Apa itu fasisme? Ini adalah nama kolektif untuk ideologi, gerakan politik sayap kanan ekstrim, dan prinsip pemerintahan diktator yang terkait dengannya. Fasisme, yang kami definisikan di atas, dicirikan oleh chauvinisme, xenofobia, kepemimpinan mistik, anti-komunisme, nasionalisme militeristik, penghinaan terhadap liberalisme dan demokrasi elektoral, kepercayaan pada alam. hirarki sosial dan supremasi kelompok elite, statisme, dan dalam beberapa kasus, genosida.
Etimologi, definisi konsep
Kata “fasisme” diterjemahkan dari bahasa Italia “fascio” yang berarti “persatuan”. Misalnya, partai politik B. Mussolini, yang terkenal karena pandangan radikalnya, disebut “Persatuan Perjuangan” (Fascio di Combattimento). Kata "fascio", pada gilirannya, berasal dari bahasa Latin "fascis", yang diterjemahkan sebagai "bundel" atau "bundel". Pada zaman kuno, itu digunakan untuk menunjukkan simbol otoritas hakim - fasces (seikat batang dengan kapak tertancap di dalamnya), yang merupakan tanda khas dari lictors - penjaga kehormatan hakim tertinggi di dunia. orang Romawi. Pada saat yang sama, fasces memberi pemiliknya hak untuk menggunakan kekerasan atas nama seluruh rakyat, dan bahkan melakukan hukuman mati. Gambar seikat batang dengan kapak kini bahkan dapat dilihat pada lambang milik Layanan Jurusita Federal Federasi Rusia. Selain itu, fasces hadir dalam simbol kekuasaan di banyak negara di dunia.
Apa itu fasisme dalam arti sempit? pengertian historis? Ini adalah gerakan massa yang bersifat politis. Itu ada pada tahun 1920-an - 1940-an. Di negara manakah fasisme berasal? Di Italia.
Mengenai historiografi dunia, fasisme juga dipahami sebagai tren politik sayap kanan di negara-negara dunia ketiga, rezim Negara Baru Portugis, dan Francoisme.
Apa fasisme jika kita melihat fenomena ini melalui prisma historiografi negara-negara CIS, Federasi Rusia dan Uni Soviet? Selain semua hal di atas, ini juga merupakan Sosialisme Nasional Jerman.
Saat ini, setidaknya ada empat arah interpretasi terhadap fenomena yang sedang dipertimbangkan:
Definisi standar Soviet;
Fasisme seperti bentuk barat ekstremisme;
Penafsiran istilah tersebut, termasuk kecenderungan nasionalis dan otoriter yang paling luas;
Definisi fasisme sebagai revolusionisme konservatif sayap kanan.
Selain itu, fasisme, definisi yang kami pertimbangkan secara rinci, ditafsirkan oleh beberapa penulis sebagai penyimpangan patologis dalam kesadaran individu dan/atau publik, yang memiliki akar psikofisiologis.
Seperti yang dicatat oleh filsuf Amerika Hannah Arendt, tanda utama dari fenomena ini harus dianggap sebagai pembentukan kultus kebencian terhadap musuh eksternal atau internal, yang dipicu oleh mesin propaganda yang kuat, yang, jika perlu, menggunakan kebohongan untuk memastikan efek yang diinginkan.
Sifat karakter
Di bawah rezim fasis, terjadi penguatan fungsi regulasi negara tidak hanya di bidang ekonomi, tetapi juga di bidang ideologi. Pada saat yang sama, elit penguasa secara aktif menciptakan sistem asosiasi publik dan organisasi massa, memulai metode kekerasan untuk menekan perbedaan pendapat, dan tidak menerima prinsip liberalisme politik dan ekonomi. Ciri-ciri utama fasisme adalah sebagai berikut:
Statisme;
Nasionalisme;
Tradisionalisme;
Ekstremisme;
Militerisme;
Korporatisme;
Anti-komunisme;
Anti-liberalisme;
Beberapa ciri populisme.
Seringkali kepemimpinan;
Pernyataan bahwa pendukung utama adalah massa luas yang bukan berasal dari kelas penguasa.
I. V. Mazurov mengungkapkan pemikirannya tentang apa itu fasisme. Ia mencatat hal berikut: tidak tepat membandingkan fenomena ini dengan otoritarianisme, karena ini hanya totalitarianisme.
Asal
Di negara manakah fasisme berasal? Di Italia. Perdana Menteri Benito Mussolini mengambil arah politik nasionalis otoriter pada tahun 1922. Dia adalah putra seorang pandai besi, mantan sosialis, dan menyandang gelar resmi “Duce” (diterjemahkan dari bahasa Italia sebagai “pemimpin”). Mussolini tetap berkuasa hingga tahun 1943. Selama ini sang diktator mempraktikkan ide-ide nasionalisnya.
Pada tahun 1932 ia pertama kali menerbitkan Doktrin Fasisme. Hal itu bisa dibaca di ensiklopedia jilid keempat belas Enciclopedia Italiana di scienze, lettere ed arti. Doktrin ini menjadi pengantar artikel berjudul “Fasisme.” Dalam karyanya, Mussolini melaporkan kekecewaannya terhadap kebijakan-kebijakan masa lalu, termasuk sosialisme (walaupun ia sudah lama menjadi pendukung aktif sosialisme). Sang diktator menyerukan pencarian ide-ide baru, meyakinkan semua orang bahwa jika abad kesembilan belas adalah periode individualisme, maka abad kedua puluh akan menjadi era kolektivisme, dan juga negara.
Mussolini untuk waktu yang lama mencoba mendapatkan resep untuk kebahagiaan masyarakat. Dalam prosesnya, ia merumuskan ketentuan sebagai berikut:
Ide-ide fasis tentang negara mencakup segalanya. Di luar gerakan ini, tidak ada nilai-nilai kemanusiaan atau spiritual. Fasisme menafsirkan, mengembangkan dan mengarahkan seluruh aktivitas manusia.
Alasan munculnya dan berkembangnya gerakan serikat buruh dan sosialisme tidak boleh diabaikan. Harus diberikan nilai tertentu struktur korporasi negara, di mana pemerintah saat ini bertanggung jawab atas koordinasi dan harmonisasi kepentingan yang berbeda.
Fasisme adalah kebalikan mutlak dari liberalisme baik dalam bidang ekonomi maupun politik.
Negara harus mengelola seluruh bidang kehidupan masyarakat melalui lembaga-lembaga korporasi, sosial, dan pendidikan.
Fasisme tidak dapat diterima di Rusia. Itu sebabnya pada bulan Juni 2010, karya Mussolini dinyatakan ekstremis. Keputusan terkait dibuat tentang hal ini di Pengadilan Distrik Kirovsky di Ufa.
Ciri-ciri ideologi
Di negara manakah fasisme berasal? Di Italia. Di sanalah muncul gagasan tentang pengingkaran terhadap nilai-nilai demokrasi, superioritas suatu bangsa atas bangsa lain, tegaknya pemujaan terhadap pemimpin, pembenaran teror dan kekerasan untuk menekan perbedaan pendapat, dan juga bahwa perang adalah cara yang normal untuk melakukan kekerasan. penyelesaian perselisihan antarnegara pertama kali disuarakan. Nazisme dan fasisme berjalan beriringan dalam hal ini. Terlebih lagi, yang pertama hanyalah satu dari sekian banyak jenis yang kedua.
Sosialisme Nasional (Nazisme) adalah ideologi politik resmi Third Reich. Idenya adalah mengidealkan ras Arya. Untuk tujuan ini, digunakan unsur-unsur sosial demokrasi, rasisme, anti-Semitisme, chauvinisme, Darwinisme sosial, prinsip-prinsip “kebersihan ras” dan prinsip-prinsip sosialisme demokratis.
Nazisme dan fasisme didasarkan pada teori kebersihan rasial. Menurutnya, masyarakat dibagi menjadi perwakilan dari apa yang disebut ras superior dan elemen yang lebih rendah. Kebutuhan untuk membuat pilihan yang tepat telah diumumkan. Ideologi fasisme memupuk gagasan bahwa keberadaan Arya sejati harus didukung dengan segala cara. Pada saat yang sama, reproduksi semua hal yang tidak diinginkan harus dicegah. Menurut prinsip fasis, orang yang menderita epilepsi, alkoholisme, demensia, dan penyakit keturunan harus menjalani sterilisasi paksa.
Gagasan untuk memperluas “ruang hidup” telah tersebar luas. Mereka dilaksanakan melalui ekspansi militer.
Jerman
Basis organisasi partai fasis pertama dibentuk pada tahun 1921. Hal ini didasarkan pada “prinsip Führer,” yang mengandaikan kekuasaan pemimpin yang tidak terbatas. Tujuan utama pembentukan partai ini adalah sebagai berikut: penyebaran ideologi fasis secara maksimal, persiapan aparat teroris khusus yang mampu menekan kekuatan demokrat dan anti-fasis, dan, tentu saja, perebutan kekuasaan selanjutnya.
Fasisme di Jerman pindah ke tingkat yang baru pada tahun 1923. Penganut ideologi tersebut melakukan upaya langsung pertama untuk merebutnya kekuasaan negara. Peristiwa ini dikenal dalam sejarah sebagai Beer Hall Putsch. Kemudian rencana kaum fasis gagal. Oleh karena itu, taktik perebutan kekuasaan disesuaikan. Pada tahun 1925, apa yang disebut Pertempuran Reichstag dimulai dan basis massa partai fasis dibentuk. Tiga tahun kemudian, perubahan taktik membawa hasil serius pertama. Hasil dari pekerjaan ini adalah diperolehnya dua belas kursi di Reichstag. Dan pada tahun 1932, partai fasis memperoleh mayoritas mutlak dalam hal jumlah mandat.
Pada tanggal tiga puluh Januari 1933, sejarah fasisme dilengkapi dengan fakta penting lainnya: Adolf Hitler dipercaya dengan jabatan Kanselir Reich negara tersebut. Dia berkuasa sebagai kepala pemerintahan koalisi. Hitler didukung oleh semua lapisan masyarakat. Dia berhasil membangun basis sosial yang luas berkat orang-orang yang kehilangan pijakan setelah kekalahan Jerman dalam perang. Kerumunan besar yang agresif merasa tertipu. Selain harta benda, sebagian besar penduduk negara tersebut juga kehilangan prospek hidup. Dalam situasi seperti ini, Hitler dengan lihai memanfaatkan kegelisahan psikologis dan politik masyarakat. Dia menjanjikan strata sosial yang berbeda apa yang paling mereka butuhkan saat itu: pekerja - pekerjaan dan roti, kaum monarki - pemulihan cara hidup yang diinginkan, industrialis - perintah militer yang cukup, Reichswehr - memperkuat posisinya sehubungan dengan rencana militer yang diperbarui. Penduduk negara itu lebih menyukai seruan nasionalis kaum fasis daripada slogan-slogan sosial demokrat atau komunis.
Ketika fasisme Jerman mulai mendominasi negara itu, yang terjadi lebih dari sekedar pergantian kabinet. Semua institusi negara yang bertipe borjuis-parlemen, serta semua pencapaian demokrasi, mulai runtuh secara sistematis. Rezim teroris anti-rakyat mulai dibangun. Pada awalnya, demonstrasi anti-fasis diadakan secara aktif, tetapi dengan cepat dapat dipadamkan.
Gerakan tersebut mencapai puncaknya selama Perang Dunia Kedua. Selama periode itu, sebelas juta orang yang tidak disukai rezim dibunuh di kamp-kamp fasis. Uni Soviet diberi peran utama dalam mengalahkan sistem yang kejam ini.
Pembebasan Eropa dari fasisme
Untuk melepaskan ikatan Nazi dari negara-negara pendudukan, pada tahun 1944 dan 1945, angkatan bersenjata Soviet berhasil melakukan beberapa operasi ofensif strategis besar. Pasukan dari sebelas front mengambil bagian langsung di dalamnya. Selain itu, empat armada, lima puluh senjata gabungan, enam tank, dan tiga belas angkatan udara terlibat. Tiga angkatan bersenjata dan satu front pertahanan udara memberikan kontribusi yang tidak kalah pentingnya. Jumlah pejuang yang terlibat mencapai 6,7 juta orang. Pada periode yang sama, gerakan nasional anti-fasis menguat, tidak hanya di negara-negara pendudukan, tapi bahkan di Jerman.
Akhirnya, front kedua yang telah lama ditunggu-tunggu dibuka di wilayah Eropa. Kaum fasis, yang terhimpit oleh permusuhan aktif, dengan cepat kehilangan kekuatan untuk melakukan perlawanan lebih lanjut. Namun, sebagian besar pasukan kejutan masih terkonsentrasi di garis depan Soviet-Jerman, yang merupakan garis utama. Dari Agustus 1944 hingga Mei 1945, yang terbesar operasi ofensif. Mereka memainkan peran yang menentukan dalam pembebasan tersebut negara-negara Eropa dari penjajah fasis. Akibatnya, tentara Soviet membersihkan sebagian atau seluruh wilayah sepuluh negara di Eropa dan dua di Asia dari musuh. Dua ratus juta orang, termasuk orang Bulgaria, Rumania, Hongaria, Polandia, Yugoslavia, Cekoslowakia, Austria, Denmark, Jerman, Korea, dan Cina, berhasil diselamatkan dari musuh.
Jutaan orang berjuang dan mengorbankan hidup mereka agar propaganda fasisme tidak lagi terdengar dari tribun penonton, untuk menghapus sisa-sisa kediktatoran berdarah, ideologi misantropis, Nazisme dan rasisme dari muka bumi. Tujuan ini tercapai pada tahun 1945.
Jutaan orang tewas
Setiap tahun pada hari Minggu kedua bulan September, Federasi Rusia merayakan Hari Peringatan Internasional bagi Korban Fasisme. Sebagian besar negara di dunia menghormati mereka yang tewas di tangan para ideolog berdarah. Hari ini ditetapkan pada tahun 1962. Tujuan utama yang selalu dikenang oleh para korban fasisme adalah untuk mencegah penyebaran kembali ide-ide fasis atau misantropis lainnya.
Keadaan saat ini
Saat ini diyakini bahwa fasisme sedang bereinkarnasi di beberapa negara Barat. Hal ini disebabkan perlunya modal besar untuk memperoleh harga yang murah melalui perebutan wilayah Eropa Barat. tenaga kerja dan bahan baku baru. Karena ini koalisi yang berkuasa baik Amerika maupun Uni Eropa tidak mencegah kebangkitan tradisi fasis yang membawa kebencian terhadap dunia Rusia.
Patut dicatat bahwa ambiguitas dalam pembahasan fenomena yang sedang dipertimbangkan masih terlihat. Konsep fasisme diakui sebagai salah satu konsep penting di abad ke-20. Ia memiliki sejarahnya sendiri dan tidak diragukan lagi mempengaruhi jalannya sejarah modern.
Jika kita memperhitungkan banyaknya gerakan dan rezim fasis, dominasi pernyataan bahwa tidak ada teori tunggal tentang munculnya gerakan ini menjadi jelas. Untuk mendefinisikan dengan jelas fenomena yang diteliti, kami menguraikan ciri-ciri utama fasisme: fasisme adalah ideologi yang didasarkan pada pandangan chauvinis, anti-sosialis, anti-liberal, dan konservatif. Yang paling penting dalam hal ini adalah okultisme, mitologi anti-Semit dan ide-ide romantis ditambah dengan unsur budaya politik militan. Tanah yang subur Dengan munculnya partai-partai fasis, sistem dan masyarakat kapitalis dianggap berada pada tahap transisi. Namun, kecenderungan seperti itu tidak berkembang dalam sosialisme.
Kajian fasisme dalam pengertian klasiknya kini telah mencapai fase keseimbangan, sintesis, dan sistematisasi. Namun, hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang studi tentang tren modern - ekstremisme sayap kanan dan fasisme. Prosesnya menjadi sangat rumit karena kekacauan dalam penggambaran subjek dan terminologi. Berbagai konsep digunakan, termasuk neo-Nazisme, neo-fasisme, populisme sayap kanan, ekstremisme...
Dulu dan sekarang
Apa perbedaan pandangan kaum fasis klasik dan sayap kanan Eropa modern? Mari kita coba menjawab pertanyaan sulit ini. Jadi, fasisme dicirikan oleh nasionalisme otoriter yang menganjurkan perlindungan kapitalisme borjuis kecil versi kelas korporat. Dia mengendalikan partai militeristik dan kelompok bersenjata. Atribut yang konstan adalah pemimpin yang karismatik. Adapun kelompok ultra-kanan saat ini, mereka mengkritik tajam kosmopolis dan berbicara tentang kemunduran masyarakat modern, mereka juga tidak mengizinkan percampuran ras dan masyarakat, dan mereka memupuk mitos tradisi Pencerahan. Contoh ideologi dasar yang disajikan di atas banyak dibumbui dengan prasangka dan cita rasa lokal.
Fasisme masih sangat berbahaya bagi masyarakat beradab. Terlepas dari kenyataan bahwa ini awalnya merupakan proyek Italia-Jerman-Jepang, banyak negara lain yang terpengaruh oleh gagasan serupa. Informasi tentang Perang Dunia Kedua dengan fasih menegaskan hal ini.
Seperti yang kita ketahui dari buku pelajaran sejarah sekolah, Jerman bertanggung jawab atas pemusnahan enam juta orang Yahudi. Negara-negara lain juga terkena dampaknya, namun mereka cenderung lebih jarang diingat. Pada saat yang sama, masyarakat tidak cukup mendapat informasi bahwa perwakilan dari beberapa negara, yang terinspirasi oleh ide-ide berdarah, tidak hanya membantu kaum fasis mewujudkan misi buruk mereka, tetapi juga, di bawah perlindungan mereka, mencapai tujuan politik gelap mereka sendiri. Tidak semua orang saat ini dapat secara terbuka mengatakan bahwa sebagian orang Ukraina, Latvia, Hongaria, Estonia, Lituania, Kroasia, dan Rumania mengambil bagian langsung dalam kekejaman yang paling brutal. Untuk memastikan fakta ini, cukup dengan melihat sejarah. Oleh karena itu, bagi orang Kroasia, fasisme mendapat dukungan luas gagasan nasional dan menjadi dasar terbentuknya suatu arah politik. Hal yang sama juga berlaku pada orang Estonia.
Merupakan fakta yang tidak dapat disangkal bahwa Holocaust tidak akan terwujud tanpa Hitler, Himmler dan beberapa orang Jerman lainnya. Namun, menurut sejarawan Hamburg M. Wild, mereka tidak mungkin bisa menghancurkan sejumlah besar orang Yahudi Eropa sendirian. Untuk tujuan ini, mereka tentu mendapat bantuan serius dari luar.
Amerika tetap berada di pinggir lapangan
Fasisme di Rusia jelas merupakan fenomena negatif. Mereka memperjuangkannya di tingkat yang berbeda. Namun, tidak semua pelaku politik global mendukung keinginan untuk memberantas ide-ide berdarah.
Pada tanggal 23 Desember 2010, perwakilan berkuasa penuh Federasi Rusia menyampaikan Resolusi tersebut kepada Majelis Umum PBB. Dokumen ini menyerukan perjuangan melawan pemuliaan fasisme. Resolusi tersebut didukung oleh seratus dua puluh sembilan negara. Dan hanya Amerika yang menentang penandatanganannya. Komentar media dan pejabat Belum ada komunikasi dari AS mengenai hal ini.
Kesimpulan
Pada artikel di atas kami menjawab pertanyaan di negara mana fasisme muncul. Selain itu, ciri-ciri fenomena ini, ciri-ciri ideologi dan konsekuensi pengaruh gagasan misantropis terhadap perjalanan sejarah dunia juga diperiksa.
Di mana fasisme, salah satu ideologi utama Perang Dunia Kedua, muncul, Anda akan belajar dari artikel ini.
Dari mana asal mula fasisme?
Banyak orang saat ini mengasosiasikan kata fasisme dengan Jerman dan Hitler pada Perang Dunia II. Namun ideologi dan gerakan ini berasal dari Italia. Istilah “fasisme” sendiri berasal dari bahasa Italia. Berasal dari bahasa Itali "fascio" yang berarti penyatuan.
adalah pendiri fasisme. Pada suatu waktu, ia memimpin Partai Fasis Nasional dan menjabat sebagai Perdana Menteri Italia dari tahun 1922 hingga 1943.
Itulah sebabnya Italia adalah negara tempat fasisme dan rezimnya pertama kali didirikan. Beberapa faktor berkontribusi terhadap hal ini. Faktanya adalah setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama, Italia dilanda gelombang pergolakan sosial yang mendalam, yang baru berakhir pada tahun 1922, ketika fasisme berkuasa dengan bentuk pemerintahan totaliter. Italia menjadi negara pertama di mana unit khusus mulai dibentuk perjuangan aktif dengan komunis dan kejahatan. Seorang pejuang dari detasemen semacam itu disebut fasis, dan gerakan itu sendiri disebut fasisme.
Fasisme Italia sangat terkait dengan gagasan perang dan perebutan kekuasaan serta retensinya di tangan penguasa yang kuat. Benito Mussolini memahami bahwa ia tidak akan mampu secara mandiri menciptakan kerajaan yang tangguh dan kuat tanpa aliansi dengan Jerman, yang dengan cepat pulih setelah Perang Dunia Pertama. Oleh karena itu, dia setuju untuk melakukan pemulihan hubungan dengannya, yang hasilnya adalah persatuan militer-politik antara dua negara - Italia dan Jerman.
Di bidang ideologi, fasisme di Italia menunjukkan aktivitas khusus. Sistem nilai mereka sendiri dengan cepat diperkenalkan ke dalam kesadaran massa - ini adalah kultus kekuatan, perang, dan kepatuhan yang sembrono. Bahkan kehidupan spiritual negara pun menyerah total kontrol pihak berwajib. Secara umum, aktivitas rezim fasis merupakan pengabdian terhadap kuatnya gagasan bangsa dan kebesaran nasional. Untuk tujuan ini, doktrin korporasi dikembangkan. Dimana terdapat argumen bahwa bangsa, sebagai sebuah entitas politik dan moral, mewujudkan dirinya hanya dalam sebuah negara fasis, yang pada gilirannya akan menjamin kerja sama dari berbagai kelas “produsen” (yaitu, pekerja dan kapitalis) “atas nama negara.” kepentingan nasional bersama.”
Bangsa Italia dinyatakan sebagai pewaris langsung Roma Kuno, tradisi kekaisaran dan kekuatan militernya. Pada tahun 30-an, orang Italia dideklarasikan ras Arya, dan propaganda aktif rasisme dimulai. Undang-undang rasial bahkan dikeluarkan pada tahun 1938, yang melarang warga negara lain mengakses lembaga ilmiah.
(fasisme) Ideologi dan gerakan nasionalis sayap kanan dengan struktur totaliter dan hierarki, bertentangan secara diametral dengan demokrasi dan liberalisme. Istilah ini berasal dari Roma kuno, yang di dalamnya kekuasaan negara dilambangkan dengan fasces - seikat batang yang diikat menjadi satu (artinya persatuan rakyat) dengan kapak yang mencuat dari ikatannya (artinya kepemimpinan). Simbol ini menjadi lambang Mussolini untuk gerakan yang ia bawa ke kekuasaan di Italia pada tahun 1922. Namun belakangan, nama tersebut menjadi umum untuk sejumlah gerakan yang muncul di Eropa di antara dua perang dunia tersebut. Gerakan-gerakan ini termasuk Sosialis Nasional di Jerman, Action Francaise di Perancis, Arrow Cross di Hongaria, dan Falangis di Spanyol. Pada periode pasca perang, istilah ini sering digunakan dengan awalan "neo" untuk merujuk pada mereka yang dianggap sebagai pengikut gerakan tersebut di atas. Hal ini termasuk, khususnya, Gerakan Sosial Italia (berganti nama menjadi Aliansi Nasional pada tahun 1994), Partai Republik di Jerman, Front Nasional di Perancis dan Falange di Spanyol, serta Peronisme dan, baru-baru ini, gerakan-gerakan yang muncul di negara-negara pasca-komunis, seperti “Memori” di Rusia. Lantas, dengan ragam gerak yang begitu beragam, apakah mungkin membicarakan satu arti dari istilah ini? Ideologi fasis murni dapat diklasifikasikan sebagai berikut. Dari segi struktural, di antaranya ada yang monistik, berdasarkan gagasan tentang kebenaran mendasar dan paling esensial tanpa syarat tentang kemanusiaan dan lingkungan hidup; sederhana, menghubungkan kemunculannya fenomena yang kompleks alasan umum dan menawarkan solusi yang seragam; fundamentalis, terkait dengan pembagian dunia menjadi “buruk” dan “baik” tanpa bentuk peralihan apa pun, dan konspirasi, berdasarkan fakta bahwa terdapat konspirasi rahasia berskala besar dari beberapa kekuatan bermusuhan yang bermaksud memanipulasi massa untuk mencapai dan/ atau mempertahankan dominasinya. Dari segi isi, ideologi fasis berbeda dalam lima posisi utama: 1) nasionalisme ekstrim, keyakinan bahwa ada bangsa murni yang mempunyai ciri, budaya dan kepentingan tersendiri yang berbeda dari bangsa lain dan lebih unggul dari bangsa lain; 2) Kesimpulan seperti itu biasanya dibarengi dengan pernyataan bahwa bangsa ini sedang mengalami masa kemunduran, namun dahulu kala, di masa lalu yang mistis, bangsa ini hebat, dengan hubungan sosial politik yang harmonis, dan mendominasi bangsa lain, namun kemudian kehilangan kekuasaannya. kesatuan internal, terpecah dan bergantung pada negara lain yang kurang signifikan; 3) proses kemunduran bangsa seringkali dikaitkan dengan menurunnya tingkat kemurnian ras suatu bangsa. Beberapa gerakan dicirikan oleh pendekatan terhadap bangsa sebagai sesuatu yang bertepatan dalam ruang dan waktu dengan suatu ras (nation race), yang lain mengakui hierarki ras di mana negara-negara tersebut berada (race nation). Dalam hampir semua kasus, hilangnya kemurnian dianggap melemahkan ras dan pada akhirnya menjadi penyebab kesulitan yang ada saat ini; 4) kesalahan atas kemerosotan bangsa dan/atau perkawinan campur ditimpakan pada konspirasi bangsa atau ras lain, yang diyakini sedang berjuang mati-matian untuk mendapatkan dominasi; 5) dalam perjuangan ini, baik kapitalisme maupun cangkang politiknya – demokrasi liberal – hanya dianggap sebagai cara cerdik untuk memecah belah bangsa dan semakin menundukkannya pada tatanan dunia. Adapun tuntutan mendasar dari ideologi-ideologi ini, yang paling utama di antaranya adalah rekonstruksi bangsa sebagai sebuah realitas obyektif melalui pemulihan kemurniannya. Syarat kedua adalah pemulihan posisi dominan bangsa melalui perestroika struktur pemerintahan, ekonomi dan masyarakat. Cara-cara untuk mencapai tujuan-tujuan ini dalam berbagai kasus meliputi: 1) membangun negara yang otoriter dan tidak liberal, di mana satu pihak memainkan peran dominan; 2) kendali penuh partai ini atas organisasi politik, informasi dan nasionalisasi; 3) pengelolaan publik atas sumber daya tenaga kerja dan konsumsi dalam rangka membangun perekonomian yang produktif dan mandiri; 4) kehadiran pemimpin karismatik yang mampu mewujudkan kepentingan “sebenarnya” bangsa dan memobilisasi massa. Jika tujuan-tujuan terpenting ini tercapai, negara ini akan mampu mendapatkan kembali dominasinya yang hilang, bahkan jika perlu, melalui cara-cara militer. Tujuan-tujuan tersebut merupakan tipikal gerakan fasis di antara dua perang dunia, yang melakukan pembersihan ras dan etnis, membangun sistem politik totaliter dan kediktatoran, membangun perekonomian produktif, dan, tentu saja, mengobarkan perang untuk mencapai dominasi dunia. Namun, partai-partai tersebut tidak bisa lagi secara terbuka menyebarkan ide-ide ekstremis tersebut. Terjadi revisi posisi. Perjuangan demi kemurnian bangsa dan ras kini berujung pada penolakan terhadap gencarnya migrasi dan tuntutan repatriasi orang asing; tuntutan totalitarianisme dan kediktatoran digantikan oleh usulan yang tidak terlalu ketat untuk memperkuat kekuasaan negara secara signifikan, yang seharusnya dalam kerangka demokrasi; hak prerogatif untuk memproduksi barang telah digantikan oleh intervensi negara di bidang ekonomi, dan pembicaraan tentang keberanian militer hampir berhenti sama sekali. Gerakan pasca perang dengan ideologi serupa biasa disebut neo-fasis.
Dalam arti sempit, fasisme adalah sebuah gerakan ideologis dan politik di Italia pada tahun 1920an-40an. Pendiri fasisme Italia adalah jurnalis Benito Mussolini, yang dikeluarkan dari Partai Sosialis pada tahun 1914 karena mempromosikan perang. Pada bulan Maret 1919, ia menyatukan para pendukungnya, di antaranya banyak tentara garis depan yang kecewa dengan pemerintahan saat ini, ke dalam “Persatuan Perjuangan” - “fascio di Combattimento”.
Perwakilan futurisme, sebuah gerakan khusus dalam seni dan sastra di awal abad ke-20, yang sepenuhnya menyangkal pencapaian budaya masa lalu, mengagungkan perang dan kehancuran sebagai sarana untuk meremajakan dunia yang bobrok (F. T. Marinetti dan lainnya) memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pembentukan fasisme sebagai ideologi.
Salah satu pendahulu Mussolini adalah penulis Gabriel d'Annunzio. Arti dari ideologi fasisme adalah pengakuan atas hak bangsa Italia untuk didahulukan di Eropa dan dunia karena penduduk Semenanjung Apennine adalah keturunan Romawi, dan Kerajaan Italia adalah keturunan Romawi. penerus sah Kekaisaran Romawi.
Fasisme berangkat dari konsep bangsa sebagai realitas abadi dan tertinggi berdasarkan komunitas darah. Dalam kesatuan dengan bangsa, menurut doktrin fasis, individu, melalui penyangkalan diri dan pengorbanan kepentingan pribadi, mewujudkan “keberadaan spiritual yang murni.” Menurut Mussolini, “bagi seorang fasis, tidak ada sesuatu pun yang bersifat manusiawi atau spiritual, apalagi yang bernilai, di luar negara. Dalam hal ini, fasisme bersifat totaliter.”
Negara Italia menjadi totaliter (istilah dari "Duce" sendiri - "duke" Italia, "pemimpin", demikian sebutan resmi diktator) ketika B. Mussolini berkuasa. Pada tahun 1922, dengan ribuan pendukung “Kemeja Hitam” yang berjumlah ribuan, dia melakukan pawai terkenal di Roma. Dengan suara mayoritas, parlemen mengalihkan kekuasaan kepadanya di negara tersebut. Namun Mussolini berhasil melakukan transisi ke negara totaliter, di mana seluruh lapisan masyarakat dikuasai oleh penguasa, hanya 4 tahun kemudian. Dia melarang semua partai kecuali partai fasis, menyatakan Dewan Fasis Besar sebagai badan legislatif tertinggi di negara itu, menghapuskan kebebasan demokratis, dan menghentikan aktivitas serikat pekerja.
Dalam hubungannya dengan dunia luar, Mussolini menempuh kebijakan yang agresif. Pada tahun 1923, pemerintahannya merebut pulau Corfu setelah pemboman. Ketika Duce A. Hitler yang berpikiran sama berkuasa di Jerman, Mussolini, karena merasakan dukungan, melakukan agresi terhadap negara Ethiopia di Afrika.
Formasi militer Italia mengambil bagian dalam perang Franco melawan Spanyol Republik dan permusuhan di wilayah Uni Soviet sebagai bagian dari tentara Nazi. Setelah invasi Sisilia dan kemudian daratan Italia oleh pasukan Amerika dan Inggris pada tahun 1943, pemerintahan Raja Victor Emmanuel III menyerah, Dewan Agung Fasis memberikan suara menentang Mussolini, dan raja memerintahkan penangkapannya. Hitler, setelah mengirimkan pasukan terjun payungnya, membebaskan Duce, yang ditahan, dan mengembalikannya ke jabatan kepala Italia. republik sosial"("Republik Salo") - bagian Italia Utara yang diduduki oleh Jerman.
Pada saat inilah penindasan terhadap orang-orang Yahudi dimulai dalam formasi yang dipimpin oleh Mussolini, meskipun tidak mengarah pada tindakan anti-Semit massal, tidak seperti Jerman dan negara-negara lain. blok fasis(Rumania, Hongaria, Kroasia), serta wilayah Polandia dan yang diduduki Nazi Uni Soviet. Pada tanggal 27 April 1945, Benito Mussolini dan majikannya ditangkap oleh anggota Perlawanan Italia dan dieksekusi keesokan harinya.
Ideologi fasisme ternyata tidak dapat bertahan bahkan pada masa penciptanya. Impian Mussolini untuk menciptakan kembali "Kekaisaran Romawi" bertabrakan dengan ketidakmampuan rakyat Italia dalam membangun bangsa. Ide-ide negara korporat telah diterapkan di negara-negara lain.
Dalam banyak postulat, fasisme mirip dengan Sosialisme Nasional Jerman, sehingga kedua doktrin tersebut sering diidentifikasikan. Biasanya semua kengerian fasisme dikaitkan dengan kebijakan genosida yang dilakukan oleh A. Hitler.
Di wilayah pendudukan oleh fasis Jerman melalui kamp konsentrasi dan pembunuhan brutal massal berbagai perkiraan Lebih dari 20 juta orang terbunuh. (terutama orang Rusia, Belarusia, Ukraina, Yahudi, Gipsi, Polandia, dll.).
Fasisme sebagai sebuah ideologi dikutuk oleh pengadilan internasional di pengadilan Nuremberg, dan undang-undang di banyak negara masih membebankan pertanggungjawaban pidana atas propaganda fasisme.
Istilah “fasis” juga digunakan dalam kaitannya dengan rezim Salazar di Portugal dan kediktatoran Franco di Spanyol.
Fasisme didasarkan pada partai politik totaliter (“organisasi kuat dari minoritas aktif”), yang, setelah berkuasa (biasanya dengan kekerasan), menjadi organisasi monopoli negara, serta otoritas pemimpin yang tidak perlu dipertanyakan lagi (Duce , Fuhrer). Rezim dan gerakan fasis banyak menggunakan hasutan, populisme, slogan-slogan sosialisme, kekuasaan kekaisaran, dan apologetika perang.
Fasisme mendapat dukungan dalam kondisi krisis nasional. Banyak ciri fasisme yang melekat pada berbagai gerakan sosial dan nasional sayap kanan dan kiri, serta beberapa rezim negara modern yang mendasarkan ideologi dan kebijakan publik berdasarkan prinsip intoleransi nasional (Estonia modern, Georgia, Latvia, Ukraina, dll).
Dengan demikian, sekitar 200 ribu penduduk Estonia yang berbahasa Rusia dirampas hak-hak sipilnya, didiskriminasi berdasarkan kewarganegaraan mereka, dan mendekam dalam posisi warga negara kelas dua. Terdapat propaganda anti-Rusia yang aktif di negara tersebut, yang bertujuan untuk menanamkan kebencian terhadap Rusia di kalangan etnis Estonia, serta kampanye besar-besaran untuk merehabilitasi penjahat Nazi.
Berdasarkan sejumlah ciri (kepemimpinan, totalitarianisme, nasional, kelas, intoleransi rasial), beberapa gerakan politik Rusia dapat diklasifikasikan sebagai fasis, antara lain NBP (lihat Bolshevik Nasional), RNU, dan gerakan skinhead.
Definisi yang bagus
Definisi tidak lengkap ↓
Bagi mayoritas “orang Rusia” modern, kata “fasisme” adalah kata yang tepat kesadaran massa secara tradisional dikaitkan dengan Jerman masa Hitler tahun 1933-1945 dan dengan atribut yang sesuai dari rezim ini - tumpukan mayat, kamp konsentrasi, kamar gas, membakar kota dan desa. Sudut pandang ini, yang sangat ideologis dan dipolitisasi, tertanam dalam benak sesama warga negara kita untuk waktu yang sangat lama dan hati-hati, secara harfiah selama periode perang dan pasca perang dari keberadaan Uni Soviet hingga saat ini. Sementara itu, kekeliruan pandangan ini jelas dan mudah dijelaskan, karena jelas terdapat kebingungan dan substitusi konsep - “fasisme” dan “Nazisme”. Kebingungan ini bermula dari definisi yang dirumuskan pada Kongres Komintern VII pada bulan Agustus 1935, yang menyatakan bahwa berbagai manifestasi fasisme dan Sosialisme Nasional Jerman, jika diidentifikasi, tidak lebih dari “sebuah kediktatoran teroris terbuka dari kelompok yang paling reaksioner, yang elemen modal keuangan yang paling chauvinistik.”
Sudut pandang serupa dalam banyak hal terjadi di kalangan ilmiah asing, di mana mereka juga kurang menyadari atau, lebih tepatnya, tidak mau menyadari, karena alasan politik dan ideologi yang dapat dimengerti, perbedaan antara dua fenomena yang sangat berbeda ini. Oleh karena itu, sikap diam yang tidak senonoh, mengabaikan karya-karya beberapa penulis yang mencoba memahami masalah ini, dan keinginan yang sangat aktif untuk memaksakan sudut pandang ini kepada kita, untungnya ada kondisi yang sesuai untuk ini.
Relevansi pengajuan masalah ini juga disebabkan oleh fakta bahwa akhir-akhir ini di berbagai media, dengan frekuensi yang sistematis, gelombang histeria lain yang digelembungkan dan dikobarkan mengenai ancaman mitos dari perwakilan gerakan nasionalis ekstrem yang berkuasa di Rusia. pada tingkat yang berbeda-beda, benar atau salah, disebut sebagai “fasis Rusia”. Dengan semua ini, sama sekali tidak jelas apa yang dimaksud dengan kata ini oleh penulis artikel atau laporan tertentu, karena tidak ada definisi tunggal yang diterima secara umum tentang fasisme.
Meringkas semua hal di atas dan merangkum berbagai definisi fasisme secara umum, kita dapat membedakan empat aspek penafsiran fenomena ini. Yang pertama, terlalu luas, menafsirkan fasisme sebagai sinonim untuk kejahatan dunia, adalah seperangkat pedoman ideologis tertentu yang dirancang untuk dimasukkan ke dalam kesadaran orang kebanyakan, dan oleh karena itu tidak ilmiah dan berada di luar lingkup perdebatan ilmiah. Pandangan kedua, yang terlalu sempit, menafsirkan fasisme sebagai fenomena sejarah lokal sejarah Italia 1915-1944, yang mudah dibantah oleh analisis paling dangkal mengenai situasi politik yang berkembang di Eropa pada paruh pertama abad ke-20.
Dua aspek penafsiran fasisme berikut ini yang paling menarik bagi kita. Yang ketiga, dominan baik dalam ilmu pengetahuan kita maupun asing, menafsirkan fasisme sebagai nama dan sebutan totalitarianisme versi sayap kanan. Dan terakhir, yang keempat, yang menafsirkan fasisme sebagai gerakan politik paramiliter populer yang bertujuan untuk menciptakan kembali sistem negara tradisional melalui reformasi sosial-ekonomi dan politik skala besar dan kebangkitan kembali ikatan korporasi yang hilang dalam masyarakat.
Aspek keempat dalam penafsiran fasisme tidak diterima secara umum, meskipun merupakan aspek yang obyektif dan paling lengkap. Tanpa mengkarakterisasi fasisme sebagai versi totalitarianisme sayap kanan, ia tidak mengecualikan transformasi ke dalam totalitarianisme, tetapi menganggap ini sebagai distorsi, penyimpangan dari norma, karena pembentukan negara totaliter sama sekali bukan tujuan dari kegiatan gerakan fasis. Dibandingkan dengan sebagian besar negara di mana fasisme menang (Portugal, Rumania, Spanyol, dll.), contoh nyata dari penyimpangan norma tersebut adalah Nazi Jerman dan Italia, yang tentu saja merupakan negara totaliter. Dengan menyatakan hal ini, kami secara otomatis menolak sepenuhnya aspek ketiga penafsiran fasisme yang sangat disederhanakan dan didorong oleh ideologis, yang tidak dapat dan tidak mencoba menjelaskan fakta yang sangat menarik ini, karena ini menyangkal gambaran ideologis yang sangat cocok bagi banyak orang. Perlu segera dicatat bahwa fasisme, secara umum, tidak identik dengan sistem politik atau jenis negara tertentu, meskipun, sebagai gerakan politik massa, fasisme sangat menentukannya.
Kita akan memfokuskan perhatian kita pada hal ini, karena segera timbul kebutuhan untuk mendefinisikan dan menjelaskan secara rinci apa yang dimaksud dengan jenis negara? Bagaimana hubungannya dengan fenomena yang kita pelajari?
Biasanya dalam ilmu politik, jenis negara dipahami sebagai kombinasi dari tiga komponen yang saling berhubungan dan saling melengkapi: bentuk pemerintahan, bentuk pemerintahan, dan rezim politik dan hukum. Ketika mengkarakterisasi salah satu dari tiga jenis negara (otoriter, totaliter, “demokratis”), bentuk pemerintahan dan bentuk pemerintahan bukanlah komponen penentu. Komponen khusus yang memungkinkan seseorang untuk membedakan satu atau beberapa jenis negara adalah rezim politik dan hukum.
Rezim politik dan hukum adalah seperangkat teknik dan metode yang digunakan negara untuk mengatur pengelolaan urusan masyarakat. Jenis rezim politik dan hukum tidak begitu banyak - hanya tiga: otoriter, totaliter, dan liberal-demokratis. Masing-masing dari mereka mendefinisikan tipe negaranya sendiri: mendefinisikan otoriter tipe tradisional negara bagian, totaliter - tipe negara totaliter, liberal-demokratis - tipe negara “demokratis”.
Jika kita menggunakan terminologi L.N. Gumilyov, maka totalitarianisme dan demokrasi liberal (fenomena sejarah abad ke-20) adalah seratus persen chimera; seperti chimera lainnya, berumur pendek dan serupa dalam banyak hal. Otoritarianisme, pada gilirannya, pada awalnya merupakan bentuk kehidupan komunitas yang tradisional, sebuah sistem yang menjadi dasar kehidupan umat manusia sepanjang sejarahnya. Ciri khas masing-masing rezim ini adalah penanaman nilai-nilai tertentu. Totalitarianisme memupuk ideologi penciptaan Kerajaan Tuhan di bumi, menciptakan agama semu yang mengklaim kebenaran mutlak dan infalibilitas.
Demokrasi liberal memupuk kekuatan “anak lembu emas”, egosentrisme, disertai ungkapan tentang “hak asasi manusia” dan kebebasan beragama.
Kebiasaan yang tersebar luas di kalangan “demokratis” yang mendefinisikan totalitarianisme dan otoritarianisme sebagai kediktatoran sangatlah tidak tepat, karena baik sistem khusus untuk membentuk badan-badan negara maupun tingkat kekuatan kekuasaan negara tidak cocok untuk mencirikan suatu rezim tertentu. Pada saat yang sama, ketika mendefinisikan otoritarianisme dan totalitarianisme sebagai kediktatoran, yaitu “bukan demokrasi,” para ideolog dari “kaum demokrat” melupakan fakta bahwa rezim demokrasi liberal juga dapat dikategorikan sebagai kediktatoran. Namun jika otoritarianisme dapat dicirikan sebagai kediktatoran individu atau sekelompok individu, totalitarianisme sebagai kediktatoran suatu gagasan, maka “demokrasi” dapat diartikan sebagai kediktatoran “anak lembu emas” dan egosentrisme. Tampaknya setiap orang waras, yang diberi kesempatan untuk memilih rezim mana yang akan ia jalani, akan lebih memilih otoritarianisme, karena seseorang lebih baik dan lebih dekat dengan persepsi daripada gagasan yang tidak berbentuk atau setumpuk uang kertas.
Totalitarianisme sangat tidak toleran terhadap tradisi dan selalu menentang tradisi. Fasisme memupuk nilai-nilai tradisional dan mencoba menyesuaikannya dengan realitas baru, sehingga menolak demokrasi liberal, sebuah khayalan lain. Dengan demikian, fasisme muncul di hadapan kita sebagai semacam antipode terhadap rezim chimeroid dan analogi otoritarianisme. Namun karena fasisme, sebagaimana telah dikemukakan di atas, bukanlah suatu sebutan untuk suatu sistem politik tertentu, maka ada dua pertanyaan yang cukup tepat: apa hakikat fasisme? Mengapa fasisme mengarah pada totalitarianisme, seperti yang terjadi di Italia dan Jerman?
Faktor penting untuk memahami esensi fasisme adalah etimologi kata ini. Istilah “fasisme” berasal dari kata Latin fascis, yang berarti “bundel, bundel, asosiasi.” Di Roma kuno, fasces adalah kumpulan tongkat yang diikat erat dan dikenakan oleh lictor, pejabat terendah di Republik Romawi. Lictor dengan sekelompok fasces, menggunakan analogi modern, seorang pengawal-pengawal, menemani pejabat tertinggi Romawi - konsul dan diktator - dan merupakan ekspresi lahiriah dari kekuatan mereka, dan kemudian menjadi simbol tradisi dan kekuatan Roma Kuno .
Pemilihan kata ini sebagai nama kekuatan politik baru cukup logis dan berhasil. Logis, karena simbol-simbol Romawi paling cocok secara organik dengan konstruksi ideologis fasis Italia - fasis pertama dalam sejarah dunia. Berhasil karena mengungkapkan sepenuhnya esensi dan karakter baru ini gerakan politik, yang dengan cepat menyebar ke seluruh dunia. Dan intinya sederhana.
Fasisme, pertama-tama, adalah “persatuan”, “penyatuan” berbagai kekuatan politik. Ia mendamaikan dan menyatukan baik kaum konservatif tradisionalis moderat maupun perwakilan ekstrim dari gagasan nasionalis, yaitu Nazi. Sangat sulit untuk bergaul dengan kekuatan-kekuatan yang bertentangan ini, dan oleh karena itu fasisme hanyalah fenomena sementara.
Nazisme mewakili kebalikan mutlak dari konservatisme klasik. Nazisme merupakan bentuk khusus dari nasionalisme ekstrim, karena didasarkan pada gagasan superioritas nasional yang dikembangkan, didukung oleh berbagai perhitungan teoritis. Ideologi Nazisme memiliki karakter rasis yang menonjol, tidak lazim bagi masyarakat tradisional, dan dalam banyak hal kontras dengan masyarakat tradisional. Dengan menumbuhkan dan mengangkat gagasan rasisme ke tingkat absolut, Nazisme tidak berusaha memperbarui sistem lama dengan mereformasi dan menyesuaikannya dengan realitas politik baru, yang khususnya diinginkan oleh kaum konservatif, tetapi dengan membangun sistem totaliter baru. . Nazismelah yang menciptakan agama palsu lainnya, dan bagaimana caranya langkah berikutnya- "chimera", dan ada totalitarianisme versi sayap kanan.
Nazisme dan fasisme adalah fenomena yang saling berhubungan, namun pada saat yang sama berbeda. Fasisme adalah konsep yang lebih luas. Gerakan fasis tidak serta merta mengarah pada totalitarianisme (Nazisme), namun kecenderungan berbahaya untuk mengarah ke sana selalu ada di dalamnya. Hal ini dapat dimengerti: fasisme adalah fenomena anomali yang sama dalam sejarah abad ke-20 seperti totalitarianisme atau demokrasi liberal.
Keanehannya terletak pada kenyataan bahwa ia mewakili reaksi terhadap ancaman kemenangan komunisme - totalitarianisme versi sayap kiri - atau jatuhnya kebobrokan demokrasi liberal. Hanya sebelum ancaman mereka, dua kekuatan yang saling bertentangan dapat bersatu dalam dirinya. Mereka dipersatukan oleh satu tujuan - melawan musuh bersama. Dan karenanya rapuhnya fasisme, karena fasisme merupakan aliansi sampai saat kemenangan. Dan kemudian salah satu dari kekuatan ini lebih diutamakan daripada yang lain. Pembangunan suatu jenis negara tertentu bergantung pada siapa yang memenangkan perjuangan ini. Jika konservatisme menang, dan hal ini biasanya terjadi, maka kebangkitan sistem otoritarian yang diperbarui tidak dapat dihindari. Setelah itu peran gerakan fasis berangsur-angsur memudar, karena tujuan utama mereka telah tercapai. Seperti yang mereka katakan, "Orang Moor telah melakukan tugasnya, orang Moor boleh pergi." Jika Nazi menang, pembangunan sistem Nazi yang totaliter juga menjadi tak terelakkan. Dengan demikian, fasisme, sebagai gerakan otoritarianisme, secara bertahap dapat berkembang menjadi totalitarianisme versi sayap kanan.
Di Jerman, misalnya, Nazisme menang. Setelah menang, dia menangani miliknya sendiri mantan sekutu, memaksa organisasi partainya untuk bergabung atau membubarkan diri. Partai Rakyat, Partai Rakyat Bavaria, Partai Pusat Katolik dan sejumlah partai lainnya dibubarkan. Helm Baja, organisasi paramiliter fasis Jerman yang paling militan, bergabung dengan struktur Partai Nazi. “Front Hitam” Strasser bersaudara harus dilarang.
Rezim Mussolini berangsur-angsur meluncur ke arah Nazisme, namun karena pengaruh tradisionalisme di Italia sangat kuat, hal ini hanya terjadi menjelang akhir pemerintahan Duce, itupun dengan dukungan bayonet Jerman. Hanya evolusi rezim Mussolini dari otoritarianisme ke Nazisme yang dapat, khususnya, menjelaskan penerapan serangkaian undang-undang anti-Semit yang sangat mengejutkan orang Italia, karena solusi terhadap pertanyaan Yahudi tidak pernah membuat khawatir siapa pun di Italia. Anti-Semitisme asing bagi kesadaran mayoritas penduduk Italia, dan oleh karena itu Nazisme hancur. Dan meskipun upaya untuk membangun negara totaliter dengan bantuan bayonet Jerman terjadi (“Republik Salo”), upaya tersebut gagal karena beberapa keadaan. Selain itu, sayap konservatif gerakan fasis Italia sangat aktif menentang gelombang Nazisme yang semakin maju. Kaum konservatif, yang dipimpin oleh Marsekal Badaglio, yang menggulingkan Mussolini dari kekuasaan pada 25 Juli 1943. Benar, Jerman memulihkan kekuasaan Mussolini, tetapi rezimnya hancur.
Ada juga bahaya pergeseran ke arah Nazisme dalam gerakan fasis Spanyol setelah kemenangan Jenderal Franco, yang rezimnya oleh “demokrat” Zh. Zhelev karena alasan tertentu disebut totaliter. Namun, Franco, sebagai politisi berbakat, berhasil menghentikan proses tersebut. Partai fasis Phalanx dirampas kemerdekaannya. Unit paramiliternya berada di bawah komando tentara. Mereka yang tidak taat akan menghadapi pembalasan yang cepat. Selain itu, “Partai Republik” membuatnya lebih mudah untuk bekerja ke arah ini dengan membunuh pesaing utamanya, pemimpin sayap fasisme Spanyol yang pro-Nazi, José Antonio Primo de Rivera. Setelah berkuasa, Franco, yang memang takut akan kemunduran menuju Nazisme, melanjutkan tujuannya untuk secara bertahap menyingkirkan partai fasis dari kekuasaan. Setelah menggunakan Phalanx, Franco berpisah dengannya tanpa penyesalan, memulai proses “defashisasi” negara pada tahun 1955. Non-totaliterisme rezim Franco ditekankan oleh sikap anti-fasis yang sangat kuat gerakan partisan, yang sebagian besar menghambat stabilisasi situasi di negara tersebut. Fakta bahwa selama tahun-tahun yang relatif damai 1945-1949. para partisan melakukan sekitar 5.000 operasi militer, sangat bertentangan dengan gagasan totalitarianisme rezim ini sehingga kesimpulan Zh.
Perdana Menteri Portugis, pemimpin gerakan fasis di Portugal, Salazar, juga mencegah kemerosotan ke dalam Nazisme. Namun rekannya dari Austria, Kanselir Dollfuss, tidak berhasil, meski ini bukan karena kesalahannya. Dia terbunuh pada bulan Juli 1934 selama kudeta Nazi. Penggantinya, Kanselir Schuschnigg, sebagai politisi ternyata jauh lebih lemah darinya dan tidak mampu menahan kemenangan Nazisme dan Anschluss berikutnya dengan Jerman.
Secara umum, kepribadian (karakter, kualitas moral) pemimpin gerakan fasis sangat menentukan nasib mereka. Kurangnya spiritualitas dan kesombongan menyebabkan Nazisme. Sebuah contoh yang mencolok ini Hitler dan Mussolini. Benar, jalan Mussolini menuju Nazisme panjang dan menjadi kenyataan hanya menjelang akhir masa pemerintahannya, itupun dengan dukungan bayonet Jerman, meskipun ia masih gagal membangun analogi Hitlerisme di Italia.
Kekuatan semangat dan kesadaran keagamaan dan moral yang berkembang dari sang pemimpin melindunginya dari tergelincir ke dalam Nazisme, membantunya memenuhi tugasnya dengan paling konsisten. Pemimpin fasis jenis inilah yang mencakup tokoh-tokoh yang sangat berwarna seperti Franco, Salazar, dan Dolphus.
Fasisme: kenyataan dan mitos
Fasisme, sebagai fenomena sejarah dunia abad ke-20, merupakan fenomena sosial politik yang cukup kompleks, yang kemunculannya terkait langsung dengan beberapa hal. fitur internal dan pola perkembangan budaya “hebat” Eropa Barat.
Menjadi budaya “hebat” sekuler pertama dan satu-satunya dalam sejarah, budaya “hebat” Eropa Barat mengubah vektor hierarki nilai-nilai budaya “hebat” menjadi kebalikannya. Cita-cita “cara hidup Amerika”, yang dibesarkannya dengan penuh permusuhan, kini dipromosikan dan diterapkan dengan ketegasan yang luar biasa pada semua orang lain. pusat kebudayaan kemanusiaan, berkontribusi terhadap kehancuran gambar tradisional kehidupan mereka. Keinginan untuk membakukan dan menyatukan hampir semua bidang kehidupan manusia, yang merupakan karakteristik dari tahap penuaan (“penyederhanaan sekunder” - menurut K. N. Leontiev) dari budaya “hebat” mana pun, melampaui batas-batasnya. di dalam kehidupan Barat, menyebar ke ruang budaya lainnya.
Hasil dari semua proses ini adalah lahirnya tipe “baru” pada pergantian abad ke-19-20. masyarakat manusia, yaitu “masyarakat massa”. Kelahirannya diiringi (diterima nama kode“pemberontakan massa”) oleh struktur masyarakat tradisional yang sudah mapan dan rapuh serta munculnya sejumlah “chimera” liberal-demokratis dan totaliter. Reaksi-reaksi terhadap proses destruktif tersebut pada gilirannya adalah munculnya fasisme sebagai fenomena sosial politik abad ke-20.
Fasisme sebagai reaksi-reaksi terhadap “pemberontakan massa” adalah gerakan politik paramiliter yang populer (“persatuan”, “penyatuan” berbagai kekuatan politik) yang bertujuan untuk menciptakan kembali sistem tradisional (otoriter) melalui sosial-ekonomi skala besar. dan reformasi politik, kebangkitan kembali ikatan korporat yang hilang dalam masyarakat.
Persatuan ini, yang menyatukan kaum nasionalis moderat (konservatif) dan perwakilan ekstrim dari gagasan nasionalis, yaitu Nazi,, seperti tipikal gerakan fasis, bersifat sementara - sampai saat kemenangan atas chimera. Setelah kemenangan, salah satu dari kekuatan ini, biasanya kaum konservatif, lebih diutamakan daripada yang lain, dalam melaksanakan program politik mereka.
Nazisme, yang mewakili ideologi dan praktik ketidaksetaraan rasial masyarakat, menerima ekspresi penuhnya dalam penciptaan agama semu dan khayalan lain dari totalitarianisme versi sayap kanan. Tidak ada pembicaraan mengenai reformasi sistem tradisional (otoriter) dan kebangkitan korporasi, yang merupakan hal yang diinginkan dan diperjuangkan oleh kaum konservatif. Oleh karena itu, kita tidak boleh mengidentifikasi dan mengacaukan konsep-konsep ini, seperti kebiasaan kita.
Kita akan beralih ke kajian pengalaman sejarah, simbolisme contoh klasik gerakan fasis (fasisme varian Eropa Barat), serta penumbangan sejumlah mitos tentangnya.
Korporatisme dan kediktatoran
Pada tahap awal Dalam perkembangannya, fasisme Eropa Barat sebagai fenomena sosial politik tidak menonjol secara istimewa, karena merupakan kelanjutan dari tradisi konservatisme nasional Eropa.
Program gerakan fasis, dan bagi kita tampaknya kita harus lebih tepat berbicara tentang program, dan bukan tentang “ideologi” fasisme (karena fakta bahwa fasisme adalah penyatuan jangka pendek dari berbagai kekuatan dan sistem ideologi yang hanya bisa memiliki titik kontak tertentu dalam tugas yang ditetapkan di hadapan mereka). tujuan dan sasaran yang dilaksanakan dalam program ini, tetapi bukan ideologi holistik), menganjurkan pemulihan fondasi tradisional masyarakat melalui “perawatan resusitasi” sistem korporasi tradisional.
Sasaran dan sasaran umum gerakan fasis mencakup, misalnya, sasaran dan sasaran yang ingin dicapai dan diselesaikan oleh pemimpin gerakan fasis dan diktator Portugal, Profesor Antonio de Oliveira Salazar, untuk negaranya: “...persatuan nasional; pemahaman tentang pentingnya keluarga sebagai satu kesatuan masyarakat secara keseluruhan, kekuasaan yang kuat dan pemimpin yang percaya diri, pengutamaan nilai-nilai spiritual, rasa hormat terhadap setiap individu, hak bekerja bagi setiap orang, kewajiban mengejar kesempurnaan moral, kesadaran hakikat keyakinan agama.” “Kami,” katanya, “menentang segala bentuk internasionalisme, komunisme, sosialisme, sindikalisme dan segala sesuatu yang dapat memecah belah, melemahkan atau menghancurkan keluarga” (1). “Kami...bertekad untuk menciptakan negara korporat...dan yang terpenting kami ingin sistem pemerintahan kami bersifat nasional, murni Portugis...” (2).
-ku implementasi praktis Ketentuan program ini dibuat dengan dukungan aktif dari negara, sistem korporasi yang terdiri dari serikat pekerja, asosiasi publik, dan pemerintah daerah. Contoh klasik, contoh keberhasilan implementasi ketentuan program ini adalah Italia yang fasis (sebelum upaya pembentukan rezim totaliter), serta Spanyol “Francoist”. Di negara-negara inilah sistem korporasi negara (analognya dalam bahasa Spanyol adalah “sindikat vertikal”), serta sistem pendidikan pemuda, diciptakan dan telah beroperasi secara efektif sejak lama. Keberhasilan gerakan fasis di bidang ini tidak bisa diabaikan.
Jadi, di Spanyol, sejak Mei 1941, “Front Pemuda” telah dibentuk dan berhasil beroperasi - sebuah organisasi resmi yang terlibat dalam pendidikan patriotik kaum muda. Front menyatukan anak-anak dan remaja berusia 7 hingga 17 tahun dalam barisannya. Pendidikan dilakukan oleh enam divisi struktural, organisasi Front, tergantung pada jenis kelamin dan usia anak. Untuk anak laki-laki: tahap pertama - “panah”; yang kedua adalah “pelalos”, yang ketiga adalah “ka-det”. Untuk anak perempuan: yang pertama adalah “daisy”; yang kedua adalah “panah”; yang ketiga adalah "panah biru". Mahasiswa secara resmi disatukan oleh SEU (Spanish University Trade Union). Kaum muda yang bekerja di bidang produksi menjadi anggota “Sindikat Vertikal”.
Di Italia, kaum muda sejak masa kanak-kanak juga terlibat dalam satu atau beberapa organisasi GIL (“Pemimpin Pemuda Italia”):
1. Anak-anak di bawah usia 8 tahun - “Putra Serigala Betina”;
2. Anak-anak berusia 8 hingga 13 tahun - “Balilla”;
3. Dari 13 hingga 21 tahun - “Avangard”.
Dalam kedua kasus tersebut, organisasi-organisasi ini berfungsi dengan sukses dan memiliki otoritas yang signifikan. Perlu juga dicatat bahwa kebutuhan akan keberadaan organisasi semacam ini sangat dirasakan saat ini di Rusia sehubungan dengan runtuhnya sistem pendidikan patriotik pemuda yang sebagian besar serupa, yang di masa lalu berhasil dilaksanakan oleh Pioneer dan Komsomol. organisasi.
Implementasi program gerakan fasis di negara-negara Eropa di mana ia meraih kemenangan secara langsung berkontribusi pada stabilisasi situasi sosial-ekonomi dan politik di dalamnya. Tentu saja, semua ini terjadi, dan mau tidak mau terjadi, di bawah kendali ketat negara sistem politik sebuah masyarakat yang tidak mengecualikan metode kekerasan.
Kemenangan gerakan fasis di suatu negara secara otomatis menandakan keniscayaan pembentukan aparat kediktatoran pribadi seseorang, biasanya pemimpin gerakan fasis. Di Italia menjadi Mussolini, yang kemudian, seperti Hitler di Jerman, dilatih kembali sebagai "tiran", di Spanyol - Franco, di Portugal - Salazar, di Hongaria - Laksamana Muda Horthy, di Austria - Dollfuss, di Slovakia - Tiso.
Kepribadian (karakter, kualitas moral) pemimpin gerakan fasis sangat menentukan nasib mereka. Kurangnya spiritualitas dan kesombongan menyebabkan Nazisme. Contoh nyata dari hal ini adalah Hitler dan Mussolini, meskipun jalan Mussolini menuju Nazisme panjang dan menjadi kenyataan hanya menjelang akhir masa pemerintahannya, dan itupun dengan dukungan bayonet Jerman.
Menggunakan dengan terampil kekuatan militer dan kekuasaan negara yang menghukum, para diktator untuk beberapa waktu berhasil menghentikan dan melokalisasi proses “pemberontakan massa.” Penggunaan kekuatan militer terkadang sangat diperlukan dan merupakan satu-satunya tindakan yang mungkin dilakukan untuk menghilangkan ancaman tersebut keamanan nasional. Pada saat yang sama, fasisme Eropa tidak pernah mampu sepenuhnya menekan “pemberontakan massa” di negara-negara di mana ia menang. Proses “penyederhanaan sekunder” (menurut K. N. Leontiev), yang dilakukan oleh budaya Eropa Barat, pada prinsipnya sudah tidak dapat diubah. Fasisme hanya berhenti, memperlambat kemajuannya.
Contoh Portugal dan Spanyol, negara-negara Eropa terakhir yang bertahan setelah Perang Dunia II di mana fasisme menang, sudah lebih dari cukup untuk membuktikan fakta ini.
Terlepas dari sejumlah keberhasilan sosio-ekonomi yang diakui secara umum dari pemerintahan Salazar dan Franco, keduanya pada akhirnya terpaksa melemahkan hambatan bea cukai dan memberikan akses yang lebih bebas bagi modal asing ke negara mereka. Semua ini berarti proses memasukkan Spanyol dan Portugal ke dalam Eropa Barat yang terintegrasi, dan, oleh karena itu, hilangnya kemandirian ekonominya secara bertahap.
Jalannya “liberalisasi” yang muncul di bidang kebijakan dalam negeri menyebabkan pertumbuhan yang signifikan dalam gerakan serikat pekerja dan “demokratis” (di Portugal juga pasifis) dan meningkatnya pengaruh oposisi. Massa kembali mulai bergerak ke garis depan politik.
Pertumbuhan sentimen oposisi berikutnya di Spanyol berlanjut hingga kematian Franco dan proklamasi Juan Carlos de Bourbon sebagai Raja Spanyol. Dengan kedatangannya, proses legalisasi gerakan oposisi dan pelaksanaan reformasi liberal dimulai. Sebagai akibat dari implementasinya, negara ini menjadi budak modal asing dan kehilangan kemerdekaannya. Degradasi moral dan intelektual masyarakat Spanyol dimulai, dibeli melalui kebebasan eksternal yang selama ini tidak dapat diakses oleh masyarakat luas kesejahteraan materi, atau, lebih tepatnya, cita-cita kenyamanan pribadi sehari-hari. Aksesi Juan Carlos de Bourbon ke tahta Spanyol menandai jatuhnya rezim otoriter dan pembentukan rezim demokrasi liberal “chimeroid” di Spanyol.
Di Portugal, dalam keadaan serupa, terjadi penggulingan pemberontakan bersenjata pemerintahan Perdana Menteri Marcela Caetana, yang menggantikan Salazar, yang menderita kelumpuhan, di pos ini.
Eropa Barat melanjutkan jalurnya sepanjang jalur yang direncanakan. “Kemerosotan Eropa” tidak bisa dihindari.
Simbol fasisme dan mitos tentangnya
Faktor penting untuk memahami esensi fasisme adalah pertimbangan simbolisme berbagai gerakan fasis. Yang paling banyak dipelajari adalah simbolisme gerakan fasis Eropa, meskipun sering kali dikacaukan atau sengaja diidentikkan dengan simbolisme Sosialisme Nasional Jerman.
Harus dikatakan bahwa simbolisme fasisme Eropa dan pemujaannya sebagian besar berkontribusi pada fakta bahwa istilah “fasisme”, dan bukan “Nazisme”, yang menjadi sinonim dengan kejahatan dunia bagi “komunitas beradab” modern. Gambaran subjek dan makna mendalam dari simbol-simbol fasisme secara langsung mengacu pada nilai-nilai dan cara hidup yang ingin dihancurkan oleh budaya “sekuler” Barat.
Yang paling ekspresif, dari sudut pandang ini, adalah bentuk resmi sapaan kepada kaum fasis. Jadi, misalnya, di Spanyol kelompok “kanan” berpaling satu sama lain
dan mengakhiri pidato mereka dengan seruan perang: “ARRIBA ESPANA!” (“Bangkitlah, Spanyol!”). Dengan ini, mereka sepertinya menekankan keengganan mereka untuk bertahan dan keinginan untuk melawan gelombang ketidakbertuhanan, anarki dan sikap permisif yang dibawa oleh proses “pemberontakan massa”. “Mereka,” tulis P. Tulaev, “mendorong rekan-rekan mereka untuk bangun dari mimpi buruk kehidupan sehari-hari, untuk mengangkat pandangan mereka ke langit spiritual (“ARRIBA!”) dan, dipersenjatai dengan pedang Kristus, untuk keluar. dari tawanan Babilonia dalam revolusi internasional dengan cara apa pun” (3).
Fokus pada kelahiran kembali secara rohani dan kemakmuran bangsa hadir dalam sapaan kaum fasis Italia. Menanggapi pertanyaan retoris “A chi Italia?” (“Siapa pemilik Italia?”) diikuti dengan jawaban yang penuh simbolisme – “A noi!” ("Kita!"). Perbedaan simbol fasis dan Nazi terlihat jelas pada bentuk sapaan yang hadir di kalangan Nazi Jerman. Ini sudah merupakan pujian terbuka terhadap pemimpin “manusia super” Adolf Hitler (“Salam Hitler!”), dan bukan seruan untuk kebangkitan spiritual.
Salah satu simbol utama gerakan fasis Eropa harus dikenali sebagai kemeja hitam - warna kematian dan teror. “Namun, kematian yang disiratkan oleh seorang fasis,” tulis sejarawan Jerman A. Möller, “pertama-tama adalah kematiannya, serta kematian musuh yang layak di matanya. Tentu saja, ini tidak berarti penghancuran atas dasar industri terhadap massa manusia yang tidak berdaya yang dipilih berdasarkan prinsip-prinsip abstrak... Hal ini masih memerlukan “kesadaran” akan misi khusus, yang memberikan fungsi yudisial kepada pengembannya, yaitu fungsi balas dendam. dan pemurnian. Seorang fasis yang ingin bersaing dengan musuh tidak memiliki kesadaran akan misi tersebut. Seorang fasis tidak ada hubungannya dengan prinsip-prinsip umum yang membagi orang menjadi hitam dan putih. Bukan dualisme, tapi kesatuan dalam keberagaman adalah sesuatu yang tidak perlu dikatakan lagi bagi seorang fasis” (4).
Sorotan A. Möller bentuk khusus kekerasan fasis, yang mana istilah “aksi langsung” cukup dapat diterapkan, yang asal usulnya dilihat dari karakteristik sistem korporat Kristen Barat dan Timur. Bentuk kekerasan ini “... terwujud, misalnya, dalam pembunuhan, kudeta, March on Rome yang terkenal kejam, dan ekspedisi hukuman terhadap konsentrasi musuh. Likuidasi massa secara anonim, yang dilakukan oleh Bolshevisme Rusia sejak awal Perang Saudara dan oleh Sosialisme Nasional pada fase militer, tidak ditemukan di rezim dengan aksen fasis yang kuat. Mereka bukan pendukung terciptanya suasana ketakutan yang melemahkan dan menyusup ke segala celah, memperkenalkan institusi komisaris, kartu khusus, singkatnya teror anonim. Kekuasaan fasis bersifat langsung, tiba-tiba, dan demonstratif” (5).
Dalam hal ini, bukanlah suatu kebetulan bahwa istilah “fasis” di Third Reich digunakan untuk mencap berbagai “orang murtad” dari garis ortodoks Sosialisme Nasional. Nazi Jerman dengan jelas menarik garis antara gerakan mereka dan fasisme. Bagi banyak fasis Jerman, seperti Strasser bersaudara dan Arthur Maraun, pemimpin Orde Muda Jerman, semuanya berakhir dengan sangat tragis. Benar, namun warna kaos sebagai bentuk kekerasan dan pandangan dunia Nazi berbeda - coklat.
Secara terpisah, beberapa kata harus dikatakan tentang swastika. Ia tidak pernah digunakan sebagai simbol oleh gerakan fasis mana pun di dunia, meskipun fasisme diasosiasikan dengannya dalam kesadaran massa masyarakat biasa. Nazi Jerman adalah orang pertama yang menggunakan tanda kuno ini sebagai simbol utama gerakan politik mereka. Pada saat yang sama, swastika sebagai lambang Third Reich dibalik, yaitu diputar ke arah yang berlawanan dengan yang diterima secara umum bila digunakan dalam arti tanda matahari dan kutub.
Penggunaan lambang (swastika) ini sendiri tidak membawa dampak buruk. Hal ini dapat dilihat, misalnya, pada interior dan fasad banyak rumah dan gereja kuno Moskow, serta pada ikon Ortodoks dan jubah pendeta. Swastika juga terdapat pada uang kertas yang diperkenalkan oleh Pemerintahan Sementara, yang disebut “Kerenki”. Simbol ini digunakan hampir di mana saja - di seluruh belahan dunia, tanpa menemukan sesuatu yang memalukan di dalamnya. Namun penggunaannya sebagai simbolisme politik saat ini membangkitkan asosiasi secara eksklusif dengan Third Reich.
Mari kita lihat beberapa mitos tentang fasisme. Salah satu mitos yang paling bias dan dikenal luas yang diciptakan oleh lawan politik fasisme adalah mitos tentang fanatisme yang luar biasa dan kekejaman metode yang digunakan kaum fasis terhadap lawan-lawannya. Menutup mata terhadap sejumlah “kejahatan terhadap kemanusiaan” yang dilakukan oleh berbagai rezim “chimeroid”, khususnya Amerika Serikat - di Hiroshima dan Nagasaki, NATO (seluruh kelompok rezim tersebut) - sehubungan dengan FRY, dan untuk a lama sekali "Bolshevik" - dalam kaitannya Seluruh spektrum kekejaman Sosialisme Nasional Jerman dikaitkan dengan rakyat Rusia, kaum fasis, meskipun pada prinsipnya mereka tidak melakukan kejahatan semacam ini. Membuktikan kepalsuan tuduhan tersebut tidaklah sulit.
Memang benar, seperti telah kita ketahui, fasisme dicirikan oleh suatu bentuk kekerasan tertentu. Namun, menggunakan metode seperti itu untuk mengejutkan siapa pun di abad ke-20 sangatlah sulit: semua orang sudah terbiasa dengan kekerasan. Hal lain yang menarik perhatian adalah pendekatan yang sangat sepihak dan bias dari berbagai media dan ilmuwan politik “pengadilan” dalam meliput arah dan skala kekerasan ini. Misalnya, Salazar, ketika menjawab pertanyaan jurnalis Ferro tentang kekejaman rezimnya dalam memperlakukan lawan politik, menyatakan bahwa mereka semua “selalu atau hampir selalu teroris dan ekstremis; mereka yang membuat bom dan mereka yang menyembunyikan senjata” (6). “Benarkah,” tanyanya, “bahwa nyawa orang-orang yang tidak berdaya dan anak-anak kecil yang diselamatkan tidak bisa dijadikan alasan untuk menerima perlakuan kasar terhadap belasan penjahat kawakan?” (7).
Penutupan semua perkumpulan rahasia di Italia, terutama perkumpulan Masonik, dan kekalahan mafia, yang terpaksa mengungsi ke AS, jelas merupakan aspek positif dari pemerintahan Mussolini, karena alasan tertentu juga tidak disukai dan tidak diperhitungkan oleh mereka. tuan-tuan. Contoh di Spanyol juga tidak terkecuali dalam pola ini.
Rezim Jenderal Franco sering disalahkan dan dianggap melakukan banyak pembalasan terhadap lawan-lawan politiknya selama perang saudara dan, terutama, setelah perang saudara berakhir. Dalam hal ini, faktor-faktor berikut sama sekali tidak diperhitungkan: pertama, apa saja Perang sipil itu sendiri kejam dan pembalasan semacam ini merupakan praktik umum bagi mereka; kedua, kaum “Republik” adalah yang pertama menggunakan metode-metode ini dalam kaitannya dengan lawan-lawan mereka - kaum nasionalis, dan, oleh karena itu, tindakan-tindakan seperti itu tidak lebih dari sebuah tanggapan, sebuah reaksi terhadap mereka; ketiga, perang saudara di Spanyol sebenarnya tidak berakhir pada tahun 1939, tetapi pada awal tahun 50-an, yang selama periode ini bersifat perang gerilya.
Untuk akhirnya membantah absurditas tuduhan tersebut, kami akan memberikan satu contoh yang dapat mengguncang dan menghilangkan prasangka stereotipe persepsi yang ada terhadap mitos fasisme ini. Kita berbicara tentang salah satu episode heroik pertahanan kastil Alcazar di Toledo oleh kaum Francois pada tanggal 23 Juli 1936:
“Pada hari ini (sambungan telepon masih beroperasi), komandan Alcazar, Kolonel Moscardo, menerima telepon dari komandan detasemen merah yang mengepung benteng. Dia menuntut agar Moscardo menyerahkan Alcazar, mengancam akan menembak putranya jika dia menolak. Untuk mengkonfirmasi kata-katanya, dia menyerahkan telepon kepada yang terakhir. Percakapan berikut terjadi. Putra: “Ayah!” - Moscardo: “Iya nak, ada apa?” - Anak: “Mereka bilang mereka akan menembakku jika kamu tidak menyerahkan bentengnya.” - Moscardo: “Kalau begitu serahkan jiwamu kepada Tuhan, teriakkan: “Hidup Spanyol!” dan mati sebagai seorang patriot." - Anak: “Aku memelukmu, ayah.” - Moscardo: “Dan aku memelukmu, Nak.” Mengakhiri percakapan, dia berkata kepada komandan Merah yang mengangkat telepon lagi: “Istilah Anda tidak berarti apa-apa. Alcazar tidak akan pernah menyerah." Setelah itu dia menutup telepon. Dan di bawah, di kota, mereka menembak putranya” (8).
Keberanian, kepahlawanan, dan ketabahan yang ditunjukkan oleh Kolonel Moscardo dan putranya tentu membangkitkan rasa kagum terhadap mereka, serta rasa jijik terhadap tindakan dan cara komandan “Republik” tersebut. Pesta kemarahan yang menimpa Spanyol setelah kemenangan Front Populer dalam pemilu tahun 1936 dan yang paling terekspresikan dalam pembakaran gereja, biara, dan pelecehan terhadap pendeta, seharusnya mendapat penolakan tegas dari para patriot sejati tanah air mereka. Jenderal Franco, Kolonel Moscardo dan putranya serta banyak orang lain yang berperang bersama mereka dapat diklasifikasikan sebagai orang-orang seperti itu, tidak seperti, misalnya, revolusioner “berapi-api” Dolores Ibbaruri, yang, menurut rumor, melakukan salah satu serangan paling serius. dan kejahatan yang menjijikkan - pembunuhan seorang pendeta, hampir menggerogoti tenggorokannya.
Mitos umum lainnya tentang fasisme, yang tercipta berkat upaya berlebihan dari lawan-lawannya, adalah mitos tentang sifat agresif dan keinginan terus-menerus dari fasisme untuk mencapai dominasi dunia. Alasan munculnya mitos ini rupanya adalah partisipasi sejumlah negara di mana fasisme menang dalam Perang Dunia Kedua di pihak Jerman pimpinan Hitler. Ini termasuk: Italia, Hongaria, Rumania, Slovakia dan, sampai batas tertentu, Spanyol. Namun mungkin hanya Italia yang benar-benar bisa dituduh mempunyai aspirasi seperti itu. Mussolini, di bawah pengaruh keberhasilan tetangganya (Hitler) yang “memusingkan” dan mulai condong ke arah pendirian negara Nazi di Italia, yang jatuh ke dalam “mania kemegahan” (menurut I. A. Ilyin), yang pada akhirnya menyebabkan kematian dirinya dan rezimnya. Maka dalam salah satu pidatonya beliau berkata:
“Jika kita tidak memiliki cukup ruang, kita harus mendapatkannya.” “Jika tuntutan Italia tidak dilaksanakan melalui negosiasi, maka tuntutan tersebut akan dilaksanakan dengan kekerasan. Italia tidak menuntut lebih dari Perancis, namun tidak kurang dari apa yang seharusnya menjadi miliknya secara historis: Tunisia, Suez dan Djibouti. Selain itu, masalah Korsika harus diselesaikan. Masyarakat Italia yakin bahwa pulau ini milik mereka” (9).
Adalah bodoh untuk mencela kepemimpinan negara lain - “satelit” Jerman - atas aspirasi seperti itu; Berdasarkan Perjanjian Munich dan Pakta Molotov-Ribben-Trop, mereka bergantung langsung pada Jerman, kecuali Spanyol. Oleh karena itu, mereka terpaksa mengambil bagian dalam perang yang dipaksakan oleh Hitler kepada mereka. Franco dengan terampil menghindari usulan obsesif untuk berpartisipasi dalam perang, membatasi dirinya untuk mengirim Divisi Biru, yang seluruhnya terdiri dari sukarelawan, ke Front Timur untuk waktu yang singkat. Upaya yang Gagal Raja Rumania Mihai dan Laksamana Muda Horthy pada tahun 1944 meninggalkan pengawasan Hitler dengan melakukan gencatan senjata dan memindahkan pasukan mereka ke pihak kekuatan "sekutu" sekali lagi menegaskan fakta ini.
Di luar Eropa
Fasisme bukanlah fenomena murni Eropa. Hal ini dapat ditemukan baik di dunia Islam dalam bentuk fenomena anomali bagi Islam seperti “fundamentalisme Islam”, maupun dalam bentuk mayoritas gerakan pembebasan nasional di negara-negara “dunia ketiga”. Mulai berbagai bentuk dan berbagai gerakan fasis non-Eropa, pertama-tama, perlu dicatat bahwa karena pengaruh timbal balik dari budaya “besar” satu sama lain dan agresi spiritual Barat yang sedang berlangsung di ruang budaya lain, proses pembentukan massa menjadi faktor yang konstan kehidupan publik tidak hanya di Eropa Barat, tetapi di seluruh dunia.
Namun, poin spesifiknya di sini adalah bahwa pelanggaran dan penghancuran ikatan korporasi tradisional dalam masyarakat terjadi di bawah pengaruh kekuatan eksternal yang disengaja (baca - Barat) atau formasi “chimeroid” yang diciptakan untuk tujuan penghancuran sistematis fondasi tradisional masyarakat. kehidupan masyarakat tertentu (misalnya, berbagai rezim komunis). Selain itu, berbeda dengan gerakan fasis Eropa, gerakan-gerakan non-Eropa di negara-negara di mana mereka menang berhasil mengatasi dan berhasil mencapai tujuan dan sasaran yang ditetapkan di hadapan mereka. Di Eropa sendiri, fasisme tidak pernah mampu menekan “pemberontakan massa”. Proses “penyederhanaan sekunder” (menurut K. N. Leontiev), yang dilakukan oleh budaya Eropa Barat, pada prinsipnya sudah tidak dapat diubah.
Negara pertama di luar wilayah penyebaran budaya Eropa Barat di mana proses “pemberontakan massa” berhasil dikembangkan adalah Kekaisaran Rusia. Oposisi terhadapnya dan prototipe gerakan fasis di dunia, menurut I. A. Ilyin, adalah “Gerakan Putih”, meski tidak pernah mampu menang. Setelah Rusia tibalah giliran sejumlah negara di berbagai kawasan budaya dunia.
Pada saat yang sama, ciri yang mencolok dari perkembangan sejumlah gerakan fasis non-Eropa harus diakui sebagai penggunaan dan pengarahan yang terampil. arah yang benar para pemimpin gerakan-gerakan ini adalah sebuah proses “pemberontakan”, sebuah pemberontakan massa di negara-negara tersebut. Hal ini mengacu pada perubahan arah energi massa menuju perlindungan, dan bukan penghancuran, fondasi tradisional kehidupan masyarakat, menghilangkan ketergantungan dan pengaruh asing (kolonial). Hal ini terutama terlihat jelas pada contoh revolusi Islam di Iran pada tahun 1979, serta sejumlah gerakan pembebasan nasional di negara-negara Asia dan Afrika.
Secara terpisah, menurut kami, perlu diperhatikan dan mempertimbangkan fenomena yang saat ini biasa disebut dengan “fundamentalisme Islam”. Biasanya digunakan dalam kaitannya dengan aktivitas organisasi teroris Islam, serta dalam kaitannya dengan negara-negara di mana gerakan fasis Islam berhasil mencapai tujuannya (misalnya, Afghanistan atau Iran).
“Fundamentalisme,” tulis L. S. Vasiliev (10), “bukan sekedar kembali ke asal usul, kemurnian Islam kuno yang sejati, ketika nabi besar masih hidup dan tidak ada perpecahan umat beriman menjadi Syiah dan Sunni, meskipun ini sangat penting bagi pendukungnya. Fundamentalisme, pertama-tama, adalah tuntutan persatuan umat Islam sebagai jawaban terhadap tantangan modernitas. Hal ini mengedepankan klaim untuk menciptakan potensi politik konservatif yang kuat. Fundamentalisme dalam bentuk ekstrimnya berbicara tentang penyatuan semua orang beriman dalam perjuangan mereka yang menentukan melawan dunia yang telah berubah demi kembali ke norma-norma Islam yang sebenarnya, bersih dari lapisan-lapisan dan distorsi-distorsi berikutnya, dan dalam hal ini agak mengingatkan pada gagasan-gagasan pan. -Islamisme yang tersebar luas di masa lalu.”
Fundamentalisme Islam adalah fenomena anomali sejarah abad ke-20 yang sama dengan fasisme, meskipun tidak ada gunanya mengidentifikasi mereka atas dasar ini. Fundamentalisme memiliki sejumlah fitur umum dengan fasisme, namun nyatanya tidak lebih dari versi Nazisme di dunia Islam. Hal ini terutama terlihat jelas pada contoh gerakan fundamentalis Islam Taliban yang berkuasa di Afghanistan.
Varian Afghanistan
Fenomena Taliban muncul di luar Afghanistan – di Pakistan. Sejak tahun 1984, di berbagai pusat pendidikan Muslim, dengan bantuan keuangan dan organisasi aktif dari badan intelijen Pakistan dan Amerika Serikat, persiapan dan pembentukan elit Taliban dari kalangan muda Pashtun Pakistan dan pemuda dari kamp pengungsi Afghanistan telah dimulai. Mereka dibesarkan di kamp-kamp khusus, dan, sebagai suatu peraturan, hubungan anak tersebut dengan keluarganya terputus. Pada saat penarikan pasukan Soviet dari Afghanistan mereka sudah paham secara ideologis dalam kebencian mereka terhadap “showrawi” (“Soviet”) dan yang telah menjalani pelatihan militer yang sangat baik, “pejuang Islam”, yang memiliki satu tujuan - untuk mengubah Afghanistan menjadi “sejati”, sebagai mentor mereka dijelaskan kepada mereka, negara Islam.
Setelah penggulingan rezim Najibullah oleh gerakan Mujahidin oposisi (yang pada dasarnya fasis), dengan bantuan penuh dari Amerika Serikat dan Pakistan, Taliban mulai memperkuat posisinya, berubah menjadi kekuatan militer-politik yang dominan di negara tersebut. Naiknya kekuasaan gerakan ini menandai terciptanya realitas sosial baru di Afghanistan. Sebuah realitas di mana etnisitas seseorang, yang secara tradisional penting bagi masyarakat tertentu, digantikan oleh agama (Islam Sunni). Situasi ini bukanlah situasi yang umum terjadi di masyarakat Afghanistan. Hal yang indikatif di sini adalah bahwa lawan Taliban justru adalah para pemimpin berbagai gerakan nasional di Afghanistan, seperti R. Dostum dan Ahmad Shah Massoud.
Keanehan dari fenomena “Taliban” adalah, meskipun mereka sejenak mendapati diri mereka berperan sebagai “bangsa” pembentuk negara, mereka sama sekali bukan sebuah bangsa. “Taliban” berarti “pelajar” dalam bahasa Dari, tetapi gerakan Taliban telah lama tidak lagi bersifat pelajar dan pemuda. Dan tentu saja hal itu tidak pernah bersifat nasional. Oleh karena itu, ini tidak lebih dari ciptaan lain yang dibuat secara artifisial pada kasus ini dari luar, "chimera". Sifat gerakan ini yang jelas-jelas masif, serta sifat non-tradisional dari ideologi yang dianut oleh Taliban terhadap masyarakat Afghanistan, menampik keraguan terakhir tentang asal muasal gerakan ini yang murni Nazi.
Fakta bahwa mayoritas gerakan dan kelompok fundamentalis di dunia ada berkat dukungan aktif dan investasi finansial Amerika Serikat sekali lagi menegaskan tesis yang kami ajukan. Hal ini secara tidak langsung dibuktikan dengan kekhususan bentuk dan metode kekerasan yang mereka gunakan. Para “fundamentalis” pada umumnya tidak meremehkan segala cara untuk mencapai tujuan mereka, sering kali secara simbolis melanggar dan menginjak-injak tingkat kekejaman yang lazim terjadi dalam masyarakat tertentu. Kaum tradisionalis Islam (atau sering disebut "Islamis") berusaha untuk tidak melanggarnya. Sebuah ilustrasi penuh warna dari fakta ini adalah perbedaan sikap antara Mujahidin Afghanistan dan “Taliban” (“fundamentalis”) terhadap musuh mereka yang dikalahkan - Najibullah: jika Mujahidin, setelah berkuasa, tidak hanya menyelamatkannya, tetapi bahkan menawarkannya untuk bergabung dengan pemerintahan koalisi yang mereka bentuk, lalu “Taliban mengeksekusinya pada kesempatan pertama.
versi Iran
Jika kita berbicara tentang situasi di Iran, maka Iran, tentu saja, bukanlah dan tidak pernah menjadi negara fundamentalis, meskipun mereka mencoba menggambarkannya untuk mendiskreditkan rezim Khomeini, yang tidak diinginkan oleh Amerika Serikat. Siapa pun, yang telah mengetahui “materi Iran”, pasti akan menyadari adanya bias dalam pendekatan terhadap fenomena yang sedang diteliti dan tuduhan yang dibuat-buat tidak masuk akal.
Hingga tahun 1979, Iran adalah negara Asia yang khas dengan orientasi pro-Barat. Posisinya di kancah internasional serupa dengan posisi sebagian besar monarki Arab. Di dalam negeri, di bawah kepemimpinan para menteri “Baratisasi” dari rombongan Syah, kebijakan reformasi dan “modernisasi” berbagai bidang kehidupan manusia, termasuk ideologi (agama) ditempuh.
Gangguan kekerasan terhadap cara hidup dan cara hidup tradisional tidak dapat tidak menyebabkan ketidakpuasan di antara penduduk negara tersebut. Penghancuran sistem korporasi tradisional menandai dimulainya proses pembentukan massa dalam masyarakat Iran. Tanggapan terhadap langkah-langkah pemerintah ini adalah intensifikasi gerakan oposisi yang tajam, yang memperoleh lebih banyak dukungan dari massa.
Reformasi pada tahun 60an dan awal 70an melanggar prinsip-prinsip tradisional dan landasan hubungan antara masjid dan negara. Di negara Syiah, tidak seperti negara Sunni, ulama secara tradisional menentang pemerintah, yang tidak dibenarkan secara suci. Jika di negara-negara Sunni kepala negara tidak hanya dianggap sebagai pemimpin politik, tetapi juga pemimpin spiritual dan otoritas agama bagi seluruh masyarakat, maka di negara-negara Syiah seorang “imam tersembunyi” dianggap sebagai pemimpin spiritual dan agama, sedangkan Shah adalah seorang pemimpin spiritual dan agama. pemimpin negara yang hanya bersifat sementara, sampai kembalinya imam. Berbicara seolah-olah atas nama “imam tersembunyi”, para pemimpin ulama Syiah, yang dipimpin oleh Ayatollah (pemilik ilmu agama tertinggi - “refleksi Allah”) Khomeini sejak tahun 1961, tidak menyetujui transformasi yang dilakukan. oleh Shah, melihat mereka sebagai ancaman nyata nilai-nilai tradisional dan cara hidup Islam.
Dalam khotbah dan pesannya, Khomeini dengan tajam menentang persamaan hak perempuan dengan laki-laki (yang dianut oleh undang-undang pemilu yang dianut oleh para reformis); pemberian hak pilih terhadap perempuan dan pemanfaatannya dalam angkatan bersenjata dan polisi; pengambilalihan tanpa persetujuan ulama atas tanah wakaf milik lembaga keagamaan dan amal, dan penjualannya pejabat pemerintah; melawan pengaruh berlebihan Amerika, “Westernisasi” negara tersebut dan pemutaran film-film tidak bermoral.
Pidato oposisi ulama Syiah mendapat tanggapan luas di kalangan masyarakat, terutama di kalangan mereka yang terkena dampak reformasi pemerintah dan terganggunya cara hidup tradisional dan cara hidup yang telah berkembang selama berabad-abad.
Dalam hal ini, tidak mengherankan bahwa pada akhir tahun 70-an, situasi pra-revolusioner telah berkembang di negara ini. Penindasan yang dilakukan pihak berwenang hanya menambah bahan bakar ke dalam api. Tidak ada yang bisa menghentikan “pemberontakan massa.”
Kemenangan pemberontakan bersenjata mengakhiri persatuan di kalangan oposisi. Khomeini, setelah dengan terampil mengambil keuntungan dari hasil kemenangan, mendapati dirinya berada di pucuk pimpinan kekuasaan dan mulai secara bertahap menekan “pemberontakan massa”. Dengan demikian, ia mengambil kendali dan mengubah organisasi-organisasi yang dibentuk selama revolusi menjadi pendukung rezim: posisi komite-komite Islam teritorial menjadi sah, pengadilan revolusioner menjadi pengadilan revolusioner Islam. Korps Garda Revolusi Islam menjadi pendukung bersenjata rezim; sisa pasukan polisi, serta tentara, diambil alih. Dukungan akar rumput terhadap rezim tersebut terdiri dari “komite Islam” (badan pemerintahan mandiri di perusahaan dan lembaga, dipimpin oleh seorang mullah) dan komite teritorial di masjid-masjid. Dengan demikian, Khomeini menciptakan kembali sistem korporasi yang hancur akibat reformasi Shah. Kebangkitan massa yang revolusioner juga dimanfaatkan dengan terampil. Energi besar mereka diarahkan dan digunakan bukan di dalam negeri, namun di luar negeri dalam perang 8 tahun dengan Irak. Organisasi komunis dan organisasi “kiri” lainnya, terutama fedayeen dan mujahidin, dihancurkan secara diam-diam. Iran telah sepenuhnya membebaskan diri dari belenggu keuangan Barat, memperoleh kemerdekaan dan mempertahankan identitasnya.
Pilihan bahasa Indonesia dan lainnya
Situasinya agak berbeda di Indonesia. Di sana, setelah dekolonisasi dan kemerdekaan negara, perjuangan sengit dimulai antara kekuatan “kanan” dan “kiri”, yang sebelumnya melawan penjajah dengan front persatuan. Dalam kondisi ini, Presiden Sukarno melakukan manuver di antara mereka, dengan memproklamirkan “demokrasi terpimpin” pada tahun 1957, yang bertujuan untuk memperkuat kekuasaan eksekutif presiden dan menciptakan pemerintahan persatuan nasional yang terdiri dari perwakilan semua partai besar, termasuk komunis. . Tujuan akhir dari kursus ini adalah untuk membangun “sosialisme Indonesia.”
Posisi politik luar negeri Sukarno, arah yang digariskan untuk mengubah Indonesia menjadi “model revolusioner” dan “mercusuar” bagi negara-negara “dunia ketiga”, mendapat dukungan penuh dari pimpinan RRT. Pemulihan hubungan dimulai kebijakan luar negeri Jakarta dan Beijing bersamaan dengan semakin besarnya pengaruh komunis di Tanah Air. Dalam kondisi seperti itu, rumor tentang persiapan kudeta yang dilakukan oleh “dewan jenderal” tertentu yang menyebar pada tahun 1965 menjadi pemicu terjadinya bentrokan terbuka.
Dalam upaya mencegah penggulingan Sukarno, sekelompok perwira sayap kiri menangkap dan kemudian menembak sejumlah komandan senior militer dengan tuduhan berencana menggulingkan presiden yang sah. Diumumkan pembubaran pemerintah dan pengalihan kekuasaan di negara tersebut kepada “Dewan Revolusi”. Sebagai tanggapan, satuan tentara yang dipimpin oleh Panglima Cadangan Strategis, Jenderal Suharto, berhasil mengalahkan pemberontak dalam satu hari. Kegiatan PKI di Indonesia dilarang, dan banyak anggotanya dibunuh atau ditangkap. Berbagai organisasi sayap kanan, khususnya organisasi pemuda Islam, memberikan bantuan aktif kepada Soeharto. Pada tanggal 11 Maret 1966, Presiden Sukarno terpaksa menyerahkan kekuasaan penuh kepada Soeharto, dan kemudian menyerahkan posisinya kepadanya. Upaya “pemberontakan massa” pada tahun 60an berhasil digagalkan. Jenderal Suharto berhak disebut sebagai pemimpin gerakan fasis di Indonesia. Pada tahun 80an, ia juga menekan upaya kudeta fundamentalis. Pada tahun 90an, Soeharto sudah tidak sanggup lagi melakukan hal tersebut, padahal krisis ekonomi dan politik akut yang menimpa Indonesia terjadi bukan karena kesalahannya, melainkan karena kesalahannya. pengaruh eksternal dari Barat.
Secara terpisah, perlu disebutkan kudeta militer di bawah kepemimpinan Jenderal Pinochet di Chili, yang dilakukan pada 11 September 1973. Dalam literatur ilmu politik kita masih dapat menemukan pernyataan, yang sudah tertanam sejak masa komunis, bahwa ini adalah “kudeta militer-fasis.” Pada saat yang sama, setelah membaca materi dan dokumen pada masa itu, menjadi jelas bahwa Pinochet hanya mengandalkan kekuatan militer dan kekuatan negara-negara Barat. Tidak ada gerakan fasis di Chili saat itu. Oleh karena itu, penggunaan ideologi klise tersebut sebaiknya ditinggalkan.
Berdasarkan banyak tanda dan indikator, gerakan fasis adalah gerakan Kuomintang yang dipimpin oleh pemimpinnya Chiang Kai-shek, yang sejak lama berhasil menahan proses “pemberontakan massa”, meskipun ada bantuan aktif dari Uni Soviet kepada lawan-lawannya. - komunis. Chiang Kai-shek pernah berkata pada tahun 1932: “Fasisme adalah hal yang paling dibutuhkan Tiongkok saat ini.” Namun Chiang Kai-shek tidak pernah mampu mewujudkan mimpinya.
Tentu saja gerakan pembebasan nasional India yang dipimpin oleh Mahatma Gandhi adalah gerakan fasis. Dalam perjuangan melawan penjajah Inggris, Gandhi berhasil menyatukan hampir semua kekuatan sosial-politik negara tersebut menjadi satu front persatuan dan mencapai kemerdekaannya. Namun kami tidak akan mempertimbangkan hal ini secara rinci, serta pilihan dan jenis fasisme non-Eropa lainnya dalam bentuk gerakan pembebasan nasional di negara lain. Cukup banyak literatur relevan yang telah ditulis tentang hal ini, dan tidak sulit untuk mendapatkannya.
Menurut pendapat kami, jauh lebih menarik untuk mempertimbangkan situasi di dalamnya Rusia modern, sehubungan dengan mitos tentang apa yang disebut “fasisme Rusia” yang secara aktif diciptakan oleh media kita.
Mitos “fasisme Rusia”
Beralih ke pertimbangan situasi sosial-politik dan analisis realitas yang berkembang di negara kita, kita dapat menyatakan dengan penuh keyakinan bahwa saat ini Tidak ada gerakan fasis di Rusia saat ini.
Mereka yang menyebut diri mereka “fasis”, pada umumnya, adalah perwakilan dari kelompok Nazi yang sangat kecil yang kemungkinan besar tidak akan mampu mempengaruhi situasi saat ini secara signifikan. situasi politik di Rusia. Mereka yang disebut “fasis”, yaitu, pada umumnya, kaum nasionalis-konservatif, pendukung “gagasan Rusia”, tidak berhak disebut demikian, karena versi klasik konservatisme yang mereka anut, pada prinsipnya, tidak menerima konstruksi Nazi. . Oleh karena itu, aliansi di antara mereka hampir tidak mungkin terjadi, meski masih ada kemungkinan munculnya gerakan fasis di negara kita.
Satu-satunya hal yang saat ini membawa perwakilan “ide Rusia” lebih dekat ke versi klasik gerakan fasis adalah tujuan kegiatan yang sama: perjuangan melawan fenomena chimeroid yang menghancurkan segalanya. Tapi ini sama sekali bukan alasan untuk mengidentifikasi mereka.
Penggunaan frasa “fasisme Rusia”, bahkan dalam penggunaan verbal, juga tidak masuk akal bagi realitas politik kita. Bagi sebagian besar rakyat Rusia, fasisme identik dan terkait langsung dengan Hitlerisme serta berbagai masalah dan tragedi yang dibawanya ke negeri kita. Oleh karena itu, tidak ada “fasisme Rusia” sebagai fenomena sosial yang signifikan. Pada prinsipnya, tidak ada yang berbau Rusia dalam Nazisme (Hitlerisme), meskipun organisasi tipe serupa ada di Rusia. Diantaranya: Persatuan Nasional Rusia (RNU) yang dipimpin oleh A. Barkashov, Persatuan Nasional Rusia (RNS) yang dipimpin oleh K. Kasimovsky, Partai Nasionalis Rusia (PRN) A. Fedorov, serta sejumlah kelompok marginal lainnya dan organisasi.
Mencurigakan peningkatan perhatian Media terhadap aktivitas organisasi politik tersebut, serta sikap kepedulian otoritas kita terhadap mereka (khususnya RNE). Sangat mungkin bahwa semua hype yang dibuat secara artifisial di sekitar mereka bertujuan untuk mengalihkan perhatian publik dari manifestasi Nazisme yang sebenarnya atau sesuatu yang lebih buruk. Penguasa kita saat ini membutuhkan mitos “fasisme Rusia” untuk mengalihkan perhatian publik dari sejumlah masalah yang mendesak, dan juga sebagai alasan yang baik untuk melawan oposisi dan perbedaan pendapat. Dengan kata lain, “fasis Rusia” adalah setiap orang Rusia yang secara serius mengancam penguasa atau sekadar mengajukan tuntutan yang sepenuhnya sah kepada mereka.
Secara terpisah, saya ingin mencatat sejumlah faktor yang menjadi ciri kegiatan organisasi-organisasi ini. Pertama, meskipun sudah bertahun-tahun berdiri, tidak satu pun dari mereka, kecuali RNE pada tahun 1993, yang mencatat partisipasi nyata dan signifikan dalam kehidupan politik negara kita. Kedua, sebagian besar dari mereka dicirikan oleh bias tertentu, penyimpangan terhadap neo-paganisme, yang pada prinsipnya tidak merupakan ciri masyarakat kita. Ketiga, keberadaan organisasi semacam ini, pertama-tama, dapat bermanfaat secara eksklusif bagi penguasa kita saat ini sebagai “model” manifestasi dari “fasisme Rusia” yang mistis. Keempat, semua aktivitas mereka, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, dengan mudah dikendalikan oleh badan intelijen, yang dengan terampil menggunakan struktur ini, memenuhi, seperti media, tatanan sosial yang mereka terima dari oligarki kita.
Konfirmasi tidak langsung dari fakta ini adalah kerahasiaan terbuka dan pengabaian yang nyata dari pihak berwenang kita terhadap keberadaannya, serta
atau kerja aktif organisasi asing Nazi, chauvinis, dan Zionis di wilayah Federasi Rusia.
Dengan latar belakang kerjasama terbuka dengan kekejaman militan “Dudaev” di Chechnya, partisipasi organisasi bersenjata Zionis “Beitar” di acara bulan Oktober 1993 dan berbagai posisi Russofobia secara terbuka pemimpin politik Swastika palsu di lengan “kawan seperjuangan” RNE yang mengejutkan publik kini semakin memudar dan terkesan tidak berarti. Oleh karena itu, meneriakkan ancaman mitos “fasisme Rusia” bermanfaat, pertama-tama, bagi mereka, serta musuh-musuh rakyat Rusia lainnya. Para ideolog yang menjalankan kampanye ini menghadapi risiko menabur angin dan menuai badai, yang akan menyapu bersih mereka seiring dengan konsep mereka yang baik, yaitu membawa Rusia ke dalam “dunia yang beradab.” Namun, mereka layak mendapatkannya!
Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa fasisme sebagai fenomena sosial politik dalam sejarah abad ke-20 merupakan fenomena yang sedikit dipelajari dan beragam, persepsi negatifnya merupakan akibat dari masuknya sikap ideologis tertentu ke dalam kesadaran masyarakat awam. orang-orang dengan tujuan yang jelas untuk memanipulasi kesadaran publik masyarakat. Di hadapan propaganda “cara hidup Amerika” yang menyebar luas – standar ideal budaya Eropa Barat – penyatuan dan konsolidasi kekuatan fasis selalu mungkin dan akan terjadi.
Beragamnya bentuk perlawanan non-Eropa terhadap penanaman cita-cita ini di ruang budaya lain menunjukkan besarnya potensi fasisme sebagai fenomena kehidupan sosial di zaman kita. Kehadiran komponen positif dalam gerakan fasis, yang memiliki kemampuan untuk membawa proses pembangunan sosial menuju “pemulihan” dari infeksi “progresivisme” pada masyarakat Barat yang sakit, memungkinkan kita untuk mengharapkan hasil yang sukses dalam perjuangan tersebut. melawan penyakit ini. Fasisme adalah sebuah fenomena yang menjanjikan, bukan fenomena yang ketinggalan jaman, yang cenderung terus muncul kembali, termasuk di berbagai ruang budaya.
Saat mempelajari dan menilai fasisme, hal-hal ekstrem harus dihindari, hanya menekankan hal-hal negatif atau fitur positif gerakan fasis. Kita juga tidak boleh lupa bahwa salah satu kelemahan utama fasisme adalah kemungkinan membentuk khayalannya sendiri dalam bentuk negara Nazi, semacam totalitarianisme versi sayap kanan.
Catatan:
1. V. A. Prussakov.“Salazar: “Kebenaran dan kekuasaan naik ke tingkat absolut”” // Koran “Zavtra”. No.31.Hal.3.
2. Di tempat yang sama. S.3.
3. P.Tulaev. Revolusi konservatif di Spanyol. M., 1994.Hal.3.
4. A. Möller. Gaya fasis // Majalah Golden Lion. Nomor 5-6. 1999.Hal.66.
5. Di tempat yang sama. Hal.66
6. V. A. Prussakov.“Salazar: “Kebenaran dan kekuasaan naik ke tingkat absolut”” // Koran “Zavtra”. No.31.Hal.3.
7. Ibid C.3.
8. A. Möller. Gaya fasis // Majalah Golden Lion. Nomor 5-6. 1999.hlm.66-67.
9. F.Dahlem. Menjelang Perang Dunia II. M., 1982.Vol.2.Hal.14.
10.L. S.Vasiliev. Sejarah Timur. Dalam 2 volume. M., 1993.Vol.2.Hal.363.
