Apa nama perang dengan Hitler? Kesalahan strategis apa yang dilakukan Hitler selama Perang Dunia II? Ketentuan utama kebijakan Hitler

Nama: Ortodoksi (“pelayanan yang benar”, “pengajaran yang benar”)

Ortodoksi terbentuk pada milenium pertama M di bawah kepemimpinan uskup Konstantinopel, ibu kota Kekaisaran Romawi timur. Saat ini, Ortodoksi dianut oleh 225–300 juta orang di seluruh dunia. Selain Rusia, agama Ortodoks tersebar luas di Balkan dan Eropa Timur.

Ortodoks percaya pada Tuhan Tritunggal, Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Dipercayai bahwa ketiga hipotesa ilahi ada dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Tuhan adalah pencipta dunia, yang awalnya Dia ciptakan tanpa dosa. Kejahatan dan dosa dipahami sebagai distorsi dunia yang diciptakan Tuhan. Dosa asal ketidaktaatan Adam dan Hawa kepada Tuhan ditebus melalui inkarnasi, kehidupan duniawi dan penderitaan di kayu salib Tuhan Anak Yesus Kristus.

Dalam pengertian Ortodoks, Gereja adalah suatu organisme ilahi-manusia yang dipimpin oleh Tuhan Yesus Kristus, yang menyatukan masyarakat manusia dengan Roh Kudus, Iman Ortodoks, Hukum Tuhan, hierarki dan Sakramen.

Struktur hierarki Gereja Ortodoks menerima prosedur pemerintahan demokratis tertentu, khususnya kritik terhadap prosedur apa pun pendeta, jika menyimpang dari keyakinan Ortodoks.

Ada dua cara untuk mencapai keselamatan. Yang pertama adalah monastik, yang terdiri dari kesendirian dan penolakan terhadap dunia. Ini adalah jalan pelayanan khusus kepada Tuhan, Gereja dan sesama, terkait dengan perjuangan intens seseorang melawan dosa-dosanya. Jalan keselamatan yang kedua adalah melayani dunia, khususnya keluarga. Keluarga memainkan peran besar dalam Ortodoksi dan disebut gereja kecil atau gereja rumah.

Sumber hukum dalam negeri Gereja Ortodoks - dokumen utama - adalah Tradisi Suci, yang berisi Kitab Suci, interpretasi Kitab Suci, disusun oleh para Bapa Suci, karya teologis para Bapa Suci (karya dogmatis mereka), definisi dogmatis dan tindakan Konsili Ekumenis Suci dan Lokal Gereja Ortodoks, teks liturgi, ikonografi, kesinambungan spiritual yang diungkapkan dalam karya para penulis pertapa, instruksi mereka tentang kehidupan spiritual.

Sakramen-sakramen Ortodoks meliputi: Pembaptisan, Penguatan, Ekaristi, Tobat, Imamat, Pernikahan Jujur dan Pemberkatan Pengurapan. Sakramen Ekaristi atau persekutuan adalah yang paling penting; sakramen ini berkontribusi pada persekutuan seseorang dengan Tuhan. Sakramen baptisan adalah masuknya seseorang ke dalam Gereja, pembebasan dari dosa dan kesempatan untuk memulai kehidupan baru. Penguatan (biasanya segera setelah pembaptisan) terdiri dari pemberian berkat dan karunia Roh Kudus kepada orang percaya, yang memperkuat orang tersebut dalam kehidupan rohani. Selama Pemberkatan Pengurapan, tubuh seseorang diurapi dengan minyak yang disucikan, yang memungkinkan seseorang untuk menyingkirkan penyakit tubuh dan memberikan pengampunan dosa. Pengurapan dikaitkan dengan pengampunan atas segala dosa yang dilakukan seseorang, permintaan pembebasan dari penyakit. Pertobatan adalah pengampunan dosa dengan syarat adanya pertobatan yang tulus. Pengakuan dosa memberikan kesempatan penuh rahmat, kekuatan dan dukungan untuk pembersihan dari dosa.

Gereja Ortodoks percaya bahwa sejarah sebelum perpecahan besar (pemisahan Ortodoksi dan Ortodoksi) adalah sejarah Ortodoksi. Secara umum, hubungan antara dua cabang utama Kekristenan selalu rumit, terkadang mencapai titik konfrontasi langsung. Terlebih lagi, bahkan di abad ke-21 ini masih terlalu dini untuk membicarakan rekonsiliasi menyeluruh. Ortodoksi percaya bahwa keselamatan hanya dapat ditemukan dalam agama Kristen: pada saat yang sama, komunitas Kristen non-Ortodoks dianggap sebagian (tetapi tidak seluruhnya) kehilangan rahmat Tuhan. Berbeda dengan umat Katolik, umat Kristen Ortodoks tidak mengakui dogma infalibilitas Paus dan supremasinya atas semua umat Kristiani, dogma Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda, doktrin api penyucian, dogma kenaikan tubuh. Bunda Tuhan. Perbedaan penting antara Ortodoksi dan Katolik, yang berdampak serius sejarah politik, adalah tesis tentang simfoni kekuatan spiritual dan sekuler. Gereja Roma mendukung kekebalan gerejawi sepenuhnya dan, melalui Imam Besarnya, mempunyai kekuasaan sekuler yang berdaulat.

Gereja Ortodoks secara organisasi merupakan komunitas Gereja-Gereja lokal, yang masing-masing menikmati otonomi penuh dan independensi di wilayahnya. Saat ini terdapat 14 Gereja otosefalus, misalnya Konstantinopel, Rusia, Yunani, Bulgaria, dll.

Petunjuk arah lainnya:

Di kami masyarakat modern konsep “keluarga” tidak memiliki pedoman yang jelas selain hidup bersama dan membesarkan anak-anak. Dan ketika mereka tidak ada di sana, maka...

Untuk mematuhi etika dan standar moral dalam masyarakat, serta untuk mengatur hubungan antara individu dan negara atau bentuk tertinggi spiritualitas (Pikiran Kosmik, Tuhan) agama-agama dunia diciptakan. Seiring berjalannya waktu, perpecahan terjadi di setiap agama besar. Akibat perpecahan ini, Ortodoksi terbentuk.

Ortodoksi dan Kristen

Banyak orang melakukan kesalahan dengan menganggap semua orang Kristen adalah Ortodoks. Kekristenan dan Ortodoksi bukanlah hal yang sama. Bagaimana membedakan kedua konsep ini? Apa esensinya? Sekarang mari kita coba mencari tahu.

Kekristenan adalah sesuatu yang berasal dari abad ke-1. SM e. menunggu kedatangan Juruselamat. Pembentukannya dipengaruhi oleh ajaran filosofis pada masa itu, Yudaisme (politeisme digantikan oleh satu Tuhan) dan bentrokan militer-politik yang tiada henti.

Ortodoksi hanyalah salah satu cabang agama Kristen yang berasal dari milenium pertama Masehi. di Kekaisaran Romawi timur dan menerimanya status resmi setelah perpecahan gereja Kristen pada tahun 1054.

Sejarah Kekristenan dan Ortodoksi

Sejarah Ortodoksi (ortodoksi) sudah dimulai pada abad ke-1 Masehi. Inilah yang disebut dengan pengakuan iman apostolik. Setelah penyaliban Yesus Kristus, para rasul yang setia kepada-Nya mulai memberitakan ajaran-ajaran-Nya kepada massa, menarik orang-orang percaya baru ke dalam kelompok mereka.

Pada abad ke-2 hingga ke-3, ortodoksi terlibat dalam konfrontasi aktif dengan Gnostisisme dan Arianisme. Kelompok pertama menolak kitab suci Perjanjian Lama dan menafsirkannya dengan cara mereka sendiri Perjanjian Baru. Yang kedua, dipimpin oleh penatua Arius, tidak mengakui kesehakikatan Anak Allah (Yesus), menganggapnya sebagai mediator antara Tuhan dan manusia.

Tujuh Konsili Ekumenis, yang diadakan dengan dukungan kaisar Bizantium dari tahun 325 hingga 879, membantu menyelesaikan kontradiksi antara ajaran sesat yang berkembang pesat dan agama Kristen. Aksioma-aksioma yang ditetapkan oleh Konsili mengenai hakikat Kristus dan Bunda Allah, serta persetujuan Pengakuan Iman, membantu gerakan baru ini berkembang menjadi agama Kristen yang paling kuat.

Tidak hanya konsep sesat yang berkontribusi pada perkembangan Ortodoksi. Barat dan Timur mempengaruhi terbentuknya arah baru dalam agama Kristen. Berbagai politik dan pandangan sosial dua kerajaan menyebabkan keretakan dalam kesatuan gereja pan-Kristen. Lambat laun agama ini mulai terpecah menjadi Katolik Roma dan Katolik Timur (kemudian menjadi Ortodoks). Perpecahan terakhir antara Ortodoksi dan Katolik terjadi pada tahun 1054, ketika Paus dan Paus saling mengucilkan (kutukan). Perpecahan gereja Kristen pada umumnya berakhir pada tahun 1204, bersamaan dengan jatuhnya Konstantinopel.

Tanah Rusia mengadopsi agama Kristen pada tahun 988. Secara resmi, belum ada pembagian ke dalam Roma, namun karena kepentingan politik dan ekonomi Pangeran Vladimir, aliran Bizantium - Ortodoksi - tersebar luas di wilayah Rus.

Esensi dan dasar-dasar Ortodoksi

Dasar dari agama apa pun adalah iman. Tanpanya, keberadaan dan perkembangan ajaran ketuhanan tidak mungkin ada.

Esensi Ortodoksi terkandung dalam Pengakuan Iman, yang diadopsi pada Konsili Ekumenis Kedua. Yang keempat, Pengakuan Iman Nicea (12 dogma) ditetapkan sebagai aksioma, tidak dapat diubah apa pun.

Ortodoks percaya pada Tuhan Bapa, Putra dan Roh Kudus (Tritunggal Mahakudus). adalah pencipta segala sesuatu yang duniawi dan surgawi. Putra Allah, yang berinkarnasi dari Perawan Maria, bersifat sehakikat dan hanya dilahirkan dalam hubungannya dengan Bapa. Roh Kudus datang dari Allah Bapa melalui Putra dan dihormati tidak kurang dari Bapa dan Putra. Pengakuan Iman ini menceritakan tentang penyaliban dan kebangkitan Kristus, menunjuk pada kehidupan kekal setelah kematian.

Semua orang Kristen Ortodoks tergabung dalam satu gereja. Baptisan adalah ritual wajib. Ketika dilakukan, terjadi pembebasan dari dosa asal.

Ketaatan terhadap standar moral (perintah) yang diturunkan oleh Tuhan melalui Musa dan disuarakan oleh Yesus Kristus adalah wajib. Semua “aturan perilaku” didasarkan pada bantuan, kasih sayang, cinta dan kesabaran. Ortodoksi mengajarkan kita untuk menanggung segala kesulitan hidup tanpa mengeluh, menerimanya sebagai kasih Tuhan dan cobaan dosa, untuk kemudian masuk surga.

Ortodoksi dan Katolik (perbedaan utama)

Katolik dan Ortodoksi memiliki sejumlah perbedaan. Katolik - cabang Ajaran Kristen, yang muncul, seperti Ortodoksi, pada abad ke-1. IKLAN di Kekaisaran Romawi barat. Dan Ortodoksi adalah agama Kristen yang berasal dari Kekaisaran Romawi Timur. Berikut tabel perbandingannya:

Saat ini pertanyaan tentang rekonsiliasi antar gereja sangat sering muncul. Namun karena perbedaan yang signifikan dan kecil (misalnya, umat Katolik dan Kristen Ortodoks tidak sepakat mengenai penggunaan ragi atau roti tidak beragi dalam sakramen), rekonsiliasi terus-menerus ditunda. Tidak ada pembicaraan tentang reuni dalam waktu dekat.

Sikap Ortodoksi terhadap agama lain

Ortodoksi adalah aliran yang menonjol dari agama Kristen pada umumnya sebagai agama yang mandiri, tidak mengakui ajaran lain, menganggapnya salah (sesat). Hanya ada satu agama yang benar-benar benar.

Ortodoksi merupakan aliran agama yang tidak kehilangan popularitas, namun malah semakin populer. Namun masuk dunia modern hidup berdampingan secara damai di sekitar agama lain: Islam, Katolik, Protestan, Budha, Shinto dan lain-lain.

Ortodoksi dan modernitas

Zaman kita telah memberikan kebebasan dan dukungan kepada gereja. Selama 20 tahun terakhir, jumlah penganutnya, serta mereka yang menganggap dirinya Ortodoks, telah meningkat. Pada saat yang sama, spiritualitas moral yang terkandung dalam agama ini, sebaliknya, telah merosot. Banyak sekali orang yang melakukan ritual dan menghadiri gereja secara mekanis, yaitu tanpa keyakinan.

Jumlah gereja dan sekolah paroki yang dihadiri umat beriman telah meningkat. Meningkatkan faktor eksternal hanya sebagian mempengaruhi keadaan internal seseorang.

Metropolitan dan pendeta lainnya berharap bahwa mereka yang secara sadar menerima agama Kristen Ortodoks akan dapat mencapai kesuksesan spiritual.

Ada banyak perbedaan antara Slavia dan Kristen. Yang paling penting dari mereka harus disorot. Mereka ditetapkan oleh Gereja Kristen pada abad ke-17, menjadi salah satu alasan utama penganiayaan terhadap pengikut kepercayaan Ortodoks Slavia Lama - mereka yang biasa disebut Orang Percaya Lama. Baptisan dengan dua jari mempunyai makna sakral. Faktanya adalah sakramen baptisan juga muncul jauh sebelum agama Kristen diajarkan oleh orang Majus. Dalam baptisan dua jari, jari tengah melambangkan Tuhan, dan jari telunjuk melambangkan manusia. Jadi, dua jari melambangkan kesatuan manusia dengan Tuhan.

Kebiasaan menyeberang dari kanan ke kiri juga berasal dari Ortodoksi Slavia dan dilestarikan dalam Kristen Ortodoks. Bagi orang Slavia kuno, baptisan dari kanan ke kiri berarti kemenangan terang atas kegelapan dan kebenaran atas kepalsuan.

Simbol iman bagi orang Kristen adalah Yesus Kristus sendiri, dan bagi orang Slavia Ortodoks dan Orang Percaya Lama, itu adalah salib sama sisi kuno, yang awalnya terdapat dalam lingkaran matahari. Salib seperti itu melambangkan jalan Aturan (dengan kata lain, Kebenaran), yang titik awalnya adalah saat matahari terbit.

Kebenaran, terang kehidupan dan takdir dalam Ortodoksi Slavia

Kebenaran dan terang kehidupan dalam tradisi Ortodoksi Slavia dilambangkan angka ganjil. Dari sinilah muncul tradisi yang ada hingga saat ini yaitu pemberian bunga dalam jumlah ganjil untuk hari raya, dan jumlah bunga genap bagi mereka yang sudah padam lampu kehidupan.

Dalam Ortodoksi Slavia, ada gagasan tentang takdir, yang diwujudkan dalam kepercayaan pada wanita yang sedang melahirkan - nyonya surgawi dunia dan dewi takdir paling kuno. Ada juga konsep di dalamnya penghakiman Tuhan, disebutkan dalam “Kisah Kampanye Igor.”

Kekristenan yang datang ke Rusia ada selama berabad-abad setelah Ortodoksi dan menjadi Kekristenan Ortodoks. Menyadari betapa Kekristenan telah bercampur dengan Ortodoksi Slavia, Patriark Nikon memutuskan untuk memperbaikinya sesuai dengan kanon Yunani. Akibatnya, reformasi Nikon tidak hanya menyebabkan penganiayaan terhadap Orang-Orang Percaya Lama, tetapi juga kehancuran warisan Ortodoksi Slavia yang masih ada.

Dalam agama Kristen, Ortodoks bahkan tidak disebutkan. Namun, gambaran cemerlang Yesus Kristus berakar di tanah Rusia dan menjadi salah satu komponen terpenting budaya Rusia. Faktanya, agama Kristen hanyalah cara yang berbeda untuk memahami Tuhan Yang Esa, dan oleh karena itu keduanya sama-sama patut dihormati. Perbedaan antara Ortodoksi Slavia adalah lebih dekat dengan sumber spiritual budaya Rusia kuno.

Munculnya Ortodoksi

Pada abad ke-7 hingga ke-11, persaingan agama berkembang antara Roma lama dan Romawi baru. Konstantinopel benar secara hukum, Roma – berdasarkan tradisi. Paus dan patriark mengumpulkan hak milik dan tanah hingga mereka saling berhadapan. Pada abad ke-9, segala sesuatunya sampai pada titik saling mengutuk, tetapi setelah beberapa waktu komunikasi dipulihkan, dan pada abad ke-11, pada tahun 1054, terjadi pembagian terakhir Gereja Kristen yang bersatu menjadi dua bagian - Barat dan Timur. Masing-masing setengah berkembang secara mandiri, karena cadangan internal. Di belakang bagian barat nama Gereja Katolik ditetapkan karena para paus menyandang gelar uskup Ekumenis (Semua-Romawi), “katholicos”, dalam bahasa Yunani berarti Ekumenis.

Selama seribu tahun terpisah, bagian-bagian Gereja ini telah berbeda secara signifikan dalam prinsip-prinsip struktur internal mereka. Gereja Roma memilih jalan memperkuat kekuasaan kepausan. Mulanya, tubuh tertinggi memerintah di Gereja-Gereja Barat dan Timur, ada Dewan atau Majelis. Konsili tersebut dihadiri oleh para patriark, metropolitan, uskup, imam, perwakilan kaisar, dan warga biasa kekaisaran. Ini adalah prinsip demokrasi dalam pemerintahan.

Konsili ini dipimpin oleh Yesus Kristus sendiri, Dialah kepala Gereja yang sebenarnya. Terlepas dari kenyataan bahwa Kristus tidak terlihat bersama para murid, Dia benar-benar memimpin Gereja. Di Timur, prinsip pemerintahan ini masih dipertahankan hingga saat ini. Kelima belas Gereja Ortodoks Lokal (lokal) diatur oleh Dewan.

Di Barat mereka bertindak berbeda, memperkuat kekuasaan kepausan. Lambat laun, kepala Gereja Roma menjadi paus, yang kepadanya para kardinal, uskup, dan pendeta bersumpah setia, sebagai pengikut raja. Konsili Gereja Barat yang terakhir diadakan pada abad ke-14. Dia masih mewakili beberapa kekuasaan, tetapi setelah itu, Dewan-dewan di Barat, meskipun diadakan, tidak memiliki kekuasaan yang nyata, karena mereka hanya mencatat tindakan legislatif yang sudah jadi yang diadopsi oleh Paus. Kuasa imam besar Romawi, “hamba dari hamba Allah”, meningkat selama berabad-abad.

Pada awalnya, dia pertama-tama berada di antara yang sederajat, seperti para Patriark Timur, kemudian kepala Gereja yang terlihat, kemudian satu-satunya kepala, wakil Tuhan di bumi, dan akhirnya, setelah Konsili Vatikan Kedua, dia secara resmi memperoleh kuasa Tuhan. . Sekarang, menurut ketetapan gerejawi Tahta Roma, paus dapat mengubah tindakan Tuhan, dia sempurna dalam pendapat dan tindakannya, jika diumumkan dari mimbar, perkataan paus selalu dan dalam segala hal benar , bahkan jika seluruh Gereja Katolik sebagai satu kesatuan mengatakan “tidak”. Dia berada di atas Konsili, di atas kekuasaan negara, dia sendiri adalah Gereja Katolik, menurut keputusan Konsili Vatikan Kedua, yang diadakan pada pertengahan abad ke-20.

Gereja Ortodoks telah melestarikan prinsip pemerintahan Yunani kuno, Dewan Demokratik. Para leluhur di Timur sekarang hanya menjadi yang pertama di antara yang sederajat, tidak lebih. Mereka adalah uskup, seperti uskup Gereja Ortodoks lainnya, dan mempunyai kekuasaan penuh hanya dalam batas-batas keuskupan atau distrik mereka; Kekuasaan patriark tidak mencakup seluruh Gereja Lokal. Masalah-masalah dalam skala gereja umum hanya mempunyai hak untuk memutuskan Konsili Ekumenis (Umum), yang sudah ada tujuh di antaranya dalam sejarah Gereja.

Pada saat ini panggung sejarah, penyatuan kembali dua cabang Gereja yang pernah bersatu secara praktis tidak mungkin dilakukan karena perbedaan prinsip struktur internal. Reuni hanya mungkin terjadi jika sistem yang setara manajemen, yang juga mencerminkan muatan dogmatis (doktrin). Hal ini bergantung sepenuhnya pada Paus, karena hanya dia, yang telah secara sukarela melepaskan sebagian kekuasaannya, yang mungkin ingin bersatu dengan Paus. Gereja-Gereja Timur. Secara hukum, setiap persatuan Gereja Katolik dengan asosiasi keagamaan lain berarti aksesi otomatis mereka ke takhta Romawi. Tentu saja, para Leluhur Timur tidak akan menyetujui hal ini, karena dalam hal ini mereka harus mengakui infalibilitas dan keutamaan paus, dan bukan Kristus, yang bertentangan dengan kebenaran doktrinal Ortodoksi.

Secara umum, istilah “Ortodoksi” sendiri muncul cukup awal, pada abad ke-4 hingga ke-6. Ortodoksi atau memuliakan (Tuhan) dengan benar berarti keyakinan yang tidak dapat diubah yang telah dilestarikan sejak zaman Yesus Kristus. Ortodoksi, atau Ortodoksi, juga berarti tradisionalisme. Dengan kata lain, Gereja Ortodoks adalah Gereja Tradisional, yang melestarikan tradisi kuno; Istilah “Ortodoks” muncul sehubungan dengan ajaran sesat dan sekte yang juga menyebut diri mereka Kristen, padahal sebenarnya bukan. Sejak zaman kuno, setiap orang yang menganut pandangan tradisional tentang agama dan selalu mendukung ajaran para rasul menyebut diri mereka Ortodoks. Di saat perpecahan dan pergolakan intra-gereja di Gereja Kristen. Para Paus Romawi pada abad ke-8 menyebut diri mereka sebagai penjaga iman para rasul Ortodoks. Hal ini dinyatakan secara tertulis oleh Paus Leo X, yang memerintahkan agar doktrin Ortodoks tradisional diukir pada lempengan batu dan dipajang di depan umum di Roma.

DI DALAM awal Abad Pertengahan, Takhta Romawi dengan teguh menganut Ortodoksi, dan para Uskup Timur terkadang menggunakan otoritasnya. Dari abad ke-4 hingga ke-7, seluruh kekayaan pemikiran filosofis dan teologis Gereja terkonsentrasi di Timur. Pada saat ini, Timur jauh lebih tinggi dalam hal budaya dan pendidikan. Barat hanya memahami dan menyalin, dan lebih sering menyederhanakan ilmu pengetahuan dan ilmu pengetahuan pencapaian budaya Timur. Tidak ada perdebatan teologis di sana, karena tidak ada aliran filsafat tersendiri.

Salah satu titik perselisihan antara Gereja Kristen bagian Timur dan Barat pada tahun 1054 adalah masalah Balkan. Secara hukum Balkan dan Eropa Timur milik Roma, tapi ini adalah pinggiran kekaisaran, hutan belantara yang tidak diklaim oleh siapa pun. Pada paruh kedua abad ke-9, misi gereja Konstantinopel dikirim ke Balkan, dipimpin oleh Konstantinus (dalam monastisisme Cyril) dan Methodius. Mereka pergi ke Slavia, kepada orang-orang yang suka berperang, kepada siapa Byzantium memberikan penghormatan dari waktu ke waktu. Misi ke Balkan berhasil. Selain persaingan agama, Timur dan Barat juga bentrok secara politik. Pada awal Abad Pertengahan terjadi pembagian wilayah pengaruh di Eropa. budaya Bizantium dan agama tersebut dianut oleh Eropa Timur, yang secara politik condong ke Konstantinopel. Dari abad ke-4 hingga ke-11, Bizantium adalah yang terkuat dan negara yang paling berkuasa Eropa.

Ortodoksi masuk ke Rusia melalui Pangeran Vladimir, yang berhasil melakukan negosiasi dengan Byzantium. Persatuan politik dengan Konstantinopel diamankan melalui pernikahan Pangeran Vladimir dengan putri Yunani Anna. Pangeran Vladimir dan pengiringnya masuk Kristen dan, setelah tiba di tanah air mereka, membaptis Kyiv dan daerah sekitarnya. Hal ini terjadi pada tahun 988 dan dalam sejarah disebut sebagai “pembaptisan Rus”. Kievan Rus bergabung dengan komunitas negara-negara Kristen Eropa Barat, V peradaban Eropa. Pembaptisan Kyiv dilakukan oleh para pendeta yang datang dari Yunani, yang menahbiskan beberapa orang Rusia menjadi imam.

Ada bukti sejarah bahwa agama Kristen masuk ke Rusia jauh lebih awal, dari Skandinavia, tempat asalnya dari Kekaisaran Romawi Timur. Beberapa sejarawan mengklaim bahwa di pegunungan Kyiv ada seorang murid Yesus Kristus - Rasul Andreas. Gereja yang baru dibentuk dipimpin oleh para metropolitan Yunani, dan Gereja Rusia adalah kota metropolitan Yunani hingga abad ke-15.

Ada yang menyatakan bahwa Yesus menghabiskan sebagian masa kecilnya di Balkan. Awalnya merupakan kota terkecil dan paling tidak memiliki harapan, Metropolis Rusia menjadi yang terbesar, lebih unggul secara teritorial dan ekonomi dibandingkan Patriarkat Konstantinopel. Pada pertengahan abad ke-15, Metropolis Rusia menjadi sebuah patriarkat, sebuah Gereja Lokal yang independen. Pada saat yang sama, Konstantinopel jatuh dan Kekaisaran Kristen Bizantium lenyap.

Satu-satunya negara Ortodoks kuat yang tersisa Moskow, yang segera menjadi kerajaan. Tsar Rusia menerima misi pembela Ortodoksi dan pada abad ke-16 melakukan misi politik dan teori agama"Moskow - Roma Ketiga." Tsar Rusia diakui oleh mayoritas orang Slavia dan Yunani sebagai negara mereka, dan sudah ada pembicaraan tentang pemindahan ibu kota Kekaisaran Romawi Timur ke Moskow. Tetapi orang-orang Yunani mengatakan "tidak", dan gagasan ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan.

Gereja Katolik terlibat dalam kegiatan misionaris aktif, utusan Paus mencapai tanah yang baru ditemukan. Namun agama Katolik terkoyak kontradiksi internal, dihasilkan oleh kekuatan paus yang menghabiskan banyak waktu. Puncak kekuasaan kepausan terjadi pada abad ke-13, ketika raja-raja Eropa Barat gemetar di hadapan Paus. Paus dapat menolak penobatan dan melepaskan rakyatnya dari sumpahnya kepada raja. Lambat laun, ketidakpuasan mulai tumbuh, para penguasa feodal menolak pengawasan gereja.

Konfrontasi tersebut menghasilkan gerakan keagamaan yang disebut Protestantisme. Pada abad 16-17, umat Protestan mengobarkan perang dengan takhta kepausan dan tentara penguasa Katolik. Para ideolog Protestantisme adalah Martin Luther di Jerman, Calvin di Swiss, King Henry VIII di Inggris. Keyakinan agama yang mereka dirikan disebut Lutheranisme, Calvinisme, dan Anglikanisme. Mereka menyangkal infalibilitas dan kemahakuasaan Paus, serta segala sesuatu yang berhubungan dengannya.

Adapun Anglikanisme, dalam hal ini segalanya jauh lebih sederhana. Raja Henry VIII tidak mendapat izin dari Paus untuk bercerai dan menolak untuk mematuhinya. Wakil takhta Romawi diusir dari Inggris, anak didik raja ditahbiskan sebagai penggantinya, dan kemudian terbentuklah doktrin agama, yang pada mulanya tidak dibedakan dengan agama Katolik. Protestantisme melanda sebagian besar Eropa, sedemikian rupa sehingga kepausan harus secara aktif mempertahankan diri. Jadi, Katolik, seperti dulunya Gereja Kristen, terbagi menjadi dua bagian. Protestantisme terpecah menjadi beberapa gerakan lagi, yang telah kita bahas: Lutheranisme, Calvinisme, dan Anglikanisme. Anglikanisme menjadi agama negara Inggris, dan Protestantisme pun jatuh ke dalamnya Amerika Utara, dan menyebar ke seluruh Eropa.

Saat ini, Protestantisme telah kehilangan soliditasnya, kecuali Gereja Inggris. Setiap arus terbagi menjadi banyak arah. Arah yang berbeda telah melangkah sejauh ini sehingga mereka dapat disebut Kristen dengan syarat tertentu. Dan, selain itu, ketiga cabang agama Kristen - Ortodoksi, Katolik, dan Protestan - memiliki banyak sekte.

Sekte menolak Gereja tradisional, imamat, banyak Sakramen, ritual, ikon, salib, dan terkadang kuil. Sekte adalah fenomena yang konstan dalam sejarah Kekristenan; mereka selalu menyertai Gereja. Biasanya, sekte-sekte hanya bertahan dalam waktu yang singkat dibandingkan dengan Gereja; mereka dengan cepat menjadi usang dan menghilang. Pada tahun-tahun pertama Kekristenan, sudah ada sekte-sekte. Pada abad ke-1, sekte Nikolaus terkenal kejam, yang sekarang tidak diingat oleh siapa pun. Gereja diguncang oleh perpecahan, yang melambangkan pemisahan sebagian dari keseluruhan Gereja, dengan tetap mempertahankan doktrin Gereja. Mereka juga berumur pendek.

Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa Kekristenan sekarang diwakili oleh tiga cabang - Ortodoksi, Katolik dan Protestan, serta banyak perpecahan dan sekte. Adapun sekte-sekte tersebut, mereka disebut Kristen untuk tujuan propaganda; pada kenyataannya, keyakinan mereka hanya mengandung sedikit Tradisi Apostolik. Protestan dan Katolik mempunyai beberapa ciri dalam doktrinnya yang membedakannya dengan ajaran Kristen asli pada masa Gereja Bersatu.

Gereja Kristen Ortodoks, atau Gereja Kristen Ortodoks (Tradisional), dari semua cabang Gereja bersatu di atas, lebih konservatif. Kualitas inilah yang ditonjolkan oleh Yesus, yang mewariskan, pada malam Kenaikan, kepada para murid dan pengikutnya, untuk melestarikan Gereja dalam bentuk yang ditinggalkan Kristus. Gereja dimaksudkan untuk menjadi standar iman dan moralitas bagi seluruh umat manusia. Ini harus menjadi cita-cita yang harus diperjuangkan.

Gereja Ortodoks telah menjaga kemurnian doktrin Kristen. Orang-orang kudus masih tinggal di dalamnya, orang sakit disembuhkan, dan ikon mengalirkan mur. Adapun dalam konsep kesucian iman, adanya sifat-sifat yang terlalu rumit mengganggu pemahaman keimanan.

Hal yang sama terjadi di Gereja Katolik, meskipun pada abad terakhir, keadilan kanonisasi para santo menimbulkan beberapa keraguan. Kebenaran keputusan untuk mengkanonisasi (mengakui sebagai orang suci) tokoh-tokoh Gereja Katolik cukup relatif, karena kehidupan orang-orang tersebut, iman dan kualitas moralnya, dapat dinilai secara berbeda.

Protestantisme pada umumnya tidak memiliki peninggalan para santo, tidak ada, apalagi sekte. Pengakuan akan kesucian seorang mukmin bukanlah keputusan seseorang, atau pendapat sekelompok pihak yang berkepentingan, melainkan fakta penunjukan sifat-sifat kesucian oleh Tuhan sendiri. Orang-orang yang sudah lama meninggal tetap berada dalam kondisi yang tidak dapat rusak. Tubuh mereka tidak membusuk, tidak membusuk, dan orang sakit disembuhkan darinya. Orang-orang kudus, bahkan selama hidup mereka, terkenal karena kebenaran dan kemurnian hidup mereka, nasihat spiritual dan perbuatan baik.

Umat ​​​​Kristen Ortodoks menganggap fakta keberadaan relikwi (tubuh yang tidak membusuk) orang-orang kudus di dalam Gereja sebagai bukti pengakuan Gereja ini oleh Kristus sendiri, karena Dialah yang pertama menaklukkan kematian, Tubuh-Nya menjadi tidak fana dan memperoleh keistimewaan. kualitas. Pengakuan Gereja oleh Tuhan, melalui penampakan relikwi orang-orang kudus di dalamnya, berarti bahwa doktrin tersebut sesuai dan setara dengan kemurnian Gereja yang diciptakan oleh Kristus. Inilah Gereja yang kepalanya adalah Kristus.

Apa yang diperjuangkan oleh penganut Ortodoks sejati adalah menyesuaikan diri secara internal dengannya.