1. Ciri-ciri ajaran Carlos Castaneda

Pada awal tahun 60an, Carlos Castaneda menerbitkan buku “The Teachings of Don Juan. Jalan Pengetahuan Suku Indian Yaqui,” di mana dia berbicara secara rinci tentang masa magangnya dengan seorang pesulap Meksiko. Selama tiga dekade berikutnya, 8 bukunya diterbitkan, serta buku-buku karya penyihir wanita yang merupakan murid don Juan. Tingkat penjabaran materi, gaya dan sifat penulisan buku berubah secara nyata dari buku ke buku, dan pada saat menulis karya terakhirnya, Castaneda berubah menjadi pemimpin sekelompok penyihir, pengikut, aliran sesat.

Castaneda menyebut pengajarannya ajaib, meskipun pahlawan dalam bukunya, pesulap Don Juan, mencatat bahwa ini adalah nama yang tidak akurat. Dia menyebut dirinya sebagai “pelihat”, “orang yang berpengetahuan”, dan “pejuang kebebasan mutlak”. Menurut ajarannya, cara sebagian besar orang memandang dunia bukanlah satu-satunya cara memandang dunia. Para penyihir, menurutnya, melihat dunia di sekitar mereka sebagai kumpulan aliran serat energi bercahaya, “yang membentang ke segala arah yang dapat dibayangkan dan tidak terbayangkan dari tak terhingga hingga tak terhingga.” Dalam gambaran alam semesta ini, manusia terlihat seperti “kepompong bercahaya” atau sejenis telur, yang melewati serat energi alam semesta.”

Konsep sentral dari ajaran pesulap adalah titik berkumpul, yaitu titik terang di permukaan belakang kepompong, terletak sejauh satu lengan di belakang tubuh fisik manusia. Bintik ini dapat berpindah di sepanjang permukaan, di dalam atau di luar kepompong, mengubah bentuknya. Para penyihir percaya bahwa titik kumpulan bertanggung jawab atas persepsi dunia: seseorang hanya merasakan serat energi yang melewati titik kumpulan.

Menurut ajaran Castaneda, Alam Semesta tidak hanya terbatas pada realitas yang kita ketahui saja. Ini terdiri dari dunia yang jumlahnya tak terbatas, yang susunannya relatif satu sama lain Don Juan kadang-kadang dibandingkan dengan lapisan bawang. Ketika titik kumpulan bergerak, seseorang merasakan serat lain yang biasanya tidak dapat diakses olehnya. Jadi, seseorang “mengumpulkan dunia”. Seorang manusia, ketika dilahirkan, menerima dari kekuatan dahsyat tak berwajah, yang oleh para penyihir disebut Elang, sebuah “kemajuan” – kesadaran. Sepanjang hidupnya, seseorang mengembangkan kesadaran ini, memperkayanya dengan pengalamannya. Ketika seseorang meninggal, Elang mengambil kesadarannya beserta akumulasi pengalaman, kesan dan pengalamannya. Sebagai cara untuk menghindari penyerapan kesadaran seseorang oleh Elang dan untuk melestarikannya bahkan setelah kematian tubuh fisik, sebuah konsep yang disebut “Jalan Sang Pejuang” diusulkan.

Ajaran tersebut mengklaim bahwa hanya dengan mengubah seluruh keberadaan Anda secara radikal, Anda dapat mempertahankan kesadaran Anda setelah kematian. Untuk itu, seluruh kehidupan seorang pejuang harus tunduk pada tujuan utama, sehingga ia harus mengeluarkan energinya secara maksimal, karena persediaannya terbatas. Mengapa seorang pejuang harus mengikuti aturan berikut:

Evaluasi kembali minat dan aktivitas hidupnya dan hilangkan segala sesuatu yang tidak perlu, dengan ketat memilih untuk apa dia akan menghabiskan waktu dan energinya;
- menjauh dari hiruk pikuk sehari-hari dan kehidupan tanpa tujuan;
- jangan menyiksa diri sendiri dengan keraguan atau mengeluh tentang nasib; harus menjadi penguasa nasibnya;
- kembangkan dalam diri Anda keinginan yang teguh untuk mencapai “kebebasan mutlak”, kesempurnaan dan disiplin internal yang ketat.

Mengambil jalan seorang pejuang, seseorang harus secara konsisten menguasai seni dan teknik magis. Seni magis "niat", "menguntit" dan "bermimpi" terdiri dari kemampuan untuk memindahkan titik kumpulan seseorang dan mempertahankannya pada posisi baru. Seni menguntit terdiri dari kenyataan bahwa seorang pejuang secara sadar melampaui batas-batas gambaran karakteristiknya, bentuk-bentuk perilaku yang biasa dan tetap berada di luar batas-batas itu. Seni bermimpi adalah seorang pejuang mengembangkan kemampuan untuk mengendalikan mimpinya sendiri, berkomunikasi melalui mimpi tersebut dengan makhluk dari dunia lain atau bahkan berpindah ke dunia lain tersebut.

Jadi, “Ajaran Don Juan”, yang dikemukakan oleh Castaneda, adalah tradisi magis kuno yang berasal dari ajaran dan praktik suku Indian Toltec.

Buku Castaneda (The Teachings of Don Juan, Journey to Ixtlan, dll.) berisi banyak materi tentang penggunaan narkoba untuk tujuan ritual pemujaan. Castaneda menggambarkan bagaimana Don Juan dari India mengajarinya untuk memahami kenyataan yang tidak biasa dan mencapai "kekuatan" dengan bantuan tanaman halusinogen. Setelah sampel pertama tanaman yang mengandung mescaline, penulisnya mengakui: “Saya lupa bahwa saya adalah manusia!” Kemudian, dalam sebuah wawancara, Castaneda menjelaskan: “Saya tidak pernah menggunakan LSD, tetapi dari belajar dengan don Juan saya mengetahui bahwa obat-obatan psikotropika digunakan hanya untuk menghentikan aliran interpretasi biasa, mengatasi kontradiksi dan menggoyahkan kepercayaan diri terhadap kecukupan persepsi. ” "

BEBERAPA KELOMPOK PENGIKUT CARLOS CASTANEDA DIKLASIFIKASI GEREJA ORTODOKS RUSIA SEBAGAI ORGANISASI AGAMA YANG MENGHANCURKAN. Pengikut Carlos Castaneda menganut aliran sesat yang berorientasi perdukunan. Doktrin dan praktik ritual kelompok-kelompok ini memungkinkan kita untuk mengklasifikasikan mereka sebagai kelompok setan (yang disebut “ARUS GELAP DALAM SHAMANISME.”

2. Merefleksikan apa yang Anda baca.

Selama bertahun-tahun, buku Castaneda telah menjadi asisten bijak saya dalam menyelesaikan situasi sulit sehari-hari. Kegunaan apa yang didapat dari buku-buku ini, yang sangat meragukan bagi orang beriman?

Seluruh rangkaian buku Castaneda tampak seperti catatan yang tulus dan bersahaja dari seorang siswa spiritual, yang secara perlahan dan berat memahami Kebenaran, yang gagasannya terus berubah. Dunia tempat kita hidup sebagian besar bersifat subyektif, ini adalah produk dari “deskripsi” kita tentang dunia ini, dan deskripsi itu sendiri terbentuk di dalam diri kita di bawah pengaruh orang lain dan cara-cara yang sudah mapan untuk menjelaskan fenomena yang diamati. Jika seseorang dapat “menghentikan dunia” – memisahkan dirinya dari “deskripsi”nya sendiri – dia akan dapat melihat kenyataan dan membuat keputusan secara mandiri. Dia akan mampu mengendalikan Kehendaknya, sebuah gagasan yang berjalan seperti benang merah melalui semua ajaran magis dan berorientasi okultisme.

Seperti Don Juan, yang terus-menerus membingungkan muridnya untuk membebaskan pikirannya prasangka, Castaneda dalam bukunya “bercanda” dengan pembacanya. Dia memperkenalkan istilah-istilah baru dan pemahaman baru tentang sifat dari apa yang terjadi, membawa pembaca ke dalamnya dunia Fantasi- baik kenyataan atau fiksi dari pikiran yang dirangsang dengan cara hipnosis.

Adalah suatu kesalahan untuk menganggap semua yang dikatakan Castaneda secara harfiah dan terlalu serius. Ini sama bodohnya dengan menganggap serius hidup yang menguji kekuatan jiwa seseorang. Pikiran kita, yang dibesarkan dalam konsep pemikiran logis, dalam kehidupan sehari-hari tidak memungkinkan kita melampaui batasnya, dan Kepribadian kita, yang dibentuk dalam diri kita untuk pemeliharaan diri, selalu melindungi integritasnya. Berkat kepribadian kita menjadi budak “sejarah pribadi” kita: keluhan, penderitaan, gagasan tentang baik dan jahat, dosa dan kebajikan.

Tidak sulit untuk melihat bagaimana “sejarah pribadi” kita, cara kita menggambarkan pengalaman masa lalu, menciptakan bias dalam memecahkan masalah dalam kehidupan kita saat ini. Ini menempatkan kita dalam batas-batas gagasan kita yang kaku tentang kekuatan dan kelemahan kita, kemampuan dan ketidakmampuan kita yang telah lama tidak lagi sesuai dengan kenyataan, yang mengikat kita dan menghalangi kita untuk bertindak secara memadai dalam keadaan baru.

Pada setiap pertemuan dengan Carlos, Don Juan berusaha dengan segala cara untuk mematahkan gagasan salahnya tentang dirinya dan dunia tempat dia tinggal untuk mencapai visi baru, peluang baru. Inilah yang Castaneda inginkan dari pembacanya.

Castaneda menciptakan istilah “kebodohan yang terkendali”. Cara termudah untuk memahaminya adalah melalui contoh-contoh dari kehidupan Anda sendiri. Hampir semua yang terjadi pada kita adalah hal bodoh. Aturan yang kita jalani sangat sewenang-wenang dan penuh absurditas. Tindakan yang sama dianggap normal di beberapa tempat, tidak senonoh di tempat lain, dan menghujat di tempat lain. Ambisi, tujuan hidup, bahkan hutang kita, jika diperiksa dengan cermat dan jujur, ternyata tidak masuk akal, tidak berarti dan tidak perlu. Namun demikian, semua aturan, prinsip, tradisi dan sikap ini perlu dan nyaman bagi kita, masing-masing karena alasan khususnya. Semakin tinggi sudut pandang kita dalam memandang kehidupan, semakin banyak alasan kita menyebut apa yang kita amati sebagai kebodohan.

Don Juan menyarankan agar kebodohan “dapat dikendalikan”: “Semua yang saya lakukan terhadap diri sendiri dan orang lain adalah kebodohan, karena tidak ada hal dalam hidup yang penting. Namun, saya terus hidup karena saya telah menetapkan keinginan saya sedemikian rupa sehingga tidak menjadi masalah bagi saya, tidak ada yang penting. Will mengendalikan kebodohan hidupku. ...Ketika seseorang belajar melihat, dia akan mendapati dirinya sendirian di dunia di mana hanya ada kebodohan.”

Masalah umum lainnya bagi banyak orang adalah kecenderungan untuk menyatakan posisi seseorang dengan tergesa-gesa dan terus terang, tanpa memperhitungkan bahwa situasi sedang berubah dan kita tidak mengetahui semua keadaan yang mungkin mempengaruhi kita dalam waktu dekat. Castaneda menyebut kualitas ini sebagai tidak adanya “fluiditas”. “Jika Anda ingin menghentikan orang lain melakukan sesuatu, Anda harus menjauhi apa yang mendorong mereka, dan hanya dengan cara itulah Anda dapat mengendalikan apa yang terjadi.”

Masing-masing dari kita akrab dengan situasi ketika kita ditawari untuk membuat pilihan, namun tidak ada solusi yang mungkin menarik kita. Tidak ada solusi yang sepenuhnya selaras dengan sifat kita. Di bawah tekanan orang lain, kita menyerah dan memilih apa yang kemudian ternyata menyakitkan. Castaneda menasihati: “Jika Anda mengambil tindakan, Anda harus melakukannya dengan cara Anda sendiri! Pilih jalan Anda dengan hati Anda - jalan yang memberi Anda kedamaian dan kepuasan batin.”

Castaneda terus-menerus berjuang dengan perasaan yang meningkat mementingkan diri sendiri, dibesarkan dalam diri kita oleh kehidupan, di mana kita sering kali perlu menegaskan diri kita sendiri. Tetapi meskipun seseorang merasa bahwa dirinya adalah hal yang penting di dunia, dia tidak dapat sepenuhnya memahami dunia nyata. Yang dia lihat hanyalah dirinya sendiri, terpisah dari orang lain. Gagasan Castaneda ini konsisten dengan konsep “penilaian internal” oleh P.D. Uspensky: setiap orang secara terus-menerus dan secara tidak sadar memperhitungkan pendapat dan sikap orang-orang di sekitarnya, serta manfaat yang dapat diberikan oleh situasi tertentu. “Perhitungan” ini adalah salah satunya bentuk-bentuk yang khas membuat kesadaran kita tertidur, menjadikan seseorang sebagai mainan keadaan, tidak membiarkannya melihat dunia nyata dan dirinya sendiri tanpa bias.

Visi dunia dimulai dengan tanggapan yang benar terhadap gagasan-gagasan tentang dunia yang berada di luar pemahaman kita yang biasa. Bukan begitu situasi serupa tidak bertemu kami dalam kehidupan sehari-hari? Don Juan menuntut kesegaran dari Carlos dan persepsi yang tidak memihak terhadap kesan apa pun. “Tidak mengetahui di semak mana kelinci bersembunyi lebih menyenangkan daripada bertindak seolah-olah kita mengetahui segalanya.”

Kebiasaan mengintip dan mendengarkan kehidupan kita sangat bermanfaat: semakin kita memperhatikan dunia di sekitar kita, semakin jelas kita mendengar suara hati yang memberitahu kita tindakan yang benar. “Bahkan seekor semut pun akan menjadi pembawa pesan,” kata orang bijak di India, dan saya telah berkali-kali yakin akan kebenaran kebenaran sederhana ini.

Orang ingin diberi tahu apa yang harus mereka lakukan, namun mereka lebih suka menolak dan tidak melakukan apa yang diperintahkan. Ini adalah kelemahan umum setiap orang. Setiap orang mempunyai banyak kelemahan. Beberapa di antaranya unik bagi kita sendiri, sementara yang lain khas untuk semua orang. Masalah terbesar Setiap orang memiliki rasa mementingkan diri sendiri. Di satu sisi, itu adalah sumber aktivitas kita, inti dari segala sesuatu yang baik dalam diri kita, di sisi lain, itu adalah penyebab bias persepsi kita, pemborosan energi pribadi untuk mempertahankannya. Orang yang sadar harus mengetahui apa yang diinginkannya dan mempunyai gagasan yang jelas tentang apa yang perlu dilakukan untuk mencapainya. Dari sudut pandang ini, manfaat terbesar bagi kita sering kali adalah pertemuan dengan Tiran Kecil - seorang penyiksa yang membuat kita tidak seimbang dan sangat mengganggu kita. Jika seseorang mampu mengatasi dirinya sendiri dalam menghadapi Tiran ini, maka ia akan mampu mengubah dirinya dan menjadi lebih baik.

Sudah menjadi sifat manusia untuk membuat kesalahan. Mereka adalah guru kita: tanpa penderitaan karena kebenaran kita sendiri sebagai akibat dari kesalahan kita, tidak ada kebijaksanaan lain, bahkan yang paling sempurna, yang akan berguna atau dipahami sepenuhnya bagi kita. Kebenaran terungkap hanya ketika kita tidak tetap pasif dalam hidup, ketika kita mulai menolak kejadian alami dan, ketika menghadapi rintangan, mendapatkan pengalaman yang menyertainya.

Dari sudut pandang sehari-hari, tujuan kita adalah untuk menghindari penderitaan, yang lebih bermanfaat untuk menjalani cara hidup yang pasif dan kontemplatif, menerima segala sesuatu di sekitar apa adanya, dan hidup “apa adanya”. Dari sudut pandang spiritual, yang terjadi justru sebaliknya. Di sini perolehan yang paling berharga adalah kesan, apa pun jenisnya - baik yang menyenangkan maupun yang menyakitkan, yang paling beragam, memberi kita gambaran tentang berbagai aspek kehidupan.

Tidak ada gunanya mengasingkan diri dari kehidupan dengan segala cara yang mungkin - menolak membaca buku dari arah yang berbeda, dari acara TV, dari menyelidiki masalah kehidupan publik, bahkan karena ketertarikannya pada politik: dengan segala “kotorannya”, informasi baru dapat memberikan pengalaman hidup yang paling berharga dan mengesankan bagi seseorang. Tetap spiritual di tengah kehidupan jauh lebih sulit daripada di biara, bahkan jika kita secara artifisial menciptakan biara ini untuk diri kita sendiri. Di tengah kehidupan yang sangat tidak sempurna, segala sesuatunya tidak sederhana, segala sesuatunya penuh penderitaan dan kesulitan. Kehidupan yang kita terima dalam segala manifestasinya adalah Tiran Kecil yang terbaik, dengan mengalahkannya kita akan mampu naik ke tingkat yang berbeda secara kualitatif. Atau kita bisa hancur, terjerumus ke dalam perjuangan hewan demi kelangsungan hidup kita sendiri. Dalam pilihan cara hidup dan tujuan yang lebih penting bagi kita, seseorang perlu menemukan keputusannya sendiri.

Seperti semua hal dalam hidup, setiap fenomena bisa menjadi musuh bagi kita, atau mungkin berguna. Semuanya hanya bergantung pada pilihan sudut pandang dari mana kita memandang segala sesuatu. Buku-buku Castaneda penuh dengan pengamatan menarik tentang diri kita sendiri dan kehidupan, namun pada saat yang sama, buku-buku tersebut bisa menjadi sangat berbahaya bagi kaum muda yang tidak memiliki pengalaman spiritual. Godaan yang besar adalah berpegang teguh pada versi setan dari visi dunia yang ditawarkan oleh Castaneda. Di dunia Castaneda, hal utama bagi seseorang bukanlah cinta kepada Pencipta kita dan ciptaan-Nya, tetapi hanya keselamatan pribadi dari “Melahap oleh Elang” dan mendapatkan kekuatan magis atas dunia. Ini adalah jalan buntu, dan pemahaman yang terlambat mengenai hal ini mungkin tidak dapat diperbaiki.

Di jalan pejuang

Kami adalah penerima. Ini adalah prasyarat pertama dari jalan pejuang, sesuai dengan bentuk yang diajarkan don Juan Matus kepada murid-muridnya. Ini mungkin tampak seperti pernyataan tautologis, konfirmasi dari yang sudah jelas: sama dengan mengatakan bahwa orang botak adalah seseorang yang tidak memiliki rambut di kepalanya, namun tetap saja pernyataan ini bukanlah tautologi.

Dalam dunia penyihir, pernyataan ini mengacu pada fakta bahwa kita adalah organisme yang berorientasi pada persepsi. Kita adalah penginderaan, dan menurut para penyihir, ini adalah satu-satunya sumber yang melaluinya kita dapat memperkuat stabilitas kita dan mampu menavigasi dunia.

Don Juan Matus memberi tahu murid-muridnya bahwa manusia, sebagai organisme, melakukan manuver yang sangat penting, yang sayangnya, menciptakan cara persepsi yang salah; manusia mengambil aliran energi murni dan mengubahnya menjadi data sensorik, yang mereka tafsirkan sesuai dengan a sistem yang ketat, para dukun menyebut sistem penafsiran ini sebagai bentuk manusia. Tindakan ajaib dalam menafsirkan energi murni ini memunculkan cara persepsi yang salah: keyakinan aneh bahwa sistem penafsiran kita adalah segalanya. Don Juan menjelaskan bahwa pohon yang kita kenal sebagai pohon adalah sebuah interpretasi, bukan persepsi. Dia mengatakan bahwa yang kita perlukan untuk melihat sebuah pohon hanyalah dengan melihatnya sekilas, yang akan memberi tahu kita hampir semua hal tentang pohon tersebut. Selebihnya adalah fenomena yang kami gambarkan sebagai kebangkitan niat, niat dari pohon, dengan kata lain interpretasi data sensorik yang melekat pada fenomena khusus yang kami sebut pohon ini.

Seperti dalam contoh ini, segala hal lainnya, seluruh dunia bagi kita, terdiri dari kumpulan interpretasi yang tak ada habisnya di mana perasaan kita memainkan peran minimal.

Dengan kata lain, aliran energi yang diwakili oleh alam semesta hanya dirasakan oleh organ penglihatan kita, itupun pada tingkat minimal. Orang Majus mengklaim hal itu paling persepsi aktif kita adalah interpretasi, mereka juga berpendapat bahwa manusia adalah organisme yang jumlah energi murni awal minimumnya cukup untuk menciptakan dunianya, atau, dengan kata lain, mereka hanya merasakan jumlah energi murni yang cukup untuk mendukung kehidupannya. sistem interpretasi. Klaim bahwa kita adalah penginderaan adalah upaya para dukun untuk mengembalikan kita ke asal usul kita, mengembalikan kita ke keadaan yang seharusnya: persepsi.

Nada dan Nagual

Salah satu aspek paling menarik dari visi dunia, menurut don Juan, adalah konsep dualistik tentang realitas, yang diungkapkan dalam istilah “tonal” dan “nagual”.

Castaneda memberikan penjelasan paling rinci tentang esensi nada dan nagual dalam bukunya “Tales of Power.”

Di dalamnya, ia mengungkapkan kepada kita dua aspek nada: ini adalah ruang di mana orang biasa berada sepanjang hidup, dan prinsip pengorganisasian yang memberi makna dan makna pada segala sesuatu yang berkaitan dengan kesadaran.

Nada mencakup segala sesuatu tentang seseorang, segala sesuatu yang dia pikirkan dan lakukan, segala sesuatu yang dapat kita pikirkan dan bicarakan secara umum. Akal sehat, pemikiran, dan deskripsi biasa tentang realitas adalah benteng dari nada, mereka mencakup seluruh spektrum yang diketahui. Bagi orang biasa, hanya yang diketahui yang ada, dan oleh karena itu pengalaman sadar dibatasi baginya oleh batas nada - perolehan pengalaman ini dimulai dari saat kelahiran dan berakhir dengan kematian.

Oleh karena itu, nagual dapat diartikan sebagai segala sesuatu yang berada di luar nada. Ini adalah sesuatu yang mustahil untuk dibayangkan. Castaneda menggambarkan tonal sebagai sebuah pulau tempat semua kehidupan sehari-hari berlangsung. Tidak ada yang tahu apa yang ada di balik pulau itu. Nagual dalam hal ini akan menjadi ruang rahasia yang tak terbayangkan di sekitar pulau.

Jadi, tonal dan nagual memang benar-benar bertolak belakang, meski pada hakikatnya keduanya adalah satu.

Nada itulah yang disebut keteraturan, ruang, samsara, dan dunia duniawi. Nagual - kurangnya keteraturan, kekacauan, nirwana, dunia surgawi, kerajaan Tuhan. Nada dan nagual ada dalam segala hal atau semuanya ada di dalamnya.

Segala sesuatu di alam semesta, dari atom hingga galaksi, mempunyai struktur khusus tersendiri. Segala sesuatu di dunia tunduk pada prinsip-prinsip tertentu dan bertindak sesuai dengan hukum yang tidak berubah. Harmoni dunia ini disebut tonal.

Nadanya adalah pikiran kosmik, tetapi pada saat yang sama kosmos yang kompleks ini terletak di pangkuan samudera luas kekosongan primordial, tempat tinggal kekuatan unsur yang tidak memiliki keteraturan, prinsip, dan hukum. Ketidakpastian besar yang menimbulkan segala sesuatu ini disebut nagual. Pada saat yang sama seluruh alam semesta adalah nada yang hebat, setiap benda mempunyai tatanannya sendiri, nada suaranya sendiri. Nada dari benda-benda yang berbeda, meskipun serupa, pada saat yang sama memilikinya perbedaan individu. Setiap zaman juga memiliki nadanya masing-masing, yang disebut nada waktu. Zaman dinosaurus punya tatanannya sendiri, zaman kita punya tatanannya sendiri.

Abad Pertengahan mempunyai organisasi sosialnya sendiri, dan abad ke-20 mempunyai organisasi sosialnya sendiri. Nadanya adalah waktu, nagualnya adalah keabadian.

Nagual dan nadanya bergantian satu sama lain. Tonal - kehidupan, kesadaran, nagual - kehancuran dan kematian. Dari nagual muncullah nada. Periode nada - keteraturan dan kehidupan - digantikan oleh periode kekacauan dan kehancuran.

Lambat laun, dalam proses kehidupan, kebiasaan dan keterampilan terbentuk di dalamnya, refleks dan pola nada lingkungan tempat makhluk tersebut berada berkembang.

Kepribadian seseorang terbentuk. Secara fisiologis, kepribadian terhubung dengan belahan otak kiri, dan esensi terhubung dengan belahan kanan. Pada awal kehidupan, kedua belahan otak manusia mempunyai fungsi sisi kanan. Setelah pemisahan fungsi belahan otak, pergulatan antara perasaan dan pikiran, nagual dan nada, iblis dan malaikat pelindung berkobar dalam diri seseorang. Seringkali wali ini berubah menjadi penjaga - seorang lalim yang menekan segala sesuatu yang tidak sesuai dengan gagasannya tentang moralitas. Belahan otak kanan terhubung ke sisi kiri tubuh: mata kiri, telinga, lubang hidung, dll, yang dianggap magis, memandang dunia nagual. Belahan otak kiri terhubung ke sisi kanan tubuh - sisi tonal. Pembagian ini dikenal dalam banyak sistem mitologi dan agama.

Para yogi percaya bahwa saluran bulan Ida dikaitkan dengan sisi kiri tubuh, dan Pudgala matahari dikaitkan dengan sisi kanan. Yang kanan bertanggung jawab atas persepsi sensorik, yang kiri bertanggung jawab atas tindakan motorik. Ida dan Pudgala terhubung dengan batang kiri dan kanan serabut sumsum tulang belakang (yang sangat menarik dan menakutkan adalah keajaiban besar dari pertentangan dan kehidupan sehari-hari).

Nagual manusia bertanggung jawab atas intuisi, kemampuan magis, perasaan, mimpi, dan kemauan. Tonal berisi peta dunia, yaitu daftar segala sesuatu yang diketahui, benda, konsep, dll, yang memiliki sebutan verbal tersendiri. Sejak masa kanak-kanak, kartu ini tumbuh, memperoleh konsep dan keterampilan baru, namun seiring berjalannya waktu, ketika pikiran seseorang diperbudak oleh dogmatisme, ia menjadi tidak mampu tumbuh dan merangkul fenomena baru dunia secara harmonis. Namun, betapapun luasnya pikiran mampu memahami tatanan dunia, tidak peduli berapa banyak sudut pandang yang diterimanya, ia tidak mampu memahami nagual yang berada di luar nada. Nada yang fleksibel mampu menahan pukulan yang baru dan tidak diketahui. Keadaan nada suara seseorang bergantung pada kebiasaan yang membentuk karakter dan gaya hidupnya. Kebiasaan buruk yang melemahkan seseorang melemahkan nada suara. Citra yang sehat kehidupan dan kesempurnaan memperkuat nada, sehingga mampu memenuhi nagual.

Sejak awal masa magang mereka, para penyihir memperkuat nadanya, mempersiapkannya untuk menghadapi hal yang tidak diketahui. Tanpa ini, nadanya akan fana dan manusia akan menjadi gila. Agar kontak dengan nagual tidak berakibat fatal, seseorang harus memiliki kepribadian yang terbentuk secara harmonis, lapisan antara dunia dan individualitas orang tersebut.

Kepribadian adalah kumpulan kebiasaan, keterampilan, sarana komunikasi yang membantu hidup di dunia dan bermasyarakat. Jika Anda pindah ke negara lain, maka kepribadian Anda tidak akan bisa hidup harmonis di sana sampai Anda mempelajari bahasa, tata krama, dan adat istiadat masyarakat tersebut. Jika Anda tinggal di kota dan kemudian pindah ke hutan, maka Anda memerlukan keterampilan hidup di hutan.

Kepribadian Anda tetap sama, tetapi kepribadian berubah di lingkungan yang berbeda, memungkinkan Anda beradaptasi dengannya.

Contoh nada yang bagus dapat diberikan oleh semua pahlawan buku dan film tentang Indian Amerika: Chingachgook, Osceola, Winnetou. Tetapi nada suara orang-orang ini tidak sesuai dengan zaman kita, sama seperti nada suara Mowgli tidak akan ada di antara orang-orang tanpa memperoleh keterampilan yang diperlukan untuk nada suara di lingkungan mereka. Contoh nada yang baik di zaman kita adalah kepribadian Bruce Lee. Bukan berarti untuk menciptakan tonal yang bagus Anda harus berusaha menjadi bintang film atau pahlawan, jauh dari itu. Ini hanyalah contoh nyata dari nada tersebut.

Nada suara pesulap pasti jauh lebih sempurna daripada nada suara orang-orang ini. Hanya orang yang menjadi murid pesulap yang memiliki nada suara yang benar dan sempurna. Yang menyempurnakan nada adalah guru, yang menunjukkan nagual kepada muridnya adalah dermawan.

Nagual mempunyai efek penekan pada tonal, karena nagual merusak tonal. Kekacauan dan ketertiban tidak bisa terjadi secara damai. Kekuatan unsur kekacauan menghancurkan keteraturan, tetapi nada suara yang sempurna mampu menahan tekanan kekuatan yang besar.

Nada bicara seseorang menjadi lemah akibat sikap mengumbar, yaitu kebiasaan menganggap diri lemah, sial, dan bodoh, serta membenarkan kelemahannya.

Self-hypnosis, ketakutan dan ketakutan seperti itu paling melemahkan nada suara, yang mengarah pada munculnya hal-hal lain kebiasaan buruk.

Nadanya memiliki dua sisi. Yang pertama, eksternal adalah pinggiran, permukaan pulau, dikaitkan dengan tindakan, pelaksanaan tindakan eksternal. Ini adalah sisi yang tidak teratur - pusat gerakan mekanis.

Bagian kedua berkaitan dengan pikiran, penilaian dan keputusan.

Ini adalah nada batin, lebih halus dan kompleks.

Seringkali timbul perselisihan antara pikiran dan tindakan dalam diri seseorang.

Seseorang tidak dapat menahan manifestasinya atau melaksanakan rencananya. Kesesuaian kata dengan perbuatan menentukan keselarasan antara dua bagian nada. Nada yang bagus adalah nada yang harmonis. Nagual adalah individualitas kita.

Dia bertanggung jawab atas kreativitas (karena nada hanyalah pola dan stereotip tindakan yang dipelajari), atas kekuatan dan kemampuan parapsikologis.

Nagual dapat menciptakan hal-hal luar biasa: bioenergi, tubuh halus, jiwa manusia, kehendaknya.

Saat nagual keluar, nadanya berkontraksi. Misalnya, pada saat kewaskitaan... kilasan intuisi, dialog internal - atribut nada mereda. Pada saat pengalaman emosional yang kuat, pikiran logis dari nada tersebut surut ke latar belakang. Saat dihadapkan pada hal yang tidak diketahui, nadanya mundur.

Di saat bahaya maut, nagual bisa keluar dan melindungi nadanya. Setiap tindakan sihir dilakukan dengan mengorbankan nagual. Agar nagualnya keluar, tonalnya harus dipelajari cara mengompresnya. Semakin kuat, bebas, rileks, dan alami nadanya, semakin mudah untuk dikompres. Bagi seorang dukun, nagual muncul melalui usaha nadanya. Apakah seorang pesulap dapat mewujudkan nadanya tergantung pada jumlah kekuatan pribadi pesulap tersebut, dan ini pada gilirannya ditentukan oleh kesempurnaannya.

Nada suara manusia biasa - pikiran sedang kacau. Dibutuhkan banyak usaha pada diri Anda sendiri untuk membersihkan dan mengatur warna kulit Anda. Menjadi tonal yang sempurna berarti menyadari segala sesuatu yang terjadi di pulau tonal. Banyak orang hidup secara tidak sadar, seolah-olah dalam mimpi, bermimpi, bermimpi secara otomatis, menghakimi, berdebat, makan, menonton TV, dll. Ketika seseorang waspada, memperhatikan pikiran, perasaan, dialog internal, keadaannya, maka keadaan ini akan terjadi. sadar. Seseorang memiliki pusat kesadaran saksi, melihat tubuh, pikiran, perasaan. Jika seseorang memiliki pusat seperti itu, maka nada suaranya menjadi sempurna.

Nada tengah seseorang harus bercirikan kesatuan, yaitu keteraturan dan pengendalian diri harus merangkul seluruh keberadaan.

Pesulap harus memecah kesatuan yang terbentuk agar nada dan nagual terlihat terpisah.

Persepsi nada terbatas pada dunia nada dan seseorang tidak dapat merasakan nagual. Bagi orang yang beradab, nagual dapat berupa alam, pemandangan alam, kabut, dan lain-lain, karena ia dapat dengan mudah membedakan barang-barang produksi industri, tetapi ia tidak dapat membedakan satu batu dengan batu lainnya. Sebaliknya, bagi orang biadab, ia akan membedakan ranting dan daun dari ranting dan daun lainnya, tetapi tidak akan membedakan penyedot debu dari tape recorder.

Untuk memahami nagual, seseorang harus menjauh dari persepsi nada biasa. Selain itu, untuk dapat bermimpi, Anda perlu tertidur dan memutuskan hubungan dengan dunia fisik. Memang tidak mudah untuk memecah persepsi seseorang. Ini hanya dapat dilakukan oleh dua penyihir sempurna - guru dan dermawan. Jika mereka, setelah memecah persepsi seseorang, tidak mampu mengumpulkannya, maka orang tersebut akan mati. Pemisahan ini dilakukan dengan memisahkan persepsi belahan otak kanan dan kiri.

Cara pemisahannya bisa dengan berbisik di kedua telinga. Guru berbisik di telinga kanan, dermawan di telinga kiri.

Pandangan sekilas yang diarahkan ke mata kanan seseorang sekaligus mengirimkan pancaran energi ke dalamnya dapat memberikan efek yang sama. Artinya, pengaruh kemauan dapat menghentikan dialog internal dan memanggil nagual keluar, menariknya dengan kemauannya. Maksud dan tugas pesulap adalah memasuki dunia nagual. Nada dibuat sadar telah memasuki dunia dukun, namun nada tidak mengetahui bahwa keputusan ada di dunia nagual dan ditentukan oleh kekuatan superpersonal. Namun, seseorang harus memasuki nagual tanpa merusak nadanya, jika tidak, orang tersebut dapat meninggal.

Kekuatan misterius yang tersembunyi dalam diri seorang wanita adalah anugerah nagual. Seorang wanita lebih sempurna dalam memahami nagual, dan nagual perempuan, dan nadanya maskulin. Memasuki nagual dikenal di India sebagai samadhi, namun kesan keluar ini tidak selalu mudah untuk ditransfer ke dalam tonal.

Untuk melakukan ini, pesulap harus bisa dengan bebas masuk dan keluar dari area tak terlihat atas kemauannya sendiri.

Visi elang putih

Bahkan di zaman kuno, para penyihir menemukan dan mengembangkan dalam diri mereka dan murid-muridnya kemampuan untuk “melihat” realitas lain, di mana tidak ada objek individu, tetapi hanya aliran energi. Pada tahap tertentu dalam penelitian mereka, para “pelihat” mampu merasakan kekuatan tak terlukiskan yang merupakan sumber keberadaan semua makhluk. Mereka menyebutnya Elang, karena pandangan sekilas yang memungkinkan mereka melihat kekuatan ini memberi kesan bahwa apa yang mereka lihat mirip dengan elang hitam putih besar.

Ketika “pelihat” melihat ke arah Elang, empat kilatan memperjelas esensinya.

Kilatan pertama, seperti kilat, membantu menangkap kontur tubuh elang. Kemudian terlihat guratan-guratan putih yang terlihat seperti bulu.

Kilatan kedua menyinari kegelapan yang beriak dan tertiup angin yang menyerupai sayap elang.

Pada kilatan ketiga, sang “pelihat” melihat sebuah mata tajam yang tidak manusiawi.

Kilatan keempat menyingkapkan apa yang sedang dilakukan Elang.

Ia melahap kesadaran semua makhluk yang hidup di Bumi beberapa saat yang lalu, dan sekarang mati, terbang ke paruh Elang, seperti aliran ngengat tak berujung yang terbang menuju api untuk menemui Tuannya dan memahami alasan mereka hidup. Elang memecahkan pecahan kecil api ini dan kemudian memakannya, karena kesadaran adalah makanannya.

Para “Pelihat” juga melihat bahwa Elanglah yang memberikan kesadaran. Dia menciptakan makhluk hidup sedemikian rupa sehingga dalam proses kehidupan mereka dapat memperkaya kesadaran yang diterima darinya bersama dengan kehidupan. Oleh karena itu, ketika para “pelihat” kuno berpendapat bahwa makna hidup terletak pada akumulasi dan pengembangan kesadaran, ini bukanlah tentang iman dan bukan tentang kesimpulan logis. Mereka melihatnya.

Mereka melihat bagaimana kesadaran makhluk hidup terbang menjauh pada saat kematian dan, seperti bola kapas yang bercahaya, naik langsung ke paruh Elang dan diserap olehnya. Don Juan menekankan bahwa dia lebih suka membandingkan Elang bukan dengan pemakan kesadaran, tetapi dengan magnet besar yang menarik kesadaran tersebut.

Ketika Don Juan menyatakan bahwa Elang menghasilkan kesadaran melalui emanasinya, C. Castaneda mencatat bahwa pernyataan ini mengingatkannya pada pernyataan: “Tuhan menghasilkan kehidupan melalui cintanya.” Don Juan segera membalas, menekankan bahwa ada perbedaan antara dua pernyataan ini: “Orang yang melihat melihat bagaimana Elang menghasilkan kesadaran melalui emanasinya, tetapi orang yang beragama tidak melihat bagaimana Tuhan menghasilkan kehidupan melalui cintanya.”

Para “pelihat” juga menetapkan bahwa Elang melihat semua makhluk sekaligus dan secara identik. Hanya dilihat dari tindakan sang Elang, sang “pelihat” dapat menebak apa yang diinginkan sang Elang.

Elang sama sekali tidak peduli dengan nasib masing-masing makhluk, tetapi dia memberi mereka hadiah unik: “Dengan caranya sendiri, dengan caranya sendiri, setiap makhluk, jika diinginkan, memiliki kekuatan untuk mempertahankan kekuatan kesadaran. , kekuatan untuk tidak menuruti panggilan kematian dan untuk dilahap.” Masing-masing diberi kekuatan untuk mencari jalan menuju kebebasan dan melewatinya, melewati paruh yang memakan banyak waktu. Bagi "pelihat" yang melihat bagian ini, dan bagi mereka yang telah melewatinya, sangat jelas bahwa Elang memberikan karunia ini untuk melanggengkan kesadaran.

Panduan untuk bagian ini adalah nagual - makhluk ganda yang kepadanya Aturan telah diturunkan. Elang menciptakan nagual betina dan jantan pertama dan segera mengirim mereka ke dunia “melihat”. Berbeda dengan orang biasa, telur nagual yang bercahaya, yang akan dibahas di bawah, dibagi menjadi empat bagian atau terkadang, seperti milik Carlos Castaneda, menjadi tiga. Selain itu, sisi kanannya bergoyang dan sisi kirinya berputar.

Melihat ke depan sedikit, kami mencatat bahwa pada saat transisi seseorang memasuki perhatian ketiga, dan tubuh secara keseluruhan diterangi dengan pengetahuan. Setiap sel langsung menyadari dirinya sendiri dan integritas seluruh tubuh. Itu sebabnya titik kritis Perjuangan seorang pejuang, yaitu seseorang yang berjuang untuk menjadi “pelihat”, tidak hanya terdiri dari dan tidak begitu banyak dalam menyadari bahwa transisi yang dibicarakan oleh Aturan adalah transisi ke perhatian ketiga, tetapi juga dalam kesadaran tersebut. ada.

Jadi, Elang memberi manusia Aturan, yang pemahamannya akan dipimpin oleh don Juan kepada murid-muridnya dalam tiga tahap. Pada awalnya, siswa harus menerima Peraturan sebagai semacam peta, yang harus dipahami bukan dalam arti topografi, melainkan sebagai model perilaku, sebagai cara hidup. Menerima Aturan sebagai sebuah kartu berarti menerima cara hidup ini, dan bukan cara hidup lainnya.

Pada tahap kedua, siswa harus memahami kemungkinan mencapai kesadaran yang lebih tinggi, yang keberadaannya telah ia yakini.

Pada tahap ketiga, don Juan memimpin para murid ke jalan sebenarnya menuju dunia kesadaran lain yang tersembunyi.

Aturan itu sendiri berisi tiga sila: yang pertama adalah bahwa segala sesuatu di sekitar kita adalah misteri yang tidak dapat dipahami; kedua, kita harus mencoba memecahkan misteri ini tanpa berharap untuk mencapainya; sila ketiga adalah bahwa pejuang menganggap dirinya bagian dari misteri yang tidak dapat diketahui ini.

Teori pengetahuan Toltec kuno, yang dianggap sebagai pewaris Don Juan, menyatakan hal itu satu-satunya metode pengetahuan tentang dunia adalah seni pengendalian pikiran. Don Juan mengabdikan hidupnya untuk menguasai seni ini dan menundukkan kehidupan murid-muridnya.

Emanasi Elang

Jadi, di dunia ini tidak ada objek-objek tersendiri yang ada dengan sendirinya, meskipun kita, sesuai dengan pengalaman kita, memandang dunia kita sebagai dunia objek dan fenomena.

Faktanya, mereka tidak ada.

Hanya ada satu alam semesta yang dibentuk oleh emanasi (energi) Elang. Untuk memahami kebenaran ini, suku Toltec kuno memperkenalkan konsep “diketahui” (“diketahui”), “tidak diketahui” (“tidak diketahui”) dan “tidak dapat diketahui” (“tidak dapat dipahami”). Namun, mereka melakukan kesalahan dengan mengidentifikasi dua konsep terakhir. Para pelihat baru mengoreksi kesalahan ini dengan mendefinisikan batasan konsep-konsep ini dan dengan jelas merumuskan kategori-kategorinya.

Mereka menyebut “tidak diketahui” sesuatu yang tersembunyi dari seseorang melalui semacam tirai yang terbuat dari jalinan keberadaan, yang memiliki tekstur yang menakutkan, tetapi masih dalam jangkauan.

Suatu saat, sesuatu yang “tidak diketahui” menjadi “diketahui”.

Yang “tidak dapat diketahui” adalah sesuatu yang tidak dapat dijelaskan dan di luar pemahaman atau pemahaman. “Yang tidak dapat diketahui” tidak akan pernah menjadi “yang diketahui”, namun, bagaimanapun, ia selalu ada di dekatnya, menyenangkan kita dengan kemegahannya.

Namun, kemegahan dan ketidakterbatasannya sungguh menakutkan. Yang “tidak dapat diketahui”, tidak seperti “yang tidak diketahui”, tidak memberikan harapan dan rasa bahagia kepada seseorang.

Sebaliknya, ketika dihadapkan dengan “hal yang tidak dapat diketahui”, si “pelihat” merasa lelah dan bingung. Tubuhnya kehilangan nada. Kejelasan dan keseimbangan lenyap, karena “yang tidak dapat diketahui” tidak memberi, tetapi menghilangkan energi. Para peneliti tidak hanya menyadari hal ini, tetapi juga menemukan cara untuk melindungi diri mereka sendiri.

Definisi konsep-konsep di atas memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa “diketahui” dan “tidak diketahui” adalah satu dan sama, karena keduanya berada dalam batas-batas yang mungkin bagi persepsi manusia. Dengan menggunakan penglihatan yang terkontrol, pesulap mencoba membuat hal yang “tidak diketahui” dapat diakses oleh persepsi kita.

Setelah mengenal ketiga aspek realitas, kami dapat memberikan definisi yang lebih tepat tentang proses “melihat”. Proses ini menggunakan bagian-bagian makhluk yang tidak digunakan dalam persepsi normal dunia. “Melihat berarti mengungkap hakikat batin segala sesuatu, artinya melihat energi secara langsung. “Visi” itu muncul dengan sendirinya segera setelah kita mengumpulkan cukup energi. Namun “melihat” berbeda dengan “melihat” pada umumnya. Ketika pelihat “melihat”, Sesuatu sepertinya menjelaskan kepadanya segala sesuatu yang terjadi ketika semakin banyak emanasi baru memasuki zona penyetelan (“penyetelan” adalah pemilihan emanasi yang terletak di dalam aura dan berhubungan dengan emanasi eksternal). Dia mendengar suara yang memberitahunya di telinganya apa itu. Jika tidak ada suara, maka yang terjadi pada “penglihatan” tersebut bukanlah “penglihatan”. Suara ini adalah sesuatu yang benar-benar tidak bisa dimengerti. Don Juan menggunakan metafora, menyatakan bahwa "luminositas kesadaran" ini bermain pada emanasi Elang, "seperti pemain harpa memainkan harpa."

Setelah mengembangkan kemampuan “melihat” dalam diri sendiri, seseorang menjadi pejuang yang telah menempuh jalan menuju pengetahuan.

Kebenaran pengetahuan yang pertama: dunia adalah apa yang terlihat, namun pada saat yang sama tidak. Dunia ini tidak sepadat dan senyata yang selama ini kita yakini, berdasarkan persepsi kita, namun ini bukanlah sebuah fatamorgana.

Dunia ini tidaklah ilusi, seperti yang kadang-kadang diklaim, dunia ini sungguh nyata. Tapi dia juga tidak nyata. Apa yang sebenarnya kita ketahui?

Kami merasakan Sesuatu. Ini adalah fakta yang sudah diketahui secara pasti. Namun apa sebenarnya yang kita rasakan bukanlah salah satu fakta yang telah ditetapkan dengan jelas. Untuk membuktikan hal ini, kita perlu memeriksa persepsi kita dan membuktikan keasliannya. Pekerjaan yang dilakukan menunjukkan subjektivitas persepsi dan menetapkan bahwa kita mempelajari apa dan bagaimana mempersepsi.

Kita hanya bisa menegaskan bahwa “ada Sesuatu yang mempengaruhi indera kita. Ini adalah bagian yang nyata. Seringkali yang tidak nyata adalah apa yang dikatakan indra kita tentang hal itu. Sesuatu... Tidak pernah terpikir oleh kita bahwa peran indra kita sangat dangkal. Cara mereka memandang disebabkan oleh sifat khusus dari kesadaran kita. Properti inilah yang membuat mereka bekerja dengan cara ini dan bukan sebaliknya.” Para “pelihat” mengklaim bahwa dunia objek hanya ada sejauh kesadaran kita menjadikannya demikian. Pada kenyataannya, yang ada hanyalah pancaran Elang - cair, selalu berubah dan pada saat yang sama tidak berubah, abadi. Dengan demikian, dikatakan bahwa gambaran dunia bergantung pada cara memandang emanasi. Persepsi sendiri didefinisikan sebagai “penyesuaian”, yakni terjadi dalam kondisi bahwa pancaran di dalam kepompong (artinya aura) disesuaikan dengan pancaran luar yang bersangkutan.

“Penyetelan” dimungkinkan karena “pancaran eksternal dan internal adalah aliran serat cahaya yang sama. Dan makhluk hidup adalah gelembung-gelembung kecil yang dibentuk olehnya, titik-titik cahaya kecil yang menempel pada benang-benang yang mengalir tak berujung ini.”

"Visi" juga merupakan "attunement". Jika attunement emanasi yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari memberikan persepsi tentang dunia biasa, maka “melihat” disebabkan oleh attunement emanasi yang biasanya tidak terlibat.

Luminositas makhluk hidup hanya dibentuk oleh sekumpulan emanasi Elang yang terbatas - sebagian kecil dari keragamannya yang tak terhingga. Bagi “pelihat”, proses persepsi terdiri dari fakta bahwa luminositas emanasi Elang di luar kepompong menyebabkan emanasi internal bersinar lebih terang. Luminositas eksternal tampaknya menarik internal, menangkap dan memperbaikinya. Luminositas yang ditetapkan dengan cara ini, pada dasarnya, adalah kesadaran makhluk khusus ini.

Selain itu, emanasi eksternal memberikan tekanan pada emanasi internal, yang kekuatannya menentukan tingkat kesadaran makhluk.

Mengembangkan gagasan tentang emanasi Elang, don Juan menekankan bahwa mereka adalah sesuatu yang tersendiri. Mereka menembus segala sesuatu yang ada – baik yang dapat diketahui maupun yang tidak dapat diketahui. Hal-hal tersebut tidak mungkin dijelaskan, karena “hanyalah kehadiran sesuatu, suatu massa dengan kualitas atau keadaan tertentu, suatu tekanan yang membutakan.” Namun, hal itu tidak dapat dilihat dalam arti kata yang biasa. Sang “pelihat” memandang Elang dengan seluruh tubuhnya, dengan seluruh keberadaannya. Ada sesuatu dalam diri kita masing-masing yang dapat membuat kita melihatnya dengan seluruh tubuh kita.

Hal ini perlu Anda pahami sebagai berikut. “Manusia terdiri dari pancaran Elang. Oleh karena itu, untuk memahami Elang, ia harus beralih ke dirinya sendiri, ke komponennya sendiri. Tetapi di sini timbul kesulitan dengan kesadaran: ia menjadi bingung. Pada saat kritis, ketika emanasi di dalam dan emanasi di luar harus saling menemukan kesesuaian, kesadaran turun tangan dan mulai membangun penafsiran. Hasilnya adalah visi Elang dan emanasinya. Namun kenyataannya, baik Elang maupun emanasinya tidak ada. Tidak ada seorang pun yang mampu memahami esensi sebenarnya dari apa yang sebenarnya ada. Makhluk hidup" Kita hanya bisa mengatakan bahwa segala sesuatu yang ada adalah energi.

Selanjutnya, peneliti sihir menemukan bahwa hanya sebagian kecil dari pancaran Elang yang berada dalam jangkauan kesadaran manusia . Dan hanya sebagian kecil dari bagian kecil ini yang dapat diakses oleh persepsi orang awam dalam kehidupan sehari-harinya. Partikel kecil dari emanasi Elang inilah yang “dikenal”. Bagian kecil yang dapat diakses oleh kesadaran manusia adalah “yang tidak diketahui”. Segala sesuatu yang lain - misterius dan sangat besar - "tidak dapat diketahui".

Para “pelihat” juga menetapkan bahwa emanasi memiliki kekuatan mendikte total. Semua makhluk, tanpa kecuali, terpaksa menggunakan pancaran Elang, bahkan tanpa menyadarinya. Itu sebabnya mereka disebut juga “tim”. Meskipun ini terdengar terlalu manusiawi, istilah ini sesuai dengan esensi fenomena tersebut, karena ini justru merupakan “perintah”. “Organisme makhluk apa pun dirancang sedemikian rupa sehingga menangkap pita emanasi tertentu, dan setiap spesies melibatkan emanasi dengan rentang karakteristik tertentu. Emanasi tersebut, pada gilirannya, memberikan tekanan yang sangat besar pada organisme.

Tekanan ini adalah faktor yang membuat makhluk melihat gambaran dunia sesuai dengan jangkauannya.”

Emanasi yang terletak di luar kepompong makhluk hidup disebut emanasi besar. Tekanan yang mereka berikan pada kepompong sama untuk semua makhluk hidup.

Namun hasil dari tekanan ini berbeda, karena reaksi kepompong terhadap tekanan tersebut sangat bervariasi. Namun, dalam batas-batas tertentu kita dapat berbicara tentang keseragaman reaksi tertentu.

Lihat seseorang

Setelah belajar untuk “melihat” emanasi, “pelihat” menciptakan gambaran mereka sendiri tentang dunia dan pandangan mereka sendiri tentang tempat manusia di dalamnya. Bagi mereka, “semua manusia adalah makhluk bercahaya, seolah-olah terdiri dari dua segmen.

Yang pertama adalah tubuh fisik kita, yang bisa kita rasakan secara langsung. Yang kedua adalah benda bercahaya, memberi kita penampakan seperti telur besar bercahaya, yang hanya bisa dilihat oleh “pelihat”. Tugas utama sihir adalah mencapai cangkang bercahaya. Tujuan ini dicapai melalui sistem mimpi yang kompleks dan praktik sistematis yang kaku dari “tidak melakukan” (atau “tidak melakukan”), yaitu beberapa tindakan tidak biasa yang melibatkan seluruh keberadaan kita dan membuatnya sadar akan bagian bercahaya darinya. Hal ini terjadi ketika pancaran besar, yaitu pancaran luar, jatuh pada pancaran cairan yang terus bergerak di dalam kepompong dan memaksanya berhenti, membeku.”

Untuk memahami hal ini, perlu diingat peran kesadaran dalam pembentukan persepsi dan strukturnya.

Berbagai aspek realitas yang dibahas sebelumnya dirasakan oleh berbagai tingkat kesadaran.

Dengan banyak penyederhanaan, dapat dibagi menjadi tiga bagian.

Yang terkecil adalah apa yang disebut “perhatian pertama”, yang diperlukan untuk kehidupan di dunia sehari-hari. Ini mencakup kesadaran tubuh fisik.

Bagian yang lebih besar adalah "perhatian kedua", yang diperlukan untuk mengamati cangkang bercahaya dan bertindak sebagai makhluk bercahaya... "Perhatian kedua" selalu ada di latar belakang dan muncul hanya berkat latihan khusus atau cedera yang tidak disengaja. Ini mencakup kesadaran tubuh bercahaya.

Bagian terakhir dan terbesar adalah “perhatian ketiga”. Kesadaran tak terukur itulah yang mencakup aspek tak terdefinisikan dari tubuh fisik dan tubuh bercahaya dalam kesatuannya.

Setelah memasuki “perhatian kedua” secara mandiri atau dengan bantuan seorang guru, seseorang mulai melihat tubuh bercahaya kira-kira seperti yang dilihat K. Castaneda: “... tiba-tiba semua orang di bidang penglihatan saya berubah menjadi gelembung besar cahaya putih. Aku memandangi telur-telur yang bercahaya itu tidak hanya sebentar, tapi terus-menerus... Gelembung-gelembung cahaya itu mula-mula kabur, seolah-olah mataku tidak selaras, tetapi kemudian dalam satu detik pandanganku seolah-olah sudah terbentuk, dan gelembung-gelembung cahaya putih itu menjadi telur bercahaya memanjang.

Mereka besar, bahkan sangat besar, lebarnya tidak kurang dari satu meter…” Pada saat yang sama, para wanita tersebut memiliki semacam ikatan benang bercahaya, mengingatkan pada ekor singa.

Ligamen ini tumbuh ke dalam dari tempat alat kelamin berada di tubuh fisik. Merekalah yang memberi kehidupan. Agar dapat tumbuh, embrio menempel pada salah satu “akar” makanan ini dan memakannya sepenuhnya, meninggalkan titik gelap pada cangkang bercahaya.

Meskipun manusia terlihat seperti telur bercahaya yang “melihat”, bentuk bulat telur hanyalah sebuah kepompong luar, cangkang luminositas, menyembunyikan inti yang sangat menarik dan menghipnotis, terdiri dari cincin konsentris dengan luminositas kekuningan, warna nyala lilin... Cangkangnya hanya menggelapkan pancaran inti. Untuk membebaskan makhluk yang bersinar, cangkangnya harus dipecah dari dalam hingga ke dalam waktu yang tepat, sama seperti makhluk yang menetas dari telur menerobos cangkangnya. Pecahnya cangkang disebut hilangnya wujud manusia dan merupakan satu-satunya cara untuk membebaskan inti pancaran.

“Memecahkan cangkang berarti mengingat diri Anda yang lain dan mencapai integritas diri Anda sendiri.” Konsep hilangnya wujud manusia berkaitan dengan kondisi jasmani dan dikuasai siswa setelah mencapai tingkat belajar tertentu. Hasil akhirnya dia adalah perasaan tersembunyi ketidakterikatan, yang tidak secara otomatis berarti kebijaksanaan, tetapi memungkinkan pejuang untuk berhenti sejenak untuk menilai kembali situasi dan mempertimbangkan kembali posisinya.

Luminositas kita terdiri dari pancaran Elang, yang terbungkus dalam kepompong berbentuk telur. Bagian kecil dari semua emanasi yang ada di dalam kepompong itulah yang menjadikan kita manusia. Emanasinya sendiri tidak dapat dijelaskan. Bagi Don Juan, benang tersebut menyerupai benang bercahaya, tetapi yang tidak dapat dipahami adalah bahwa benang tersebut memiliki kesadaran diri. “Saya tidak akan bisa menjelaskan apa yang dimaksud dengan kesadaran diri akan emanasi. Yang aku tahu hanyalah benang-benang emanasi sadar akan dirinya sendiri, berdenyut dengan kehidupannya sendiri, dan jumlahnya sangat banyak hingga angka-angka kehilangan makna. Dan masing-masingnya adalah keabadian itu sendiri.”

Namun, pancaran Elang lebih dari sekedar aliran serat cahaya. Masing-masing merupakan sumber energi dengan kekuatan tak terbatas. Emanasi di dalam dan di luar kepompong adalah sama. Mereka membentuk aliran energi yang berkelanjutan. Dalam hal ini, kepompong seolah-olah memisahkannya; permukaan kepompong mengisolasi bagian dalam serat batang dari bagian luar dan dengan demikian membentuk arah tekanan pancaran luar pada bagian dalam.

Akibat tekanan ini, sebagian pancaran dalam kepompong bersinar secara khusus. Cahaya ini adalah kesadaran makhluk. Pada manusia, ini adalah luminositas berwarna kuning, dibedakan dengan kecerahan cahaya khusus. “Area ini menempati garis vertikal sempit yang membentang di sepanjang sisi kanan permukaan kepompong dari atas ke bawah.”

Jadi alam semesta terdiri dari emanasi atau energi.

Sebagian kecilnya terbungkus di dalam kepompong. Kesadaran muncul sebagai akibat dari tekanan terus-menerus dari emanasi besar atau eksternal pada emanasi internal. Persepsi, pada gilirannya, merupakan konsekuensi dari kesadaran dan terjadi ketika emanasi internal disesuaikan dengan emanasi yang lebih besar. Namun “penyetelan” ini tidak terjadi secara kebetulan. “Persepsi menjadi mungkin berkat “titik berkumpul” - Pendidikan luar biasa luminositas terang seukuran bola tenis, terus-menerus terletak di dalam bola bercahaya rata dengan permukaannya pada jarak dua kaki di belakang tulang belikat kanan seseorang, yang terlibat dalam pemilihan emanasi internal dan eksternal yang akan “disetel ”. Pada saat yang sama, versi spesifik dari “penyetelan” yang kita anggap sebagai dunia adalah hasil dari lokasi “titik berkumpul” saat ini, yaitu emanasi apa yang dipilihnya.”

Para penyihir kuno menyarankan bahwa dengan memfokuskan pancaran bola pada benang energi alam semesta, melewati langsung pancaran ini, “titik kumpulan” secara otomatis, tanpa niat sadar, mengumpulkan benang atau serat ini, membentuk darinya gambaran yang stabil tentang alam semesta. dunia yang dirasakan. Dalam hal ini, peran utama dalam mengumpulkan emanasi menjadi berkas dimainkan oleh pancaran cahaya yang mengelilingi “titik berkumpul”, yang bertindak sebagai semacam kaca pembesar yang mengumpulkan berkas cahaya yang tersebar menjadi berkas. Setelah melihat betapa cahaya ini memudar pada orang yang tidak sadarkan diri atau hampir mati, dan bagaimana cahaya ini hilang sama sekali pada orang mati, mereka sampai pada kesimpulan bahwa cahaya ini adalah cahaya kesadaran.

Setelah menyadari bahwa “titik berkumpul” terkadang bisa bergeser dari tempat biasanya di kepompong, para penyihir mulai mempelajari dengan cermat alasan perpindahan ini, dan yang paling penting, konsekuensinya. Dengan demikian, mereka menyimpulkan bahwa persepsi secara otomatis berkumpul di sana dan hanya di tempat “titik berkumpul” itu berada. Dan satu hal lagi: karena perakitan dilakukan di tempat baru dan menggunakan serat baru, dunia rakitan berbeda dengan dunia sehari-hari yang kita kenal.

Perpindahan "titik kumpulan" di dalam bola bercahaya, yaitu sepanjang permukaannya atau ke dalam, disebut "pergeseran", dan perpindahan ke luar, di luar bola, yang disebut "gerakan" dari "titik kumpulan" juga dicatat.

Karena “pergeseran titik kumpulan” adalah perpindahannya dalam lingkup bercahaya, dunia-dunia yang dirasakan sebagai hasilnya, betapapun anehnya kelihatannya, adalah milik lingkup manusia. Sebagai hasil dari “pergerakan titik kumpulan”, serat-serat yang bukan milik lingkup manusia diaktifkan. Persepsi serat-serat ini menghidupkan dunia yang tidak terpikirkan dan tidak dapat dipahami di mana tidak ada jejak manusia apa pun.

Untuk memahami kerja mekanisme “penyetelan” dan peran “titik berkumpul” di dalamnya, perlu dihubungkan dengan konsep “perhatian pertama dan kedua” yang telah disebutkan di atas.

"Perhatian pertama" memfokuskan dunia biasa yang kita rasakan, hanya menyoroti dan mengintensifkan emanasi tertentu yang dipilih dari pita emanasi sempit di mana kesadaran manusia berada. Emanasi yang tidak terlibat tidak hilang dimanapun. Mereka tetap berada dalam jangkauan kami, namun tampaknya tertidur. Kita tidak akan tahu apa-apa tentang mereka sampai akhir hayat kita, kecuali kita menjadi pejuang.

Emanasi yang terisolasi dan intensif disebut kesadaran “sisi kanan” atau “normal”, “nada”, “dunia ini”, “dikenal”, “perhatian pertama” oleh “pelihat”. Rata-rata orang menyebut ini “realitas”, “rasionalitas”, “akal sehat”. Emanasi terisolasi ini merupakan bagian penting dari pita kesadaran manusia, namun hanya sebagian kecil dari keseluruhan spektrum emanasi yang terletak di dalam kepompong manusia. Emanasi yang belum dimanfaatkan dalam kelompok manusia merupakan ambang batas menuju hal yang “tidak diketahui”.

Sebenarnya, yang “tidak diketahui” terdiri dari banyak emanasi yang tidak termasuk dalam spektrum manusia dan tidak pernah terisolasi dalam diri manusia biasa.

Mereka disebut kesadaran “sisi kiri”, “nagual”, “dunia lain”, “tidak diketahui”, “perhatian kedua”.

“Perhatian kedua” adalah milik tubuh bercahaya, sama seperti “perhatian pertama” milik tubuh fisik.

Sebagai hasil kerja keras selama berabad-abad, para “pelihat” menyadari bahwa dengan menggeser “titik berkumpul” sebagai akibat, misalnya, pukulan dari nagual, emanasi yang sebelumnya belum dimanfaatkan dapat diisolasi dan diperkuat. Pada saat yang sama, dunia tetap sama, namun menjadi lebih jelas. Kekayaan sensasi ini dirasakan oleh tubuh sebagai sensasi akselerasi.

Gerakan dua arah antara sisi kanan dan kiri memudahkan untuk memahami bahwa di sisi kanan terlalu banyak energi yang diserap oleh tindakan dan interaksi kehidupan kita sehari-hari. Di sisi lain, di sisi kiri, terdapat kebutuhan bawaan akan ekonomi dan kecepatan.

“Dalam keadaan kesadaran yang tinggi, segala sesuatu dianggap sebagai satu kesatuan, suatu kumpulan monolitik yang terdiri dari bagian-bagian yang tidak dapat dipisahkan.

Kemampuan ini ditandai dengan intensitas.

Namun, kembali ke sisi kanan, tidak mungkin untuk mengatur segala sesuatu yang dialami di sisi kiri dalam urutan linier, dan oleh karena itu ingatlah, ingatlah dalam arti kata yang universal.” Pengalaman-pengalaman yang kita terima tetap dapat kita akses, namun tidak dapat dijangkau, karena dibatasi oleh tembok intensitas.

Kelupaan ini adalah masalah utama bagi mereka yang mempelajari seni memindahkan “titik berkumpul” dan oleh karena itu, tugas mengingat adalah menghubungkan sisi kiri dan kanan kita, menyatukan kedua sisi tersebut. berbagai bentuk persepsi menjadi satu kesatuan.

Pergeseran ribuan kali lipat dari “titik berkumpul” mengungkapkan beberapa pola yang umum terjadi pada setiap orang yang melintasi batas antara dua tingkat kesadaran. Pola ini merupakan penampakan “dinding kabut” sebagai semacam pembatas antara dua bentuk persepsi.

Ketika "titik berkumpul" dipindahkan dari posisi normalnya dan mencapai kedalaman tertentu, ia melewati penghalang tertentu yang untuk sementara waktu menghilangkan kemampuannya untuk menyetel emanasi. Hal ini dirasakan sebagai momen kekosongan persepsi: pada saat terganggunya pengaturan emanasi, persepsi “garis kabut” muncul.

“...Itu (sesuatu) berjarak 5-7 meter di sebelah kanan saya dan tampak seperti dinding halus kabut kuning, membagi seluruh dunia menjadi dua. Dinding ini membentang dari bumi ke langit, menuju tak terhingga, sementara sisi kanan dunia dari saya tertutup kabut ini, dan sisi kiri terlihat jelas.”

Dinding ini bergerak ketika orang tersebut menoleh. Perpecahan itu tampak nyata, namun perbatasannya tidak ada tingkat fisik. “...Ketika seorang pejuang memiliki keseimbangan batin yang cukup, yang keberadaannya bergantung pada jumlah energi yang tepat, dia dapat menghentikan perputaran tembok. Itu tidak ada di dalam diri kita. Itu pasti ada di dunia luar, membaginya menjadi dua bagian, dan berputar ketika seseorang memutar kepalanya, seolah-olah itu melekat pada pelipis kita. Berhasil menjaga tembok agar tidak berputar memberi prajurit kekuatan untuk menghadapinya dan kekuatan untuk melewatinya kapan saja…” Namun, untuk melewati “dinding kabut” saat dalam keadaan kesadaran tinggi membutuhkan sedikit usaha. kesadaran penuh kita, sedangkan untuk melewati tubuh fisik ke dunia lain kita memerlukan seluruh keberadaan kita.

Sebagai hasil dari perjalanan berulang-ulang melalui "dinding kabut", sang pejuang mengalami perubahan permanen di seluruh keberadaannya, sebuah perubahan yang memaksanya untuk menerima begitu saja bahwa dunia antara garis paralel yang membagi perhatian kiri dan kanan adalah nyata, karena mereka adalah bagian dari dunia bersama, sama seperti tubuh kita yang bercahaya adalah bagian dari keberadaan kita.

"Dinding Kabut" adalah bagian paling kabur dari ajaran Don Juan. Ternyata memutar kepala untuk menghentikan pergerakan dinding kabut kuning di kalangan penguntit (prajurit yang sedang “tidak berbuat”) bukan dilakukan untuk memalingkan muka ke arah yang baru, melainkan untuk melihat. pada waktu yang berbeda.

Biasanya kita melihat waktu melarikan diri dari kita. Penguntit menghadapi waktu yang akan datang. Hal ini tidak sama dengan melihat ke masa depan, tetapi hanya berarti bahwa waktu dipandang sebagai sesuatu yang konkrit, meskipun tidak dapat dipahami. Waktu adalah inti dari perhatian. Emanasi Elang tercipta dari waktu.

Roda Waktu, seperti keadaan kesadaran yang meningkat, adalah bagian dari diri yang lain, sama seperti kesadaran sisi kiri dan kanan adalah bagian dari diri kita sehari-hari, dan secara fisik dapat digambarkan sebagai sebuah terowongan dengan panjang dan lebar tak terbatas, terowongan dengan alur reflektif. Setiap alur tidak terbatas, dan jumlahnya tidak terbatas. Makhluk hidup diciptakan oleh kekuatan hidup sedemikian rupa sehingga hanya melihat ke dalam satu alur. Melihat ke dalamnya berarti ditangkap olehnya. Apa yang disebut para pejuang sebagai kemauan mengacu pada roda waktu - sesuatu seperti tentakel tak berwujud yang kita semua miliki. Tujuan akhir seorang pejuang adalah belajar memfokuskan keinginannya pada roda waktu untuk memutarnya. Para pejuang yang telah berhasil memutar roda waktu dapat melihat ke dalam alur apa pun dan mengambil apa pun yang mereka inginkan darinya. Terjebak dalam alur; waktu berarti melihat gambar alur ini, tetapi hanya ketika alur tersebut hilang. Bebas dari kekuatan alur-alur yang mempesona ini berarti kemampuan untuk melihat ke segala arah saat alur-alur ini menjauh atau mendekat.

Mencapai penghalang persepsi dalam keadaan kesadaran tinggi, atau "perhatian kedua" adalah pelajaran umum di sekolah para pejuang. Namun, Don Juan menjelaskan bahwa pelatihan seorang pejuang berakhir ketika ia mengatasi penghalang persepsi dari keadaan kesadaran normal.

Untuk melakukan ini, dia harus menggunakan "pengaturan". Satu-satunya kekuatan yang dapat menghilangkan "penyetelan" untuk sementara adalah "penyetelan". Penting untuk menghilangkan “setting” yang menentukan persepsi dunia sehari-hari.

Berniat untuk mengubah posisi “titik berkumpul” dan berniat untuk mempertahankannya di posisi baru cukup lama, prajurit tersebut membangun dunia lain dan melarikan diri dari dunia ini.

Sebuah penghalang persepsi akan memisahkan dunia-dunia ini.

Mengatasi hambatan persepsi adalah puncak dari segala sesuatu yang dilakukan oleh para pelihat. Sejak penghalang itu diatasi, seseorang dan nasibnya memperoleh arti yang sangat berbeda bagi seorang pejuang. Penghalang digunakan sebagai ujian akhir. Prajurit harus melompat ke dalam jurang dari tebing dalam keadaan kesadaran normal. Jika dia gagal menghapus dunia sehari-hari dan mengumpulkan dunia lain sebelum mencapai dasar, dia akan mati. Anda perlu menghilangkan dunia ini, tetapi pada saat yang sama tetap menjadi diri Anda sendiri. Para "pelihat" tahu bahwa ketika api kesadaran membakar mereka, mereka akan tetap sadar diri, dalam arti tertentu tetap menjadi diri mereka sendiri.

Penemuan penting para “pelihat” adalah penentuan letak “titik berkumpul”, yaitu: bukan di tubuh fisik, melainkan di cangkang bercahaya, di dalam kepompong itu sendiri.

“Biasanya kepompong yang mengeras karena penyerapan diri tidak akan menyerah sama sekali terhadap pukulan nagual. Namun, dalam beberapa kasus sangat lentur, dan bahkan kekuatan minimal pun akan membentuk cekungan berbentuk cangkir di dalamnya. Ukurannya berkisar dari permukaan yang rata hingga cekungan yang menempati sepertiga volume keseluruhan kepompong.” Hal ini menjelaskan kemungkinan peralihan ke “perhatian kedua” sebagai akibat dari pukulan atau cedera.

Don Juan menjelaskan bahwa depresi dalam kepompong bertindak berdasarkan “perhatian pertama”, menggeser luminositas kesadaran.

Depresi menekan pancaran di dalam cangkang bercahaya.

Sang “pelihat” dapat mengamati bagaimana faktor penyorotan dari “perhatian pertama” bergeser di bawah pengaruh kekuatan tekanan ini. Emanasi di dalam kepompong bergeser, akibatnya pancaran kesadaran berpindah ke emanasi yang sebelumnya tidak terlibat, termasuk dalam area yang biasanya tidak dapat diakses oleh "perhatian pertama".

Cahaya yang terbentuk dalam kesadaran karena cekungnya kepompong dapat disebut “perhatian yang meningkat untuk sementara”.

Emanasi yang disorot dan diperkuatnya sangat dekat dengan emanasi yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari sehingga perhatian itu sendiri diubah seminimal mungkin. Namun kemampuan memahami, berkonsentrasi dan melupakan meningkat. Hal ini terjadi karena emanasi yang memberikan kejernihan persepsi dan kejernihan kesadaran tetap terisolasi dan meningkat hanya ketika pejuang berada dalam kondisi kesadaran yang tinggi.

Sangat penting untuk dicatat bahwa “keadaan kesadaran yang meningkat” tidak hanya terlihat sebagai pendalaman luminositas di dalam kepompong manusia yang berbentuk telur. Luminositas permukaan juga meningkat. Tetapi dengan kecerahan pancaran cahaya yang dibentuk oleh kesadaran penuh, intensifikasi ini tidak dapat dibandingkan dengan cara apa pun. Dalam kasus kesadaran penuh, seluruh telur bercahaya segera menyala. Ledakan cahaya ini begitu kuat sehingga cangkang telurnya menghilang dan pancaran internalnya menyebar melampaui batas yang bisa dibayangkan.

Para "pelihat" percaya bahwa kesadaran selalu datang dari luar dan rahasia sebenarnya tidak ada di dalam diri kita. Perlu dicatat bahwa, sesuai dengan sifat segala sesuatu, emanasi besar memperbaiki emanasi di dalam kepompong. Dan trik dari kesadaran sejati adalah dengan membiarkan pancaran fiksatif menyatu dengan pancaran yang ada di dalam diri kita. Jika kita bisa mewujudkan hal ini, kita menjadi diri kita yang sebenarnya – cair, terus bergerak, abadi.

Secara logis, hal ini mengarah pada kesimpulan bahwa tingkat kesadaran bergantung pada sejauh mana ia mampu membiarkan tekanan emanasi besar membimbingnya.

Para Peramal juga menetapkan bahwa “kesadaran tidak muncul pada saat kelahiran, tetapi pada saat pembuahan, ketika, selama persetubuhan, emanasi di dalam kepompong pasangan makhluk hidup melakukan segala kemungkinan untuk memberikan kesadaran pada makhluk baru yang mereka ciptakan. . Selama hubungan seksual, emanasi dalam kepompong masing-masing pasangan menjadi sangat terangsang, yang berpuncak pada menyatunya dua bagian luminositas kesadaran. - satu dari masing-masing pasangan, yang dipisahkan dari kepompongnya.”

Telah dicatat juga bahwa “sejak saat pembuahan, kesadaran makhluk meningkat dan diperkaya melalui proses kehidupan dan bahwa kesadaran, misalnya, seekor serangga dan kesadaran manusia tumbuh dengan cara yang sangat berbeda. Tapi dengan ketabahan yang sama.”

Offset titik berkumpul

Manusia memilih untuk merasakan emanasi yang sama karena dua alasan. Hal pertama dan utama adalah kita diajari bahwa emanasi ini dapat diakses oleh persepsi. Dan yang kedua: “titik kumpulan” kita memilih dan mempersiapkan secara tepat emanasi ini untuk persepsi.

Faktor penentunya mungkin adalah penemuan bahwa lokasi “titik berkumpul” pada kepompong tidaklah konstan, namun ditentukan oleh kebiasaan. “Sesuai dengan perintah Elang, “titik berkumpul” orang tersebut terletak di kepompong dalam area tertentu. Namun lokasi tepatnya ditentukan oleh kebiasaan, yaitu tindakan yang terus-menerus diulang. Pertama kita mengetahui bahwa dia bisa berada di tempat tertentu, dan kemudian kita sendiri yang memerintahkannya untuk berada di sana. Tim kami menjadi tim Elang.”

Penemuan selanjutnya adalah “titik berkumpul” bisa dipindahkan dari dalam. Secara teknis, hal ini dicapai melalui proses kesadaran: seseorang harus menyadari bahwa dunia yang kita rasakan adalah hasil dari posisi tertentu dari “titik berkumpul” pada kepompong. Jika pemahaman seperti itu tercapai, “titik berkumpul” dapat diubah melalui upaya kemauan sebagai hasil dari perolehan kebiasaan baru. Oleh karena itu, betapa pentingnya tindakan dan praktik yang tidak biasa.

Praktik magis memiliki arti langsung hanya untuk mengalihkan perhatian pertama dari keasyikan diri, yang kekuatannya dengan kuat menetapkan “titik berkumpul”. Milik mereka arti tidak langsung- menggeser “titik berkumpul” dengan menghapusnya dari kendali “perhatian pertama”.

Bagi “pelihat”, pergeseran “titik berkumpul” berada pada ketinggian tiga perempat tinggi kepompong, pada permukaannya.

Faktanya, ketika dipindahkan, ia masuk lebih dalam ke dalam kepompong, menyebabkan emanasi yang tidak aktif di dalam piringan kesadaran manusia bersinar (don Juan membandingkan kesadaran dengan piringan keju ringan yang dimasukkan ke dalam kepala keju gelap), melewati seluruh kepompong.

Menarik untuk dicatat bahwa pergerakan ke dalam “titik berkumpul” dipandang sebagai pergerakan ke kiri sepanjang permukaan kepompong, yang dijelaskan oleh transparansinya. Bergerak lebih dalam, dan bukan ke kiri, memungkinkan seseorang, ketika menggeser “titik berkumpul”, tidak kehilangan kesadaran diri pribadinya.

"Konstruksi" kesadaran

Poin penting berikutnya dari ajaran K. Castaneda adalah pernyataan bahwa “perhatian pertama” melihat emanasi dalam bentuk balok atau kumpulan. Pengorganisasian persepsi semacam itu juga merupakan fungsi dari “titik berkumpul”. Contoh persepsi blok adalah tubuh manusia seperti yang biasa kita persepsikan.

Bagian sisa dari keberadaan kita – kepompong bercahaya – tidak pernah disorot atau diintensifkan. Mereka pasti akan terlupakan, karena fungsi “titik berkumpul” adalah untuk memaksa kita tidak hanya melihat kumpulan emanasi tertentu, tapi juga mengabaikan kumpulan emanasi lainnya.

“Titik kumpulan” memancarkan cahaya yang mengelompokkan pancaran internal ke dalam kumpulan, yang kemudian disetel ke pancaran yang lebih besar, yang juga dikumpulkan dalam kumpulan. Pembentukan ikatan terjadi bahkan ketika “pelihat” berurusan dengan emanasi yang belum pernah digunakan. Segera setelah emanasi diisolasi dan diperkuat, hukum persepsi blok yang merupakan karakteristik “perhatian pertama” mulai berlaku. Misalnya, saat kita melihat sebatang pohon, “titik berkumpul” menghasilkan attunement emanasi yang tak terhitung jumlahnya. Akibatnya, “titik berkumpul” menyebabkan kita melihat blok emanasi, yang kita sebut pohon.

Namun “titik berkumpul” tidak hanya memberikan attunement emanasi, tetapi juga menghilangkan emanasi tertentu dari zona attunement untuk memperoleh kejelasan persepsi yang lebih baik.

Berdasarkan persepsi blok tentang emanasi, konsep “tidak diketahui” dapat diperjelas. “Ini adalah inti dari emanasi yang diabaikan oleh “perhatian pertama”. Jumlahnya banyak, dan merupakan area luas yang memungkinkan pengorganisasian blok.” Dan yang “tidak dapat diketahui” adalah area tak berujung di mana “titik berkumpul” tidak mampu mengatur blok-blok. Kesimpulan yang sepenuhnya logis adalah sebagai berikut: “rahasia gambaran dunia terletak pada persepsi.” Para “pelihat” melihat bahwa sesuatu yang dirasakan oleh indera hanya ditentukan oleh posisi “titik berkumpul”. Dan jika dia membangun emanasi di dalam kepompong dalam posisi yang berbeda dari biasanya, indra manusia mulai memahami dunia dengan cara yang paling tidak dapat dipahami.

Setelah mencatat peran penting dari “titik berkumpul”, K. Castaneda selanjutnya menjelaskan mekanisme perpindahan dan fiksasinya. Cara hidup yang biasa dan tindakan yang biasa menjaga “titik berkumpul” tetap pada satu posisi, dan dialog internal secara kaku memperbaikinya. Artinya, menghentikan dialog dengan segera membuat “titik berkumpul” dapat dipindahkan.

Dialog internal berhenti karena hal yang sama dengan awal mulanya: karena tindakan kemauan. Kita dipaksa untuk memulai percakapan internal dengan diri kita sendiri di bawah tekanan dari mereka yang mengajari kita. “Saat mereka mengajari kami, mereka menggunakan kemauannya. Dan kami menggunakan milik kami dalam proses pembelajaran.

Dengan belajar berbicara pada diri sendiri, kita belajar mengendalikan kemauan. Untuk menghentikan percakapan internal, Anda harus menggunakan metode yang sama: terapkan kemauan, kembangkan niat yang sesuai.”

Melalui keheningan batin, kekuatan penyelarasan pancaran batin dilepaskan. Tindakan magis menarik kekuatan ini. Ia “menempel” di tepi jalur kesadaran, dan “titik berkumpul” dapat dengan mudah bergerak melintasinya. Pada saat yang sama, visi aktivitas fisik ditemukan di tepi kanan, dan aktivitas spiritual di sisi kiri.

Dengan mengatasi batas tertentu dalam pergerakannya, “titik berkumpul” tersebut mampu merakit dunia yang benar-benar berbeda dari yang kita kenal.

Melanjutkan tema blok emanasi, don Juan melaporkan bahwa emanasi Elang selalu terkumpul dalam bundelan yang disebut pita emanasi besar. Misalnya, “ada banyak sekali kumpulan yang membentuk makhluk organik. Mereka mempunyai kualitas yang istimewa. Mereka berbulu halus. Mereka transparan dan bersinar dengan cahayanya sendiri, mereka memiliki energi tertentu. Mereka sadar dan aktif bergerak. Itulah sebabnya semua makhluk organik dipenuhi dengan energi pembakaran khusus. Emanasi lainnya lebih gelap dan tidak terlalu halus. Beberapa tidak memiliki cahaya sama sekali dan buram..."

Semua makhluk organik termasuk dalam kelompok yang sama. Bayangkan seutas benang lebar yang bercahaya. Makhluk organik adalah gelembung yang muncul di sekitar kelompok terpisah serat-serat ini. Dalam pita kehidupan organik ini, beberapa gelembung terbentuk di sekitar serat yang melewati bagian tengah pita. Lainnya lebih dekat ke tepian. Jalur ini cukup lebar untuk menampung semua jenis makhluk organik. Gelembung-gelembung ini mengandung emanasi yang berbeda-beda, oleh karena itu makhluknya pun berbeda-beda. Kumpulan emanasi yang besar tidak terhitung jumlahnya, tetapi ada empat puluh delapan emanasi di Bumi. Bagi “pelihat” ada empat puluh delapan jenis organisasi, empat puluh delapan blok atau struktur di Bumi. Salah satunya adalah kehidupan organik. Tujuh pita menghasilkan gelembung kesadaran anorganik. Dan ada empat puluh garis yang membentuk gelembung-gelembung yang tidak mempunyai kesadaran. Gelembung-gelembung ini hanya menghasilkan organisasi.

Elang membangkitkan kesadaran dengan bantuan tiga pancaran pancaran raksasa yang melewati delapan pita besar. Properti dari bundel ini adalah untuk memberi warna pada dirinya sendiri. Yang satu berwarna krem-merah muda, yang kedua berwarna peach, dan yang ketiga berwarna kuning. Dalam pita organik, berkas merah muda terutama milik tanaman, berkas persik milik serangga, dan berkas kuning milik manusia dan hewan lainnya. Di dalam kumpulan kesadaran kuning terdapat sejumlah besar corak samar yang berhubungan dengan perbedaan kualitas kesadaran. Yang paling umum adalah kuning kemerahan dan kuning kehijauan. Yang biru-kuning sering ditemukan. Tapi warna kuning murni sangat langka. Rona pada akhirnya ditentukan oleh jumlah energi yang dihemat dan disimpan.

Lebih lanjut Don Juan mengatakan bahwa tidak ada gerakan di dalam cangkang makhluk anorganik yang dibentuk oleh tujuh garis kesadaran lainnya. Mereka tampak seperti reservoir tak berbentuk dengan luminositas sangat lemah.

Cangkangnya sangat berbeda dengan kepompong makhluk organik. Mereka tidak memiliki elastisitas, kualitas kepenuhan, yang menyebabkan makhluk organik menyerupai bola yang penuh dengan energi dari dalam.

Empat puluh pita sisanya dibentuk bukan oleh kesadaran, namun oleh struktur energi tak hidup. Untuk beberapa alasan mereka memutuskan untuk menyebutnya wadah berbeda dengan kepompong dan reservoir, yang dipahami sebagai bidang kesadaran energi yang memiliki luminositas independen.

Jadi, dunia secara keseluruhan dibentuk oleh empat puluh delapan garis.

Dunia yang ditawarkan oleh “titik berkumpul” kita pada persepsi normal kita terdiri dari dua garis.

Salah satunya adalah garis organik, yang kedua adalah garis yang berstruktur tetapi tidak memiliki kesadaran.

Empat puluh enam garis besar yang tersisa tidak berhubungan dengan dunia yang kita lihat dalam keadaan normal.

Menguntit

Menyadari bahwa jika terjadi perilaku yang tidak biasa bagi seseorang, emanasi yang sebelumnya belum dimanfaatkan mulai bersinar, dan “titik berkumpulnya” bergeser dengan lembut dan harmonis, para pejuang memulai praktik kontrol sistematis atas perilaku. Disebut seni “menguntit” karena terdiri dari jenis perilaku khusus dalam kaitannya dengan orang lain dan tindakan seseorang. “Menguntit” adalah praktik kerahasiaan internal yang tidak terwujud dalam perilaku.

Seni “menguntit” digunakan dalam realitas biasa, yaitu dimaksudkan untuk latihan di sisi kanan kesadaran dan terdiri dari penerapan kontrol khusus atas realitas biasa, yang tujuannya adalah untuk memasuki realitas yang tidak biasa.

Penguntit menjadikan dunia sehari-hari sebagai medan perangnya, mengubah setiap tindakan dan interaksi dengan orang lain menjadi tujuan strategis.

“Tidak melakukan” adalah bentuk “menguntit” pertama yang tersedia bagi siswa. Tujuannya adalah untuk menghentikan kebiasaan dan pola perilaku yang didapat. Anda tidak dapat melakukan apa pun. Meniup debu dari satu tempat ke tempat lain, berlari mundur, mencari mobil di bawah kerikil, bermimpi – semua ini adalah contoh “tidak berbuat”.

Kekuatan utama dari “menguntit” adalah rekapitulasi kehidupan seseorang, seperti halnya “tubuh yang bermimpi” adalah kekuatan utama dari para pemimpi. Alasan mengapa penguntit harus meninjau kehidupan mereka dengan sangat rinci adalah karena hadiah dari Eagle mencakup persetujuannya untuk menerima pengganti, bukan kesadaran nyata jika ternyata itu adalah salinan sempurna. Elang hanya bisa puas dengan revisi yang dilaksanakan secara sempurna, bukan dengan kesadaran.

Satu dari komponen penting rekapitulasi adalah pernafasan. Faktanya adalah bahwa tubuh bercahaya terus-menerus menciptakan benang seperti sarang laba-laba yang muncul dari massa bercahaya di bawah pengaruh berbagai macam emosi. Oleh karena itu, setiap situasi interaksi atau situasi yang melibatkan indra berpotensi merusak tubuh bercahaya. Menghirup napas sambil memutar kepala dari kanan ke kiri sambil mengingat perasaan, penguntit menggunakan energi pernapasan “mengambil” benang yang ditinggalkannya. Ini segera diikuti dengan pernafasan dari kiri ke kanan. Dengan bantuan pernafasan, penguntit membebaskan dirinya dari benang-benang yang ditinggalkan oleh benda-benda bercahaya lain yang berpartisipasi dalam peristiwa yang diingat itu.

Jika pengambilan dan pembuangan benang ini tidak terjadi, tidak ada cara untuk mempraktikkan kebodohan yang terkendali, karena benang asing ini adalah dasar bagi pertumbuhan rasa harga diri dan kepentingan yang tak terbatas.

Yang dimaksud dengan kebodohan yang terkendali adalah sang pejuang menyadari kesia-siaan komunikasi manusia dan aktivitas sehari-hari dalam masyarakat manusia, untuk mencapai tujuan utamanya, dia berpura-pura melakukan semua ini dengan serius. Dia berpura-pura bahwa apa yang dipikirkan dan dikatakan orang lain tentang dirinya sangat penting baginya. Faktanya, sang pejuang sangat acuh tak acuh terhadap hal ini, karena hal pertama yang ia perjuangkan tanpa lelah adalah kesadaran akan pentingnya dirinya sendiri. Seseorang yang “melihat” keadaan sebenarnya, ketergantungan penuhnya pada perintah Elang, tidak mungkin melebih-lebihkan pentingnya hal tersebut. Karena itu, dia menertawakan orang lain, terutama dirinya sendiri. Salah satu hasil rekapitulasi rinci kehidupan Anda adalah tawa yang tulus ketika dihadapkan secara langsung dengan manifestasi narsisme yang menyakitkan, yang merupakan inti dari semuanya interaksi manusia.

Setelah mengatasi narsisme dan menilai kembali pentingnya dirinya, penguntit “menghapus” sejarah masa lalunya, yang biasanya disimpan oleh orang-orang untuk pemeriksaan diri dan untuk merasakan kegunaan dan signifikansinya. Mulai sekarang, satu-satunya nilai baginya adalah ilmu.

Pengaturan

Berikutnya dan yang tidak kalah pentingnya dengan "menguntit" adalah penemuan kekuatan yang tidak diketahui - energi penyesuaian emanasi bersama. Para “pelihat” melihat bahwa volume pancaran kesadaran dan intensitasnya meningkat seiring dengan penyesuaian pancaran di dalam kepompong agar sesuai dengan pancaran yang lebih besar. Penemuan ini menjadi batu loncatan untuk pengembangan serangkaian teknik kompleks untuk mengendalikan attunement emanasi, yang mengingatkan pada meditasi. Energi yang dihasilkan disebut kemauan. Hal ini dipahami sebagai “aliran energi tertentu yang buta, impersonal, dan tidak pernah terputus yang menentukan perilaku kita, memaksa kita untuk bertindak dengan satu cara dan bukan yang lain.”

Kehendak dapat direpresentasikan dalam bentuk kendali maksimal terhadap pancaran tubuh sebagai medan energi. Hal ini dirasakan sebagai kekuatan yang memancar dari bagian tengah tubuh setelah momen hening, atau teror yang hebat, atau kesedihan yang mendalam, dan digunakan untuk mengubah pancaran cahaya tubuh menjadi keheningan.

Inilah momen pengalih perhatian yang bahkan lebih hening dibandingkan momen mematikan dialog internal. Tertutupnya kesadaran ini, keheningan ini memungkinkan munculnya niat untuk mengarahkan “perhatian kedua”, mengendalikannya, memaksanya melakukan ini atau itu. Kehendak merupakan kendali penuh atas “perhatian kedua” sehingga disebut juga “Aku” yang lain. Kehendaklah yang menentukan sifat persepsi kita tentang dunia kehidupan sehari-hari dan, melalui kekuatan persepsi ini, secara tidak langsung menentukan posisi biasa dari “titik berkumpul”. Kemudian ditetapkan bagaimana surat wasiat itu bekerja. Perlu dicatat bahwa untuk memberikan persepsi kualitas kontinuitas, terjadi pembaruan penyetelan secara konstan. Untuk membentuk dunia yang hidup, lingkungannya harus selalu segar dan dinamis.

Untuk terus mempertahankan kualitas-kualitas ini, aliran energi yang muncul dalam proses penyesuaian ini secara otomatis diarahkan untuk memperkuat elemen-elemen yang dipilih secara individual.

Semua makhluk hidup adalah budak dari "niat".

Itu memaksa kita untuk bertindak di dunia ini. Bahkan memaksa kita untuk mati. Saat kita menjadi pejuang

"niat" menjadi teman kita... Nagual telah menunjukkan apa yang bisa dia lakukan dengan "niatnya". Dia bisa mewujudkan sesuatu dengan menyerukan “niat”. Ia mengatakan, jika seseorang ingin terbang, ia harus menciptakan “niat” untuk terbang.

Ini adalah bagaimana elemen dasar ketiga dari sistem ditemukan - "niat", yang dipahami sebagai kontrol yang disengaja atas kemauan - energi kepatuhan.

Bekerja dalam mimpi

Menguntit adalah metode yang efektif untuk menggeser titik berkumpul, namun pergeseran itu sendiri tidak signifikan. Pencarian cara baru untuk menggeser “titik berkumpul” memerlukan pengenalan yang lebih rinci tentang pancaran Elang, yang sangat berbahaya. Untuk melindungi para "pelihat", teknik "lama" baru digunakan - "bermimpi", yang ternyata merupakan cara paling efektif untuk menggeser "titik berkumpul". Namun, dalam mimpinya peneliti ditinggalkan sendirian dengan kekuatan attunement yang tidak dapat dipahami.

Sama seperti “menguntit”, “bermimpi” dimulai dengan penemuan sederhana: dalam mimpi, “titik berkumpul” sepenuhnya tentu saja bergerak sedikit ke kiri. Gangguan pada fiksasinya adalah akibat dari relaksasi, dan emanasi yang sebelumnya belum dimanfaatkan mulai bersinar - karena itulah rumitnya mimpi. Selanjutnya, kita masih harus belajar mengendalikan pergeseran ini, yang disebut seni “bermimpi”, atau seni mengendalikan “tubuh mimpi”.

Namun pengendalian tidak berarti upaya apa pun untuk mengelola perubahan ini. Kita hanya berbicara tentang memperbaiki “titik berkumpul” pada posisi yang dicapainya, bergerak secara alami dalam mimpi. Tempat dimana “titik berkumpul” saat tidur disebut “posisi mimpi”, dan seni “bermimpi” adalah mempertahankannya di tempat ini, bahkan setelah bangun tidur. Artinya, "tubuh impian" dapat dikendalikan, sehingga membentuk "tubuh impian" sementara yang baru setiap kali seseorang terbangun dalam "posisi mimpi" yang baru.

Selanjutnya, sebuah sistem diciptakan - "jalur prajurit", yang memungkinkan untuk memperoleh keuntungan kekuatan batin untuk mengarahkan perpindahan “titik berkumpul” dalam mimpi. Kekuatan ini adalah ketenangan sang pejuang. Ini adalah rasa keseimbangan, perasaan acuh tak acuh dan ringan, serta kecenderungan alami dan mendalam untuk mempelajari dan memahami, yaitu segala sesuatu yang merupakan “kesempurnaan seorang pejuang”.

Don Juan mendefinisikan "bermimpi" sebagai "tidak melakukan" tidur. Ini memungkinkan praktisi untuk menggunakannya. untuk memperhitungkan bagian hidup mereka yang biasanya mereka habiskan dalam kekacauan.

Dalam “mimpi” ada beberapa keadaan yang tampaknya umum:

Terjaga tenang merupakan keadaan awal ketika indera tertidur, namun lingkungan sekitar masih sadar.

Semuanya dianggap sebagai aliran cahaya kemerahan.

Keterjagaan dinamis - cahaya kemerahan menghilang seperti kabut, dan orang yang tidur melihat suatu pemandangan, seolah-olah di papan skor, karena tidak bergerak. Dia melihat gambar tiga dimensi. Sepotong sesuatu yang beku.

Pengamatan pasif. Dalam keadaan ini, si pemimpi tidak lagi memandangi bagian-bagian dunia yang membeku, tetapi mengamati peristiwa tersebut, menjadi saksinya. Dominasi sensasi visual dan pendengaran kita membuat kondisi ini terutama terjadi pada mata dan telinga.

Dalam keadaan ini, orang yang tidur tertarik untuk beraksi.

Di sini dia sudah melakukan sesuatu, mengambil beberapa langkah dan menggunakan waktunya sepenuhnya. Ini adalah inisiatif yang dinamis.

Tindakan "bermimpi" itu sendiri dimulai sebagai keadaan kesadaran yang benar-benar istimewa, yang Anda capai dengan menetapkan sisa kesadaran yang masih Anda miliki dalam mimpi pada ciri-ciri atau elemen individu dari mimpi tersebut. Sisa kesadaran ini, yang oleh Don Juan disebut sebagai “perhatian kedua”, diwujudkan dalam tindakan melalui latihan “tidak melakukan”.

Bantuan penting untuk "bermimpi" adalah keadaan ketenangan mental atau "tidak berbicara pada diri sendiri" - poin pertama.

Poin kedua adalah berkonsentrasi pada ujung tulang dada, pada perut bagian atas. Don Juan berkata bahwa energi yang dibutuhkan untuk “bermimpi” berasal dari titik ini.

Energi yang dibutuhkan untuk beraktivitas saat tidur berasal dari area yang terletak 2-5 cm di bawah pusar. Pada wanita, kedua energi ini berasal dari rahim.

Poin ketiga adalah pose “bermimpi”.

Yang keempat adalah masa “mimpi”.

Teknik mencapai “tubuh idaman” diawali dengan tindakan awal, yang bila diulangi dengan tabah, akan melahirkan “niat” yang pantang menyerah.

Hal ini, pada gilirannya, menyebabkan keheningan batin, dan hal ini menghasilkan kekuatan internal yang diperlukan untuk menggeser “titik berkumpul” ke posisi yang diinginkan tepat saat tidur. Saat berpindah ke “tubuh impian”, hal terpenting adalah mengkonsolidasikan “perhatian kedua”. Menetapkan tugas untuk pindah ke “tubuh impian”, don Juan bersikeras agar “perhatian kedua” dihidupkan saat masih terjaga. Namun “perhatian pertama”, yaitu perhatian yang menciptakan dunia, tidak akan pernah bisa diatasi sepenuhnya.

Ia hanya bisa dimatikan sesaat atau diganti dengan “perhatian kedua”, asalkan tubuh sudah mengumpulkannya dalam jumlah yang cukup. Seni "bermimpi" adalah tentu saja akumulasi "perhatian kedua".

Untuk melatih “perhatian kedua” Anda dapat menggunakan teknik berikut:

Tugasnya adalah melihat tangan anda dalam mimpi;

Memilih tempat dan menemukannya dalam mimpi;

Memilih beberapa perubahan atau detail di tempat ini dan menggunakannya untuk tingtur “perhatian kedua”;

Keluarnya tubuh ke dalam mimpi;

Penggunaan benda-benda di dunia sehari-hari dalam mimpi, mis. penetrasi mimpi yang tak terelakkan ke dalam dunia kehidupan sehari-hari.

Akumulasi energi, yang dicapai dengan menggunakan teknik dan teknik yang tercantum, membawa pejuang ke ambang menemukan kesatuannya, tetapi hanya ke ambang batas. Dia masih mengambil energi yang hilang dari makhluk anorganik selama mimpi, dan dorongan utama dan terakhir diberikan kepadanya oleh Bumi, yang menurut ajaran Castaneda, adalah makhluk hidup. Para “pelihat” menemukan kepompong bercahaya di Bumi yang berisi pancaran Elang. Dorongan ini merupakan dorongan yang memancar dari kesadaran Bumi itu sendiri pada saat emanasi di dalam kepompong sang pejuang selaras dengan emanasi di dalam kepompong Bumi. Hal “yang tidak diketahui” yang terkandung dalam emanasi Bumi pada saat ini menjadi terlihat.

Kesadaran yang lebih tinggi terhadap Bumi memungkinkan seseorang untuk berpindah ke pita emanasi besar yang paralel, dan kekuatan “penyesuaian” ini menyebabkan dunia biasa mencair.

Deskripsi dunia

Segera setelah lahir, bayi tidak dapat memandang dunia dengan cara yang sama seperti orang dewasa memandangnya. Perhatian mereka belum berfungsi sebagai “perhatian pertama”, sehingga mereka tidak terlibat dalam persepsi dunia yang menjadi ciri khas orang-orang di sekitarnya. Dikelilingi oleh emanasi yang sama, mereka belum belajar memilih dan mengaturnya dengan cara yang sama seperti orang dewasa. Bayi memiliki banyak pekerjaan yang harus dilakukan untuk mencapai hal ini - mereka akan bergerak maju selangkah demi selangkah, tumbuh dan menyerap gambaran dunia yang diberikan orang tua kepada mereka. Setiap orang, terutama orang dewasa, ketika berinteraksi dengan seorang anak, menjadi seorang guru - dalam banyak kasus hal ini terjadi secara tidak sadar - terus menerus menggambarkan dunia dalam satu atau lain manifestasinya. Pada awalnya, anak-anak tidak dapat sepenuhnya memahami gambaran ini, tetapi seiring berjalannya waktu mereka belajar memahami realitas dalam kaitannya dengan deskripsi ini. Ia akan menentukan secara rinci bentuk persepsi mereka dalam memilih dan mengatur medan energi di sekitarnya.

Kita tidak akan salah jika mengatakan bahwa apa yang kita rasakan setiap hari mewakili gambaran kebiasaan yang diarahkan terlebih dahulu oleh diri kita sendiri dunia luar. Alur deskripsi ini tetap tidak berubah, mempertahankan persepsi umum tentang dunia - ini terjadi saat demi saat, hari demi hari. Jika Anda menghentikan aliran deskripsi ini, maka persepsi tentang dunia akan hancur, dan akibatnya, apa yang disebut dalam buku Castaneda sebagai “menghentikan dunia”. “Visi” tepatnya adalah kemampuan untuk memahami dunia sebagaimana adanya ketika aliran deskripsi berhenti.

Pada awal masa magang Castaneda dengan don Juan, dia diajari untuk mendeskripsikan dunia dari sudut pandang para penyihir - ini adalah cara untuk menghentikan aliran deskripsi konvensional. Dia kemudian mengetahui bahwa deskripsi para penyihir juga hanyalah deskripsi lain, yang pada gilirannya bisa menjadi jebakan. Don Juan menyatakan lebih dari sekali bahwa dia bukanlah seorang pesulap, melainkan seorang pejuang dan “pelihat”.

Dialog internal

Dialog batin adalah percakapan mental yang terus-menerus kita lakukan dengan diri kita sendiri dan merupakan ekspresi langsung dari realitas yang kita rasakan masing-masing. Ia menjalankan fungsi sebagai wali, yang tugas utamanya adalah melindungi uraian di atas, memberinya konten (pikiran) sendiri dan memfasilitasi tindakan yang memperkuatnya. Oleh karena itu, kita memandang dunia ini dan berperilaku dengan cara yang khas bagi kita, berdasarkan apa yang kita katakan pada diri kita sendiri dalam diskusi dengan diri kita sendiri. Hal ini, pada gilirannya, membantu mengkonfirmasi isi dan menggambarkan dialog internal kita.

Komitmen terhadap dialog internal dapat mengarah pada hal ekstrem seperti kebiasaan mengganti kenyataan dengan pikiran Anda. Kita melihat dunia, objek, orang, diri kita sendiri dan pada saat yang sama kita memikirkan tentang apa yang kita lihat, dan pada akhirnya kita mulai salah mengira pikiran kita sebagai objek. dunia nyata. Kita mengatakan pada diri kita sendiri bahwa dunia ini adalah ini dan itu, dan kita yakin bahwa memang demikian adanya.

Tentu saja, segala sesuatu yang terjadi sebagai konsekuensi dari dialog internal ini akan berhenti pada saat kita mampu menghentikan dialog tersebut. Itulah sebabnya don Juan berbicara tentang menghentikan dialog internal sebagai kunci yang membuka pintu antar dunia.

Cincin Kekuatan

Kemampuan untuk "mengisolasi" emanasi selaras tertentu yang sesuai dengan istilah deskripsi yang dimiliki oleh umat manusia lainnya disebut "cincin kekuatan pertama" - kita menerapkannya pada elemen dunia sekitar, memproyeksikan deskripsi kita ke elemen tersebut. Hasilnya adalah gambaran dunia seperti yang kita rasakan. Selain itu, power ring setiap orang digabungkan dengan power ring orang lain. Dengan demikian, penciptaan realitas dalam hal deskripsi sampai batas tertentu merupakan tugas kolektif, yang penyelesaiannya melibatkan setiap orang yang terlibat dalam situasi tertentu. Akibatnya, objek-objek realitas dipersepsikan oleh manusia hampir sama.

Pada saat yang sama, ada cincin kekuatan kedua yang memungkinkan Anda melampaui persepsi biasa - cincin inilah yang digunakan para penyihir untuk membentuk persepsi tentang dunia lain. Setiap orang memiliki dering kedua, tetapi dering tersebut mulai berfungsi hanya jika dering pertama dapat dibungkam, yang tidak sering terjadi dalam kehidupan orang biasa.

Tidak melakukan

Salah satu cara untuk memblokir dering pertama adalah dengan melakukan tindakan yang tidak sesuai dengan gambaran dunia kita sehari-hari - metode ini dikenal sebagai “tidak melakukan” (atau “tidak melakukan”). Gambaran umum tentang dunia memaksa kita untuk berperilaku sesuai dengan ketentuan yang melekat di dalamnya; Dengan demikian, semua tindakan kita merupakan emanasi dari gambaran dunia tersebut dan sekaligus ditujukan untuk reproduksinya. Tindakan inilah yang kami sebut “melakukan” (atau “melakukan”).

Dikombinasikan dengan gambaran dunia yang memberi makan mereka, mereka membentuk sistem reproduksi diri. Tindakan apa pun yang tidak sejalan dengan dunia adalah bentuk “tidak melakukan”.

Tidak melakukan akan mengganggu alur deskripsi, yang pada gilirannya menghentikan penciptaan dunia yang diketahui. Tidak melakukan adalah mediator yang membuka jalan menuju pihak yang tidak dikenal kenyataan dan diri kita sendiri. Dengan kata lain, ini memberikan akses ke nagual - kita membicarakannya sebagai “realitas terpisah”, dan jika yang sedang kita bicarakan tentang seseorang - sebagai kesadaran akan "aku" yang lain.

Karena tidak melakukan, yang dipraktikkan sebagai kesadaran pada sisi kanan, memungkinkan kita menyentuh tepian kesadaran pada sisi kiri, maka praktik sistematis untuk tidak melakukan menciptakan semakin banyak titik kontak baru. Sedikit demi sedikit, hal ini memungkinkan kita bergerak lebih dekat untuk menyatukan dua cara kesadaran, yang dapat menghasilkan “keutuhan diri”.

Ada aspek lain yang perlu diingat. Segala sesuatu yang kita bicarakan sehubungan dengan “aku” (ego) kita sendiri adalah sebuah elemen dari deskripsi yang telah kita internalisasikan. Keadaan ini menjadi sangat penting jika kita menyadari bahwa bagian dari gambaran ini mengikat kita pada bentuk-bentuk keberadaan dan perilaku tertentu. Meskipun bentuk-bentuk ini tampak mutlak dan didefinisikan secara kaku, namun bentuk-bentuk ini dapat dihentikan atau dihentikan seluruhnya, sehingga membuka kemungkinan-kemungkinan tak terbatas bagi kita mengenai apa yang dapat kita capai dan apa yang dapat kita lakukan. Akibatnya, tindakan tidak melakukan yang menghentikan alur deskripsi adalah pintu terbuka menuju kebebasan dan jalan untuk mengubah diri sendiri. Dengan tidak melakukan “aku” kita sendiri, kita mengganggu alur deskripsi diri kita sendiri, kita terbebas dari mantra ego, yang hanya ingin dipercaya bahwa ego itu sendiri yang mewakili satu-satunya realitas, dan kita mampu melakukannya. kenali sifat sejati kita, sifat medan energi, bebas dan cair. Mulai sekarang, kita dapat menemukan kembali diri kita sendiri – dengan sengaja dan sukarela; kita memperoleh kemampuan untuk merespons dengan cara baru terhadap situasi baru yang muncul di sekitar kita setiap saat.

Ketegangan

Tensegrity adalah sistem gerakan magis yang mengembangkan kesadaran. Mereka memungkinkan seseorang untuk dengan cepat mengumpulkan sejumlah besar uang energi bebas dan dapatkan kendali sadar atas tubuh energi Anda.

Selama bertahun-tahun, Carlos Castaneda dan rekan-rekannya dalam perjalanan magis Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau dan Taisha Abelar, atas desakan guru mereka don Juan Matus, memilih gerakan magis paling efektif yang diajarkan kepada mereka oleh para penyihir don Pesta Juan dan don Juan sendiri.

Selama bertahun-tahun, semua yang dipilih disistematisasikan oleh mereka dan tiga penjaga wanita dari kelompok sihir mereka - Kylie Lun Dal, Reine Murez dan Maya Murez - dalam bentuk teknologi pelatihan psikoenergi holistik dan mandiri, yang disebut tensegrity.

Pada tahun 1993, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs dan Taisha Abelar, bersama dengan Tiga Penjaga, mulai mengajarkan sistem Tensegrity secara terbuka atas nama Carlos Castaneda. Lokakarya pertama diadakan pada tahun 1993-1994 di Rome Institute, Arizona, Akohi Farms, Maui, Hawaii, dan Isalen Institute, Big Sur, California.

Karena pada waktu yang hampir bersamaan Carlos Castaneda, karena alasan tertentu, mencabut larangan tiga puluh tahun atas publikasi materi foto dan video apa pun yang tidak pernah dilanggar, perekaman video dilakukan di setiap seminar sesuai dengan sistem praktik tensegritas. .

Video pertama tentang tensegrity mulai dijual pada bulan Februari 1995 di Toko Buku Phoenix di Santa Monica, California. Kemudian video pelatihan khusus difilmkan. Di dalamnya, wali wanita mendemonstrasikan secara rinci teknik dua belas gerakan dasar tensegritas - bagian pertama dari sistem gerakan magis, menjelaskan dengan cukup detail aksi dan latar belakang energik setiap elemen.

Awal mula terungkapnya praktik tensegritas ke dunia manusia bukan sekedar peristiwa penting. Ini adalah satu lagi terobosan menuju ketinggian Roh, satu langkah lagi menuju kualitas kesadaran yang baru.

Apa itu kematian

Ketika kita membaca di obituari “Carlos Castaneda meninggal…”, apakah kita memahami dengan benar arti kata “meninggal” atau apakah kita memasukkan ke dalam konsep ini apa yang biasanya dimasukkan ke dalam konsep orang-orang di sekitar kita?

Dalam sebagian besar tradisi spiritual, seseorang yang telah mencapai pencerahan (dalam istilah tradisi Timur) mempertahankan kesadarannya setelah kematian, dan tubuh fisiknya tetap berada di dunia ini. Hal ini terjadi, misalnya, dengan guru India abad ke-20 Osho Rajneesh, begitulah cara Buddha, pendiri Jainisme Mahavir, dan santo Ortodoks Sergius dari Radonezh meninggal. Namun, dalam beberapa tradisi, sumber daya yang berharga seperti tubuh tidak ditinggalkan di Bumi. Di akhir perjalanannya, praktisi menyadari Tubuh Cahaya: dia menyatakan bahwa dalam tujuh hari dia akan mati; dia dikurung di kamar atau tenda, dan pada hari kedelapan hanya ditemukan rambut dan kuku di sana.

Banyak tradisi berbicara tentang inkarnasi; di makam Rajneesh tertulis: “Tidak pernah lahir, tidak pernah mati. Hanya mengunjungi planet Bumi ini antara 11/12/31 dan 19/01/90.” Tidak semua orang dapat mencapai realisasi dalam satu kehidupan; Rajneesh yang sama mengingat inkarnasi sebelumnya, di mana dia kekurangan pencerahan selama tiga hari.

Tradisi Castaneda tidak mengakui reinkarnasi, juga tidak mengakui kemungkinan mempertahankan kesadaran, meninggalkan tubuh fisik untuk mati di dunia ini. Menurut ajaran para penyihir India, seorang manusia, ketika dilahirkan, menerima kesadaran sebagai sebuah “kemajuan” dari sebuah kekuatan yang tidak bersifat pribadi, yang secara kiasan disebut oleh para penyihir sebagai Elang. Sepanjang hidup, seseorang mengembangkan kesadaran ini dan memperkayanya dengan pengalamannya. Ketika kematian datang, Elang menghilangkan kesadarannya beserta akumulasi pengalaman dan kesannya. Oleh karena itu, masing-masing dari kita hanya memiliki dua kemungkinan: kita mati dan Elang menyerap kesadaran kita, atau kita mengambil jalan pejuang untuk memiliki “kesempatan sentimeter kubik” untuk mencapai kebebasan mutlak, atau, dengan kata lain, terbakar dari dalam. Inilah yang terjadi dengan guru Castaneda, don Juan Matus, dengan gurunya, dengan guru dari gurunya...

Castaneda berkata: “Saya ingin menemukan integritas untuk meninggalkan dunia ini dengan cara yang sama seperti yang dia (don Juan) lakukan, tetapi tidak ada jaminan.” Jika Castaneda benar-benar mati, itu berarti dia tidak mampu mewujudkan “kemungkinan sentimeter kubik” miliknya. Bagi mereka yang mempraktikkan teknik yang dijelaskan dalam buku Castaneda, menghadiri seminar tensegritas, tidak ada yang berubah - masing-masing dari kita dapat memiliki kesempatan, tetapi tidak dapat memiliki jaminan.

Inilah yang kita ketahui tentang kematian Castaneda.

Carlos Castaneda, penulis 12 buku yang didedikasikan untuk ajaran para dukun Meksiko Kuno, meninggal pada tanggal 27 April 1998 di rumahnya di Westwood (Los Angeles) karena kanker hati; tubuhnya dikremasi dan abunya dikirim ke Meksiko - ini informasi resminya. Pesan tentang hal ini muncul di media (Los Angeles Times, New York Times, dll.) pada tanggal 19 Juni, yaitu hampir dua bulan kemudian.

Castaneda dan dua pejuang wanita dari kelompok sihirnya: Taisha Abelar (penulis buku “The Magical Transition”) dan Florinda Donner-Grau (penulis buku “The Dream We Are,” “Shabono,” “Life in a Dream” ) - meninggalkan dunia ini, mempertahankan kesadaran. Hal ini diungkapkan salah satu Energy Tracker – sebutan untuk sekelompok praktisi wanita yang menunjukkan tensegrity di seminar – pada pertemuan dengan peserta seminar. (Kematian Taisha dan Florinda tidak diberitakan di media.)

Dari empat anggota kelompok sihir Castaneda, hanya Carol Tiggs yang tersisa di sini.

Agen sastra Castaneda, Tracy Kramer, berkata:

“Sesuai dengan tradisi dukun dari garis keturunannya, Carlos Castaneda meninggalkan dunia ini dengan kesadaran penuh” (Los Angeles Times).

Memang benar, ketiga pejuang wanita hadir di seminar pada tanggal 4 April (Castaneda tidak lagi hadir di seminar sejak itu lebih dari setahun), Pada tanggal 2 Mei, Carol sendirian (dia tidak mengatakan sepatah kata pun tentang kematian Carlos). Taisha dan Florinda yang seharusnya hadir di seminar Munich pada akhir bulan Mei, namun mereka tidak hadir, bahkan pihak penyelenggara menurunkan biaya seminar dan mengembalikan selisihnya kepada peserta; Pada tanggal 6 dan 13 Juni, tidak satupun dari empat penyihir itu juga ada di sana.

Ada kemungkinan besar versi kematian Castaneda itu palsu. Surat kabar mencatat bahwa keadaan kematian Carlos penuh dengan tipuan seperti halnya kehidupannya.

Menurut laporan itu, dia dikremasi "sekaligus" - sebuah tindakan terburu-buru yang mencurigakan.

Namun, laporan pers terlambat dua bulan; sebagai penjelasannya, jurnalis mengutip kata-kata Deborah Druz, “pengacara dan teman” Carlos Castaneda: “Dia tidak suka menjadi pusat perhatian. Mengetahui hal ini, saya tidak bertanggung jawab mengeluarkan siaran pers resmi."

Versi resminya adalah dia meninggal karena kanker hati, tetapi peserta seminar yang melihat Castaneda di restoran favoritnya di Los Angeles pada bulan Februari (yaitu, dua bulan sebelum kematiannya) melaporkan bahwa dia tampak seperti orang lain kecuali orang yang menderita kanker hati. .

Foto “Castaneda tahun 1951” tampak mencurigakan: pertama, pria dalam foto itu berusia akhir empat puluhan, dan Castaneda pada tahun 1951 berusia tidak lebih dari 26 tahun; kedua, para pengikutnya melakukan survei kecil terhadap mereka yang melihat penulis dengan mata kepala sendiri, tentu saja pada tahun 1996, dan bukan pada tahun 1951, namun masih ada sedikit kesamaan. Secara umum, Castaneda melarang dirinya difoto atau difilmkan: “Rekaman adalah cara untuk merekam Anda tepat waktu. Satu-satunya hal yang tidak boleh dilakukan pesulap adalah menjadi statis, lembam.

Dunia yang statis, gambaran statis adalah kebalikan dari pesulap.”

Pada tahun 1997, sebuah buku karya Margaret Runyan, mantan istri Carlos, diterbitkan di Kanada, yang menurutnya menggambarkan Carlos sebagai ahli hoax. Contoh hoax mengenai tanggal lahir sudah kami berikan di atas, pada bab pertama buku ini. Tapi ini hanya satu fakta. Menurut ajaran Castaneda, pesulap menghapus sejarah pribadinya, jadi tidak ada keraguan bahwa kita tidak akan pernah mengetahui sebagian besar informasi tentang Castaneda.

Mengapa seorang pesulap membutuhkan hoax? Tujuan pesulap adalah pergi sambil tetap menjaga kesadaran. Dan untuk ini, pesulap tidak hanya harus memiliki energi yang cukup, ia juga harus bebas dan lancar. Sejarah pribadi, perhatian publik, serta rasa harga diri - inilah yang menghalangi: mengikat, menghilangkan energi.

Berikut adalah prasasti untuk buku Castaneda “Tales of Power”:

“Lima syarat bagi seekor burung yang kesepian: Pertama: ia terbang ke titik tertinggi; Kedua: untuk ditemani dia tidak menderita bahkan burung seperti dia; Ketiga: paruhnya mengarah ke langit; Keempat: tidak memiliki warna tertentu; Kelima: dan dia bernyanyi dengan sangat pelan.”

Sekarang kami ingin mengajukan pertanyaan. Mungkin kita memecahkan masalah yang salah? Apakah Castaneda meninggal, Castaneda pergi, atau terbebas dari beban perhatian publik - apa yang dapat kita peroleh dari informasi ini? Berapa banyak salinan yang rusak dalam pembahasan pertanyaan “apakah don Juan orang sungguhan?”, “apakah Castaneda menggunakan karya antropolog lain?”, “apakah peristiwa dalam bukunya nyata atau fiksi?”! Tapi apa yang diberikannya dan kepada siapa?

Mengapa para ilmuwan terus membuang waktu dan energi untuk hal ini? Apakah karena membicarakan hal-hal tersebut jauh lebih familiar dan mudah dibandingkan bertanya pada diri sendiri (yakni diri sendiri) pertanyaan utama: Apakah teknik yang dijelaskan oleh Carlos Castaneda berhasil? Lagi pula, jika kita menanyakan pertanyaan ini pada diri kita sendiri, kita akan dihadapkan pada kenyataan bahwa kita hanya punya sedikit waktu dan hanya satu pilihan: kita bisa bergerak dengan gembira menuju kematian kita sendiri, atau “menyerahkan kepicikan terkutuk yang merupakan ciri khas dari kematian kita sendiri. orang-orang yang menjalani hidup seolah-olah kematian tidak akan pernah menyentuh mereka.”

Salah satu murid Castaneda, seorang praktisi tensegritas, berkata: “Lebih berguna bagi kita untuk menganggap bahwa Castaneda benar-benar meninggal. Anda menjadi lebih bertekad. Anda memahami bahwa Anda sendirian dan Anda harus mengerahkan seluruh kekuatan Anda.”

Memang benar, “kita berada dalam kondisi terbaik ketika punggung kita bersandar pada dinding.”

Castaneda berkata: “Niat bukanlah alasan, melainkan tindakan.” Para ahli tradisi Dzogchen menekankan:

“Kami tidak berbicara tentang doktrin filosofis, kami berbicara tentang kembalinya manusia ke sifat aslinya.” Ada banyak teknik kuat yang luar biasa yang dijelaskan dalam berbagai tradisi: doa, meditasi, asana yoga... Mengapa kita mengabaikannya, atau mengubahnya menjadi formalitas, yang dengan melakukan itu kita tidak bergerak kemana-mana, tidak berubah?!

Mari kita akhiri bab ini dengan kata-kata Castaneda, yang diucapkan di salah satu seminar: “Kita semua akan bertatap muka dengan ketidakterbatasan, suka atau tidak suka. Mengapa melakukan hal ini ketika kita lemah dan jompo, pada saat kematian? Mengapa tidak ketika kita kuat? Mengapa tidak sekarang?"

Mistikus besar abad ke-20. Siapakah mereka - jenius, pembawa pesan atau penipu? Lobkov Denis Valerievich

Carlos Castaneda - ajaran Don Juan

Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda adalah seorang penulis dan antropolog Amerika (Doktor Filsafat dan Antropologi), ahli etnografi, pemikir esoteris dan mistikus, penulis buku terlaris tentang perdukunan dan penyajian pandangan dunia yang tidak biasa bagi manusia Barat. Castaneda sendiri menggunakan istilah sihir, namun menurutnya konsep ini tidak sepenuhnya menyampaikan esensi ajaran berdasarkan tradisi para “pelihat” kuno dan baru - Toltec - “Jalan Sang Pejuang”. Buku-buku Carlos Castaneda mempertahankan reputasi penelitian antropologi selama beberapa waktu setelah diterbitkan, tetapi sekarang dianggap fiksi oleh komunitas antropologi akademis.

Karena Castaneda, dengan kata-katanya sendiri, bertekad untuk menghapus sejarah pribadinya (sebagai bagian dari latihan spiritual yang dikenal sebagai "Jalan Pejuang") dan selama bertahun-tahun dengan sengaja merahasiakan banyak aspek kehidupannya dan menyembunyikan aktivitasnya di kabut, dia Biografi telah menjadi subyek banyak spekulasi dan versi yang saling bertentangan, sehingga sulit untuk menyusun biografi yang akurat, karena dalam hal ini tampaknya tidak mungkin menemukan sumber yang dapat dipercaya sepenuhnya.

Ada beberapa jenis sumber informasi tentang Carlos Castaneda: pertama, sumber alami adalah informasi yang Castaneda sendiri berikan dalam buku, artikel dan beberapa wawancara; kedua, informasi dari buku dan artikel di berbagai media, yang penulisnya, baik langsung maupun tidak langsung, menyatakan memperoleh informasi dari sumber yang terdokumentasi; ketiga, dokumen itu sendiri (nyata atau fiktif); keempat, ingatan subjektif dari mereka yang mengenal Carlos Castaneda secara pribadi atau yang mengaku mengenalnya (sumber tersebut dapat dianggap sebagai buku “Perjalanan Ajaib bersama Carlos,” yang ditulis oleh Margaret Runyan Castaneda, yang telah menikah dengannya selama beberapa waktu, tetapi tinggal bersamanya hanya selama enam bulan pertama).

Carlos sendiri bertahun-tahun yang panjang sengaja tidak bereaksi terhadap berbagai publikasi yang kontradiktif di media mengenai kehidupan, aktivitas, dan bahkan dugaan kematiannya. Ciri khas lain yang terkait dengan penghapusan riwayat pribadi adalah larangan Castaneda terhadap pembuatan video, fotografi, dan penggunaan perekam suara selama wawancara dan kuliah umum. Castaneda menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa, menurut esoterisme etnis, orang yang berpengetahuan (yaitu, seorang pejuang atau penyihir dalam terminologinya) tidak dapat membiarkan dirinya menjadi statis, bahkan dalam video atau foto, karena esensinya adalah kebalikan dari statis. .

Jadi, Castaneda sendiri menyebut desa Juchieri, dekat Sao Paulo di Brazil, sebagai tempat kelahirannya. Nama aslinya adalah Carlos Aranha, tetapi pada tahun 1959, setelah menerima kewarganegaraan Amerika, ia mengadopsi nama keluarga ibunya - Castaneda).

Lahir penulis masa depan dalam keluarga kaya, meskipun pada saat lahir ibunya berusia 15 tahun dan ayahnya 17 tahun. Selanjutnya, ia menggambarkan keadaan pembuahan sebagai persetubuhan cepat “di luar pintu”. Ia diserahkan untuk diasuh oleh salah satu saudara perempuan ibunya. Dia meninggal ketika dia berusia 6 tahun; Castaneda memperlakukannya seperti seorang ibu. Ibu kandung Castaneda meninggal ketika dia berusia 25 tahun. Carlos kecil memiliki perilaku yang menjengkelkan dan sering mendapat masalah.

Pada usia 10 tahun, Carlos dikirim ke sekolah berasrama di Buenos Aires. Pada ulang tahunnya yang kelima belas, orang tuanya mencarikannya sebuah keluarga angkat di San Francisco dan mengirimnya untuk tinggal dan belajar di Amerika Serikat. Setelah mendapat ijazah sekolah menengah, dia pergi ke Milan untuk belajar di Akademi Seni Halus. Namun seni itu tidak berhasil baginya, dan segera dia kembali ke California, tanpa garam.

Antara tahun 1955 dan 1959 ia mengambil berbagai kursus sastra, jurnalisme dan psikologi. Pada saat yang sama, ia bekerja sebagai asisten psikoanalis, di mana tugasnya adalah mengatur ratusan rekaman audio yang dibuat selama prosedur terapeutik. Pada saat yang sama, ia melanjutkan studinya di Universitas California.

Carlos mengklaim bahwa sebagai bagian dari praktik antropologisnya di universitas, dia secara tidak sengaja bertemu dengan seorang Indian Yaqui, pesulap Meksiko Juan Matus, yang benar-benar mengubah hidupnya. Ternyata kemudian, don Juan melihat dalam dirinya seorang nagual, yaitu seorang pemimpin pesulap yang mampu mengajar dan melanjutkan barisan pesulap milik don Juan. Menurut buku Castaneda, "keajaiban" terdiri dari kemampuan untuk mengubah persepsi seseorang, yang menurut ajarannya, memungkinkan seseorang untuk memperluas secara signifikan dan bahkan secara radikal mengubah gagasan tentang apa yang dapat dikenali dan tentang kehidupan secara umum. Artinya, “keajaiban” bukanlah sebuah trik yang melibatkan mendapatkan “sesuatu” secara tiba-tiba, namun praktik memperluas persepsi melampaui batas-batas yang diketahui manusia. Selain itu, sihir tidak bertujuan untuk menguasai orang lain, mengganggu nasib dan kesehatan mereka. Tujuannya adalah apa yang disebut "terbakar dalam api dari dalam" - mencapai bentuk keberadaan yang berbeda dalam "tubuh energi". Castaneda tidak puas dengan istilah “sihir”, karena dianggap tidak akurat, sehingga kemudian, untuk mencari istilah yang lebih tepat, ia menggantinya dengan kata “perdukunan”, yang juga kurang sesuai dengan kenyataan, karena mencerminkan pengetahuan. tentang interaksi dengan roh sekitar, yang hanya sebagian kecil dari ajarannya.

Setelah lulus dari universitas, Castaneda pindah ke Don Juan untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya pada pengetahuan sihir. Pada tahun 1971, masa magangnya membuahkan hasil dalam bentuk buku A Separate Reality, dan pada tahun 1972 ia menerbitkan Journey to Ixtlan, dan ia menerima gelar doktornya. Karya ini menggambarkan “benih tanaman” untuk pertama kalinya – hasil penelitian yang panjang berbagai properti tumbuhan yang membantu meningkatkan kesadaran, masuknya dukun ke dalam keadaan tertentu yang memungkinkannya melihat dari jarak jauh, melihat melalui mata burung (dari pandangan mata burung) dan binatang...

Buku itu menjadi buku terlaris, penulisnya mendapatkan popularitas yang luar biasa, dan saat itulah, atas saran don Juan, dia memutuskan untuk meninggalkan masyarakat - untuk mengurangi kontak dengan orang-orang seminimal mungkin, tidak tampil di depan umum, untuk mengecualikan wawancara dan setiap pertemuan publik. Juga mulai saat ini hingga akhir hayatnya, ia memulai latihan magis aktif, mengajarkan ajaran don Juan kepada pengikut baru. Kadang-kadang, bagaimanapun, dia setuju untuk memberikan kuliah (misalnya, di Universitas California), tetapi semata-mata demi mempopulerkan pengetahuan dan meningkatkan penjualan buku-bukunya - lagi pula, royalti dari salinan yang terjual adalah satu-satunya sumber pendapatannya.

Pada tahun 1998, dua buku terakhir Carlos Castaneda diterbitkan - "The Wheel of Time" dan "Magic Passes". Yang pertama merangkum poin-poin terpenting dari ajaran Don Juan dalam bentuk kata-kata mutiara dengan komentar-komentar, yang kedua menyajikan gambaran tentang sistem lintasan magis yang menurutnya ia pelajari selama magang dengan don Juan dan yang ia tunjuk dengan istilah pinjaman " ketegangan."

Carlos Castaneda meninggal karena kanker hati. Tiga minggu sebelum kematiannya, Castaneda mengundang enam murid perempuan penggemarnya, yang tidak hanya membaca bukunya, tetapi juga menjalani gaya hidup yang dia ajarkan, percaya pada keajaiban bukunya, memberi mereka instruksi perpisahan untuk membawa kata-kata don Juan kepada orang-orang, mewariskan segalanya kepada mereka kreativitasnya dan... berjanji untuk kembali. Dia berjanji bahwa segera setelah dia menetap “di dunia”, dia akan mulai menemui salah satu wanita (yang dapat dia hubungi) dalam mimpi dan akan mengendalikan kehidupan duniawinya setelah kematian fisik. Namun, hal ini tidak terjadi.

Dalam waktu seminggu setelah kematian penulis, lima wanita - Nuri Alexander, Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Kylie Lundahl dan Talia Bey - menghilang secara misterius. Hanya satu jenazah wanita yang ditemukan dua bulan kemudian di Death Valley. Dugaan penyebab kematiannya adalah bunuh diri.

Carol Tiggs yang berusia 53 tahun (satu-satunya murid Castaneda yang masih hidup) menjadi pewaris Castaneda dan mengepalai penerbit Cleargreen, yang saat ini memiliki semua hak untuk menerbitkan dan mencetak ulang buku-buku mendiang penulis.

Saat ini, mahasiswa Castaneda, dengan dukungan Cleargreen, mengadakan kuliah dan seminar tentang pengajaran tensegritas di seluruh dunia, termasuk di Rusia. Namun, kita dapat menemukan banyak pernyataan dari para kritikus yang mengatakan bahwa Castaneda adalah seorang penipu yang cerdik, dan don Juan hanyalah karakter fiksi, yang ke mulutnya Castaneda menaruh kutipan dari buku Wittgenstein, Carroll, penulis teks tentang antropologi dan filsafat Timur. Castaneda mengumpulkan wanita-wanita di sekelilingnya yang dia pesona dan dengan siapa dia kemudian menjalin hubungan intim. Padahal cerita-cerita yang berhubungan dengan sihir tidak lebih dari sekedar dongeng untuk meningkatkan penjualan buku. Banyak juga yang menunjukkan ketidakmungkinan peristiwa yang digambarkan oleh Castaneda. Misalnya, Don Juan dari Castaneda adalah seorang dukun yang bijaksana, yang citranya tidak sesuai dengan stereotip seorang penyihir India, dan pengetahuan yang dibagikannya tidak sesuai dengan gagasan ilmu akademis tentang budaya perdukunan orang India. Sejarawan mengklaim bahwa seorang pria bernama Juan Matus, pesulap India yang sama, tidak pernah ada - tidak ada bukti realitasnya, tidak ada yang pernah melihatnya, dan, kemungkinan besar, dia adalah isapan jempol dari imajinasi penulis. Teman khayalan...

Namun, lima muridnya menghilang secara misterius dan tanpa jejak segera setelah kematiannya, dan belum ada penjelasan yang ditemukan mengenai hal ini...

Dari kitab 100 Nabi dan Guru Besar pengarang Ryzhov Konstantin Vladislavovich

Carlos Castaneda Nama Carlos Castaneda mulai dikenal luas pada tahun 1968, ketika menjadi penerbit Universitas California menerbitkan bukunya “The Teachings of Don Juan” dalam edisi kecil. Karya ini terdiri dari catatan lapangan sederhana yang dibuat oleh penulis pada tahun 1965.

Dari buku Sepanjang Jalan Merah Menuju Eldorado pengarang Kondratov Eduard Mikhailovich

BAGIAN DUA. MULAI TERAKHIR JUAN DE AREVALO Takdir menertawakanku dengan sinis: tentara Orellana mengurungku di ruangan yang sangat menjijikkan itu, tempat aku mendekam selama berminggu-minggu karena sakit. Mungkin tidak ada yang mau menjagaku: aku mendengar para prajurit bertengkar,

Dari buku Misteri Zaman Modern penulis Mozheiko Igor

KAMU BUKAN ANAKKU! PANGERAN SPANYOL DON CARLOS Kekuasaan kerajaan membunuh perasaan keluarga. Cukup dengan beralih ke sejarah dan kita akan melihat banyak contoh menyedihkan tentang hal ini. Mari kita ingat secara acak Kaisar Romawi Nero membunuh ibunya sendiri, yang telah mengabdikan hidupnya

pengarang Llorente Juan Antonio

Dari buku Sejarah Inkuisisi Spanyol. Jilid II pengarang Llorente Juan Antonio

Pasal Tiga SEJARAH JUAN DE BASANTE DAN ORANG LAIN I. Juan de Basante, profesor tata bahasa Latin dan Yunani di Zaragoza, juga dianiaya oleh Inkuisisi karena dia adalah teman Perez di penjara para demonstran. Tapi dia pantas menerima sebagian penderitaan yang dia alami, karena

Dari buku Misteri Maya pengarang Gilbert Adrian

AJARAN DON JOSE Percakapan kami dimulai dengan Don Jose (begitu saya akan memanggilnya di masa depan) yang mengatakan bahwa agama Maya kuno didasarkan pada pemujaan terhadap ular derik. Bahwa hal ini benar, setidaknya sebagian, dapat dilihat dari banyaknya patung ular, dan dengan

oleh Lalaguna Juan

Carlos I "Don Carlos, dengan rahmat Tuhan, raja Kastilia, Leon, Aragon, dua Sisilia, Yerusalem, Navarre, Granada, Jaen, Valencia, Galicia, Majorca... Hindia Timur dan Barat... penguasa dari Teluk Biscay..." setelah kematian ayahnya pada tahun 1507, ia menjadi Pangeran Flanders, penguasa sah

Dari buku Spanyol. Sejarah negara oleh Lalaguna Juan

Carlos III Dia berusia empat puluh empat tahun ketika dia menggantikan saudaranya Ferdinand VI di takhta Spanyol. Carlos III (1759-1788) tiba dari Napoli dengan pengalaman dua puluh lima tahun memerintah kerajaan Dua Sisilia. Dia membawa serta pejabat yang cakap (Grimaldi dan

Dari buku Spanyol. Sejarah negara oleh Lalaguna Juan

Don Juan Carlos I dari Bourbon Pada tanggal 22 November 1975, Don Juan Carlos dinyatakan sebagai Raja Spanyol. Pemimpin gerakan sayap kanan Fuerza Nueva, Blas Piñar, di surat kabar Cambio 16 pada tanggal 17 November, mengatakan bahwa tidak akan ada restorasi, yang akan ada adalah “pembentukan Francoist baru

Dari buku Rusia di Amerika Latin pengarang Nechaev Sergey Yurievich

Bab Lima JENDERAL A. V. VON SCHWARTZ - PROFESOR FORTIFIKASI, GURU JUAN DOMINGO PERON Pada tanggal 23 September 1953, seorang insinyur militer Rusia, Letnan Jenderal Alexei Vladimirovich von Schwartz, meninggal di Buenos Aires dari kaum bangsawan

Dari buku The Voyages of Christopher Columbus [Diaries, surat, dokumen] pengarang Colombus Christopher

Surat dari Christopher Columbus kepada perawat Don Juan dari Kastilia

Dari buku 50 Teroris Terkenal pengarang Vagman Ilya Yakovlevich

RAMIREZ SANCHEZ ILICH (CARLOS) (lahir 1949) “Patriark terorisme internasional", pencipta "teroris internasional", teroris No. 1 pada paruh kedua abad ke-20, yang menandai jalannya dengan berbagai ledakan, pembunuhan, penculikan, dan pembajakan pesawat. Tentang dia

Dari buku Sejarah Dunia di wajah pengarang Fortunatov Vladimir Valentinovich

9.2.1. Mengapa Juan Carlos I dihormati di Spanyol? Di institusi pemerintahan di Spanyol, penulis sempat melihat potret seremonial Raja Juan Carlos I de Bourbon yang masih muda. Di Rusia, monarki digulingkan pada tanggal 2 Maret 1917, dan pada tanggal 1 September 1917, A.F. Kerensky memproklamirkan negara tersebut

Dari buku Aktor Terkenal pengarang

Louis De Funes Nama asli - Carlos Luis de Funes de Galaraza. (lahir 31 Juli 1914 - meninggal 27 Januari 1983) Komedian teater dan film Prancis populer, kelahiran Portugis. Pelaku peran di lebih dari 120 film. Penulis naskah untuk film "Oscar", "Restaurant"

Dari buku Wanita yang Mengubah Dunia pengarang Sklyarenko Valentina Markovna

Patti Adelina Nama lengkap - Adele Juana Maria Patti (lahir tahun 1843 - meninggal tahun 1919) Penyanyi Italia, coloratura soprano. Dia tampil dengan sukses terus-menerus di panggung opera dunia selama sekitar enam puluh tahun. Ini terjadi pada tahun 1862. Suatu malam sebuah kapal uap penumpang berlayar

Dari buku Sejarah Dunia dalam ucapan dan kutipan pengarang Dushenko Konstantin Vasilievich

Carlos Castaneda dapat dengan aman dianggap sebagai salah satunya misteri terbesar abad XX. Yang diketahui secara pasti tentang dirinya adalah bahwa ia adalah penulis sepuluh buku terlaris dan pendiri perusahaan Cleargreen, yang kini memiliki hak atas warisan kreatif Castaneda. Segala sesuatu yang lain hanyalah asumsi, jika bukan spekulasi. Castaneda dengan hati-hati menjaga “identitas rahasianya”, praktis tidak memberikan wawancara dan dengan tegas menolak untuk difoto (namun, secara kebetulan, beberapa foto Castaneda masih ada). Ia bahkan membantah pernah menikah, meski Margaret Runyan, penulis buku memoar tentang pria tersebut, mengklaim bahwa Castaneda adalah suaminya. Dengan kata lain, biografi Carlos Castaneda yang sebenarnya hanya diketahui oleh dirinya sendiri; banyak orang yang mencoba merekonstruksinya.

Hanya setelah membaca buku-bukunya, yang menceritakan tentang Don Juan tertentu, kita dapat memperoleh gambaran tentang Castaneda sang pria. Diketahui bahwa pada tahun 1951 Castaneda beremigrasi ke Amerika Serikat dari Peru, dan sebelumnya keluarganya tinggal di Brasil, tempat mereka melarikan diri untuk melarikan diri dari diktator lain. Tidak diketahui apa yang dia lakukan sebelum datang ke Amerika. Di AS, dilihat dari “transkrip” dialognya dengan Don Juan, ia bekerja sebagai sopir taksi, menulis puisi, belajar melukis, dan menjual alkohol di toko. Diketahui pula keinginannya untuk merambah lingkungan Hollywood.

Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda lahir pada tanggal 25 Desember 1925 di Sao Paulo, Brasil. Pada tahun 1951, ia beremigrasi ke Amerika Serikat, dan pada tahun 1960 terjadi peristiwa yang secara radikal mengubah kehidupan Carlos Castaneda sendiri dan ribuan pengikutnya - Castaneda, yang saat itu menjadi mahasiswa di Universitas California, yang datang ke Meksiko untuk “materi lapangan” untuk tesisnya, bertemu don Juan Matus, seorang Indian Yaqui. Don Juan menjadi guru spiritual Castaneda dan selama dua belas tahun mewariskan pengetahuan rahasia sukunya ke lingkungannya.

Dengan izin don Juan, Castaneda mulai menuliskan kata-katanya; Maka lahirlah buku pertama Carlos Castaneda yang terkenal di dunia - “The Teachings of Don Juan. The Way of the Yaqui Indians,” diterbitkan pada tahun 1968. Buku ini langsung menjadi buku terlaris, begitu pula sepuluh buku berikutnya. Semuanya adalah rekaman percakapan don Juan dengan Castaneda, dan rangkaian peristiwa di dalamnya berakhir pada tahun 1973, ketika don Juan menghilang secara misterius - “meleleh seperti kabut”. Legenda mengatakan bahwa Castaneda sendiri meninggalkan dunia kita dengan cara yang sama - seolah-olah dia menghilang begitu saja. Versi berita kematian yang kurang puitis melaporkan bahwa dia meninggal pada tanggal 27 April 1998 karena kanker hati dan setelah kremasi, abu Castaneda dikirim ke Meksiko, sesuai dengan wasiatnya.

Carlos Castaneda, penulis paling misterius dan paling terkenal di paruh kedua abad ke-20, yang menggeser titik berkumpulnya seluruh umat manusia.

Carlos Castaneda. Membaca online.

BUKU 1

Ajaran Don Juan: Cara Pengetahuan Yaqui

...Tidak peduli apa yang orang lain katakan atau lakukan... Kamu sendiri pastilah orang yang sempurna...

...Kita membutuhkan seluruh waktu dan tenaga kita untuk mengatasi kebodohan dalam diri kita. Inilah yang penting. Sisanya tidak penting...

Don Juan Matus

Perkenalan

Pada musim panas tahun 1960, ketika menjadi mahasiswa antropologi di Universitas California, Los Angeles, saya melakukan beberapa perjalanan ke barat daya untuk mengumpulkan informasi tentang tanaman obat yang digunakan oleh orang Indian di daerah tersebut. Peristiwa yang saya jelaskan di sini dimulai pada salah satu perjalanan.

Sambil menunggu bus di perbatasan kota, saya berbincang dengan teman saya yang menjadi pemandu dan asisten saya dalam penelitian. Tiba-tiba membungkuk, dia menunjuk kepadaku seorang Indian tua berambut abu-abu yang duduk di bawah jendela, yang menurutnya tahu tentang tumbuhan, terutama peyote. Saya meminta seorang teman untuk memperkenalkan saya kepada pria ini.

Teman saya menghampirinya dan menyapa. Setelah ngobrol sebentar dengannya, temanku memberi isyarat kepadaku dan segera berjalan pergi, tidak mau repot-repot memperkenalkan kami... Lelaki tua itu sama sekali tidak terkejut. Saya memperkenalkan diri, dan dia berkata bahwa namanya Juan dan dia siap melayani saya. Atas inisiatif saya, kami berjabat tangan dan terdiam beberapa saat. Itu bukanlah keheningan yang mencekam, melainkan ketenangan alami dan santai di kedua sisi.

Meskipun wajahnya yang gelap dan lehernya yang keriput menunjukkan usia, saya terkejut dengan kenyataan bahwa tubuhnya kuat dan berotot... Saya mengatakan kepadanya bahwa saya tertarik pada tanaman obat. Meskipun sebenarnya saya hampir tidak tahu apa-apa tentang peyote, saya berpura-pura tahu banyak dan bahkan mengisyaratkan bahwa akan sangat berguna baginya untuk berbicara dengan saya.

Saat aku mengobrol seperti itu, dia perlahan mengangguk dan menatapku, tapi tidak mengatakan apa-apa. Aku memalingkan muka darinya dan kami akhirnya duduk berhadapan dalam keheningan yang mematikan. Akhirnya, setelah waktu yang terasa sangat lama bagi saya, don Juan berdiri dan melihat ke luar jendela. Busnya baru saja tiba. Dia mengucapkan selamat tinggal dan meninggalkan stasiun.

Saya kesal karena saya berbicara omong kosong kepadanya dan dia dapat memahami diri saya.

Ketika teman saya kembali, dia mencoba menghibur saya atas kegagalan saya... Dia menjelaskan bahwa lelaki tua itu sering diam dan tidak komunikatif - namun untuk waktu yang lama saya tidak bisa tenang.

Saya mencoba mencari tahu di mana don Juan tinggal dan kemudian mengunjunginya beberapa kali. Pada setiap kunjungan saya mencoba memprovokasi dia untuk mendiskusikan peyote, tetapi tidak berhasil... Namun, kami menjadi sangat teman baik, dan milikku Penelitian ilmiah dilupakan, atau setidaknya diarahkan ke arah yang sangat jauh dari niat awal saya.

Teman yang memperkenalkan saya kepada Don Juan kemudian memberi tahu saya bahwa lelaki tua itu bukanlah penduduk asli Arizona, tempat kami bertemu, tetapi seorang Indian Yaqui dari negara bagian Sonora di Meksiko.

Pada awalnya saya melihat don Juan sebagai orang yang pendiam orang yang menarik, yang tahu banyak tentang peyote dan berbicara bahasa Spanyol dengan sangat baik. Namun orang-orang yang tinggal bersamanya percaya bahwa dia memiliki semacam “pengetahuan rahasia”, bahwa dia adalah seorang “brujo”. Kata Spanyol “brujo” berarti dokter, penyihir, dan pesulap. Ini menunjukkan seseorang yang memiliki kekuatan luar biasa dan, paling sering, jahat. Aku kenal Don Juan sepanjang tahun, sebelum mendapatkan kepercayaannya. Suatu hari dia berkata bahwa dia memiliki pengetahuan yang dia terima dari seorang guru - “dermawan” ( faktor yang menguntungkan) - begitu dia memanggilnya - yang membimbingnya dalam semacam magang. Don Juan, sebaliknya, menerima saya sebagai muridnya, tetapi memperingatkan saya bahwa saya perlu membuat keputusan tegas, karena pelatihannya akan lama dan membosankan. Ketika berbicara tentang gurunya, don Juan menggunakan kata “diablero” (dalam bahasa Spanyol, diablo berarti setan); Ini mengacu pada kepada orang jahat, yang mempraktikkan ilmu hitam dan mampu berubah menjadi binatang - burung, anjing, anjing hutan, atau makhluk lainnya.

Dalam salah satu perjalanan saya ke Sonora, sebuah kejadian aneh terjadi pada saya, yang menggambarkan dengan baik perasaan orang India terhadap diableros... Suatu malam saya sedang mengemudi dengan dua orang teman Spanyol ketika saya melihat seekor anjing besar menyeberang jalan. Salah satu teman saya bilang itu bukan anjing, tapi anjing hutan raksasa. Saya memperlambat kecepatan dan melaju ke tepi jalan untuk melihat binatang itu dengan lebih baik. Setelah berdiri di depan lampu depan selama beberapa detik, ia menghilang ke dalam kaparal.

Tidak diragukan lagi itu adalah seekor anjing hutan, tapi dua kali lebih besar dari biasanya. Berbicara dengan penuh semangat, teman-teman saya sampai pada kesimpulan bahwa itu adalah hewan yang tidak biasa dan, kemungkinan besar, itu adalah diablero. Saya memutuskan untuk menggunakan kesempatan ini untuk bertanya kepada orang India tentang kepercayaan mereka terhadap keberadaan diablero. Saya berbicara dengan banyak orang, menceritakan kisah ini dan mengajukan pertanyaan kepada mereka. Tiga percakapan berikutnya menunjukkan reaksi khas mereka.

-Apakah menurutmu itu seekor anjing hutan, Choi? – Saya bertanya kepada pemuda itu setelah dia mendengarkan cerita ini.

-Siapa tahu? Meski jelas terlalu besar untuk seekor anjing hutan.

-Tidakkah menurutmu ini diablero?

-Yah, sungguh tidak masuk akal! Ini tidak terjadi.” “Mengapa kamu berpikir seperti itu, Choi?”

– Orang mengarang segala macam hal. Saya yakin jika Anda menangkapnya, Anda akan yakin itu adalah seekor anjing. Jadi suatu hari saya pergi untuk urusan bisnis, saya bangun sebelum fajar dan membebani kuda saya... Saya berkuda sebelum fajar dan melihat bayangan gelap di jalan, seperti binatang besar. Kudaku menghindar dan melemparkanku keluar dari pelana... Aku juga takut. Tapi ternyata itu adalah seorang wanita yang sedang berjalan menuju kota.

-Apakah kamu mengatakan, Choi, bahwa kamu tidak percaya pada keberadaan diablero?

- Diablero? Apa itu diablero? Katakan padaku apa itu diablero?

- Aku tidak tahu, Choi. Manuel yang berkendara bersama saya malam itu mengatakan bahwa anjing hutan ini bisa jadi adalah diablero. Mungkin Anda bisa memberi tahu saya apa itu diablero?

“Mereka bilang diablero adalah brujo yang bisa mengambil bentuk apa pun yang diinginkannya.” Tapi setiap anak tahu bahwa ini bohong. Orang-orang tua di sini penuh dengan cerita tentang diableros. Namun Anda tidak akan menemukan hal seperti itu di antara kita, kaum muda.

-Menurutmu, binatang jenis apa itu, Donna Luz?　 – Saya bertanya kepada seorang wanita paruh baya.

-Hanya Tuhan yang tahu pasti. Tapi menurutku itu bukan seekor anjing hutan. Ada makhluk yang hanya terlihat seperti coyote, namun sebenarnya bukan coyote. Ya, tapi apakah coyote Anda berlari atau sedang makan?

-Sebagian besar waktu dia berdiri, tetapi ketika saya pertama kali melihatnya, saya merasa dia sedang makan sesuatu.

“Apakah kamu yakin dia tidak memiliki apa pun di mulutnya?”

- Mungkin dia melakukannya. Tapi katakan padaku, apa bedanya?

“Ada perbedaan… Jika dia menyeret sesuatu, itu bukan seekor anjing hutan.”

-Apa tadi?

- Itu laki-laki atau perempuan.

– Kamu menyebut orang seperti itu apa, Donna Luz?

Dia tidak menjawab. Saya bersikeras selama beberapa waktu, tetapi tidak berhasil. Akhirnya, dia bilang dia tidak tahu. Saya bertanya apakah orang-orang seperti itu disebut diableros, dan dia menjawab bahwa itu adalah salah satu nama yang diberikan kepada mereka.

– Apakah Anda mengetahui diablero?　 - Saya bertanya.

“Saya kenal seorang wanita,” jawabnya, “dia dibunuh.” Itu terjadi saat aku masih kecil... Seorang wanita dikatakan berubah menjadi wanita jalang, dan suatu malam seekor anjing berlari ke rumah orang kulit putih untuk mencuri keju. Dia menembaknya dengan pistol. Dan pada saat anjing itu mati di rumah orang kulit putih,　–

wanita itu meninggal di gubuknya. Kerabatnya berkumpul, mendatangi pria kulit putih itu dan meminta uang tebusan. Dan dia harus membayar banyak untuk pembunuhannya.

“Bagaimana mereka bisa meminta uang tebusan jika dia hanya membunuh seekor anjing?”

“Mereka mengatakan bahwa orang kulit putih itu tahu bahwa itu bukan seekor anjing karena ada orang lain yang bersamanya, dan mereka semua melihat bahwa anjing itu berdiri dengan kaki belakangnya dan, seperti manusia, meraih keju yang tergeletak di atas nampan. digantung di atap. Orang-orang menunggu pencurinya, karena keju orang kulit putih itu menghilang setiap malam. Ketika orang itu membunuh pencuri itu, dia tahu bahwa itu bukanlah seekor anjing.

– Apakah sekarang ada diablero, dona Luz?

“Hal seperti ini sangat rahasia.” Katanya sudah tidak ada lagi diableros, tapi saya meragukannya karena seseorang dari keluarga dialero wajib mempelajari apa yang mereka ketahui tentang diableros. Diablero memiliki hukumnya sendiri, dan salah satunya adalah diablero harus mengajarkan rahasianya kepada salah satu jenisnya.

“Menurutmu binatang apa itu, Genaro?”　 – Saya bertanya kepada seorang lelaki yang sangat tua.

- Sejenis anjing, apa lagi?

- Atau mungkin diablero?

- Diablero? Kamu gila! Mereka tidak ada.

- Tunggu, apakah mereka tidak ada sekarang atau tidak pernah ada?

– Pada suatu waktu memang demikian, ya. Semua orang tahu ini. Semua orang tahu ini. Namun orang-orang takut terhadap mereka dan membunuh mereka semua.

-Siapa yang membunuh mereka, Genaro?

– Siapa-siapa, tentu saja. Diablero terakhir yang kuketahui adalah dengan... Dia membunuh puluhan, mungkin ratusan orang dengan sihirnya. Kami tidak bisa mentolerir hal ini, dan orang-orang berkumpul, mengejutkannya di tengah malam dan membakarnya hidup-hidup...

– Kapan ini, Genaro?

– Pada tahun 1942.

-Apakah kamu melihatnya sendiri?

- TIDAK. Tapi orang-orang masih membicarakannya. Konon tidak ada abu yang tersisa darinya, padahal apinya terbuat dari kayu lembab. Yang ditemukan hanyalah genangan lumpur yang besar...

Meskipun Don Juan mengidentifikasi dermawannya sebagai seorang diablero, dia tidak pernah menyebutkan tempat dia belajar dan tidak pernah menyebutkan nama gurunya. Faktanya, don Juan sangat sedikit mengungkapkan tentang kehidupan pribadinya. Yang dia laporkan hanyalah bahwa dia dilahirkan di barat daya pada tahun 1891, bahwa dia menghabiskan hampir seluruh hidupnya di Meksiko, bahwa pada tahun 1900 keluarganya diasingkan oleh pemerintah Meksiko ke Meksiko Tengah bersama dengan ribuan orang Indian Sonora lainnya dan bahwa dia tinggal di Meksiko Tengah dan Selatan hingga tahun 1940. Jadi, karena don Juan sering bepergian, pengetahuannya mungkin merupakan hasil dari banyak pengaruh. Dan, meskipun dia menganggap dirinya orang Indian Sonora, saya tidak yakin apakah pengetahuannya hanya bisa dikaitkan dengan budaya Indian Sonora. Namun... Namun, di sini saya tidak bermaksud menentukan secara pasti asal usul budayanya.

Magang saya dengan don Juan dimulai pada bulan Juni 1961 dan sebelumnya saya belum sering bertemu dengannya, tetapi saya selalu berbicara dengannya sebagai pengamat-antropolog. Selama percakapan pertama ini, saya membuat catatan deskriptif. Kemudian, dari ingatan, saya merekonstruksi seluruh percakapan. Namun, ketika saya menjadi muridnya, cara ini menjadi sangat sulit, karena percakapannya menyentuh banyak topik berbeda. Kemudian don Juan akhirnya mengizinkan saya, setelah banyak protes, untuk secara terbuka menuliskan semua yang dikatakan. Saya sebenarnya ingin juga memotret dan merekamnya di tape recorder, tapi dia tidak mengizinkannya.

Magang saya berlangsung pertama di Arizona dan kemudian di Sonora, sejak don Juan pindah ke Meksiko selama masa magang saya. Rutinitas yang saya lakukan adalah menemuinya selama beberapa hari dan sesering mungkin. Kunjungan saya menjadi lebih sering dan lebih lama selama bulan-bulan musim panas tahun 1963-64. Melihat ke belakang, saya sekarang percaya bahwa metode ini menghambat kemajuan saya, karena metode ini mencegah saya untuk sepenuhnya jatuh di bawah pengaruh guru, yang sangat saya butuhkan. pembelajaran yang sukses. Namun, dari sudut pandang pribadi saya, metode ini berguna karena memberi saya keterpisahan tertentu, dan ini, pada gilirannya, meningkatkan perasaan. persepsi kritis, yang tidak mungkin terjadi jika saya menjadi pelajar terus-menerus, tanpa gangguan. Pada bulan September 1965 saya secara sukarela berhenti magang.

Setelah saya meninggalkan masa magang saya, saya perlu menyadari apa yang telah saya alami, dan apa yang telah saya alami perlu saya terapkan. sistem yang aneh kepercayaan India. Sejak awal pelatihan saya, menjadi jelas bagi saya bahwa ajaran don Juan memiliki struktur internal yang jelas. Begitu dia mulai mengajarkannya kepada saya, dia memberikan penjelasannya dalam urutan tertentu. Mengenali keteraturan ini dan memahaminya ternyata merupakan tugas tersulit bagi saya. Karena ketidakmampuan saya untuk memahami, bahkan setelah empat tahun magang saya masih seorang pemula. Jelas bahwa pengetahuan dan metode pengajaran Don Juan sama dengan pengetahuan dermawannya, sehingga kesulitan saya dalam memahami ajarannya serupa dengan kesulitan yang ia temui sendiri. Don Juan sendiri menunjukkan kesamaan kami sebagai pemula, secara tidak sengaja menyebutkan ketidakmampuannya memahami guru selama masa magangnya. Pernyataan ini membawa saya pada keyakinan bahwa setiap pemula, baik India maupun non-India, memperoleh pengetahuan yang tidak dapat dilihat dari karakteristik atau sistem fenomena apa pun yang ia alami. Secara pribadi, sebagai orang Barat, saya merasa karakteristik ini sangat membingungkan sehingga mustahil untuk menjelaskannya dalam kerangka konseptual kehidupan saya sehari-hari; dan saya terpaksa menyimpulkan bahwa segala upaya untuk mengklasifikasikan materi lapangan saya dengan kata-kata saya sendiri tidak akan berhasil.

Carlos Castaneda. Buku 1. “Ajaran Don Juan: Cara Pengetahuan Suku Indian Yaqui.” Membaca online. 12 Februari 2019 admin

“Anda perlu mencari dan melihat keajaiban yang ada di sekitar Anda. Anda akan mati karena kelelahan, tidak tertarik pada apa pun kecuali diri Anda sendiri; Justru karena kelelahan inilah Anda menjadi tuli dan buta terhadap segala hal lainnya.”

Ajaran Carlos Castaneda (dari buku “Realitas Terpisah”).

Sepanjang hidup saya, saya telah menjadi pembaca pesta. Suatu ketika saya membaca kembali semua buku fiksi di daerah tersebut. Ketika saya tumbuh dewasa, saya beralih ke buku-buku filosofis tanpa plot fiksi. Bahkan kemudian saya samar-samar menyadari bahwa saya membaca bukan karena kecintaan saya membaca, tetapi saya sedang mencari sesuatu...

Setelah putri saya lahir, untuk beberapa waktu saya berpikir bahwa saya sama sekali tidak punya waktu untuk membaca. Tapi semuanya berubah ketika saya Dia menasihati saya seri buku karya Carlos Castaneda "Ajaran Don Juan" ».

Ajaran Carlos Castaneda menyenangkan saya dengan keunikannya, buku-buku tersebut memikat pikiran saya dengan kedalamannya, dan saya benar-benar tenggelam dalam hubungan luar biasa antara guru dan siswa, petualangan menakjubkan dan eksperimen magis mereka. Ternyata, saya punya banyak waktu untuk membaca - putri saya yang berusia dua tahun mencoba mengambil buku itu dari saya dari waktu ke waktu, tetapi bukan itu masalahnya :-). Membaca buku-buku ini adalah prioritas saya, mereka sangat memikat saya.

Isi dari buku-buku yang tidak biasa ini menggairahkan pikiranku, dan ketertarikanku terhadapnya sangat menakutkan. Saya sangat senang menemukan ajaran Carlos Castaneda. Perasaan batin seolah-olah saya akhirnya menyentuh sesuatu yang penting dan nyata, informasi rahasia tentang seseorang dan kemampuannya. Setiap jilid ajaran Don Juan bernilai emas bagi saya. Dan meskipun saya tidak memahami semua yang ada di buku-buku ini, saya menyerapnya dengan penuh minat, mengabaikan fakta bahwa pikiran saya belum memahami cara kerja segala sesuatunya (dan berharap akan segera mulai memahami)...

Bagaimana reaksi orang lain terhadap ajaran Carlos Castaneda

Belakangan, ketika saya mencari kebenaran, membaca buku-buku lain yang tidak kalah pentingnya bagi saya dan tidak kalah menariknya dengan ajaran Carlos Castaneda, sikap lingkungan saya terhadapnya sama - tidak semua orang memiliki minat yang sama dengan saya. .

Sikap saya terhadap orang-orang yang “tidak mencari”, yaitu terhadap mereka yang tidak tertarik untuk menemukan makna hidup, mengungkap diri, kemanusiaan dan rahasia alam semesta, adalah merendahkan. “Tidak semua orang secerdas dan sedalam saya,” pikir saya :-).

Hanya orang langka di sepanjang jalan saya yang berbagi pandangan saya. Saya sangat senang bertemu orang-orang seperti itu (saya menyebut mereka “dalam”). Dan mereka juga selalu sangat senang bertemu dengan saya, menemukan saya teman bicara yang paling menarik. Sisanya tampak seperti “filistin” bagi saya.

Sekarang saya mengerti bahwa orang yang “dalam” adalah orang yang memiliki vektor suara. Orang-orang seperti saya adalah pencari kebenaran dan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan penting. Ada banyak orang seperti itu - kurang dari 5%. Di antara mereka ada yang menyukai ajaran Carlos Castaneda, namun sayangnya ajaran ini ternyata tidak berbahaya bagi semua orang.

Ajaran Carlos Castaneda mungkin berbahaya

Bagi saya, buku Castaneda tetap menjadi halaman pencarian suara saya. Tidak ada metodologi dalam buku-buku ini. Saya mengambil sesuatu dari sana ke dalam pandangan dunia saya dan mulai membaca buku-buku karya penulis lain.

Tragisnya adalah beberapa sound engineer sampai pada kesimpulan yang berbeda. Tampaknya memutuskan bahwa ada metode, banyak orang dari vektor suara mulai belajar in absensia dari don Juan, menggunakan obat-obatan narkotika. Upaya untuk mencapai keadaan kesadaran yang berubah dan menafsirkan halusinasi seseorang sering kali berakhir dengan kecanduan narkoba.

Apakah hal ini telah membawa seseorang pada wahyu spiritual, pengetahuan diri, perbaikan diri? Mungkin untuk memperluas kesadaran dan mengungkap rahasia alam semesta? Tentu saja tidak. Penggunaan narkoba secara sistematis menyebabkan penurunan kepribadian, hilangnya keinginan dan minat pada kepuasan, sikap apatis, depresi, dan munculnya pikiran untuk bunuh diri.

Tentu saja Castaneda tidak bermaksud seperti itu dan tidak memberikan nasehat langsung tentang penggunaan cara untuk mengubah keadaan kesadaran. Dan, seperti yang mereka katakan, “teori tanpa praktik adalah mati,” jadi buku-bukunya harus dianggap sebagai fiksi yang menarik. Tidak ada metodologi.

Petualangan saya selanjutnya di jalan menuju penemuan jati diri

Ajaran Carlos Castaneda membuka halaman baru bagi saya dalam pencarian diri saya dan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang sangat penting. Saya tidak pernah kembali ke buku-buku ini, tetapi orang-orang bersuara luar biasa dengan hobi TERSEBUT mulai muncul dalam hidup saya sehingga mereka bisa menyamai Don Juan. Saya belajar bahwa ternyata ada mimpi jernih dan perjalanan keluar tubuh, praktik oriental yang memungkinkan Anda menciptakan keajaiban (qigong, reiki, berbagai jenis meditasi). Saya juga menemukan apa itu kekurangan sensorik dan pernapasan holotropik, dan banyak lagi.

Saya telah bertemu orang-orang yang, seperti saya, mau tidak mau mencari - mencari makna hidup dan mengungkap rahasia alam semesta - inilah peran khusus seseorang dengan vektor suara. Kami, pekerja yang sehat, tidak bisa hidup seperti orang lain - bagi kami, kehidupan filistin yang sederhana tidak ada artinya. Pasti ada sesuatu yang layak untuk dilahirkan! Inilah yang kami cari. Omong-omong, inilah inti dari ajaran Carlos Castaneda.

Dengan bantuan berbagai macam teknik (beberapa di antaranya saya sebutkan di atas), pencari mencoba melampaui batas-batas sempit kesadarannya, memecahkan ketidaksadarannya untuk menemukan apa yang tersembunyi dari dirinya, dari pikirannya.

eksperimen berbahaya dengan diri Anda sendiri

Didorong oleh rasa haus akan pengetahuan, saya pun melakukan beberapa eksperimen. Untungnya, saya punya penasihat.

Kedua pengalaman saya berakhir dengan sangat buruk. Ini adalah topik untuk artikel lain, tetapi saya masih akan menyampaikan beberapa patah kata tentangnya.

Saat itu saya tidak diizinkan untuk hidup. Aku sangat ingin menyingkirkan mereka, jadi pencarianku ditujukan pada hal itu juga. Jadi, pada pengalaman pertamaku, aku mengalami halusinasi yang sangat mengerikan hingga aku hampir menjadi gila karena ketakutan! Tidak berlebihan!

Sekarang saya dapat dengan yakin mengatakan bahwa semua hal yang mendekati esoterik ini sangat berbahaya bagi jiwa dan ini tidak boleh dilakukan. Tidak perlu memaksa masuk ke alam bawah sadar Anda, terutama karena sekarang ada pintu masuk utama ke alam bawah sadar - ini, tentu saja, ada.

Buku untuk para pencari...

Jenis belanja favorit saya adalah pergi ke toko buku. Dan, tentu saja, saya hanya tertarik pada satu bagian - esoterisme. Di masa lalu - filsafat. Di masa lalu - psikologi populer.

Bentuk relaksasi favorit saya adalah tinggal di rumah sendirian dengan buku baru. Bacalah dengan pensil di tangan Anda, tekankan hal yang paling penting...

Saya masih menghormati banyak dari buku-buku ini. Mereka menarik dan mungkin memiliki sesuatu di dalamnya. Ada sedikit kebenaran di masing-masingnya, namun tidak satupun yang memiliki metodologi yang efektif. Setelah saya mengenal psikologi sistem-vektor, kebutuhan untuk membeli buku baru menghilang. Dia telah pergi selama dua tahun sekarang.

…Empat jilid “Two Lives” karya Antarova yang belum dibaca mulai berdebu di rak (omong-omong, sayang dan buku langka, saya harus mencarinya dan mendapatkannya), ada juga buku tentang yoga yang saya mulai sekali dan bagian terakhir dari “Sensei. Primordial Shamballa” oleh Anastasia Novykh. Dan berapa banyak buku tentang psikologi positif yang menunggu gilirannya! 🙂

“Bagaimana kalau tanpa buku?” - Anda bertanya. Alih-alih mendambakan buku, saya mengembangkan rasa haus yang serakah dan serakah akan kehidupan, dalam segala hal.

Pengikut ajaran Carlos Castaneda dan praktik esoteris lainnya

Seniman suara adalah orang-orang yang spesial. Saya selalu senang ketika bertemu dengan orang yang "dalam" - seseorang dengan vektor suara (jika dia tidak gila, tentu saja). Seorang seniman suara mau tidak mau mencari MAKNA BESAR dari semua ini... Saya “melihat orang-orang seperti itu dari jarak satu mil” dan saya selalu dengan tulus meminta maaf jika mereka tidak tertarik pada “semacam vektor”.

Mereka (seperti saya sebelumnya) mengacu pada konsep “pertumbuhan spiritual”, “pengembangan pribadi”, “pengembangan diri”, “pengetahuan diri”, sehingga disebut pencarian mereka. 8 vektor (terutama dengan nama TERSEBUT) “terlalu sederhana” untuk “secara spiritual kepribadian yang dikembangkan“Saya bahkan tidak ingin menyelidikinya. Apalagi jika ini berbeda dengan ide-ide yang sudah terkumpul (misalnya tentang kemungkinan tak terbatas SETIAP orang).

Namun demikian, saya tegaskan: Anda dapat “menembus” ketidaksadaran mental tanpa praktik yang meragukan, obat-obatan, halusinasi, hipnosis, self-hypnosis, meditasi dan lain-lain. Tanpa risiko atau bahaya apa pun terhadap jiwa Anda, Anda dapat menyadari apa yang tersembunyi di alam bawah sadar dengan bantuan psikoanalisis sistematis.

Saya menyarankan (atau lebih tepatnya, saya dengan tulus menyarankan) setiap orang yang "mendalam" untuk sementara waktu melepaskan gagasan bahwa dia sudah mengetahui segalanya (yah, hampir semuanya) dan menghadiri kuliah gratis tentang psikologi vektor sistem... Tidak perlu untuk menarik kesimpulan tentang pengetahuan ini, membaca artikel (terutama secara diagonal, terutama pada sumber yang meragukan), atau menonton video yang diambil di luar konteks. Anda tidak boleh menarik kesimpulan berdasarkan kesimpulan orang lain, seperti yang terkadang kita lakukan.

Tidak ada gunanya menarik kesimpulan sama sekali. Kesimpulannya akan keluar dengan sendirinya setelah satu atau dua kali perkuliahan.

Artikel ini ditulis menggunakan materi pelatihan Psikologi sistem-vektor Yuri Burlan.

KGB dan UFO - informasi yang dideklasifikasi dokumen rahasia KGB dan UFO

Persamaan garis dalam ruang adalah persamaan dua bidang yang berpotongan