(akhir abad XII-awal abad XIII) Penyair Georgia dan tokoh politik

Sekarang sungguh luar biasa bahwa hingga akhir abad ke-18, hanya sedikit orang di luar Georgia yang mengetahui keberadaan puisi terkenal “Vepkhistkaosani” (“Ksatria di kulit harimau"). Namun kenyataannya memang demikian. Orang non-Georgia pertama yang membaca puisi itu adalah sejarawan dan bibliografi Rusia Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov).

Dia begitu terkejut dengan apa yang dia baca sehingga dia langsung menempatkan Rustaveli setara dengan Ossian, Roland dan penulis “The Tale of Igor’s Campaign.” Pada saat yang sama, teks yang dibacanya sama sekali tidak mirip dengan edisi dan terjemahan modern. Gayanya membosankan dan hanya mewakili terjemahan interlinear yang sangat mendekati.

Shota Rustaveli hidup dan bekerja di era yang disebut sebagai “zaman keemasan” budaya Georgia. Saat ini, negara tidak diserang dari luar dan mampu berkembang dengan tenang selama hampir satu abad. Biara dan kota dibangun di Georgia, penulis dan penyair menciptakan karya mereka, dua akademi filsafat dibuka - Gelati di Colchis dan Ikalto di Iveria.

Sekarang kita tahu bahwa Rustaveli berasal dari keluarga penguasa desa Rustavi di Meskhetian. Pada tahun-tahun itu, kota Rustavi, yang menyandang nama penguasa, merupakan pemukiman yang besar dan dibentengi dengan baik. Rupanya, seperti banyak pemuda lain dari keluarga bangsawan, Shota mengenyam pendidikan di luar tanah airnya. Kemungkinan besar, untuk ini dia pergi ke Konstantinopel, dan kemudian ke salah satu biara Palestina. Kini terbukti Shota Rustaveli beberapa kali mengunjungi Palestina dan lama mengerjakan naskah Yunani di sana. Dia menghabiskan sebagian besar hidupnya di istana Ratu Tamar, kepada siapa dia mendedikasikan puisinya.

Pada masa Shota Rustaveli, ibu kota Georgia adalah Mekah budaya yang sesungguhnya, tempat orang-orang berbakat dari seluruh Kristen Timur berkumpul. Rustaveli memegang jabatan penting pemerintahan dan selama bertahun-tahun menemani ratu dalam perjalanan keliling Georgia. Beberapa ilmuwan bahkan berpendapat bahwa dia jatuh cinta dengan wanita cantik itu dan menikmati kebaikannya.

Keadaan terakhir inilah yang rupanya menjadi alasan pemecatan Rustaveli secara tiba-tiba dari lingkungan istana, setelah itu ia pindah ke tanah miliknya, dan kemudian meninggalkan Georgia sepenuhnya, kembali pergi ke Palestina.

Shota Rustaveli menetap di Biara Salib, yang didirikan oleh para imigran dari Georgia pada abad ke-5 Masehi. Shota menghabiskan cukup banyak waktu di dalam temboknya. Diketahui bahwa dia memberikan sumbangan yang signifikan untuk memulihkan biara yang hancur setelah invasi Tentara Salib. Ketika dia meninggal, para biarawan yang bersyukur mengabadikan gambarnya di lukisan dinding yang dilukis di salah satu kolom katedral biara. Di zaman kita, ekspedisi ilmuwan Georgia menemukan lukisan dinding ini dan keterangan ekstensifnya. Mereka membuat salinan lukisan dinding itu dan mengirimkannya ke Georgia, di mana akhirnya diketahui seperti apa rupa Rustaveli sebenarnya. Itu cantik Seorang pria jangkung dengan tatapan yang jelas dan terbuka.

Puisinya didasarkan pada legenda Georgia kuno tentang eksploitasi dan petualangan ksatria Tariel. Dia berjuang untuk penguasaan bola putri cantik Nestan-Darejan.

Shota Rustaveli tidak hanya mengetahui dengan baik cerita rakyat Georgia, dan oleh karena itu puisinya adalah semacam mosaik motif Georgia, Yunani, dan Oriental. Adegan romantis yang menyentuh hati bergantian dengan deskripsi pertempuran yang megah, dan eksploitasi besar-besaran para pahlawan dengan deskripsi kehidupan sehari-hari yang sangat realistis. Rustaveli membangun plot romantis dinamis yang menjaga minat pembaca hingga halaman terakhir puisi.

Karya tersebut menghadirkan seluruh dunia manusia abad pertengahan. Dari istana kerajaan yang didekorasi dengan mewah kita dibawa ke jalan-jalan kota tepi laut, dan dari ruang bawah tanah benteng yang keras kita muncul ke ruang terbuka di ladang, tempat para pemburu bergegas setelah permainan mereka dengan peluit dan teriakan.

Penyair itu jauh lebih maju dari zamannya. Shota Rustaveli mempunyai sikap dingin terhadap ideologi Kristen, bahkan berani mengkritiknya. Para pahlawan berdoa kepada planet-planet dan menyembah dewa-dewa Yunani. Namun yang terpenting adalah tidak ada satupun karakter yang menunjukkan kerendahan hati dan ketundukan pada takdir. Sebaliknya, semua pahlawan secara aktif berjuang melawan kesulitan, mengatasinya dan mencapai tujuan mereka. Oleh karena itu, peredaran puisi edisi cetak pertama, yang terbit pada tahun 1712, ditenggelamkan di depan umum di Kura atas perintah patriark Georgia. Meski demikian, saat ini hampir setiap penduduk Georgia hafal teks puisi Rustaveli. Segera setelah ditulis, didistribusikan tidak hanya dalam bentuk daftar tulisan tangan, tetapi juga dalam berbagai penceritaan kembali secara lisan dengan nama “Tarieliani”.

Perlu juga ditekankan bahwa Rustaveli-lah yang menjadi pendiri bahasa sastra Georgia yang baru, yang kemudian menjadi bahasa nasional.

Buku Shota Rustaveli lebih dari sekedar membaca. Sikap masyarakat Georgia terhadapnya lebih mengingatkan pada pemujaan terhadap teks suci. Menyukai kitab suci, itu diberikan kepada kaum muda untuk pernikahan dan diwariskan kepada keturunannya sebagai warisan yang paling berharga. Ada kasus yang diketahui ketika seorang ayah, yang tidak puas dengan putranya, mengambil teks puisi yang diberikan kepadanya di masa kanak-kanak sebagai tanda kecaman.

Puisi Shota Rustaveli masih menarik hingga saat ini, karena menceritakan tentang cinta yang indah, cerah dan murni, yang karenanya sang pahlawan mengatasi berbagai kesulitan dan mencapai prestasi yang tak terbayangkan. Ini telah diterjemahkan ke banyak bahasa di dunia, termasuk bahasa Rusia. Milik terjemahan yang sangat bagus

Di bawah kendali Ratu Georgia Tamara yang terkenal. Itu adalah masa ketika Georgia yang hebat dikenal di seluruh dunia - negara bagian kecil di pantai Laut Hitam dihormati bahkan oleh tetangga yang lebih kuat dan berkuasa. Salah satu negarawan yang paling disegani saat itu adalah Shota Rustaveli.

Biografi

Praktis tidak ada sumber resmi yang menceritakan tentang masa kecil penyair besar itu.

Ia lahir pada pergantian tahun 60-70an abad ke-12. Tempat lahir tidak dapat ditentukan - kemungkinan besar, kata "Rustaveli" bukanlah nama keluarga, tetapi menunjukkan daerah tempat Shota dilahirkan. Nama "Rustavi" disandang oleh beberapa pemukiman yang terletak di berbagai bidang Georgia.

Asal usul penyair masa depan juga masih menjadi misteri. Menurut beberapa sumber, Shota Rustaveli lahir dari keluarga kaya dan berpengaruh. Lalu timbul pertanyaan: mengapa pria cemerlang itu menyembunyikan nama keluarganya? Dugaan yang lebih logis adalah bahwa ia dilahirkan dalam keluarga miskin, namun karena kemampuannya ia dibawa ke rumah salah satu bangsawan Georgia, mungkin Bagrationi, untuk dibesarkan.

Informasi tentang pendidikan baik yang diterima Shota hampir dapat diandalkan: tahun-tahun awal Dia menghabiskan waktu di salah satu biara di Meskheti, dan kemudian belajar di Yunani, dengan cemerlang menguasai bahasa Yunani dan Latin, mempelajari warisan Homer dan Plato, teologi, dasar-dasar puisi dan retorika. Pengetahuan ini berguna baginya dalam pelayanan publik.

Georgia pada abad ke-12

Tak heran jika masa pemerintahan disebut sebagai masa keemasan negara Georgia. Wanita ini berkombinasi kecil kerajaan-kerajaan tertentu jadi satu negara besar. Pemerintahan seorang raja yang cerdas dan berpendidikan luas menyebabkan berkembangnya budaya dan tulisan Georgia kuno, hingga terciptanya karya sastra baru, yang berhak menempati tempat mereka dalam daftar monumen sastra dunia di masa lalu. Selain Rustaveli yang agung, penyair seperti Shavteli dan Chakhrukadze menciptakan karya mereka di istana Tamara, yang sebagian syairnya yang memuliakan Ratu Tamara masih bertahan hingga hari ini. Lingkungan seperti itu dengan cepat memastikan kebangkitan sastra kepada penyair muda, dan Shota Rustaveli mampu menyenangkan dunia dengan karyanya yang abadi.

Penciptaan puisi

Antara tahun 1187 dan 1207 Shota Rustaveli menciptakan puisinya “Ksatria Berkulit Harimau (Macan Tutul).” Aksi puisi terjadi di wilayah geografis yang luas, dan di antara karakter puisi tersebut terdapat perwakilan dari negara dan kebangsaan yang tidak ada. Dengan terampil menggunakan berbagai tipe, penulis dengan jujur ​​​​menggambarkan realitas multi-level Georgia kontemporer. Tokoh utama dalam puisi itu sedang menunggu pernikahan dengan orang yang tidak dicintainya. Dia menolak untuk menikah dengannya, sehingga kerabatnya yang kejam memenjarakannya di Menara Kajet. Tiga saudara ksatria memperjuangkan kebebasannya dan pada akhirnya gadis itu dibebaskan. Monumen sastra ini memuji kemenangan kebaikan dan keadilan atas rasa iri dan perbudakan.

Teks tersebut memuat beberapa petunjuk sejarah dan sastra tentang makna alegoris puisi tersebut, serta terdapat pula petunjuk tidak langsung mengenai masa penciptaan karya sastra tersebut. Prolognya mengagungkan pemerintahan Tamara dan cintanya pada David Soslani. Dalam bait terakhir, penyair berduka atas kematian ratu, dan ada juga petunjuk tentang kepenulisan Shota Rustaveli - diindikasikan bahwa penulis baris-baris ini adalah "seorang utusan tak dikenal dari Rustavi."

Pamong Praja

Puisi itu sangat diapresiasi oleh orang-orang sezamannya. Penulis menerima posisi pustakawan kerajaan. Tamara memberinya pena emas, yang dianugerahkan kepada Shota Rustaveli atas kontribusi sastranya. Biografi penyair menyebutkan bahwa bulu emas yang dihadiahkan seharusnya selalu ada di topi pustakawan. Itu dianggap sebagai tanda pembelajarannya, bakat sastra dan dukungan pribadi ratu. Bulu ini menemani Shota Rustaveli kemana-mana - foto yang diambil dari lukisan dinding kuno membuktikan bahwa penyair selalu memakai lencana ini.

Hari-hari di Yerusalem

Lambat laun, kekaguman terhadap Tamara yang cemerlang tumbuh menjadi perasaan yang lebih dalam. Ketika ratu mengetahui perasaan ini, Rustaveli tidak lagi disukai. Penyair terpaksa mengungsi ke Yerusalem.

Di sana ia kemungkinan besar menjadi biksu di Biara Salib Suci dan, sebagai rasa terima kasih atas perlindungannya, mengecat dinding kuil kuno dengan lukisan dinding yang indah, mengingatkannya akan tanah airnya yang jauh. Penyair Georgia meninggal di sana. Saudara-saudara biara tidak melupakan peran penting penyair - batu nisannya dihiasi dengan tulisan "Shota Rustaveli - negarawan (pengunjung) Georgia." Ada juga gambar Rustaveli dalam pakaian Georgia yang elegan dan dengan tulisan yang sesuai dalam bahasa Georgia. Dalam prasasti tersebut, penyair meminta agar Tuhan mengasihaninya dan mengampuni segala dosanya.

Sastra Georgia

Shota Rustaveli

Biografi

RUSTAVELI (RUSTVELI), SHOTA - seorang penyair humanis besar Georgia yang hidup di akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13.

Informasi biografi tentang Rustaveli sangat langka: tanggal pasti kelahiran dan kematiannya tidak diketahui, hampir tidak ada data sejarah yang dapat dipercaya tentang peristiwa-peristiwa utama dalam hidupnya, dan karya-karya lain yang ditulisnya tidak bertahan. Bahkan nama aslinya pun kontroversial. Rustaveli bukanlah nama keluarga, kata ini menunjukkan bahwa orang yang menyebut dirinya entah bagaimana terhubung dengan titik geografis yang disebut Rustavi: dia bisa saja berasal dari sana, dia juga bisa menjadi tuan feodal yang memiliki kota dan benteng dengan nama itu, atau bahkan orang spiritual - Uskup Rustavi.

Ada banyak legenda mengenai kehidupan Rustaveli, yang sampai batas tertentu mungkin mencerminkan peristiwa sebenarnya dalam hidupnya. Ada beberapa titik geografis dengan nama Rustavi pada masa itu. Sebuah legenda rakyat menghubungkan nama Rustaveli dengan Rustavi di Georgia Selatan. Beberapa informasi mengenai kepribadian Rustaveli dapat diperoleh dari pendahuluan puisinya, yang menyatakan bahwa puisi itu ditulis untuk memuji Ratu Tamara: sampai batas tertentu, ini merupakan indikator status sosial pengarangnya. Beberapa data sejarah dapat diperoleh dari Sinode (buku peringatan) Biara Salib di Yerusalem. Tercatat pada abad ke-13. menyebutkan Shota, menyebutkan posisinya di pengadilan. Di biara itu sendiri terdapat lukisan dinding potret (paruh pertama abad ke-13) seorang bangsawan berpakaian sekuler, dan prasasti di sana menyebutkan “Rustaveli”. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa Rustaveli adalah seorang pejabat yang memberikan dukungan besar kepada biara, berkat itu ia digambarkan di lukisan dinding dan namanya dimasukkan dalam Sinode. Prasasti dan potret tersebut diketahui oleh para peziarah dan pelancong Georgia pada Abad Pertengahan, dan pada tahun 1960 orang Georgia ekspedisi ilmiah membersihkan potret yang dilukis setelah biara menjadi milik Patriarkat Yunani. Legenda rakyat mereka menyebut cinta tak berbalas kepada Ratu Tamara sebagai alasan Rustaveli diangkat menjadi biksu; Menurut legenda, dia pergi ke Yerusalem, di mana dia dimakamkan, tetapi legenda tersebut tidak didukung oleh fakta. Penyair abad ke-17 dan ke-18, ketika menyebut penyair, juga menyebut namanya - Shota.

Puisi Ksatria Berkulit Macan Tutul adalah satu-satunya karya Rustaveli yang sampai kepada kita, dan hanya dalam salinan selanjutnya; bait individu ditemukan dalam manuskrip abad ke-14 dan ke-15, dua kuatrain ditemukan di dinding biara Vani di Georgia selatan, tetapi daftar lengkap hanya tersedia dari abad ke-16 hingga ke-17, dan manuskrip bertanggal pertama adalah tahun 1646.

Saat ini jumlahnya sekitar 150 eksemplar, dan kesemuanya banyak terdapat distorsi, koreksi yang dilakukan penyalin, penyisipan, dan lain-lain. Penafsiran judul puisi juga kontroversial. Nama pemangsa, yang kulitnya menutupi bahu sang pahlawan, sebelumnya dalam bahasa Georgia berarti "macan tutul", kemudian - baik "macan tutul" dan "harimau". Karena aksi dalam puisi tersebut terjadi di lingkungan timur bersyarat dan disebutkan di dalamnya hewan serta burung lain yang tidak ditemukan dalam fauna Georgia, maka dapat dimengerti. pemahaman yang berbeda judul, tercermin dalam terjemahan puisi ke dalam berbagai bahasa.

Karya ini dibagi menjadi tiga bagian: pendahuluan, bagian naratif, dan epilog singkat. Pendahuluan memberikan materi penting untuk memahami pandangan dunia religius-filosofis dan artistik-estetika Rustaveli. Pada mulanya ia memohon pertolongan kepada pencipta alam semesta, kemudian ada yang menyebut Ratu Tamara yang pujiannya, menurut Rustaveli, dituliskan puisi itu. Berikut ini adalah penilaian tentang puisi, yang penulis anggap sebagai anugerah Ilahi dan bagian integral dari kebijaksanaan. Setelah menyebutkan berbagai jenis puisi, ia lebih memilih genre epik. Di sini dia mengutarakan pendapatnya tentang cinta. Perasaan ini sepenuhnya duniawi, tetapi mengangkat seseorang, membutuhkan keteguhan, kesetiaan, pengendalian diri, dan pengorbanan diri darinya. Puisi itu sendiri merupakan perwujudan artistik dari konsep pengarangnya.

Isi dari The Knight in the Leopard's Skin secara singkat sebagai berikut: setelah putrinya Tinatin dinobatkan menjadi kerajaan, Tsar Rostevan bersama muridnya, pemimpin militer Avtandil, pergi berburu. Di sana mereka melihat orang asing mengenakan kulit macan tutul, tetapi dia, yang jelas tidak ingin bertemu orang, pergi dengan kuda hitamnya. Melihat ayahnya sedih dengan kejadian tersebut, Tinatin menyatakan cintanya kepada Avtandil dan menyuruhnya mencari orang asing tersebut. Setelah tiga tahun, Avtandil berhasil menemukannya, bersembunyi di daerah terpencil di dalam gua. Orang asing bernama Tariel menceritakan kisahnya kepada Avtandil. Dia adalah putra seorang raja yang merupakan pengikut raja perkasa India, Parsadan. Dibesarkan oleh Parsadan, Tariel jatuh cinta pada putrinya, Nestan-Darejan yang cantik, namun orang tuanya ingin menikahkannya dengan orang lain. Karena tidak ingin orang asing mengambil alih takhta India, Tariel, setelah berkonsultasi dengan kekasihnya, membunuhnya dan, karena takut akan murka raja, berlindung di kota berbentengnya. Di sini Asmat, yang dekat dengan Nestan-Darejan dan orang kepercayaan pada rahasia sepasang kekasih, memberitahunya bahwa guru Nestan-Darejan, saudara perempuan raja, setelah dipukuli dengan kejam, memasukkan muridnya ke dalam bahtera dan melemparkannya ke laut. Setelah berangkat mencari kekasihnya, Tariel, selama pengembaraannya, bertemu Fridon, yang terdesak oleh musuh, yang dia bantu. Dia mengetahui dari Fridon bahwa dia pernah melihat Nestan-Darejan di dalam bahtera terapung, tetapi tidak dapat membebaskannya dari bahtera tersebut dan menghilang ke laut. Setelah mengetahui kesedihannya dari Tariel, Fridon mencoba membantu temannya, tetapi utusan yang dikirim ke mana-mana tidak dapat menemukan Nestan-Darejan. Tariel berpamitan dengan kakak iparnya, menerima seekor kuda cantik darinya sebagai hadiah, dan setelah itu ia lama mencari Nestan-Darejan. Putus asa, dia berlindung di gua ini bersama suku Asmatnya yang setia dan menghabiskan hari-harinya jauh dari manusia. Dia memakai kulit macan tutul untuk mengenang kekasihnya. Tersentuh oleh kesedihannya, Avtandil berjanji kepada Tariel untuk membantu pencarian Nestan-Darejan. Sesampainya di Arabia, Avtandil menceritakan semuanya kepada Raja Rostevan dan kekasihnya. Dia menyetujui niatnya untuk membantu saudara iparnya yang berada dalam kesulitan, tetapi raja tidak ingin melepaskannya lagi, sehingga Avtandil harus pergi secara diam-diam. Kembali ke Tariel, dia berjanji akan mencari Nestan-Darejan selama setahun dan berangkat mengunjungi Fridon; kemudian dia pergi melalui laut ke Gulansharo, ibu kota raja laut. Di sini ia berteman dengan istri penguasa saudagar, Fatma, yang berdasarkan pakaiannya mengira Avtandil adalah seorang saudagar. Dari dia dia mengetahui bahwa Fatma-lah yang menyelamatkan Nestan-Darejan dari dua penjaga yang menemaninya dan menyembunyikannya, tetapi suami Fatma, setelah membocorkan rahasianya, membawa Nestan-Darejan kepada raja. Penguasa ingin menikahkan putranya dengannya, tetapi Nestan-Darejan berhasil menyuap para penjaga dan kembali ke Fatma. Dia memberi Nestan-Darejan seekor kuda, dan buronan itu menghilang. Selanjutnya, secara tidak sengaja mendengar percakapan orang-orang yang berkumpul dari berbagai sisi, dia mengetahui bahwa Nestan-Darejan ditawan di Kajeti, negeri para penyihir. Raja di sana ingin menikahkan putranya dengannya. Avtandil yang gembira membuka diri kepada Fatma, memberitahunya bahwa dia sedang mencari Nestan-Darejan untuk temannya dan meminta Fatma untuk membantunya. Fatma segera mengirimkan seorang pelayan penyihir ke Kajeti, memberinya surat untuk Nestan-Darejan. Tawanan itu mengirim surat bersamanya kepada Fatma dan Tariel, menambahkan padanya sepotong selimut indah yang pernah dibawakan Tariel untuknya. DI DALAM surat lembut Dia bersumpah cinta abadi kepada Tariel, tetapi meminta untuk meninggalkannya, karena tidak mungkin merebut benteng penyihir Kaja dan Tariel pasti akan mati. Dia sendiri bersumpah bahwa dia tidak akan pernah menjadi istri orang lain. Avtandil bergegas menemui Tariel dengan membawa kabar baik. Setelah merebut senjata yang dimenangkan Tariel dari makhluk dongeng - para dewa, mereka pergi ke Freedon, lalu ketiga saudara seperjuangan, membawa serta tiga ratus prajurit Freedon, menuju ke benteng Kadzhet. Masing-masing dari mereka mengusulkan rencana mereka sendiri untuk merebut benteng tersebut, tetapi rencana Tariel diterima; Setelah membagi detasemen yang menemani mereka menjadi tiga bagian, mereka bergegas menyerang dari tiga sisi. Setelah mendobrak gerbangnya, mereka menyerbu masuk ke kota. Tariel adalah orang pertama yang menemukan dirinya berada di lorong bawah tanah menuju benteng; Setelah membunuh semua penjaga, dia membebaskan Nestan-Darejan. Sekembalinya dari sana ke kerajaan laut, mereka merayakan pernikahan Tariel dengan Nestan-Darejan, kemudian di Arabia, dengan persetujuan Raja Rostevan, pernikahan Avtandil dan Tinatin. Kembali ke India dan mengusir musuh asing, Tariel dan Nestan-Darejan memerintah di sana. Saudara-saudara berpisah, bersumpah satu sama lain persahabatan abadi. Suara utama dari bagian akhir - kemenangan kebaikan atas kejahatan - adalah kesimpulan logis dari narasi epik. Pada bagian prolog, alur puisi disebut “cerita Persia”, namun ini hanyalah ciri perangkat sastra pada masa itu. Plotnya, selain persamaan tipologis, tidak memiliki analogi yang pasti karya sastra pada waktu itu, maupun dalam cerita rakyat. Plot puisi, meskipun beragam dan rumit, disusun dan terstruktur secara komposisi. Namun, alur cerita yang menghibur bukanlah keunggulan utama karya Rustaveli. Kekuatan puisi ini terletak pada kedalaman kemanusiaannya. Rustaveli mengagungkan gagasan cinta, persahabatan tanpa pamrih, kesetiaan, tetapi para pahlawan karya - perwujudan dari gagasan ini - sama sekali bukan sketsa yang samar. Rustaveli dengan ahli menggambar karakter mereka yang berbeda, sedikit pun emosi mereka. Oleh karena itu, baik wilayah geografis yang tidak nyata maupun deskripsi yang berlebihan tentang perasaan dan tindakan mereka tidak menghalangi kita untuk memandang para pahlawan puisi sebagai orang-orang yang hidup dengan ciri-ciri dan bahkan kekurangan masing-masing. Avtandil dan Tariel sama-sama “mijnuri” (yaitu kekasih), keduanya siap mengorbankan nyawa demi kekasih dan sahabatnya. Pada saat yang sama, kedua ksatria ini tidak memiliki karakter yang sama. Tariel sepenuhnya bergantung pada perasaan dan terkadang bertindak sembarangan, sedangkan Avtandil selalu menundukkan tindakannya pada akal dan selalu tahu bagaimana mencari jalan keluar dari situasi sulit, bahkan terkadang bertentangan dengan keinginan dan kecenderungannya. Kesetiaan dalam persahabatan adalah kewajiban moral tertinggi bagi para pahlawan Rustaveli. Perwakilan dari tiga negara - Avtandil, Tariel dan Fridon - adalah saudara-saudara, siap satu sama lain untuk melakukan kesulitan dan pengorbanan apa pun. Meskipun ada ancaman perpisahan panjang kedua dari Tinatin, dan kemarahan raja, yang tidak ingin membiarkannya melakukan perjalanan jauh lagi, Avtandil, tanpa ragu, diam-diam pergi membantu temannya. Asmat, pelayan setia Nestan-Darejan, dengan sukarela menanggung semua kesulitan pengasingannya bersama Tariel. Fridon, tanpa ragu-ragu, berangkat bersama Tariel dan Avtandil untuk menyelamatkan Nestan-Darejan dari penawanan Kajas. Cinta untuk para pahlawan adalah kekuatan yang menaklukkan segalanya; atas nama cinta, Tariel melakukan prestasinya. Karena kehilangan harapan untuk menemukan kekasihnya, ia mengasingkan diri ke daerah terpencil, jauh dari masyarakat manusia, dan menitikkan air mata sendirian, karena baginya hidup tanpa Nestan-Darejan tidak ada artinya. Karakter wanita Rustaveli tergambar jelas: Nestan-Darejan tanpa pamrih mencintai Tariel. Ditangkap di benteng, dia menulis dalam surat kepada kekasihnya bahwa dia lebih suka melemparkan dirinya dari tebing, atau mengakhiri hidupnya dengan pisau di hatinya, daripada menikah dengan orang lain; di sana dia memohon kepada Tariel untuk tidak mencoba menyelamatkannya, karena dia tidak akan menanggung kematiannya yang tak terhindarkan; Menderita dirinya sendiri, dia tidak melupakan negara asalnya, India, yang terdesak oleh musuh, dan meminta Tariel bergegas ke sana untuk membantu ayahnya. Tinatin, mengirim Avtandil untuk mencari Tariel, bersumpah kepadanya bahwa dia tidak akan pernah memiliki suami lain, bahkan jika dia adalah “perwujudan fisik matahari”. Pemahaman Rustavel tentang puisi, cinta, makna kepribadian manusia, - oposisi terhadap alam perasaan manusia asketisme keras di awal Abad Pertengahan - mengungkap pandangan dunia penyair. Konsep filosofis dan artistik-estetika Rustaveli, “sintesis cemerlang dari yang agung dan duniawi” (Sh. Nutsubidze), mewakili tahap tertinggi perkembangan Renaisans Georgia. Puisi tersebut ditulis dalam bentuk bait-kuatrain, yaitu empat baris yang disatukan oleh rima akhir yang sama. Jumlah bait, tergantung pada apa yang dianggap penerbit sebagai teks asli Rustaveli, bervariasi dalam edisi yang berbeda dari sekitar 1500 hingga 1700. Semua bait ditulis dalam meteran “shairi”, di mana satu baris berisi 16 suku kata dan dibagi dengan caesura menjadi 2 bagian yang sama. Ada dua jenis shairi dalam puisi: “shairi tinggi” adalah salah satu bentuk yang disebut. simetri statis, dimana garis-garis yang dibagi dua oleh caesura terdiri dari empat ruas per suku kata, inilah yang disebut. simetri yang setara; "shairi rendah" adalah bentuk simetri dinamis - garisnya terdiri dari segmen asimetris dengan rasio suku kata 3:5 atau 5:3. Pada bait-bait yang ditulis dengan “shairi tinggi” rimanya terdiri dari dua suku kata, dan pada bait-bait yang ditulis dengan “shairi rendah” rimanya terdiri dari tiga suku kata. Bait bergantian dengan struktur yang berbeda baris dan sajak adalah salah satu alasan dinamisme dan musikalitas yang luar biasa dari syair Rustaveli. Shairi adalah bentuk syair kuno dan paling umum dalam cerita rakyat Georgia, yang menunjukkan hubungan antara syair puisi Rustaveli dan kesenian rakyat. Pada gilirannya, pengaruh Rustaveli terhadap puisi-puisi zaman berikutnya terungkap hingga abad ke-18. Shairi yang terdiri dari 16 suku kata hampir menjadi meteran yang paling dominan dalam puisi Georgia. Bahasa karyanya sangat fleksibel dan ekspresif. Puisi itu, yang ditulis dalam bahasa Georgia klasik, dekat dengan bahasa rakyat yang hidup. Kosakata karya tersebut mencakup lebih dari 1500 unit. Perangkat artistik—sajak, aliterasi, metafora, bentuk turunan, lisensi puitis—banyak ditemukan. Inilah salah satu faktor yang menjamin popularitas puisi tersebut, yang belum pernah diterima oleh karya sastra Georgia lainnya. Seringkali (sampai sekarang) seluruh puisi dihafal dan disalin dengan tangan: beberapa ekspresinya, terutama kata-kata mutiara, menjadi tertanam kuat dalam percakapan sehari-hari orang Georgia. Awal dari studi puisi Rustaveli harus dianggap sebagai komentar raja Georgia Vakhtang VI, yang dengannya ia menyediakan edisi pertamanya, dicetak di percetakan yang ia dirikan di Tbilisi pada tahun 1712. Ketertarikan pada Rustaveli di Rusia muncul setelah penerbitannya. Buku E. Bolkhovitinov The Historical Picture of Georgia, from a Political Point of View, gereja dan pendidikan pada tahun 1802. Putra raja Georgia terakhir George XII, Teimuraz Bagrationi dapat dianggap sebagai pendiri Rustologi sebagai ilmu: karya-karyanya menyentuh banyak pertanyaan mengenai kepribadian penulis puisi, biografi dan pandangan dunianya, komposisi puisi, syairnya, kosa kata, dll. Ilmuwan Perancis Marie Brosset (1802−1882) berpartisipasi dalam persiapan edisi kedua puisi puisi, melengkapinya dengan kata pengantarnya. Ilmuwan dan penulis abad ke-19. (I. Chavchavadze, A. Tsereteli, Vazha-Pshavela, D. Chubinashvili, A. Tsagareli dan lain-lain) membahas banyak masalah yang berkaitan dengan puisi. Pada pergantian abad ke-19-20. N. Marr memperkenalkan banyak hal baru ke dalam kajian puisi: berdasarkan metode filologis yang ketat, ia mempelajari teksnya, menyoroti isu-isu kompleks puisi dalam terang studi komprehensif Barat dan budaya timur. Setelah berdirinya Universitas Tbilisi pada tahun 1918, Rustaveli berkembang secara luas baik di universitas maupun di Institut Sejarah Sastra Georgia dan di Komisi Rustaveli yang dibentuk khusus. Jumlah edisi teks baik di Georgia maupun di luar negeri (St. Petersburg, Paris) adalah sekitar seratus. Puisi tersebut telah diterjemahkan ke banyak bahasa (baik dalam bentuk puisi maupun prosa), ke beberapa bahasa beberapa kali: Rusia (6 terjemahan), Ukraina, Inggris, Prancis, Jerman, Spanyol. Ibrani, Arab, Jepang, Armenia, Azerbaijan, dll. Karya-karya besar tentang Rustologi adalah milik akademisi K. Kekelidze, A. Baramidze, A. Shanidze; yang terakhir melakukan edisi faksimili ulang teks tersebut pada tahun 1712. Karya K. Kekelidze dan A. Baramidze menyentuh biografi penyair, alur puisi, komposisinya, sisi artistik, dll. Nutsubidze, yang menerjemahkan puisi itu ke dalam bahasa Rusia, mengabdikan penelitiannya pada puisi tersebut, menyentuh masalah filosofis dan ideologis puisi tersebut. Pada tahun 1966, ulang tahun Rustaveli dirayakan; pada saat ini dan kemudian, tidak hanya ilmuwan Georgia, tetapi juga Eropa yang terlibat dalam isu-isu Rustaveli: D. Lang, D. Reifield, D. Barrett, terjemahan baru muncul. Saat ini, Komisi Rustaveli sedang mempersiapkan puisi edisi multivolume akademis dengan varian dan komentar.

Shota Rustaveli (1160-1166-1216) - Penyair Georgia, politisi. Sedikit yang diketahui tentang kehidupan penyair, karena tidak ada dokumentasi sejarah yang mengkonfirmasi fakta kehidupannya. Tidak ada data pasti mengenai tanggal lahir: beberapa ilmuwan menyebut tahun 1172, yang lain - 1160-1166 Nama samaran Rustaveli diambil dari nama desa asalnya Rustavi, namun ada beberapa desa yang serupa. Mungkin dia berasal dari kalangan terkenal keluarga tua, yang memiliki mayoritas Rustavi.

Rustaveli belajar di Yunani, di mana dia bertugas di bawah Ratu Tamara sebagai bendahara negara. Di Yerusalem terdapat Biara Salib Suci Georgia dengan lukisan dinding yang menggambarkan potret bertanda "Rustaveli". Penampilan memberikan alasan untuk percaya bahwa penyair itu adalah orang kaya dan mengalokasikan dana untuk biara.

Shota Rustaveli tidak hanya menulis puisi dan puisi, ia juga terlibat dalam restorasi dan lukisan. Biara Salib Suci dilukis dan direnovasi secara artistik olehnya. Namun ia mendapatkan popularitas di seluruh dunia atas kontribusinya pada puisi. Shota Rustaveli memiliki pengetahuan mendalam tentang sastra Persia dan Arab, karya Plato dan Homer, teologi dan retorika. Karya penyair yang paling terkenal adalah puisi “Ksatria Berkulit Harimau”.

Beberapa sumber menyatakan bahwa Rustaveli memiliki perasaan bertepuk sebelah tangan terhadap Ratu Tamara, sehingga ia menjadi seorang biarawan. Ada legenda bahwa penyair itu menikah dan dieksekusi karena menolak melaksanakan keputusan kerajaan. Legenda lain mengatakan bahwa pelindung Rustaveli, Catholicos John, mulai menganiaya penyair tersebut setelah kematian Ratu Tamara. Oleh karena itu, penulis pergi ke Yerusalem dan tinggal di sana sampai akhir hayatnya. Shota Rustaveli meninggal sekitar tahun 1216.

Dia menciptakan Kode Hukum Kekaisaran Rusia, menilai Desembris, berdebat dengan Karamzin. Menurut legenda, setelah bertemu dengannya, Napoleon menawarkan Alexander I untuk menukarnya “dengan suatu kerajaan”.

Berbicara nama keluarga

Mikhail Mikhailovich Speransky dilahirkan dalam keluarga pendeta, jadi dia tidak menerima nama belakangnya dari ayahnya. Pamannya menamainya Speransky ketika dia mendaftar di Seminari Teologi Vladimir. Bahkan kemudian, Mikhail yang berusia 8 tahun menunjukkan kemampuan yang luar biasa, dan nama belakangnya, yang berasal dari bahasa Latin spero (yaitu, “Saya harap”), berbicara tentang harapan yang ditunjukkan oleh seminaris muda tersebut.
Di seminari, Speransky membuktikan dirinya sebagai salah satu siswa terbaik. Di sana ia mulai mempelajari bahasa (termasuk bahasa Latin dan Yunani kuno), filsafat, teologi, retorika, matematika, dan ilmu alam. Atas keberhasilannya, Speransky dianugerahi kehormatan menjadi petugas sel prefek, yang memberinya akses ke perpustakaannya.

Jalan tidak diambil

Pada tahun 1790, Speransky menjadi mahasiswa di Seminari Utama Alexander Nevsky, tempat pengiriman siswa seminari terbaik dari seluruh Rusia. Lembaga ini melatih para elite ulama. Di antara mata pelajaran yang dipelajari terdapat banyak disiplin ilmu sekuler: matematika tingkat tinggi, fisika, bahkan filsafat Perancis baru. Speransky menguasai bahasa Prancis dengan sempurna dan menjadi sangat tertarik dengan karya para pendidik Barat. Namun, reformis masa depan menunjukkan keberhasilan luar biasa dalam semua mata pelajaran.

Pada tahun 1792, Speransky lulus dengan cemerlang dari Seminari Utama; ia dipertahankan sebagai guru matematika di sana. Kemudian dia juga mulai mengajar fisika, kefasihan dan filsafat, dan pada tahun 1795 dia menjadi prefek seminari. Pada tahun yang sama, Speransky direkomendasikan sebagai sekretaris dalam negeri Pangeran Kurakin. Ketika sang pangeran menerima jabatan jaksa agung, ia mengundang Speransky untuk berhenti mengajar dan pindah ke pegawai negeri. Menanggapi hal ini, Metropolitan, yang ingin mempertahankan Speransky di bidang spiritual, mengundangnya menjadi seorang biarawan, yang membuka jalan menuju pangkat tinggi uskup. Namun, Speransky memilih untuk menolak kesempatan ini, dan pada tahun 1797 ia terdaftar di kantor Jaksa Agung.

Ke atas

Karier resmi Speransky berkembang pesat. Pada tahun 1797 menjadi anggota dewan tituler, 3 bulan kemudian menjadi penilai perguruan tinggi, dari tahun 1798 menjadi anggota dewan pengadilan, dan pada tahun 1799 menjadi anggota dewan negara bagian. Pada tahun 1801, ketika Alexander I naik takhta, Speransky menjadi warga sipil Soviet yang sesungguhnya. Pangkat sipil ini setara dengan pangkat mayor jenderal di angkatan darat, dan pengembannya bahkan dapat menduduki jabatan gubernur.

Setelah Pavel digulingkan, Speransky menjadi Menteri Luar Negeri Dewan Penasihat D.P. Troshchinsky - Sekretaris Negara Alexander I. Sejak 1802, Speransky telah mengerjakan persiapan proyek reformasi pemerintahan di Kementerian Dalam Negeri.
Selama tahun-tahun ini, ia menyusun beberapa proyek politik penting untuk tsar, yang utamanya adalah “Catatan tentang struktur lembaga peradilan dan pemerintahan di Rusia.” Speransky juga berpartisipasi dalam pengembangan dekrit tentang penggarap bebas, yang menjadi langkah pertama menuju penghapusan perbudakan.

Reformator Hebat

Dalam “Pengantar Kode Hukum Negara” (1809), Speransky adalah salah satu ideolog supremasi hukum pertama di Rusia. Dia menganjurkan monarki konstitusional, membela prinsip pemisahan kekuasaan dan kebutuhan untuk memberikan hak politik kepada warga negara. Diusulkan untuk membentuk Duma Negara, memilih hakim dan memperkenalkan persidangan juri, dan membentuk Dewan Negara - sebuah badan yang mengkomunikasikan raja dengan semua badan pemerintah. Perubahan politik ini mau tidak mau mengarah pada penghapusan perbudakan.

Menurut sang reformis, transisi ke sistem konstitusional harus terjadi secara evolusioner, sehingga proyeknya tidak secara langsung membatasi otokrasi, namun menciptakan alat untuk pembatasan tersebut di masa depan.
Namun inisiatif Speransky praktis tidak dilaksanakan, semangat reformasi tsar dengan cepat mengering, dan Rusia sekali lagi kehilangan kesempatan untuk melakukan perubahan, dan bereaksi.

Karamzin vs.Speransky

Pada tahun 1810, atas prakarsa Speransky, Dewan Negara dibentuk, yang dimaksudkan sebagai langkah pertama menuju reformasi politik skala besar. Pada tahun yang sama, 1810, sebuah manifesto tentang pemilihan Duma Negara seharusnya muncul. Namun, transformasi tersebut mendapat penolakan dari kalangan bangsawan, meskipun rencana Speransky pada awalnya disetujui oleh tsar.

Kaum bangsawan tidak menyukai Speransky karena usahanya dalam melakukan prosedur biasa untuk memperoleh pangkat sipil dan pekerjaan posisi pemerintahan. Sekarang kaum bangsawan tidak dapat mendaftarkan anak-anak mereka ke dalam dinas sejak buaian, dan untuk mendapatkan pangkat mereka harus lulus dari universitas.

Perang dengan Perancis, yang gagasannya mengilhami Speransky dalam reformasinya, memberikan kartu truf ke tangan kaum konservatif dan pejabat yang tidak puas. Desas-desus fitnah tentang pengkhianatan Speransky menyebar, setelah itu penguasa mengirimnya ke pengasingan.
Pemimpin ideologis lawan Speransky adalah penulis terkenal Karamzin. Dia menyusun untuk penguasa sebuah “Catatan tentang Kuno dan Rusia baru", di mana ia dengan meyakinkan membuktikan otokrasi tidak dapat diganggu gugat, menyangkal perlunya reformasi.

Biografi

Masa kecil

Mikhail Mikhailovich Speransky lahir pada tanggal 1 Januari 1772 di desa Cherkutino, provinsi Vladimir (sekarang distrik Sobinsky, wilayah Vladimir). Ayahnya, Mikhail Vasiliev (1739-1801), adalah dekan distrik Cherkutinsky dan bertugas di Gereja St. Nicholas the Wonderworker di tanah milik bangsawan Catherine, Saltykov. Semua urusan rumah tangga sepenuhnya menjadi tanggung jawab ibu, Praskovya Fedorova, putri seorang diaken setempat.

Dari seluruh anak, hanya dua putra dan dua putri yang tumbuh dewasa. Mikhail adalah anak tertua. Dia adalah seorang anak laki-laki dengan kesehatan yang buruk, cenderung berpikir, dan belajar membaca sejak dini. Mikhail menghabiskan hampir seluruh waktunya sendirian atau berkomunikasi dengan kakeknya Vasily, yang menyimpan kenangan indah dari berbagai cerita sehari-hari. Dari dialah negarawan masa depan menerima informasi pertama tentang struktur dunia dan tempat manusia di dalamnya. Anak laki-laki itu secara teratur pergi bersama kakeknya yang buta ke gereja dan di sana dia membaca “Rasul” dan “Kitab Jam” alih-alih sexton.

Speransky kemudian tidak pernah melupakan asal usulnya dan bangga akan hal itu. Penulis biografinya M.A. Korf menceritakan kisah bagaimana suatu malam dia mampir menemui Speransky, yang saat itu sudah menjadi pejabat terkemuka. Mikhail Mikhailovich sendiri membereskan tempat tidurnya di bangku: dia mengenakan mantel kulit domba dan bantal kotor.

Anak laki-laki itu berusia enam tahun ketika sebuah peristiwa terjadi dalam hidupnya yang berdampak besar kehidupan kelak: di musim panas, pemilik tanah Nikolai Ivanovich Saltykov, yang saat itu menjadi bendahara Pengadilan pewaris takhta Pavel Petrovich, dan Imam Besar Andrei Afanasyevich Samborsky, yang kemudian (sejak 1784) menjadi bapa pengakuan Adipati Agung Alexander dan Konstantin Pavlovich, datang ke Cherkutino. Samborsky sangat jatuh cinta pada bocah itu, dia bertemu orang tuanya, bermain dengannya, menggendongnya, dan dengan bercanda mengundangnya ke St. Petersburg.

Seminari Vladimir

Sekitar tahun 1780, Mikhail diterima di Seminari Keuskupan Vladimir, di mana, mengingat kemampuannya yang ditemukan, ia dicatat dengan nama Speransky, yaitu menjanjikan (dari bahasa Latin speranta). Di lembaga ini, Speransky menemukan kemampuan cemerlang: cinta yang penuh gairah untuk membaca dan berpikir, kemandirian dan kekuatan karakter, serta kemampuan untuk bergaul dengan semua orang, sifat baik dan kesopanan. Di antara siswa yang paling cakap, Speransky yang sangat berbakat menjadi yang teratas. Selain bahasa (Rusia, Latin, Yunani kuno), para seminaris mempelajari retorika, matematika, fisika, filsafat dan teologi. Tentu saja, metode pengajarannya bersifat skolastik; banyak sekali teks yang dihafal. Setelah menjadi “mahasiswa filsafat” (1787), Speransky, yang sebelumnya dianugerahi kehormatan memakai staf uskup, dibawa ke “petugas sel” rektor (prefek) seminari, Kepala Biara Evgeniy (Romanov) .

Pada tahun yang sama, Speransky melakukan perjalanan relatif panjang pertama dalam hidupnya ke Moskow untuk bertemu dengan Samborsky. Pada 16 Juni 1788, Speransky menulis surat kepada Samborsky dari Vladimir dengan permohonan kepada pelindung ibu kota untuk mengajukan petisi kepada otoritas gereja secara tertulis untuk memenuhi aspirasinya untuk belajar di Universitas Moskow dan mempelajari bahasa asing tambahan. Reaksi Samborsky tidak diketahui.

Pada musim panas 1788, Seminari Vladimir digabung dengan Seminari Suzdal dan Pereyaslav menjadi satu lembaga pendidikan yang berlokasi di Suzdal. Sinode prihatin dengan rendahnya tingkat pelatihan para pendeta. Di banyak seminari, menurutnya, mahasiswanya tidak diberikan pengetahuan yang cukup. Oleh karena itu, diputuskan untuk mendirikan “seminari utama” berdasarkan seminari Slavia-Yunani-Latin, yang terletak di Biara Alexander Nevsky di St. Petersburg, yang pada tahun 1797 diubah menjadi Akademi Teologi. Program ini disusun dengan mempertimbangkan semangat rasionalistik dan filosofis pada masa itu. Itu disediakan pembelajaran tanpa syarat baik disiplin seminari tradisional - teologi, metafisika, retorika, Yunani kuno, dan disiplin sekuler - matematika, sejarah. Para seminaris memiliki perpustakaan yang kaya, yang berisi karya-karya asli banyak pemikir Eropa Barat.

Seminari Alexander Nevsky

Pengajaran

Selama masa dinas sekretaris swasta, Speransky menjadi dekat dengan guru pangeran muda, Brückner Jerman. Dia adalah orang yang mempunyai opini liberal yang kuat, pengikut Voltaire dan Ensiklopedis. Di bawah pengaruhnya, pandangan politik Speransky akhirnya terbentuk, yang kemudian tercermin dalam rencana reformasinya yang luas.

Pada tanggal 5 April 1798, hanya tiga bulan setelah masuk pegawai negeri, ia menerima pangkat penilai perguruan tinggi. Kenaikan kariernya sangat cepat. Sembilan bulan kemudian, pada tanggal 1 Januari 1798, ia diangkat menjadi anggota dewan pengadilan, pada tanggal 18 September, menjadi anggota dewan perguruan tinggi, dan pada tanggal 8 Desember 1799, menjadi anggota dewan negara bagian. Kemajuan pesat tersebut dikaitkan dengan kemampuan unik Speransky, termasuk kemampuannya memahami karakter manusia dan menyenangkan orang lain.

Kemampuan luar biasa membuat Speransky diperlukan, dan oleh karena itu kariernya dijamin tanpa pencarian dan penghambaan yang biasa pada saat itu. Diketahui fakta yang membuktikan bahwa Speransky mampu menjaga kemandirian moral. Buktinya adalah pertemuan dengan P. Kh. Obolyaninov yang menurut saksi mata memiliki watak yang lalim, kasar dan penuh nafsu.

Ketinggian pertama

Alexander I, setelah naik takhta, ingin membuat Rusia senang dengan reformasi. Dia menyatukan teman-temannya yang berpikiran liberal ke dalam “Komite Tak Terucapkan”. Kemampuan asisten D.P. Troshchinsky menarik perhatian para anggota " Komite Rahasia" Di musim panas, V.P. Kochubey membawa Speransky ke “timnya”. Pada tanggal 9 Juli 1801, Speransky menerima pangkat anggota dewan penuh negara bagian. Setelah penobatan Alexander I, Speransky menyusun sebagian proyek reorganisasi negara untuk kaisar. Pada saat ini, pekerjaan sedang dilakukan di “Komite Rahasia” untuk mengembangkan reformasi kementerian. Dengan dekrit 8 September 1802, delapan kementerian didirikan di Rusia. Para menteri mempunyai hak untuk melapor secara pribadi kepada kaisar. V.P.Kochubey mengepalai Kementerian Dalam Negeri. Dia menghargai kemampuan Speransky dan membujuk Alexander I untuk mengizinkan Mikhail Mikhailovich bekerja sebagai Menteri Luar Negeri di bawah kepemimpinannya. Dengan demikian, Mikhail Mikhailovich menemukan dirinya berada dalam lingkaran orang-orang yang sangat menentukan kebijakan negara. Speransky menjadi penemuan nyata bagi bangsawan muda.

Speransky bekerja 18-19 jam sehari: dia bangun jam lima pagi, menulis, menerima pengunjung pada jam delapan, setelah resepsi dia pergi ke istana, dan menulis lagi di malam hari. Tak tertandingi dalam seni menyusun dokumen kantor di Rusia saat itu, Speransky mau tidak mau menjadi tangan kanan bos barunya.

Pada tahun 1802, Speransky menyiapkan beberapa catatan politiknya sendiri: “Tentang hukum dasar negara”, “Refleksi struktur negara kekaisaran”, “Tentang peningkatan bertahap kehidupan sosial”, “Tentang kekuatan” opini publik", "Sesuatu yang lain tentang kebebasan dan perbudakan." Dalam dokumen-dokumen ini dia pertama kali menguraikan pandangannya tentang negara aparatur negara Rusia dan membenarkan perlunya reformasi di negaranya. Secara khusus, dalam karyanya “On the Fundamental Laws of the State” Speransky menulis:

Saya ingin seseorang menunjukkan perbedaan antara ketergantungan petani pada pemilik tanah dan ketergantungan bangsawan pada penguasa; sehingga seseorang dapat mengetahui apakah penguasa mempunyai semua hak atas pemilik tanah yang dimiliki pemilik tanah atas petaninya.

Jadi, alih-alih pembagian yang luar biasa dari rakyat Rusia yang merdeka menjadi kelas-kelas bangsawan, pedagang, dll yang paling bebas. Saya menemukan dua kondisi di Rusia: budak dari penguasa dan budak dari pemilik tanah. Yang pertama disebut gratis hanya dalam kaitannya dengan yang kedua, tetapi dalam kenyataannya orang bebas di Rusia tidak ada seorang pun kecuali pengemis dan filsuf.

Pada usia tiga puluh, Speransky mengepalai sebuah departemen di Kementerian Dalam Negeri, yang diperintahkan untuk mempersiapkan proyek-proyek reformasi pemerintahan. I. I. Dmitriev, yang mengepalai Kementerian Kehakiman pada waktu itu, kemudian mengenang bahwa Speransky adalah “pekerja paling cakap dan aktif” di V. P. Kochubey. Semua rancangan peraturan baru dan laporan harian Kementerian ditulis olehnya. Yang terakhir ini tidak hanya memiliki keunggulan dalam hal kebaruan, tetapi juga dari sudut pandang pengaturan metodologis, yang hingga saat ini sangat jarang ditemukan di surat kabar resmi kami, presentasi historis dari setiap bagian manajemen, seni dalam gaya, dapat berfungsi. sebagai pedoman dan teladan.” Faktanya, Speransky menandai awal dari transformasi bahasa bisnis Rusia lama menjadi bahasa baru. Pada tanggal 20 Februari 1803, dengan partisipasi langsung Speransky (konsep, teks), “Dekrit tentang Pembajak Bebas” yang terkenal diterbitkan. Menurut dekrit ini, pemilik tanah menerima hak untuk melepaskan budaknya menuju kebebasan, memberi mereka tanah. Pada masa pemerintahan Alexander I, hanya 37 ribu orang yang dibebaskan. Terinspirasi oleh “catatan” pemimpin muda, Tsar, melalui V.P. Kochubey, menginstruksikan Speransky untuk menulis rencana risalah besar untuk mengubah mesin negara kekaisaran, dan Speransky dengan antusias mengabdikan dirinya pada karya baru tersebut.

Pada tahun 1803, atas nama Kaisar, Speransky menyusun “Catatan tentang struktur lembaga peradilan dan pemerintahan di Rusia”. Selama pengembangan catatan tersebut, dia menunjukkan dirinya sebagai pendukung aktif monarki konstitusional Namun, catatan tersebut tidak memiliki arti praktis. Pada tahun 1804, Speransky menulis “Tentang Semangat Pemerintahan” dan “Tentang Citra Pemerintahan.” Ide-ide progresif Speransky ternyata tidak diminati oleh waktu, meskipun kerja kerasnya membuahkan hasil yang besar: pada awal tahun 1804 ia menerima kotak tembakau emas; Pada tanggal 18 November 1806, Speransky menerima Ordo St. Vladimir, gelar ke-3.

Rekan terdekat Alexander I

Pada tahun 1806, Speransky berkenalan secara pribadi dengan Alexander I: Menteri Dalam Negeri, V.P. Kochubey, yang sering sakit pada tahun itu, memutuskan untuk mengirim Speransky menggantikannya untuk melapor kepada kaisar. Tahun-tahun cemerlang Speransky dimulai, era kejayaan dan kekuasaan, ketika ia menjadi orang kedua di kekaisaran. Bintang-bintang baru muncul di cakrawala politik: Speransky (reformasi sipil) dan Arakcheev (reformasi militer). Alexander I menghargai kemampuan Speransky yang luar biasa. Kaisar tertarik dengan kenyataan bahwa dia tidak seperti bangsawan Catherine atau teman-teman mudanya dari “Komite Rahasia”. Alexander mulai mendekatkannya pada dirinya sendiri, mempercayakan "urusan pribadi" kepadanya. Speransky diperkenalkan ke Komite untuk mencari cara meningkatkan sekolah teologi dan meningkatkan pemeliharaan pendeta. Dia adalah penulis “Piagam Sekolah Teologi” yang terkenal dan ketentuan khusus “Tentang penjualan lilin gereja.” Hingga tahun 1917, pendeta Rusia dengan penuh syukur mengenang Speransky.

Pada 19 Oktober 1807, Speransky diberhentikan dari Kementerian Dalam Negeri, sementara ia tetap mempertahankan gelar Sekretaris Negara. Pada tanggal 8 Agustus 1808, Speransky diangkat “hadir” di Komisi Perancangan Undang-Undang.

Sudah pada tahun 1807, Speransky diundang beberapa kali makan malam di istana. Pada musim gugur tahun yang sama, ia ditugaskan untuk menemani Alexander I ke Vitebsk untuk tinjauan militer, dan di tahun depan ke Erfurt, untuk bertemu dengan Napoleon. Speransky melihat Eropa, dan Eropa melihat Speransky. Menurut laporan saksi mata, di Erfurt, masing-masing kaisar, yang ingin menunjukkan kehebatannya, berusaha memamerkan pengiringnya. Napoleon mendemonstrasikan raja-raja Jerman dan pangeran berdaulat yang menemaninya dan sepenuhnya bergantung padanya, dan Alexander I mendemonstrasikan sekretaris negaranya. Napoleon rupanya memiliki informasi yang cukup tentang perannya dalam urusan kenegaraan Kekaisaran Rusia dan menghargai kemampuan pejabat muda tersebut. Anggota delegasi Rusia merasa iri karena kaisar Prancis menunjukkan perhatian yang besar kepada Speransky dan bahkan dengan bercanda bertanya kepada Alexander: "Apakah Anda ingin, Tuan, memberi saya orang ini sebagai imbalan atas suatu kerajaan?" Patut dicatat bahwa beberapa tahun kemudian frasa ini mendapat interpretasi berbeda dalam opini publik dan memainkan peran tertentu dalam nasib Speransky. Menariknya, putri sang reformator dengan tegas menyangkal legenda yang sangat stabil ini, yang mengembara dari buku ke buku (disusun oleh ahli mistik besar F.V. Bulgarin). Diketahui bahwa Speransky menerima kotak tembakau emas bertahtakan berlian dengan potret sebagai hadiah dari Napoleon karena berpartisipasi dalam negosiasi yang sulit. Kaisar Perancis. Namun, hadiah tersebut tidak menambah keuntungan politik bagi Speransky. Awan berkumpul di atasnya. Di Erfurt, Alexander kemudian menoleh ke Speransky dengan pertanyaan tentang bagaimana dia menyukainya di luar negeri. Speransky menjawab: “Orang-orang kami lebih baik, tapi di sini institusinya lebih baik.” Sekembalinya pada tahun yang sama, kaisar memberinya instruksi untuk menyusun rencana bagi sang jenderal reformasi politik.

Pada tanggal 11 Desember 1808, Speransky membacakan catatannya “Tentang peningkatan pendidikan masyarakat umum” kepada Kaisar Alexander dan mengajukan untuk dipertimbangkan “Rancangan peraturan awal untuk Lyceum khusus,” di mana ia menguraikan prinsip-prinsip pelatihan dan pendidikan untuk Tsarskoe Selo Kamar bacaan.

Pada 16 Desember 1808, Speransky diangkat menjadi kawan (wakil) menteri kehakiman.

Pada tanggal 3 April 1809, kaisar menandatangani dekrit yang dikembangkan oleh Speransky, yang menyatakan bahwa penugasan pangkat kadet kamar dan bendahara dihentikan. Kadet kamar dan bendahara yang tidak berada dalam dinas militer atau sipil diharuskan memilih salah satu dari dua jenis dinas ini atau mengundurkan diri. Selanjutnya, pemberian kadet kamar dan bendahara hanya berarti penugasan gelar kehormatan(“kehormatan pengadilan”) selama masa dinas. Orang-orang yang diberikan pangkat ini sebelum dikeluarkannya dekrit, mempertahankannya.

Pada tanggal 6 Agustus, kaisar menyetujui dekrit “Tentang ujian pangkat” yang dikembangkan oleh Speransky, yang bertujuan untuk meningkatkan literasi dan level profesional pejabat, menuntut agar pangkat penilai perguruan tinggi (pemberi gelar bangsawan pribadi) dan anggota dewan negara (pemberi gelar bangsawan turun-temurun) diberikan hanya setelah penyerahan ijazah universitas atau lulus ujian dalam lingkup mata kuliah universitas. Pada tanggal 30 Agustus, Speransky diangkat ke pangkat Penasihat Penasihat.

Pada tahun yang sama, Speransky menyiapkan rencana reformasi umum, “Pengantar Kode Hukum Negara,” yang dimaksudkan sebagai pernyataan pemikiran, gagasan dan niat tidak hanya dari sang reformis, tetapi juga dari penguasa itu sendiri.

Pada tahun 1809-1811 Speransky mengepalai Komisi Urusan Finlandia sebagai Menteri Luar Negeri.

Pada tanggal 1 Januari 1810, dengan pembentukan Dewan Negara, Speransky menjadi Menteri Luar Negeri - pejabat paling berpengaruh di Rusia dan orang kedua di negara bagian setelah kaisar.

Pada tahun 1810-1811, atas saran Speransky, untuk memperbaiki keuangan yang tidak teratur dan menghilangkan defisit anggaran yang meningkat, sejumlah pajak diberlakukan, termasuk pajak atas tanah milik bangsawan.

Pada tanggal 25 Juni 1811, kaisar menyetujui rencana dasar yang dikembangkan oleh Speransky tindakan legislatif tahap kedua reformasi kementerian: “Pembentukan kementerian secara umum.”

Pada tahun 1810, Speransky bergabung dengan pondok Masonik Bintang Kutub, yang didirikan pada tahun 1809 oleh Ignaz Aurelius Fessler, yang memimpinnya. M. L. Magnitsky kemudian menulis:

"Bintang Kutub" bekerja sesuai dengan sistem "Royal York" dalam tiga derajat simbolik Yohanes, ditambah "derajat pengetahuan" untuk kaum elit, di mana kaum Mason dapat mengenal esensi dari semua sistem Masonik yang dikenal pada saat itu.

Opala (1812-1816)

Reformasi yang dilakukan Speransky berdampak pada hampir seluruh lapisan masyarakat Rusia. Hal ini menyebabkan badai ketidakpuasan di pihak kaum bangsawan dan pejabat, yang kepentingannya paling dirugikan. Semua ini berdampak negatif pada posisi Menteri Luar Negeri sendiri. Alexander I tidak memenuhi permintaan pengunduran dirinya pada bulan Februari 1811, dan Speransky terus bekerja, tetapi jumlah simpatisan bertambah. Dia teringat Erfurt dan pertemuannya dengan Napoleon. Celaan ini menjadi sangat sulit dalam konteks hubungan Rusia-Prancis yang tegang. Fakta bahwa Alexander takut diejek dirinya sendiri juga mempengaruhi posisi Speransky. Jika ada orang yang tertawa di hadapan kaisar, dia curiga mereka sedang menertawakannya. Penentang reformasi menggunakan properti ini dalam perang melawan Speransky. Setelah sepakat di antara mereka sendiri, para peserta intrik tersebut mulai secara teratur memberi tahu tsar tentang berbagai komentar kurang ajar yang diduga datang dari Menteri Luar Negerinya. Intriknya tidak langsung berhasil. Pada awalnya, Alexander tidak menganggap penting rumor tersebut. Hubungan dengan Prancis menjadi rumit; peringatan Speransky tentang perang yang tak terhindarkan, seruannya yang terus-menerus untuk bersiap menghadapi perang, dan nasihat spesifik dan masuk akal kepada Tsar tidak diragukan lagi akan pengabdiannya kepada Rusia. Pada hari ulang tahunnya yang ke-40, Speransky dianugerahi Ordo St. Alexander Nevsky. Namun, upacara presentasinya sangat ketat, dan menjadi jelas bahwa bintang reformis itu mulai terbentuk. Para simpatisan Speransky, terutama penasihat Tsar untuk urusan Finlandia Armfelt dan Menteri Kepolisian Balashov, menjadi lebih aktif. Mereka menyampaikan kepada Alexander semua gosip dan rumor tentang Menteri Luar Negeri. Situasi Speransky juga diperburuk oleh hal lain. Pada musim semi tahun 1811, kubu penentang reformasi mendapat penguatan ideologis dan teoretis. Di Tver, lingkaran orang yang tidak puas dengan liberalisme penguasa dan, khususnya, dengan aktivitas Speransky, terbentuk di sekitar saudara perempuan Alexander, Ekaterina Pavlovna. Di mata mereka, Speransky adalah seorang penjahat. Selama kunjungan Alexander I Adipati Agung memperkenalkannya kepada Karamzin, dan penulis memberi tsar "Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru" - semacam manifesto penentang perubahan, ekspresi umum dari pandangan arah konservatif pemikiran sosial Rusia. Ketika ditanya apakah mungkin membatasi otokrasi dengan cara apa pun tanpa melemahkan kekuatan penyelamatan Tsar, Karamzin menjawab negatif. Perubahan apa pun, “berita apa pun dalam tatanan negara adalah kejahatan yang harus dilakukan hanya jika diperlukan.” Karamzin melihat keselamatan dalam tradisi dan adat istiadat Rusia, masyarakatnya, yang sama sekali tidak perlu mengikuti contoh Eropa Barat. Karamzin bertanya dalam risalahnya:

Dan akankah para petani bahagia, terbebas dari kekuasaan sang majikan, namun dikorbankan untuk kejahatan mereka sendiri? Tidak ada keraguan bahwa […] petani lebih bahagia […] memiliki wali dan pendukung yang waspada.

Argumen ini mengungkapkan pandangan mayoritas pemilik tanah, yang menurut D. P. Runich, “kehilangan akal hanya karena memikirkan bahwa konstitusi akan menghancurkan perbudakan dan bahwa kaum bangsawan harus memberi jalan kepada kaum kampungan.” Tidak ada hal baru di sini, namun kini pandangan-pandangan tersebut dirangkum dalam satu dokumen, ditulis dengan bakat dan persuasif, dengan pemahaman sejarah yang mendalam, dan bukan oleh seorang punggawa atau pencari jabatan, melainkan oleh seorang penulis dan pemikir independen. Catatan dari Karamzin ini memainkan peran yang menentukan dalam sikapnya terhadap Speransky. Kepercayaan diri Speransky yang berlebihan dan celaannya yang ceroboh terhadap Alexander I karena inkonsistensi dalam urusan kenegaraan juga tidak luput dari perhatian dan akhirnya membuat kesal kaisar.

Memberikan keadilan yang tinggi pada pikirannya, saya tidak bisa mengatakan hal yang sama tentang hatinya. Yang saya maksud di sini bukan kehidupan pribadi, yang bisa disebut dengan benar orang baik, bahkan bukan penilaian terhadap hal-hal di mana dia juga selalu condong pada kebaikan dan filantropi, tetapi apa yang saya sebut hati dalam arti negara atau politik - karakter, keterusterangan, kebenaran, ketabahan dalam aturan yang pernah dipilih. Speransky tidak memiliki... karakter, politik, atau bahkan kebenaran pribadi.

Bagi banyak orang sezamannya, Speransky tampak persis seperti yang dijelaskan oleh penulis biografi utamanya dalam kata-kata yang baru saja dikutip.

Pada bulan Maret 1812, Alexander I mengumumkan kepada Speransky penghentian tugas resminya. Pada pukul 8 malam tanggal 17 Maret 1812, terjadi percakapan di Istana Musim Dingin antara kaisar dan Menteri Luar Negeri, yang isinya berspekulasi oleh para sejarawan. Speransky keluar...

... hampir tidak sadarkan diri, alih-alih kertas, dia mulai memasukkan topinya ke dalam tas kerjanya dan akhirnya jatuh ke kursi, jadi Kutuzov berlari mencari air. Beberapa detik kemudian, pintu dari kantor penguasa terbuka, dan penguasa muncul di ambang pintu, tampak kesal: “Selamat tinggal lagi, Mikhail Mikhailovich,” katanya dan kemudian menghilang...

Pada hari yang sama, Menteri Kepolisian Balashov sudah menunggu di rumah Speransky dengan perintah untuk meninggalkan ibu kota. Mikhail Mikhailovich diam-diam mendengarkan perintah kaisar, hanya melihat ke pintu kamar tempat putrinya yang berusia dua belas tahun sedang tidur, mengumpulkan beberapa surat bisnis di rumah untuk Alexander I dan, setelah menulis surat perpisahan, pergi. Dia bahkan tidak dapat membayangkan bahwa dia akan kembali ke ibu kota hanya sembilan tahun kemudian, pada bulan Maret 1821.

Orang-orang sezaman menyebut pengunduran diri ini sebagai “jatuhnya Speransky”. Kenyataannya, yang terjadi bukanlah sekadar jatuhnya seorang petinggi, melainkan jatuhnya seorang reformis dengan segala akibat yang ditimbulkannya. Saat pergi ke pengasingan, Speransky tidak tahu hukuman apa yang dijatuhkan padanya di Istana Musim Dingin. Sikap dalam orang awam bagi Speransky ada kontradiksi, seperti yang dicatat oleh M. A. Korf:

...di beberapa tempat terdapat pembicaraan yang cukup keras bahwa tokoh kesayangan penguasa telah difitnah, dan banyak petani pemilik tanah bahkan mengirimkan doa kesehatan untuknya dan menyalakan lilin. Setelah naik, kata mereka, dari orang miskin ke pangkat dan posisi tinggi dan secara mental lebih unggul dari semua penasihat raja, dia menjadi seorang budak..., memberontak melawan dirinya sendiri semua tuan yang, untuk ini, dan bukan untuk pengkhianatan apa pun, memutuskan untuk menghancurkannya.

Gubernur Jenderal Siberia. Pengenalan pertama kebijakan keterbukaan dan pemisahan kekuasaan di Rusia: kekuasaan legislatif lokal

Pada akhir Januari 1820, Speransky mengutus kaisar laporan singkat tentang kegiatannya, di mana dia menyatakan bahwa dia akan dapat menyelesaikan semua pekerjaannya pada bulan Mei, setelah itu masa tinggalnya di Siberia “tidak ada gunanya”. Kaisar memerintahkan dia untuk tiba di ibu kota pada akhir Maret tahun depan. Penundaan ini sangat mempengaruhi Speransky. Aktivitasnya tampak tidak berarti baginya untuk sementara waktu. Namun, dia dengan ketat mengikuti instruksi dan kembali ke ibu kota pada bulan Maret 1821.

Kembali ke ibu kota

Pada tanggal 8 Februari 1821, ia meninggalkan Tobolsk menuju St. Petersburg, di mana ia tiba pada tanggal 22 Maret 1821. Kaisar saat itu sedang menghadiri kongres di Laibach, kembali pada tanggal 26 Mei, ia menerima mantan Menteri Luar Negeri hanya pada tanggal 2 Juni. Ketika Speransky memasuki kantor, Alexander berseru: "Ugh, betapa panasnya di sini," dan membawanya ke balkon, ke taman. Setiap orang yang lewat tidak hanya dapat melihat mereka, tetapi juga mendengar percakapan mereka, yang mungkin merupakan keinginan raja untuk menghindari pembicaraan tentang substansinya. Speransky menyadari bahwa dia tidak bisa mendapatkan kembali pengaruhnya di istana.

Pada 11 Juli 1821, kaisar menunjuk Speransky sebagai manajer Komisi Perancangan Undang-Undang. Pada 17 Juli, Speransky diangkat menjadi anggota Dewan Negara untuk Departemen Hukum, ia diinstruksikan untuk melanjutkan pekerjaan penyusunan hukum perdata dan pidana.

Pada tanggal 28 Juli, kaisar membentuk Komite Siberia, yang diketuai oleh Menteri Dalam Negeri, Pangeran V.P. Kochubey, untuk mempertimbangkan laporan Gubernur Jenderal Siberia Speransky. Pada bulan Januari 1822, reformasi pemerintahan Siberia, yang dikembangkan oleh Speransky, dimulai: pada tanggal 26 Januari 1822, dengan dekrit kaisar, Siberia dibagi menjadi Timur dan Barat. Speransky dipercayakan untuk mengelola provinsi Siberia sampai gubernur jenderal yang ditunjuk tiba.

Pada tanggal 24 Januari 1823, kaisar memerintahkan pembentukan Komisi untuk merancang lembaga pemukiman militer. Untuk pertimbangan awal bagian individu Proyek ini membentuk Panitia Khusus yang terdiri dari tiga orang, yang, selain Arakcheev dan kepala staf pemukiman militer Kleinmichel, termasuk Speransky. Ia menyusun catatan berjudul "Pengantar Pembentukan Permukiman Militer", yang diterbitkan pada bulan Januari 1825 sebagai pamflet terpisah tanpa atribut berjudul "Tentang Pemukiman Militer". Itu dicetak di percetakan markas besar pemukiman militer dan dimaksudkan untuk tujuan propaganda.

Di bawah Nicholas I

1826-1831 Speransky berpartisipasi dalam pekerjaan Komite pada 6 Desember. Pada tahun 1827, Speransky menyusun “Catatan tentang organisasi sistem peradilan di Rusia" dan "Catatan tentang alasan tidak menguntungkannya pabrik Nerchinsk dan langkah-langkah untuk memperbaiki situasi mereka." Pada tahun 1830, ia menulis dan menyerahkan kepada kaisar “Peraturan tentang prosedur kenaikan pangkat”, “Proyek pembentukan pemerintahan daerah”, “Catatan tentang organisasi kota”, “Komentar tentang proyek Gerstner tentang konstruksi kereta api" Pada tahun 1831, Speransky mengembangkan “Proyek Lembaga Administrasi Provinsi”.

Atas prakarsa Speransky, didirikan pada tahun 1834 lulusan sekolah yurisprudensi untuk pelatihan pengacara yang berkualitas.

Tanda yang jelas bahwa kepercayaan Nicholas I terhadap Speransky semakin meningkat adalah pengangkatannya pada 12 Oktober 1835 sebagai guru ilmu hukum dan politik untuk pewaris takhta, calon Kaisar Alexander II (hingga 10 April 1837).

Pada tanggal 2 April 1838, Penasihat Penasihat Speransky diangkat sebagai ketua departemen hukum Dewan Negara.

Dengan dekrit pribadi tertinggi tertanggal 1 Januari (13), pada hari ulang tahunnya yang ke-67, Ketua Departemen Hukum Dewan Negara, Anggota Dewan Penasihat Aktual Mikhail Mikhailovich Speransky diangkat ke martabat Pangeran Kekaisaran Rusia . Tapi Mikhail Mikhailovich ditakdirkan untuk hidup dengan gelar bangsawan hanya selama 41 hari. Pada 11 Februari (23), ia meninggal karena flu dan dimakamkan di pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Pandangan politik dan reformasi

Sebagai pendukung sistem konstitusional, Speransky yakin bahwa hak-hak baru harus diberikan kepada masyarakat oleh pemerintah. Suatu masyarakat yang terbagi dalam kelas-kelas, yang hak dan kewajibannya ditetapkan dengan undang-undang, memerlukan perdata dan hukum Kriminal, pelaksanaan kasus pengadilan di depan umum, kebebasan pers. Speransky sangat mementingkan pendidikan opini publik.

Periode 1808-1811 adalah sebuah era nilai tertinggi dan pengaruh Speransky, yang saat itu ditulis oleh Joseph de Maistre bahwa dia adalah “menteri pertama dan bahkan satu-satunya” kekaisaran: reformasi Dewan Negara (1810), reformasi kementerian (1810-1811), reformasi Senat (1811-1812). Pembaru muda, dengan semangat khasnya, mulai menyusun rencana lengkap untuk pendidikan baru dikendalikan pemerintah di semua bagiannya: dari kantor kedaulatan hingga pemerintahan volost. Sudah pada 11 Desember 1808, dia membacakan kepada Alexander I catatannya “Tentang peningkatan pendidikan masyarakat umum.” Selambat-lambatnya pada bulan Oktober 1809, seluruh rencana sudah ada di meja kaisar. Oktober dan November dihabiskan hampir setiap hari untuk memeriksa berbagai bagiannya, di mana Alexander I membuat amandemen dan penambahannya.

Pandangan reformis baru M. M. Speransky tercermin sepenuhnya dalam catatan tahun 1809 - “Pengantar Kode Hukum Negara.” "Kode" Speransky dibuka dengan serius penelitian teoritis“properti dan obyek hukum negara, adat dan organik.” Lebih lanjut beliau menjelaskan dan memperkuat pemikirannya berdasarkan teori hukum atau lebih tepatnya filsafat hukum. Sang reformis memberi sangat penting peran regulasi negara dalam pengembangan industri dalam negeri dan industrinya perubahan politik memperkuat otokrasi dengan segala cara yang mungkin. Speransky menulis: “Jika hak kekuasaan negara tidak terbatas, jika kekuatan negara bersatu dalam kekuasaan berdaulat dan mereka tidak memberikan hak apa pun kepada rakyatnya, maka negara akan berada dalam perbudakan dan pemerintah akan menjadi lalim.”

Menurut Speransky, perbudakan semacam itu bisa terjadi dalam dua bentuk. Bentuk pertama tidak hanya mengecualikan subyek dari semua partisipasi dalam penggunaan kekuasaan negara, tetapi juga merampas kebebasan mereka untuk mengatur diri mereka sendiri dan harta benda mereka. Yang kedua, yang lebih lembut, juga mengecualikan warga negara dari partisipasi dalam pemerintahan, namun memberi mereka kebebasan dalam kaitannya dengan kepribadian dan properti mereka sendiri. Akibatnya, subjek tidak mempunyai hak politik, namun tetap mempunyai hak sipil. Dan kehadiran mereka berarti adanya kebebasan dalam negara sampai batas tertentu. Namun hal itu belum cukup terjamin, oleh karena itu, jelas Speransky, perlu dilindungi melalui penciptaan dan penguatan undang-undang dasar, yaitu Konstitusi Politik.

Hak-hak sipil harus disebutkan di dalamnya "dalam bentuk akibat-akibat sipil asli yang timbul dari hak-hak politik", dan warga negara harus diberikan hak-hak politik yang dengannya mereka dapat mempertahankan hak-hak dan kebebasan sipil mereka. Jadi, menurut Speransky, menjamin hak-hak sipil dan kebebasan dengan hukum dan hak saja tidak cukup. Tanpa jaminan konstitusional, mereka sendiri tidak berdaya, oleh karena itu kebutuhan untuk memperkuat sistem sipillah yang menjadi dasar seluruh rencana reformasi negara Speransky dan menentukan gagasan utama mereka - “pemerintah, yang sampai sekarang otokratis, harus dibentuk dan didirikan oleh hukum." Idenya adalah kekuasaan negara harus dibangun secara permanen, dan pemerintah harus berdiri di atas landasan konstitusional dan hukum yang kokoh. Gagasan ini berasal dari kecenderungan untuk menemukan dasar yang kokoh bagi hak-hak sipil dan kebebasan dalam undang-undang dasar negara. Hal ini mengandung keinginan untuk menjamin keterkaitan sistem sipil dengan undang-undang dasar dan untuk menegakkannya secara tegas, tepatnya berdasarkan undang-undang tersebut. Rencana transformasi melibatkan perubahan struktur sosial dan perubahan pesanan publik. Speransky membagi masyarakat berdasarkan perbedaan hak. “Dari tinjauan terhadap hak-hak sipil dan politik, terungkap bahwa semuanya dapat dibagi menjadi tiga golongan: Hak-hak sipil umum, untuk semua rakyat Bangsawan; Orang dengan kekayaan rata-rata; Orang yang bekerja." Seluruh penduduk ditampilkan sebagai orang yang bebas secara sipil, dan perbudakan dihapuskan, meskipun, sambil menegakkan “kebebasan sipil bagi petani pemilik tanah”, Speransky pada saat yang sama terus menyebut mereka “budak”. Para bangsawan tetap memiliki hak untuk memiliki tanah yang dihuni dan kebebasan dari wajib militer. Rakyat pekerja terdiri dari petani, perajin, dan pembantu. Rencana muluk Speransky mulai dilaksanakan. Pada musim semi tahun 1809, kaisar menyetujui “Peraturan tentang komposisi dan pengelolaan komisi penyusunan undang-undang” yang dikembangkan oleh Speransky, di mana bertahun-tahun yang panjang(sampai pemerintahan baru) ditentukan arah utama kegiatannya: “Proses Komisi mempunyai pokok bahasan sebagai berikut:

1. Kitab Undang-undang Hukum Perdata. 2. KUHP. 3. Kitab Undang-undang Hukum Dagang. 4. Berbagai bagian yang termasuk dalam Perekonomian Negara dan Hukum Publik. 5. Kode hukum provinsi untuk provinsi Baltik. 6. Kode hukum provinsi Little Russia dan Polandia yang dianeksasi.

Speransky berbicara tentang perlunya menciptakan negara hukum, yang pada akhirnya harus menjadi negara hukum. Ia menjelaskan bahwa keamanan pribadi dan harta benda adalah milik pertama yang tidak dapat dicabut dari masyarakat mana pun, karena tidak dapat diganggu gugat adalah inti dari hak-hak sipil dan kebebasan, yang memiliki dua jenis: kebebasan pribadi dan kebebasan materi. Isi kebebasan pribadi:

1. Tidak seorang pun dapat dihukum tanpa diadili; 2. Tidak seorang pun wajib memberikan pelayanan pribadi kecuali berdasarkan undang-undang. Isi kebebasan materiil: 1. Setiap orang dapat membuang hartanya sesuka hati, sesuai dengan hukum umum; 2. Tidak seorang pun wajib membayar pajak dan bea kecuali karena undang-undang dan bukan karena kesewenang-wenangan. Jadi, kita melihat bahwa Speransky di mana pun memandang hukum sebagai metode untuk melindungi keamanan dan kebebasan. Namun, dia melihat perlu juga adanya jaminan terhadap kesewenang-wenangan pembentuk undang-undang. Pembaru mendekati persyaratan pembatasan kekuasaan hukum konstitusional dengan mempertimbangkannya hukum yang ada. Ini akan memberinya stabilitas lebih.

Speransky memandang perlu adanya sistem pemisahan kekuasaan. Di sini ia sepenuhnya menerima gagasan-gagasan yang dominan di Eropa Barat, dan menulis dalam karyanya bahwa: “Tidak mungkin mendasarkan pemerintahan pada hukum jika satu negara yang berdaulat membuat undang-undang dan melaksanakannya.” Oleh karena itu, Speransky melihat struktur kekuasaan negara yang wajar dalam pembagiannya menjadi tiga cabang: legislatif, eksekutif dan yudikatif, dengan tetap mempertahankan bentuk kekuasaan eksekutif yang otokratis. Karena pembahasan RUU melibatkan partisipasi banyak orang, maka perlu dibentuk badan khusus yang mewakili lembaga legislatif - Duma.

Speransky mengusulkan untuk menarik penduduk (baik petani yang bebas secara pribadi maupun petani negara, jika ada kualifikasi properti) untuk berpartisipasi langsung dalam kekuasaan legislatif, eksekutif dan yudikatif berdasarkan sistem pemilihan empat tahap (volost - distrik - provinsi - Duma Negara). Jika rencana ini terwujud dalam kenyataan, nasib Rusia mungkin akan berubah menjadi berbeda - namun, sejarah tidak mengetahui suasana subjungtifnya. Pada saat yang sama, Speransky menetapkan bahwa hak untuk memilih tidak dapat dimiliki secara merata oleh semua orang, bahwa semakin banyak harta benda yang dimiliki seseorang, semakin besar pula minatnya untuk melindungi hak milik. Dan mereka yang tidak memiliki real estat maupun modal tidak diikutsertakan dalam proses pemilu. Dengan demikian, kita melihat bahwa prinsip demokrasi pemilihan umum dan rahasia tidak disuarakan oleh Speransky; sebaliknya, ia lebih mengedepankan dan mementingkan prinsip pembagian kekuasaan.

Pada saat yang sama, Speransky merekomendasikan desentralisasi yang luas, yaitu, bersama dengan Duma Negara pusat, duma lokal juga harus dibentuk: volost, kabupaten dan provinsi. Duma dipanggil untuk menyelesaikan masalah-masalah yang bersifat lokal. Tanpa persetujuan Duma Negara, otokrat tidak berhak mengeluarkan undang-undang, kecuali dalam hal menyelamatkan tanah air. Namun, sebaliknya, kaisar selalu dapat membubarkan para deputi dan mengadakan pemilihan umum baru. Oleh karena itu, Duma Negara dengan keberadaannya seharusnya hanya memberikan gambaran tentang kebutuhan rakyat dan melakukan kontrol terhadap kekuasaan eksekutif. Kekuasaan eksekutif diwakili oleh dewan, dan pada tingkat tertinggi oleh kementerian, yang dibentuk oleh kaisar sendiri. Apalagi para menteri harus bertanggung jawab kepada Duma Negara yang diberi hak meminta pencabutan perbuatan melawan hukum. Ini adalah pendekatan Speransky yang secara fundamental baru, yang diungkapkan dalam keinginan untuk menempatkan pejabat, baik di pusat maupun lokal, di bawah kendali opini publik. Cabang yudikatif pemerintahan diwakili oleh pengadilan regional, distrik dan provinsi, yang terdiri dari hakim terpilih dan bertindak dengan partisipasi juri. Lebih tinggi pengadilan terdiri dari Senat, yang anggotanya dipilih seumur hidup oleh Duma Negara dan disetujui secara pribadi oleh kaisar.

Kesatuan kekuasaan negara, menurut proyek Speransky, hanya akan terwujud dalam kepribadian raja. Desentralisasi perundang-undangan, peradilan dan administrasi ini seharusnya memberikan kesempatan kepada pemerintah pusat sendiri untuk menyelesaikan dengan penuh perhatian urusan-urusan negara yang paling penting yang akan dipusatkan di badan-badannya dan yang tidak akan dikaburkan oleh banyaknya urusan-urusan kecil yang ada di daerah. minat. Gagasan desentralisasi ini menjadi lebih luar biasa karena sama sekali tidak masuk dalam agenda para pemikir politik Eropa Barat, yang lebih banyak terlibat dalam mengembangkan pertanyaan mengenai pemerintah pusat.

Raja tetap menjadi satu-satunya wakil dari semua cabang pemerintahan yang memimpinnya. Oleh karena itu, Speransky percaya bahwa perlu untuk menciptakan sebuah lembaga yang akan mengurus kerja sama yang direncanakan antara masing-masing otoritas dan akan menjadi ekspresi konkret dari perwujudan mendasar persatuan negara dalam kepribadian raja. Menurut rencananya, Dewan Negara akan menjadi lembaga seperti itu. Pada saat yang sama, badan ini seharusnya bertindak sebagai pengawal pelaksanaan peraturan perundang-undangan.

Pada tanggal 1 Januari 1810, sebuah Manifesto diumumkan tentang pembentukan Dewan Negara, menggantikan Dewan Permanen. M. M. Speransky menerima posisi Menteri Luar Negeri di badan ini. Dia bertanggung jawab atas semua dokumentasi yang melewati Dewan Negara. Speransky awalnya membayangkan dalam rencana reformasinya Dewan Negara sebagai lembaga yang tidak boleh terlibat secara khusus dalam persiapan dan pengembangan rancangan undang-undang. Namun karena pembentukan Dewan Negara dianggap sebagai tahap pertama transformasi dan dialah yang seharusnya menetapkan rencana reformasi lebih lanjut, pada mulanya badan ini diberi kekuasaan yang luas. Mulai sekarang, semua rancangan undang-undang harus melewati Dewan Negara. Rapat umum terdiri dari anggota empat departemen: 1) legislatif, 2) urusan militer (sampai tahun 1854), 3) urusan sipil dan spiritual, 4) perekonomian negara; dan dari para menteri. Penguasa sendiri yang memimpinnya. Pada saat yang sama, ditetapkan bahwa raja hanya dapat menyetujui pendapat mayoritas pertemuan umum. Ketua pertama Dewan Negara (sampai 14 Agustus 1814) adalah Kanselir Pangeran Nikolai Petrovich Rumyantsev. Sekretaris Negara (jabatan baru) menjadi Kepala Kantor Negara.

Speransky tidak hanya mengembangkan, tetapi juga menetapkan sistem kontrol dan keseimbangan tertentu dalam kegiatan badan-badan tertinggi negara di bawah supremasi kekuasaan kaisar. Ia berpendapat bahwa atas dasar inilah arah reformasi ditentukan. Jadi, Speransky menganggap Rusia sudah cukup dewasa untuk memulai reformasi dan memperoleh konstitusi yang tidak hanya memberikan kebebasan sipil tetapi juga kebebasan politik. Dalam sebuah memo kepada Alexander I, ia berharap bahwa “jika Tuhan memberkati semua upaya, maka pada tahun 1811... Rusia akan mengambil bentuk baru dan sepenuhnya berubah di seluruh bagiannya.” Speransky berpendapat bahwa tidak ada contoh dalam sejarah dimana masyarakat komersial yang tercerahkan tetap berada dalam perbudakan untuk waktu yang lama dan guncangan tidak dapat dihindari jika sistem pemerintahan tidak sesuai dengan semangat zaman. Oleh karena itu, para kepala negara harus secara cermat memantau perkembangan semangat masyarakat dan menyesuaikan sistem politik dengannya. Dari sini, Speransky menyimpulkan bahwa akan menjadi sebuah keuntungan besar jika sebuah konstitusi muncul di Rusia berkat “inspirasi yang baik dari kekuasaan tertinggi.” Namun kekuasaan tertinggi dalam pribadi kaisar tidak sejalan dengan semua poin program Speransky. Alexander I cukup senang dengan hanya sebagian transformasi feodal Rusia, yang dibumbui dengan janji-janji liberal dan diskusi abstrak tentang hukum dan kebebasan. Alexander saya siap menerima semua ini. Namun di saat yang sama, ia juga mengalami tekanan kuat dari lingkungan pengadilan, termasuk anggota keluarganya, yang berupaya mencegah perubahan radikal di Rusia.

Tindakan kedua adalah Dekrit “Tentang ujian pangkat” yang diterbitkan pada tanggal 6 Agustus 1809, yang disiapkan secara diam-diam oleh Speransky. Catatan kepada penguasa, dengan judul yang sangat sederhana, berisi rencana revolusioner untuk perubahan radikal dalam prosedur kenaikan pangkat, membangun hubungan langsung antara memperoleh pangkat dan kualifikasi pendidikan. Ini adalah upaya berani terhadap sistem produksi peringkat, yang telah berlaku sejak era Peter I. Orang hanya bisa membayangkan berapa banyak simpatisan dan musuh yang diperoleh Mikhail Mikhailovich berkat satu dekrit ini. Speransky memprotes ketidakadilan yang mengerikan ketika lulusan fakultas hukum mendapat peringkat lebih lambat dari rekannya yang tidak pernah benar-benar belajar di mana pun. Mulai saat ini, pangkat penilai perguruan tinggi, yang sebelumnya dapat diperoleh berdasarkan masa kerja, hanya diberikan kepada pejabat yang memiliki sertifikat keberhasilan menyelesaikan suatu program studi di salah satu universitas Rusia atau yang telah lulus ujian. di bawah program khusus. Di akhir catatannya, Speransky secara langsung berbicara tentang bahayanya sistem kepangkatan yang ada menurut “Tabel Kepangkatan” Peter, mengusulkan untuk menghapuskannya atau mengatur penerimaan pangkat, mulai dari kelas VI, dengan memiliki universitas. diploma. Program ini mencakup pengujian pengetahuan bahasa Rusia, salah satunya bahasa asing, hukum alam, Romawi, negara bagian dan pidana, sejarah umum dan Rusia, ekonomi negara, fisika, geografi dan statistik Rusia. Pangkat penilai perguruan tinggi sesuai dengan kelas VIII Tabel Kepangkatan. Sejak kelas ini dan seterusnya, pejabat mendapat hak istimewa yang besar dan gaji yang tinggi. Mudah ditebak bahwa banyak orang yang ingin mendapatkannya, dan sebagian besar pelamar, biasanya yang berusia paruh baya, tidak mampu lulus ujian. Kebencian terhadap reformis baru mulai meningkat. Kaisar, setelah melindungi rekan setianya dengan perlindungannya, mengangkatnya ke jenjang karier.

Elemen hubungan pasar dalam perekonomian Rusia juga tercakup dalam proyek M. M. Speransky. Dia berbagi ide-ide filsuf dan ekonom Adam Smith. Speransky menghubungkan masa depan pembangunan ekonomi dengan perkembangan perdagangan, transformasi sistem keuangan dan sirkulasi moneter. Pada bulan-bulan pertama tahun 1810, terjadi diskusi tentang masalah pengaturan keuangan publik. Speransky menyusun “Rencana Keuangan”, yang menjadi dasar manifesto Tsar tanggal 2 Februari 1810. Tujuan utama dari dokumen ini adalah untuk menghilangkan defisit anggaran. Sesuai dengan isinya, pengeluaran uang kertas dihentikan, volume sumber daya keuangan dikurangi, dan kegiatan keuangan para menteri dikendalikan. Untuk mengisi kembali kas negara, pajak per kapita dinaikkan dari 1 rubel menjadi 3 rubel, dan pajak baru yang belum pernah terjadi sebelumnya juga diperkenalkan - “pendapatan progresif”. Langkah-langkah ini memberi hasil positif dan, sebagaimana dicatat oleh Speransky sendiri, “dengan mengubah sistem keuangan... kita menyelamatkan negara dari kebangkrutan.” Defisit anggaran menurun, dan pendapatan perbendaharaan meningkat sebesar 175 juta rubel selama dua tahun.

Pada musim panas tahun 1810, atas prakarsa Speransky, reorganisasi kementerian dimulai, yang selesai pada bulan Juni 1811. Selama masa ini, Kementerian Perdagangan dilikuidasi, urusan keamanan dalam negeri dipisahkan, di mana Kementerian Kepolisian khusus dibentuk. Kementerian itu sendiri dibagi menjadi departemen (dipimpin oleh seorang direktur), dan departemen menjadi cabang. Dewan menteri dibentuk dari pejabat tertinggi kementerian, dan komite menteri dari semua menteri untuk membahas hal-hal yang bersifat administratif dan eksekutif.

Awan mulai berkumpul di atas kepala sang reformator. Speransky, meskipun memiliki naluri mempertahankan diri, terus bekerja tanpa pamrih. Dalam laporan yang disampaikan kepada kaisar pada 11 Februari 1811, Speransky melaporkan: “/.../ poin-poin utama berikut telah diselesaikan: I. Dewan Negara telah dibentuk. II. Dua bagian KUH Perdata telah selesai. AKU AKU AKU. Pembagian kementerian baru dibuat, piagam umum dibuat untuk mereka, dan rancangan piagam untuk swasta. IV. Disusun dan diterima sistem permanen untuk pembayaran utang negara: 1) penghentian pengeluaran uang kertas; 2) penjualan properti; 3) pembentukan komisi pembayaran kembali. V. Sistem koin telah dikompilasi. VI. Kode komersial untuk tahun 1811 telah dibuat.

Mungkin, belum pernah ada begitu banyak peraturan umum negara yang dibuat di Rusia dalam satu tahun seperti di masa lalu. /…/ Oleh karena itu, agar berhasil menyelesaikan rencana yang ingin dibuat oleh Yang Mulia sendiri, perlu dilakukan penguatan metode pelaksanaannya. /…/ Pokok-pokok berikut dalam hal ini nampaknya mutlak diperlukan: I. Lengkapi KUHPerdata. II. Buatlah dua kode yang sangat diperlukan: 1) hukum, 2) pidana. AKU AKU AKU. Menyempurnakan struktur senat yudikatif. IV. Menyusun struktur Senat yang memerintah. V. Administrasi provinsi dalam tatanan peradilan dan eksekutif. VI. Mempertimbangkan dan memperkuat cara melunasi utang. VII. Untuk menetapkan penerimaan negara tahunan: 1) Dengan mengadakan sensus penduduk baru. 2) Pembentukan pajak bumi. 3) Alat baru untuk menghasilkan pendapatan dari anggur. 4) Cara terbaik untuk menghasilkan pendapatan dari properti milik negara. /…/ Dapat dikatakan dengan pasti bahwa /…/ dengan menyelesaikannya /…/ kekaisaran akan ditempatkan pada posisi yang kokoh dan dapat diandalkan sehingga abad Yang Mulia akan selalu disebut sebagai abad yang diberkati.” Sayangnya, rencana besar untuk masa depan yang diuraikan di bagian kedua laporan ini masih belum terpenuhi (terutama reformasi Senat).

Pada awal tahun 1811, Speransky mengusulkan proyek baru untuk mengubah Senat. Inti dari proyek ini sangat berbeda dari proyek aslinya. Itu seharusnya membagi Senat menjadi pemerintahan dan yudikatif. Komposisi yang terakhir mengatur pengangkatan anggotanya sebagai berikut: satu bagian berasal dari mahkota, yang lain dipilih oleh kaum bangsawan. Karena berbagai alasan internal dan eksternal, Senat tetap pada keadaan semula, dan Speransky sendiri akhirnya sampai pada kesimpulan bahwa proyek tersebut harus ditunda. Perhatikan juga bahwa pada tahun 1810, menurut rencana Speransky, Tsarskoe Selo Lyceum didirikan.

Secara umum, ini adalah reformasi politik. Perbudakan, pengadilan, administrasi, undang-undang - semuanya mendapat tempat dan penyelesaian dalam pekerjaan megah ini, yang tetap menjadi monumen bagi talenta politik yang jauh melampaui level orang-orang yang sangat berbakat sekalipun. Beberapa pihak menyalahkan Speransky karena kurang memperhatikan reformasi petani. Di Speransky kita membaca: “Hubungan di mana kedua kelas ini (petani dan pemilik tanah) ditempatkan pada akhirnya menghancurkan semua energi rakyat Rusia. Kepentingan kaum bangsawan menuntut agar kaum tani sepenuhnya tunduk padanya; kepentingan kaum tani adalah bahwa para bangsawan juga harus berada di bawah mahkota... Tahta selalu merupakan perhambaan sebagai satu-satunya penyeimbang terhadap harta milik tuan mereka,” yaitu, perhambaan tidak sesuai dengan kebebasan politik. “Dengan demikian, Rusia, yang terbagi ke dalam kelas-kelas yang berbeda, menghabiskan kekuatannya dalam perjuangan yang dilakukan oleh kelas-kelas ini di antara mereka sendiri, dan meninggalkan pemerintah dengan seluruh jumlah kekuasaan yang tidak terbatas. Sebuah negara yang terstruktur dengan cara ini - yaitu, berdasarkan pembagian kelas-kelas yang bermusuhan - bahkan jika ia memiliki satu atau beberapa struktur eksternal - ini dan surat-surat lainnya kepada kaum bangsawan, surat-surat kepada kota-kota, dua senat dan jumlah parlemen yang sama - adalah sebuah negara negara despotik, dan selama negara tersebut masih terdiri dari unsur-unsur yang sama (kelas-kelas yang bertikai), tidak mungkin negara tersebut menjadi negara monarki.” Kesadaran akan perlunya, demi kepentingan reformasi politik itu sendiri, untuk menghapuskan perbudakan, serta kesadaran akan perlunya redistribusi kekuasaan agar sesuai dengan redistribusi kekuasaan politik, terlihat jelas dari penalarannya.

Kode hukum

Kaisar Nicholas I adalah orang pertama yang memutuskan untuk menciptakan sistem legislasi yang kuat. Arsitek sistem ini adalah Speransky. Pengalaman dan bakatnyalah yang ingin dimanfaatkan oleh kaisar baru, mempercayakan kepadanya penyusunan Kode Hukum Kekaisaran Rusia. Speransky mengepalai departemen ke-2 dari Kanselir Yang Mulia Kaisar. Di bawah kepemimpinan Mikhail Mikhailovich, pada tahun 1830, “Kumpulan Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia” disusun dalam 45 volume, termasuk Hukum, dimulai dengan “Kode” Tsar Alexei Mikhailovich (1649) hingga akhir masa pemerintahan. dari Alexander I. Pada tahun 1832, 15 jilid “Kode Hukum Saat Ini Kekaisaran Rusia” diterbitkan. Sebagai hadiah untuk ini, Speransky menerima Ordo St. Andrew yang Dipanggil Pertama. Pada pertemuan khusus Dewan Negara pada bulan Januari 1833, yang didedikasikan untuk penerbitan edisi pertama Kode Hukum Kekaisaran Rusia, Kaisar Nicholas I, melepas Bintang St.Andrew, menaruhnya di Speransky, yang kemudian menjadi senator dan gubernur Chernigov. Cucu mereka, Pangeran Mikhail Rodionovich Kantakouzene, pada tahun peringatan seratus tahun kakek buyutnya, sebagai tanda penghormatan atas jasa kakek buyutnya, menerima hak untuk mengambil nama belakangnya dan selanjutnya dipanggil Hitung Speransky.