Kekejaman merupakan ciri karakterologis kepribadian yang berkaitan langsung dengan aspek moral dan psikologis dari kepribadian itu sendiri. Kekejaman adalah suatu sikap yang diungkapkan terhadap orang lain atau hewan, yang menyiratkan kekasaran, penderitaan, ketidakmanusiawian, penghinaan dan bentuk kekerasan lainnya.
Ada juga aspek lain dari definisi kekejaman yang mencakup menikmati penderitaan orang lain melalui tindakan yang tidak dapat diterima dalam budaya tertentu. Oleh karena itu, pertanyaan tentang bagaimana memerangi kekejaman dapat diselesaikan dari sudut pandang perbedaan pendekatan-pendekatan tersebut, dan juga memiliki karakteristik tersendiri dalam komunitas budaya yang berbeda. Lagi pula, apa yang bagi sebagian orang mungkin dianggap memalukan dan tidak dapat diterima, bagi perwakilan budaya lain dapat mendatangkan kesenangan dan dihormati atau mengungkapkan rasa hormat.
Yang umum dari semua manifestasi kekejaman adalah kesadaran akan tindakan destruktif. Konsep ini terpisah dari ledakan afektif berupa agresi atau bahaya yang disebabkan oleh obat-obatan atau penyakit mental. Dengan kekejaman, selalu ada pemahaman seseorang tentang konsekuensi tindakannya terhadap orang lain dan kesadaran akan arah kehancurannya.
Kekejaman, sebagai suatu kebiasaan, melekat pada orang-orang dengan gangguan jiwa tertentu. Keragaman penyimpangan dan kedalamannya dapat dipicu oleh trauma psikologis seseorang, momen kritis dalam keadaan hidup, atau dalam proses perlakuan buruk yang berkepanjangan terhadap orang itu sendiri, yang mengakibatkan persepsi yang memadai tentang dunia. terganggu.
Kecenderungan berperilaku kejam melekat pada diri setiap orang, begitu pula sebaliknya. Ini berarti bahwa mereka yang kejam mampu melakukan tindakan kasih sayang yang murah hati, dan mereka yang telah lama bersabar dan mengasihani bisa menjadi sangat kejam terhadap orang-orang yang sebelumnya mereka lindungi. Sampai kekejaman terwujud dalam dunia aktif, seseorang tidak dapat mengklaim dirinya sepenuhnya mengenal dirinya sendiri dan mengendalikan perilakunya.
Semakin kuat dan dalam seseorang menyembunyikan kekejamannya, semakin kuat hal itu bisa terjadi. Oleh karena itu, para ibu yang tidak mengenali kualitas ini dalam dirinya dapat menganiaya anak-anaknya, anak-anak dapat mengintip mata anak kucing yang masih hidup, dan ahli bedah dapat melakukan operasi tanpa anestesi.
Apa itu kekejaman
Kekejaman seringkali identik dengan agresi, namun konsep-konsep ini tidak dapat menggantikan satu sama lain. dipenuhi perasaan (takut, lapar, membela diri, posesif), dan kekejaman yang hampa. Ini melambangkan ketidakpedulian total terhadap perasaan dan kebutuhan orang lain, kurangnya pemahaman bahwa orang lain mungkin terluka, sedih atau tersinggung. Kekejaman hanya melekat pada manusia dan tidak ada hubungannya dengan dunia hewan; yang ada adalah agresi murni, yang selalu mencerminkan kebutuhan realitas, baik itu mendapatkan makanan atau mempertahankan wilayah. Tidak ada hewan yang mampu menyebabkan penderitaan pada orang lain demi kesenangannya sendiri.
Banyak yang percaya bahwa kekejaman ditujukan untuk menjaga keunikan ego dan eksklusivitas diri sendiri dengan menggunakan kekuatan dan kekuasaan atas orang lain. Yang lain percaya bahwa kekejaman adalah cara pertahanan, mengantisipasi kemungkinan pukulan dari lawan yang lebih kuat atau secara bertahap melemahkannya dengan serangan terus-menerus. Teori peristiwa psikotraumatik menggambarkan kekejaman sebagai semacam ketidakpekaan yang melingkupi orang yang terlalu rentan yang, karena tidak mampu mengatasi ketidakadilan dan rasa sakit yang diakibatkannya, telah sepenuhnya mematikan kepekaannya terhadap dunia. Pada saat yang sama, inti kepribadian yang rentan tetap ada di dalam diri Anda, dan jika Anda berhasil melewati semua hambatan kekejaman, Anda mungkin akan bertemu dengan seorang anak ketakutan yang membutuhkan dukungan.
Kekejaman selalu mencerminkan ketidakpuasan terhadap diri sendiri atau manifestasi kehidupan seseorang, yang menjadikan orang lain bertanggung jawab dan bukannya perubahan di pihak seseorang. Ini adalah sifat yang menyembunyikan masalah internal yang mendalam, seperti kerentanan dan kerumitan yang berlebihan, upaya untuk menunjukkan kekuatan yang tidak ada.
Orang yang kejam dianggap kuat dan hampir mahakuasa (karena kurangnya kepekaan dan menurunnya prinsip moral), tetapi sifat ini tidak positif dan kuat di antara yang lainnya. Karena tidak ada faktor penghambat internal dan eksternal (lebih tepatnya, kepekaan terhadap faktor tersebut), manifestasinya menjadi lebih kuat setiap saat. Jadi, mula-mula seseorang bisa menghina orang lain, lalu menampar kepala, lalu memukulinya hingga patah tulang dan lebam yang parah, dan jika semuanya tidak dihentikan secara paksa pada tahap ini, maka kekejaman tersebut berupa penyiksaan, sadisme dan pembunuhan. Oleh karena itu, ini adalah tragedi yang mempercepat diri sendiri dan seringkali berakhir dengan kejahatan.
Orang yang melakukan kekerasan biasanya mengalami kesulitan berkomunikasi, tidak memiliki orang yang dicintai, tetapi memiliki banyak masalah internal. Orang-orang seperti itu meninggalkan dirinya sendiri dengan masalahnya, dan dunia batin mereka terus-menerus sakit, mungkin itu sebabnya kepekaan terhadap rasa sakit orang lain hilang.
Satu-satunya periode manifestasi kekejaman sebagai suatu norma adalah periode singkat masa kanak-kanak, ketika anak belajar mengendalikan lingkungan emosionalnya sendiri dan sibuk menjelajahi dunia secara aktif. Pada tahap-tahap tertentu, ada kebutuhan untuk menimbulkan rasa sakit pada orang lain, sehingga melalui pengalaman pribadi akan muncul pemahaman tentang penolakan terhadap hal ini, tanggapan akan diterima dan konsekuensinya akan terwujud. Masalah dimulai ketika periode ini berakhir, namun kekejaman masih tetap ada.
Alasan kekejaman
Kekejaman memiliki banyak wajah dalam manifestasinya, namun tidak ada satu orang pun yang belum pernah mengalaminya. Beberapa orang lebih beruntung dan hanya mendengarnya di berita, sementara yang lain selalu tinggal di sana. Penyebab perilaku kekerasan sama banyaknya dengan jumlah kasus, namun semuanya dapat dibagi ke dalam beberapa kategori.
Alasan paling umum adalah ketidakpuasan terhadap kehidupan seseorang, di mana akumulasi stres dan kejengkelan membutuhkan pelampiasan. Biasanya yang paling dekat dan paling tidak terlindungi menjadi penangkal petir (dalam keluarga mereka adalah anak-anak, di tempat kerja mereka adalah bawahan, di tempat sepi mereka adalah binatang dan dahan pohon). Keadaan campur aduk antara kemarahan dan ketidakberdayaan ini memerlukan penyesuaian psikologis, karena... lama kelamaan menyebabkan gangguan psikosomatis (biasanya sistem kardiovaskular) dan mengganggu interaksi sosial individu.
Hal ini diikuti dengan kesalahpahaman atau ketidakpedulian terhadap perasaan orang yang dirugikan. Seringkali orang tidak dapat memahami bagaimana mereka menyebabkan kerugian melalui kata-kata dan tindakan mereka, terutama jika mereka tidak diberitahu mengenai hal tersebut. Dalam situasi di mana orang tersebut tidak mengalami gangguan emosi yang serius, tanggung jawab atas pelecehan tersebut ada pada keduanya. Jika Anda tidak menyenangkan, terluka, tersinggung, tetapi Anda terus berpura-pura bahwa semuanya normal, baik secara langsung maupun tidak langsung menjelaskan bahwa perlakuan seperti itu menyakiti Anda, maka orang lain tidak akan dapat mengetahui hal ini secara telepati, apalagi dia mungkin percaya bahwa ini adalah jenis perawatan yang Anda sukai.
Kekejaman, sebagai pengganti agresi, semakin terwujud seiring dengan berkembangnya masyarakat serta norma dan aturannya. Ketika seseorang tidak memiliki kesempatan untuk menunjukkan ketidakpuasan dan agresi, mempertahankan sudut pandangnya di depan atasan yang otoriter, maka besar kemungkinan dia akan hancur dalam keluarga. Jika pendidikan dalam keluarga dibangun di atas pengendalian perasaan dan penyerahan diri sepenuhnya, maka lama kelamaan orang tersebut akan menunjukkan kekejaman di semua tempat lain yang tersedia. Perilaku ini mungkin memang terlihat seperti kekejaman, tidak masuk akal, namun nyatanya merupakan agresi yang menggantikan dan memerlukan cara-cara implementasi yang konstruktif.
Jika di masa kanak-kanak seseorang kehilangan pengalaman rasa sakit dan tidak memperoleh pemahaman tentang konsekuensi tindakannya, maka manifestasi kejam dapat sering terjadi dalam perilakunya, tanpa niat jahat, tetapi semata-mata karena kurangnya pemahaman. Kondisi ini mirip dengan kelainan patologis pada jiwa, gangguan perkembangan dan kemunduran.
Penyebab kekejaman yang paling mengerikan dari segi akibat-akibatnya adalah keinginan untuk membalas dendam atas rasa sakit yang diderita. Konsekuensi berbahaya dari kategori ini disebabkan oleh kenyataan bahwa seseorang memilih cara yang paling menyakitkan dan mengerikan untuk membalas pelaku - dari emosional hingga fisik, sering kali merentangkannya dalam jangka waktu yang lama dan mempengaruhi tempat yang paling sensitif. Ini terjadi ketika rasa sakit di dalam diri seseorang telah membakar semua perasaan yang tersisa dan membawanya ke dalam kegilaan.
Penyebab kekejaman yang terakhir adalah yang paling sulit dan memakan waktu lama dalam rehabilitasi mereka, serta persepsi dunia yang melekat sejak masa kanak-kanak. Seseorang yang dibesarkan dalam kondisi yang kejam percaya bahwa ini bukan hanya norma, tetapi juga perwujudan cinta, dan memperbaiki pandangan dunia seperti itu membutuhkan usaha, waktu yang sangat besar dan tidak selalu berakhir dengan sukses.
Jenis kekejaman
Jenis-jenis kekejaman dapat dibedakan berdasarkan objek yang dituju - terhadap manusia dan hewan (biasanya pembagian ini digunakan dalam aspek hukum untuk menjatuhkan hukuman berdasarkan pasal tertentu). Sistem lain yang membedakan jenis kekejaman didasarkan pada manifestasi dan tingkat keparahannya.
Jadi, ada kekejaman yang tersembunyi ketika seseorang tidak bertindak secara langsung. Hal ini bisa berupa komentar sinis yang terlihat seperti pujian namun meremehkan, atau tanpa sengaja menumpahkan kopi panas ke pangkuan orang lain. Kekejaman terbuka, kebalikan dari yang pertama, biasanya merupakan manifestasi yang lebih berani dan pertanda konsekuensi negatif. Di sini, peran penting dimainkan oleh pengalaman yang diperoleh sebelumnya, yang tetap menyakitkan, dan kemudian seseorang, pada situasi yang mengingatkannya sekecil apa pun, dapat bereaksi dengan peningkatan agresivitas, bahkan ketika sesuatu tampak baginya. Namun selain momen-momen sulit seperti itu, kekejaman terbuka juga mencakup penderitaan fisik, kekerasan emosional dan intimidasi, penghinaan yang disengaja, dan manifestasi lainnya. Kerangka legislatif mengatur hukuman khusus untuk kekejaman terbuka, karena ini adalah satu-satunya jenis kekejaman yang dapat dibuktikan dan paling berbahaya.
Dibenarkan juga mengacu pada manifestasi kekejaman, ketika seseorang memahami segala sesuatu melalui filter tertentu, menemukan penjelasan untuk ini, tetapi dengan keras kepala tidak mau melihat kenyataan. Menyajikan segala sesuatu dalam warna-warna suram dan mengalihkan penekanan ke sisi buruknya dapat merusak kehidupan baik orang itu sendiri maupun orang-orang disekitarnya, selain itu juga membentuk suatu persepsi tertentu terhadap dunia, dimana setiap orang dianggap musuh atau merencanakan sesuatu. , yang berarti mereka tidak pantas mendapatkan belas kasihan. Manifestasi lain dari kekejaman kecil mencakup ejekan terus-menerus, ejekan, panggilan dengan julukan yang menyinggung, dan manifestasi sehari-hari yang kecil namun merusak.
Berbagai ahli menawarkan cara berbeda untuk menangani kekejaman: bisa berupa pemenjaraan, perawatan psikiatri wajib atau sukarela, konsultasi psikoterapi, perubahan aktivitas, penyesuaian proses pendidikan, percakapan langsung dengan sebutan hubungan yang tidak dapat diterima. Itu semua tergantung pada bentuk dan tingkat keparahan manifestasi sifat kepribadian tertentu dalam kehidupan.
Karena kekejaman khusus berkaitan dengan konsep evaluatif, pemahaman isinya memerlukan pendekatan interdisipliner yang terintegrasi. Kajian ini tidak bertujuan untuk mengkaji secara komprehensif fenomena kekejaman tertentu, karena pengetahuan tentang sifatnya tidak dapat dibatasi hanya pada satu arah saja. Kami membatasi kajiannya pada permasalahan yang muncul dalam klasifikasi kejahatan.
Penting juga untuk mempertimbangkan fakta bahwa dalam psikologi Kazakstan, masalah kekejaman sebagai masalah independen yang melampaui konsep agresivitas dan kekerasan mulai dipertimbangkan relatif baru-baru ini. Kriminologi dalam negeri juga berada dalam posisi serupa, yang baru-baru ini mulai secara sistematis menjelaskan kekejaman tertentu dalam melakukan kejahatan.
Banyak peneliti, ketika mengeksplorasi konsep “kekejaman khusus”, beralih ke kamus penjelasan bahasa Rusia. Secara khusus, dalam kamus S. I. Ozhegov, “kekejaman diungkapkan melalui konsep “kejam”, yaitu sangat keras, tanpa ampun, tanpa ampun.”
Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa kekejaman khusus mengandaikan tingkat tertinggi dari manifestasi kekejaman dan tanpa ampun ketika melakukan kejahatan. Namun, agak mengkhawatirkan bahwa kekejaman diartikan sebagai kekejaman dan tanpa belas kasihan yang ekstrem. Berapa tingkat kekejamannya agar dapat diakui sebagai kekejaman yang khusus (khusus)?
Dalam literatur hukum pidana dikemukakan berbagai pendapat mengenai masalah ini. Terkadang Anda dapat menemukan pernyataan bahwa konsep “kekejaman” dan “kekejaman khusus” adalah setara. Namun, sebagian besar penulis mencoba menunjukkan perbedaan antara konsep-konsep ini, dengan memperhatikan aspek-aspek tertentu dari masalah yang sedang dipertimbangkan. Misalnya, S.K. Pitertsev percaya bahwa “pembunuhan yang dianggap sangat kejam harus ditandai dengan tingkat kekejaman yang ekstrem - kekejaman yang sangat biasa, luar biasa, dan luar biasa.”
G.I. Chechel berpendapat bahwa “kekejaman khusus adalah aspek kualitatif dan kuantitatif yang lebih tinggi dari suatu tindakan dalam kaitannya dengan konsep kekejaman.” Ia mengkritik rumusan kekejaman khusus seperti “ketidakpedulian yang mengerikan”, “keparahan yang mencengangkan”, “kekejaman yang luar biasa”, “perwujudan naluri binatang”, “kekejaman yang ekstrim” dan lain-lain, karena tidak jelas dan tidak terbatas serta tidak mengungkapkan isi dari kekejaman tersebut. konsep “kekejaman khusus” dan tidak memberikan apa pun untuk dipraktikkan.
Menurutnya, “lebih tepat jika kita fokus pada identifikasi “bentuk ekspresi hukum yang paling dapat diterima” mengenai kekejaman tertentu dalam pembunuhan.”
Tidak mudah membedakan kekejaman “biasa” dengan kekejaman khusus dalam pembunuhan. Namun hal ini harus dilakukan, karena hanya adanya kekejaman khusus dalam tindakan pelaku yang merupakan pembunuhan yang memenuhi syarat.
Literatur khusus mencatat bahwa mengklasifikasikan suatu tindakan sebagai “sederhana” atau sangat kejam atau umumnya tidak kejam tidak hanya bergantung pada penilaian subjek, afiliasi sosial dan status sosialnya, prinsip dan pandangan moral, kecerdasan, budaya, dll. Keputusan Pertanyaan ini tergantung pada suasana moral dan psikologis masyarakat dan nilai-nilainya, pada tingkat moralitas dan gagasan tentang baik dan jahat, batas-batas kekerasan dalam kelompok sosial di mana pejabat yang harus menjawabnya berada.
Kekejaman adalah sifat murni manusia; itu tidak ada di alam. “Serigala yang membunuh seekor domba tidaklah kejam, karena ia bertindak berdasarkan naluri alaminya untuk memuaskan rasa lapar.”
Namun, seseorang yang membunuh orang lain demi mencapai beberapa tujuan dasarnya menunjukkan kekejaman karena dia menyadari maksiat perbuatannya. Seseorang dapat menunjukkan kekejamannya terhadap semua makhluk hidup. Pertama-tama, dia menunjukkannya dalam hubungannya dengan jenisnya sendiri. Karakteristik manusia ini telah lama dinyatakan dalam kata-kata bahwa “manusia paling baik dalam mengawetkan batu dan logam, lebih sedikit tumbuhan, bahkan lebih sedikit hewan, dan paling tidak manusia.”
Pada intinya, kekejaman adalah misantropi. Orang yang mencintai kemanusiaan tidak akan menimbulkan siksa dan penderitaan pada orang lain, dan menyiksa dan menyiksa orang lain itulah yang merupakan tanda utama kekejaman.
Oleh karena itu, pakar kajian kekejaman kriminal, Yu.M. Antonyan, mendefinisikan perilaku kejam sebagai “penindasan dan penderitaan yang disengaja dan bermakna terhadap orang lain demi dirinya sendiri atau untuk mencapai tujuan lain, atau sebagai ancaman terhadap kejahatan. penderitaan tersebut, serta tindakan dimana subjek mengizinkan atau seharusnya memperkirakan bahwa akibat tersebut akan terjadi.”
Dalam paragraf “i” Bagian 1 Seni. 54 Bagian Umum KUHP Republik Kazakhstan menyatakan bahwa “keadaan yang memberatkan suatu kejahatan adalah perbuatannya dengan kekejaman, sadisme, ejekan, dan juga penyiksaan terhadap korbannya.”
Bagian Khusus KUHP Republik Kazakhstan memuat sejumlah pasal yang mengatur peningkatan tanggung jawab atas kejahatan terhadap seseorang yang dilakukan dengan kekejaman tertentu. Misalnya, ini termasuk:
P. "d" bagian 2 seni. 96 KUHP Republik Kazakhstan (pembunuhan dilakukan dengan kekejaman tertentu); - seni. 102 KUHP Republik Kazakhstan (hasutan untuk bunuh diri atau percobaan bunuh diri melalui ancaman, perlakuan kejam atau penghinaan sistematis terhadap martabat manusia); ayat "b" bagian 2 seni. 103 dan paragraf “c”, bagian 2 Seni. 104 KUHP Republik Kazakhstan (penindasan yang disengaja terhadap kesehatan yang berat dan sedang, dilakukan dengan kekejaman khusus, ejekan atau penyiksaan terhadap korban, serta terhadap orang yang diketahui pelaku berada dalam keadaan tidak berdaya. negara); Seni. 107 KUHP Republik Kazakhstan (penyiksaan); dan sebagainya.
Patut dicatat bahwa pembuat undang-undang, bersama dengan konsep “kekejaman khusus”, dalam banyak pasal KUHP Republik Kazakhstan menggunakan konsep lain yang dekat dengannya, seperti: “perlakuan kejam”, “penghinaan sistematis terhadap martabat manusia. ”, “penindasan”, “penyiksaan”, “penyiksaan”, “sadisme”, “menyebabkan penderitaan fisik atau mental”, “memanfaatkan keadaan korban yang jelas-jelas tidak berdaya”. Pada saat yang sama, dalam paragraf “e”, bagian 2 Seni. 96 KUHP Republik Kazakhstan hanya menggunakan satu konsep - “kekejaman khusus”.
Konstitusi Republik Kazakhstan dalam Seni. Pasal 21 menyatakan bahwa “martabat individu dilindungi oleh negara, tidak seorang pun boleh menjadi sasaran penyiksaan, kekerasan, atau perlakuan atau hukuman lain yang kejam atau merendahkan martabat.”
Tindakan tersebut dianggap oleh Konstitusi negara tersebut sebagai pelanggaran hak asasi manusia yang dicanangkan dalam Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia. Yang menarik dalam konteks masalah yang sedang dibahas adalah definisi penyiksaan yang diberikan dalam Konvensi Menentang Penyiksaan dan Perlakuan atau Penghukuman Lain yang Kejam, Tidak Manusiawi dan Merendahkan Martabat Manusia tanggal 10 Desember 1984, yang menyatakan bahwa “penyiksaan berarti setiap tindakan yang dilakukan seseorang. dengan sengaja menimbulkan kesakitan atau penderitaan fisik yang hebat, baik fisik maupun mental, oleh atau atas anjuran seorang pejabat, dengan tujuan memperoleh keterangan atau pengakuan darinya atau orang ketiga, atau menghukumnya atas perbuatan yang telah dilakukan atau dicurigainya. telah berkomitmen. Konsep ini tidak mencakup rasa sakit dan penderitaan yang timbul semata-mata karena perampasan kebebasan yang sah, mengingat kondisi yang melekat dalam pembatasan hak tersebut.”
Dengan demikian, konsep “penyiksaan” menurut hukum internasional dikaitkan dengan penderitaan tidak hanya secara fisik, tetapi juga mental. Aturan penentuan medis forensik tentang tingkat keparahan cedera tubuh, yang disetujui atas perintah Kementerian Kesehatan Republik Kazakhstan tanggal 20 Desember 2004 No. 875/1, membedakan penyiksaan dan penyiksaan berdasarkan sifat tindakannya:
“Siksaan adalah perbuatan yang menimbulkan penderitaan dengan cara perampasan makanan, minuman atau kehangatan yang berkepanjangan, atau dengan menempatkan atau meninggalkan korban dalam keadaan tidak sehat dan perbuatan lain yang sejenis.
Penyiksaan adalah tindakan yang berhubungan dengan penderitaan yang berulang-ulang atau berkepanjangan – mencubit, memotong, menyebabkan beberapa luka ringan dengan benda tumpul atau tajam, terkena faktor termal dan tindakan serupa lainnya.”
Oleh karena itu, siksaan adalah penderitaan, dan penyiksaan adalah penderitaan, tetapi rasa sakit dan penderitaan pada dasarnya adalah hal yang sama. Bedanya, penderitaan tidak hanya bersifat fisik, tetapi juga moral. Namun, rasa sakit tidak hanya bersifat fisik.
Dalam Kamus Penjelasan Bahasa Rusia, konsep-konsep tersebut dijelaskan sebagai berikut:
“Siksaan adalah siksaan, penderitaan. Penderitaan adalah rasa sakit fisik atau moral, siksaan. Menyiksa berarti menyiksa dengan kejam (secara fisik atau moral). Mengolok-olok berarti mengolok-olok seseorang atau sesuatu dengan cara yang jahat dan menghina. Sadisme adalah penyimpangan seksual di mana perasaan seksual dipuaskan dengan menimbulkan rasa sakit fisik pada orang lain, keinginan untuk melakukan kekejaman, dan menikmati penderitaan orang lain.”
Sebagaimana kita lihat, sangat sulit membedakan konsep-konsep yang digunakan dalam undang-undang. Mereka hampir identik. Oleh karena itu, dalam hukum pidana diajukan usulan untuk mengefektifkan istilah-istilah yang digunakan.
Siksaan dan penyiksaan adalah cara yang berbeda untuk menyakiti korban, dan penyiksaan adalah penderitaan yang disengaja.
Namun, mengingat konsep-konsep ini dan konsep-konsep di atas berarti menimbulkan penderitaan fisik, atau moral, atau keduanya pada saat yang bersamaan, maka dapat disimpulkan bahwa semuanya adalah kasus kekejaman yang khusus.
Dengan demikian, perilaku kejam (kekejaman) adalah penderitaan fisik dan (atau) moral yang disengaja.
Kekejaman mencakup penyiksaan, penyiksaan, penindasan, dan sadisme, karena semua definisi ini mengungkapkan aspek berbeda dari satu fenomena - penderitaan fisik dan (atau) moral (mental). Tampaknya kekejaman khusus dalam pembunuhan terletak pada penderitaan fisik dan (atau) moral khusus pada korban, yaitu. penderitaan yang parah, cukup lama, berulang atau satu kali saja. (lihat Lampiran A)
Pelakunya tidak hanya merampas hal paling berharga yang dapat dimiliki seseorang - nyawanya, tetapi juga secara sadar dan sengaja menyebabkan penderitaan fisik dan (atau) moral tambahan, kuat, berkepanjangan. Ini adalah kombinasi dari proses pembunuhan dengan penderitaan fisik dan (atau) moral tambahan yang disengaja dan berkepanjangan yang berada di luar cakupan proses menyebabkan kematian, yang membentuk konsep “kekejaman khusus”.
Hal ini mengungkapkan kekejaman dan kekejaman yang tidak manusiawi dari orang yang bersalah. Kita harus setuju dengan pendapat penulis karya “Kejahatan yang Dilakukan dengan Kekejaman Khusus”, yang menyatakan bahwa: “kekejaman tertentu adalah tindakan yang disengaja (atau tidak adanya tindakan) yang menyertai atau mengikuti kejahatan kekerasan, yang tidak diperlukan untuk dilakukannya dan terjadinya akibat yang biasa terjadi “yang menyebabkan korban atau sanak saudaranya mengalami penderitaan tambahan, biasanya parah, secara fisik atau mental.”
“Tampaknya bahkan kekuatan gelap Sauron tidak dapat membuat raja marah seperti ini,” pikir Legolas, yang menjalani jam-jam terakhirnya di penjara sebelum hukumannya.
Thranduil terbiasa memerintah, mengendalikan segala sesuatunya, dan dia tidak pernah mengharapkan tindakan seperti itu dari rakyat setianya, terutama dari putranya sendiri. Kepahitan dan ketidakpuasan membanjiri. Keputusasaan mengambil alih ketika kata-kata penting itu diucapkan di Crow Heights. Dia tidak bisa membiarkan satu-satunya pewarisnya berkeliaran tanpa tujuan di seluruh dunia. Mustahil untuk secara pribadi memadamkan satu-satunya secercah cahaya di ruangan gelap di mana seseorang harus menghabiskan kekekalan, menyesali dan menyiksa. Namun bagaimana cara mencapai ketundukan ketika mereka memunggungi Anda? Selalu ada jalan keluar. Ini mungkin kejam, tapi efektif.
Saat Pangeran Mirkwood berbaring tengkurap di ranjang keras di rumah sakit beberapa jam kemudian, merasakan aliran darah tipis mengalir di punggungnya yang tersiksa, dia teringat akan mata ayahnya. Tak berdasar, menembus ke dalam jiwa. Bertentangan dengan kepercayaan umum, mereka membicarakan banyak hal... hal-hal yang tidak akan pernah diungkapkan oleh bibir. Dan meskipun rasa sakit dan kebencian membara, Legolas memahami ayahnya, karena mereka berdua menghitung cambukan. Dia bisa saja tidak menyetujuinya, mengutuknya, dan bahkan membencinya, tapi dia memahaminya tidak seperti orang lain.
Pewaris itu bergidik dan mendesis, merasakan sentuhan ringan di punggungnya. Dan kemudian aku mendengar isak tangis Tauriel yang tak terkendali. Mantan kepala pengawal kerajaan tidak lagi menyerupai dirinya yang dulu. Rasa sakit karena kehilangan cinta adalah sesuatu yang harus dia tanggung sepanjang sisa hidupnya. Dan hanya persahabatan yang tersisa bersama mereka, tanpa pamrih dan tidak dapat dihancurkan. Oleh karena itu, membayangkan suatu hari nanti menikah dengan orang lain sepertinya tidak seseram beberapa bulan lalu, saat hatinya masih bebas.
Dan pada malam harinya sang pangeran bermimpi ayahnya datang. Dengan wajah pucat pasi, dia berdiri di samping tempat tidurnya dan membisikkan kata-kata yang nyaris tak terdengar dalam dialek kuno. Jari panjangnya menyentuh luka berdarah, menyembuhkan dengan kekuatan sihir kuno.
Legolas menanggung hukuman itu dengan bermartabat. Luka-lukanya sembuh dengan sangat cepat dan semangatnya meningkat ketika suatu hari uskup itu sendiri muncul di rumah sakit, bukan dalam mimpi, tetapi dalam kenyataan.
- Bagaimana perasaanmu? – raja bertanya tanpa banyak minat dan segera menambahkan, “apakah kamu siap untuk mengambil sumpah dan dengan gagah berani mengabdi demi kebaikan kerajaanmu, atau akankah kamu melarikan diri lagi?”
“Siap,” sang pangeran, yang sudah siap untuk memulai kewajibannya, menundukkan kepalanya setuju, “meskipun penguasa kerajaan berperilaku kejam.”
Thranduil tersenyum tipis dan berjalan ke satu-satunya jendela di rumah sakit.
- Kekejaman adalah konsep yang relatif. Kekejamanku terlihat oleh semua orang. Yang lain bertindak kejam tanpa memikirkannya. Mereka menghancurkan, mereka menghancurkan, dibutakan oleh perasaan, menyerah pada emosi, melupakan akal. Dan dengan ini mereka mendorong orang lain untuk melakukan tindakan yang lebih kejam.
Legolas menatap raja yang membeku di jendela. Dia tahu persis apa yang dia maksud dan, seperti setetes rasa malu, meresap ke dalam salah satu dari banyak lukanya. Sebelumnya, dia tak perlu malu dengan perbuatannya.
- Aku menjawab atas kelakuanku, bukan?
“Kamu menjawab raja yang kamu kecewakan,” dengan suara yang sama sekali tidak berwarna. - Apa yang akan kamu katakan pada ayahmu?
Pangeran mengambil beberapa langkah ke depan dan berhenti di belakang tuannya.
“Maafkan aku, ayah,” kata-kata itu terdengar seperti dari masa kanak-kanak.
- Pergilah, mereka sudah menunggumu. Lanjutkan tugas Anda, tanpa berbalik.
Legolas mengangguk dan pergi. Untuk pertama kalinya dalam beberapa bulan, dia merasa ceria dan tenang. Dia tidak mengharapkan emosi dari rajanya, tapi dia tahu betapa sulitnya dia menyembunyikannya.
Dan dia masih berdiri di dekat jendela, tersenyum sedih memikirkan pikirannya sendiri. Dia melakukan apa yang sepertinya akan membuat ahli warisnya menjauh selamanya. Aku memutuskan untuk memainkan permainan berbahaya, mempertaruhkan hatiku yang sakit, tapi aku menang.
- Dan maafkan aku, nak.
Kita sering mengeluh betapa kejamnya dunia terhadap kita. Kecaman kami jatuh pada penilaian jahat dari rekan kerja, agresi yang berasal dari remaja, dan sikap kejam pejabat kaya terhadap orang-orang yang berada di tingkat sosial yang lebih rendah. Apa itu kekejaman? Bagaimana cara menghadapinya? Kita akan mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan sulit ini tidak hanya dalam kenyataan di sekitar kita, tetapi juga di kedalaman kesadaran kita sendiri.
Karakteristik konsep
Psikologi umum menjelaskan secara rinci apa itu kekejaman. Menurut para ahli, kemampuan dan kemampuannya menimbulkan rasa sakit dan penderitaan pada manusia, hewan, dan alam. Seseorang dapat menyerang dengan tinjunya tidak hanya lawan bicaranya, tetapi juga barang-barang rumah tangga biasa: dia merusak furnitur, menghancurkan peralatan. Anda akan mengatakan bahwa tidak mungkin bersikap kejam terhadap benda mati. Ya, ini sebagian benar. Namun dalam kasus ini, ledakan emosi negatif bersifat tidak langsung. Lagi pula, seseorang bertindak kejam bukan terhadap barang-barang, tetapi terhadap orang yang membelinya, membelanjakan uang yang diperolehnya, dan dengan penuh kasih melengkapi rumahnya.
Bentuk kekejaman yang paling umum adalah kekerasan terhadap anak. Awalnya muncul karena ketidaktahuan: bayi tidak mengerti bahwa dengan melumpuhkan kucing, ia mendatangkan rasa sakit padanya. Seiring berjalannya waktu, pola asuh dan usia membuahkan hasil, anak mengembangkan kasih sayang, empati, dan kemampuan berempati. Dalam hal ini, kekejaman dapat dengan mudah dihilangkan. Jika seorang anak dengan sengaja melukai organisme hidup dan menikmatinya, bantuan psikolog sangat diperlukan.
Penyebab
Kita tidak terlahir sebagai orang jahat. Orang menjadi seperti ini setelah mengalami trauma atau stres yang parah. Hal ini biasanya terjadi di masa kanak-kanak, ketika jiwa yang rapuh tidak dapat mengatasi pengalaman yang mendalam. Melihat konflik dan penyerangan dalam keluarga, bayi menjadi sakit hati dan agresif. Mungkin ada beberapa alasan: dia meniru perilaku orang yang menyebabkan rasa sakit, atau dia bersimpati dengan korban dan menunjukkan kepahitan terhadap seluruh umat manusia karena penderitaan yang diderita oleh orang yang dicintainya.
Seorang remaja dapat mengembangkan kekejaman tertentu karena keegoisannya: ia dirugikan karena tidak diperhatikan di rumah, tidak dipuji di sekolah, dan tidak dipilih sebagai pemimpin di halaman. Karena tidak bisa mendapatkan reputasi dengan cara lain, dia melakukan kekerasan terhadap teman-teman dan keluarganya. Menariknya, beberapa bau tak sedap, seperti tembakau, juga menimbulkan serangan amarah. Bisa juga disebabkan oleh gangguan jiwa, penyakit somatik, faktor sosial, pengalaman cinta, bahkan menonton film aksi yang menampilkan kekejaman dan kekejaman.
Tipe utama
Kita telah mengetahui apa itu kekejaman dan mengapa hal itu terjadi. Sekarang mari kita soroti bentuk-bentuk utama yang diperolehnya dalam proses kontak orang jahat dengan dunia luar:
- Fisik. Kekejaman tersebut adalah kekerasan, penggunaan kekuatan fisik, pencederaan tubuh dan mutilasi.
- Tidak langsung. Sepertinya lelucon jahat, gosip, kutukan yang secara signifikan merusak kehidupan orang lain, membuatnya kesakitan dan kesulitan.
- Sifat lekas marah. Keadaan “di tepi jurang”, ketika perasaan negatif siap muncul pada ucapan, gerak tubuh, atau pandangan sekecil apa pun dari lawan bicara.
- Negativisme. Kekejaman “karena dendam”. Ini memanifestasikan dirinya dalam bentuk tindakan agresif yang tidak masuk akal yang bertujuan untuk menghancurkan aturan dan tradisi yang sudah ada.
Perlakuan kejam terhadap orang lain juga diwujudkan dalam bentuk ancaman, makian, makian, dan penghinaan. Dalam hal ini, kemarahannya bersifat verbal. Ini pada dasarnya mirip dengan yang tidak langsung, hanya saja tidak seperti itu, ia memiliki bentuk terbuka.
Bagaimana membantu korban
Kekejaman orang merupakan perasaan yang muncul dalam keadaan tertentu. Tidak selalu dan tidak pada semua orang. Keadaan berkembang sedemikian rupa sehingga tercipta lahan subur bagi tumbuhnya akar kejahatan. Biasanya yang menjadi korban adalah orang-orang yang merasa minder dan selalu merasa ragu dan khawatir. Mereka, seperti magnet, menarik orang-orang kejam yang ingin menjatuhkan berbagai macam hinaan di kepala mereka.
Jika seseorang sendiri tidak dapat keluar dari keadaan ini, orang-orang terdekat dan tersayang harus membantunya. Calon korban perlu dijelaskan bahwa dia adalah seorang individu, seorang pribadi. Dan tidak seorang pun berhak menyebut namanya, memukulinya, atau mengejeknya. Orang tersebut perlu disadarkan bahwa pelakunya sendiri terbelenggu oleh banyak kerumitan yang dia sembunyikan di balik agresi pura-pura. Pada saat yang sama, semua cara untuk mengatasi kompleksnya korban harus ditujukan untuk meningkatkan harga diri dan meyakinkannya akan kesuksesannya sendiri.
Metode perlindungan lainnya
Siapa pun yang mengalami kekejaman harus segera mengambil tindakan. Pertama, mendaftar di sekolah seni bela diri. Setelah mempelajari teknik pertahanan diri, korban akan dapat menerapkannya dalam praktik - pada pelakunya. Beberapa ahli berpendapat bahwa tidak ada gunanya merespons dengan kemarahan terhadap agresi. Namun beberapa psikolog masih yakin bahwa perubahan perilaku membuat orang yang kejam menjadi pingsan. Dia tidak mengharapkan tekanan dan kemunduran seperti itu.
Kedua, Anda perlu meminta bantuan. Jika perilaku agresif datang dari anak, maka bicarakanlah dengan orang tua dan gurunya. Ketika orang dewasa menunjukkan kekejaman, mereka akan memberikan dukungan yang signifikan, tidak hanya melindungi Anda dari pelaku, namun juga menentukan hukumannya jika tindakannya sangat kejam. Dalam kasus kekejaman verbal, Anda dapat mengabaikan kata-kata yang tidak menyenangkan atau menanggapinya dengan humor - lawan akan segera bosan membuang-buang energinya dan dia akan mencari objek lain untuk diklaim.
Apa itu kekejaman? Ini adalah fenomena yang bisa dihilangkan sepenuhnya. Senjata terpenting dalam melawan agresi yang ditujukan kepada Anda adalah keteguhan, kepercayaan diri, keseimbangan batin, tindakan kompeten, dan kemampuan untuk membela diri sendiri.
Berdasarkan materi dari media asing Sumber: Surat kabar Christian Science Monitor tanggal 17 Mei 2004, artikel “Tentang Abu Ghraib dan perang itu sendiri: Melihat relativisme pelecehan”, penulis: Earl Martin, Pat
Berdasarkan materi dari media asing
Sumber:
Koran Christian Science Monitor tertanggal 17/05/04, artikel “Tentang Abu Ghraib dan perang itu sendiri: Melihat relativisme pelecehan”, penulis: Earl Martin, Pat Hostetter Martin
Sebagai penganut agama pasifis, kami, bersama seluruh dunia, sangat sedih dengan foto-foto yang menunjukkan kekejaman tidak manusiawi yang dilakukan di penjara Abu Ghraib. Kami ingin mengalihkan pandangan dari foto-foto ini dan mengatakan pada diri sendiri bahwa semua ini tidak terjadi, tapi...
Itu benar-benar terjadi. Betapapun menyakitkannya hal ini, kita harus mengakui kenyataan ini. Apa yang seharusnya menjadi reaksi kita?
Pihak berwenang terkait kini sedang menyelidiki dan bersiap untuk memberikan keadilan bagi individu yang diduga terlibat dalam penindasan. Meski berada dalam darurat militer, orang-orang ini tentu harus bertanggung jawab atas tindakan mereka. Hal ini ditetapkan oleh Perjanjian Nuremberg. Pada saat yang sama, terdapat sejumlah indikasi bahwa keseluruhan sistem, hingga komando, tidak hanya tidak mencegah, namun sebaliknya, mendorong perlakuan brutal terhadap tahanan Irak dan Afghanistan.
Ambil contoh, Prajurit Kelas Satu Lindy England, wanita muda yang wajahnya terlihat di beberapa foto. Dia akan diadili dan kemungkinan besar akan dihukum karena menganiaya warga Irak yang ditangkap. Tapi apakah dia benar-benar penjahat? Secara keseluruhan, Lindy adalah gadis yang ceria dan penuh rasa ingin tahu, tidak berbeda dengan putri dan saudara perempuan kami. Sebagai orang yang beriman, kami memilih untuk percaya bahwa, seperti setiap orang, ada bagian dari keilahian di Lindy England.
Hal ini berlaku untuk setiap tahanan Irak yang ada di foto. Terlepas dari biografi mereka, dan - menurut beberapa sumber - banyak dari mereka adalah orang-orang tidak bersalah yang ditahan selama pembersihan, kami lebih memilih untuk percaya bahwa Tuhan juga ada di dalam diri mereka. Apakah mereka melakukan kekejaman? Saya kira itu ya. Tanpa adanya investigasi yang jujur dan terbuka, kita tidak dapat menilai hal ini secara akurat. Tetapi bahkan jika mereka melakukan kejahatan, kita tidak dapat menganggap mereka sebagai penjahat, sama seperti kita tidak dapat menganggap Lindy England sebagai penjahat.
Di sinilah logika perang menjadi sangat menyedihkan!
Komitmen dilakukan di penjara Abu Ghraib
pelecehan yang tidak manusiawi
Kami menyebut satu sama lain "teroris" dan "kafir", "jahat" dan "baik", menganggap membunuh yang "jahat" adalah hal yang wajar. Jika kita berani membunuh, fakta baru mengenai kekejaman yang tidak berperikemanusiaan tidak bisa dihindari.
Sebelum AS melancarkan "perang preventif" di Irak, mereka yang menyangkal penggunaan metode kekerasan menawarkan alternatif nyata untuk menggulingkan Saddam Hussein secara damai. Salah satu rencana tersebut adalah menyerukan program kemanusiaan skala besar di Irak, sekaligus meluncurkan program untuk menetapkan Hussein sebagai penjahat perang dan melakukan pemeriksaan yang lebih ketat di seluruh negeri. Namun, tentu saja, sebagian besar “pasifis” tidak diikutsertakan dalam penyelesaian masalah karena dianggap “sangat naif”.
Namun apakah perang dan pendudukan merupakan langkah yang masuk akal?! Apakah benar-benar ada gunanya melakukan pengeboman, penggerebekan rumah-rumah di tengah malam, menangkap ribuan orang dan menjaga mereka dalam kondisi yang menjijikkan? Bagaimana kita bisa mengharapkan mereka mencintai kita setelah ini?! Bukankah ini suatu kenaifan? Apakah dunia menjadi lebih aman dan damai sejak dimulainya perang di Irak?
Saat ini, sebagian besar politisi dan komentator Amerika, yang mengomentari pelecehan di Abu Ghraib, berbicara tentang perlunya reformasi sistemis untuk mencegah situasi serupa terjadi lagi. Namun, ini bukanlah masalahnya. Kita harus memahami bahwa jika kita memilih jalan perang, kekerasan tidak bisa dihindari. Ini adalah inti dari perang. Perang adalah kekerasan.
