Dalam artikel ini kami menerbitkan 15 buku pilihan yang menurut kami akan membantu Anda belajar bahasa Polandia. Di sini Anda akan menemukan buku-buku yang tidak hanya berisi teori, tetapi juga latihan dalam bahasa Polandia. Semua buku teks bahasa Polandia telah kami uji dan percayalah, semuanya berhasil. Artikel ini juga berisi tautan ke toko tempat Anda dapat dengan mudah membeli semua buku teks dan buku yang tercantum di bawah.
Jadi mari kita mulai.
Hurra Po Polsku 1. Aneta Szymkiewicz, Małgorzata Małolepsza
Edisi modern diisi dengan tugas-tugas praktis, yang bertujuan untuk mengembangkan berbagai keterampilan komunikasi. Baik itu pidato atau tulisan. Buku ini juga berisi latihan yang mengembangkan persepsi bahasa yang lebih baik secara aural dan visual.
Hurra Po Polsku 2. Aneta Szymkiewicz, Małgorzata Małolepsza
Buku teks yang sangat populer. Ini dibagi menjadi 4 bagian utama yang mengembangkan keterampilan berikut: berbicara, menulis, membaca dan pemahaman bahasa. Temanya cukup modern dan tidak ketinggalan jaman. Di sini Anda akan berkenalan tidak hanya dengan bahasa Polandia, tetapi juga dengan adat istiadat, hari libur, dan karakteristik nasional Polandia. Buku ini juga berisi teka-teki silang, kuis, dan kompetisi yang menarik bentuk permainan akan memungkinkan Anda untuk lebih memahami materi.
Hurra Po Polsku 3. Aneta Szymkiewicz, Małgorzata Małolepsza
Edisi ulang ketiga dari buku teks populer. Buku teks ini ditujukan untuk siswa. Dia akan mengungkapkan pengetahuan Anda tentang bahasa Polandia dan mengajari Anda cara berkomunikasi topik yang berbeda: kehidupan sehari-hari, olahraga, masyarakat, dll. Buku teks ini juga memberi Anda kesempatan untuk melatih kosakata dan tata bahasa Anda sendiri.
Wasilewska D., Karolyak S. “Buku Teks Bahasa Polandia”
Buku teks ini sangat cocok bagi mereka yang baru mulai belajar bahasa atau bagi mereka yang ingin memperkuat pengetahuan yang sudah ada. Penekanan utama buku teks ini adalah pada pengenalan fonetik, ejaan dan tata bahasa bahasa Polandia. Ada juga bagian berisi latihan dan kunci latihan ini sehingga Anda selalu dapat menguji diri dan pengetahuan Anda.
"Ujian Kartu Tiang"
Materi ini akan membantu Anda mempersiapkan ujian. Berikut adalah semua pertanyaan yang mungkin ditanyakan kepada Anda dan terdapat jawaban yang terperinci dan jelas. Semua pertanyaan berkaitan dengan sejarah, budaya dan geografi Polandia. Ada juga referensi cepat pertanyaan dan jawaban. Materi ini tentunya akan membantu Anda mempersiapkan diri menghadapi ujian Pole Card.
D.Vasilevskaya. "Bahasa Polandia. Buku pelajaran"
Buku ini disusun dengan cara yang tidak biasa. Pertama Anda membaca teks sederhana dalam bahasa Polandia, kemudian Anda melihat kamus dan terjemahan teks tersebut. Lambat laun, Anda sampai pada kesimpulan bahwa terjemahannya semakin berkurang, dan semua yang ada di kamus lebih sedikit kata-kata diterjemahkan. Dan teksnya menjadi semakin kompleks setiap saat.
Przemysław E. Gębal “Od słowa do słowa toczy się rozmowa” (Percakapan terjadi dari kata ke kata)
Buku teks karya penulis Polandia, dirancang khusus untuk orang asing. Dari kata demi kata, mari kita beralih ke percakapan. Buku teks ini akan mempersiapkan Anda ke level B1 dan B2, tujuan utamanya adalah untuk mengembangkan keterampilan komunikasi yang diperlukan. Setelah kursus, Anda akan dapat melakukan percakapan sederhana.
M. Kowalska Marzena “O biznesie po Polsku” (Tentang bisnis dalam bahasa Polandia. Tingkat menengah B1, B2. Panduan belajar bahasa Polandia, pengenalan bisnis)
Sangat tutorial yang menarik, yang akan memperkenalkan Anda pada bahasa Polandia bisnis di level B1 dan B2. Cocok bagi Anda yang berencana bekerja di Polandia, dengan buku teks ini Anda akan menambah pengetahuan dan mampu melakukan dialog dalam lingkungan bisnis. Buku teks ini dibagi menjadi 14 topik spesifik, yang bersama-sama mencakup berbagai topik bisnis.
Stempek, A. Stelmach, S. Dawidek, A. Szymkiewicz “Krok po Kroku Polski A1+A2” (Melangkah di belakang melangkah PolandiaA1+A2)
Sebuah buku teks dari seri besar, ditulis oleh orang Polandia khusus untuk orang asing. Penting untuk dicatat bahwa buku teks tersebut memenuhi semua standar dan disertifikasi sebagai materi yang direkomendasikan untuk belajar bahasa Polandia sebagai bahasa asing.
Buku-buku yang tercantum di bawah ini adalah buku teks untuk belajar mandiri. Setiap buku mengembangkan keterampilan bahasa tertentu dalam diri Anda. Pilihannya cocok bagi mereka yang baru mulai belajar bahasa Polandia dari awal, serta bagi mereka yang ingin mengasah keterampilannya hingga sempurna!
Jezyk polski. Kedewasaan Korepetycje. (Bahasa Polandia. Guru.)
Seri buku teks baru untuk bimbingan belajar siswa sekolah menengah “OLDSCHOOL - old” sekolah yang bagus" - Ini pembelajaran yang efektif apa yang benar-benar Anda butuhkan. Seri ini disiapkan oleh para guru dan ahli metodologi berpengalaman bekerja sama dengan guru dan siswa itu sendiri.
Buku teks ini ditujukan untuk semua siswa sekolah menengah yang membutuhkan pembelajaran bahasa Polandia terus-menerus dan keinginan untuk mengetahui semua pertanyaan dan jawaban yang berguna untuk ujian di sekolah menengah atas. Buku ini juga akan sangat membantu para guru dan pendidik.
ilustrasi Sł pemilik fraseologiszny(Kamus bergambar unit fraseologis)
Ekspresi fraseologis adalah kombinasi kata yang paling menarik, paling mempesona dan mengejutkan dalam bahasa apa pun. Mereka tidak diatur oleh undang-undang atau peraturan apa pun, terkadang terlihat lucu, terkadang tidak logis, dan tentu saja hampir selalu demikian arti yang berbeda. Keakraban dengan mereka dan pengetahuan tentang penggunaan yang benar pasti akan membantu ketika belajar bahasa Polandia.
TS Mochalova. Polandia dari awal
Buku teks “Bahasa Polandia dari awal” ditujukan untuk pemula dan dapat digunakan keduanya tahap awal studi bahasa yang mendalam dan menyeluruh, dan untuk menguasai keterampilan dasar membaca, menulis dan percakapan dalam waktu sesingkat-singkatnya
“Ilustrowany słownik przysłów” (Kamus Peribahasa Bergambar)
Kamus peribahasa bergambar berisi peribahasa paling menarik dan penting yang dapat ditemukan di dalamnya Kehidupan sehari-hari. Kamus dibuat terutama untuk siswa sekolah dasar, tapi ini akan berguna baik untuk anak-anak maupun orang dewasa. Amsal menjelaskan dengan cara yang dapat diakses, yang masing-masing berisi cerita yang menggambarkan peribahasa. Semua cerita ditulis dengan humor. Hal ini membuat Anda membaca kamus seperti buku, sehingga Anda akan sangat sulit berhenti membacanya. Selain itu, ilustrasinya yang indah dan lucu membuat membaca menjadi sangat menyenangkan.
A.Częścik, J.Częścik “Tata bahasa co z głowy nie umyka”
Dalam buku ini Anda akan menemukan: kursus penuh Tata bahasa Polandia, ditulis untuk siswa, banyak metode yang sangat baik untuk menghafal materi (disorot dalam huruf tebal), baris fakta Menarik tentang bahasa (disorot dengan warna), tugas dan teka-teki non-tradisional (ditandai sebagai tanda tanya), daftar isi yang memungkinkan Anda menemukan materi yang Anda butuhkan dengan cepat.
Nama I.A. Bunin (1870-1953), pemenang Hadiah Nobel tahun 1933, dikenal di seluruh dunia. Itu setara dengan nama Pushkin, Lermontov, Tolstoy, Chekhov, Tyutchev. Ini merupakan kemuliaan dan kebanggaan sastra Rusia. Membaca Bunin memberikan momen-momen wawasan yang tak terlupakan dunia batin manusia, mengangkat dan memperkaya secara spiritual. “Dan penulis modern terbaik adalah Ivan Bunin, ini akan segera menjadi jelas bagi semua orang yang dengan tulus mencintai sastra dan bahasa Rusia!” - tulis M. Gorky pada tahun 1911.
Prosa Bunin dikenal luas oleh pembaca Rusia, terutama cerita-ceritanya. Topik mereka beragam. Ini adalah kehidupan bangsawan kuno (“Antonov Apples”, “Grammar of Love”), nasib dramatis orang-orang (“ Nafas mudah", "Kencan Terakhir", "Mimpi Chang"), diterangi oleh tragedi cinta, misteri nasib manusia, kemurnian jiwa manusia ("Senin Bersih", "Rumput Tipis"). Bunin melihat dengan baik keburukan peradaban borjuis. Kisah “Tuan dari San Francisco” dikhususkan untuk topik ini.
KE cerita terbaik Bunin memasukkan "Antonov Apples" (1900) - sebuah narasi liris tentang aspek puitis kehidupan bangsawan. Berpisah dengan masa lalu, penulis ingin mengenang anak cucu apa yang patut dikenang, apa yang layak dilestarikan selama berabad-abad. Keseluruhan cerita dipenuhi dengan suasana puitis; itu adalah prosa liris yang asli. “...Aku ingat awal musim gugur yang cerah. Agustus disertai hujan hangat. (...) Saya ingat awal, segar, pagi yang tenang... Saya ingat taman yang besar, serba keemasan, kering dan menipis, saya ingat lorong-lorong maple, aroma halus daun-daun berguguran dan - baunya Apel Antonov, aroma madu dan kesegaran musim gugur. Udaranya bersih sekali, seolah-olah tidak ada udara sama sekali…”
Perasaan dan deskripsi yang jelas tentang alam diselingi dengan kenangan orang-orang terkasih, kekhawatiran mereka sehari-hari, dan kehidupan dengan latar belakang pemandangan yang indah. "...Dan st-
Kehidupan impian Rina akan muncul di hadapanmu... Gadis dan wanita baik pernah tinggal di tanah bangsawan! Potret mereka menatapku dari dinding, kepala cantik aristokrat dengan gaya rambut kuno dengan lemah lembut dan feminin menurunkan bulu mata panjang mereka ke mata sedih dan lembut…”
Penulis dengan menyesal berpisah dengan masa lalu, yang dalam benaknya diselimuti kabut romantis, puisi sarang bangsawan, di mana aroma apel Antonov dan aroma Rusia berkuasa.
Dalam cerita “Rumput Tipis” (1913), orang sekarat Averky dipuitiskan. Dia mengingat kehidupan yang dia jalani, mencoba memahaminya, tetapi tidak menemukannya kata-kata yang tepat dan konsep. Dengan karya seninya, Bunin membuat pembaca merasakan isi kemanusiaannya, kedalaman perasaannya dan kebenaran keberadaannya. Kita melihat betapa banyak siksaan, kegelisahan dan kesedihan yang dialami Averky tanpa kehilangan kebaikan, kerendahan hati, keindahan spiritual, perasaannya makna yang tinggi makhluk.
Meninggalkan kehidupan ini, dia mencintai orang yang dicintainya dan mendoakan yang terbaik untuk semua orang. Dia tidak mempunyai rasa jahat terhadap menantu laki-lakinya, yang berselingkuh dari anak perempuannya, atau terhadap orang-orang yang berbuat jahat. Pembaca mengetahui bahwa sang pahlawan bekerja untuk orang asing selama tiga puluh tahun. Dan meskipun dia tidak mendapatkan usia tua yang damai, dia tetap menjaga keharmonisan dengan dunia. Averky merasakan dan melihat keindahan, mengagumi putrinya, lagu yang lembut dan penuh kasih terdengar di jiwanya. Dia diam-diam mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan.
Kisah “The Last Date” (1912) adalah sebuah karya dengan alur novelistik; menceritakan tentang cinta yang hilang dan tertipu. Di saat-saat kencan terakhir, pahlawan cerita, Andrei Streshnev, sangat sadar bahwa hidupnya dikorbankan untuk cinta dan dibakar dengan sia-sia, tidak membawa kebahagiaan baik baginya maupun bagi Vera, yang mengejar kebahagiaan ilusi di suatu tempat. di sana, jauh, di dunia lain, bersama orang lain. Setelah bertahun-tahun, ternyata keduanya sangat tidak bahagia, namun tidak ada jalan untuk kembali. “Dan, merasakan garam hangat dari air mata di bibirnya, mengalir di pipi dan kumisnya, Streshnev melemparkan kakinya dari tempat tidur dan meninggalkan ruangan.”
Dalam cerita ini ciri-ciri gaya naratif Bunin terlihat jelas. Kemampuan untuk menunjukkan dengan satu detail keadaan internal sang pahlawan dan gaya responsnya
hubungan dengan orang membuat Bunin mirip dengan Chekhov. Seorang pria berambut abu-abu dengan “wajah pudar karena cuaca” dirawat oleh orang tuanya seperti remaja. Sang ayah, yang "mabuk dan cerewet seperti biasa", memahami bahwa putranya mungkin akan mengalami hal itu tanggal terakhir dengan cinta lamanya. “Mau kemana, Andre? - dia bertanya dengan suara serak. - Tolong sampaikan salam tulus saya kepada Vera Alekseevna. Saya selalu sangat menghormatinya. -Siapa yang bisa kamu hormati? - jawab Streshnev. “Dan kenapa kamu selalu ikut campur dalam sesuatu yang bukan urusanmu?.. Streshnev, sambil mengertakkan gigi, mulai menaiki [di atas kuda].
Pertemuan itu sulit bagi keduanya, karena hidup hancur, takdir hancur. Bunin dengan tajam menunjukkan konflik, kontradiksi yang tragis. Tapi tidak ada yang bisa diubah. “Dia memandang Vera dan berbicara lebih tajam:
Mengapa Anda pergi - dan untuk siapa! - dari sejenis, dari
sukumu?
Dia berdiri dan berdiri tegak, menatap rambut hitam keringnya dengan mata jahat:
Saya berbicara tentang Anda dengan gembira, dengan hormat, selalu saja
bagaimana pendapatku tentang istriku.<...>Dan kamu jadi apa bagiku? Istri
Sungguh? Dan ada masa muda, kegembiraan, kemurnian…”
Prosa pra-revolusioner Bunin dipenuhi dengan sikap bermusuhan terhadap peradaban kapitalis. Hal ini secara jelas diungkapkan dalam cerita “The Gentleman from San Francisco” (1915). Tapi cerita ini bukan hanya tentang nasib pribadi - lagipula, pahlawannya tidak disebutkan namanya. Segala sesuatu dalam cerita ditujukan kepada takdir yang tragis dunia yang dilanda epidemi kurangnya spiritualitas.
Penulis berfokus pada sosok protagonis, yang termasuk dalam masyarakat terpilih, “yang menjadi sandaran semua manfaat peradaban: gaya tuksedo, kekuatan takhta, deklarasi perang, dan kesejahteraan hotel.” Bunin menyampaikan sikapnya terhadap masyarakat ini dengan nada ironi pedas, tidak termasuk simpati dan kasih sayang. Penulis menggambarkan “rakyat tertinggi umat manusia” dengan sinismenya, rendahnya selera dan kebutuhan, yang kesejahteraan ilusinya bertumpu pada kekejaman, kekayaan, dan kekuasaan.
Penulisnya, yang tampak tenang, dengan objektivitas seorang ilmuwan, menciptakan kembali kehidupan seorang jutawan yang belum tua pada saat sang "tuan" memutuskan untuk bersantai dan menghibur.
Xia. Di sini muncul gambaran tentang ketidakberartian dan ketidakberwajahan makhluk ini, yang penulisnya tidak secara tidak sengaja menghilangkan nama aslinya. Jutawan Amerika telah kehilangan, atau lebih tepatnya, menghancurkan dirinya sendiri, atau mungkin tidak menemukan hal terpenting dan paling berharga yang selalu dipuitiskan Bunin - individualitas manusia, orisinalitas, kemampuan untuk bersukacita dalam keindahan dan kebaikan. Tidak hanya karakter utama, tetapi orang-orang yang dekat dengannya tidak memiliki tanda-tanda individu. Ini adalah topeng, boneka, manusia mekanik yang hidup sesuai dengan norma-norma lingkaran impersonal mereka.
Posisi dan sikap pengarang terhadap gambaran dunia orang kaya diperjelas dengan gambaran dari bidang yang berbeda. Ini adalah lautan yang mengamuk, di mana “Atlantis” bertingkat-tingkat yang megah tampak seperti mainan dari berbagai elemen. Para penumpang tak berwajah dihadapkan pada Italia yang cerah dan masyarakatnya, yang tidak kehilangan persepsi gembira mereka terhadap dunia.
Motif menyimpulkan umur panjang menjadi salah satu favorit Bunin. Hal ini juga muncul dalam buku cerita “Dark Alleys” (1937-1943), yang disebut sebagai ensiklopedia drama cinta. “Dia berbicara tentang tragedi dan banyak hal yang lembut dan indah - menurut saya ini adalah hal terbaik dan paling orisinal yang saya tulis dalam hidup saya…” Bunin mengakui pada tahun 1947.
Kisah yang menjadi judul buku tersebut menggambarkan pertemuan tak terduga antara “pria militer tua kurus”, yang memiliki “wajah memanjang cantik dengan mata gelap”, dan cinta masa mudanya, “...seorang wanita berambut gelap, juga berkulit hitam -beralis dan juga masih cantik, memasuki ruangan. usia, seorang wanita yang terlihat seperti seorang gipsi tua..." Dia mengenalinya sebagai mantan Nicholas Alekseevich. Mereka tidak bertemu satu sama lain selama tiga puluh lima tahun. Dia bertanya apakah dia sudah menikah. Nadezhda menjawab bahwa dia tidak dapat melakukan ini: “Saya kira kamu ingat betapa aku mencintaimu.” “Dia tersipu sampai menangis dan, sambil mengerutkan kening, dia pergi lagi.” Dia mencoba meyakinkan dirinya sendiri dan dia bahwa semuanya berlalu - masa muda, cinta. Dan Nadezhda berkata: “Apa yang Tuhan akan berikan kepada siapa, Nikolai Alekseevich. Masa muda semua orang berlalu, tapi cinta adalah masalah lain. Dia mengangkat kepalanya dan, berhenti, tersenyum kesakitan: "Kamu tidak bisa mencintaiku seumur hidupmu!" - Jadi aku bisa. Tidak peduli berapa lama waktu berlalu, aku masih tinggal sendirian...<.„>...tapi memang benar, kamu sangat tidak berperasaan terhadapku
ditinggalkan, berapa kali aku ingin menumpangkan tangan pada diriku sendiri karena kebencian pada satu hal, belum lagi yang lainnya… ”Bukan suatu kebetulan jika di akhir karyanya, Bunin bercerita tentang bagaimana kehidupan sang tokoh utama. tidak berhasil, istrinya meninggalkannya, putranya mengecewakan harapannya. Inilah hasilnya. Ini adalah balasannya. Makna filosofis dan humanistik yang mendalam dari cerita ini jelas bagi pembaca yang penuh perhatian.
Selama tahun-tahun pencobaan yang sulit, selama tahun-tahun kekejaman dan penderitaan yang dibawa oleh fasisme kepada umat manusia, Bunin mengingatkan orang-orang akan cinta, akan hal-hal yang paling indah dan bermakna.
Tubuh V dan luhur yang ada di dunia. “Apakah itu tidak terjadi? cinta yang bahagia?.. Bukankah musik paling sedih di dunia memberikan kebahagiaan?” - dalam kata-kata Natalie, sang pahlawan wanita cerita dengan nama yang sama, dengan sangat halus dan musikal
Ciri khusus dari karya Bunin adalah kemampuannya untuk menemukan semangatnya dalam pemandangan sehari-hari yang paling biasa, sesuatu yang telah kita lewati lebih dari sekali. Pengarang, dengan menggunakan berbagai macam teknik, melalui guratan-guratan lembut dan detail, namun tetap jelas dan gamblang, menyampaikan kesan-kesannya kepada kita. Membaca karya, kita seolah-olah merasakan, merasakan objek-objek yang dideskripsikan pengarangnya.
Dalam banyak cerita, Bunin tidak menyebutkan nama tokoh utamanya. Dia memikat kita dengan cara lain selain hiburan eksternal, “misteri” situasi, dan eksklusivitas karakter yang disengaja. Bunin tiba-tiba menarik perhatian kita pada sesuatu yang tampak biasa saja, dapat diakses oleh arus kehidupan kita sehari-hari, sesuatu yang telah kita lewati berkali-kali tanpa henti dan terkejut, dan tidak akan pernah kita sadari sendiri tanpa disuruh.
Dalam hal warna, suara dan bau, “semua itu,” dalam kata-kata Bunin, “sensual, material, dari mana dunia diciptakan,” literatur sebelumnya dan kontemporer tidak menyentuh detail, detail, corak yang paling halus dan paling mencolok seperti miliknya.
Fitur menarik lainnya dari Bunin: alur cerita. Sangat sering kita menyaksikan kesudahan di awal karyanya “Easy Breathing”. Seringkali hanya beberapa kata yang memberi petunjuk kepada pembaca tentang hal ini, tetapi ini sudah cukup. Teknik ini memungkinkan Anda untuk lebih memahami permasalahan yang diangkat dalam karya-karyanya. Pernyataan yang meremehkan plot menarik pembaca dengan kesempatan untuk membawa cerita itu sendiri ke kesimpulan logisnya.
Bunin, seperti penulis lainnya, tidak bisa mengabaikan hal tersebut masalah abadi keberadaan manusia sebagai masalah cinta, masalah makna hidup. Banyak perhatian diberikan pada keindahan alam Rusia, yang berdampak kuat pada sifat sensitif Bunin.
Masalah makna hidup, tujuan hidup banyak diangkat dalam karya. Sebagian besar pahlawan Bunin, meskipun tampak kemudahan dan kemakmuran, harus memikirkan keberadaan mereka. Namun seringkali pemikiran ini buruk, dan tidak banyak yang mampu menerimanya dengan bermartabat. Dalam banyak karya, tema makna hidup erat kaitannya dengan tema cinta, yang dipelajari secara cermat oleh pengarangnya. Mungkin cinta adalah tujuan dari semua kehidupan.
Di antara tema-tema lain dalam karya Bunin, tema sosial dan filosofis menonjol. Misalnya, dalam cerita “Tuan dari San Francisco”, penulis secara luas menentang orang-orang “mekanis” yang tidak berpikir panjang yang telah mengabdikan seluruh hidupnya untuk mengejar anak lembu emas, dengan nilai-nilai yang salah. Penulis mendorong orang untuk mengingat bahwa mereka adalah manusia.
Kita hanya dapat mempertimbangkan beberapa ciri karya Bunin, beberapa ciri yang sangat besar warisan kreatif, diserahkan kepada kami oleh penulisnya, tetapi tidak mungkin untuk mengetahui keseluruhan karya penulis tersebut.
Puisi menempati tempat penting dalam karya I. A. Bunin, meskipun ia memperoleh ketenaran sebagai penulis prosa. Dia mengaku sebagai penyair pertama dan terutama. Dengan puisi itulah jalannya dalam sastra dimulai.
Ketika Bunin berusia 17 tahun, puisi pertamanya “Pengemis Desa” diterbitkan di majalah Rodina, di mana penyair muda menggambarkan keadaan desa Rusia:
Sedih rasanya melihat begitu banyak penderitaan
Dan kerinduan dan kebutuhan di Rus!
Sejak awal aktivitas kreatif penyair menemukan gayanya, temanya, sikap aslinya. Banyak puisi yang mencerminkan keadaan pikiran Bunin muda, dunia batinnya, halus dan kaya akan nuansa perasaan. Cerdas, lirik yang tenang mirip dengan percakapan dengan seorang teman dekat, tetapi membuat kagum orang-orang sezamannya dengan teknik dan keseniannya yang tinggi. Para kritikus dengan suara bulat mengaguminya hadiah unik Bunin merasakan kata, penguasaannya dalam bidang bahasa. Penyair memperoleh banyak julukan dan perbandingan yang tepat dari karya-karyanya Kesenian rakyat- baik lisan maupun tulisan. K. Paustovsky sangat mengapresiasi Bunin, dengan mengatakan bahwa setiap dialognya sejelas string.
Dimulai dengan lirik sipil, menulis tentang sulitnya kehidupan masyarakat, dengan sepenuh hati ia mendoakan perubahan ke arah yang lebih baik. Dalam puisi "Kehancuran" sebuah rumah tua berkata kepada penyair:
Aku menunggu suara kapak yang ceria,
Saya menunggu kehancuran pekerjaan yang berani,
Tangan yang perkasa dan suara yang berani!
Aku menunggu kehidupan, bahkan dengan kekerasan,
Mekar kembali dari abu kubur.
Pada tahun 1901, kumpulan puisi pertama Bunin, Daun Jatuh, diterbitkan. Itu juga termasuk puisi dengan nama yang sama. Penyair mengucapkan selamat tinggal pada masa kanak-kanak, dunia mimpi. Tanah air muncul dalam puisi-puisi dalam kumpulan gambar alam yang indah, membangkitkan lautan perasaan dan emosi. Gambaran musim gugur paling sering ditemui dalam lirik lanskap Bunin. Itu dimulai dengan dia kreativitas puitis penyair, dan hingga akhir hayatnya gambar ini menerangi puisinya dengan pancaran sinar keemasan. Dalam puisi “Daun Jatuh”, musim gugur “menjadi hidup”:
Hutan berbau pohon ek dan pinus,
Selama musim panas, tempat itu mengering karena sinar matahari,
Dan musim gugur adalah seorang janda yang pendiam
Memasuki rumahnya yang beraneka ragam.
A. menulis tentang Bunin bahwa “hanya sedikit orang yang tahu bagaimana mengenal dan mencintai alam,” dan menambahkan bahwa Bunin “mengklaim salah satu tempat utama dalam puisi Rusia.” Persepsi artistik yang kaya tentang alam, dunia dan manusia di dalamnya telah menjadi ciri khas baik puisi maupun prosa Bunin. membandingkan Bunin sang seniman dengan Levitan dalam hal keahliannya dalam menciptakan lanskap.
Bunin hidup dan berkarya pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, ketika gerakan modernis berkembang pesat dalam puisi. Banyak penyair terlibat dalam penciptaan kata, mencari bentuk yang tidak biasa untuk mengungkapkan pikiran dan perasaannya, yang terkadang mengejutkan pembaca. Bunin tetap setia pada tradisi Rusia puisi klasik, yang dikembangkan oleh Baratynsky, Polonsky, dan lainnya. Dia menulis puisi lirik yang realistis dan tidak berusaha bereksperimen dengan kata-kata. Kekayaan bahasa Rusia dan peristiwa-peristiwa realitas sudah cukup bagi penyair.
Dalam puisinya, Bunin berusaha menemukan keharmonisan dunia, makna keberadaan manusia. Ia menegaskan keabadian dan kebijaksanaan alam, mendefinisikannya sebagai sumber keindahan yang tidak ada habisnya. Kehidupan Bunin selalu terpatri dalam konteks alam. Ia yakin akan rasionalitas semua makhluk hidup dan berpendapat “bahwa tidak ada alam yang terpisah dari kita, bahwa setiap pergerakan udara sekecil apa pun adalah pergerakan kehidupan kita sendiri.”
Lirik pemandangan lambat laun menjadi filosofis. Dalam sebuah puisi, hal yang utama bagi pengarangnya adalah pemikiran. Banyak puisi penyair yang bertemakan hidup dan mati:
Musim semiku akan berlalu, dan hari ini akan berlalu,
Tapi menyenangkan untuk berjalan-jalan dan mengetahui bahwa semuanya berlalu,
Sedangkan kebahagiaan hidup tidak akan pernah mati,
Sedangkan fajar memunculkan fajar di atas bumi
Dan kehidupan muda akan lahir pada gilirannya.
Patut dicatat ketika negara itu sudah dimulai proses revolusioner, hal itu tidak tercermin dalam puisi Bunin. Dia melanjutkan tema filosofis. Lebih penting baginya untuk mengetahuinya Apa, A Mengapa sesuatu atau lainnya terjadi pada seseorang. Penyair menghubungkan masalah zaman kita dengan kategori abadi - baik, jahat, hidup dan mati. Mencoba menemukan kebenaran, ia beralih ke sejarah dalam karyanya negara lain dan masyarakat. Beginilah puisi tentang Muhammad, Buddha, dan dewa-dewa kuno muncul. Dalam puisi "Sabaoth" dia menulis:
Kata-kata kuno itu terdengar mati.
Cahaya musim semi ada di lempengan licin -
Dan kepala abu-abu yang mengancam
Mengalir di antara bintang-bintang, dikelilingi kabut.
Penyair ingin mengerti hukum umum perkembangan masyarakat dan orang individu. Dia mengakui kehidupan duniawi hanya satu segmen hidup abadi Semesta. Di sinilah muncul motif kesepian dan takdir. Bunin meramalkan bencana revolusi dan menganggapnya sebagai kemalangan terbesar. Penyair berusaha melihat melampaui batas realitas, mengungkap teka-teki kematian, nafas suram yang terasa dalam banyak puisi. Perasaan azabnya disebabkan oleh hancurnya akhlak mulia, pemiskinan dan hancurnya harta milik pemilik tanah. Meski pesimis, Bunin melihat solusinya adalah dengan menyatunya manusia dengan ibu alam yang bijaksana, dalam kedamaian dan keindahan abadinya.
Bunin memasuki dunia sastra dengan topik lain yang relevan di awal abad ini - tema bangsa sebagai satu keluarga. Pada tahun 1910 ia menciptakan cerita “ Desa”, yang menurut M. Gorky, “untuk pertama kalinya membuat saya berpikir tentang Rusia…”. “Belum ada seorang pun yang pernah menguasai sebuah desa sedalam dan sehistoris ini,” tulis Gorky kepada Bunin pada tahun 1920. Apakah kesalahan atau kemalangan rakyat Rusia karena mereka menjalani kehidupan yang tidak manusiawi? Rencana penulis dijawab oleh genre khusus - cerita kronik yang mengedepankan laki-laki dan meninggalkan cerita para saksi "dari luar" sebagai latar belakang. Alur karya, tanpa intrik, liku-liku yang tidak terduga, alur yang jelas, perkembangan alur, klimaks dan akhir, juga sesuai dengan tugas. Segala sesuatu di “The Village” terbenam dalam elemen kehidupan sehari-hari yang kaku, namun setiap bagian komposisi cerita mengungkapkan fakta. kehidupan desa(latar belakang dan sejarah keluarga Krasov, nasib para petani). "Berbicara" adalah nama desa - Durnovka. Ada banyak hal yang tidak logis dan tidak masuk akal dalam kehidupan Durnova. Umum dan koneksi keluarga, cara hidup yang ada sedang runtuh. Desa ini dengan cepat sekarat. Pemberontakan kaum tani tidak mampu menghentikan kematian Durnovka dan bahkan mempercepat proses ini. Itu sebabnya akhir ceritanya sangat suram. Bagi Bunin, pertanyaannya sangat sulit: siapa yang harus disalahkan? Pahlawan dalam cerita ini, Kuzma Krasov, berjuang keras demi dia. “...Dari siapa kita harus mengambilnya? - dia bertanya. “Orang-orang yang tidak bahagia, pertama-tama, tidak bahagia!..” Keraguan tidak meninggalkannya: “Perbudakan baru dihapuskan empat puluh lima tahun yang lalu, jadi apa yang harus kita minta dari orang-orang ini? Ya, tapi siapa yang harus disalahkan dalam hal ini? Orang-orangnya sendiri!” Itu dia, dan bukan pemerintah, dan bukan cerita yang sulit (“Tatar, Anda tahu, mereka dihancurkan!”). Tikhon Krasov mencela saudaranya karena kontradiksi: “Yah, kamu tidak tahu ukuran apa pun. Anda sendiri yang mengatakannya: orang yang tidak bahagia, orang yang tidak bahagia! Dan sekarang - seekor binatang! Kuzma benar-benar bingung (“Saya tidak mengerti apa-apa sekarang: saya malang atau tidak…”), tetapi dia masih cenderung—dan penulisnya juga—pada kesimpulan bahwa orang-orang “bersalah.” Karakter utama cerita ini adalah saudara Tikhon dan Kuzma Krasov. Tikhon menggunakan seluruh kekuatan dan pikirannya yang luar biasa untuk keserakahan, pengayaan, eksploitasi manusia, dan akhirnya mengalami kehancuran spiritual. Ia mewakili tipe pedagang “bijaksana” yang mempunyai gagasan bahwa “manusia tidak hidup hanya dari roti saja.” Kuzma, dengan kehausannya akan kehidupan spiritual dan kemanusiaan, tampaknya bertolak belakang dengan Tikhon: dia adalah “tipe paling positif” dalam “The Village.” Namun hal itu juga mendominasi dan memperbudaknya dengan darah “Durnov”, menimbulkan kelembaman dan ketidakberdayaan, serta tidak memungkinkannya untuk lepas dari lingkaran setan. Dengan kewaspadaan dan wawasan psikologis, penulis menggambarkan penampilan pemilik desa yang baru dan drama intelektual masyarakat. Tapi begitu emosi yang berbeda dipanggil untuk menunjukkan warisan umum yang sulit dari “jiwa beraneka ragam” (kata-kata Tikhon) dari orang Rusia. Dalam cerita yang menggambarkan sebuah desa pada masa revolusi, Bunin menunjukkan bahwa pembaruan kehidupan Rusia tidak terjadi, bahwa revolusi tidak mengubah tatanan nasional. psikologi. Akhir cerita dapat diartikan secara simbolis: kecantikan binasa di bawah serangan keburukan (Evdokia, julukan Muda, menikah dengan pria paling bejat di desa), badai salju menyapu perumahan, dan desa Rusia menghilang di bawah salju. Dalam cerita besar berikutnya " Sukhodol(1911) Bunin beralih ke masa lalu, ke sumber-sumber yang menjelaskan masa kini. Dalam sejarah keluarga bangsawan Khrushchev, penulis melihat nasib seluruh bangsawan Rusia. Intonasi di sini lebih kompleks dibandingkan di “The Village”. Puisi zaman kuno Rusia, ciri-ciri individu dari cara hidup sederhana para ayah, “kehidupan keluarga kuno yang menggabungkan desa dan para pelayan”, dan rasa kedekatan dengan leluhur, “leluhur”, tetap berkuasa atas penulisnya. . Secara umum, tidak ada idealisasi cara hidup patriarki dalam cerita. Gambaran suram tentang tirani kejam para tuan dan ketaatan para budak menjadi inti cerita. Namun, kepasifan yang tidak dapat dihilangkan, ketakutan yang berlebihan terhadap kehidupan, dan rasa malapetaka juga melekat pada diri para tuan. Dengan segala keasliannya, tanpa meninggalkan harapan apapun, Bunin berbicara tentang kemerosotan seseorang yang dekat dengannya. dunia sosial, yang ternyata tidak mampu “baik untuk bekerja maupun untuk kehidupan bermasyarakat.” Seperti dalam “The Village”, generalisasi sosio-historis direduksi menjadi karakteristik nasional masyarakat Rusia. Dalam karya Bunin pada periode ini, hal utama yang menurutnya menjadi, dengan kata-kataku sendiri, "jiwa orang Rusia di dalam arti yang mendalam, gambaran ciri-ciri jiwa orang Slavia." Berpolemik dengan orang-orang sezamannya, misalnya dengan Gorky, Bunin mencoba “menguraikan perspektif sejarah umum dalam kehidupan seluruh negara besar yang baru saja mengalami pergolakan tahun 1905-1907” (O.N. Mikhailov). Pergolakan sosial mempertajam penolakan penulis terhadap ketidakmanusiawian hubungan antarmanusia dan perasaan akan sifat bencana secara umum dari realitas. Sejak pertengahan tahun 1910-an, gagasan utama dalam karya Bunin adalah gagasan tentang penderitaan yang ditimbulkan oleh setiap kontak dengan kehidupan. Hal ini menunjukkan pengaruh filsafat Buddha yang penulis kenali India dan di Ceylon. Kisah “Saudara” (1914), “Mimpi Chang” (1916) tentang hal ini; ide ini juga terkandung dalam cerita “The Gentleman from San Francisco”.
Gaya: I. A. Bunin dianggap sebagai penerus realisme Chekhov. Karyanya bercirikan ketertarikan pada kehidupan sehari-hari, kemampuan mengungkap tragedi keberadaan manusia, dan kekayaan narasi dengan detail. Realisme Bunin berbeda dari realisme Chekhov dalam sensualitasnya yang ekstrem, keindahannya, dan sekaligus kekerasannya. Seperti Chekhov, Bunin beralih ke tema abadi. Alam penting baginya, namun menurutnya, hakim tertinggi manusia adalah ingatan manusia. Kenangan itulah yang melindungi para pahlawan Bunin dari waktu yang tak terhindarkan, dari kematian. Untuk prosa Bunin periode awal dicirikan oleh gaya liris dan perayaan alam yang indah. Ia sangat merasakan keindahannya, memiliki pengetahuan yang sangat baik tentang kehidupan dan adat istiadat desa, adat istiadat, tradisi dan bahasanya. Bunin adalah seorang penulis lirik. Pada tahun 1900-an Gaya prosa liris Bunin berubah. Seiring dengan keindahannya, ia memperoleh karakter yang lebih ketat, dan dipenuhi dengan suasana pesimistis dalam memandang prospek kehidupan masyarakat. Ketenaran terbesar penulis selama periode ini dibawa kepadanya oleh cerita-cerita realistisnya yang keras dan cerita-cerita yang didedikasikan untuk kehidupan pedesaan (“Village”, “Sukhodol”, “Jolly Days”, “John the Weeper”). Karena kedekatannya dengan masyarakat, Bunin adalah orang pertama dalam sastra Rusia yang benar-benar menampilkan desa dan kaum tani.
Kisah “Sang Guru dari San Francisco” adalah semacam tanggapan terhadap Perang Dunia Pertama, yang penulis bandingkan dengan halaman pembuka Alkitab: “Bumi itu kosong dan tidak berpenghuni” - dan mendefinisikannya sebagai “bencana yang belum pernah terjadi sebelumnya. ” Ungkapan pertama dari Tuan (yang tidak memiliki namanya sendiri) tentang memilih rute untuk pelayaran kesenangan menguraikan keadaan seluruh dunia; itu penuh dengan makna yang dalam: “Dia berpikir untuk mengadakan karnaval di Nice, di Monte Carlo, tempat berkumpulnya masyarakat paling elit saat ini - sama, di mana semua manfaat peradaban bergantung... di mana beberapa orang dengan antusias menikmati balapan mobil dan layar, yang lain bermain rolet, yang lain dalam apa yang dianggap menggoda, dan yang lainnya lagi menembak merpati…” Semuanya terkonsentrasi dalam frasa ini: “filsafat” Sang Guru, “ketidakmanusiawian” peradaban, gambaran alam yang indah, namun ditekan dengan kejam. Bunin melambangkan motif dan detail dengan keindahan yang menakjubkan. Kapal itu disebut "Atlantis" (namanya adalah pertanda kematian), berbagai lapisan pelaut: salon yang brilian, pelayan, penyala api "neraka" - model dunia yang ilegal dan terpecah belah. Perasaan akan bencana yang nyata terbaca dalam gambaran yang tampaknya biasa saja. Seperti biasa dengan Bunin, kerajaan kejahatan bertentangan dengan kerajaan keindahan. Penulis tidak melupakannya perasaan manusia: ketertarikan putri Tuan terhadap bangsawan timur adalah sia-sia, tetapi perasaan lembut dan kompleks yang terbangun dalam dirinya dari pertemuan dengan pangeran adalah indah. Penulis telah membongkar prasangka kerajaan mati yang mengganggu perkembangan dan kebangkitan jiwa manusia. Perasaan cinta Bunin juga mempunyai karakter yang istimewa. Penulis mendedikasikan banyak sekali cerita untuk perasaan “suci” ini. Inilah tema cerita “ Kelengar kena matahari”, ditulis pada tahun 1925. Sekilas, ini menunjukkan perasaan badai. Kami melihat dua pahlawan - dia dan dia, melakukan perjalanan di sepanjang Volga. Hari yang cerah dan cerah, permukaan air yang seperti cermin, kedekatan seorang wanita cantik menghantam kepala sang pahlawan seperti sengatan matahari. Dia jatuh cinta pada “orang asing yang cantik” yang begitu saja menyerah pada perasaan yang tiba-tiba dan tidak pernah menyebutkan namanya. “Sunstroke” merupakan simbol realisme perasaan Bunin. I. A. Bunin adalah salah satu perwakilan terbesar realisme kritis Rusia, yang terkait erat dengan tradisi sastra klasik. Dia tercatat dalam sejarah sastra Rusia sebagai penyanyi Tanah Air, desa-desa miskin, perkebunan bangsawan yang sekarat, sifat Rusia yang agung, dan manifestasi jiwa manusia yang mulia dan luhur.
