Tempat pemakaman orang-orang yang tertindas. Rincian baru situs kuburan massal di wilayah Kommunarka telah diketahui. "Aku akan memberikan Berry pada petugas keamanan"

Di Sini kisah nyata salah satu kontemporer kita. Dia berusia 35 tahun. Dia cukup pengusaha sukses. Dia memiliki istri yang cantik dan sederhana serta seorang putri kecil, sebuah apartemen besar di Moskow, sebuah dacha, dua mobil, banyak teman... Dia memiliki apa yang diperjuangkan dan diimpikan banyak orang. Tapi semua ini tidak menyenangkannya. Dia lupa apa itu kebahagiaan. Setiap hari dia ditindas oleh kesedihan, yang darinya dia mencoba bersembunyi dalam bisnis, tetapi tidak berhasil. Dia menganggap dirinya orang yang tidak bahagia, tetapi tidak bisa mengatakan alasannya. Ada uang. Kesehatan, masa muda - ada. Tapi tidak ada kebahagiaan.

Dia berusaha melawan, mencari jalan keluar. Ia rutin mengunjungi psikolog dan menghadiri seminar khusus beberapa kali dalam setahun. Setelah itu, dia merasa lega untuk waktu yang singkat, tapi kemudian semuanya kembali normal. Ia berkata kepada istrinya, ”Meskipun hal ini tidak membuatku merasa lebih baik, setidaknya mereka memahamiku.” Dia memberi tahu teman dan keluarga bahwa dia menderita depresi.

Ada satu keadaan khusus dalam situasinya, yang akan kita bicarakan nanti. Dan sekarang kita harus mengakui bahwa, sayangnya, ini bukanlah contoh yang terisolasi. Ada banyak orang seperti itu. Tentu saja, tidak semua dari mereka berada dalam posisi yang menguntungkan secara lahiriah, sehingga mereka sering berkata: Saya sedih karena saya tidak punya cukup uang, atau saya tidak punya apartemen sendiri, atau pekerjaan saya salah, atau isterinya pemarah, atau suaminya mabuk, atau mobilnya rusak, atau tidak sehat, dan lain sebagainya. Bagi mereka, jika saja mereka bisa mengubah dan memperbaiki sedikit, maka rasa melankolis akan hilang. Mereka menghabiskan banyak upaya untuk mencapai apa yang mereka pikir mereka lewatkan, tetapi mereka hampir tidak berhasil mencapai apa yang mereka inginkan ketika, setelah kegembiraan yang singkat, rasa melankolis kembali muncul. Anda bisa mengunjungi apartemen, tempat kerja, wanita, mobil, teman, hobi, tapi tidak ada yang bisa memuaskan kesedihan yang menyita waktu dan tanpa harapan ini untuk selamanya. Dan semakin kaya seseorang, biasanya semakin menyiksanya.

Para psikolog mengartikan kondisi ini sebagai depresi. Mereka menggambarkannya sebagai gangguan mental yang biasanya terjadi setelah peristiwa negatif dalam kehidupan seseorang, namun seringkali berkembang tanpa alasan yang jelas. Saat ini, depresi adalah yang paling umum terjadi penyakit mental.

Gejala utama depresi: suasana hati yang tertekan, apapun keadaannya; hilangnya minat atau kesenangan pada aktivitas yang sebelumnya menyenangkan; kelelahan, “kehilangan kekuatan.”

Gejala tambahan: pesimisme, ketidakberdayaan, kecemasan dan ketakutan, ketidakmampuan berkonsentrasi dan mengambil keputusan, pikiran tentang kematian dan bunuh diri; nafsu makan tidak stabil, gangguan tidur - insomnia atau tidur berlebihan.

Untuk membuat diagnosis depresi, kehadiran dua gejala utama dan dua gejala tambahan sudah cukup.

Jika seseorang menemukan gejala tersebut, apa yang harus dia lakukan? Banyak orang pergi ke psikolog. Dan apa yang mereka dapatkan? Pertama, percakapan pencarian jiwa, dan kedua, pil antidepresan, yang jumlahnya sangat banyak. Psikolog mengatakan bahwa depresi dapat berhasil diobati dalam banyak kasus. Namun pada saat yang sama mereka menyadari bahwa ini adalah penyakit mental yang paling umum. Ada kontradiksi di sini: jika penyakit ini berhasil diobati, lalu mengapa penyakit itu tidak hilang, dan jumlah penderitanya malah bertambah seiring berjalannya waktu? Misalnya penyakit cacar yang sudah berhasil diberantas, dan sejak lama belum ada orang yang terjangkit penyakit tersebut. Namun pada depresi, gambarannya justru sebaliknya. Mengapa?

Apakah karena hanya manifestasi penyakitnya saja yang diobati, sedangkan fondasi sebenarnya masih terpelihara dalam jiwa manusia, seperti akar rumput liar yang berulang kali menghasilkan tunas berbahaya?

Psikologi adalah ilmu muda. Ia menerima pendaftaran resmi hanya 130 tahun yang lalu, ketika pada tahun 1879 W. Wundt membuka laboratorium psikologi eksperimental pertama di Leipzig.

Ortodoksi sudah ada sejak 2000 tahun yang lalu. Dan mereka mempunyai pandangan tersendiri mengenai fenomena yang oleh psikologi disebut sebagai “depresi”. Dan ada baiknya Anda membiasakan diri dengan pandangan ini bagi mereka yang benar-benar tertarik dengan kemungkinan berhasil menghilangkan depresi.

Dalam Ortodoksi, kata “keputusasaan” digunakan untuk menunjukkan keadaan jiwa ini. Ini adalah kondisi yang menyakitkan di mana suasana hati yang melankolis merasuki jiwa, menjadi permanen seiring berjalannya waktu, perasaan kesepian, ditinggalkan oleh keluarga, teman, semua orang pada umumnya, dan bahkan Tuhan datang. Ada dua jenis utama putus asa: putus asa dengan depresi jiwa total, tanpa perasaan pahit apa pun, dan putus asa dengan campuran perasaan marah dan mudah tersinggung.

Beginilah cara para bapa suci Gereja kuno berbicara tentang keputusasaan.

“Keputusasaan adalah kelonggaran jiwa dan kelelahan pikiran, memfitnah Tuhan - seolah-olah Dia tidak berbelas kasih dan tidak mengasihi umat manusia” (Rev. John Climacus).

“Keputusasaan adalah siksaan jiwa yang berat, siksaan yang tak terkatakan dan hukuman yang lebih pahit dari hukuman atau siksaan apapun” (St. John Chrysostom).

Kondisi ini juga terjadi di kalangan orang beriman, bahkan lebih sering terjadi di kalangan orang tidak beriman. Penatua Paisiy Svyatogorets berkata tentang mereka: “Seseorang yang tidak percaya kepada Tuhan dan kehidupan masa depan, memaparkan jiwanya yang abadi pada kutukan abadi dan hidup tanpa penghiburan dalam kehidupan ini. Tidak ada yang bisa menghiburnya. Dia takut kehilangan nyawanya, menderita, pergi ke psikiater, yang memberinya pil dan menasihatinya untuk bersenang-senang. Dia meminum pil, menjadi bodoh, lalu bolak-balik melihat pemandangan dan melupakan rasa sakitnya.”

Dan inilah bagaimana Santo Innocent dari Kherson menulis tentang hal ini: “Apakah orang-orang berdosa yang tidak peduli dengan keselamatan jiwa mereka menderita putus asa? Ya, dan lebih sering daripada tidak, meskipun tampaknya hidup mereka sebagian besar terdiri dari kesenangan dan kesenangan. Bahkan secara adil, dapat dikatakan bahwa ketidakpuasan batin dan kesedihan yang tersembunyi adalah hal yang terus-menerus terjadi pada orang-orang berdosa. Karena hati nurani, betapapun tenggelamnya, seperti cacing, menggerogoti hati. Sebuah firasat mendalam yang tidak disengaja akan penghakiman dan pembalasan di masa depan juga mengganggu jiwa yang berdosa dan mengganggu kenikmatan sensualitas yang gila. Orang yang paling berdosa kadang-kadang merasa ada kekosongan, kegelapan, maag dan kematian di dalam dirinya. Oleh karena itu kecenderungan yang tak tertahankan dari orang-orang kafir terhadap hiburan yang tiada henti, melupakan diri sendiri dan menyendiri.

Apa yang harus dikatakan kepada orang-orang yang tidak percaya tentang keputusasaan mereka? Itu baik bagi mereka; karena ini berfungsi sebagai panggilan dan dorongan untuk bertobat. Dan janganlah mereka mengira bahwa akan ada jalan keluar bagi mereka untuk membebaskan diri dari semangat putus asa ini sampai mereka kembali ke jalan kebenaran dan memperbaiki diri serta akhlaknya. Kenikmatan yang sia-sia dan kesenangan duniawi tidak akan pernah mengisi kekosongan hati: jiwa kita lebih luas dari seluruh dunia. Sebaliknya, seiring berjalannya waktu, kesenangan duniawi akan kehilangan kekuatannya untuk menghibur dan memikat jiwa dan akan berubah menjadi sumber beban mental dan kebosanan.”

Seseorang mungkin keberatan: apakah setiap keadaan menyedihkan benar-benar putus asa? Tidak, tidak semuanya. Kesedihan dan kesedihan, jika tidak berakar pada diri seseorang, bukanlah suatu penyakit. Hal ini tidak bisa dihindari dalam situasi sulit jalan duniawi, sebagaimana Tuhan memperingatkan: “Di dunia kamu akan mengalami kesengsaraan; tetapi tegarlah: Aku telah mengalahkan dunia” (Yohanes 16:33).

Biksu John Cassian mengajarkan bahwa “hanya dalam satu kasus kesedihan dianggap berguna bagi kita, ketika kesedihan itu muncul dari pertobatan atas dosa, atau dari keinginan untuk kesempurnaan, atau dari perenungan akan kebahagiaan masa depan. Rasul suci mengatakan tentang hal ini: “Dukacita karena Allah menghasilkan pertobatan yang tidak dapat diubah dan membawa keselamatan; tetapi dukacita duniawi menghasilkan kematian” (2 Kor. 7:10). Namun kesedihan yang menghasilkan pertobatan menuju keselamatan ini adalah ketaatan, ramah, rendah hati, lemah lembut, menyenangkan, sabar, seolah-olah berasal dari cinta kepada Tuhan, dan dalam beberapa hal ceria, memberi semangat dengan harapan kesempurnaannya. Dan kesedihan setan bisa sangat parah, tidak sabar, kejam, dikombinasikan dengan kesedihan yang sia-sia dan keputusasaan yang menyakitkan. Melemahkan orang yang terkena, itu mengalihkan perhatian dari semangat dan kesedihan yang menyelamatkan, seperti sembrono... Jadi, selain kesedihan yang baik yang disebutkan di atas, yang berasal dari pertobatan yang menyelamatkan, atau dari semangat untuk kesempurnaan, atau dari keinginan untuk masa depan manfaatnya, segala duka, sebagai hal yang bersifat duniawi dan menyebabkan kematian, harus ditolak, dikeluarkan dari hati kita.”

Konsekuensi pertama dari keputusasaan

Seperti yang dicatat dengan tepat oleh Santo Tikhon dari Zadonsk, dari sudut pandang praktis, “kesedihan duniawi ini tidak ada gunanya, karena kesedihan tidak dapat membalas atau memberikan apa pun kepada seseorang yang membuat ia berduka”.

Namun dari sisi spiritual juga membawa kerugian yang besar. “Hindari putus asa, karena itu menghancurkan semua buah dari asketisme,” kata Biksu Isaiah sang Pertapa tentang hal ini.

Biksu Yesaya menulis untuk para bhikkhu, yaitu bagi mereka yang telah mengetahui prinsip-prinsip dasar kehidupan spiritual, khususnya bahwa dengan sabar menanggung kesedihan dan menahan diri demi Tuhan akan membawa buah yang kaya berupa pembersihan hati dari kotoran dosa. .

Bagaimana rasa putus asa bisa menghilangkan buah ini dari seseorang?

Anda bisa mengambil perbandingan dari dunia olahraga. Setiap atlet harus menanggung kerja keras selama latihan. Dan dalam olahraga gulat Anda juga harus mengalami pukulan yang nyata. Dan di luar latihan, atlet secara serius membatasi dirinya pada makanan.

Jadi, dia tidak bisa makan apa pun yang dia mau, dia tidak bisa pergi ke mana pun dia mau, dan dia harus melakukan hal-hal yang membuatnya kelelahan dan menimbulkan rasa sakit yang nyata. Namun, dengan semua ini, jika atlet tidak kehilangan tujuan yang menjadi tujuan ia menanggung semua ini, maka ketekunannya membuahkan hasil: tubuh menjadi lebih kuat dan lebih tangguh, kesabaran mengeraskannya dan membuatnya lebih kuat, lebih terampil, dan sebagai hasilnya. , dia mencapai tujuannya.

Hal ini terjadi pada tubuh, tetapi hal yang sama terjadi pada jiwa ketika ia menanggung penderitaan atau pembatasan demi Tuhan.

Seorang atlet yang kehilangan cita-citanya, tidak lagi percaya bahwa ia dapat mencapai hasil, menjadi putus asa, latihan menjadi siksaan yang tidak berarti baginya, dan bahkan jika ia dipaksa untuk melanjutkannya, ia tidak akan lagi menjadi juara, yang berarti ia akan kalah. hasil dari segala jerih payahnya yang ia tanggung, baik sukarela maupun tidak.

Dapat diasumsikan bahwa hal serupa terjadi pada jiwa seseorang yang sedang putus asa, dan ini wajar, karena putus asa adalah akibat dari hilangnya iman, kurang iman. Tapi ini hanya satu sisi saja.

Alasan lainnya adalah rasa putus asa sering kali menimbulkan dan disertai dengan gumaman. Gumaman memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa seseorang mengalihkan semua tanggung jawab atas penderitaannya kepada orang lain, dan akhirnya kepada Tuhan, sementara dia menganggap dirinya tidak bersalah menderita dan terus-menerus mengeluh dan memarahi orang-orang yang, menurut pendapatnya, harus disalahkan atas penderitaannya - dan semakin banyak orang yang “bersalah” ketika seseorang semakin tenggelam dalam dosa menggerutu dan menjadi sakit hati.

Ini adalah dosa terbesar dan kebodohan terbesar.

Inti dari murmur dapat diwakili oleh contoh sederhana. Inilah seorang pria yang mendekati stopkontak dan membaca tanda di atasnya: “Jangan memasukkan jari Anda ke dalam - Anda akan tersengat listrik,” lalu dia memasukkan jari-jarinya ke dalam stopkontak - sengatan listrik! - dia terbang ke dinding seberang dan mulai berteriak: “Oh, Tuhan yang jahat! Mengapa Dia mengizinkan saya tersengat listrik?! Untuk apa?! Mengapa saya melakukan ini?! Oh, Tuhanlah yang harus disalahkan atas segalanya!”

Seseorang tentu saja bisa memulainya dengan mengumpat pada tukang listrik, stopkontak, penemu listrik, dan sebagainya, namun pada akhirnya ia akan menyalahkan Tuhan. Inilah inti dari bersungut-sungut. Ini adalah dosa melawan Tuhan. Dan orang yang menggerutu tentang keadaan berarti bahwa Dia yang mengirimkan keadaan itu yang patut disalahkan, padahal Dia bisa saja mengubahnya. Itulah sebabnya di antara mereka yang menggerutu banyak sekali yang “tersinggung Tuhan”, dan sebaliknya, “mereka yang tersinggung oleh Tuhan” terus-menerus menggerutu.

Namun, timbul pertanyaan, apakah Tuhan memaksa Anda untuk memasukkan jari Anda ke dalam soket tersebut?

Gumaman mengungkapkan infantilisme spiritual dan psikologis: seseorang menolak untuk menerima tanggung jawab atas tindakannya, menolak untuk melihat bahwa apa yang terjadi padanya adalah konsekuensi alami dari tindakannya, pilihannya, keinginannya. Dan alih-alih mengakui hal yang sudah jelas, dia mulai mencari seseorang untuk disalahkan, dan orang yang paling sabar, tentu saja, ternyata adalah orang yang ekstrem.

Dan justru dengan dosa inilah pertumbuhan umat manusia dimulai. Bagaimana tadi? Tuhan berkata: Kamu boleh makan dari pohon apa saja, tetapi jangan makan dari pohon ini. Hanya ada satu perintah, dan betapa sederhananya itu. Namun laki-laki itu pergi dan memakannya. Tuhan bertanya kepadanya: “Adam, mengapa kamu makan?” Para Bapa Suci mengatakan bahwa jika pada saat itu nenek moyang kita berkata: “Aku telah berdosa ya Tuhan, maafkan aku, aku bersalah, itu tidak akan terjadi lagi,” maka tidak akan ada pengasingan dan seluruh sejarah umat manusia. akan berbeda. Namun Adam malah berkata: “Bagaimana dengan saya? Aku baik-baik saja, hanya ini istri yang kau berikan padaku…” Itu dia! Inilah orang pertama yang mulai mengalihkan tanggung jawab atas tindakannya sendiri kepada Tuhan!

Adam dan Hawa diusir dari surga bukan karena dosa, tetapi karena keengganan mereka untuk bertobat, yang diwujudkan dalam bentuk gerutuan - terhadap sesamanya dan terhadap Tuhan.

Ini merupakan bahaya besar bagi jiwa.

Seperti yang dikatakan St. Theophan sang Pertapa, “kesehatan yang buruk juga dapat mengguncang keselamatan ketika ucapan-ucapan yang menggerutu terdengar dari bibir orang yang sakit.” Demikian pula orang miskin, jika marah dan menggerutu karena kemiskinan, tidak akan mendapat pengampunan.

Lagi pula, menggerutu tidak meringankan masalah, tapi justru memperburuknya, dan ketundukan yang rendah hati terhadap ketentuan Penyelenggaraan Allah serta sikap berpuas diri akan menghilangkan beban masalah. Oleh karena itu, jika seseorang, ketika menghadapi kesulitan, tidak mengeluh, tetapi memuji Tuhan, maka iblis meledak marah dan pergi ke orang lain - ke orang yang mengeluh, untuk menyebabkan masalah yang lebih besar baginya. Lagi pula, apa pria yang lebih kuat menggerutu, semakin dia menghancurkan dirinya sendiri.

Dampak pasti dari kehancuran ini dibuktikan oleh Biksu John Climacus, yang menyusun potret spiritual dari si penggerutu berikut ini: “Si penggerutu, ketika diberi perintah, bertentangan dan tidak layak untuk bertindak; pada orang seperti itu bahkan tidak ada niat baik karena ia malas, dan kemalasan tidak lepas dari menggerutu. Dia banyak akal dan banyak akal; dan tidak ada seorang pun yang akan melampaui dia dalam hal bertele-tele; dia selalu memfitnah satu sama lain. Orang yang suka menggerutu itu murung dalam urusan amal, tidak mampu menerima orang asing, dan munafik dalam cinta.”

Akan bermanfaat untuk memberikan satu contoh di sini. Kisah ini terjadi pada awal tahun 40-an abad ke-19 di salah satu provinsi selatan Rusia.

Seorang janda, seorang wanita dari kelas atas, dengan dua anak perempuannya yang masih kecil, menanggung kebutuhan dan kesedihan yang besar, mula-mula mulai menggerutu pada manusia, dan kemudian pada Tuhan. Dalam suasana hati ini dia jatuh sakit dan meninggal. Sepeninggal ibu mereka, keadaan kedua anak yatim piatu itu semakin sulit. Yang tertua di antara mereka juga tidak bisa menahan diri untuk tidak menggerutu dan juga jatuh sakit dan meninggal. Adik perempuannya sangat berduka atas kematian ibu dan saudara perempuannya serta atas situasinya yang sangat tidak berdaya. Akhirnya, dia pun jatuh sakit parah. Dan gadis ini melihat dalam penglihatan spiritual desa-desa surgawi yang dipenuhi keindahan dan kegembiraan yang tak terlukiskan. Kemudian dia diperlihatkan tempat-tempat menakutkan siksaan, dan di sini dia melihat saudara perempuan dan ibunya, dan kemudian mendengar suara: “Aku mengirimkan kesedihan kepada mereka dalam kehidupan duniawi mereka demi keselamatan mereka; Sekiranya mereka menanggung segala sesuatunya dengan kesabaran, kerendahan hati dan rasa syukur, mereka akan diberikan kebahagiaan abadi di desa-desa diberkati yang telah Anda lihat. Tetapi dengan omelan mereka, mereka menghancurkan segalanya, dan karenanya mereka sekarang tersiksa. Jika Anda ingin bersama mereka, pergilah dan mengeluhlah.” Setelah itu, gadis itu sadar dan memberi tahu orang-orang yang hadir tentang penglihatan itu.

Di sini, seperti dalam contoh atlet: siapa pun yang melihat tujuan di depan, percaya bahwa tujuan itu dapat dicapai, dan berharap bahwa dia secara pribadi dapat mencapainya - dia dapat menanggung kesulitan, keterbatasan, kerja keras, dan rasa sakit. Seorang Kristen, yang menanggung semua kesedihan yang dihadirkan oleh orang yang tidak beriman atau yang kurang beriman sebagai alasan untuk putus asa, memiliki tujuan yang lebih tinggi dan lebih suci daripada atlet mana pun.

Diketahui betapa hebatnya orang-orang kudus. Eksploitasi mereka diakui dan dihormati bahkan oleh banyak orang yang tidak beriman. Makan peringkat yang berbeda kekudusan, tetapi di antara mereka yang tertinggi adalah para martir, yaitu mereka yang menerima kematian karena mengakui Kristus. Peringkat berikutnya setelah mereka adalah bapa pengakuan. Inilah mereka yang menderita demi Kristus, menanggung siksaan, namun tetap setia kepada Tuhan. Di antara para bapa pengakuan, banyak yang dijebloskan ke penjara, seperti Santo Theophan sang Pengaku; yang lain dipotong tangan dan lidahnya, seperti Santo Maximus Sang Pengaku, atau matanya dicabut, seperti Santo Paphnutius sang Pengaku; yang lain lagi disiksa, seperti Santo Theodore yang Tertulis... Dan mereka menanggung semua ini demi Kristus. Kerja bagus!

Banyak yang akan mengatakan bahwa mereka, orang biasa, tidak mungkin mampu melakukan hal ini. Namun dalam Ortodoksi ada satu prinsip penting yang memungkinkan setiap orang menjadi orang suci dan termasuk di antara para bapa pengakuan: jika seseorang memuliakan dan bersyukur kepada Tuhan dalam kemalangan, ia menanggung prestasi sebagai bapa pengakuan. Beginilah cara Penatua Paisiy Svyatogorets membicarakannya:

“Bayangkan saya terlahir cacat, tanpa lengan, tanpa kaki. Benar-benar santai dan tidak bisa bergerak. Jika saya menerimanya dengan sukacita dan pujian, Tuhan akan memasukkan saya ke dalam para bapa pengakuan. Begitu sedikit yang perlu dilakukan agar Tuhan memasukkan saya ke dalam para bapa pengakuan! Ketika saya sendiri menabrakkan mobil saya ke batu dan menerima apa yang terjadi dengan sukacita, Tuhan akan memasukkan saya ke dalam para bapa pengakuan. Nah, apa lagi yang saya inginkan? Bahkan akibat kecerobohanku sendiri, jika aku menerimanya dengan senang hati, Tuhan akan mengakuinya.”

Tetapi seseorang yang putus asa membuat dirinya kehilangan peluang dan tujuan yang begitu besar; itu menutup mata rohaninya dan menjerumuskannya ke dalam gumaman, yang tidak dapat membantu seseorang dengan cara apa pun, tetapi membawa banyak kerugian.

Konsekuensi kedua dari keputusasaan

Inilah akibat pertama dari rasa putus asa—bergumam. Dan jika ada yang lebih buruk dan lebih berbahaya, maka inilah konsekuensi kedua yang menyebabkannya Yang Mulia Seraphim Sarovsky berkata: “Tidak ada yang lebih buruk daripada dosa, dan tidak ada yang lebih mengerikan dan merusak daripada semangat putus asa.”

“Keputusasaan dan kecemasan yang tak henti-hentinya dapat menghancurkan kekuatan jiwa dan membuatnya sangat lelah,” kesaksian St. John Chrysostom.

Kelelahan jiwa yang ekstrem ini disebut keputusasaan, dan ini adalah akibat kedua dari keputusasaan, kecuali seseorang dapat mengatasi dosa ini pada waktunya.

Inilah cara para bapa suci berbicara tentang tahap ini:

"Keputusasaan disebut dosa yang paling berat dari segala dosa di dunia, karena dosa ini menolak kemahakuasaan Tuhan kita Yesus Kristus, menolak keselamatan yang diberikan oleh-Nya - ini menunjukkan bahwa kesombongan sebelumnya mendominasi jiwa ini dan bahwa iman dan kerendahan hati adalah hal yang asing baginya” (St. Ignatius (Brianchaninov)).

“Setan dengan jahat mencoba membuat sedih banyak orang untuk menjerumuskan mereka ke dalam Gehenna dengan putus asa” (Pendeta Efraim orang Siria). “Semangat putus asa mendatangkan siksa yang paling pedih. Keputusasaan adalah kegembiraan yang paling sempurna bagi iblis” (Pendeta Markus Pertapa).

“Dosa tidak menghancurkan sebanyak keputusasaan” (St. John Chrysostom). “Berdosa adalah urusan manusia, namun putus asa adalah hal yang bersifat setan dan merusak; dan iblis sendiri dilemparkan ke dalam kehancuran karena keputusasaan, karena dia tidak mau bertobat” (Pendeta Nil dari Sinai).

“Iblis menjerumuskan kita ke dalam pikiran putus asa untuk menghancurkan harapan kepada Tuhan, jangkar yang aman ini, dukungan hidup kita, panduan di jalan menuju Surga, keselamatan jiwa-jiwa yang binasa... Si jahat melakukan segalanya untuk menanamkan dalam diri kita pikiran-pikiran putus asa. Dia tidak lagi membutuhkan usaha dan kerja keras untuk mengalahkan kita, ketika mereka yang telah jatuh dan berbaring tidak mau melawannya... dan jiwa, yang dulu putus asa akan keselamatannya, kemudian tidak lagi merasakan bagaimana ia berjuang ke dalam jurang yang dalam” (St. Yohanes Krisostomus).

Keputusasaan sudah langsung berujung pada kematian. Itu mendahului bunuh diri, dosa paling mengerikan yang segera mengirim seseorang ke neraka - tempat yang jauh dari Tuhan, di mana tidak ada cahaya Tuhan, dan tidak ada kegembiraan, hanya kegelapan dan keputusasaan abadi. Bunuh diri adalah satu-satunya dosa yang tidak bisa diampuni, karena orang yang bunuh diri tidak bisa bertobat.

“Selama penderitaan bebas Tuhan, dua orang murtad dari Tuhan - Yudas dan Petrus: yang satu dijual, dan yang lain ditolak tiga kali. Keduanya mempunyai dosa yang sama, keduanya berdosa berat, namun Petrus diselamatkan dan Yudas binasa. Mengapa keduanya tidak diselamatkan dan keduanya tidak dibunuh? Ada yang mengatakan bahwa Petrus diselamatkan karena bertobat. Tetapi Injil Suci mengatakan bahwa Yudas juga bertobat: “... setelah bertobat, dia mengembalikan tiga puluh keping perak itu kepada para imam besar dan tua-tua, sambil berkata: Aku telah berdosa dengan menyerahkan darah orang yang tidak bersalah” (Matius 27: 3-4); namun, pertobatannya tidak diterima, tetapi Petrovo diterima; Petrus melarikan diri, namun Yudas meninggal. Mengapa demikian? Namun karena Petrus bertobat dengan harapan dan pengharapan akan kemurahan Tuhan, namun Yudas bertobat dengan putus asa. Jurang ini sangat buruk! Tidak diragukan lagi, hal itu perlu dipenuhi dengan harapan akan belas kasihan Tuhan” (St. Demetrius dari Rostov).

“Yudas si pengkhianat, karena putus asa, “menggantung dirinya” (Matius 27:5). Ia mengetahui betapa dahsyatnya dosa, namun tidak mengetahui besarnya kemurahan Tuhan. Inilah yang dilakukan banyak orang saat ini dan mengikuti Yudas. Mereka menyadari banyaknya dosa mereka, namun tidak menyadari banyaknya belas kasihan Tuhan, sehingga mereka berputus asa akan keselamatan mereka. Kristen! pukulan iblis yang berat dan terakhir adalah keputusasaan. Dia mewakili Tuhan sebagai orang yang penuh belas kasihan sebelum dosa, dan sebagai orang yang adil setelah dosa. Begitulah kelicikannya” (St. Tikhon dari Zadonsk).

Jadi, dengan menggoda seseorang untuk berbuat dosa, Setan menanamkan dalam dirinya pemikiran: “Tuhan itu baik, Dia akan mengampuni,” dan setelah berbuat dosa dia mencoba menjerumuskannya ke dalam keputusasaan, menanamkan pemikiran yang sangat berbeda: “Tuhan itu adil, dan Dia akan menghukum. kamu atas apa yang telah kamu lakukan.” Iblis mengilhami seseorang bahwa ia tidak akan pernah bisa keluar dari kubangan dosa, tidak akan mendapat pengampunan dari Tuhan, tidak akan bisa menerima pengampunan dan pembaharuan.

Keputusasaan adalah matinya harapan. Jika itu terjadi, maka hanya keajaiban yang bisa menyelamatkan seseorang dari bunuh diri.

Bagaimana keputusasaan memanifestasikan dirinya dan produk-produknya

Kekesalan juga termanifestasi dalam ekspresi wajah dan tingkah laku seseorang: ekspresi wajah yang disebut sedih, bahu terkulai, kepala terkulai, kurang minat terhadap lingkungan dan kondisi seseorang. Mungkin akan terjadi penurunan terus menerus tekanan darah. Juga ditandai dengan kelesuan dan kelambanan jiwa. Suasana hati yang baik orang-orang di sekitarnya menyebabkan kebingungan, kejengkelan dan protes yang jelas atau tersembunyi pada orang yang sedih.

St John Chrysostom mengatakan bahwa “jiwa yang diliputi kesedihan tidak dapat berbicara atau mendengarkan apa pun yang sehat,” dan St. Neil dari Sinai bersaksi: “Sama seperti orang yang sakit tidak dapat memikul beban yang berat, demikian pula orang yang sedih tidak dapat dengan hati-hati memenuhinya. pekerjaan Tuhan; karena kekuatan badannya sedang kacau, tetapi kekuatan rohaninya sudah tidak ada lagi.”

Menurut Biksu John Cassian, keadaan seseorang seperti itu “tidak memungkinkan seseorang untuk melakukan doa dengan semangat hati yang biasa, atau melakukan bacaan suci yang bermanfaat, tidak memungkinkan seseorang untuk bersikap tenang dan lemah lembut dengan saudara-saudaranya; menjadikan seseorang tidak sabar dan tidak mampu menjalankan segala tugas kerja atau ibadah, memabukkan perasaan, meremukkan dan menekan dengan rasa putus asa yang menyakitkan. Bagaikan ngengat pada pakaian dan ulat pada pohon, demikianlah kesedihan merugikan hati seseorang.”

Lebih lanjut, bapa suci membuat daftar manifestasi dari keadaan menyakitkan yang penuh dosa ini: “Dari keputusasaan lahirlah ketidakpuasan, kepengecutan, mudah tersinggung, kemalasan, kantuk, kegelisahan, gelandangan, ketidakkekalan pikiran dan tubuh, banyak bicara... Siapa pun yang mulai diatasi, itu akan memaksanya untuk tetap malas, ceroboh, tanpa kesuksesan spiritual apa pun; maka dia akan menjadikanmu plin-plan, malas, dan ceroboh dalam segala hal.”

Ini adalah manifestasi dari keputusasaan. Dan keputusasaan mempunyai manifestasi yang lebih parah lagi. Seseorang yang putus asa, yaitu kehilangan harapan, sering kali terlibat dalam kecanduan narkoba, mabuk-mabukan, percabulan dan banyak dosa nyata lainnya, karena percaya bahwa dirinya sudah tersesat. Manifestasi ekstrim dari keputusasaan, sebagaimana telah disebutkan, adalah bunuh diri.

Setiap tahun bola dunia satu juta orang melakukan bunuh diri. Mengerikan sekali memikirkan jumlah ini, yang melebihi populasi di banyak negara.

Di negara kita, jumlah kasus bunuh diri tertinggi terjadi pada tahun 1995. Dibandingkan dengan indikator ini, pada tahun 2008 angkanya mengalami penurunan satu setengah kali lipat, namun Rusia tetap menjadi salah satu negara dengan jumlah penduduk terbanyak. tingkat tinggi bunuh diri.

Faktanya, lebih banyak kasus bunuh diri terjadi di negara-negara miskin dan tertinggal dibandingkan di negara-negara kaya dan ekonominya stabil. Hal ini tidak mengherankan, karena pada masa-masa awal ada lebih banyak alasan untuk berkecil hati. Namun tetap saja, negara-negara terkaya dan orang-orang terkaya pun tidak lepas dari kemalangan ini. Karena di bawah kesejahteraan eksternal, jiwa orang yang tidak beriman sering kali merasakan kekosongan yang menyakitkan dan ketidakpuasan yang terus-menerus, seperti yang terjadi pada pengusaha sukses yang kita ingat di awal artikel.

Tapi dia bisa diselamatkan dari nasib buruk yang menimpa jutaan orang setiap tahunnya berkat keadaan khusus yang dimilikinya dan tidak dimiliki oleh banyak orang malang yang memaksakan diri hingga bunuh diri karena putus asa.

Dari manakah datangnya rasa putus asa dan turunannya?

Kekecewaan muncul karena ketidakpercayaan kepada Tuhan, sehingga bisa dikatakan itu adalah buah dari kurangnya keimanan.

Namun, apa yang dimaksud dengan ketidakpercayaan terhadap Tuhan dan kurangnya iman? Itu tidak muncul dengan sendirinya, begitu saja. Hal ini merupakan konsekuensi dari kenyataan bahwa seseorang terlalu mempercayai dirinya sendiri, karena ia mempunyai pendapat yang terlalu tinggi tentang dirinya sendiri. Dan apa lebih banyak orang mempercayai dirinya sendiri, semakin dia tidak mempercayai Tuhan. Dan mempercayai diri sendiri lebih dari Tuhan adalah tanda kebanggaan yang paling jelas.

Akar pertama dari keputusasaan adalah kesombongan

Oleh karena itu, menurut St.Anatoly Optinsky, “keputusasaan adalah produk kebanggaan. Jika Anda mengharapkan segala sesuatu yang buruk dari diri Anda sendiri, maka Anda tidak akan pernah putus asa, tetapi hanya merendahkan diri dan bertobat dengan damai.” “Keputusasaan adalah penuduh ketidakpercayaan dan keegoisan di dalam hati: dia yang percaya pada dirinya sendiri dan percaya pada dirinya sendiri tidak akan bangkit dari dosa melalui pertobatan” (St. Theophan the Recluse).

Begitu sesuatu terjadi dalam kehidupan orang sombong yang memperlihatkan ketidakberdayaannya dan kepercayaan yang tidak berdasar pada dirinya sendiri, dia langsung menjadi putus asa dan putus asa.

Dan ini bisa terjadi pada sebagian besar orang berbagai alasan: dari kesombongan yang tersinggung atau dari apa yang tidak dilakukan sesuai keinginan kita; juga dari kesombongan, ketika seseorang melihat bahwa orang-orang yang sederajat dengannya menikmati keuntungan yang lebih besar daripada dirinya; atau dari keadaan hidup yang membatasi, seperti yang disaksikan oleh Biksu Ambrose dari Optina.

Orang yang rendah hati dan percaya kepada Tuhan mengetahui bahwa keadaan yang tidak menyenangkan ini menguji dan memperkuat imannya, seperti halnya otot-otot seorang atlet diperkuat selama latihan; dia mengetahui bahwa Tuhan itu dekat dan Dia tidak akan mengujinya melebihi kemampuannya. Orang seperti itu, yang percaya kepada Tuhan, tidak pernah putus asa bahkan dalam keadaan sulit.

Orang sombong yang mengandalkan dirinya sendiri, begitu dia menemukan dirinya dalam keadaan sulit yang tidak dapat dia ubah sendiri, langsung menjadi putus asa, berpikir bahwa jika dia tidak dapat memperbaiki apa yang terjadi, maka tidak ada yang bisa memperbaikinya; dan pada saat yang sama dia sedih dan jengkel karena keadaan ini telah menunjukkan kelemahannya sendiri, yang tidak dapat ditanggung oleh orang yang sombong dengan tenang.

Justru karena keputusasaan dan keputusasaan adalah konsekuensinya dan, dalam arti tertentu, demonstrasi ketidakpercayaan kepada Tuhan, salah satu orang suci berkata: “Di saat putus asa, ketahuilah bahwa bukan Tuhan yang meninggalkanmu, tetapi kamulah Tuhan. !”

Jadi, kesombongan dan kurangnya iman adalah salah satu penyebab utama keputusasaan dan keputusasaan, namun masih jauh dari satu-satunya penyebab.

St John Climacus berbicara tentang dua jenis utama keputusasaan, yang muncul karena berbagai alasan: “Ada keputusasaan yang datang dari banyak dosa dan kejengkelan hati nurani serta kesedihan yang tak tertahankan, ketika jiwa, karena banyaknya bisul ini, terjerumus dan , dari keseriusannya, tenggelam dalam kedalaman keputusasaan. Namun ada jenis keputusasaan yang lain, yang datang dari kesombongan dan keagungan, ketika orang yang terjatuh berpikir bahwa mereka tidak pantas terjatuh... Yang pertama disembuhkan dengan pantang dan dapat dipercaya; dan dari yang terakhir - kerendahan hati dan tidak menghakimi siapa pun.”

Akar keputusasaan yang kedua adalah ketidakpuasan terhadap nafsu

Nah, untuk jenis keputusasaan yang kedua, yang berasal dari kesombongan, di atas sudah kami tunjukkan bagaimana mekanismenya. Apa yang dimaksud dengan tipe pertama, “berasal dari banyak sekali dosa”?

Keputusasaan jenis ini, menurut para bapa suci, muncul ketika hasrat apa pun belum terpuaskan. Seperti yang ditulis oleh Biksu John Cassian, keputusasaan “lahir dari ketidakpuasan terhadap keinginan akan kepentingan pribadi, ketika seseorang melihat bahwa dia telah kehilangan harapan yang muncul dalam pikirannya untuk menerima sesuatu.”

Misalnya, seorang pelahap yang menderita penyakit tukak lambung atau diabetes akan mengalami depresi karena ia tidak dapat menikmati jumlah makanan yang diinginkan atau variasi rasanya; pria pelit– karena dia tidak bisa menghindari pengeluaran uang, dan sebagainya. Keputusasaan disertai dengan hampir semua keinginan berdosa yang tidak terpuaskan, jika seseorang tidak meninggalkannya karena satu dan lain alasan.

Oleh karena itu, St Neil dari Sinai mengatakan: “Siapapun yang terikat oleh kesedihan, dikuasai oleh nafsu, karena kesedihan adalah akibat dari kegagalan dalam nafsu duniawi, dan keinginan dikaitkan dengan setiap nafsu. Dia yang telah menaklukkan nafsu tidak dikuasai oleh kesedihan. Sebagaimana orang sakit terlihat dari coraknya, demikian pula orang yang bergairah terlihat dari kesedihan. Siapa yang mencintai dunia, dia akan banyak berduka. Dan siapa pun yang tidak peduli dengan apa yang ada di dunia akan selalu bersenang-senang.”

Ketika keputusasaan meningkat dalam diri seseorang, keinginan tertentu kehilangan maknanya, dan yang tersisa hanyalah keadaan pikiran, yang justru mencari keinginan-keinginan yang pemenuhannya tidak mungkin dicapai - justru menambah keputusasaan itu sendiri.

Kemudian, menurut kesaksian Biksu John Cassian, “kita mengalami kesedihan yang sedemikian rupa sehingga kita tidak dapat menerima bahkan orang-orang baik dan kerabat kita dengan keramahan yang biasa, dan tidak peduli apa yang mereka katakan dalam percakapan yang sopan, segala sesuatunya tampak terlalu dini dan tidak perlu untuk dilakukan. kita, dan kita tidak memberikan jawaban yang menyenangkan kepada mereka, padahal seluruh lekuk hati kita dipenuhi dengan kepahitan yang menyakitkan.”

Oleh karena itu, keputusasaan itu seperti rawa: apa orang yang lebih panjang tenggelam ke dalamnya, semakin sulit baginya untuk keluar dari situ.

Akar keputusasaan lainnya

Alasan-alasan yang menimbulkan keputusasaan di kalangan kafir dan orang-orang yang kurang beriman telah diuraikan di atas. Namun, rasa putus asa menyerang, meski kurang berhasil, terhadap orang-orang beriman. Tapi karena alasan lain. Santo Innocent dari Kherson menulis secara rinci tentang alasan-alasan ini:

“Ada banyak sumber keputusasaan – baik eksternal maupun internal.

Pertama, dalam jiwa yang suci dan mendekati kesempurnaan, rasa putus asa bisa muncul karena ditinggalkan untuk sementara waktu oleh rahmat Tuhan. Keadaan rahmat adalah yang paling membahagiakan. Tetapi agar orang yang berada dalam keadaan ini tidak membayangkan bahwa itu berasal dari kesempurnaannya sendiri, kasih karunia terkadang menarik diri, meninggalkan kesukaannya pada dirinya sendiri. Kemudian hal yang sama terjadi pada jiwa suci seolah-olah tengah malam telah tiba di tengah hari: kegelapan, kedinginan, kematian dan sekaligus keputusasaan muncul dalam jiwa.

Kedua, keputusasaan, seperti yang disaksikan orang-orang dalam kehidupan spiritual, berasal dari tindakan roh kegelapan. Karena tidak mampu menipu jiwa dalam perjalanan menuju surga dengan keberkahan dan kesenangan dunia, musuh keselamatan beralih ke cara sebaliknya dan membawa keputusasaan ke dalamnya. Dalam keadaan ini, jiwa bagaikan seorang musafir yang tiba-tiba terjebak dalam kegelapan dan kabut: ia tidak melihat apa yang ada di depan maupun apa yang ada di belakang; tidak tahu harus berbuat apa; kehilangan kekuatan, jatuh ke dalam keragu-raguan.

Sumber keputusasaan yang ketiga adalah sifat kita yang terjatuh, najis, lemah, dan mati karena dosa. Selama kita bertindak atas dasar cinta diri, dipenuhi dengan semangat kedamaian dan nafsu, maka sifat dalam diri kita ini akan ceria dan hidup. Tetapi ubahlah arah hidup, tinggalkan jalan dunia yang luas ke jalan sempit pengorbanan diri Kristen, lakukan pertobatan dan koreksi diri - kekosongan akan segera terbuka di dalam diri Anda, impotensi spiritual akan terungkap, dan kematian yang menyentuh hati akan terasa. Sampai jiwa mempunyai waktu untuk diisi dengan semangat cinta yang baru terhadap Tuhan dan sesama, maka semangat putus asa, sedikit banyak, tidak dapat dihindari karenanya. Orang-orang berdosa paling rentan terhadap keputusasaan seperti ini setelah pertobatan mereka.

Yang keempat, sumber keputusasaan spiritual yang umum, adalah kekurangan, khususnya penghentian aktivitas. Setelah berhenti menggunakan kekuatan dan kemampuannya, jiwa kehilangan vitalitas dan kekuatan, menjadi lesu; kegiatan-kegiatan sebelumnya bertentangan dengannya: ketidakpuasan dan kebosanan muncul.

Kekecewaan juga bisa datang dari berbagai peristiwa menyedihkan dalam hidup, seperti meninggalnya kerabat dan orang yang dicintai, kehilangan kehormatan, harta benda dan petualangan naas lainnya. Semua ini, menurut hukum alam kita, berhubungan dengan ketidaknyamanan dan kesedihan bagi kita; Namun menurut hukum alam itu sendiri, kesedihan ini akan berkurang seiring berjalannya waktu dan hilang ketika seseorang tidak menuruti kesedihan. Jika tidak, akan terbentuk semangat putus asa.

Kekesalan juga bisa timbul dari pikiran-pikiran tertentu, terutama yang suram dan berat, ketika jiwa terlalu larut dalam pikiran-pikiran tersebut dan memandang objek-objek yang tidak dalam terang iman dan Injil. Jadi, misalnya, seseorang dapat dengan mudah putus asa karena seringnya merenungkan ketidakbenaran yang merajalela di dunia, tentang bagaimana orang benar di sini berduka dan menderita, sedangkan orang jahat diagungkan dan diberkati.

Terakhir, sumber keputusasaan mental dapat berupa berbagai kondisi tubuh yang menyakitkan, terutama pada sebagian anggotanya.”

Cara mengatasi rasa putus asa dan akibat yang ditimbulkannya

Orang suci besar Rusia, Yang Mulia Seraphim dari Sarov, berkata: “Anda perlu menghilangkan rasa putus asa dari diri Anda dan mencoba untuk memiliki semangat yang gembira, bukan yang sedih. Menurut Sirakh, “kesedihan telah membunuh banyak orang, tetapi tidak ada manfaatnya (Sir. 31:25).”

Tapi bagaimana tepatnya Anda bisa menghilangkan rasa putus asa dari diri Anda sendiri?

Mari kita ingat pengusaha muda malang yang disebutkan di awal artikel, yang selama bertahun-tahun tidak dapat berbuat apa-apa terhadap keputusasaan yang mencengkeramnya. Dari pengalamannya sendiri ia yakin akan kebenaran kata-kata St. Ignatius (Brianchaninov): “Hiburan duniawi hanya menghilangkan kesedihan, tetapi tidak menghancurkannya: mereka terdiam, dan kembali berduka, beristirahat dan, seolah diperkuat oleh istirahat, mulai bertindak dengan kekuatan yang lebih besar.”

Sekarang saatnya memberi tahu Anda lebih detail tentang keadaan khusus dalam kehidupan pengusaha ini yang telah kami sebutkan sebelumnya.

Istrinya adalah orang yang sangat religius, dan dia terbebas dari kemurungan yang suram dan tak tertembus yang menyelimuti kehidupan suaminya. Dia tahu bahwa dia adalah seorang yang beriman, bahwa dia pergi ke gereja dan membaca buku-buku Ortodoks, dan bahwa dia tidak mengalami “depresi.” Namun selama bertahun-tahun mereka bersama, tidak pernah terpikir olehnya untuk menghubungkan fakta-fakta ini dan mencoba pergi ke gereja sendiri, membaca Injil... Dia masih rutin pergi ke psikolog, menerima bantuan jangka pendek, tetapi tidak penyembuhan.

Berapa banyak orang yang kelelahan karena penyakit mental ini, tidak mau percaya bahwa kesembuhan sudah sangat dekat. Dan sayangnya pengusaha ini adalah salah satunya. Kami ingin menulis bahwa suatu hari dia menjadi tertarik pada iman, yang memberi istrinya kekuatan untuk tidak menyerah pada keputusasaan dan mempertahankan kegembiraan hidup yang murni. Namun sayang, hal ini belum terjadi. Dan sampai saat itu tiba, dia akan tetap berada di antara orang-orang malang yang dikatakan oleh St. Demetrius dari Rostov: “Orang benar tidak memiliki kesedihan yang tidak berubah menjadi kegembiraan, sama seperti orang berdosa tidak memiliki kegembiraan yang tidak berubah menjadi kesedihan.”

Namun tiba-tiba pengusaha ini beralih ke bendahara Iman ortodoks, apa yang dia ketahui tentang kondisinya dan metode penyembuhan apa yang akan dia terima?

Dia akan belajar, antara lain, bahwa ada realitas spiritual di dunia dan ada makhluk spiritual yang bekerja: yang baik - malaikat dan yang jahat - setan. Yang terakhir, dalam kedengkiannya, berusaha untuk menimbulkan kerugian sebanyak mungkin pada jiwa seseorang, menjauhkannya dari Tuhan dan dari jalan menuju keselamatan. Mereka adalah musuh-musuh yang berusaha membunuh seseorang baik secara rohani maupun jasmani. Untuk tujuan mereka, mereka menggunakan dengan cara yang berbeda, di antaranya yang paling umum adalah menanamkan pemikiran dan perasaan tertentu pada orang. Termasuk pikiran putus asa dan putus asa.

Triknya adalah setan mencoba meyakinkan seseorang bahwa ini adalah pikirannya sendiri. Seseorang yang tidak beriman atau kurang beriman sama sekali tidak siap menghadapi godaan seperti itu dan tidak tahu bagaimana menghadapi pemikiran seperti itu, dia sebenarnya menerimanya sebagai miliknya. Dan, mengikuti mereka, dia semakin dekat dengan kematian - dengan cara yang sama, seorang pengelana di gurun, yang salah mengira fatamorgana sebagai penglihatan yang sebenarnya, mulai mengejarnya dan melangkah lebih jauh ke kedalaman gurun tak bernyawa.

Orang yang beriman dan berpengalaman secara spiritual mengetahui keberadaan musuh dan tipu muslihatnya, mengetahui cara mengenali pikirannya dan memotongnya, sehingga berhasil menghadapi setan dan mengalahkannya.

Orang yang sedih bukanlah orang yang kadang-kadang mengalami pikiran putus asa, tetapi orang yang dapat dikuasai olehnya dan tidak melawan. Dan sebaliknya, yang terbebas dari rasa putus asa bukanlah orang yang tidak pernah mengalami pemikiran seperti itu - tidak ada orang seperti itu di muka bumi, melainkan orang yang melawan dan mengalahkan mereka.

Santo Yohanes Krisostomus berkata: “Keputusasaan yang berlebihan lebih berbahaya daripada tindakan setan apa pun, karena meskipun setan menguasai diri seseorang, mereka memerintah melalui keputusasaan.”

Tetapi jika seseorang sangat terpukul oleh semangat putus asa, jika setan telah mendapatkan kekuatan seperti itu dalam dirinya, maka itu berarti orang tersebut sendiri telah melakukan sesuatu yang memberi mereka kekuatan atas dirinya.

Telah dikatakan di atas bahwa salah satu penyebab putus asa di kalangan orang-orang kafir adalah kurangnya keimanan kepada Tuhan dan, oleh karena itu, kurangnya hubungan yang hidup dengan-Nya, sumber segala kegembiraan dan kebaikan. Namun kurangnya iman jarang merupakan sesuatu yang bersifat bawaan dalam diri seseorang.

Dosa yang tidak bertobat membunuh iman seseorang. Jika seseorang berdosa dan tidak mau bertaubat dan meninggalkan dosa, maka cepat atau lambat ia pasti akan kehilangan iman.

Sebaliknya, iman dibangkitkan dalam pertobatan yang tulus dan pengakuan dosa.

Orang-orang yang tidak beriman menghilangkan diri mereka dari dua hal yang paling banyak cara yang efektif melawan depresi - pertobatan dan doa. “Doa dan meditasi terus-menerus kepada Tuhan berfungsi untuk menghancurkan keputusasaan,” tulis St. Efraim orang Siria.

Penting untuk memberikan daftar cara-cara utama untuk memerangi keputusasaan yang dimiliki seorang Kristen. Santo Innocent dari Kherson berbicara tentang mereka:

“Tidak peduli apa yang menyebabkan keputusasaan, doa selalu menjadi obat pertama dan terakhir untuk melawannya. Dalam doa, seseorang berdiri langsung di hadapan Tuhan: tetapi jika, berdiri melawan matahari, seseorang tidak bisa tidak diterangi oleh cahaya dan merasakan kehangatan, apalagi cahaya dan kehangatan spiritual yang merupakan konsekuensi langsung dari doa. Selain itu, doa menarik rahmat dan pertolongan dari atas, dari Roh Kudus, dan di mana Roh Penghibur berada, tidak ada tempat untuk putus asa, di sana kesedihan itu sendiri akan berubah menjadi manis.

Membaca atau mendengarkan firman Tuhan, khususnya Perjanjian Baru, juga merupakan obat ampuh melawan rasa putus asa. Tidaklah sia-sia Juruselamat memanggil kepada diri-Nya semua orang yang bekerja dan terbebani, menjanjikan kedamaian dan sukacita kepada mereka. Dia tidak membawa sukacita ini bersamanya ke surga, tetapi meninggalkannya sepenuhnya dalam Injil bagi semua orang yang berduka dan putus asa. Barangsiapa dijiwai dengan semangat Injil, ia tidak lagi berduka cita tanpa sukacita: karena semangat Injil adalah semangat kedamaian, ketenangan, dan penghiburan.

Kebaktian, dan khususnya sakramen-sakramen kudus Gereja, juga merupakan obat yang ampuh melawan semangat putus asa, karena di dalam gereja, sebagai rumah Tuhan, tidak ada tempat untuk itu; Sakramen-sakramen semuanya ditujukan untuk melawan roh kegelapan dan kelemahan kodrat kita, khususnya sakramen pengakuan dosa dan persekutuan. Dengan mengesampingkan beban dosa melalui pengakuan dosa, jiwa terasa ringan dan ceria, dan dengan menerima daging tubuh dan darah Tuhan dalam Ekaristi, jiwa terasa dihidupkan kembali dan gembira.

Percakapan dengan orang-orang yang kaya akan semangat Kristiani juga merupakan obat untuk mengatasi rasa putus asa. Dalam sebuah wawancara, kita biasanya muncul kurang lebih dari kedalaman batin yang suram di mana jiwa terjerumus dari keputusasaan; Selain itu, melalui pertukaran pikiran dan perasaan dalam sebuah wawancara, kita meminjam kekuatan dan vitalitas tertentu dari orang yang berbicara kepada kita, yang sangat diperlukan dalam keadaan putus asa.

Berpikir tentang objek yang menenangkan. Karena sebuah pemikiran dalam keadaan sedih tidak bertindak sama sekali, atau berputar-putar di sekitar objek-objek sedih. Untuk menghilangkan rasa putus asa, Anda perlu memaksakan diri untuk memikirkan hal sebaliknya.

Melibatkan diri dalam pekerjaan fisik juga menghilangkan rasa putus asa. Biarkan dia mulai bekerja, meski dengan enggan; biarkan dia melanjutkan pekerjaannya, meskipun tidak berhasil: dari gerakan, pertama-tama tubuh menjadi hidup, dan kemudian roh, dan Anda akan merasakan kekuatan; di sela-sela pekerjaan, diam-diam pikiran akan berpaling dari benda-benda yang membuatku sedih, dan ini sudah sangat berarti dalam keadaan putus asa.”

Doa

Mengapa doa merupakan obat yang paling efektif melawan rasa putus asa? Karena berbagai alasan.

Pertama, ketika kita berdoa pada saat putus asa, kita melawan iblis yang mencoba menjerumuskan kita ke dalam putus asa. Dia melakukan ini agar kita putus asa dan menjauh dari Tuhan, ini rencananya; ketika kita berpaling kepada Tuhan dalam doa, kita menghancurkan tipu daya musuh, menunjukkan bahwa kita tidak jatuh ke dalam perangkapnya, tidak menyerah kepadanya, tetapi sebaliknya, kita menggunakan intriknya sebagai alasan untuk memperkuat hubungan dengan Ya Tuhan, iblis itu coba hancurkan.

Kedua, karena keputusasaan dalam banyak kasus adalah akibat dari kesombongan kita, doa membantu menyembuhkan nafsu ini, yaitu mencabut akar keputusasaan dari dalam tanah. Lagi pula, setiap doa rendah hati yang meminta pertolongan kepada Tuhan - bahkan yang singkat seperti “Tuhan, kasihanilah!” - berarti kita menyadari kelemahan dan keterbatasan kita dan mulai lebih mempercayai Tuhan daripada diri kita sendiri. Oleh karena itu, setiap doa seperti itu, bahkan yang diucapkan dengan paksa, merupakan pukulan terhadap kesombongan, serupa dengan pukulan beban yang sangat besar, yang menghancurkan dinding rumah-rumah bobrok.

Dan terakhir, yang ketiga dan terpenting: doa membantu karena merupakan permohonan kepada Tuhan, Yang satu-satunya yang benar-benar dapat membantu dalam hal apapun, bahkan yang paling besar sekalipun. situasi tanpa harapan; satu-satunya yang mampu memberikan penghiburan dan kegembiraan yang nyata serta kebebasan dari kesedihan. "

Tuhan membantu kita dalam kesedihan dan pencobaan. Dia tidak membebaskan kita darinya, namun memberi kita kekuatan untuk dengan mudah menanggungnya, bahkan tanpa menyadarinya.

Jika kita bersama Kristus dan di dalam Kristus, maka kesedihan tidak akan membingungkan kita, dan sukacita akan memenuhi hati kita sehingga kita akan bersukacita baik saat duka maupun saat pencobaan” (Pendeta Nikon dari Optina).

Ada yang menyarankan untuk berdoa kepada malaikat pelindung, yang selalu ada di samping kita, siap mendukung kita. Yang lain menyarankan untuk membacakan akatis kepada Yesus yang Termanis. Ada juga nasehat untuk membaca doa “Bersukacitalah kepada Perawan Maria” berkali-kali berturut-turut, dengan harapan Tuhan pasti akan Bunda Tuhan akan memberikan ketenangan pada jiwa kita.

Namun nasihat Santo Ignatius (Brianchaninov) patut mendapat perhatian khusus, yang merekomendasikan untuk mengulangi kata-kata dan doa seperti itu sesering mungkin di saat-saat putus asa.

“Terima kasih Tuhan untuk semuanya.”

"Tuhan! Aku berserah pada kehendak Kudus-Mu! Jadilah Kehendak-Mu bersamaku."

"Tuhan! Saya berterima kasih atas segala sesuatu yang dengan senang hati Anda kirimkan kepada saya.”

“Aku menerima apa yang pantas menurut perbuatanku; ingatlah aku, ya Tuhan, di Kerajaan-Mu.”

Para Bapa Suci mencatat bahwa sangat sulit bagi seseorang untuk berdoa dalam keadaan putus asa. Oleh karena itu, tidak semua orang bisa menunaikan aturan sholat besar sekaligus, namun semua orang bisa mengucapkan doa singkat yang ditunjukkan St. Ignatius, tidaklah sulit.

Adapun keengganan untuk berdoa dalam keadaan putus asa dan putus asa, kita perlu memahami bahwa ini bukanlah perasaan kita, tetapi setan yang ditanamkan dalam diri kita secara khusus dengan tujuan untuk merampas senjata yang dapat kita gunakan untuk mengalahkannya.

Santo Tikhon dari Zadonsk berbicara tentang keengganan untuk berdoa ketika putus asa: “Saya menasihati Anda hal berikut: yakinkan diri Anda dan paksakan diri Anda untuk berdoa dan melakukan segalanya. perbuatan baik, meskipun saya tidak mau. Sebagaimana orang mencambuk kuda malas agar ia berjalan atau berlari, maka kita perlu memaksakan diri untuk melakukan segala hal, terutama berdoa. Melihat kerja dan ketekunan seperti itu, Tuhan akan memberikan keinginan dan semangat.”

Dari empat ungkapan yang dikemukakan oleh St. Ignatius, dua diantaranya merupakan ungkapan syukur. Dia sendiri menjelaskan mengapa hal itu diberikan: “Khususnya, syukur kepada Tuhan, pikiran sedih disingkirkan; ketika pikiran seperti itu menyerang, ucapan syukur diucapkan dengan kata-kata sederhana, dengan penuh perhatian dan sering - sampai hati membawa kedamaian. Pikiran sedih tidak ada gunanya: tidak menghilangkan kesedihan, tidak membawa pertolongan apa pun, hanya mengganggu jiwa dan raga. Ini berarti bahwa mereka berasal dari setan dan Anda harus mengusir mereka dari diri Anda sendiri... Ucapan syukur pertama-tama menenangkan hati, kemudian memberinya penghiburan, dan selanjutnya membawa kegembiraan surgawi – sebuah jaminan, rasa awal dari kebahagiaan abadi.”

Di saat putus asa, setan mengilhami seseorang dengan gagasan bahwa tidak ada keselamatan baginya dan dosanya tidak dapat diampuni. Ini adalah kebohongan setan terbesar!

“Janganlah ada orang yang berkata: “Aku banyak berbuat dosa, tidak ada ampun bagiku.” Siapa pun yang mengatakan ini melupakan Dia yang datang ke bumi demi penderitaan dan berkata: “...ada sukacita di antara para malaikat Allah bahkan karena satu orang berdosa yang bertobat” (Lukas 15:10) dan juga: “Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat” (Lukas 5:32),” kata St. Efraim dari Siria. Selama seseorang masih hidup, sangat mungkin baginya untuk bertobat dan menerima pengampunan dosa, tidak peduli betapa seriusnya dosa itu, dan, setelah menerima pengampunan, mengubah hidupnya, mengisinya dengan sukacita dan cahaya. Dan justru kesempatan inilah yang coba dirampas oleh setan dari seseorang, menanamkan dalam dirinya pikiran putus asa dan bunuh diri, karena setelah kematian tidak mungkin lagi untuk bertobat.

Jadi “tidak seorang pun dari orang-orang, bahkan mereka yang telah mencapai tingkat kejahatan yang ekstrim, harus putus asa, bahkan jika mereka telah memperoleh keterampilan dan memasuki sifat kejahatan itu sendiri” (St. John Chrysostom).

Santo Tikhon dari Zadonsk menjelaskan bahwa ujian keputusasaan dan keputusasaan membuat seorang Kristen lebih berhati-hati dan berpengalaman dalam kehidupan rohani. Dan “semakin lama” godaan tersebut berlanjut, “semakin besar manfaatnya bagi jiwa.”

Seorang Kristen Ortodoks tahu bahwa meskipun kesedihan dari semua godaan lainnya lebih besar, mereka yang menanggung kesedihan dengan kesabaran akan menerima pahala yang lebih besar. Dan dalam perjuangan melawan keputusasaan, mahkota terbesar diberikan. Oleh karena itu, “janganlah kita putus asa ketika kesedihan menimpa kita, tetapi sebaliknya, marilah kita lebih bersukacita karena kita mengikuti jalan orang-orang kudus,” nasihat St. Efraim dari Siria.

Tuhan selalu ada di samping kita masing-masing, dan Dia tidak mengizinkan setan menyerang seseorang dengan putus asa sebanyak yang mereka inginkan. Dia memberi kita kebebasan, dan Dia memastikan tidak ada seorang pun yang mengambil pemberian ini dari kita. Jadi kapan saja seseorang dapat meminta bantuan Tuhan dan bertobat.

Jika seseorang tidak melakukan ini, itu adalah pilihannya; setan sendiri tidak dapat memaksanya untuk melakukan hal tersebut.

Sebagai penutup, saya ingin mengutip sebuah doa yang disusun oleh St. Demetrius dari Rostov hanya untuk orang-orang yang menderita kesedihan:

Tuhan, Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, Bapa yang penuh belas kasihan dan Tuhan segala penghiburan, yang menghibur kami dalam segala kesedihan kami! Menghibur setiap orang yang berduka, sedih, putus asa, diliputi semangat putus asa. Bagaimanapun juga, setiap orang diciptakan oleh tangan-Mu, bijaksana oleh kebijaksanaan, diagungkan oleh tangan kanan-Mu, dimuliakan oleh kebaikan-Mu... Namun kini kami didatangi hukuman Bapa-Mu, kesedihan jangka pendek! “Kamu dengan penuh kasih menghukum orang yang kamu cintai, dan kamu menunjukkan belas kasihan dengan murah hati dan melihat air mata mereka!” Jadi, setelah menghukum, kasihanilah dan padamkan kesedihan kami; ubah kesedihan menjadi kegembiraan dan larutkan kesedihan kita dengan kegembiraan; Kejutkan kami dengan rahmat-Mu ya Tuhan, menakjubkan nasihatnya, Tak terpahami takdirnya, Tuhan, dan diberkati dalam perbuatan-Mu selamanya, amin. (Dmitry Semenik)
Kesedihan itu ringan dan hitam ataukah bersedih itu dosa? ()
Pendeta Andrey Lorgus Depresi. Apa yang harus dilakukan dengan semangat putus asa?)
( Boris Khersonsky, psikolog)
Skizofrenia adalah jalan menuju tingkat ketidaktamakan yang tertinggi ( Dmitry Semenik)
Saudara laki-laki Depresi dan TV ()