Masalah keberadaan komponen khusus dalam makna sebuah kata, yang setidaknya sampai batas tertentu mengandung informasi tentang realitas sosio-historis di mana suatu bahasa tertentu ada dan berfungsi, telah dipelajari oleh para ahli bahasa selama bertahun-tahun.
Dalam linguistik Rusia, masalah latar belakang pengetahuan pertama kali dibahas secara rinci dalam buku “Bahasa dan Budaya” oleh E.M. Vereshchagin dan V.G. Di dalamnya latar belakang pengetahuan didefinisikan sebagai "pengetahuan umum bagi para peserta dalam tindakan komunikatif." Selain itu, ada sejumlah definisi lain tentang latar belakang pengetahuan. Misalnya, dalam Kamus Istilah Linguistik, latar belakang pengetahuan diartikan sebagai pengetahuan tentang realitas oleh pembicara dan pendengar, yang menjadi dasar komunikasi linguistik. Definisi yang lebih rinci ditawarkan oleh A.A. Nikitina, yang menggambarkan pengetahuan latar belakang sebagai “totalitas pengetahuan yang bersifat budaya, material-historis, dan pragmatis yang diasumsikan oleh penutur asli.” Dalam interpretasi yang lebih luas lagi oleh G.D. Tomakhin, pengetahuan latar belakang adalah “secara praktis semua pengetahuan yang dimiliki komunikan pada saat berbicara.” Singkatnya, ini adalah informasi umum bagi komunikan yang menjamin saling pengertian selama komunikasi. Mari kita beri contoh sederhana: semua anggota keluarga tahu bahwa putra mereka harus mengikuti ujian, dan mereka mengkhawatirkannya. Saat dia pulang dari ujian, dia cukup mengucapkan satu kata: “Luar biasa!” - dan semuanya akan menjadi sangat jelas bagi semua orang. Atau, misalnya, saat melewati sebuah rumah tua, Anda dapat berkata kepada teman Anda: "Abad kedelapan belas", dan akan menjadi jelas bahwa yang sedang kita bicarakan tentang monumen arsitektur abad ke-18. Juga hanya pengetahuan sebelumnya Puisi N. Nekrasov “Ada wanita di desa-desa Rusia…” membantu untuk memahami sepenuhnya sejumlah frasa dan maknanya dalam puisi N. M. Korzhavin:
Abad ini telah berlalu. Dan lagi,
Seperti di tahun dahulu kala itu,
Menghentikan kuda yang berlari kencang
Dia akan memasuki gubuk yang terbakar.
Dia ingin hidup berbeda
Kenakan pakaian yang berharga
Tapi kuda-kuda terus berlari kencang dan berlari kencang,
Dan gubuk-gubuk itu terbakar dan terbakar.
Dan terakhir, mari kita bandingkan frasa “garage sale” dan terjemahannya ke dalam bahasa Rusia: yang secara harfiah berarti “garage sale”. Tapi ini bukan garage sale, melainkan penjualan barang bekas dengan harga termurah; yang biasanya diadakan untuk tujuan amal - sebuah fenomena khas kehidupan budaya Amerika.
Dalam karya-karya filologis berikutnya, definisi latar belakang pengetahuan diubah, tetapi esensinya tetap sama - latar belakang pengetahuan bersifat heterogen. Mereka dapat diklasifikasikan, pertama, dalam kaitannya dengan skala struktur sosial ( pendidikan sosial) milik mereka. Kedua, mengenai relevansinya bagi kelompok sosial tertentu dalam kurun waktu tertentu. Oleh karena itu, V.Ya.Shabes memberikan klasifikasi latar belakang pengetahuan sebagai berikut:
- 1. sosial (yang diketahui oleh semua peserta tindak tutur bahkan sebelum pesan dimulai);
- 2. individu (yang hanya diketahui oleh dua peserta dialog sebelum komunikasi dimulai);
- 3. kolektif (diketahui oleh anggota kelompok tertentu, profesi terkait, hubungan sosial dan sebagainya.)
V.Ya.Shabes menekankan fakta bahwa latar belakang pengetahuan dapat berpindah dari satu jenis ke jenis lainnya. Misalnya, kematian seorang wanita tertentu merupakan fakta yang diketahui secara individu, namun kematian Putri Diana merupakan peristiwa nasional, bahkan dunia, dan dengan demikian fakta pribadi tersebut masuk ke dalam pengetahuan sosial. Atau: fakta sehari-hari munculnya tikus di rumah atau di dapur merupakan pengetahuan individu mengenai kehidupan suatu keluarga (atau satu orang). Namun kemunculan tikus di dapur kastil Ratu Elizabeth dari Inggris menjadi fakta yang menjadi rahasia masyarakat.
E.M. Vereshchagin dan V.G. Kostomarov juga membedakan tiga jenis latar belakang pengetahuan:
- 1. bersifat universal;
- 2. daerah;
- 3. kajian wilayah;
Klasifikasi ini, sebagaimana dicatat oleh penulisnya sendiri, tidak sepenuhnya lengkap. Ia merindukan karakteristik pengetahuan kelompok sosial tertentu komunitas sosial masyarakat, dokter, guru, supir, dan lain-lain. Namun kelalaian ini tidak terlalu signifikan, karena perhatian utama dalam buku mereka adalah pada analisis latar belakang pengetahuan daerah yang menjadi subjek utama kajian. Pengetahuan daerah- ini adalah “informasi yang tersedia bagi semua anggota komunitas etnis atau bahasa tertentu.” Pengetahuan tersebut merupakan bagian dari kebudayaan nasional, hasil dari “perkembangan historis suatu komunitas etnis atau negara tertentu di sama" Mereka “merupakan bagian dari apa yang oleh para sosiolog disebut sebagai budaya massa, yaitu, mereka mewakili informasi yang diketahui oleh semua anggota komunitas bahasa dan budaya. Banyak penulis yang menyadari adanya latar belakang pengetahuan daerah, dan ini berarti bahwa mereka memusatkan perhatian pada hal tersebut dalam karyanya tidak hanya secara intuitif, tetapi juga secara sadar. Jadi, misalnya, penulis V. Soloukhin menulis: “...ada konsep, fenomena, dan masalah yang wajib dimiliki setiap orang Rusia. Anda bisa mempelajari bintang laut, moluska sungai, mineral Ural, sifat-sifat logam langka, Anda bisa menjadi insinyur, ahli kimia, operator gabungan, pemain sepak bola, penulis,..., tetapi jika Anda orang Rusia, Anda harus tahu apa itu Pushkin adalah, apa itu “Sepatah Kata tentang Kampanye Igor,” apa itu Dostoevsky, apa itu Lapangan Kulikovo, Syafaat di Nerl, Galeri Tretyakov, Tritunggal Rublev, Bunda Allah Vladimir.”
Latar belakang pengetahuan sebagai salah satu unsur kebudayaan, tergantung pada pola umumnya, dibagi menjadi saat ini latar belakang pengetahuan dan latar belakang pengetahuan warisan budaya.
Latar belakang pengetahuan yang relevan mencerminkan berbagai aspek kehidupan modern masyarakat diamati, khususnya, dalam kasus-kasus berikut:
Salah satu hal yang menarik dari liburan ini adalah pertemuan puncak para kepala negara Uni Eropa dan Rusia;
Negara telah tiba era privatisasi;
Pasarnya ramai petrodolar;
Perestroika; konsensus; Perjanjian Bialowieza;
supermarket; bisnis kecil; Bisnis pertunjukan; i-telepon; Internet; PR; George Bush; Gwen Stephanie, Linking Park, dll.
Dari latar belakang pengetahuan aktual jenis ini, perlu dibedakan latar belakang pengetahuan yang diperbarui, direproduksi, dihidupkan kembali, yang berasal dari periode waktu yang berbeda, tetapi ditransfer ke zaman modern dan dengan demikian diperbarui. Latar belakang pengetahuan yang dihidupkan kembali tersebut tersembunyi dalam ekspresi linguistik: ibu kota utara, St.Petersburg, bendera St.Andrew, Bukit Burung Gereja, Alun-alun Trafalgar, Westminster Abbey, Capitol, Gedung Putih, Patung Liberty, Palm Beach, dll.
Adapun latar belakang pengetahuan tentang warisan budaya cukup “tidak stabil”, karena apa yang diketahui semua orang kemarin seringkali tidak lagi relevan saat ini. Di sini V.N. Visheratina mengusulkan untuk menggambar analogi dengan perkembangan bahasa: bahasa sebagai seperangkat alat ekspresi terus berubah dalam bidang komposisi leksikal, oleh karena itu bagian sinkron dari bahasa sastra Rusia, yang tercermin dalam deskripsi yang dibuat setiap lima puluh tahun, berbeda dari satu sama lain. Hal yang sama, menurut ahli bahasa, dapat diamati dalam budaya kontemporer: jika kita membandingkan totalitas latar belakang pengetahuan yang menjadi ciri khas orang Rusia terpelajar pada pertengahan abad ke-19 dengan pengetahuan regional pada awal abad ke-20 dan zaman kita, maka ketiga bagian yang sinkron akan mengungkapkan perbedaan yang signifikan satu sama lain. V.N.Visheratina mencatat hal itu secara khusus Perubahan besar, baik secara bahasa maupun secara nyata budaya populer terjadi selama periode transformasi sosial yang besar. I.S. Kon, yang mempelajari hubungan antara budaya saat ini dan warisan budaya, menulis: “Pemuda modern tahu lebih banyak tentang struktur fisik dunia daripada lulusan gimnasium “klasik” lama, tetapi mereka tidak tahu bahasa kuno, banyak asosiasi dan gambaran alkitabiah dan mitologis yang masih mati dan tidak dapat dipahami olehnya. Hal ini mengganggu persepsi tidak hanya terhadap seni kuno, tetapi bahkan pemahaman terhadap seni dan sastra abad ke-19.” Fenomena serupa dapat diilustrasikan dengan contoh kutipan puisi A.S. Pushkin: “Mata air Kastilia memberi air kepada orang-orang buangan di padang rumput duniawi dengan gelombang inspirasi.” Saat ini, bahkan bagi orang yang benar-benar cerdas, jika dia bukan seorang filolog klasik berdasarkan pelatihan, gambaran Kunci Castal ini kemungkinan besar tampak tidak jelas, dan untuk memahaminya, seseorang harus membuka kamus mitologi. Para peneliti berpendapat bahwa keadaan ini benar-benar normal, karena volume budaya saat ini selalu berubah, pengetahuan, konsep, dan gambaran baru selalu menggantikan sebagian dari yang lama, menjadikannya milik museum dan cendekiawan. Sekarang proses ini berjalan jauh lebih cepat dari sebelumnya.
Di antara pengetahuan latar belakang geografis regional, ada juga bagian yang memiliki sifat prevalensi universal (untuk kelompok etnis atau kebangsaan tertentu) dan disebut latar belakang pengetahuan yang seimbang. Justru pengetahuan latar belakang geografis regional yang seimbanglah yang sangat penting dalam proses pengajaran bahasa asing, karena ini adalah sumber seleksi dan minimalisasi materi geografis regional yang diperlukan untuk tujuan pengajaran. Akhirnya, para ilmuwan membedakannya latar belakang makro, sebagai seperangkat pengetahuan latar belakang geografis regional dari komunitas linguistik tertentu, dan latar belakang kecil- “jumlah latar belakang pengetahuan yang dijadikan model oleh guru di kelas untuk penerimaan suatu karya seni tertentu.”
“Latar belakang pengetahuan negara,” simpul E.M. Vereshchagin dan V.G. Kostomarov - sangat penting untuk apa yang disebut komunikasi massa“: seorang penulis atau jurnalis yang menulis untuk pembaca rata-rata secara intuitif mempertimbangkan dan memanfaatkan latar belakang pengetahuan regional yang seimbang.”
Banyak ahli bahasa, seperti A.A. Zalevskaya dan L.A. Kuritsyna, menganggap definisi dan klasifikasi latar belakang pengetahuan yang diusulkan cukup meyakinkan, tetapi mereka berpendapat bahwa terminologi lain mungkin sesuai dengannya. Hal ini terkait dengan ilmu komputer, di mana mereka beroperasi dengan istilah tersebut "kamus"- sekumpulan data tentang bidang pengetahuan apa pun yang memungkinkan Anda menavigasi dengan benar di dalamnya. Oleh karena itu, tesaurus dapat dipahami sebagai berbagai jumlah pengetahuan secara umum. Bisa berupa: global, internasional, regional, nasional, kelompok, individu.
Global mencakup segala pengetahuan yang diperoleh dan dikuasai manusia dalam proses perkembangan sejarahnya; Ini adalah perbendaharaan terbesar kebudayaan dunia. Daerah Dan Nasional tesauri ditentukan oleh volume pengetahuan yang ditetapkan secara historis, karakteristik zona geososial tertentu atau negara tertentu (batyr, nyonya, gubuk, Baba Yaga, Robin Hood, kastil, penyihir, koboi, wigwam). Kelompok dan individu menempati level terbawah di divisi ini. Volume mereka dapat diabaikan dibandingkan dengan yang lain. Dalam semua tesauri tersebut terdapat sejumlah ilmu pengetahuan yang telah dikuasai di seluruh wilayah dan oleh semua negara maju. Begitulah adanya universal (internasional) kamus. Setiap individu memiliki sebagian darinya. Tesauri daerah dan nasional memuat sejumlah pengetahuan murni nasional, yang pemiliknya bukan kelompok bangsa lain.
Sebelum melanjutkan pembahasan permasalahan linguokultural, tampaknya lebih tepat menggunakan istilah “informasi latar belakang”, yang berkorelasi dengan tesaurus nasional murni dan konsep pengetahuan latar belakang, namun lebih sempit jika dibandingkan. Informasi latar belakang- ini adalah informasi sosiokultural yang hanya menjadi ciri suatu bangsa atau kebangsaan tertentu, yang dikuasai oleh sebagian besar wakilnya dan tercermin dalam bahasa komunitas nasional tertentu. DI DALAM pada kasus ini pada dasarnya penting bahwa ini bukan hanya pengetahuan, misalnya, tentang kebiasaan hewan yang hidup hanya di satu wilayah geografis, atau ritme musik suatu kelompok etnis tertentu, atau resep untuk menyiapkan hidangan nasional, meskipun semua ini, pada prinsipnya, juga merupakan bagian dari latar belakang pengetahuan, penting bahwa hanya pengetahuan (informasi) tersebut yang tercermin dalam bahasa nasional, dalam kata-kata dan kombinasinya.
Isi informasi latar belakang mencakup, pertama-tama, fakta sejarah yang spesifik dan sistem pemerintahan komunitas nasional, ciri-cirinya lingkungan geografis, ciri khas benda budaya material masa lalu dan masa kini, etnografi dan konsep cerita rakyat dan seterusnya yaitu segala sesuatu yang dalam teori penerjemahan biasa disebut realitas. Dengan demikian, realitas tidak hanya berarti fakta, fenomena, dan objek itu sendiri, tetapi juga nama, kata, dan frasa. Para ahli bahasa tidak menganggap fakta ini sebagai suatu kebetulan, karena pengetahuan terekam dalam konsep-konsep yang memiliki satu bentuk keberadaan - verbal. Sebagian besar konsep bersifat universal, meskipun diwujudkan dalam cara yang berbeda bentuk lisan. Namun konsep-konsep yang mencerminkan realitas itu bersifat nasional dan diwujudkan dalam apa yang disebut kosa kata non-ekuivalen. Bersamaan dengan ini, ahli bahasa Rusia V.S. Vinogradov menganggap istilah ini tidak terlalu berhasil, karena ketika diterjemahkan, kata-kata tersebut menemukan padanan tertentu.
Selain realitas biasa yang ditandai dengan kosa kata yang tidak setara, informasi latar belakang juga mengandung realitas yang bersifat khusus, yang dapat disebut asosiatif - realitas yang terkait dengan berbagai fenomena sejarah dan budaya nasional dan diwujudkan dengan sangat unik dalam bahasa. Realitas asosiatif tidak tercermin dalam kata-kata khusus, dalam kosa kata yang tidak setara, tetapi “ditetapkan” dalam kata-kata yang paling biasa. Mereka menemukan ekspresi materialnya dalam komponen makna kata, dalam corak kata dan dalam bentuk verbal internal, mengungkapkan perbedaan informasi antara kata-kata yang secara konseptual serupa dalam bahasa yang dibandingkan. Dengan demikian, ternyata kata matahari, bulan, laut, merah, dan lain-lain dalam teks sastra bahasa tertentu disertai dengan latar belakang pengetahuan dan latar belakang informasi daerah. Misalnya, judul novel karya penulis Panama Joaquin Belegno “Luna verde” diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia secara harfiah “Bulan Hijau”. Bagi pembaca Rusia, gambaran seperti itu kemungkinan besar hanya akan menimbulkan kebingungan atau asosiasi yang salah. Bagi penduduk Panama atau Chili, ini adalah simbol harapan, pertanda baik, gambaran pagi yang akan datang, karena bagi banyak orang Amerika Latin warna hijau melambangkan segala sesuatu yang muda dan cantik, melambangkan kegembiraan keberadaan, dan konsep bulan dikaitkan dengan keadaan spiritual seseorang, suasana hatinya, takdirnya (lih. penggunaan kata bulan dalam unit fraseologis estar de buena (mala ) luna - berada dalam suasana hati yang baik (buruk); sayang ( a alguien) la luna - dia bukan dirinya sendiri, kesuraman telah menimpanya; quedarse a la luna (de Valencia) - tidak punya apa-apa, menjadi tertipu dalam harapannya; dejar a la luna (de Valencia) - tidak punya apa-apa, menipu dan sebagainya.).
Konsep informasi latar belakang berkaitan erat dengan konsep informasi implisit atau tersirat yang lebih luas dan ambigu. Peneliti memasukkan di dalamnya prasyarat pragmatis teks dan situasi komunikasi lisan, dan praanggapan berdasarkan pengetahuan tentang dunia, yang merupakan komponen pernyataan yang menjadikannya bermakna, dan implikasi, dan subteks, serta apa yang disebut konteks vertikal dan kiasan, simbol, permainan kata-kata, dan konten tambahan lainnya yang implisit, tersembunyi, dan sengaja ditetapkan oleh penulis dalam teks (lih. pak tua, pak tua, pak tua, pak tua, pak tua).
Menurut V.A. Zvegintsev, paling jelas dalam berbagai hal konsep linguistik ada ambiguitas penafsiran prasangka Dan latar belakang pengetahuan, yang biasanya ditunjukkan ketika membahas makna yang tersembunyi dan tersirat. Dan karena konsep pengandaian dan latar belakang pengetahuan menempati tempat sentral dalam meliput isu-isu kategori implisit, kurangnya pengembangan isu-isu ini secara umum membuat sulit untuk mengambil pendekatan yang berbeda terhadap konsep-konsep ini dan melihatnya tidak hanya sebagai terminologis atau generik. tetapi juga perbedaan kualitatif dan fungsional.
Menurut A.A. Kryukov, identifikasi makna implisit sebagai isi mental implisit yang tidak diungkapkan secara jelas melalui sarana linguistik, namun memiliki prasyarat historis dan linguistik tersendiri. DI DALAM sastra linguistik“Kategori tersembunyi” B. L. Whorf dianggap sebagai prasyarat berikut: kategori tersembunyi(Kategori terselubung bahasa Inggris) - jenis makna linguistik khusus yang tidak memiliki sarana ekspresi "terbuka" (yaitu, dibedakan secara formal, morfologis) dalam bahasa tersebut, namun, bagaimanapun, termasuk dalam sistem tata bahasa bahasa pada dasar fitur “tidak langsung” (misalnya, sintaksis) yang memungkinkan kita membicarakan kehadirannya. Dan, sebagai tambahan, “kategori konseptual” O. Espersen dan I.I. "kategori konseptual"- sistem makna tertutup dari beberapa ciri semantik universal atau makna individual dari ciri-ciri ini, terlepas dari tingkat tata bahasa dan metode ekspresinya dalam bahasa tertentu.
Sehubungan dengan prasyarat historis dan linguistik untuk mengisolasi makna implisit, banyak karya linguistik yang menarik perhatian pada konsep “eliptisitas” pidato G. Paul, dan doktrin “proksimal” (bentuk internal yang memungkinkan pembicara dan pendengar saling memahami) dan makna kata “lebih jauh” (pada tataran persepsi individu) oleh A.A. Kami memandang perlu juga untuk menunjukkan antisipasi lebih awal terhadap kategori makna implisit, yang terdapat dalam konsep linguistik W. Humboldt dan terkandung dalam pernyataannya berikut ini: “Dalam setiap ungkapan, seolah-olah ada sesuatu yang meluap di tepian kata, sesuatu yang belum menemukan perwujudan final dan utuh di dalamnya.. Banyak hal yang tidak terkandung secara langsung dalam bahasa... Manusia memiliki firasat akan suatu bidang yang melampaui batas-batas bahasa dan bahasa mana sebenarnya yang harus dituju. sampai batas tertentu membatasi, namun demikian itu adalah satu-satunya cara untuk menembus ke dalam bidang ini... Bahasa, seolah-olah, memperoleh transparansi dan memberikan gambaran sekilas ke dalam alur pemikiran yang paling dalam.”
Dari sudut pandang A.N. Kryukov, pernyataan ini mendorong refleksi terhadap status isi tersirat di balik ekspresi linguistik, yaitu status makna implisit ditinjau dari relevansi linguistik atau non-linguistiknya. Dalam literatur linguistik modern, terdapat banyak pernyataan berbeda yang menarik perhatian pada fakta bahwa konten implisit, pada tingkat tertentu, selalu menyertai ekspresi linguistik. Berdasarkan hal ini, dapat dikatakan bahwa makna implisit dan, khususnya, latar belakang pengetahuan ada dalam bentuk non-linguistik.
Dari hasil analisis terhadap konsep-konsep makna tersirat yang disajikan dalam literatur linguistik, dapat diasumsikan bahwa wilayah isi tersirat adalah ruang mental yang kurang terbagi dengan jelas, ditutupi oleh konsep-konsep dan istilah-istilah yang berpotongan dan tumpang tindih. Seringkali apa yang didefinisikan sebagai praanggapan dalam kasus lain didefinisikan sebagai latar belakang pengetahuan dan sebaliknya. Rupanya, hal ini dijelaskan oleh meluasnya penggunaan konsep “pengandaian” dalam ilmu linguistik karena meluasnya penyebaran perangkat konseptual logika. Dengan demikian, relatif sedikit karya yang dikhususkan untuk kajian linguistik sebenarnya tentang latar belakang pengetahuan, tepatnya dalam definisi terminologis ini, sementara berbagai penafsiran praanggapan terkandung dalam banyak karya yang ditujukan untuk kajian aspek fungsional bahasa. Misalnya, Baru dalam linguistik asing. -Vol. XVI, 1985;-Iss. ХХШ, 1988 dan karya lainnya.
E. Sapir menganggap tidak tepat untuk menganggap distribusi dominan konsep “pengandaian” hanya sebagai preferensi terminologis dalam kaitannya dengan fenomena yang ditunjuk. Menurutnya, wilayah segala sesuatu yang tersirat, yang tersembunyi di balik ekspresi linguistik, memberikan dasar bagi pembedaan dalam batas-batasnya, dan, yang terpenting, pembedaan antara latar belakang pengetahuan dan praanggapan.
Menurut para ahli bahasa, fakta bahwa dalam berbagai penafsiran kategori implisit terdapat ambiguitas dalam penafsirannya memiliki kekhasan tersendiri. alasan obyektif, antara lain juga bahwa tata nama makna tersirat bukan sekedar rangkaian, daftar, daftar istilah atau konsep terminologis yang relevan, tetapi suatu sistem tertentu kategori yang mencerminkan jalinan kompleks dan interaksi makna implisit yang sifatnya berbeda. Interaksi ini sangat mempersulit tugas membedakannya. Namun, pada saat yang sama, ada dua arah dalam cakupan linguistik dari masalah latar belakang pengetahuan yang menarik perhatian:
- 1) satu arah bercirikan penekanan pada realitas sosial budaya dari rencana idio-etnis. Perwakilannya E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov, G.D.
- 2) arah lain difokuskan pada komunikasi linguistik dan interpretasi luas terhadap konsep "pengetahuan latar belakang", yang berarti "pengetahuan latar belakang... ada dalam bentuk berbagai implikasi dan prasangka logis." Sebaliknya, penafsiran luas atas pengetahuan latar belakang dan atribusinya pada bidang non-linguistik disertai dengan pengakuan bahwa pertanyaan tentang sifat atribusi pengetahuan latar belakang pada bentuk-bentuk linguistik tetap terbuka.
Seiring dengan penafsiran yang luas terhadap konsep “pengetahuan latar belakang”, terdapat pula penafsiran yang sama luasnya terhadap konsep “pengandaian”. Konsep ini sepertinya menyerap semua jenis konten tersirat, termasuk latar belakang pengetahuan.
Akibat perbedaan penafsiran terhadap latar belakang pengetahuan dan praanggapan, ternyata praanggapan merupakan salah satu jenis latar belakang pengetahuan, atau latar belakang pengetahuan merupakan bagian dari praanggapan.
Mengikuti asas onomasiologis, yaitu arah analisis dari fakta nyata ke kategorisasinya, ada baiknya kita menyoroti hal-hal berikut ini. jenis makna implisit: pertama-tama, ini adalah isi tersirat, ditentukan oleh pengalaman sehari-hari, peristiwa terkini, berbagai macam keadaan Kehidupan sehari-hari- ekonomi, politik, ilmu pengetahuan dan teknis, budaya dan pendidikan, lingkungan, informasi murni, sehari-hari, dll. Isi tersirat tersebut hanya bergantung pada konteks situasi dan diamati terutama dalam ucapan elips dan lengkap (mikroteks). Misalnya: - Dimana potongan hamnya yang besar? - Saya memotongnya (yaitu, “bagian besar itu sudah tidak ada lagi”). Ya! Saya "akhirnya mendapatkannya! (pembicara mendapatkan pekerjaan itu, tetapi pernyataan ini hanya dapat dimengerti oleh orang-orang yang mengetahui urusannya).
Makna tersirat semacam ini terdapat dalam komunikasi sehari-hari dalam pidato langsung, serta dalam komunikasi teks, terutama di media - dalam teks surat kabar, sering kali menjadi berita utama surat kabar. Makna-makna implisit ini dimasukkan dalam proses komunikatif melalui ekspresi-ekspresi linguistik yang sesuai dengan situasi yang diasosiasikan. Mendampingi ucapan elips dan lengkap, makna tersirat seperti itu prasyarat Dan konsekuensi dalam kaitannya dengan isi eksplisit dari ekspresi linguistik yang bersangkutan. Contohnya adalah ungkapan: Pusat furnitur - tujuh hari seminggu.
Makna tersirat, yang merupakan prasyarat yang terbukti dengan sendirinya, ditentukan oleh pengalaman sosial sehari-hari dan peristiwa terkini dalam kehidupan sehari-hari, menurut pendapat kami, paling sesuai dengan konsep tersebut. "perkiraan". Mari kita lihat beberapa contoh: “Ippolit Matveevich melirik wanita tua itu” (Ilf I.A., Petrov E.P. Dua Belas Kursi); anggapan = dia tidak mempercayai wanita tua itu. Atau: “Hubungan dipulihkan, dan ketiganya duduk di bangku cadangan lagi” (M. Bulgakov. Sang Guru dan Margarita) = orang-orang yang bertengkar berusaha untuk tidak berkomunikasi dan tidak menjadi dekat. Juga: “Dia dua tahun lebih muda dari saya, tapi dia sekitar lima puluh kali lebih cerdas” (J. D. Salinger. The Catcher in the Rye) = menjadi lebih tua berarti menjadi lebih cerdas.
Makna inferensial yang timbul dari keseluruhan isi pernyataan sebagai akibat jelas dapat didefinisikan sebagai implikasi. Misalnya, Angkat untuk penggunaan resmi. Penggunaan informasi implisit jenis ini sangat umum terjadi pada teks iklan. Jadi, judul iklan “Apa yang akan menggantikan penyedot debu?” berisi informasi tersirat “Sesuatu akan menggantikan penyedot debu.” “Mengapa Sihir sangat berguna?” (iklan yogurt) = “Sihir sangat menyehatkan.” Slogan perusahaan online AOL: “Mudah digunakan, tidak heran nomor satu” -- AOL = “AOL nomor 1 di dunia.” Slogan departemen HR GENERAL ELECTRIC: “ Ada tidak ada orang kulit putih yang bekerja di G.E. Tidak ada orang kulit hitam juga. Hanya orang-orang. Dan kami membutuhkan lebih banyak lagi." Sumber Daya Manusia GENERAL ELECTRIC = Perusahaan pesaing merekrut berdasarkan faktor diskriminatif. Dan terakhir, “Lebih cepat dari Rudolf, lebih besar dari Santa, lebih sensual dari mistletoe, lebih hangat dari kaus kaki, jauh lebih baik dari tebak-tebakan.” dan itu kejutan terbesar dari semuanya” - Bunga Interflora = Natal adalah saat yang tepat untuk memberikan bunga dari bunga Interflora sebagai hadiah kepada orang yang Anda cintai.
Jenis makna implisit inferensial lainnya adalah makna implisit pada bidang konotatif, yaitu konotasi. Ahli bahasa E. M. Vereshchagin dan V. G. Kostomarov mendefinisikan konotasi Sebagai corak stilistika, emosional, dan semantik yang menyertai kata-kata, yang tidak ada dengan sendirinya, biasanya “dikelompokkan” dalam sebuah kata yang mempunyai kandungan materi dan semantik tersendiri, ditumpangkan pada salah satu maknanya. Misalnya, dalam banyak bahasa Eropa, kata rubah memiliki konotasi “licik” atau “licik”. Jelas bahwa tanda-tanda ini tidak penting untuk kelas hewan ini, karena untuk menyebut suatu hewan sebagai rubah, kita tidak perlu memeriksa apakah ia licik. Oleh karena itu, tanda kelicikan tidak termasuk dalam definisi kata ini, namun tetap diasosiasikan secara stabil dengannya dalam bahasa tersebut, sebagaimana dibuktikan dengan penggunaan kiasan kata rubah(a) dalam kaitannya dengan pria licik. Konotasi mewujudkan penilaian terhadap objek atau fakta realitas yang diterima dalam komunitas bahasa tertentu dan diabadikan dalam budaya masyarakat tertentu serta mencerminkan tradisi budaya. Jadi, kelicikan dan tipu daya adalah ciri khas rubah sebagai tokoh dalam dongeng tentang binatang dalam cerita rakyat banyak orang. Contoh konotasi lainnya adalah tanda “keras kepala” dan “kebodohan” pada kata keledai, “monoton” pada kata gergaji, “kecepatan” dan “kecerobohan” pada kata angin. Selain itu, dalam bahasa yang sama, kata-kata yang memiliki kesamaan makna juga dapat memiliki konotasi yang sangat berbeda - hal ini ditunjukkan oleh contoh perbedaan konotasi kata keledai (“keras kepala”, “kebodohan”) oleh spesialis Rusia di bidang semantik leksikal Yu.D. Apresyan dari konotasi kata keledai (“kesediaan bekerja keras dan tanpa mengeluh”). Contoh berikut menggambarkan konotasi yang muncul atas dasar perkembangan budaya dan sejarah: “Kami melawan Lexington untuk membebaskan diri kami sendiri / Kami melawan Gettysburg untuk membebaskan orang lain.” terjadi: Lexington - sebuah kota di Amerika Serikat tempat pertempuran pertama Perang Revolusi Koloni Amerika Utara terjadi pada tahun 1778. Gettysburg adalah tempat di mana dari tanggal 1 hingga 3 Juni 1863, orang utara meraih kemenangan yang menentukan atas pemilik budak di Selatan.
Banyak konotasi yang mencerminkan kekhasan budaya suatu komunitas bahasa dan budaya tertentu, yang cukup unik. Bersamaan dengan itu, konotasi dapat muncul secara situasional baik atas dasar praanggapan maupun atas dasar berbagai macam implikasi. Misalnya, Brevity tidak selalu merupakan saudara perempuan, dan terkadang bahkan ibu mertua.
Para ahli bahasa menyebut jenis makna implisit yang berbeda secara kualitatif, dibandingkan dengan yang dijelaskan di atas, pengetahuan makna implisit, terkait dengan bidang warisan sosial budaya dan sejarah berbagai periode waktu, termasuk zaman modern. Pengetahuan makna tersirat seperti itu terletak di balik nama diri kepribadian yang luar biasa atau juga tokoh dari berbagai karya, di balik indikasi geografis yang luar biasa dan nama berbagai peristiwa sejarah, monumen budaya, dll. Pengetahuan makna yang tersirat dengan demikian berdiri di balik ekspresi linguistik, nama dan sebutan dari segala sesuatu yang telah meninggalkan jejak dalam kehidupan masyarakat dan disimpan, tepatnya berkat konsolidasi linguistik, dalam memori sosial dari generasi ke generasi. Pengetahuan makna implisit seperti itu dapat mempunyai makna universal dan idioetnis. Menurut V. Humboldt, pengetahuan makna implisit yang dibahas dalam kasus ini sebagian besar sesuai dengan konsep “pengetahuan latar belakang”. Jenis makna implisit ini paling menonjol dibandingkan dengan jenis lainnya dan bobot spesifiknya dalam proses komunikatif.
Dan terakhir, segala macam isi yang tersirat, segala jenis makna yang tersirat, segala sesuatu yang tidak diungkapkan secara jelas, yang berdiri di balik teks tersurat, menurut E. Sapir, dapat didefinisikan dengan konsep "subteks". Subteks diungkapkan dengan bantuan indikator kebahasaan material yang terkandung dalam teks; Merekalah yang memberikan akses terhadap informasi tersembunyi. Indikator mungkin berhubungan dengan tingkat bahasa yang berbeda:
- a) kata dan frasa, ketika menggunakan indikator ini, reseptor menebak konten tersembunyi, makna subteks;
- b) kalimat atau bagian teks, ketika pesan yang diungkapkan menyebabkan pembaca atau pendengar memahami informasi yang tersirat;
- c) sebuah karya secara keseluruhan, ketika keseluruhan teks dikaitkan dengan makna atau teks implisit sekunder.
Jenis dan jenis subteks sangat beragam. Kandungan subtekstual dapat dikorelasikan dengan lingkup bahasa, sastra, cerita rakyat, mitologi (semuanya subteks filologis), dengan realitas itu sendiri, lingkungan sosial (historis dan modern), dengan peristiwa, fakta sehari-hari, dan lain-lain.
Dengan demikian, pembedaan antara latar belakang pengetahuan dan pengandaian, didasarkan pada kajian yang spesifik materi bahasa dalam komunikasi teks, kami menganggap mungkin untuk menyajikan karakteristik komparatif berikut:
1. Relevansi bahasa dan ucapan jenis makna implisit ini. Latar belakang pengetahuan dicirikan oleh transposisi dari sistem bahasa ke bidang komunikasi. Di bidang komunikasi, latar belakang pengetahuan seolah-olah direproduksi, yaitu direproduksi. Dan interaksi latar belakang pengetahuan dengan konteks situasi sedemikian rupa sehingga makna-makna implisit-pengetahuan yang ditransfer dari sistem bahasa ke bidang komunikasi memiliki otonomi tertentu dalam kaitannya dengan konteks situasi di mana pengetahuan tersebut digunakan. Saat berinteraksi dengan konteks situasi, pengetahuan latar belakang tidak sepenuhnya bergantung pada konteks tersebut, dengan kata lain, pengetahuan tersebut tidak diciptakan oleh konteks tersebut. Misalnya saja kandang Augean; Menara Babel; Ivan Susanin; kulit mewah; Don Juan abad ke-20; Pewaris Raskolnikov; Sirilik, Robin Hood dan sebagainya.
Sebaliknya, praanggapan sebagian besar dihasilkan, yaitu dihasilkan, diciptakan oleh konteks situasi dan seluruhnya dikondisikan oleh konteks tersebut. Dengan demikian, tampaknya mungkin untuk membedakan antara latar belakang pengetahuan dan praanggapan sampai batas tertentu, dengan mempertimbangkan dikotomi bahasa dan ucapan.
2. Menurut pendapat kami, dasar penting berikutnya untuk membedakan latar belakang pengetahuan dan anggapan adalah faktor waktu. Latar belakang pengetahuan seperti itu, sebagai salah satu jenis makna implisit, dibedakan oleh rentang temporal yang luas, mewakili ruang waktu dari warisan budaya dan sejarah zaman dahulu hingga saat ini, inklusif.
Sebaliknya, praanggapan merupakan fenomena yang agak sinkronis. Meskipun karakteristik waktu tertentu yang dimediasi oleh latar belakang pengetahuan mungkin merupakan karakteristik pengandaian sebagai faktor yang menyertai latar belakang pengetahuan pada waktu yang berbeda.
3. Perbedaan antara latar belakang pengetahuan dan anggapan juga tampak pada lingkup interaksi fungsional mereka. Dalam sistem bahasa, terdapat praanggapan konstan yang menyertai latar belakang pengetahuan, dan dalam komunikasi dengan latar belakang pengetahuan, praanggapan kontekstual variabel berinteraksi. Dengan demikian, latar belakang pengetahuan pasti terhubung dan berinteraksi dengan anggapan.
Sebaliknya, praanggapan dapat bertindak secara independen, tanpa kaitan dengan latar belakang pengetahuan. Kasus-kasus praanggapan yang tidak dibebani oleh latar belakang pengetahuan inilah yang ditemukan dalam berbagai situasi komunikasi sehari-hari. Inilah manifestasi paling khas dari praanggapan sebagai sebuah fenomena dalam bentuknya yang “murni”, yang dapat diamati dalam berbagai contoh di media. Jadi, dalam pesan iklan perusahaan telekomunikasi Vodafone: “Cari tahu mengapa lebih banyak pebisnis memilih Vodafone”, klausa bawahan “mengapa lebih banyak pebisnis memilih Vodafone” mengandung praanggapan eksplisit “paling orang bisnis menggunakan Vodafone."
Doktor Filologi, Profesor E.V. Vladimirova, berdasarkan kriteria waktu, mengembangkan tipologi waktu dari latar belakang pengetahuan. Menurutnya, “usulan penetapan batas tersebut dianggap sebagai salah satu opsi yang memungkinkan. Perbedaan antara kemungkinan varian tipologi temporal pengetahuan latar belakang hanya terlihat pada detail pembatasan salah satu jenis yang dibedakan dari yang lain. Prinsip umum tetap satu."
Tipologi sementara latar belakang pengetahuan pada versi yang diusulkan memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
1. Latar belakang pengetahuan diakronis - F.zn.D1(di mana F.zn. = latar belakang pengetahuan, dan D = tingkat ruang sejarah tertentu). Dalam hal ini yang kami maksud adalah jangka waktu dari zaman dahulu sampai zaman modern (sesuai dengan pengertian zaman modern dalam ilmu sejarah) tanpa pembedaan khusus yang rinci pada masa itu. Contoh:
kamu Konfusius hari ulang tahun. Dia berusia 2550 tahun.
Bumi dan langit Hellas.
"...selama Raja Phillip"s War" (N.Hawthorne) -- "...selama perang dengan Raja Filipus».
Dari akar perlawanan petani mereka, the Ninja pada tahap tertentu menjadi terorganisir menjadi keluarga.
Meskipun Leonardo menghasilkan sejumlah kecil lukisan, banyak di antaranya masih belum selesai, namun ia adalah seniman yang sangat inovatif dan berpengaruh.
2. Latar belakang pengetahuan diakronis - F.zn.D2. Periode waktu Era modern, terutama abad ke-18 dan ke-19.
Ada 109 karakter dalam komposisi megah - dari Rurik sebelum Petrus yang Agung(F.zn.D1 dan F.zn.D2).
Orang Prancis melelang baju terakhir mereka Napoleon... Kartu dan “pernak-pernik” lainnya dengan tanda tangan menikmati kegembiraan yang luar biasa. Bonaparte.
3. Latar belakang pengetahuan diakronis - F.zn.D3. Periode waktunya sebagian besar adalah abad ke-20 pada paruh pertama dan awal paruh kedua.
Beatlemania dimulai di Inggris.
Puisi Zaman Perak; Berburu arsip Lubyanka; Itu Hudson Sungai Sekolah -- Sekolah Hudson.
4. Latar belakang pengetahuan yang sinkron - F.zn.S1(di mana C = referensi waktu berbeda secara sinkron). Periode waktunya terutama adalah paruh kedua abad ke-20, yang dalam tipologi ini mewakili awal periode sinkron. Menurut penulis klasifikasi tersebut, “dalam beberapa kasus, sulit untuk menarik batasan yang pasti antara pengetahuan latar belakang diakronis tipe D3 dan pengetahuan latar belakang sinkron tipe C1, karena salah satu tipe yang teridentifikasi pada dasarnya berhubungan dengan masa lalu baru-baru ini. Oleh karena itu, perbedaan ini dapat diterima dengan kesepakatan yang luas.”
Allan S. Konigsberg mengubah namanya menjadi Woody Allen. Dia berusia enam belas tahun dan mulai menulis lelucon yang dia kirimkan ke beberapa surat kabar besar di New York dengan harapan dapat digunakan oleh beberapa kolumnis gosip.
Dewan Keamanan; PBB; NATO; Generasi tahun enam puluhan; Lompat Dasar, dll.
Jadilah milik kami Hasil tangkapan yang terbakar detektif pribadi.
5. Latar belakang pengetahuan yang sinkron - F.zn.S2. Periode waktu - kejadian terkini dan terkini. Secara umum, ini adalah akhir abad ke-20 - awal abad ke-21.
Sebagai Gabriel Garcia Marquez pernah menulis tentang dia, " milik Shakira musik memiliki ciri khas yang tidak terlihat seperti milik orang lain dan tidak ada seorang pun yang bisa menyanyi atau menari seperti dia, pada usia berapa pun, dengan sensualitas yang polos, sesuatu yang sepertinya merupakan ciptaannya sendiri.”
Nona Alam Semesta; orang Rusia baru; "Euro"; Pesta hijau; Perestroika; zaman privatisasi; Internasional Pengadilan di Den Haag, 11 September, Silicon Valley, Gary Potter dll.
Oleh karena itu, jenis latar belakang pengetahuan yang diidentifikasi tergantung pada faktor waktu dapat direpresentasikan secara simbolis sebagai berikut: F.zn.D1, F.zn.D2, F.zn.D3, F.zn.S1, F.zn.S2.
Dengan demikian, latar belakang pengetahuan terletak pada ruang temporal dalam diakroni dan sinkroni. Dalam komunikasi, pengetahuan latar belakang multi-temporal berinteraksi tidak hanya dengan jenis makna implisit lainnya, tetapi juga satu sama lain. Tipologi temporal yang disajikan dari latar belakang pengetahuan didasarkan pada karakteristik temporal yang paling umum. Mengenai masalah ini, E.V. Vladimirova menganggap perlu untuk mempertimbangkan tidak hanya kaburnya batas-batas tertentu antara jenis latar belakang pengetahuan sementara yang diidentifikasi, tetapi juga mobilitas batas-batas tersebut. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa satu jenis latar belakang pengetahuan dapat berperan sebagai jenis pengetahuan lainnya seiring berjalannya waktu. Dengan demikian, redistribusi batas dilakukan dari waktu ke waktu secara terus-menerus ke arah dari sinkroni ke diakroni - dari F.zn.C2 ke F.zn.C1 dan F.zn.D3 dan seterusnya.
Jenis khusus pemutakhiran pengetahuan latar belakang diakronis dalam sinkronisasi adalah berfungsinya pengetahuan latar belakang yang, begitu muncul, tidak mengganggu signifikansi sinkronisnya. Itu semacam itu kronis, pengetahuan latar belakang yang tidak kehilangan signifikansi sinkronisnya. Latar belakang pengetahuan tersebut ada di balik ekspresi: Museum Greene, Galeri Aivazovsky, serta Galeri Dresden, Galeri Tretyakov, Natal, Maslenitsa, Paskah, Alkitab, Alquran, Konstitusi, Universitas Bata Merah, Hari Thanksgiving, Halloween, dll.
Sebagaimana dibuktikan oleh banyak contoh, pemutakhiran pengetahuan latar belakang diakronis merupakan fenomena yang cukup umum dalam fungsi bahasa yang sinkron (modern). E.V. Vladimirova menambahkan bahwa aktualisasi sering kali disertai dengan transformasi sinkron dari ekspresi linguistik yang sesuai, di baliknya terdapat latar belakang pengetahuan diakronis tertentu. Seiring dengan transformasi ekspresi kebahasaan, latar belakang pengetahuan diakronis juga mengalami transformasi dalam hal adaptasi terhadap sinkroni. Dan dengan demikian, faktor diakronis dan sinkronis tampak berpadu.
Kasus-kasus berikut dapat menjadi contoh latar belakang pengetahuan diakronis yang diperbarui dengan berbagai modifikasi:
Ada satu masalah di Rusia: orang bodoh di jalan
Jenderal sama populernya dalam politik seperti halnya di pesta pernikahan
Melayani? Selalu! Melayani? Sama
Sudahkah kamu berdoa malam ini, Desdemonas?
Romeo dan Juliet dibawa ke sel mereka
Pewaris Raskolnikov
Oleg Tabakov - Moliere terbaik abad ke-20
Bertahun-tahun yang panjang Holmes domestik masuk ke dalam literatur dilarang keras
Di hamparan luas tanah air kita, satu juta... Akakiev Akakievichs sedang bekerja
Casanova abad ke-20
Ciri khas dari pengetahuan latar belakang yang diperbarui tersebut adalah fungsinya yang mengkarakterisasi dalam berbagai situasi komunikatif. Jika jenis pengetahuan latar belakang lainnya - sebenarnya diakronis dari periode sejarah yang berbeda, pengetahuan latar belakang yang dihidupkan kembali dan akronis, yang relevan dengan yang baru muncul - berhubungan dengan tujuan pesan, maka pengetahuan latar belakang yang diaktualisasikan ini berfungsi sebagai dasar perbandingan dan karakterisasi. objek, fenomena, peristiwa, kepribadian lain yang berkaitan dengan kehidupan masyarakat modern. Pengetahuan latar belakang yang diperbarui tersebut, berbeda dengan jenis pengetahuan latar belakang lainnya yang terutama berfungsi nominatif (denotatif) berfungsi, melakukan evaluatif dan mengkarakterisasi (penunjuk) fungsi. Mari kita bandingkan:
Kehendak rahasia Mao Zedong dan Rusia Mao Zedong
Berburu arsip Lubyanka dan truk itu disita Lubyanka lokal.
Karena kita menganggap pengetahuan latar belakang sebagai kategori semantik tertentu, muncul pertanyaan tentang relevansi kategori ini dengan semantik linguistik, yaitu sisi isi ekspresi linguistik, dengan maknanya. Pertanyaan tentang status makna implisit dan, khususnya, latar belakang pengetahuan dalam kaitannya dengan relevansi linguistiknya diselesaikan dalam berbagai konsep linguistik, terutama sedemikian rupa sehingga makna implisit, termasuk pengetahuan latar belakang, dibawa melampaui batas-batas bahasa ke dalam konteks. bidang konten mental ekstra-linguistik. Ternyata, di satu sisi, latar belakang pengetahuan tampak berada di luar bahasa, di sisi lain tidak berstatus demikian, keberadaannya yang independen sebagai latar belakang pengetahuan tanpa bahasa. Menurut S.D. Katsnelson, latar belakang pengetahuan tampak seperti dua sisi mata uang yang sama, karena di satu sisi ia termasuk dalam lingkup pemikiran, di sisi lain juga termasuk dalam bahasa. Dan sehubungan dengan yang terakhir, ia berpendapat bahwa latar belakang pengetahuan tidak dikorelasikan sebagai sesuatu yang eksternal dengan ekspresi linguistik, sebagai non-linguistik dengan linguistik, melainkan milik bahasa, seolah-olah meresapi ekspresi linguistik dari dalam, sehingga membenarkan hal tersebut. pemahaman dan definisi mereka sebagai fenomena implisit berdasarkan desain eksplisitnya.
Kami percaya bahwa pendekatan terhadap kategori pengetahuan latar belakang ini mengarah pada pengakuan status linguistik mereka. Namun kemudian menjadi tidak jelas bagaimana mengkorelasikan status linguistik dari latar belakang pengetahuan dengan status linguistik semantik satuan linguistik. Bagaimanapun, semantik ekspresi linguistik, menurut sebagian besar ahli bahasa, secara aksiomatis diakui sebagai afiliasi linguistik dan didefinisikan dalam rumusan berikut: isi eksplisit, makna eksplisit.
Selain makna tersurat, ungkapan kebahasaan juga mengandung sesuatu yang bersifat internal (implisit), yaitu makna tertentu. Kita berbicara tentang pengetahuan makna konstan yang ditugaskan ke unit linguistik dalam sistem bahasa yang menyertai makna eksplisit. Dengan demikian, semantik satuan kebahasaan yang mempunyai latar belakang pengetahuan seolah-olah bercabang dua sehingga tampak sebagai satu kesatuan yang eksplisit (makna) dan implisit (latar belakang pengetahuan). Dan kemudian pengetahuan latar belakang menerima status semantik implisit dari ekspresi linguistik.
Dari uraian di atas, kita dapat mengemukakan konsep latar belakang pengetahuan sebagai berikut, yang ketentuan pokoknya adalah sebagai berikut:
- - Pengetahuan latar belakang dapat didefinisikan sebagai kategori implisit tertentu, yang bukan merupakan konten tersirat yang diterima begitu saja, seperti yang khas untuk suatu anggapan, tetapi pengetahuan makna implisit yang diberikan pada ekspresi linguistik dalam sistem bahasa dan direproduksi dalam bidang komunikasi.
- - Latar belakang pengetahuan, yang diwujudkan dalam bidang komunikasi, selalu berinteraksi dengan jenis makna implisit lainnya, yang diwakili oleh praanggapan, implikasi, dan konotasi. Konsep subteks bersifat generik dalam kaitannya dengan semua jenis makna tersirat, termasuk dalam kaitannya dengan latar belakang pengetahuan. Pada saat yang sama, latar belakang pengetahuan, seperti praanggapan, bersifat mendasar, sedangkan implikasi dan konotasi merupakan makna yang dapat disimpulkan.
Latar belakang pengetahuan dapat dibedakan dari anggapan atas dasar berikut:
- - Pengetahuan latar belakang secara inheren ditetapkan dalam sistem bahasa, sifat reproduksi dalam komunikasi dan interaksi tersebut dengan konteks situasi di mana pengetahuan latar belakang memiliki bobot spesifiknya sendiri.
- - Praanggapan diciptakan oleh konteks situasi dan sepenuhnya dikondisikan olehnya. Ekspresi linguistik hanya bertindak sebagai stimulator praanggapan.
- - Sebagai dasar untuk membedakan pengetahuan latar belakang dari praanggapan, keberadaan rentang temporal dalam pengetahuan makna implisit, yang menjadi dasar tipologi temporal pengetahuan latar belakang, juga dapat dipertimbangkan. Sejalan dengan itu, latar belakang pengetahuan dianggap dalam ruang sejarah sementara dan didefinisikan sebagai menjauh dari zaman kuno dan mendekati modernitas sebagai jenis pengetahuan latar belakang diakronis - D1, D2 dan D3. Ada juga jenis pengetahuan latar belakang sinkron - C1 dan C2.
- - Berbeda dengan praanggapan, ketika memperbarui pengetahuan latar belakang dalam proses komunikatif, mereka dapat bertindak sebagai dasar perbandingan dan sebagai sarana karakteristik evaluatif dari objek-objek yang ditunjuk secara sinkron dan signifikan.
- - Pengetahuan latar belakang selalu berinteraksi dengan praanggapan, implikasi, dan konotasi. Sebaliknya, praanggapan dapat bertindak tanpa ada kaitannya dengan latar belakang pengetahuan, yang terlihat dari kehadirannya yang masif dalam berbagai jenis situasi komunikasi dengan kalimat elips yang menjadi ciri situasi tersebut.
- - Mendefinisikan pengetahuan latar belakang sebagai kategori implisit tertentu tidak berarti penghapusan kategori ini di luar bahasa. Sifat implisit, sebagaimana diterapkan pada latar belakang pengetahuan, dipahami sebagai sesuatu yang selalu berdiri sebagai sesuatu yang tersirat di balik ekspresi linguistik. Dan konsolidasi terus-menerus dari pengetahuan makna yang tersirat (implisit) ini menentukan status linguistik spesifiknya.
Pengakuan status linguistik dari latar belakang pengetahuan memungkinkan interpretasi yang lebih luas terhadap isi kata, frasa, dan berbagai ekspresi, di baliknya terdapat latar belakang pengetahuan tertentu. Dalam semantik ekspresi seperti itu, makna eksplisit dan pengetahuan semantik implisit, yaitu pengetahuan latar belakang, berinteraksi. Dan dengan demikian, latar belakang pengetahuan dapat didefinisikan sebagai aspek implisit dari semantik ekspresi linguistik.
Berdasarkan analisis berbagai literatur linguokultural, dan menyimpulkan semua hal di atas, kita dapat menarik kesimpulan sebagai berikut: kekhususan komunitas linguokultural adalah seperangkat latar belakang pengetahuan - yaitu, semua informasi yang diketahui oleh semua anggota masyarakat nasional. masyarakat. Ada banyak pendekatan berbeda untuk mendefinisikan konsep “latar belakang pengetahuan” dan klasifikasinya. Dalam struktur semantik suatu kata, latar belakang pengetahuan hadir baik secara eksplisit maupun implisit. Verbalisasi pengetahuan latar belakang adalah tugas kognitif yang terpisah dan tidak terjadi dalam komunikasi sehari-hari. Peran besar dalam pembentukan latar belakang pengetahuan dimainkan oleh sarana modern media massa. Dalam hal ini, ahli bahasa budaya modern mencatat bahwa banyaknya informasi yang masuk membentuk lapisan pengetahuan yang dangkal; hanya kesan sekilas dan potongan pengetahuan serta gagasan yang tersisa dalam ingatan, yang mengarah pada pembentukan apa yang disebut “budaya mosaik”. Makna praktis dari konsep “latar belakang pengetahuan” adalah bahwa pembelajaran bahasa asing harus didasarkan pada asimilasi konsep-konsep daerah.
Pada bab selanjutnya kita akan melihat lebih detail fungsi, struktur dan isi latar belakang pengetahuan sebagai dasar komunitas linguistik dan budaya.
Segala fenomena yang diamati dalam bahasa berbanding lurus dengan proses yang terjadi dalam kebudayaan dan realitas di sekitarnya, oleh karena itu setiap perubahannya perkembangan sejarah, penampilan sosial seseorang dan masyarakat langsung tercermin dalam bahasa. Dialektika hubungan antara bahasa dan masyarakat, bahasa dan budaya, bahasa dan sejarah, bahasa dan waktu tidak bisa tidak hadir dalam studi yang bersifat linguokultural. Tentu saja, di antara bidang kajian linguistik dan budaya modern saat ini telah menjadi kajian yang spesifik situasi bahasa, berlaku dalam masyarakat pada satu waktu atau yang lain, pada tahap tertentu dalam perkembangan budaya negara, serta studi tentang bahasa suatu kelompok etnis atau kelompok tertentu. grup sosial pada suatu periode sejarah dan budaya yang penting bagi bangsa. Bukan suatu kebetulan jika Yu. S. Stepanov menulis tentang “konsep budaya” yang nilainya berdiri sendiri, terletak pada dirinya sendiri, tetapi dalam periode sosial tertentu, tergantung pada situasi sosial, dapat “menonjol” atau tetap dalam bayang-bayang. Penilaian ini relevan dengan fenomena bahasa atau budaya apa pun.
Perkembangan teori situasi linguistik dan budaya V. M. Shaklein adalah orang pertama yang menerapkannya dan, bahkan pada periode awal pembentukan linguokulturologi dalam negeri sebagai ilmu, memperkenalkan konsep ini ke dalam penggunaan ilmiah. Dalam monografi “Situasi Linguokultural dan Penelitian Teks,” ilmuwan mengembangkan prinsip-prinsip teoretis dasar dari fenomena situasi linguokultural, memperkuat gagasan alam semesta linguokultural - sebuah realitas di mana seseorang menciptakan berbagai gambaran dunia (etnis, pidato, teks), dan menciptakan metodologi yang unik dan menjanjikan untuk studi linguokultural teks – analisis yang menjadi dasar untuk memberikan karakteristik yang memadai tentang situasi linguokultural yang memunculkan teks. Dan saat ini konsep LKS menjadi salah satu konsep dasar dalam linguokulturologi Rusia.
Harus dikatakan bahwa meskipun saat ini situasi bahasa tertentu kadang-kadang menjadi objek analisis linguokultural, para ilmuwan belum melampaui penelitian V. M. Shaklein, dan teori situasi linguokultural masih kurang berkembang hingga saat ini. Bisa saja didasarkan pada materi kajian situasi kebahasaan dan budaya tertentu, namun karya-karya tersebut, pertama, jumlahnya tidak sedikit, dan kedua, sifatnya cukup terfragmentasi, tidak membentuk satu kesatuan. doktrin situasi linguistik dan budaya. Selain itu, tersedia di topik ini penelitian memiliki tugas atau aspek penelitiannya sendiri yang terapan dan terfokus secara sempit, dan oleh karena itu tidak mencapai tingkat generalisasi teoretis yang luas.
Masalah lain: terlepas dari kenyataan bahwa situasi linguokultural adalah salah satu objek studi yang penting dan relevan dalam linguokulturologi Rusia, periode budaya dan sejarah yang jauh dari masa kini lebih menarik bagi para peneliti modern. V. M. Shaklein dalam karyanya juga menyajikan kepada kita penampang sejarah, yang menunjukkan kajian LKS dalam aspek diakronis, melalui analisis periode sejarah dan budaya individu. Namun, kekhasan kehidupan etno dan sosiokultural Rusia modern, yang secara langsung tercermin dalam bahasanya, menentukan kebutuhan mendesak untuk mempelajari situasi linguistik dan budaya yang terbentuk di negara kita saat ini. Oleh karena itu, situasi linguokultural modernlah yang menjadi objek penelitian kami, meskipun karena belum diketahui, jauh lebih sulit untuk dipelajari, namun tidak kalah pentingnya.
Jadi, V. M. Shaklein memberikan definisi situasi linguistik-budaya sebagai berikut: “LKS adalah suatu proses interaksi yang dinamis dan seperti gelombang antara bahasa dan budaya dalam wilayah budaya dan lingkungan sosial yang terbentuk secara historis” [Shaklein 1997: 19]. Seperti yang kita lihat, konsep LKS dicirikan oleh V. M. Shaklein oleh dua faktor utama. Pertama, sementara(tentunya kategori waktu memimpin dalam analisis LKS). “Aspek temporal LCS,” tulis V.M. Shaklein, “muncul, di satu sisi, sebagai proses perubahan yang permanen dan seperti gelombang, dan di sisi lain, sebagai “irisan” waktu statis yang disiapkan oleh proses ini, berfungsi sebagai tahap persiapan untuk munculnya irisan berikutnya” [Shaklein 1997: 17]. Artinya, ilmuwan mengusulkan untuk mempertimbangkan situasi linguokultural secara diakroni dan sinkroni, menyajikannya dalam dinamika dan statika, sebagai garis dan titik pada jalur pergerakan, yaitu. dalam proses perkembangan linguokultural suatu bangsa. Aspek temporal dalam penafsiran ini telah menjadi kunci dalam kajian kita terhadap situasi linguistik dan budaya tertentu.
V. M. Shaklein menganggap faktor kedua dari proses dinamis ini adalah “penyertaan dalam komposisinya, sebagai suatu peraturan, bukan hanya satu, tetapi beberapa formasi sosial, beberapa bahasa dan budaya, yang dengan sendirinya sudah merupakan sistem yang kompleks, karena satu bahasa biasanya berfungsi beberapa budaya dan subkultur, pada gilirannya, memiliki bahasa mereka sendiri (nasional, subetnis), yang seringkali tidak digunakan oleh perwakilan budaya dan subkultur lain” [Shaklein 1997: 17]. Sisi isi LKS, menurut ilmuwan, ditandai dengan penyatuan formasi sosial, bahasa, dan budaya tersebut, ke dalam sistem yang kompleks di mana bahasa memperoleh regional dan ciri-ciri subetnis dalam fonetik, morfologi, kosa kata dan sintaksis. Heterogenitas komposisi dan kompleksitas komponen-komponennya sendiri yang menentukan pendekatan yang berbeda untuk mempelajari individu kelompok bahasa, subkultur, termasuk anak muda - kami akan menambahkan atas nama kami sendiri. Alhasil, bahasa subkultur anak muda, sebagai bahasa yang paling mobile dan responsif terhadap inovasi sejarah dan budaya saat itu, menjadi fokus perhatian penelitian kami. Jadi, ketika mengkarakterisasi situasi linguistik dan budaya modern, parameter utama bagi kita juga harus spesifik momen bersejarah dan lingkungan sosial atau kelompok tertentu.
Karena LKS merupakan pelaksana spesifik dari keseluruhan sistem linguistik dan budaya, maka V. M. Shaklein memahami LKS spesifik sebagai irisan waktu statis dari budaya linguistik. Hal ini menyebabkan perlunya mengkaji baik faktor-faktor sosial ekonomi, sejarah nasional, dan budaya yang mempengaruhi situasi kebahasaan suatu periode tertentu, serta kajian materi bahasa dan tuturan dalam perkembangan sistemiknya (sejarah masa lalu, tren masa kini dan masa depan). , yaitu kesatuan faktor eksternal dan proses intralingual.
Pengembangan masing-masing komponen LKS, catat ilmuwan, dilakukan terutama dalam bidang etnolinguistik, linguistik komunikatif, dan sosiolinguistik [Shaklein 1997: 35]. Masalah linguistik dan budaya muncul dalam satu atau lain cara dalam karya-karya yang ditujukan untuk interaksi regional budaya – kita berbicara tentang budaya Barat, Rusia, Timur. Jadi, V. A. Maslova mengkaji peran konstruktif bahasa dalam pembentukan budaya spiritual masyarakat dengan menggunakan contoh wilayah kecil - Belarusia Poozerie (bagian Vitebsknya) [Maslova 2004]. Secara khusus, ia mencatat bahwa stratifikasi gaya dalam bahasa Rusia, misalnya, jauh lebih kuat daripada di Belarusia, dan ini harus diperhitungkan ketika menggambarkan situasi linguokultural, karena subjek penelitian di bidang linguokulturologi, menurut pendapatnya, juga merupakan struktur stilistika bahasa-bahasa yang berbeda, lalu dalam bentuk keberadaan apa bahasa ini atau itu diwakili. Ada bahasa-bahasa yang diferensiasi stilistikanya baru saja dimulai, dan sebaliknya, ada bahasa-bahasa yang diferensiasi stilistikanya dalam dan beragam [Maslova 2004: 74]. Ini juga merupakan salah satu aspek menarik dalam mempelajari situasi linguistik dan budaya tertentu.
Menyebutkan komponen-komponen LKS (situasi linguistik, situasi budaya, situasi sosial, situasi etnis), V. M. Shaklein berpendapat bahwa hal ini masih jauh dari cakupan LKS secara utuh, karena konsep ini secara ringkas menyerap hampir seluruh kehidupan masyarakat tertentu. Mengambil alih tugas yang menakutkan, dalam karyanya, ilmuwan mengembangkan “gagasan untuk memodelkan realitas dalam bahasa dengan menyusun korespondensi linguokultural dalam model ucapan”. Penggalan gambaran kebahasaan dan budaya masyarakat tersebut coba kami sajikan dalam karya kami, berdasarkan hasil kajian tentang ciri-ciri kebahasaan dan budaya bicara siswa Ivanovo modern. Gambaran ini mencerminkan situasi linguistik, budaya, sosial, etnis yang disebutkan pada tahap tertentu, periode perkembangan budaya dan sejarah negara tersebut.
Jadi faktornya sementara. LKS merupakan suatu periode waktu sepanjang garis perkembangan sejarah dan kebudayaan (“time slice”), dimana masa lalu, masa kini, dan masa depan bertemu dan berinteraksi pada satu titik. Jika kita membuka kamus dan penafsiran kata “waktu”, kita dapat melihat bahwa konsep ini terutama dikaitkan dengan kronologi, prosedur pengukuran (durasi, periode waktu, momen), sejarah. Namun waktu, sebagai kategori metrik, juga memiliki sifat topologi atau kualitatif yang bersifat universal dan menjadi dasar struktur waktu. Mereka lebih mendasar, karena mereka tidak bergantung pada metode pengukuran waktu dan tetap tidak berubah ketika metode ini diubah. Jika sisi kuantitatif kategori dikaitkan dengan urutan temporal (kesearahan dan ireversibilitas waktu) dan dapat dinyatakan secara spesifik, dengan hubungan temporal nanti/sebelumnya atau lebih/kurang, maka sisi kualitatif memperhitungkan perbedaan momen dalam istilah. hubungannya dengan proses pembentukan dan dinyatakan dalam jenis waktu: masa lalu – sekarang – masa depan. Dari masalah pengukuran (sifat metrik waktu fisik) hingga sifat topologi - inilah evolusi dalam studi tentang sifat-sifat waktu.
Secara umum, ilmu pengetahuan telah mengembangkan gagasan umum tentang waktu sebagai durasi (waktu dapat dibagi dan diukur); tentang konsep urutan waktu, urutan waktu umum (urutan peristiwa) dan simultanitas; tentang arah pergerakan (aliran) waktu dari masa lalu ke masa depan, terkait dengan persepsi linier terhadap waktu; tentang ireversibilitasnya, maka pembagiannya menjadi masa lalu, sekarang, masa depan relatif terhadap titik awalnya (sebelum / nanti; dulu, sekarang, nanti). Kesinambungan waktu, keterbagiannya yang tak terhingga tercermin dalam konsep kontinum, diskontinuitas waktu, keterbagiannya yang tak terhingga dalam konsep titik. Pada saat yang sama, waktu adalah satu dan semua karakteristik antinomiknya berada pada titik terdekat hubungan, yang menunjukkan integritas struktur sementara. Gagasan masyarakat Rusia tentang waktu sebagai ukuran keberadaan (waktu sebagai siklus, periode, segmen, titik pada garis, interval, durasi, celah, momen) dalam dinamika mewakili evolusi unit linguistik waktu sebagai unit yang mengandung linguistik dan budaya ( untuk lebih jelasnya, lihat karya Mikheeva L.N.: dalam monografi “Waktu dalam gambaran dunia berbahasa Rusia” [Mikheeva, 2003], serta dalam artikel tentang topik ini [Mikheeva 2004, 2005, 2007, 2009, 2010, 2012]).
Kami sepenuhnya setuju dengan V.M. Shaklein bahwa pengertian istilah tersebut "bahasa waktu" adalah titik awal ketika mempertimbangkan kompleksitas pendekatan untuk mendefinisikan situasi linguokultural, untuk menentukan signifikansi estetika dari tahap perkembangan bahasa tertentu, serta ketika memecahkan masalah kemungkinan metode interpretasi. teks waktu yang sedang dipelajari. Selain itu, dalam hal ini, kami akan memperluas konsep teks sebagai karya pidato ke wacana - sekumpulan teks dengan genre dan format yang berbeda, seperti misalnya dalam wacana anak muda, di mana dalam perannya sendiri, teks kreatif slogan, lelucon, ucapan, dan unit fraseologis muncul.
Ketika mempelajari budaya linguistik, mereka biasanya mengandalkan definisi "bahasa waktu" yang diberikan oleh V.V. Vinogradov - ini adalah seperangkat unit linguistik yang dipilih oleh penulis teks dari bahasa nasional yang terus berkembang untuk mengekspresikan pikiran dan perasaan yang menjadi ciri khasnya. era tertentu [Vinogradov 1980: 18]. V. M. Shaklein berpendapat bahwa perpaduan bahasa kebangsaan, golongan, dan perseorangan dalam bahasa suatu masa tertentu merupakan hakikat LKS, yaitu. teks yang kompleks, tercipta pada waktu yang sama dan dalam ruang geografis yang sama [Shaklein 1997: 42], yaitu di tempat yang sama – kesatuan waktu dan ruang yang sama dalam gambaran linguistik dunia. Dan LKS dalam hal ini berperan sebagai suatu kompleks yang dibedakan berdasarkan jenis teksnya, sedangkan integritas tetap menjadi prinsip terpenting dalam analisis linguokultural.
Faktor kedua, faktor tempat, pada gilirannya berkaitan erat dengan konsep etnolinguistik, yang menurut N. I. Tolstoy, sebagai suatu arah dalam ilmu linguistik, mengarahkan peneliti untuk mempertimbangkan hubungan dan keterkaitan bahasa dan budaya spiritual (mentalitas rakyat, kesenian rakyat), saling ketergantungan dan berbagai jenis korespondensinya, dimana bahasa berada pada posisi dominan. S. M. Tolstaya, yang mengembangkan gagasan ini, menekankan bahwa objek kajian etnolinguistik tidak hanya bahasa, tetapi juga bentuk dan substansi lain di mana kesadaran kolektif, mentalitas kebangsaan, dan “gambaran dunia” yang berkembang pada suatu etnis tertentu. kelompok mengekspresikan dirinya yaitu - semua budaya rakyat, semua jenis, genre dan bentuknya - verbal (kosa kata dan fraseologi, paremiologi, teks cerita rakyat), aksial (ritus), mental (kepercayaan). Pokok bahasan etnolinguistik adalah rencana isi kebudayaan, bahasa semantik (simbolis), kategori dan mekanismenya [URL Tolstaya: http//www.ruthenia.ru].
Menurut ilmuwan lain, etnolinguistik menunjukkan bagaimana bahasa dalam berbagai bentuk keberadaannya, pada berbagai tahap sejarahnya, mempengaruhi dan mempengaruhi sejarah suatu bangsa, posisi suatu kelompok etnis tertentu dalam masyarakat modern [Gerd 1995]. AD Shmelev, yang menganggap analisis linguistik sebagai dasar studi berbagai model budaya, mempertimbangkan perbandingan “Rusia gambar bahasa dunia" muncul sebagai hasilnya analisis semantik Leksem Rusia, dengan data dari etnopsikologi.
Berkaca pada tugas-tugas etnolinguistik, N. I. Tolstoy menulis bahwa tugas-tugas tersebut bertujuan untuk menganalisis penggunaan bahasa dalam berbagai hal. situasi bahasa, cuek lapisan etnososial Dan kelompok[Tolstoy 1995: 27]. Dan kajian tentang ciri-ciri perkembangan dan fungsi suatu kelompok etnis, menurut ilmuwan, hanya dapat dilakukan di regional aspek, karena dari gambaran kebahasaan daerah dapat dipelajari gambaran nasional. Saat ini mereka sudah membicarakan linguistik daerah sebagai arah dalam etnolinguistik. Hal di atas sekali lagi menegaskan tidak dapat dipisahkannya faktor waktu dan tempat dalam analisis LCS.
Sebagaimana telah disebutkan, setiap zaman budaya dan sejarah memiliki bahasanya sendiri-sendiri, yang hanya dapat dipahami sepenuhnya oleh orang-orang yang hidup pada zaman tersebut. Kita pasti setuju dengan V.N. Telia bahwa belum ada model yang mencerminkan mentalitas modern komunitas linguistik dan budaya tertentu, dan satu-satunya sumber yang stabil untuk model tersebut adalah nasional. bahasa sehari-hari, menjadi gudang, penerjemah dan perwujudan simbolis budaya [Teliya 1996: 235]. Budaya rakyat – bahasa daerah dan budaya elit - bahasa sastra - adalah dua budaya linguistik yang hidup berdampingan secara damai, saling mempengaruhi dan memberi makan satu sama lain. Tentu saja, para peneliti masalah “bahasa dan budaya”, kata SM. Gemuk, pertama-tama, tertarik pada apa yang disebut kosakata budaya, yaitu nama-nama realitas budaya (ini bisa berupa istilah ritual, nama karakter mitologis, konsep budaya - “kekudusan”, “takdir”, “dosa”, dll.). Dapat dimengerti juga untuk memperhatikan terminologi ritual khusus, misalnya pernikahan, pemakaman, kalender. Hal lain yang jauh lebih sulit adalah studi tentang semantik budaya dan fungsi kata-kata “biasa”, kata-kata yang umum digunakan. Lebih sulit untuk membukanya, dan tidak selalu tercatat di kamus [URL Tolstaya: http//www.ruthenia.ru]. Di sisi lain, inilah mengapa lebih menarik untuk mempelajari kosakata yang umum digunakan ini dari perspektif linguokulturologi.
Bahasa sehari-hari dicirikan, di satu sisi, oleh stabilitas relatif dalam arti menjaga hukum tata bahasa konstruksi bahasa tidak dapat diganggu gugat, dan, dari sudut pandang ini, bahasa melestarikan tradisi budaya tertentu, dan di sisi lain. Di sisi lain, kemampuan untuk cepat tanggap terhadap perubahan-perubahan yang terjadi di masyarakat dengan munculnya kata-kata baru, atau makna-makna lama, serta terlupakannya kata-kata yang tidak sesuai dengan zaman dan kehilangan relevansinya. Dan dari sudut pandang kedua, bahasa ini terbuka terhadap inovasi dan modernisasi. Namun, kecepatannya proses inovasi, serta tingkat proses ini, tulis SI. Levikova, dalam berbagai era budaya dan sejarah, pertama-tama mereka bergantung pada jenis masyarakat apa yang kita hadapi (statis atau dinamis), dan kedua, pada apa struktur masyarakat tertentu (strata, subkultur apa yang ada di dalamnya). masyarakat tertentu) [Levikova 2004 ]. Masyarakat industri modern bersifat dinamis, berubah dengan cepat, dan mewakili sistem yang bergerak yang mencakup banyak formasi subkultur, dan bahasa yang digunakan oleh kelompok sosial tertentu mencerminkan pemahamannya terhadap dunia.
Bagi kami, pentingnya dan relevansi menggambarkan situasi linguistik dan budaya modern di suatu wilayah tertentu (di salah satu wilayah Rusia tengah) disebabkan oleh strategis tugas penelitian linguokultural alam, yang mencakup bidang linguistik murni, bidang kebijakan bahasa, dan bidang etno, sosial budaya. Keputusan mereka dimaksudkan untuk membantu mempromosikan studi bahasa Rusia modern kesadaran linguistik, kepribadian linguistik Rusia modern, gambaran linguokultural Rusia modern tentang dunia.
Umum – Cinta rakyat kolektif, ditandai dengan interaksi teratur menggunakan satu set pidato. tanda-tanda dan berbeda dari kelompok lain dengan perbedaan dalam penggunaan dan bahasa. L ingvocult. komunitas - suatu bangsa yang disatukan oleh bahasa dan budaya; kesatuan masyarakat, bahasanya. dan budaya. Komunitas linguistik dan budaya biasanya dikorelasikan dengan kelompok etnis. Ciri-ciri suatu suku bangsa antara lain kesamaan asal usul, komunitas takdir sejarah, nilai-nilai budaya dan tradisi yang sama, bahasa yang sama, hubungan emosional dan simbolik, wilayah yang sama. Kepemilikan suatu komunitas linguistik-budaya ditentukan oleh derajat terbentuknya kompetensi linguistik-budaya seseorang. Tanda-tanda kekhususan LO adalah kekosongan (makna yang hilang dalam bahasa tertentu, namun ada dalam bahasa lain). Mentalitas kebangsaan (seperangkat stereotipe persepsi dan pemahaman masyarakat terhadap realitas) setiap LO memiliki kekhasan tersendiri. kekhasan.
Konsep dasar dan esensi linguistik linguokulturologi.
Peralatan kategoris linguokulturologi - seperangkat konsep dasar, kucing. secara kolektif mencirikan model realitas linguokultural. Warisan budaya- transfer budaya nilai-nilai, informasi penting bagi budaya. Tradisi budaya – sesendok elemen sosial yang paling berharga. dan kultus. warisan. Proses budaya- interaksi unsur-unsur yang termasuk dalam sistem pemujaan. fenomena. Ruang budaya - wujud eksistensi kebudayaan di benak para wakilnya. Paradigma linguokultural- ini adalah sekelompok bentuk linguistik yang mencerminkan etnis, sosial, sejarah, ilmiah, dll. kategori pandangan dunia deterministik. Kultus bahasa. paradigma menyatukan konsep, kata kategoris, nama preseden suatu budaya, dll. Bentuk bahasa- inilah dasar paradigmanya, kucing. seolah-olah “dijahit” dengan ide-ide penting. Cabang kebudayaan- kultus sekunder dan bawahan. sistem (misalnya, subkultur pemuda, dll.). Linguokulturme- istilah yang diperkenalkan oleh V.V. Ini adalah unit antar level yang kompleks, kucing. mewakili kesatuan dialektis linguistik. dan ekstralinguistik. konten (konseptual atau subjek). Dalam pemahaman V.V. Vorobyov, linguokultur adalah bentuk bahasa kolektif. tanda, isi dan budayanya makna menyertai tanda ini. Jenis-jenis budaya linguistik: 1. Kata tersebut adalah Manilovisme (kesembronoan, ketidakaktifan “Jiwa Mati”), Khlestokovisme (kelicikan, kesombongan, akal), Oblomovisme (kemalasan, apatis). 2. Ungkapannya adalah jiwa/kompor/baju Rusia. 3. Paragraf - deskripsi bahasa Rusia. daya tanggap. 4. Teks - Syair Tyutchev: Rusia tidak dapat dipahami dengan pikiran. Anda hanya bisa percaya pada Rusia (jelaskan karakter nasionalnya). Sumber budaya linguistik: puisi rakyat. penciptaan; monumen sejarah dan sosial pikiran; pernyataan tokoh seni dan sastra nasional; pemikiran orang asing tentang negara asing. Linguokultural kompetensi- pengetahuan pembicara dan pendengar tentang keseluruhan sistem kultus. nilai-nilai yang diungkapkan dalam bahasa. Konsep budaya- nama konsep abstrak. Konsep tersebut diperkenalkan oleh Likhochev, dilambangkan dengan segumpal budaya di benak masyarakat. (Rusia: jiwa, takdir, melankolis; Amerika: tantangan, privasi, efisiensi).
