Pada bulan Agustus 1905, Alexander Blok menulis puisi “Seorang Gadis Bernyanyi paduan suara gereja»:
Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja
Wahai semua orang yang lelah di negeri asing,
Tentang semua kapal yang melaut,
Tentang semua orang yang telah melupakan kegembiraannya.Dan bagi semua orang tampaknya akan ada kegembiraan,
Bahwa semua kapal berada di perairan terpencil yang tenang,
Bahwa ada orang-orang yang lelah di negeri asing
Anda telah menemukan kehidupan yang cerah untuk diri Anda sendiri.
Inilah intinya puisi itu pergi tentang kematian skuadron Rusia di Pertempuran Tsushima 1905. Bait pertama merujuk kita pada litani - doa bagi mereka yang berlayar dan bepergian. Pintu Kerajaan adalah pintu masuk ke altar Gereja Ortodoks, dan anak yang terlibat dalam Misteri tampaknya adalah gambaran Juruselamat.
Pertempuran Tsushima untuk Blok - topik hangat, fakta realitas kontemporernya, bukan suatu kebetulan jika ia menulis tentang peristiwa tersebut dengan menggunakan dolnik - meteran puisi, yang sudah populer di abad ke-20 (di abad ke-19, hanya sedikit orang yang berani menggunakannya).
Di dolnik, pergantian drum yang benar dan suku kata tanpa tekanan, dan suaranya menciptakan ritme individual yang khusus. Blok pernah mengakui: “Setiap puisi adalah selubung yang terbentang di tepi beberapa kata.” Kata kunci ini adalah kata simbolis, dalam puisi ini - “bernyanyi” atau “bernyanyi”, “putih”. Jarak antara kata kunci penuh dengan suara dan musik. “Gaun putih bernyanyi dalam sorotan,” - penting bagi Blok di sepanjang puisi untuk mempertahankan kombinasi labial [b] atau [p] dan bunyi [l]: “sang”, “putih”, “gaun. ” Aliran suara ini menciptakan musik puisi.
“Akan ada sukacita” adalah kutipan Injil Yohanes pasal 15 ayat 11: “Inilah yang Kukatakan kepadamu, supaya sukacita-Ku ada di dalam kamu dan sukacitamu menjadi utuh.” “Akan ada sukacita” adalah kata-kata Kristus, tetapi di Blok kata-kata itu dibingkai oleh kata-kata “Dan bagi semua orang tampaknya…” Dan Juruselamat sendiri, sang bayi, tahu bahwa tidak ada yang akan kembali. Kapal yang Hilang dan Tak Kembali merupakan motif yang sangat stabil dalam puisi Blok tahun 1905-1907, dalam puisi “Seaside”, dalam “Dead Old Age Wanders Around”, dalam drama “The King in the Square” , yang secara langsung dikatakan: “Kapal tidak akan datang. Badai akan menghancurkan mereka. Angin panas membawa kematian.”
Jadi kita dihadapkan pada pertanyaan bagaimana caranya fakta nyata- Kematian skuadron dalam Pertempuran Tsushima - dimaknai dalam puisi Blok, yang tak henti-hentinya disebut puisi simbolis. Bagi Blok, sebuah simbol selalu merupakan tanda duniawi dari dunia lain yang tidak wajar, selalu merupakan semacam tanda nilai tinggi, yang bisa kita tebak, atau mungkin tidak kita sadari. Sinar, badai, badai salju bisa menjadi simbol - segala sesuatu bisa menjadi simbol dan memperoleh makna historiosofis yang digeneralisasi.
Blok A.A. dalam miliknya proses kreatif selalu mempertahankan dasar-dasar simbolisme, namun puisi pertamanya memiliki karakter yang sangat demonstratif, memberontak, patriotik, komunis, dan memberontak.
Pada tahun 1905 A.A. Blok menuliskan syair “Seorang gadis bernyanyi di paduan suara gereja” selama perang saudara dan kudeta Rusia. Para penghasil sastra Rusia mengatakan bahwa zaman itu dari puisi ini dikaitkan dengan tindakan perang Jepang-Rusia.
Sebuah puisi ditulis berdasarkan prinsip oposisi. Suara seorang gadis cantik berpakaian putih bagaikan dua tetes air bagaikan bidadari, ketenangan dan keanggunan - semua ini merupakan antagonisme dari realitas sinis ketakutan, kekejaman, barbarisme, dan kekejaman selama masa kudeta dan perang saudara. Wajah gadis yang bernyanyi dalam puisi itu berkomunikasi dengan wajah penyanyi yang bersenandung “membawa pergi ke dalam kubah”, dan pakaian putih dalam puisi itu adalah penampakan secercah harapan yang membangkitkan dalam jiwa harapan, keyakinan pada kedamaian dan rahmat masa depan. Kesedihan hidup melambangkan kegelapan gereja. Di bawah pengaruh musik yang indah, kegelapan berangsur-angsur menghilang menjadi suara musik yang luar biasa menawan. Sinar cahaya yang jatuh pada jubah putih gadis itu melambangkan harapan, iman dalam kehidupan yang cerah dan tenang.
Bagian kedua puisi tersebut ternyata merupakan baris yang memisahkan harapan, musik, lagu dan kenyataan. Penyair mengatakan bahwa keberadaan fana sangatlah kejam; ada tempat untuk kesedihan, kemalangan, kematian, kemalangan; sambil menerapkan ungkapan alkitabiah “Mengatakan kebenaran melalui mulut seorang anak kecil”
Setelah hukuman mati pada Istana Musim Dingin setelah banyaknya rintangan, demonstrasi, manifestasi Blok A.A. menulis puisi ini. Untuk penyair itu sendiri literatur ini membawa harga yang tak terhingga mahalnya, usaha penulisan ini tidak membuahkan hasil, setelah itu Blok A.A. sepenuhnya meninggalkan menulis puisi komunis. “Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja…” terutama dengan syair ini, penyair mengakhiri setiap pertunjukan publik.
Analisis puisi Blok Seorang gadis bernyanyi di paduan suara gereja No.2
Alexander Blok adalah penyair simbolis Rusia yang terkenal. Dia tumbuh dan dibesarkan keluarga cerdas. Dalam puisi-puisi awalnya, penyair sering mengungkapkan pemikiran patriotik dan revolusionernya. Blok senang dengan gagasan kesetaraan semua orang dan meyakininya secara idealis. Di masa mudanya yang maksimal, ia belum menyadari bahwa gerakan apa pun, revolusi tidak dapat berjalan tanpa ribuan korban, dan bahkan lebih banyak lagi.
Penyair menulis puisi ini pada tahun 1905. Saat itulah peristiwa berdarah terjadi. Rusia mengalami gelombang pemberontakan buruh dan tani biasa melawan penindasnya. Namun kerusuhan itu dipadamkan tanpa ampun, ditenggelamkan dalam darah. Blok menyaksikan semua ini dan menjadi sadar; dia mulai bertanya-tanya apakah ide yang bagus pun bernilai banyak nyawa manusia. Selain revolusi, ia juga dipengaruhi oleh berbagai peristiwa Perang Rusia-Jepang, yaitu Pertempuran Tsushima.
Puisi yang sedang kita pertimbangkan sepenuhnya dipenuhi dengan antitesis. Penyair menempatkan seorang gadis cantik yang bernyanyi dengan indah dan terlihat seperti bidadari melawan kekasaran, kekejaman dan darah. Secara konvensional, ayat tersebut dapat dibagi menjadi dua bagian. Yang pertama mencakup tiga bait pertama. Mereka menggambarkan keindahan yang dilihat penyair di kuil. Nyanyian gadis itu dikaitkan dengan doa. Kapal yang melaut harus kembali, hal ini diasumsikan dalam motifnya. Nyanyian gadis itu juga melambangkan kekuatan seni yang memberikan harapan dan keyakinan akan masa depan. Ada kegelapan di dalam gereja, penyair menggunakan simbol ini untuk menunjukkan bahwa segalanya kehidupan manusia sering terlihat seperti kegelapan. Namun di bawah pengaruh musik dan seni yang indah, kegelapan menghilang. Sinar tipis di bahu gadis itu melambangkan kebangkitan keyakinan akan kehidupan yang cerah.
Bagian kedua ayat ini dimulai dengan bait keempat. Blok menunjukkan betapa mimpi, harapan, dan keyakinan akan keindahan berbeda dengan kehidupan nyata. Seorang anak yang menangis adalah orang yang dengan cepat menyadarkan kita, menunjukkan kepada kita kenyataan kejam yang sesungguhnya.
Ini adalah ayat favorit Alexander Blok. Setiap kali dia membaca di depan hadirin, dia selalu mengakhiri pidatonya dengan puisi ini.
Analisis puisi Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja sesuai rencana
Anda mungkin tertarik
- Analisis puisi Batu Lermontov, kelas 6
Tebing adalah puisi yang ditulis pada tahun 1841. Puisi ini ditulis oleh Mikhail Yuryevich Lermontov. Dalam puisi ini kita bisa bertemu banyak hal perangkat sastra personifikasi.
- Analisis puisi Lakonan Zinaida Gippius
Faktanya, banyak peneliti budaya manusia menempatkan permainan sebagai inti dari seluruh keberadaan manusia. Ini bahkan bukan soal perbandingan menyedihkan antara seluruh dunia dengan teater atau memandang orang sebagai aktor dalam semacam komedi ilahi.
- Analisis puisi Tyutchev Dengan enggan dan takut-takut, kelas 6
Fyodor Tyutchev adalah seorang pria yang secara halus merasakan garis yang nyaris tak terlihat antara keindahan dan segala sesuatu yang biasa dalam hidup kita. Dunia ini penuh dengan keindahan - Anda hanya perlu bisa memperhatikan semua manifestasinya di dunia kecil kita.
- Analisis puisi Belati Bryusov, kelas 11
Pekerjaan itu mengacu pada lirik sipil penyair dan merupakan salah satu bagian dari siklus puisi “Wreath”, yang ditulis pada titik balik bagi penulis.
- Analisis puisi Saya hanya punya satu kesenangan yang ditinggalkan oleh Yesenin
Tahap akhir karya Yesenin sebagian besar ditandai dengan perasaan fatalisme dan mendekati kematian. Tentu saja, seringkali para penyair pada umumnya mengangkat topik tentang kelemahan keberadaan dan kemungkinan kematian mereka sendiri
Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja
Wahai semua orang yang lelah di negeri asing,
Tentang semua kapal yang melaut,
Tentang semua orang yang telah melupakan kegembiraannya.
Dan bagi semua orang tampaknya akan ada kegembiraan,
Bahwa semua kapal berada di perairan terpencil yang tenang,
Bahwa ada orang-orang yang lelah di negeri asing
Anda telah menemukan kehidupan yang cerah untuk diri Anda sendiri.
Dan suaranya merdu, dan sinarnya tipis,
Dan hanya di tempat yang tinggi, di Pintu Kerajaan,
Peserta Misteri, anak itu menangis
Bahwa tidak ada yang akan kembali.
1905
dari kumpulan pertama A. Blok “Puisi tentang Wanita Cantik”
Puisi Alexander Blok "Seorang Gadis Bernyanyi di Paduan Suara Gereja" ditulis pada Agustus 1905. Alasan terciptanya puisi tersebut adalah: 1) penembakan oleh pasukan pemerintah terhadap prosesi damai pekerja St. Petersburg ke Istana Musim Dingin untuk mengajukan petisi kepada Tsar Nicholas II pada bulan Januari 1905, yang tercatat dalam sejarah sebagai “ Minggu berdarah"; dan 2) kenangan Pertempuran Tsushima (Mei 1905) dan kematian skuadron Rusia saat perang dengan Jepang.
Puisi tersebut mengontraskan ilusi yang terkait dengan keyakinan akan masa depan yang bahagia; harapan yang diberikan melalui doa dan semua kengerian, kesakitan, kebenaran perang yang tanpa harapan. Puisi ini dibangun di atas antitesis dari dua komposisi dan bagian semantik: yang pertama, Alexander Blok melukis sebuah kuil di mana, di senja hari, seorang gadis, secantik bidadari, bernyanyi tentang semua orang yang terpaksa pergi ke negeri asing karena perang dan melupakan kegembiraan hidup damai: kapal melambangkan mereka siapa yang pergi ke laut; dan doa adalah harapan untuk masa depan yang cerah dan menyenangkan; kesedihan mereka yang tetap berada dalam antisipasi putus asa dan cemas. Kesucian kuil, nyanyian dan kecantikan gadis itu memberikan ilusi bahwa semuanya akan baik-baik saja; penyanyinya sangat cantik sehingga seolah-olah tidak ada hal buruk yang bisa terjadi di dunia ini. Bagian kedua: "Dan hanya tinggi, di Gerbang Kerajaan, / Berpartisipasi dalam Misteri, - anak itu menangis / Tentang fakta bahwa tidak ada yang akan kembali," mengungkapkan seluruh kebenaran tanpa harapan. Tidak ada ruang untuk ilusi dalam ratapan ini; anak kecil melambangkan kebenaran ilahi, kesedihan Tuhan sendiri. Tangisan bayi meninggalkan perasaan ilusi yang tidak tertutupi, rasa sakit yang nyata, dan kebenaran. Memahami dunia disekitarnya dengan caranya sendiri, tanpa mampu menjelaskan apa yang dirasakannya, anak mampu memprediksi kejadian. Dan anak itu diberi pengetahuan “bahwa tidak ada seorang pun yang akan kembali.” Pada bagian pertama, dipadukan dengan aliterasi “l” dan “r”, desisan pelan dan keheningan yang menjadi bagian dari suasana candi, aksen syair tersebut membangkitkan rasa keabadian, merdu yang merdu. Pada bagian terakhir, aliterasi pada konsonan bersuara sangat terasa sehingga menimbulkan rasa tegang. Dalam puisi “seorang gadis bernyanyi di paduan suara gereja…” A. Blok mengungkap dunia dengan segala kontradiksinya kesengsaraan besar. Di sisi lain, manusia mampu melakukan tindakan berdarah dan kejam seperti perang. Dan kontradiksi ini tidak dapat diselesaikan; ia hanya dapat ditutupi dengan sekali pandang.
Puisi “Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja…”. Persepsi, interpretasi, evaluasi
Puisi “Seorang Gadis Bernyanyi di Paduan Suara Gereja...” ditulis oleh A. A. Blok pada tahun 1905, selama periode revolusi Rusia pertama dan perang saudara yang sedang terjadi. Peneliti juga menghubungkan karya ini dengan peristiwa Perang Rusia-Jepang, dengan Pertempuran Tsushima.
Puisi ini dibangun di atas prinsip antitesis. Nyanyian yang indah, seorang gadis berpakaian putih menyerupai bidadari, keindahan, kedamaian dan ketenangan kuil - semua ini kontras dengan kenyataan pahit, kengerian dan kekejaman di masa perang dan revolusi.
Secara komposisi, kita dapat membedakan dua bagian dalam puisi. Bagian pertama mencakup tiga bait pertama. Inilah gambaran indah yang dilihat penyair di kuil:
Seorang gadis bernyanyi di paduan suara gereja tentang semua yang lelah di negeri asing,
Tentang semua kapal yang melaut,
Tentang semua orang yang telah melupakan kegembiraannya.
Nyanyian gadis di sini menjadi doanya bagi semua orang yang sedang mengalami masa sulit saat ini. Motif kapal yang melaut juga mengisyaratkan kepulangannya. Kapal Blok merupakan simbol pembaharuan dan harapan. Para peneliti mencatat bahwa gambaran seorang gadis bernyanyi dalam puisi tersebut berubah menjadi gambaran suara nyanyian “terbang ke dalam kubah”, dan kemudian menjadi gambar gaun bernyanyi: “gaun putih bernyanyi dalam sorotan”. Penyair berbicara di sini tentang kekuatan besar seni, tentang dampaknya terhadap manusia. Nyanyian indah ini menanamkan harapan, keyakinan akan masa depan, dan kedamaian dalam jiwa. Motif terang dan gelap juga sangat signifikan di sini. Kegelapan gereja di sini melambangkan kegelapan kehidupan. Dan kegelapan ini berangsur-angsur hilang di bawah pengaruh musik yang indah. Sinar tipis menyinari bahu putihnya, melahirkan keyakinan akan kehidupan cerah dalam jiwa yang lelah.
Bagian kedua dari karya ini adalah bait keempat. Garis pertamanya adalah batas yang memisahkan mimpi, musik, lagu dan kehidupan nyata. Gambaran seorang anak yang menangis, “Peserta Misteri,” membawa kita kembali ke masa lalu kenyataan yang kejam. Di sini penyair terungkap unit fraseologis alkitabiah: “Melalui mulut seorang anak kecil, kebenaran berbicara.” Dan dia berkata bahwa hidup ini sangat kejam, ada tempat kematian dan kesedihan di dalamnya:
Dan hanya tinggi di Pintu Kerajaan,
Peserta Misteri, anak itu menangis, Tentang kenyataan bahwa tidak ada yang akan kembali.
Puisi itu ditulis oleh seorang dolnik. Penyair menggunakan berbagai cara ekspresi artistik: julukan (“di daerah terpencil yang tenang”), anafora (di setiap bait), metafora (“suara terbang ke dalam kubah”). Musikalitas dan merdu dari karya ini diciptakan dengan bantuan berbagai anafora, asonansi (“Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja”), paralelisme sintaksis (“Dan suaranya manis, dan pancarannya tipis…”).
Blok menulis puisi ini setelah penembakan di Istana Musim Dingin, setelah berbagai barikade dan demonstrasi. Saya menulisnya sebagai monumen bagi para korban yang tidak bersalah, sebagai doa, sebagai sebuah lagu. Itu sangat disayangi oleh penyair itu sendiri. Dia mengakhiri setiap penampilan publiknya dengan pembacaan puisi khusus ini.
Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja
Wahai semua orang yang lelah di negeri asing,
Tentang semua kapal yang melaut,
Tentang semua orang yang telah melupakan kegembiraannya.
Dan bagi semua orang tampaknya akan ada kegembiraan,
Bahwa semua kapal berada di perairan terpencil yang tenang,
Bahwa ada orang-orang yang lelah di negeri asing
Anda telah menemukan kehidupan yang cerah untuk diri Anda sendiri.
Analisis puisi “Seorang Gadis Bernyanyi di Paduan Suara Gereja” karya Blok
Di masa mudanya, A. Blok menganut paham paling maju dan pandangan revolusioner. Maksimalisme kaum muda dipicu oleh berbagai gerakan yang menyatakan perlunya kudeta dengan kekerasan. Untuk penyair muda tampaknya hanya dengan menghancurkan sepenuhnya dunia lama, Anda dapat membangun masyarakat baru yang bahagia di mana tidak akan ada penderitaan dan kesakitan. Peristiwa tahun 1905 mengungkapkan kepada Blok gambaran buruk yang menyertai semua revolusi. Alih-alih kemenangan kebebasan dan keadilan, kekacauan justru terjadi di negara ini. Ungkapan “Revolusi tidak dilakukan dengan sarung tangan putih” muncul di hadapan Blok dengan segala ketelanjangannya. Ide-ide idealnya bertabrakan dengan aliran darah dan kekejaman yang luar biasa. Peristiwa ini sangat mengguncang keyakinan penyair sebelumnya. Ia menyadari bahwa harga kebahagiaan khayalan terlalu tinggi.
Pada tahun 1905, Blok menulis puisi “Seorang Gadis Bernyanyi di Paduan Suara Gereja…”. Hal ini diyakini terjadi sebagai akibat dari kunjungan sebenarnya sang penyair ke salah satu candi.
Gereja Ortodoks berusaha menenangkan kerusuhan rakyat dan mendamaikan faksi-faksi yang bertikai. Kebaktian gereja dengan doa yang khusyuk diadakan di seluruh negeri. Pahlawan liris hadir di acara seperti itu. Dia memperhatikan seorang gadis di paduan suara, yang menonjol karena kepolosan dan kemurniannya. Dalam gambaran seorang gadis, orang dapat membayangkan jiwa Rusia yang telah lama menderita, yang mendoakan semua putranya, terlepas dari mereka. keyakinan politik. “Lelah”, “pergi kapal”, “kegembiraan yang terlupakan” - begitulah cara penulis menggambarkan banyak peserta revolusi. Bagi seorang gadis, tidak ada perbedaan antara pekerja dan polisi. Keduanya sama-sama tertipu dan terbawa oleh gagasan-gagasan palsu. Perang saudara, apapun hasilnya, akan berakhir bagaimanapun juga pembantaian dan kehancuran. Gadis itu merasa kasihan pada seluruh orang pada umumnya.
Tampaknya bagi penulis bahwa suara magis dan “gaun putih” mampu menyadarkan orang dan mengarahkan mereka ke jalan yang benar. Harapan untuk yang terbaik dibangkitkan dalam jiwa orang-orang yang berkumpul di gereja. Namun gambaran anak menangis yang muncul di final kembali ke kenyataan pahit. Di gereja Anda bisa melupakan sementara kengerian di sekitarnya. Lagipula itu akan berakhir suatu hari nanti. Namun kita tidak boleh melupakan mereka yang tidak akan pernah “kembali”. Orang-orang yang mati demi ide-idenya tidak akan dibangkitkan dan tidak akan bisa menghargai betapa pentingnya kematian mereka bagi Rusia.
Puisi “Seorang gadis bernyanyi di paduan suara gereja…” adalah bukti perubahan serius dalam jiwa Blok. Sejak saat itu, ia menyingkirkan pandangan-pandangan revolusioner dan sepenuhnya beralih ke simbolisme.
