Siapa orang Chechnya? Asal usul orang Chechnya dan Ingush. Negara-negara Chechnya di Kaukasus abad VII-XII Masehi

Orang Chechnya adalah orang tertua di Kaukasus. Mereka muncul di wilayah Kaukasus Utara pada abad ke-13 sebagai akibat dari pembagian beberapa kota kuno dan merupakan yang paling kelompok etnis yang besar tinggal di daerah ini. Orang-orang ini berjalan di sepanjang Pegunungan Kaukasus Utama melalui Ngarai Argun dan akhirnya menetap di bagian pegunungan Republik Chechnya. Orang-orang ini memiliki tradisi yang berusia berabad-abad dan orisinal budaya kuno. Selain nama Chechnya, masyarakatnya juga menyebut Chechnya, Nakhche dan Nokhchi.

Tinggal dimana

Saat ini, mayoritas orang Chechnya tinggal di wilayah Federasi Rusia di Republik Chechnya dan Ingushetia, ada orang Chechnya di Dagestan, Wilayah Stavropol, Kalmykia, Volgograd, Astrakhan, Tyumen, wilayah Saratov, Moskow, Ossetia Utara, Kyrgyzstan, Kazakhstan dan Ukraina.

Nomor

Berdasarkan sensus penduduk tahun 2016, jumlah warga Chechnya yang tinggal di Republik Chechnya berjumlah 1.394.833 orang. Ada sekitar 1.550.000 orang Chechnya yang tinggal di dunia.

Cerita

Beberapa pemukiman terjadi dalam sejarah bangsa ini. Sekitar 5.000 keluarga Chechnya pindah ke wilayah Kekaisaran Ottoman setelah Perang Kaukasia pada tahun 1865. Gerakan ini disebut Muhajirisme. Saat ini, sebagian besar diaspora Chechnya di Turki, Yordania dan Suriah diwakili oleh keturunan para pemukim tersebut.

Pada tahun 1944, setengah juta orang Chechnya dideportasi ke Asia Tengah; pada tahun 1957 mereka diizinkan kembali ke rumah mereka sebelumnya, tetapi beberapa orang Chechnya tetap tinggal di Kyrgyzstan dan Kazakhstan.

Setelah dua perang Chechnya, banyak orang Chechnya meninggalkan tanah air mereka dan pergi ke sana negara-negara Arab, Turki dan negara-negara Eropa Barat, wilayah Federasi Rusia dan negara-negara bekas Uni Soviet, khususnya Georgia.

Bahasa

Bahasa Chechnya termasuk dalam cabang Nakh dari rumpun bahasa Nakh-Dagestan, yang termasuk dalam superfamili hipotetis Kaukasia Utara. Ini didistribusikan terutama di wilayah Republik Chechnya, di Ingushetia, Georgia, beberapa wilayah Dagestan: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt dan wilayah lain di Rusia. Distribusi sebagian bahasa tersebut terjadi di Turki, Suriah dan Yordania. Sebelum perang tahun 1994, jumlah penutur bahasa Chechnya adalah 1 juta orang.

Karena kelompok bahasa Nakh mencakup bahasa Ingush, Chechnya, dan Batsbi, Ignush dan Chechnya saling memahami tanpa penerjemah. Kedua bangsa ini disatukan oleh konsep “Vainakh”, yang diterjemahkan sebagai “rakyat kita”. Namun orang-orang ini tidak memahami Batsbi, karena sangat dipengaruhi oleh bahasa Georgia karena Batsbi tinggal di ngarai Georgia.

Dalam bahasa Chechnya ada beberapa dialek dan dialek berikut:

Shatoisky
Cheberloevsky
datar
Akkinsky (Aukhovsky)
Sharoi
Itum-Kalinsky
Melkhinsky
Kistinsky
Galanchozhsky

Penduduk di sekitar Grozny berbicara bahasa Chechnya menggunakan dialek datar. Sastra, termasuk fiksi, surat kabar, majalah, penelitian ilmiah, dan buku teks, ditulis di dalamnya. Karya sastra dunia klasik telah diterjemahkan ke dalam bahasa Chechnya. Kata-kata Chechnya sulit, tapi kedengarannya sangat indah.

Bahasa tertulis sampai tahun 1925 didasarkan pada bahasa Arab. Kemudian, hingga tahun 1938, berkembang berdasarkan aksara Latin, dan mulai tahun ini hingga sekarang, tulisan Chechnya didasarkan pada alfabet Sirilik. Ada banyak pinjaman dalam bahasa Chechnya, hingga 700 kata dari bahasa Turki dan hingga 500 kata dari bahasa Georgia. Ada banyak pinjaman dari Rusia, Arab, Ossetia, Persia dan Dagestan. Lambat laun, bahasa Chechnya muncul kata-kata asing misalnya: rapat umum, ekspor, parlemen, dapur, tari, corong, avant-garde, taksi dan kaldu.

Agama

Kebanyakan Orang-orang Chechnya menganut mazhab Syafi'i Sunni. Di kalangan masyarakat Chechnya, Islam sufi diwakili oleh tarekat: Naqsybandiya dan Qadiriya, yang terbagi menjadi kelompok agama yang disebut persaudaraan vird. Jumlah total mereka di antara orang-orang Chechnya adalah 32. Persaudaraan sufi terbesar di Chechnya adalah Zikris - pengikut syekh Chechnya Qadiri Kunta-Hadzhi Kishiev, dan spesies kecil keturunannya: Mani-syekh, Bammat-Girey Khadzhi dan Chimmirzy.

Nama

Nama Chechnya mencakup tiga komponen:

Nama dipinjam dari bahasa lain, terutama melalui bahasa Rusia.
Awalnya nama Chechnya.
Nama dipinjam dari bahasa Arab dan Persia.

Banyak sekali nama-nama kuno yang diambil dari nama burung dan binatang. Misalnya Borz adalah serigala, Lecha adalah elang. Ada nama yang mengandung struktur bentuk kata kerja, nama yang berbentuk independen participle, dibentuk dari kata sifat dan kata sifat kualitatif. Misalnya Dika yang diterjemahkan “baik”. Ada juga nama majemuk dalam bahasa Chechnya, yang terdiri dari dua kata: soltan dan bek. Sebagian besar nama perempuan dipinjam dari bahasa Rusia: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

Saat mengucapkan dan menulis nama, penting untuk mengingat dialek dan perbedaannya, karena nama yang diucapkan berbeda dapat memiliki arti yang berbeda, misalnya Abuyazid dan Abuyazit, Yusup dan Yusap. Dalam nama Chechnya, tekanan selalu jatuh pada suku kata pertama.

Makanan

Sebelumnya, makanan pokok orang Chechnya terutama bubur jagung, shish kebab, sup gandum, dan roti buatan sendiri. Masakan masyarakat ini adalah salah satu yang paling sederhana dan paling kuno. Produk utama untuk memasak tetap daging domba dan unggas; komponen utama dari banyak hidangan adalah bumbu pedas, bawang putih, bawang merah, timi, dan merica. Komponen penting dari hidangan adalah sayuran hijau. Masakan Chechnya sangat mengenyangkan, bergizi dan menyehatkan. Banyak makanan yang dibuat dari keju, bawang putih liar, keju cottage, jagung, labu dan daging kering. Orang Chechnya menyukai kaldu daging, daging sapi, daging rebus, dan tidak makan daging babi sama sekali.

Dagingnya disajikan dengan siomay yang terbuat dari tepung jagung atau terigu dan bumbu bawang putih. Salah satu posisi utama dalam masakan Chechnya ditempati oleh produk tepung dengan berbagai isian dari kentang, keju cottage, labu, jelatang, dan bawang putih liar. Orang Chechnya memanggang beberapa jenis roti:

jelai
gandum
Jagung

Kue siskal terbuat dari tepung jagung yang sebelumnya dibawa bersama daging kering dan dibawa jalan. Makanan seperti itu selalu memuaskan rasa lapar dan menyehatkan tubuh.

Kehidupan

Pekerjaan utama orang Chechnya telah lama beternak, berburu, beternak lebah, dan bertani. Perempuan selalu bertanggung jawab atas pekerjaan rumah tangga, menenun kain, membuat karpet, burka, kain kempa, menjahit sepatu dan gaun.

Perumahan

Orang Chechnya tinggal di auls - desa. Karena kondisi alam Lokasi tempat tinggal berbeda-beda. Orang Chechnya yang tinggal di pegunungan memiliki rumah yang terbuat dari batu dan disebut sakli. Sakli seperti itu juga dibuat dari batako; dapat didirikan dalam waktu seminggu. Sayangnya, banyak yang harus melakukan hal ini ketika desa sering diserang musuh. Di dataran, sebagian besar rumah turluch dibangun, bagian dalamnya rapi dan terang. Kayu, tanah liat dan jerami digunakan untuk konstruksi. Jendela-jendela di dalam rumah tidak berbingkai, tetapi dilengkapi dengan penutup jendela untuk melindungi dari angin dan dingin. Terdapat kanopi di pintu masuk yang melindungi dari panas dan hujan. Rumah-rumah itu dipanaskan dengan perapian. Setiap rumah memiliki kunatskaya yang terdiri dari beberapa ruangan. Pemiliknya menghabiskan sepanjang hari di dalamnya dan kembali ke keluarganya di malam hari. Rumah itu memiliki halaman yang dikelilingi pagar. Sebuah oven khusus dibangun di halaman tempat roti dipanggang.

Selama konstruksi, penting untuk mempertimbangkan keselamatan dan keandalan, kemampuan mempertahankan diri jika diserang musuh. Selain itu, harus ada ladang jerami, air, lahan subur, dan padang rumput di dekatnya. Orang-orang Chechnya merawat tanah tersebut dan bahkan memilih tempat di atas batu untuk membangun rumah.

Yang paling umum di desa pegunungan adalah rumah satu lantai dengan atap datar. Orang Chechnya juga membangun rumah 2 lantai, menara 3 atau 5 lantai. Bangunan tempat tinggal, menara dan bangunan luar bersama-sama disebut perkebunan. Tergantung pada topografi pegunungan, pengembangan perkebunan bersifat horizontal atau vertikal.

Penampilan

Dalam antropologi, orang Chechnya adalah tipe campuran. Warna mata bisa berkisar dari hitam hingga coklat tua dan dari biru hingga hijau muda. Warna rambut - dari hitam ke coklat tua. Hidung orang Chechnya sering kali cekung dan terbalik. Orang Chechnya tinggi dan tegap, wanitanya sangat cantik.

Pakaian santai Pria Chechnya terdiri dari unsur-unsur berikut:

checkmen, dijahit dari kain abu-abu atau gelap;
arkhaluk, atau beshmet, dengan berbagai warna, dikenakan dalam warna putih di musim panas;
celana panjang menyempit;
legging kain dan chiriki (sepatu tanpa sol).

Gaun elegan dipangkas dengan kepang, dan perhatian khusus diberikan pada dekorasi senjata. Saat cuaca buruk, mereka mengenakan bashlyk atau burka, yang dijahit dengan sangat terampil oleh wanita Chechnya. Sepatu sebagian besar terbuat dari kulit mentah. Banyak yang memakai sepatu bot lembut bule. Orang kaya mengenakan sepatu bot dan legging yang terbuat dari Maroko hitam, yang terkadang dijahit solnya dari kulit kerbau.

Hiasan kepala utama orang Chechnya adalah papakha berbentuk kerucut, yang dibuat oleh orang biasa dari kulit domba, dan orang kaya dibuat dari kulit domba Bukhara. Di musim panas mereka mengenakan topi kain.

Gaztris tulang dijahit pada pakaian pria sebagai hiasan, dan ikat pinggang dengan plakat perak dikenakan. Gambar tersebut dilengkapi dengan keris buatan pengrajin lokal.

Wanita mengenakan:

kemeja panjang sampai ke lutut, biru atau merah;
celana panjang lebar yang diikat di bagian mata kaki;
Di atas kemeja mereka mengenakan gaun panjang berlengan lebar dan panjang;
remaja putri dan gadis mengenakan gaun yang diikat di bagian pinggang dengan ikat pinggang yang terbuat dari kain. Gaun wanita lanjut usia lebar dan tanpa lipatan atau ikat pinggang;
kepalanya ditutupi selendang yang terbuat dari sutra atau wol. Wanita lanjut usia mengenakan perban di bawah selendang yang pas di kepala dan turun ke punggung dalam bentuk tas. Rambut yang dikepang ditempatkan di dalamnya. Hiasan kepala seperti itu juga sangat umum di Dagestan;
Wanita memakai pria sebagai sepatu. Keluarga kaya mengenakan sepatu karet, sepatu dan sepatu yang dibuat secara lokal atau di kota.

Pakaian wanita dari keluarga kaya dibedakan dari kecanggihan dan kemewahannya. Itu dijahit dari kain mahal dan dihias dengan jalinan perak atau emas. Wanita kaya suka memakai perhiasan: ikat pinggang perak, gelang, dan anting-anting.

Di musim dingin, orang Chechnya mengenakan beshmet berlapis wol dengan jepitan logam atau perak. Lengan pakaian di bawah siku dibelah dan diikat dengan kancing yang terbuat dari benang sederhana atau perak. Beshmet terkadang dipakai di musim panas.

Selama masa Soviet, orang-orang Chechnya beralih ke pakaian perkotaan, tetapi banyak pria yang tetap mempertahankan hiasan kepala tradisional, yang jarang mereka lepas. Saat ini, banyak pria dan orang tua yang memakai topi, mantel Sirkasia, dan beshmet. Di Chechnya, pria mengenakan kemeja bule dengan kerah stand-up.

Kostum nasional wanita masih bertahan hingga saat ini. Dan sekarang wanita yang lebih tua mengenakan chokhta, gaun dengan celana panjang, dan pakaian buatan sendiri. Remaja putri dan remaja putri lebih menyukai gaun berpotongan urban, tetapi gaun tersebut dibuat dengan lengan panjang dan kerah tertutup. Syal dan sepatu saat ini dipakai di perkotaan.

Karakter

Orang Chechnya ceria, mudah dipengaruhi dan orang yang cerdas, tetapi pada saat yang sama mereka dibedakan berdasarkan kekerasan, pengkhianatan dan kecurigaan. Ciri-ciri karakter ini mungkin dikembangkan di antara masyarakat selama berabad-abad perjuangan. Bahkan musuh-musuh Chechnya sudah lama mengakui bahwa bangsa ini pemberani, gigih, cekatan, tangguh dan tenang dalam berperang.

Kode etik kehormatan Konahalla penting bagi orang Chechnya, yang merupakan kode etik universal bagi siapa pun, apa pun agamanya. Kode ini mencerminkan semua standar moral yang dimiliki oleh seorang mukmin dan putra bangsanya yang layak. Kode ini kuno dan ada di kalangan orang Chechnya pada era Alan.

Orang-orang Chechnya tidak pernah mengangkat tangan terhadap anak-anak mereka karena mereka tidak ingin anak-anak mereka tumbuh menjadi pengecut. Orang-orang ini sangat terikat dengan tanah airnya, yang dipersembahkan berbagai lagu dan puisi yang menyentuh.

Tradisi

Orang-orang Chechnya selalu dibedakan oleh keramahan mereka. Bahkan pada zaman dahulu, mereka selalu membantu para pelancong, memberi mereka makanan dan tempat berteduh. Ini adalah kebiasaan di setiap keluarga. Jika seorang tamu menyukai sesuatu di rumahnya, pemiliknya harus memberikannya kepadanya. Saat ada tamu, pemilik mengambil tempat lebih dekat ke pintu, sehingga menunjukkan bahwa tamu adalah orang terpenting di rumah. Pemilik harus tetap berada di meja sampai tamu terakhir. Tidak pantas jika kita menyela makan terlebih dahulu. Jika seorang kerabat, bahkan saudara jauh, atau tetangga datang ke rumah, anggota keluarga yang lebih muda dan remaja putra hendaknya melayaninya. Wanita tidak boleh memperlihatkan dirinya kepada tamu.

Banyak orang mengira hak-hak perempuan dilanggar di Chechnya, namun kenyataannya tidak demikian. Seorang wanita yang mampu membesarkan seorang putra yang layak, bersama dengan anggota keluarga lainnya, memiliki hak untuk memilih dalam pengambilan keputusan. Saat seorang wanita memasuki ruangan, pria yang hadir harus berdiri. Ketika seorang wanita datang berkunjung, upacara dan adat istiadat khusus juga diadakan untuk menghormatinya.

Ketika seorang pria dan seorang wanita berjalan berdampingan, dia harus tertinggal satu langkah, pria harus mengambil bahaya terlebih dahulu. Istri muda pertama-tama harus memberi makan orang tuanya dan kemudian dirinya sendiri. Bahkan jika ada hubungan terjauh antara perempuan dan laki-laki, perkawinan di antara mereka dilarang, tetapi ini tidak dilarang pelanggaran berat tradisi.

Ayah selalu dianggap sebagai kepala keluarga, perempuan mengurus rumah tangga. Suami istri tidak saling memanggil nama, melainkan mengucapkan “istriku” dan “suamiku”, “yang ada di rumah”, “ibu dari anak-anakku”, “pemilik rumah ini”.

Merupakan hal yang memalukan dan terhina jika seorang laki-laki ikut campur dalam urusan perempuan. Ketika seorang anak laki-laki membawa menantu perempuannya ke dalam rumah, dialah yang memikul tanggung jawab utama rumah tangga. Dia harus bangun lebih awal dari orang lain, membersihkan rumah, dan tidur lebih lambat dari orang lain. Sebelumnya, jika seorang perempuan tidak mau mengikuti aturan keluarga, dia bisa dihukum atau diusir.

Menantu perempuan diasuh oleh ibu sang suami, yang dipanggil nana. Seorang istri muda tidak boleh berbicara bebas dengan ibu mertuanya, juga tidak boleh tampil di hadapannya dengan kepala terbuka dan berpenampilan tidak terawat. Nana dapat mengalihkan sebagian tanggung jawabnya kepada menantu perempuan tertuanya. Selain mengurus rumah tangga, ibu suami harus menaati semua tradisi dan ritual keluarga. Wanita tertua dalam keluarga selalu dianggap sebagai wali perapian dan rumah.

Dianggap sangat tidak berbudaya jika menyela orang yang lebih tua dan memulai percakapan tanpa permintaan atau izinnya. Orang yang lebih muda hendaknya selalu membiarkan orang yang lebih tua lewat dan menyapanya dengan sopan dan hormat. Merupakan penghinaan besar bagi seorang pria jika seseorang menyentuh topinya. Ini sama saja dengan tamparan di muka publik. Jika anak bertengkar, hal pertama yang dilakukan orang tua adalah memarahi anaknya dan baru kemudian mulai mencari tahu siapa yang salah dan siapa yang benar. Jika seorang anak laki-laki mulai merokok, sang ayah melalui ibunya harus menanamkan dalam dirinya bahwa hal ini sangat merugikan dan tidak dapat diterima, dan dia sendiri harus menghentikan kebiasaan tersebut.

Orang-orang ini memiliki kebiasaan penghindaran yang melarang menunjukkan perasaan di depan umum. Itu berlaku untuk semua anggota keluarga. Setiap orang harus berperilaku menahan diri di depan umum. Orang-orang Chechnya masih melestarikan pemujaan terhadap api dan perapian, tradisi sumpah dan kutukan dengan api.

Banyak ritual dan ritual yang dikaitkan dengan senjata dan perang. Menghunus pedang dari sarungnya di depan musuh atau pelaku dan tidak menggunakannya dianggap memalukan dan pengecut. Pada usia 63 tahun, seorang pria mencapai usia bisa melepaskan ikat pinggangnya dan bisa keluar tanpa senjata. Sampai hari ini, orang-orang Chechnya masih mempertahankan kebiasaan seperti pertumpahan darah.

Pernikahan Chechnya terdiri dari banyak ritual dan tradisi. Pengantin pria dilarang menemui pengantin wanita sebelum pernikahan dan beberapa saat setelah perayaan. Gaun pengantin sekaligus merupakan pakaian pesta untuk anak perempuan dan remaja putri. Itu dijahit dari sutra cerah atau putih; ada celah terus menerus di bagian depan gaun. Hiasan berupa kancing perak buatan Kubachi dijahit di kedua sisi area dada. Gaun itu dilengkapi dengan ikat pinggang berwarna perak Tipe Kaukasia. Syal putih dikenakan di kepala, yang menutupi seluruh kepala dan rambut pengantin wanita. Terkadang kerudung dikenakan di atas syal.

Budaya

Cerita rakyat Chechnya beragam dan mencakup genre yang menjadi ciri seni rakyat lisan banyak orang:

cerita sehari-hari, dongeng, tentang binatang;
mitologi;
epik heroik;
lagu liris, lagu buruh, lagu ritual, lagu heroik-epik, lagu pengantar tidur;
legenda;
teka-teki;
ucapan dan peribahasa;
cerita rakyat anak-anak (teka-teki, twister lidah, pantun berhitung, lagu);
cerita rakyat keagamaan (cerita, lagu, nazm, hadis);
kreativitas tullik dan zhukhurg;

Mitologi Chechnya, nama-nama dewa yang mempersonifikasikan unsur-unsur alam, telah dilestarikan secara terpisah-pisah. Cerita rakyat musikal orang Chechnya cerah dan orisinal; mereka dengan luar biasa menarikan tarian nasional Chechnya Nokhchi dan Lezginka (Lovzar). Musik sangat penting bagi orang-orang ini. Dengan bantuannya, mereka mengungkapkan kebencian, melihat ke masa depan dan mengingat masa lalu. Banyak alat musik nasional yang masih umum sampai sekarang:

dechig-pondar
adhyokhu-pondar
zurna
pipa shedag
bagpipe
suara drum
rebana

Instrumen tersebut digunakan untuk pertunjukan ansambel dan solo. Pada hari libur diadakan permainan kooperatif pada instrumen yang berbeda.

Tokoh terkenal

Di antara orang-orang Chechnya ada banyak tokoh terkemuka di bidang politik, olahraga, kreativitas, sains, dan jurnalisme:

Buvaysar Saitiev, juara Olimpiade 3 kali dalam gulat gaya bebas

Movsar Mintsaev, penyanyi opera;
Makhmud Esambaev, Artis Rakyat Uni Soviet, ahli tari;
Umar Beksultanov, komposer;
Abuzar Aidamirov, penyair dan penulis, sastra klasik Chechnya;
Abdul-Khamid Khamidov, penulis naskah drama, bakat cemerlang sastra Chechnya;
Katy Chokaev, ahli bahasa, profesor, Doktor Filologi;
Raisa Akhmatova, penyair nasional;
Sherip Inal, penulis skenario dan sutradara film;
Kharcho Shukri, seniman kaligrafi;
Salman Yandarov, ahli bedah, ahli ortopedi, kandidat ilmu kedokteran;
Buvaysar Saitiev, juara Olimpiade 3 kali dalam gulat gaya bebas;
Salman Khasimikov, juara gulat gaya bebas 4 kali;
Zaurbek Baysangurov, petinju, juara Eropa dua kali, juara dunia kelas satu dan welter;
Lechi Kurbanov, juara Eropa di karate Kyokushinkai.

CHECHEN, Nokhchiy(nama diri), orang-orang di Federasi Rusia, populasi utama Chechnya.

Menurut Sensus Penduduk 2002, 1 juta 361 ribu orang Chechnya tinggal di Rusia. Menurut Sensus 2010, 1 juta 431 ribu juga tinggal di Ingushetia, Dagestan, Wilayah Stavropol, Wilayah Volgograd, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, Wilayah Tyumen, Ossetia Utara, Moskow, serta di Kazakhstan, Kyrgyzstan, Ukraina, dll.

Etnonim

Dalam sumber-sumber Armenia abad ke-7, orang-orang Chechnya disebutkan dengan nama tersebut "nakhcha matyan" ("berbicara dalam bahasa Nokhchi"). Dalam dokumen abad 16-17 terdapat nama-nama suku Chechnya ( Penduduk Ichkerin, Okoks, Shubuts, dll..). Nama Chechnya adalah transliterasi bahasa Rusia dari Kabardian "sheshei" dan berasal dari nama desa Bolshoi Chechnya.

Bahasa

Orang-orang Chechnya berbicara dalam bahasa Chechnya dari kelompok Nakh dari cabang Nakh-Dagestan dari rumpun bahasa Kaukasia Utara. Dialek: datar, Akkinsky, Cheberloevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky. Bahasa Rusia juga tersebar luas. Penulisan setelah tahun 1917 mula-mula didasarkan pada bahasa Arab, kemudian aksara Latin, dan sejak tahun 1938 - berdasarkan alfabet Rusia.

Agama

Orang-orang Chechnya yang beriman adalah Muslim Sunni. Ada dua ajaran sufi yang tersebar luas - Naqsybandi dan Nadiri. Dewa utama panteon pra-Muslim adalah dewa matahari dan langit Del, dewa guntur dan kilat Sel, pelindung peternakan Gal-Erdy, pelindung perburuan - Elta, dewi kesuburan Tusholi, dewa dewa dunia bawah Eshtr. Islam merambah Chechnya pada abad ke-13 melalui Golden Horde dan Dagestan. Sepenuhnya orang Chechnya masuk Islam pada abad ke-18. Elemen penting dari masyarakat Chechnya adalah komunitas sufi bersama dengan klan (teips), meskipun lembaga sipil biasa saat ini memainkan peran sosial yang diprioritaskan.

Kegiatan tradisional

Pertanian dan peternakan. Orang-orang Chechnya memelihara domba, sapi, dan kuda ras asli untuk ditunggangi.. Ada spesialisasi ekonomi antara daerah pegunungan dan dataran rendah di Chechnya: menerima gandum dari dataran, orang-orang Chechnya pegunungan menjual kelebihan ternak mereka sebagai imbalannya. Kerajinan perhiasan dan pandai besi, pertambangan, produksi sutra, serta pengolahan tulang dan tanduk juga dikembangkan.

Kain

Pakaian tradisional pria Chechnya - kemeja, celana panjang, beshmet, cherkeska. Topi pria adalah topi tinggi melebar yang terbuat dari bulu yang berharga. Topi itu dianggap sebagai personifikasi martabat laki-laki; merobohkannya akan menyebabkan pertumpahan darah.

Elemen utama pakaian wanita Chechnya adalah kemeja dan celana. Kemejanya memiliki potongan seperti tunik, kadang di bawah lutut, kadang sampai ke tanah. Warna pakaian ditentukan oleh status perempuan dan berbeda antara perempuan yang sudah menikah, belum menikah, dan janda.

Orang Chechnya dianggap sebagai orang tertua di dunia, penduduk Kaukasus. Menurut para arkeolog, pada awal peradaban manusia, Kaukasus adalah pusat munculnya budaya manusia.

Mereka yang biasa kita sebut orang Chechnya muncul pada abad ke-18 di Kaukasus Utara karena pemisahan beberapa klan kuno. Mereka melewati Ngarai Argun di sepanjang Pegunungan Utama Kaukasus dan menetap di bagian pegunungan republik modern.

Orang-orang Chechnya memiliki tradisi berusia berabad-abad, bahasa nasional, dan budaya kuno dan asli. Sejarah bangsa ini dapat menjadi contoh dalam membangun hubungan dan kerjasama dengan berbagai bangsa dan tetangganya.

Budaya dan kehidupan masyarakat Chechnya

Sejak abad ke-3, Kaukasus telah menjadi tempat bersilangannya jalur peradaban petani dan pengembara, dan budaya berbagai peradaban kuno di Eropa, Asia, dan Mediterania saling bersentuhan. Hal ini tercermin dalam mitologi, seni dan budaya rakyat lisan.

Sayangnya, rekaman epos rakyat Chechnya terlambat dimulai. Hal ini disebabkan oleh konflik bersenjata yang mengguncang negara ini. Akibatnya, lapisan besar kesenian rakyat - mitologi pagan, epik Nart - hilang dan tidak dapat diperbaiki lagi. Energi kreatif masyarakat diserap oleh perang.

Kebijakan yang diambil oleh pemimpin dataran tinggi Kaukasia, Imam Shamil, memberikan kontribusi yang menyedihkan. Dia melihat budaya demokrasi dan populer sebagai ancaman terhadap pemerintahannya. Selama lebih dari 25 tahun kekuasaannya di Chechnya, hal-hal berikut ini dilarang: musik dan tarian rakyat, seni, mitologi, pelaksanaan ritual dan tradisi nasional. Hanya nyanyian keagamaan yang diperbolehkan. Semua itu berdampak negatif terhadap kreativitas dan budaya masyarakat. Namun identitas Chechnya tidak bisa dibunuh.

Tradisi dan adat istiadat masyarakat Chechnya

Bagian dari kehidupan sehari-hari orang Chechnya adalah ketaatan terhadap tradisi yang diturunkan oleh generasi sebelumnya. Mereka telah berevolusi selama berabad-abad. Beberapa tertulis dalam kode, tetapi ada juga aturan tidak tertulis, yang tetap penting bagi semua orang yang memiliki darah Chechnya.

Aturan Perhotelan

Akar dari tradisi baik ini sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Sebagian besar keluarga tinggal di tempat yang sulit dan sulit dijelajahi. Mereka selalu menyediakan tempat berlindung dan makanan bagi para pelancong. Apakah seseorang membutuhkannya, apakah dia kenal atau tidak, dia menerimanya tanpa bertanya lebih lanjut. Hal ini terjadi di semua keluarga. Tema keramahtamahan ada di seluruh epik rakyat.

Sebuah kebiasaan yang terkait dengan tamu. Jika dia menyukai benda yang ada di rumah tuan rumahnya, maka benda itu harus diberikan kepadanya.

Dan juga tentang keramahtamahan. Ketika ada tamu, pemilik mengambil posisi lebih dekat ke pintu sambil mengatakan bahwa tamu itu penting di sini.

Pemiliknya duduk di meja sampai tamu terakhir. Tidak senonoh menjadi orang pertama yang menyela makan.

Jika tetangga atau saudara, bahkan saudara jauh, datang, maka para remaja putra dan anggota keluarga yang lebih muda akan melayani mereka. Wanita tidak boleh memperlihatkan dirinya kepada tamu.

Pria dan wanita

Mungkin banyak yang berpendapat bahwa hak-hak perempuan dilanggar di Chechnya. Namun tidak demikian - seorang ibu yang telah membesarkan seorang putra yang layak memiliki suara yang setara dalam pengambilan keputusan.

Ketika seorang wanita memasuki sebuah ruangan, para pria di sana berdiri.

Upacara dan kesopanan khusus harus dilakukan untuk tamu yang datang.

Ketika seorang pria dan seorang wanita berjalan berdampingan, wanita tersebut harus berada satu langkah di belakang. Seorang pria harus menjadi orang pertama yang menerima bahaya.

Istri dari seorang suami muda pertama-tama memberi makan orang tuanya, dan baru kemudian suaminya.

Jika ada hubungan antara laki-laki dan perempuan, meskipun sangat jauh, hubungan di antara mereka tidak disetujui, tetapi ini bukan pelanggaran berat terhadap tradisi.

Keluarga

Jika seorang anak laki-laki mengambil sebatang rokok dan ayahnya mengetahuinya, maka ia harus melalui ibunya memberikan nasehat tentang bahaya dan tidak dapat diterimanya rokok tersebut, dan ia harus segera menghentikan kebiasaan tersebut.

Ketika terjadi pertengkaran atau perkelahian antar anak, orang tua harus memarahi anaknya terlebih dahulu, baru kemudian mencari tahu siapa yang benar dan siapa yang salah.

Merupakan penghinaan besar bagi seorang pria jika seseorang menyentuh topinya. Ini sama saja dengan menerima tamparan di muka umum.

Yang lebih muda harus selalu membiarkan yang lebih tua lewat dan membiarkannya lewat dulu. Pada saat yang sama, ia harus menyapa semua orang dengan sopan dan penuh hormat.

Sangatlah tidak bijaksana untuk menyela orang yang lebih tua atau memulai percakapan tanpa permintaan atau izinnya.

Nama diri orang Chechnya dari zaman dahulu hingga saat ini adalah Nokhchi-Nakhchi, terjemahan literal artinya “Umat Nuh» .

Nokhchi-Chechen menganggap Nuh sebagai ayah dan nabi mereka.

Nakhchmatyan artinya diterjemahkan “negeri kaum Nuh» , Dan "Bangsa Kafir Nuh". Orang-orang Arab Chechnya dari kedalaman sejarah hingga saat ini menyebut " shiishan", yang berarti " teladan". Dari sinilah nama Rusia untuk orang-orang Nuh berasal - Chechnya. Orang Georgia, sejak dahulu kala, menyebut orang Chechnya " dzurdzukami", yang dalam bahasa Georgia artinya" adil".

Orang-orang Chechnya masuk Islam pada masa Nabi Muhammad SAW. Delegasi besar Chechnya mengunjungi Nabi di Mekah secara pribadi diinisiasi ke dalam esensi Islam oleh nabi, setelah itu utusan orang Chechnya menerima Islam di Mekah. Dalam perjalanan pulang, delegasi Chechnya, mengingat tidak pantas memakai hadiah nabi di kaki, untuk menghormati Nabi Muhammad, dari karakul yang disumbangkan nabi untuk perjalanan pembuatan sepatu, menjahit papakha, yang masih terpelihara dengan baik dan menjadi hiasan kepala utama nasional (Chechnya papakha) . Sekembalinya delegasi ke Chechnya, tanpa paksaan apa pun, orang-orang Chechnya menerima Islam, menyadari bahwa Islam bukan hanya “Mohammedanisme”, yang berasal dari Nabi Muhammad, tetapi keyakinan asli monoteisme, yang membuat revolusi spiritual dalam pikiran. orang-orang dan meletakkan garis yang jelas antara kebiadaban kafir dan iman terpelajar yang sejati.

Bukan alasan kecil mengapa orang-orang Chechnya dengan mudah menerima Islam secara sukarela adalah kenyataan bahwa tradisi dan adat istiadat orang-orang Chechnya, tidak seperti masyarakat lain di dunia, pada saat itu, seperti sekarang ini, hampir sepenuhnya mirip dengan Islam. Orang-orang Chechnya mewarisi tradisi dan bahasa ini dari Nuh sendiri, yang mereka anggap sebagai ayah mereka, dan kemudian dari Abraham, membawanya selama berabad-abad dan berhasil melestarikannya dalam bentuk aslinya.

Artinya hukum Nokhchi berasal dari sumber yang sama dengan Islam. Sumber ini adalah Malaikat Jibril (Jabrail), yang atas perintah Yang Maha Kuasa, menurunkan hukum Ilahi-Nya kepada para nabi. Alkitab dengan jelas mengatakan hal itu populasi kuno Sumeria, berasal dari Kaukasus dan para imigran ini adalah keturunan Nuh. Dari mereka bangsa-bangsa tersebar di muka bumi setelah air bah. Seluruh bumi memiliki satu bahasa dan satu dialek.

Sejarawan dan ahli bahasa terkenal Joseph Karst menyatakan bahwa orang-orang Chechnya sangat terpisah dari masyarakat pegunungan Kaukasus lainnya berdasarkan asal usul dan bahasa mereka, adalah sisa-sisa dari beberapa orang besar kuno, yang jejaknya ditemukan di banyak wilayah Timur Tengah, hingga perbatasan Mesir. I. Karst dalam karyanya yang lain menyebut bahasa Chechnya sebagai keturunan utara dari bahasa proto, mengingat bahasa orang Chechnya, seperti orang Chechnya sendiri, merupakan sisa-sisa masyarakat primitif paling kuno.

Georg Friedrich Hegel "Filsafat Roh":

Tipe yang paling sempurna, sebagaimana telah dikatakan, adalah Arya atau Kaukasia, hanya itu yang memiliki sejarahnya sendiri dan hanya itu yang patut kita perhatikan ketika kita mempelajari sejarah spiritual umat manusia. Oleh karena itu, dia tidak akan pernah menjadi orang barbar yang tenggelam dalam ketidaktahuan, dan sejak awal mungkin memiliki pengetahuan yang bahkan lebih tinggi daripada pengetahuan yang dia banggakan sekarang.

Salah satu ilmuwan Jerman terhebat Johann Friedrich Bluebenbach ras Kaukasia berkulit putih (Arya, Eropa). Banyak ilmuwan terkenal mencatat bahwa bahasa Hurria dan keturunannya, bahasa Chechnya modern, memiliki zaman kuno yang sama dengan tipe antropologi Kaukasia, yang mencerminkan kemunculan bahasa Craman Eropa pertama. Secara beradab dunia Barat dan di wilayah lain di bumi, ras kulit putih disebut " Kaukasoid". DI DALAM ilmu sejarah dan dalam kronik-kronik Georgia kuno semuanya masyarakat Kaukasia hanya orang Chechnya yang disebut “Kafkasions”. Penulis sejarah Georgia kuno mengidentifikasi nenek moyang orang Chechnya sebagai “Kavkazos” dan menghubungkannya dengan nabi Nuh (suku keempat Nuh).

Mari kita ingat kutipannya A.Hitler tentang orang-orang Chechnya. Mempersepsikan karya ilmiah G.Gorbigera, K.Gaushoffer dan ilmuwan lain dari Asia, A. Hitler menulis: " Di sana, di Timur, jejak Jermanisasi kuno di Kaukasus Utara masih terpelihara; Chechnya adalah suku Arya “Ilmu pengetahuan menentukan keturunan Nuh kemanusiaan modern istilahnya, Cro-Magnon. Para antropolog bersaksi bahwa bangsa Cro-Magnon (atau, menurut Alkitab, keturunan Nuh) mempertahankan penampilan fisik aslinya tepatnya pada bangsa Hurrian dan keturunan Chechnya.

Khususnya yang terkenal Charles William Recherton dalam salah satu karya ilmiahnya ia menulis:

Setelah hancurnya Perancis pada tahun 1812-1814. Setelah mengalahkan Kekaisaran Ottoman yang juga kuat pada tahun 1829, Rusia mulai menyerang bule. Di antara mereka, orang-orang Chechnya melakukan perlawanan paling sengit. Mereka siap mati, tapi tidak berpisah dengan kebebasan. Perasaan sakral inilah yang menjadi dasar karakter etnis Chechnya hingga saat ini. Kita sekarang tahu bahwa nenek moyang mereka terlibat dalam pembentukan peradaban manusia yang pusat utamanya di Timur Tengah. Hurrians, Mittani dan Urartu - itulah yang tercantum dalam sumber budaya Chechnya.
Bangsa kuno di stepa Eurasia rupanya juga termasuk nenek moyang mereka, karena jejak kekerabatan bahasa-bahasa tersebut masih ada. Misalnya, dengan orang Etruria, juga dengan orang Slavia. Pandangan dunia tradisional orang Chechnya mengungkapkan monoteisme primordial, gagasan tentang satu tuhan. Sistem pemerintahan mandiri yang bersatu berabad-abad yang lalu mengembangkan satu badan, Dewan Negara. Ia menjalankan fungsi komando militer terpadu, membentuk hubungan masyarakat, dan menjalankan fungsi kenegaraan. Satu-satunya kekurangan yang dimiliki negara ini adalah sistem pan-pusat, termasuk penjara.
Jadi, orang-orang Chechnya hidup berabad-abad dengan negara mereka. Pada saat Rusia muncul di Kaukasus, orang-orang Chechnya telah menyelesaikan gerakan anti-feodal mereka. Namun mereka meninggalkan fungsi negara sebagai cara hidup berdampingan dan membela diri manusia. Bangsa inilah yang pada masa lalu berhasil melakukan eksperimen unik dunia dalam mencapai masyarakat demokratis.

Ahli etnologi Ian Chesnov, catatan:

Bangsa Chechnya adalah akar etnis dari ras Kaukasia, salah satu sumber tertua peradaban manusia, prinsip dasar spiritualitas, melewati budaya Hurrian, Mittan, Urartian dan menderita sepanjang sejarahnya dan hak atas kehidupan yang layak. , menjadi model ketahanan dan demokrasi.

Orang Armenia kuno adalah orang pertama yang mengasosiasikan etnonim "Nokhchi", nama diri modern orang Chechnya, dengan nama nabi Nuh, seperti disebutkan di atas, yang arti harfiahnya berarti umat Nuh.

Kembali pada tahun 1913 di Tiflis di kantor Raja Mudanya Yang Mulia Kaisar sebuah buku diterbitkan di Kaukasus, Konstantin Mikhailovich Tumanov dengan judul " Tentang bahasa prasejarah Transcaucasia". Penulis, mengutip sebagai bukti sejumlah besar toponim (nama gunung, sungai, punggung bukit, ngarai, pemukiman dan lain-lain objek geografis), serta data dari karya sejarah penulis kuno, kronik, legenda, arkeologi, dan bahan lainnya, sampai pada kesimpulan yang jelas bahwa nenek moyang orang Chechnya adalah populasi pertama di wilayah seluruh Transkaukasia dan lebih jauh ke selatan hingga benua Afrika.

Suku Hurrian menelusuri asal usul mereka hingga Transcaucasia, dari tempat yang saat ini disebut Dataran Tinggi Armenia. Tetapi nenek moyang orang Armenia (Khayev) muncul di sini dari Semenanjung Balkan jauh lebih lambat daripada orang Hurrian dan tinggal di lembah Hayas. Setelah runtuhnya Urartu, di utaranya bekas wilayah, nenek moyang orang Chechnya menciptakan negara Nakhcheriya, yang termasuk wilayah saat ini Kaukasus Selatan, serta kota Eribun (Yerevan modern) dan kota Nakhichevan. Nakhichevan, yang namanya dalam kronik Armenia kuno juga dikaitkan dengan nama Nuh.

Sejarawan Timur Abad Pertengahan meninggalkan informasi bahwa kota Nakhichevan didirikan pada tahun 1539 SM, yaitu didirikan 3,5 ribu tahun yang lalu dan adalah salah satu kota tertua di dunia. Diketahui, jauh sebelum era baru, kota ini mencetak koinnya sendiri dengan tulisan “Nakhch”.

Nakhichevan diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia secara harfiah terdengar seperti kota Chechnya, tulisan pada koin “Nakhch” berarti Chechnya. Nakhcheriya yang diterjemahkan dari bahasa Chechnya berarti Chechnya. Eribune nama kuno Yerevan, diterjemahkan secara eksklusif ke dalam bahasa Chechnya - di lembah ada gubuk, rumah, gubuk.

Penjelajah terkenal V.P. Alekseev dalam penelitiannya ia menegaskan bahwa orang Hurrito-Urartian tidak hanya mewakili nenek moyang fisik tetapi juga nenek moyang linguistik orang Chechnya.

Edisi terbaru materi tentang sejarah Uni Soviet juga mencatat bahwa (Urartian, seperti Hurrian) termasuk dalam kelompok khusus keluarga bahasa, yang paling dekat dengan mereka adalah bahasa Chechnya modern.

M.L. Khachikyan, Mar.N.Ya. dalam karya ilmiahnya mereka mencatat bahwa di Asia Barat Kuno, dari pertengahan milenium ke-3 SM hingga akhir milenium ke-1 SM, bangsa Hurria adalah orang-orang yang pengaruh budayanya terhadap masyarakat lain di wilayah ini hingga Mesir dan Mediterania Utara, dominan.

Pengaruh budaya nenek moyang orang Chechnya (Urarto-Hurrian) terhadap masyarakat Eropa tidak hanya terbatas pada bahasa. Karya sastra dan cerita rakyat dunia seperti " Mitos Penciptaan", "Mitos Pygmalion", "Mitos Prometheus"dan lainnya, menurut sebagian besar ilmuwan, muncul untuk pertama kalinya di antara masyarakat kuno Mesopotamia, yang sekarang diwakili di Kaukasus di Chechnya. Di sinilah, di Mesopotamia dan khususnya di Hurritia, di negara bagian Urartu, bahwa a sekolah dan universitas muncul, tempat mereka mengajar berbagai ilmu pengetahuan, menulis, berhitung, geometri, aljabar. Tablet-tablet berhuruf paku telah ditemukan sebagai bukti pengetahuan orang-orang Hurrian kuno di dalamnya bidang ilmiah. Salah satunya membuktikan teorema kesamaan segitiga siku-siku, yang dikaitkan dengan ilmuwan Yunani Euclid. Sejarawan mengetahui bahwa dia diterima di Shadumum (Urartu) 17 abad sebelum Euclid. Tabel matematika juga ditemukan dengan bantuan yang dikalikan dan diekstraksi oleh orang Hurrian akar kuadrat, didirikan berbagai derajat, melakukan pembagian dan menghitung persentase (Sadaev D.Ch. history of other Assyria, hal. 177).

Jadi, Mesopotamia dengan masyarakatnya, bangsa Hurria, Sumeria, dan lainnya, pada dasarnya adalah tempat lahirnya peradaban manusia kuno; hampir semua atribut berasal dari sini peradaban Eropa- menulis, sains, sastra, seni, dan banyak lagi. Publikasi tahun 30-an ilmuwan Jerman I.Karsta, ilmuwan dan ahli bahasa terkenal mengatakan bahwa fakta kekerabatan etnis Chechnya dengan Hurrito-Urartian kuno telah terbukti secara menyeluruh.

Para ahli bersaksi bahwa peradaban Hurria adalah keturunan langsung dari peradaban Sumeria-Akkadia pertama di planet kita, dan bahwa bangsa Sumeria adalah nenek moyang bangsa Chechnya yang lebih kuno daripada bangsa Hurria, yang memiliki kekerabatan fisik, bahasa, genetik, dan etnis dengan orang-orang Chechnya modern. juga telah terbukti sepenuhnya.

Bangsa Chechnya-Hurria, lebih dari ribuan tahun lebih awal dari Mesir dan Tiongkok, menciptakan peradaban kuno yang sangat maju, yang pada gilirannya merupakan dasar bagi kemunculan dan perkembangan peradaban Mesir dan Tiongkok. Dalam perkembangannya, peradaban Chechnya-Hurria meliputi wilayah yang luas di Kaukasus Utara dan Selatan, Asia Barat, Timur Tengah, Mesopotamia, bahkan hingga perbatasan Mesir. Khususnya, di wilayah negara kuno Nakhchmatyan - (tempat lahir keturunan pertama nabi dan ayah orang Chechnya Nuh) - Chechnya modern, serta Azerbaijan, Armenia, Georgia, Iran, Irak, Turki, Suriah , Yordania, Palestina (Kanaan), Lebanon, Israel dan Siprus.

Patut dicatat bahwa nama-nama kuno Siprus modern "Alashe", "Alashye" diterjemahkan secara eksklusif ke dalam bahasa Chechnya: alashe-dipelihara, dijaga, Alashye-dipelihara, dijaga.

Diketahui bahwa setelah runtuhnya Troy, bangsa Etruria menetap di pulau Sardinia dan Siprus. Di pulau-pulau ini kaum pro-Chechnya - Etruria - meninggalkan banyak jejak, nama kota, desa, dan nama tempat. Nama kuno pulau Siprus<<Алаше - алашье>> bisa saja terjadi sejak pendudukan Siprus oleh bangsa Etruria. Seperti yang Anda ketahui, setelah kemenangan tersebut, bangsa Etruria, yang kehilangan Troy karena kenaifan mereka, sempat memberikan nama tersebut ketika menetap di Siprus.<<Алаше - Алашие>> yang terdengar seperti panggilan – instruksi untuk melestarikan, melindungi, habitat baru Anda.

Nama depan pulau Sardinia di Italia, yang oleh orang Etruria disebut Sardegna, juga dibaca dalam bahasa Chechnya. Jika diperhatikan dengan seksama peta politik pulau Sardinia - Sardegna, maka di pulau tersebut masih terdapat kota-kota yang didirikan oleh bangsa Etruria, yang namanya diterjemahkan secara eksklusif ke dalam bahasa Chechnya, inilah kota modern Cugliere (harfiah terjemahan dari Chechnya - tempat jabat tangan. Kug - tangan, apakah - memberi , berjabat. Ere, adalah - tempat, ruang, dataran, lembah). Kota modern Cagliare di pantai selatan pulau.

Letak geografis kota ini sebenarnya merupakan daerah yang melengkung, yang diterjemahkan dari bahasa Chechnya: kagli - bengkok, patah. Are - luar angkasa, dataran, lembah. Perlu dicatat bahwa bahasa Etruria sebagian besar dibaca dalam dialek Akkin dari bahasa Chechnya modern. Bahasa Chechnya terdiri dari sepuluh dialek. Pro-Chechnya - Bangsa Hurrian, mulai dari milenium ke-3 SM hingga awal era baru, menciptakan lusinan negara berkembang.

Yang paling penting adalah:
Sumeria,
Shushhara,
Mittany - (Naharina)
Alzi - (Aratsani),
Karahar,
Arrapha,
Urartu - (Nairi),
Troy - (Taruisha) - (Lyon Suci),
Nakhcheria dkk.

Sejarah Italia yang pada abad ke-10 SM dihuni oleh berbagai suku (Legurians, Etruria, Siconian, dll), dimulai dari peradaban Etruria. (Negara-negara di dunia hal. 228 Buku referensi ensiklopedis Rusich, 2001.)

Suku Chechnya, Hurrian-Etruria, yang membawa ke Roma kuno dan Yunani tulisan, seni, budaya kerajinan, ilmu militer, senjata (helm dengan jambul, yang kemudian diberi nama "Loteng", cawat yang diperkuat dengan garis-garis perunggu, dll. .) dan penampilan candi dengan kolom - Candi kuno jenis ini dibangun untuk pertama kalinya di pusat keagamaan Hurrito-Urartian - kota Ardini (lih. Chech. арда, erda - "kuil", "suci", "ilahi").

Ngomong-ngomong, salah satu nama Troy yang “suci” adalah Ardeus. Anda dapat mempelajari lebih lanjut tentang semua ini dari buku-buku akademisi B.B.Piotrovsky "Kerajaan Van (Urartu)" Dan " Seni Urartu (abad VIII-VI SM)".

Hampir tidak ada orang terpelajar siapa yang tidak mau membacanya kota Tua, yang namanya dalam Iliad dan Odyssey diabadikan oleh Homer. “Berdinding kuat”, “bangunan subur”, “jalan lebar” - ini hanyalah beberapa julukan yang diberikan Homer pada kota ini. Diketahui bahwa gerombolan itu berjumlah setidaknya sepuluh orang negara bagian Yunani, mereka tidak berhasil mengepung Troy selama 10 tahun dan sudah memutuskan untuk kembali ke tanah air mereka, raja Ithaca, "Odysseus yang licik", datang dengan tipuan dengan kuda kayu, di dalamnya para prajurit Yunani bersembunyi. Trojan dalam kenaifannya melekat pada orang Chechnya setiap saat, menyeret “hadiah” naas ini melalui tembok ke kota. Para pembela kota, yang percaya bahwa perang akhirnya berakhir, tertidur lelap, dan pada saat itu, di malam hari, para prajurit yang bersembunyi di dalam kuda keluar, membunuh para penjaga yang sedang tidur, membuka gerbang dan “Ilion suci” jatuh. , dikejutkan oleh musuh yang ganas.

Orang-orang Pro-Chechen-Etruria pindah dari Asia Kecil ke Italia tidak segera setelah jatuhnya Troy. Sebelumnya, mereka menimbulkan banyak masalah bagi Mesir, yang harus mengobarkan perang sengit dengan “masyarakat laut”, di antaranya orang Mesir kuno adalah orang pertama yang menyebut orang “Tarsis”. Setelah perang ini, sekitar tahun 1200 SM. Orang Etruria ditemukan di pulau Sardinia (raja Etruria disebut Sardis; sama seperti nama takhta raja Urartian adalah Sarduri).

Antara 800 dan 700 SM e. Suku Etruria Chechnya-Hurria menetap di Italia, meletakkan dasar bagi kejayaan besar Romawi dan Italia, dan membangun 12 kota pertama mereka di sana, termasuk ibu kota Roma. Mereka membangun sejumlah monumen arsitektur besar di Roma (Circus Maximus, Kuil Vesta, dll).

Sejak saat itu, mereka menjadi bangsa pejuang, pedagang, dan pelaut yang hebat. Untuk beberapa waktu, angkatan laut pro-Chechnya-Etruria menguasai seluruh Laut Mediterania dan koloni mereka mencapai sejauh ini Samudera Atlantik(paling kota barat, yang didirikan oleh orang Etruria di Spanyol, disebut Tarsis, atau Tarsis. Bangsa Romawi tidak pernah menyembunyikan fakta bahwa mereka berutang budaya, tulisan, struktur sipil, urusan militer, dan banyak lagi kepada bangsa Hurrian-Etruria. Kata-kata Chechnya-Etruria seperti arena (Etr. arn, Hurrian-Urart. aire, Chechnya adalah - "ruang", "tempat datar") masuk ke banyak bahasa Eropa (melalui bahasa Latin). walikota (Latin mar, etr. mari, Hurr.-ur. mari, Chechnya mar - "bangsawan, orang bebas", "manusia" - lihat juga Chechnya marcho - "kebebasan", "kemerdekaan"); Saturnus (ethr. satre - "dewa yang tidak disukai", Khurr.-ur. sidarni - "mantra, kutukan", sardam Chechnya - "kutukan"), dll. Dalam karya ilmiah V.V.Ivanova Masih banyak lagi contoh pinjaman semacam itu.

Bangsa Hurrian menemukan kereta perang dan observatorium astronomi. Menurut para ilmuwan, bangsa Hurrian di Suriah Utaralah yang pertama di dunia membuat piring dari kaca berwarna.

Bangsa Hurrian di Urartu membangun jalan beraspal pertama di dunia, membentuk departemen akuntansi pertama, dan banyak lagi. Perlu dicatat bahwa ratu Mesir yang mempesona Neffertiti dianggap sampai saat ini sebagai orang Yunani, menurut sejarawan, adalah putri raja Hurrian dari etnis Hurria Tursratty(akhir abad ke-15 SM). Nama asli si cantik adalah Taduhepa.

Alasan utama runtuhnya negara-negara Chechnya-Hurria adalah:

Perang berabad-abad dengan Asyur, Mesir, dan suku nomaden.
Pemukiman kota-kota Hurria yang berkembang pesat oleh suku Semit, Badui, dan suku nomaden lainnya, akibatnya jumlah suku Hurria sepuluh kali lebih kecil.

Mayoritas orang Hurrian, untuk mempertahankan diri mereka sebagai sebuah bangsa, mulai pindah ke wilayah yang berbeda Namun, beberapa orang Hurrian tidak pernah lolos dari asimilasi. Darah orang-orang Chechnya (Hurrian) yang berasimilasi mengalir di pembuluh darah orang-orang yang sama di Azerbaijan, Armenia, Georgia, Iran, Irak, Turki, Suriah, Yordania, Palestina (Kanaan), Lebanon, Israel, dan Siprus.

Setelah runtuhnya negara-negara Hurria, sebagian suku Chechnya-Hurria segera membentuk negara bagian di Kaukasus Selatan - Albania Kaukasia(Agvaniya, Alvaniya). Negara yang baru dibentuk ini berlangsung dari abad ke-4 SM hingga abad ke-7 Masehi. Namun Albania mendapati dirinya terlibat dalam perang selama berabad-abad dengan Roma dan kerajaan besar lainnya, setelah runtuhnya suku-suku Chechnya-Hurria membentuk negara-negara kecil di wilayahnya, termasuk. Tsanarskoe, Ganakhskoe Dan Dzurdzuketia. Mereka juga pindah ke wilayah tanah air etnis mereka, Chechnya modern. Beberapa dari mereka pergi ke Eropa dan utara. Di utara, mereka menetap di tanah Ciscaucasia dan Krimea dan membentuk kerajaan Scythians dan Sarmatians yang makmur.

Negara-negara Chechnya di Kaukasus abad VII-XII M:

Kerajaan Dzurdzuk (bagian tenggara Georgia modern).
Kerajaan Tsanar (bagian selatan Georgia modern).
Kerajaan Ganakh (bagian barat Georgia modern).

Di Kaukasus Utara ada negara kuno orang Chechnya Nakhchmatyan, yang merupakan tempat lahirnya keturunan pertama Nuh. Ia menduduki wilayah luas di Kaukasus Utara, termasuk wilayah modern Republik Chechnya Ichkeria, dan atas dasar itu negara bagian Alania dibentuk. Negara bagian Nakhchmatyan adalah negara yang paling parah dan mengalami kekalahan pertama bagi banyak kekuatan dunia era yang berbeda, Khazar, Polovtsians, Golden Horde Jenghis Khan, kekaisaran Tamerlane Agung, Persia, gerombolan Rusia dan penakluk lainnya. Adil untuk dicatat bahwa negara ini masih ada dalam skala kecil dalam bentuk Republik Chechnya (Nokhchiycho).

Negara bagian Chechnya di Kaukasus Utara dan tanggal pembentukan serta pendudukannya:

1. Alania dan Sim-Sim dengan ibu kota Magas di Sungai Sunzha di sekitar desa Kulary di Chechnya modern. Ibu kota Alanya, Magas, pernah menjadi pusat industri dan budaya paling berkembang di Eropa dan Asia.

Alania dan Sim-Sim, seperti yang kami tulis di atas, diserang oleh pasukan Tamerlane Agung.

2. Pembentukan negara Chechnya dalam sejarah modern dimulai pada tahun 1685-1791. negara bagian ini dilikuidasi sebagai akibat dari agresi Rusia dan aneksasi seluruh wilayahnya.

3. Pemulihan kenegaraan Chechnya dimulai di bawah kepemimpinan Syekh Mansur (Ushurma).

4. Pada tahun 1834-1859. Imamah dibentuk di bawah pemerintahan Shamil; sebagai akibat dari pendudukan Rusia berikutnya atas wilayah Chechnya dan Dagestan, negara tersebut kehilangan kemerdekaannya.

5. Pada 11 Maret 1918, Republik Pegunungan dibentuk, dipimpin oleh Tapa Chermoev. Republik Pegunungan diakui oleh kekuatan Eropa Inggris dan Jerman, termasuk Turki.

6. Pada tahun 1919, perang berdarah lainnya terjadi dengan pasukan Tsar Rusia, dan kekalahan mereka oleh orang-orang Chechnya.

7. Pada tahun 1920, pendudukan lain terjadi di Republik Pegunungan yang diakui, yang pada saat itu tidak diakui oleh negara bagian mana pun oleh Bolshevik Rusia. Pada tahun 1920, terjadi pemberontakan Chechnya yang dipimpin oleh Kata-Bekom melawan kekuatan Bolshevik.

8. Pada akhir Januari 1921, Rusia memasukkan Chechnya ke dalam Republik Otonomi Pegunungan, yang didirikan atas arahan kaum Bolshevik.

9. Pada tahun 1990, Chechnya mendeklarasikan kemerdekaan dan memproklamasikan status kenegaraannya.

10. Pada tahun 1994-96 Negara Chechnya sedang diduduki oleh Rusia.

11. Pada tahun 1997, pada 12 Mei, setelah perang berakhir, di Kremlin, Presiden Federasi Rusia Boris Yeltsin dan Presiden ChRI Aslan Maskhadov Perjanjian Perdamaian dan Prinsip Hubungan antara Federasi Rusia dan Republik Chechnya Ichkeria ditandatangani.

12. Pada tahun 1999, awal yang kedua perang Chechnya(“operasi kontra-terorisme” (CTO)). Pada tahun 2003, likuidasi Republik Chechnya Ichkeria dan penerapan Konstitusi republik yang baru, yang menurutnya Chechnya adalah subjek Federasi Rusia. Penghentian resmi CTO pada tahun 2009

Sejarah Chechnya

Halaman situs Kaukasus ini berisi informasi tentang asal usul orang Chechnya dan sejarah orang Chechnya. Data-data ini, walaupun tidak dibedakan berdasarkan kelengkapan dan cakupannya yang luas, namun memberikan gambaran yang cukup holistik tentang salah satu masyarakat kuno planet ini, yang hingga saat ini telah membawa tradisi yang berkembang selama berabad-abad dan mengumpulkan kebijaksanaan.

Tentu saja sejarah masyarakat Chechnya dan segala sesuatu yang berkaitan dengan asal usul orang Chechnya tidak dapat disajikan dalam satu halaman, namun kami berharap pembaca sendiri dapat menemukan sumber yang melengkapi topik ini.

Tentang Forum Kaukasus

Kami terus-menerus harus menjawab pertanyaan yang sama: mengapa ada banyak politik di forum Kaukasia? Kita menjawabnya dengan cara yang berbeda-beda, namun mungkin yang terbaik adalah menjawab dengan kata-kata pemimpin Bolshevik Rusia, Vladimir Lenin: “Jika Anda tidak terlibat dalam politik, maka politik akan berurusan dengan Anda.” Ucapannya sangat singkat dan bijaksana.

Ini bukan apologetika komunis. Kami percaya bahwa komunis membawa Rusia ke jalan buntu, dan kami sedang mengungkap dampak dari aktivitas mereka saat ini. Namun mereka tidak melakukan semuanya dengan salah: pada masa Uni Soviet, semua orang Kaukasia, termasuk Chechnya, tidak mengalami permusuhan sengit seperti sekarang ini. Saat ini, mungkin, hanya masakan bule, anjing gembala bule, dan seniman bule yang diperlakukan sebaik dulu.

Penduduk dan penduduk asli Kaukasus memiliki tempat terhormat di antara masyarakat lain di negara itu, dan mereka memainkan peran penting dan terkadang sangat nyata dalam kehidupannya.

Masyarakat bule diberi kesempatan untuk memiliki miliknya sendiri, meskipun berada di bawah Pusat, negara bagian dan entitas yang otonom. Misalnya, Georgia, sebagai entitas negara semi-independen, di wilayahnya memiliki otonomi Abkhazia, Ossetia, dan Adjarian - Muslim Georgia. Pertanyaan seperti sejarah orang Chechnya, asal usul orang Chechnya dan masyarakat Kaukasus lainnya, pada waktu itu, kecuali para etnografer dan orang Chechnya sendiri, tidak begitu tertarik pada siapa pun.

Pemerintah Rusia saat ini sedang mencoba untuk melanggar batas, meskipun tidak radikal, tetapi progresif dari komunis, untuk melikuidasi republik-republik nasional. Para penjilat dari kalangan elit palsu Kaukasia menyatakan “persetujuan” mereka yang tiada henti, Pak, atas upaya ini. Ini berbahaya dan penuh dengan peningkatan tajam kecenderungan sentrifugal di Kaukasus Utara! Bisakah kita membiarkan sarang separatisme lain muncul, serupa dengan yang terjadi di Chechnya, atau bahkan beberapa sarang separatisme sekaligus? Bisakah kita membiarkan hal-hal tersebut mengarah pada ledakan ekstremisme dan separatisme Kaukasia? Tentu saja tidak!

Tempat mendiskusikan hal ini dan masalah lainnya, seperti asal usul orang Chechnya, sejarah orang Chechnya, kalau tidak di forum bule dan ngobrol? Bisakah kita membatasi diri pada komunikasi tentang topik budaya dan olahraga, berkenalan dan bertele-tele yang menyenangkan di situs tamu Kaukasus, ketika proses ekonomi, sosial dan politik yang sangat ambigu dan, sebagai suatu peraturan, sangat berbahaya sedang terjadi di sekitar kita, di negara kita? ? Tidak dan tidak lagi!

Itu sebabnya ada banyak politik pada sumber daya kita. Ini bukan pilihan kami, ini adalah situasi yang ditimbulkan oleh kehidupan itu sendiri dan proses di Rusia dan Kaukasus.

Asal usul orang Chechnya

Dari sejarah

orang-orang Chechnya Awal topik

Membandingkan konflik saat ini dengan konflik sebelumnya, perlu untuk mempertimbangkan secara terpisah penyebaran Kekaisaran Rusia ke Selatan dan aneksasi masyarakat Kaukasus, yang tidak terjadi secara damai di semua kasus.

Dari semua konflik yang pernah terjadi di masa lalu dan masa kini, konflik Chechnya berbeda dalam latar belakang, penyebab terjadinya dan perkembangannya. Ia juga dibedakan dari durasinya yang tak tertandingi, kepahitan, kerugiannya, dan sepanjang durasinya, setelah berusia satu abad, selama 225 tahun nyatanya tidak berhenti, melainkan hanya memudar, lalu berkobar lagi dengan pemberontakan bersenjata, pemberontakan. , penindasan dan permusuhan, yang berkembang menjadi perang skala besar.

Konfrontasi bersenjata tanpa akhir dengan partisipasi tentara reguler, penggerebekan “penenangan”, penggerebekan dan serangan partisan disertai dengan “tindakan” administrasi militer terhadap penduduk untuk melemahkan semangat dan dukungan mereka yang melawan.

Konflik di Chechnya menyebabkan kerusakan yang sangat besar, dan pengeluaran yang besar untuk pemberontakan bersenjata dan operasi militer terbukti tidak banyak berpengaruh dan hanya menambah jumlah korban tewas dan cacat yang sudah sangat besar, baik di kalangan pejuang maupun masyarakat.

Rasa sakit karena kehilangan dan penderitaan rakyat Chechnya, bersama dengan semua kengerian atas kelainan mengerikan yang terjadi, tampak sebagai luka yang tidak dapat disembuhkan dan berdampak buruk pada seluruh masyarakat Rusia. Pihak berwenang tidak hanya tidak dapat menyelesaikan konflik, namun sebaliknya, berulang kali melakukan kesalahan yang sama, hanya akan memperburuk masalah yang sudah lama ada ini. Hanya di bawah pemerintahan Alexander II penyelesaian konflik di Chechnya dimulai, yang setidaknya membawa kelegaan sementara bagi rakyat Chechnya. Namun, kekuatan-kekuatan yang berkepentingan dengan konflik tersebut kembali mengobarkannya hingga mencapai tingkat berdarah dengan kehancuran sebagian besar dan terbaik dari seluruh rakyat Chechnya.

Berbeda Konflik Chechnya gambaran yang sangat menyimpang tentang dirinya baik di masyarakat Rusia maupun di kalangan orang Chechnya sendiri. Kekuatan destruktif eksternal dan internal yang berkepentingan untuk melanjutkan konflik, melalui perwakilannya, mempengaruhi perkembangan konflik ke arah yang mereka perlukan. Mereka tidak menginginkan penyelesaian dan perdamaian, dan mereka tidak puas dengan penyelesaiannya, namun dengan konfrontasi baru dengan pertumpahan darah selama beberapa generasi, yang terkadang mereka menambah bahan bakar ke dalam api dan memanipulasi agen-agen mereka untuk memberikan informasi yang salah kepada masyarakat dan menyamar. keterlibatan mereka dalam konflik tersebut. Sebagai bagian dari elit yang memimpin pihak-pihak yang terlibat konflik dan mendapat dukungan dari mereka, kaum intelektual menghindari penelitian yang dapat mengungkap alasan munculnya dan berkembangnya konflik serta mengungkap esensi sebenarnya dari apa yang terjadi.

Melaksanakan kehendak tuan-tuan asing dan lokal, dan melayani kepentingan kelompok marga mereka, para pihak yang berkonflik dengan sengaja menampilkannya dalam bentuk yang terdistorsi dan menghalangi jalan keluar dari situasi kebuntuan yang mereka ciptakan. Memahami penyebab konflik di Chechnya dan mengembangkan program penyelesaian yang dapat diterima hanya dapat dicapai dengan menyatukan banyak peneliti dari berbagai bidang ilmu sosial.

Program semacam itu harus dapat diterima baik oleh masyarakat Chechnya maupun masyarakat Rusia. Hal ini diperlukan untuk mempengaruhi pihak-pihak yang terlibat agar mereka tunduk pada pilihan dan kemauan masyarakat.

Sebuah studi tentang struktur sosial dan cara hidup orang-orang Chechnya dan nenek moyang mereka menunjukkan bahwa mereka berhasil melawan invasi ke tanah mereka selama berabad-abad, memukul mundur lawan-lawan yang lebih unggul dan tidak hanya berkat pegunungan. Banyak bangsa yang hilang, sementara yang lain jumlahnya semakin sedikit. Pegunungan hanya dapat berfungsi sebagai perlindungan bagi mereka yang terampil dan memiliki kekuatan serta sumber daya.

Sejak zaman kuno, sistem pengaturan hubungan masyarakat yang berkembang dengan baik telah dibangun di tanah Chechnya, dan komunitas Chechnya memiliki teknologi canggih (pada masa itu), menghasilkan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan dan perlindungan. Orang-orang Chechnya selalu memiliki senjata yang sangat bagus dan merupakan pejuang yang sangat terampil.

Ancaman militer yang terus-menerus memerlukan pemeliharaan kesiapan tempur yang konstan dengan sejumlah besar tentara yang terlatih dan biaya yang besar. Orang-orang Chechnya dibedakan oleh pelatihan khusus mereka dari generasi ke generasi para pejuang hebat dari seluruh populasi pria.

Dibentuk kembali di era peradaban Arya Besar lebih dari tiga ribu tahun yang lalu (pada saat itu seluruh Dataran Tinggi Armenia, termasuk Kaukasus saat ini, dianggap Ararat, atau lebih tepatnya Hajrarat) oleh komunitas ekonomi-militer para penjaga gunung melewati negara Arya, rahasia nenek moyang orang Chechnya berbeda menjaga ketertiban umum berdasarkan norma-norma moral, yang merupakan hukum suci dan dipatuhi secara ketat tidak berubah selama ribuan tahun.

Tinggal di komunitas pegunungan dalam kondisi isolasi yang lebih besar menjadikan penduduknya lebih militan dan terus-menerus dipersenjatai serta lebih terkonsolidasi dengan kepentingan utama keluarga dan klan.

Di komunitas Chechnya, kekuasaan bukan milik kaum bangsawan, seperti kebanyakan masyarakat, tetapi terkonsentrasi di tingkat bawah. Orang-orang Chechnya menghormati kaum bangsawan, tetapi mereka tidak memujanya, tidak membayar upeti, pajak, pajak kepada tuan tanah feodal, tetapi masing-masing pemilik sendiri mengalokasikan sepersepuluh dari pendapatannya kepada anak yatim dan orang miskin, dan juga, dengan keputusan para Tetua. , untuk kebutuhan umum. Menjadi unit etnis yang lebih rendah, taipas Chechnya diperintah Dewan para tetua dengan kebebasan dan tanggung jawab bersama setiap orang Chechnya. Kaum bangsawan adalah akumulator sumber daya dan bertugas menjaga kemurnian moralitas. Di Chechnya, preseden pewarisan kekuasaan selalu dihindari.

Sikap orang Chechnya terhadap kaum bangsawan dan pajak memiliki sedikit analogi. Itu dibentuk oleh nenek moyang mereka, yang hidup terpisah dari populasi utama bangsa Arya dan memiliki fungsi keamanan yang paling penting. Dengan kekuatan kecil, mereka adalah orang pertama yang menghadapi serangan musuh, yang sangat mereka hormati dan, karenanya, tidak tunduk kepada siapa pun dan bebas, termasuk dari pajak, pajak, dan bea.

Sejak kecil, mereka ditanamkan tidak hanya keterampilan pejuang, tetapi juga sejumlah profesi lain yang dibutuhkan baik dalam perang maupun dalam kehidupan damai. Para Vainakh muda belajar menjalani cara hidup nenek moyang mereka - untuk mampu menyembuhkan luka dan memecahkan masalah sosial, menggunakan pemberian tanah dan merawatnya, dan mampu membangun menara dan hubungan bertetangga yang baik. Mereka dilarang mematahkan cabang pir liar.

Setelah menerima tamu, Vainakh memikul tanggung jawab atas tamu tersebut. Sebagai komunitas yang bebas, Tipe Chechnya menerima mereka yang melarikan diri dari penganiayaan dan perbudakan. Seorang budak atau budak yang mencapai tanah Chechnya sudah bebas, menetap, memulai sebuah keluarga dan berada di bawah perlindungan masyarakat yang menerimanya.

Mereka yang berdarah-darah yang mengungsi ke Chechnya juga melarikan diri dan mencari perlindungan. Di Chechnya, tidak ada seorang pun yang pernah diekstradisi, karena ini akan menjadi rasa malu yang tak terhapuskan bagi seluruh pihak.

Ini adalah bagaimana keluarga-keluarga baru yang berasal dari kelompok etnis lain terbentuk di Chechnya, dan Gars (suku) kemudian terbentuk dari mereka, berkembang dari generasi ke generasi menjadi taip. Meskipun komunitas Chechnya dengan sistem demokrasi militer tidak ideal, namun masyarakat Chechnya tidak memiliki perbudakan dan feodalisme dalam bentuk yang merupakan tahapan perkembangan kebanyakan masyarakat. Tetapi mereka juga memiliki stratifikasi kelas, sosial dan kelas yang nyata.

bangsa Chechnya dibentuk sebagai negara multietnis. Sebagian besar orang Chechnya berasal dari Vainakh, dan beberapa taip menelusuri nenek moyang mereka ke negara lain, tetapi mereka juga orang Chechnya, karena bahasa Chechnya telah menjadi bahasa ibu mereka, dan mereka telah mengadopsi cara hidup Chechnya. Oleh karena itu, asal usul orang Chechnya cukup istimewa.

Individualisme dan kecintaan terhadap kebebasan orang-orang Chechnya, dan kemandirian masyarakat Chechnya dengan tetap menjaga tatanan nenek moyang mereka tidak memungkinkan terbentuknya hierarki kekuasaan yang vertikal dan diwariskan, tidak diperlukan pembentukan negara kesatuan.

Komunitas Chechnya mandiri dalam memecahkan masalah mereka dan mengatur hubungan di antara mereka, dan dalam melindungi tanah mereka. Orang-orang Chechnya selalu dinamis dan memiliki kekuatan militer yang mobile. Mereka berhasil menangkis serangan di tanah mereka dan menjadi pemimpin di antara masyarakat pegunungan dalam perang melawan musuh.

Orang-orang Chechnya mengadakan aliansi dengan masyarakat tetangga dan berpartisipasi bersama mereka dalam pembentukan negara, tetapi, sambil mempertahankan pemerintahan sendiri, tidak membentuk negara independen yang terpisah di tanah mereka.

Suku Chechnya merupakan mayoritas dari kelompok etnis Vainakh, yang merupakan kelompok etnis terbesar di wilayah tersebut. Mereka adalah penduduk paling asli di Kaukasus, yang oleh para antropolog diklasifikasikan sebagai sub-ras Kaukasia dari ras Indo-Eropa.

Suku Vainakh menonjol di antara suku Nakh pada milenium pertama SM. meskipun di zaman kita orang-orang Chechnya dan Ingush dituduh memahami nama "Vainakh" sebagai "Rakyat Kami", dan tampaknya nama itu "benar", tetapi pada dasarnya salah dan "menutupi" arti sebenarnya dari nama ini. Faktanya, Vainakh adalah Nakh yang menjalankan tugas jaga, yaitu. Nakh militer, prajurit Nakh.

Kebanyakan Nakh terlibat dalam aktivitas biasa: peternakan, pertanian, dan kerajinan tangan. Vainakh menjalani gaya hidup ekonomi-militer, mereka melakukan hal yang sama seperti yang lain, dan juga segala sesuatu yang diperlukan untuk urusan militer dan memelihara kuda yang cocok untuk prajurit, senjata, dan perbekalan, serta melatih tidak hanya tentara, tetapi juga pembuat senjata dan ahli bedah.

Harus diingat bahwa pada zaman nenek moyang Chechnya tidak ada tentara reguler, sama seperti tidak ada batasan dalam pemahaman mereka saat ini. Selama invasi pasukan musuh yang besar, milisi dikumpulkan, tetapi bahkan dengan pasukan yang berkumpul, Vainakh tetap berada di sana. akun khusus, serta prajurit yang bersenjata lengkap dan terampil.

Suku Nakh menduduki tanah di kedua sisi Pegunungan Kaukasus Utama selama lebih dari 3 milenium. Mereka menamakan dirinya orang Nahi, sangat berbeda dengan suku lain yang tingkat perkembangannya jauh lebih rendah. Suku Nakh dekat dengan suku Matyan, Urartian, dan Hurrian, dan memiliki akar yang sama dengan mereka dalam peradaban Arya kuno.

Bukan suatu kebetulan jika mereka berpendapat bahwa orang Chechnya mendapatkan namanya dari nama desa Chechnya-aul, dan orang Chechnya adalah orang yang berasal dari Urartu atau kota Hurrian. “Peneliti” semacam itu melaksanakan perintah mereka yang membutuhkan orang-orang Chechnya (seperti “Ivan yang tidak mengingat hubungan kekerabatan”) untuk tidak mengetahui siapa mereka dan dari mana asal mereka.

(Lanjutan di kolom tengah)

Sejarah orang Chechnya, asal usul orang Chechnya.

Dari sejarah terbentuknya

bangsa Chechnya

Dan kejadian

Masalah Chechnya Kelanjutan

Referensi terhadap kemungkinan penguraian tulisan paku kuno dari bahasa Vainakh hanya menegaskan bahwa bahasa tersebut adalah bahasa kuno yang paling dekat dengan pembuat tulisan paku dan menegaskan bahwa masyarakat Chechnya telah melestarikan bahasa nenek moyang mereka dengan sedikit perubahan.

Kedekatan bahasa Chechnya dengan bahasa Urartia, Hurria, dan Sumeria tidak berarti berasal dari mereka. Jika orang Chechnya berasal dari Urartu, maka mereka akan mewarisi tulisan paku dari mereka.

Jejak nenek moyang orang Chechnya sudah ada sebelum zaman Urartu dan seterusnya. Omong-omong, negara bagian Urartu kecil menurut standar kuno, hanya 22 ribu meter persegi. km., meskipun kuat dan suka berperang.

Mungkin beberapa Vainakh melakukan dinas militer sewaan bersama Urartia. Namun, cara hidup dan struktur sosial kaum Vainakh dan Urartian sangat berbeda. Urartu sudah menjadi pemilik budak dan ada setelah runtuhnya Kekuatan Besar Arya. Orang-orang Chechnya tidak memiliki bahasa tulisan sendiri, dan mereka melestarikan banyak hal dari nenek moyang mereka, mewariskannya dari generasi ke generasi, secara lisan, tanpa perubahan yang terjadi ketika menulis ulang sejarah untuk menyenangkan para elit kekuasaan.

orang Yaphed, yang keturunannya adalah kaum Nakh (mereka sudah bergabung di Kaukasus dengan keturunan putra Nuh lainnya karena kesamaan keyakinan, moral, dan cara hidup), menyebar ke Kaukasus dari selatan ke utara dan kemudian terutama dari barat ke timur, di sepanjang punggungan Kaukasia Utama.

Nenek moyang mayoritas orang Nokhchi Chechnya adalah orang Nakhmatyan, yang disebutkan di timur laut Kaukasus dalam Geografi Armenia pada awal milenium pertama Masehi.

Tanah air orang Chechnya adalah tanah yang mereka warisi dari nenek moyang mereka dan tidak ada bukti bahwa orang lain pernah tinggal di sana atau bahwa orang Chechnya atau nenek moyang mereka merebut tanah asing. Tinggal lebih dari dua ribu tahun di wilayah tersebut sudah cukup untuk dianggap sebagai penduduk asli Kaukasus. Hanya ada beberapa yang kuno, dan mereka tinggal lebih jauh ke selatan.

Selain itu, harus diakui bahwa, meskipun berperang, orang-orang Chechnya dalam sejarahnya tidak berperang dengan siapa pun. perang penaklukan dan tidak menundukkan bangsa lain.

Berkat orang-orang Chechnya, banyak negara tetangga kecil yang selamat, dan satu demi satu diserang di Kaukasus Timur Laut. Alhasil, suku-suku Turki akhirnya menetap di Kaukasus Invasi Tatar-Mongol dan perebutan wilayah tersebut oleh gerombolan Leng Timur beberapa abad lalu.

Nama suatu bangsa, bahasa dan tanahnya tidak dapat diberikan atas nama satu desa. Ia hanya dapat muncul jika diperlukan sebutan khusus orang yang diberikan baik terhadap dirinya sendiri maupun terhadap tetangganya.

Untuk penamaan suatu bangsa dan tanah-tanahnya, yang diambil bukan nama satu titik saja, melainkan nama-nama orang dan tanah-tanah yang paling lengkap dan khas dari konsep-konsep sejarah yang sering digunakan di kalangan masyarakat dan tetangganya.

Chechnya-Aul dinamai demikian karena orang-orang Chechnya tinggal di dalamnya. Di dekat desa ini di masa lalu, Mekhk-Khel berkumpul di tempat suci umum Vainakh, festival umum dan kompetisi diadakan, dan banyak perdagangan dilakukan. Daerah ini memiliki arti penting bagi Chechnya secara umum, dan para tetangga mengetahuinya.

Kembali dari pegunungan setelah invasi Mongol-Tatar, orang-orang Chechnya membangun kembali desa tersebut. Tempat itu juga dikenang dengan nama lamanya Vainakh. Chechnya-Aul muncul setelah orang-orang Chechnya dan, setelah muncul kemudian, ia tidak dapat memberikan nama kepada orang-orang yang telah memiliki Nama dan memberikannya kepada desa ini. Ngomong-ngomong, nama pemukiman di dataran tinggi - aul - adalah kata dalam bahasa Turki.

Orang-orang tetangga menyebut orang Chechnya Tsatsane, Shashen, Chachan - masing-masing dengan caranya sendiri, sesuai keinginan mereka menurut pengucapannya.

Negara bagian Moskow pada awalnya menjalin hubungan dengan orang-orang Chechnya Okotsk (orang-orang Akin biasa dari campur tangan Tersko-Sulak, yang merupakan pintu gerbang ke Chechnya Besar) dan oleh karena itu semua orang Chechnya pada awalnya disebut Okochan. Kemudian, mengikuti contoh orang Turki, yang lebih nyaman dan akurat dan paling banyak digunakan oleh orang-orang tetangga, tetapi dalam transkripsi Rusia, nama "Chechnya" didirikan, yang kemudian menjadi mapan tidak hanya di Rusia, tetapi juga di kalangan orang Chechnya sendiri. (sudah berubah dengan Islamisasi) dan di antara mereka yang termasuk dalam Kekaisaran adalah masyarakat tetangga.

Namun, kata itu orang Chechnya ada cikal bakal - SASENY. Mengganti nama sebenarnya mengubah subjek yang diganti namanya. Sangat penting bagi kita untuk mengingat hal ini untuk memahami Pertanyaan Chechnya dengan cara yang baru.

Orang Chechnya sendiri lebih sering menyebut dirinya dan orang Chechnya lainnya terutama dengan nama komunitasnya - Nokhchi, Akki, Melkhsy... (asal Vainakh) atau taipas Tarkoy, Zumsoy... (asal non-etnis).

Kebutuhan untuk membedakan dari Ingush, Batsbis dan Khevsurs, yang berasal dari Nakh, dan kebutuhan akan nama yang sama, Nokhchi, Akki, Orstkhoi, Melkhs, sebagai komunitas Chechnya yang memiliki bahasa, cara hidup dan wilayah yang sama, memberi lahirlah nama yang menyatukan semua cabang Chechnya - keturunan masyarakat, yang pada zaman dahulu disebut Sasensky.

Masyarakat Vainakh lainnya (Ingush dan Batsbian) jumlahnya kecil dan dibentuk dengan sedikit pengenceran oleh orang asing, dan Pshav dan Khevrus Setelah masuk Kristen, mereka “Georgized”. Tidak ada lagi kaum Vainakh yang tersisa di sisi selatan punggungan Kaukasus, tempat adopsi agama Kristen dan Muslim pada milenium pertama, kecuali kaum Kist di Ngarai Panki, yang terakhir masuk Islam pada abad ke-19.

Orang-orang Chechnya, yang terdiri dari selusin komunitas, adalah masyarakat yang paling banyak jumlahnya di Kaukasus Utara dan, karena struktur sosial khusus mereka, mereka berkembang dengan mantap dan tidak hilang dalam sejarah, karena mereka mandiri bahkan pada masa itu. Tatar-Mongol dan Leng Timur.

Konsolidasi nama baru Chechnya juga difasilitasi oleh peningkatan yang sangat tajam di paruh kedua milenium kita dalam jumlah jenis orang Chechnya yang bukan Vainakh, yang, sudah menjadi bagian dari masyarakat, tidak dapat dipanggil dengan namanya. dari komunitas ini atau itu.

Sifat multietnis terbentuknya bangsa Chechnya memerlukan nama baru. Orang-orang Chechnya, termasuk tipe-tipe yang berasal dari non-Vainakh, sudah berbeda dibandingkan pada zaman nenek moyang legendaris mereka Turpal Nokhcho. Setelah berubah, dengan masuknya sejumlah besar unsur etnis asing, masyarakat Chechnya mendapat nama baru, dimodifikasi dari nama lama. Itu persis sama dengan negara bagian barunya, tetapi ternyata nama barunya pengaruh signifikan tentang nasibnya di masa depan.

Mungkin orang Chechnya sendiri tidak menyadarinya, namun dari luar, perubahan tajam nasib orang Chechnya dengan munculnya tipe non-Vainakh, dimulainya Islamisasi dan pemantapan nama “Chechnya” menarik perhatian.

Juga mudah bagi masyarakat tetangga untuk menyebut Chechnya-Nevainakh "baru" dari tipe "baru" yang berbeda dengan satu nama yang sama bagi orang-orang yang mengadopsi mereka. Hal ini bertepatan dengan Islamisasi dan masuknya Chechnya ke dalam Kekaisaran Rusia.

Nama Chechnya mengandung penyangkalan ganda terhadap kekunoan orang Chechnya dan diadopsi oleh para pendukung Islam dan otoritas Tsar, yang berusaha mengubah Vainakh. Itu relatif baru dan mengkonsolidasikan rencana transformasi Vainakh. Nama Chechnya diperkuat oleh tulisan Arab yang muncul bersama Islam, dan dengan kedatangan banyak orang Arab yang melek huruf dan ahli Al-Quran di Chechnya, dan oleh peningkatan jumlah Muslim non-Chechnya di sana.

Mengapa nama kuno nenek moyang orang Chechnya tidak ditetapkan? Ya, hanya karena kata SASENY, begitu besar atas perbuatan nenek moyang mereka selama ribuan tahun, sehingga “orang Chechnya baru” tidak mungkin menjadi Vainakh bahkan selama berabad-abad. Hanya keturunan mereka, kaum Vainakh, yang bisa disebut Sasen. Selain itu, sejarah terus-menerus ditulis ulang dengan perubahan, dan segala sesuatu yang berhubungan dengan peradaban Arya dihancurkan tanpa ampun dan sengaja, sehingga tidak ada penyebutan bentuk kekuasaan lain yang populer.

Mereka yang berencana mengubah Vainakh untuk penaklukan mereka tidak dapat membiarkan nama SASENY dikonsolidasikan - NAMA LELURU, SEPERTI KARTU KEAMANAN, AKAN MENOLAK SEGALA SESUATU YANG DIKENAKAN DAN ALIEN.

Orang-orang Chechnya, sebagai Penyihir terakhir yang berhasil melestarikan setidaknya sesuatu dari warisan Arya, tidak hanya di bidang pertanian, kerajinan tangan, peternakan kuda, konstruksi (pada kenyataannya, seluruh basis peradaban kita dari api hingga roda), tetapi juga dalam struktur sosial, ribuan kilometer berada di garis bidik semua penguasa, karena mereka menghadirkan a contoh menarik dari pemerintahan mandiri yang bebas bagi masyarakat.

Penghancuran sisa-sisa warisan Arya-lah yang menjadi tujuan utama genosida dan etnosida yang dilakukan terhadap orang-orang Chechnya.

Namun, asal usul orang Chechnya terus menimbulkan perdebatan, meskipun kami menunjukkan bahwa mereka telah menjadi penduduk asli Kaukasus selama dua ribu tahun. Namun pertanyaan ini muncul dengan sendirinya bahkan menurut orang Batsbian yang mengatakan bahwa mereka adalah fyappies dari Vabua, dan dimana Vabua... Tradisi lisan semua Vainakh mengatakan bahwa nenek moyang mereka datang dari suatu tempat di luar pegunungan dan kemudian menetap dari distrik Galanchozh. Demikianlah sejarah masyarakat Chechnya dalam tradisi lisan masyarakat Chechnya.

Perlu diperhatikan betapa berbedanya cerita di berbagai komunitas Chechnya, meskipun legenda di Chechnya biasanya diwariskan tanpa perubahan sedikit pun. Ternyata, masing-masing komunitas sebenarnya memiliki jalur leluhur yang berbeda-beda, yakni. Mereka datang dari tempat yang berbeda, tetapi semuanya berkumpul di wilayah Galanchozh. Sebagai keturunan bangsa Arya, maka bangsa Chechnya sebenarnya adalah keturunan alien, seperti halnya bangsa Arya sendiri, yang cabangnya datang ke wilayah Dataran Tinggi Armenia dan membawa lebih banyak lagi. budaya tinggi peradaban Anda. Dalam dialek bahasa Armenia, kata arii berarti datang, dan hajr sebagai ayah dan Hajrarat sebagai negara ayah.

Banyak air mengalir di bawah jembatan setelah Banjir Besar, dan di dunia ini hukum dan penguasa Romawi (terbalik) didirikan, yang terus-menerus menghancurkan penyebutan peradaban Arya dan pemerintahan rakyat khusus mereka, alih-alih dominasi bangsa Arya. alien baru dengan mentalitas agresif dan budaya rendah didirikan dan bentuk kekuasaan yang buruk dengan seluruh persenjataan penindasan dan penaklukan.

Hanya kaum Vainakh, yang tampaknya berkat sistem militer dan ketaatan yang ketat terhadap hukum nenek moyang mereka, yang mampu bertahan hingga abad ke-19. norma moral dan kepercayaan bangsa Arya serta bentuk struktur sosial yang diwarisi nenek moyang mereka dengan pemerintahan kerakyatan.

Di mereka karya sebelumnya Penulis adalah orang pertama yang menunjukkan bahwa inti dari konflik Chechnya terletak pada benturan dua ideologi administrasi publik yang berbeda dan pada kegigihan khusus orang-orang Chechnya, yang tidak sepenuhnya tunduk pada kerugian apa pun.

Dalam pertempuran yang tidak setara dan kejam yang dialami rakyat Chechnya, rakyat Chechnya sendiri telah berubah dan kehilangan banyak hal selama tiga abad terakhir atas apa yang telah disayangi nenek moyang mereka selama ribuan tahun.

Suku Sasen meninggalkan jejak mereka tidak hanya di Kaukasus Utara. Dinasti Sasinid di Iran, menyingkirkan “pendatang baru” dari kekuasaan, memulihkan standar moral Arya dan agama Zoroastrianisme (Nol - nol, asal usul referensi, aster - bintang, yaitu asal usul bintang). Di Armenia Raya, keturunan Daud dari Sasun dengan gagah berani melawan pasukan kekhalifahan pada abad ke-8 dan ke-9, serta pasukan reguler. tentara Turki dan geng Kurdi pada abad ke-19 dan ke-20. Sebagai bagian dari korps Rusia, detasemen Chechnya Taimiev (1829) dan Chermoevs (1877 dan 1914) menyerbu kota Erzurum di Armenia tiga kali, membebaskannya dari Turki.

Salah satu nama orang Chechnya yang dimodifikasi - Shashens, dalam dialek Karabakh bahasa Armenia terdengar seperti "istimewa sampai pada titik kemewahan dan berani sampai pada titik kegilaan." Dan nama Tsatsane dengan jelas menunjukkan kekhasan orang Chechnya.

Orang-orang Chechnya Nokhchi menganggap (tampaknya dengan panggilan darah) Nakhchevan dinamai oleh nenek moyang mereka sebagai pemukiman Nokhchi, meskipun orang Armenia memahami nama ini sebagai desa yang indah. Prajurit kurus, berkulit putih, bermata biru yang menunggang kuda di antara para petani berkulit gelap dan pendek sungguh cantik.

Terdapat jejak Nokhchi di tenggara Armenia di wilayah Khoy (di Iran) dan Akki di Armenia barat di kawasan antara sungai Zab Besar dan Kecil di selatan Erzurum. Perlu dicatat bahwa masyarakat Chechnya dan komunitas Vainakh yang membentuk mereka bersifat heterogen dan mencakup selusin cabang terpisah dengan dialek berbeda.

Saat mempelajari masyarakat Chechnya, sepertinya Anda berhadapan dengan keturunan para pembela terakhir benteng, yang berkumpul di benteng dari berbagai tempat. Mulai berlaku berbagai alasan, nenek moyang orang Chechnya tidak pergi lebih jauh dari seribu km dari Gunung Ararat, yaitu. mereka praktis tetap berada di wilayah tersebut.

Dan nenek moyang Vainakh datang dari berbagai tempat - beberapa dengan cepat dan dengan kerugian besar, sementara yang lain secara bertahap dan lebih aman, misalnya, seperti Nokhchi dari Mitanni. Padahal pada masa itu (lebih dari tiga ribu tahun yang lalu) berlangsung lama dan berlangsung puluhan bahkan ratusan tahun. Dalam perjalanan, mereka meninggalkan pemukiman yang mereka dirikan, dan beberapa dari mereka melanjutkan perjalanan, pindah ke utara karena alasan yang sekarang tidak dapat kami jelaskan, dan mereka yang tetap bergabung dengan penduduk setempat.

Sulit untuk menemukan jejak nenek moyang orang Chechnya karena mereka memang tidak berasal dari satu tempat. Tidak ada pencarian di masa lalu, orang-orang Chechnya sendiri puas dengan menceritakan kembali secara lisan jalan nenek moyang mereka, tapi dengan Islamisasi tidak ada lagi pendongeng Vainakh yang tersisa.

Saat ini, pencarian jejak nenek moyang Vainakh dan penggalian arkeologi perlu dilakukan penelitian di wilayah sebanyak 8 negara bagian pada periode akhir milenium kedua SM.

Kedatangan mantan penjaga Arya dalam detasemen terpisah bersama keluarga dan rumah tangga di wilayah Galanchozh menandai permulaan Tukhum dan taip Chechnya(tai - berbagi). Para taipas utama masih membedakan bagian (bagian) mereka di tanah Galanchozh, sejak pertama kali dibagi oleh nenek moyang ribuan tahun yang lalu.

Bagi banyak orang, Gala berarti datang, yaitu. Galanchozh dapat berarti tempat kedatangan atau pemukiman kembali, yang sesuai dengan kenyataan dalam kedua hal.

Dan nama nenek moyang orang Chechnya (Sasens) dan nama saat ini keturunan mereka (Chechnya), dan seluruh sejarah mereka istimewa. Perkembangan masyarakat Chechnya dibedakan oleh banyak cirinya dan dalam banyak hal tidak memiliki analogi.

Orang-orang Chechnya ternyata sangat keras kepala dan sulit diubah dari nenek moyang mereka, dan selama berabad-abad mereka mempertahankan bahasa dan cara hidup mereka, serta struktur sosial mereka. komunitas bebas yang diatur oleh dewan, tanpa asumsi kekuasaan turun-temurun. Turpal Nokhcho yang legendaris, yang menguasai banteng, memanfaatkannya dan mengajari Nokhchi membajak, mengatasi kejahatan dan mewariskan untuk menjaga danau tempat Nokhchi menetap tetap bersih, mis. menjaga dasar, bahasa, hukum dan kepercayaan yang diterima dari nenek moyang tetap murni (tanpa mencemari mereka dengan moral asing). Selama perintah Turpal dipatuhi, orang-orang Chechnya beruntung dalam sejarah.

Tentang komunitas Chechnya di Abad Pertengahan

Bangsa Chechnya dan nenek moyang mereka berhasil melawan Persia, Yunani, Romawi, Hun, Iran, Kekhalifahan Arab, Byzantium dan Khazar Kaganate. Berjuang melawan lawan yang lebih unggul, Vainakh adalah pendukung utama masyarakat pegunungan di sekitarnya dalam perang melawan musuh bersama, yang karenanya gagal merebut tanah mereka.

Dalam perang melawan musuh, orang-orang Chechnya mengandalkan swasembada dan penyediaan sumber daya yang diperoleh dari produsen bebas, dan pada kehadiran pejuang yang terlatih, bersenjata lengkap, dan berpindah-pindah.

Keuntungan utama orang Chechnya adalah keseimbangan hubungan sosial dalam komunitas bebas, mengkonsolidasikan mereka menjadi satu bangsa ketika terancam.

Swasembada dalam komunitas Chechnya dicapai dengan mengatur hubungan sesuai dengan hukum nenek moyang mereka dengan desentralisasi kekuasaan dan konsentrasinya secara horizontal di tingkat yang lebih rendah dalam pemerintahan terpilih yang tidak dapat diwariskan oleh Dewan Tetua dan dengan pendelegasian kekuasaan kepada masyarakat Chechnya. Khels komunitas dan Mekhk-Khels untuk menyelesaikan masalah antar suku dan umum Chechnya.

Perdamaian publik, dengan persenjataan universal, individualisme dan cinta kebebasan, didukung oleh tanggung jawab bersama dengan pengendalian diri secara sadar berdasarkan larangan suci yang dikembangkan dan dilindungi oleh ratusan generasi, yang mengatur perilaku dalam komunitas dan lingkungan dan oleh Keputusan-keputusan Dewan. Dewan Sesepuh, Khels dan Mekhk-Khels, dianggap oleh semua orang sebagai hal yang wajib.

komunitas Chechnya tinggal di tanah mereka yang dibatasi secara ketat, dan orang-orang Chechnya tidak menyerahkan tanah dan kebebasan mereka kepada siapa pun, tetapi mereka sendiri tidak melanggar batas orang lain.

Saat sekarat, orang-orang Chechnya menimbulkan kerusakan besar pada musuh sehingga musuh mundur, menderita kerugian besar. Jika perlu untuk melestarikan rakyatnya, orang-orang Chechnya meninggalkan dataran datar menuju pegunungan. Jika kekuatan musuh terlalu besar, maka dia ditahan di kaki bukit, di mana perang sudah berbeda, dan orang-orang Chechnya mendapati diri mereka berada di posisi yang lebih baik. Musuh tidak dapat memanfaatkan keunggulan numerik, dan, karena gagal mencapai penyerahan Vainakh, ia mundur dengan kerugian yang semakin besar. Orang-orang Chechnya mereklamasi lahan rendah mereka untuk pertanian dan restorasi. Mereka berhasil melestarikan masyarakatnya justru karena mereka melestarikan cara hidup, kepercayaan, cara hidup dan bahasa serta dengan ketat menaati hukum nenek moyang mereka.

Pada paruh pertama milenium kita, proses geopolitik di sekitar Kaukasus, tempat kepentingan negara-negara besar dan kelompok subetnis di sekitarnya bertabrakan, berubah.

Invasi Tatar-Mongol menghancurkan segala sesuatu yang diciptakan oleh masyarakat yang menetap di dataran hingga kaki bukit. Sisa-sisa masyarakat yang mengungsi di pegunungan bertahan hidup dengan sumber daya yang tidak mencukupi. Tinggal lama di pegunungan tanpa lahan pertanian di dataran tersebut sangat melemahkan swasembada komunitas Chechnya, tetapi Tatar-Mongol tidak pernah berhasil menundukkan orang-orang Chechnya.

Dengan melemahnya Gerombolan Emas Tatar-Mongol, orang-orang Chechnya mulai turun dari pegunungan ke dataran mereka. Namun, gerombolan penakluk baru - suku nomaden Turki di Leng Timur - membanjiri tanah Kaukasus Timur Laut.

Setelah sebelumnya melarikan diri dari Asia Tengah melalui Iran sebelum bangsa Mongol, mereka telah menetap di pegunungan Kaukasus tenggara, bersatu dan masuk Islam.

Namun dengan invasi baru ini, komunitas Chechnya tidak lagi mampu bertindak sebagai satu kesatuan. Suku Chechen-Akins dataran rendah, yang bertetangga dengan Khazar Kaganate dan masuk Islam, bersekutu dengan masyarakat Leng Timur dalam perang melawan Golden Horde. Setelah melewati Derbent di sepanjang jalan pegunungan, Leng-Timur tidak segera pergi ke Tokhtamysh, tetapi pertama-tama secara brutal menindak masyarakat pegunungan, merebut hampir seluruh Kaukasus Utara.

Kaum Terek-Sulak Akin mendapati diri mereka berada dalam posisi istimewa dengan Leng Timur sebagai Muslim dan sebagai miliknya mantan sekutu dalam perang melawan Golden Horde Khan Tokhtamysh. Kaum Akin mengakui supremasinya dan Murza yang ditunjuk olehnya.

Setelah mengisi kembali perbekalan militernya dengan sumber daya dari tanah yang direbut masyarakat pegunungan, Leng-Timur mengalahkan Golden Horde dan menetap di Kaukasus, menetap di tempat yang sekarang disebut Dagestan.

Leng Timur dengan cepat dan brutal menaklukkan masyarakat Kaukasus utara dan memaksa mereka masuk Islam. Terbiasa dengan hierarki kekuasaan, kaum bangsawan nasional menerima dominasi Turki di Leng Timur, dan orang-orang Chechnya bertempur dengan sengit, namun untuk sementara kehilangan kemerdekaannya di tiga wilayah yang berbatasan dengan tanah Dagestan. Tanah-tanah yang berada di bawah Leng-Timur mulai disebut Ichkeria(“Uch” dalam bahasa Turki berarti tiga) dan diislamkan secara paksa, dan para pangeran serta bek Turki ditempatkan di atas komunitas Chechnya, yang kemudian diusir, bukannya tanpa perlawanan.

Orang-orang Turki menyebar di antara para pendaki gunung, menguasai peternakan transhumance dan tidak hanya menempati tanah datar, tetapi juga padang rumput pegunungan. Mereka mengadopsi cara ekonomi masyarakat pegunungan dan bercampur dengan mereka, memaksakan kekuasaan penguasa feodal mereka.

Hanya Vainakh dan Ossetia yang tidak tercerna di kuali Turki ini dan mempertahankan identitas, keyakinan, dan cara hidup mereka. Orang-orang Chechnya mendapati diri mereka dikelilingi oleh orang-orang Turki tanpa dukungan timbal balik dari masyarakat tetangga.

Karena keterbatasan lahan dan sumber daya di pegunungan, orang-orang Chechnya memperjuangkan tempat mereka di dataran dan daerah pesisir. Turki mengakui kekuatan mereka dan kebobolan untuk mencapai kemunduran Chechnya dengan cara lain.

Penghancuran wilayah yang dilakukan oleh Leng-Timur di bagian timur Chechnya Besar sangat melemahkan kemandirian masyarakat Chechnya dan menunda kembalinya mereka ke dataran dan wilayah pesisir.

Jadi, untuk pertama kalinya dalam sejarah mereka, orang-orang Chechnya mendapati diri mereka di tanah mereka terbagi menjadi Vainakh, Akin dataran rendah, dan Ichkerian dengan agama dan cara hidup yang berbeda, dan oleh karena itu untuk sementara kehilangan kemerdekaan mereka di bagian Ichkerian di wilayah Greater Chechnya.

Setelah terpecah menjadi khanat Timurid, orang Turki mempertahankan bahasa dan agama yang sama. Mereka tidak dapat sepenuhnya menundukkan semua masyarakat pegunungan, tetapi sudah mendominasi Kaukasus Utara, di mana sebagian besar komunitas Vainakh dan Ossetia serta Khevsur yang telah masuk Kristen tetap independen.

Jatuhnya Gerombolan Emas dan runtuhnya Turki menjadi sejumlah khanat feodal yang relatif kecil dimanfaatkan oleh khanat-khanat feodal di sekitar Kaukasus dan khanat-khanat yang jauh lebih kuat karena sentralisasi. kekuasaan negara formasi feodal subetnis.

Kaukasus telah menjadi arena benturan kepentingan Iran, Turki, Khanate Krimea dan kerajaan Moskow, yang menyatukan tanah Rusia dan meluas ke timur hingga Ural dan wilayah Volga dan selatan hingga Kaukasus.

Melindungi tanah mereka dari serangan khan Tatar-Turki, kerajaan Moskow mulai memukimkan kembali Cossack di negeri-negeri terpencil. Dengan direbutnya Astrakhan, mereka mulai membangun garis pertahanan di Kaukasus Utara dari Laut Kaspia hingga Azov dan diperluas dengan penerimaan masyarakat yang bergabung secara sukarela. Pada abad ke-16 dan ke-17, pemerintah Tsar berusaha menjalin hubungan bawahan sekutu dengan penguasa feodal di wilayah perbatasan serta kerja sama perdagangan dan ekonomi dengan bangsa lain.

Rencana untuk melakukan Turkisasi dan Islamisasi sepenuhnya di Asia Tengah, Kaukasus, wilayah Laut Hitam, Asia Barat dan Balkan dengan pembentukan Turan Besar tidak dapat diterima oleh masyarakat adat, dan mereka meminta bantuan untuk memperkuat Rus' (Ossetia). , Georgia dan Armenia) dan ke Iran (Tajik). Selain aspirasi negara-negara besar, terjadi pertikaian terus-menerus antara penguasa feodal lokal di Kaukasus.

Perubahan mendasar yang terjadi di Kaukasus pada abad 13-17 menciptakan situasi sosial politik dan ekonomi yang sama sekali berbeda di wilayah tempat tinggal orang Chechnya dibandingkan sebelumnya.

Komunitas Vainakh ternyata menjadi hambatan serius bagi kekuatan yang memimpin peradaban di sepanjang jalur perbudakan masyarakat dunia oleh para penguasa yang memuja anak lembu emas. Kebebasan komunitas Chechnya sangat menarik bagi orang-orang dari masyarakat feodal kuk yang bersembunyi dari penganiayaan dan perbudakan.

Komunitas Vainakh bebas dan, tanpa hierarki kekuasaan vertikal, tidak dapat bersatu menjadi satu negara. Mereka menerima cukup banyak orang asing yang berasal dari non-Vainakh dan mendapati diri mereka berada di lingkungan Muslim-Turki, dibiarkan tanpa tanah dataran rendah dalam waktu yang cukup lama. Perubahan mulai terjadi pada masyarakat Chechnya. Kurangnya lahan untuk pertanian dan bertambahnya jumlah penduduk menyebabkan perubahan cara hidup dan cara hidup di tanah Chechnya.

Produsen Chechnya tidak dapat lagi menyediakan semua yang mereka butuhkan dari produksi mereka sendiri kepada negara, dan oleh karena itu perdagangan dan hubungan ekonomi menjadi kebutuhan khusus.

Pada masa pra-Mongol-Tatar, orang-orang dengan cara hidup dan kepercayaan yang sama tinggal di sekitar orang-orang Chechnya; unsur-unsur asing yang masuk secara bertahap mengadopsi bahasa dan cara hidup Chechnya dan menjadi orang-orang Chechnya, hampir tidak ada pengaruh terhadap orang-orang Vainakh.

Namun, dalam kondisi baru, jumlah elemen yang masuk sudah jauh lebih besar. Mereka, setelah menjadi orang Chechnya “baru”, tetap bertahan lebih banyak tanda mereka sendiri, bukan berasal dari Vainakh, dan mereka sendiri mulai memberikan pengaruh yang signifikan, bersama dengan lingkungan Turki-Muslim, terhadap masyarakat Chechnya dan perubahannya.

Perubahan mulai terjadi tanpa disadari dalam masyarakat Chechnya, yang mengarah ke perubahan bertahap tatanan dan cara hidup dalam tipe komponen individualnya.

Kekuatan-kekuatan yang diuntungkan dengan menampilkan orang-orang Chechnya sebagai orang yang biadab dan terbelakang perlu untuk merampas hak mereka sejarah sendiri menjalankan kebijakan etnosida.

Agar orang-orang Chechnya tidak mengetahui siapa mereka dan dari mana asalnya, citra seorang preman bandit ditimpakan pada mereka. Tersembunyi bahwa masyarakat Chechnya, jauh sebelum Eropa, memiliki pemerintahan demokratis berdasarkan pemilihan dan memupuk sikap hati-hati terhadap lingkungan yang meminimalkan kemungkinan kerusakan, yang didukung selama berabad-abad oleh sistem larangan suci.

Era baru menuntut konsolidasi besar dari komunitas-komunitas bebas dan pemusatan kekuatan dan sumber daya bersama untuk memperkuat perbatasan eksternal dan menekan serangan eksternal. subversi. Untuk melakukan ini, perlu untuk mengatur administrasi negara yang terpusat di seluruh wilayah.

Sambil mempertahankan kemerdekaannya, komunitas Chechnya belum siap untuk bersatu. Saling membantu dan memberikan solusi masalah umum di Khels dan Mekhk-Khels tidak cukup untuk mobilisasi sumber daya bersama dan pengelolaannya.

Komunitas perbatasan tidak mempunyai kekuatan yang cukup untuk memperkuat perbatasan eksternal. Dataran dan kaki bukit Chechnya tetap terbuka sementara pembangunan menara dan benteng di setiap pemukiman dimulai di Dataran Tinggi (terutama sejak abad ke-14).

Menjadi cabang yang erat dan mandiri dari satu bangsa, komunitas bebas mereka membaginya menjadi komunitas suku teritorial yang terpisah sesuai dengan jumlah dialek bahasa yang sama, dan beberapa taip tidak termasuk dalam tukhum bersama dengan yang lain dan tetap menjadi komunitas bebas, tetapi kecil.

Komitmen Chechnya-Vainakh terhadap kebebasan, individualisme dan kemandirian komunitas individu dengan pemerintahan mandiri yang demokratis (tanpa kekuasaan turun-temurun kaum bangsawan) dengan konsentrasi kekuasaan di tingkat yang lebih rendah di Dewan Tetua dan resolusi kolegial dari permasalahan umum di Khels dan Mekhk-Khels, cukup untuk menjaga keseimbangan hubungan dalam masyarakat dan pengaturannya di seluruh wilayah.

Akhir topik di kolom sebelah kanan

Subjek: Dari sejarah orang Chechnya, asal usul orang Chechnya. Diskusi di Forum

Asal usul orang Chechnya
Dari sejarah

orang-orang Chechnya
Akhir topik

Namun, dalam kondisi baru, pengalaman nenek moyang dan sistem pemerintahan yang ada tidak lagi cukup untuk mencerminkan ekspansi ideologis besar-besaran yang bertujuan mengubah Chechnya dengan tujuan penaklukan mereka dan yang dimulai dengan dataran rendah Akins, dan kemudian Ichkerians. , yang telah menjadi Muslim dan oleh karena itu sebagian besar menyimpang dari tatanan yang ditetapkan oleh nenek moyang mereka.

Komunitas-komunitas Chechnya kehilangan swasembada karena kurangnya lahan yang bisa ditanami, terbatasnya sumber daya dan kelebihan populasi di Dataran Tinggi, dan pemukiman kembali ke bekas tanah datar mereka, yang sekarang ditempati oleh para penggembala berbahasa asing. Pertanian di kalangan orang Chechnya tidak pulih ke tingkat sebelumnya karena hancurnya semua sistem irigasi selama invasi kaum nomaden.

Hilangnya swasembada, perubahan struktur ekonomi dan ketergantungan pada keadaan perdagangan eksternal dan hubungan ekonomi menyebabkan pergeseran cara hidup orang Chechnya dan dimulainya stratifikasi kelas dan sosial dalam masyarakat Chechnya.

Inklusi - dalam kondisi hilangnya swasembada dan dimulainya stratifikasi kelas-sosial dan seterusnya waktu yang singkat- ke dalam masyarakat Chechnya sejumlah besar elemen etnis asing (dengan nenek moyang dari kebangsaan dengan kekuatan turun-temurun kaum bangsawan) tidak terlalu mengarah pada adopsi bahasa dan cara hidup yang sama oleh orang-orang Chechnya “baru”, melainkan pada adopsi bahasa dan cara hidup yang sama oleh orang-orang Chechnya “baru”. pelestarian keinginan mereka untuk kembali ke cara hidup mereka sebelumnya (tanpa larangan Vainakh), tetapi dengan perebutan kekuasaan pada waktu yang tepat dengan kesatuan komando dan subordinasi terhadap yang lain, karena mereka tidak secara mendalam menerima norma-norma moral Vainakh dan mayoritas sudah diislamkan.

Seorang budak yang mencapai Chechnya dan menjadi bebas masih tetap memiliki psikologi seorang budak, yang tercermin bahkan setelah beberapa generasi. Namun lambat laun yang pertama, yang bersifat budak, tersingkir di lingkungan Chechnya. Pada generasi kesepuluh, tidak perlu lagi mengingat nenek moyang budak.

Tapi di zaman baru mantan budak di Chechnya jumlahnya menjadi jauh lebih besar. Berkomunikasi satu sama lain dan menemukan komunitas bekas (budak) dan baru-baru ini mengkhianati bahasa dan kepercayaan nenek moyang mereka lebih dari satu kali dan siap melakukan hal yang sama lagi di tanah air baru, mereka menjadi dasar pembentukan “kolom kelima ” di lingkungan Chechnya oleh kekuatan destruktif eksternal, Selain itu, “orang Chechnya baru” tersebut membesarkan keturunan mereka dengan semangat yang sama.

Pindah dari pegunungan dan menemukan diri mereka di lingkungan Tatar-Turki, komunitas Chechnya, yang tidak mengetahui bentuk kekuasaan dan kendali lain, tidak memiliki kekebalan dari ekspansi ideologi eksternal dan pengenalan moral asing.

Setelah menolak Islam dan agama monoteistik lainnya pada milenium pertama Masehi, komunitas Vainakh sudah berada di pertengahan milenium kedua Masehi. menemukan diri mereka terbuka terhadap penetrasi Islam melalui unsur-unsur asal non-Vainakh dan komunitas perbatasan yang tidak terikat oleh kedua agama tersebut dan menerima ideologi Islam yang tunduk dan kekuasaan pemimpin agama yang tidak terbatas.

Rusia (sebelum Peter I) tidak berusaha mengubah orang Chechnya dan tidak ikut campur dalam urusan internal mereka. Memiliki perbatasan yang berkelanjutan di utara, komunitas Chechnya dan Rusia mengupayakan hubungan normal antara Cossack dan Chechnya. Orang Cossack belajar bahasa Chechnya, dan orang Chechnya belajar bahasa Rusia.

Rusia memperhitungkan kekuatan orang-orang Chechnya (walaupun jumlahnya sedikit) dan orang-orang Chechnya memperhitungkan kekuatan tetangga utara mereka. Tsar Moskow adalah orang pertama yang mendirikannya hubungan resmi dengan komunitas Chechnya, dengan demikian mengakui otonomi dan kemerdekaan mereka.

Dinasti Romanov yang baru mampu memulai pemulihan negara dengan kendali terpusat. Di bawah Peter I, sebuah pangkalan industri militer, tentara reguler dan angkatan laut dibentuk, benteng Turki Kampanye Azov dan Persia dilakukan.

Sebagai murid Lefort Jerman, Peter I secara brutal memperkenalkan tatanan Barat, memodernisasi Rusia dan mengubahnya menjadi sebuah Kekaisaran. Di bawah Peter I, Kekaisaran Rusia berkembang di timur dengan perkembangan Ural dan di barat dengan akses ke negara-negara Baltik.

Peter I (mengingat penahanannya dari Pasha Turki) meninggalkan pertarungan dengan Turki, membagi zona pengaruh dengannya sesuai dengan Perjanjian Konstantinopel tahun 1724, dan memberikan Chechnya (tanpa sepengetahuan orang Chechnya sendiri) ke Turki dan bawahannya Krimea Khan .

Kekuatan ekspansionis eksternal tidak mengabaikan niat dan upaya mereka untuk menyelesaikan masalah Chechnya dengan cara mereka sendiri, tanpa bertanya kepada orang-orang Chechnya dan terkadang menyepakati hal ini di antara mereka sendiri dan mengoordinasikan tindakan terhadap Chechnya.

Khan Kaplan-Girey, atas instruksi Sultan, pindah dengan 80 ribu tentara ke Iran melalui Chechnya, di mana dia meminta upeti. Khan disergap di sebuah jurang oleh lima ribu orang Chechnya dan, setelah kehilangan ribuan orang terbunuh, meninggalkan Chechnya. Sekarang bagian ini disebut Khan-Kyelu (penyergapan terhadap Khan). Karena gagal menaklukkan Chechnya dengan kekerasan dan cara politik, kekuatan ekspansionis mengadopsi ideologi dan, khususnya, Islamisasi dengan tujuan memberantas segala sesuatu yang Vainakh, karena mereka membutuhkan Chechnya, tetapi tanpa standar moral, pemerintahan sendiri, dan kebebasan Vainakh.

DI DALAM awal abad ke-18 abad ini, Chechnya belum mampu, jika perlu, menyatukan kekuatan masing-masing komunitas dan melawan, mempertahankan kebebasannya dan menolak campur tangan dalam urusan dalam negerinya. Komunitas Chechnya tidak menyerahkan kebebasan mereka kepada Rusia, Iran, Turki atau Krimea Khan, dan menolak tekanan mereka.

Orang Chechnya, seperti masyarakat pegunungan lainnya, menginginkan hubungan bertetangga yang baik dan saling menguntungkan. Mereka membuat konsesi politik di wilayah perbatasan untuk menjaga perdamaian, namun menolak intervensi. Zaman baru secara obyektif menuntut kesatuan yang lebih besar dari komunitas Chechnya menjadi satu bangsa, dan tidak hanya jika terjadi ancaman langsung, namun secara berkelanjutan.

Chechnya, yang belum bersatu menjadi negara merdeka yang kuat, menjadi objek ekspansi politik dan ideologi besar-besaran. Pemerintah berada di bawah tekanan kuat untuk menghancurkan preseden kebebasan dan pemerintahan mandiri yang demokratis.

Ketika semua orang berkepentingan untuk melemahkan, menindas dan menundukkan Chechnya dan melakukan Islamisasi di sana, kepentingan negara-negara besar, pusat-pusat Islam, dan para pemimpin feodal regional Kaukasus bertabrakan.

Para pemimpin Chechnya, dengan memanfaatkan kontradiksi-kontradiksi ini, dengan terampil memelihara hubungan yang seimbang dengan mereka semua dan dengan mereka masing-masing secara terpisah.

Dalam urusan dengan Chechnya, situasi unik telah tercipta, yang tidak ada bandingannya dan telah berlangsung selama berabad-abad. Terlepas dari siapa yang berkuasa di negara tertentu, dan terlepas dari keadaan hubungan mereka satu sama lain, vektor kebijakan mereka di Chechnya ditujukan untuk mengubah orang-orang Chechnya, memperluas lapisan komprador mereka, melemahkan dan menundukkan Chechnya oleh semua orang. artinya, termasuk yang berkuasa.

Orang Chechnya istimewa karena kebebasannya. Kebebasan dan kemandirian mereka menarik bagi banyak orang. Mereka melarikan diri ke Chechnya dari penganiayaan dan penindasan. Oleh karena itu, asal usul orang Chechnya pada awalnya heterogen.

Bagi mereka yang berada dalam ketergantungan bawahan negara bagian besar Penguasa feodal Kaukasia, orang-orang bebas Chechnya berdiri di seberang tenggorokan! Chechnya yang sulit diatur adalah duri bagi negara-negara besar. Di Chechnya tidak ada otoritas yang subordinasinya akan menundukkan seluruh penduduk negara tersebut.

Para pemimpin yang berurusan dengan kekuatan eksternal dibatasi pengaruhnya berdasarkan wilayah komunitas mereka dan keputusan akhir oleh Dewan Tetua, Khels dan Mekhk-Khels, yang merupakan instrumen paling penting dan efektif untuk mengatur semua aspek kehidupan masyarakat. Vainakh. Mereka menetapkan tatanan pertanian dan penggunaan lahan, norma-norma perilaku dan hukuman atas pelanggaran mereka, menyelesaikan masalah perdagangan, pertahanan, perang dan perdamaian, dan mengumpulkan dana untuk kebutuhan umum.

Untuk pemilihan Dewan Tetua, Khel dan Mehk-Khel, pengetahuan tentang adat istiadat, kemampuan pribadi, asal usul, otoritas, kekayaan, usia dan kemampuan berbicara dengan meyakinkan sangatlah penting. Pentingnya Mekhk-Khelov dibuktikan dengan pepatah: “Tindakan negara tidak dibalas, tindakan terhadap negara tidak dimaafkan.” Jika komunitas atau keluarga tertentu tidak mematuhinya, mereka dapat diusir berdasarkan keputusan Dewan Tetua, Khel atau Mehk-Khel.

Dalam kehidupan sehari-hari, orang Chechnya menganut pepatah tentang Mekhk-Khel dalam kaitannya dengan orang yang lebih tua dan tindakan mereka tidak dibicarakan dan tindakan terhadap orang yang mereka hormati, mereka tidak memaafkan siapa pun. Di Chechnya selalu tidak ada orang yang bisa mencapai kesepakatan akhir. Orang-orang Chechnya dapat mengambil langkah apa pun, kecuali langkah-langkah yang dapat membuat mereka tunduk pada tuntutan yang tidak menyenangkan di Dewan Tetua, Khele atau Mekhk-Khele.

Masing-masing komunitas Chechnya dapat bernegosiasi secara mandiri dengan siapa pun dan apa pun, namun jika menyangkut kepentingan komunitas lain atau menyangkut seluruh Chechnya, mereka juga menolak segala sesuatu yang dianggap menyerang kebebasan dan ketertiban internal mereka.

Hingga pertengahan abad ke-18, hanya sedikit kekuatan eksternal yang dapat saling menentang di Chechnya, karena Dalam hal kebebasan dan non-intervensi dalam urusan dalam negeri, orang-orang Chechnya bersatu dan preseden individu ditindas.

Selama ini, Chechnya tetap menjadi wilayah pemerintahan mandiri yang terdiri dari komunitas-komunitas bebas yang berupaya mempertahankan tatanan lama dan mencegah campur tangan pihak luar dalam urusan dalam negeri mereka. Orang-orang Chechnya tetap menjadi “orang Mohican terakhir” untuk waktu yang lama, ketika orang-orang lain telah menerima agama monoteistik, kekuasaan kaum bangsawan dan masuk ke dalam negara terpusat. Orang lain menerima Islam dan memasuki Kekaisaran Rusia dengan tidak terlalu menyakitkan. Para menteri agama Islam menjadi pilar kekuasaan feodal dalam menundukkan rakyatnya. Kesetiaan kepada “Tsar Putih” memperkuat kekuasaan para khan dan pangeran feodal di tanah mereka dan melindungi mereka dari ekspansi penguasa feodal lokal lainnya.

Chechnya tidak bisa, seperti Circassia, bergabung secara sukarela. Dan saat menjalin hubungan sekutu, Chechnya tidak mencari perlindungan dari Kekaisaran. Komunitas Chechnya ingin mempertahankan hubungan yang normal dan saling menguntungkan. Inilah yang akan terjadi jika perbatasan Rusia di Kaukasus tetap sama.

Namun, perubahan sedang terjadi baik di Kaukasus maupun masyarakat Chechnya. Rusia juga sedang berubah, yang, setelah menjadi sebuah Kekaisaran, tidak akan menghentikan ekspansi kekaisarannya, yang dimulai oleh Peter I, karena Chechnya. Perubahan yang terjadi di Kaukasus dan di lingkungan Chechnya secara bertahap meningkat dan pada pertengahan pada abad ke-18 perkembangannya semakin cepat dan tidak dapat diubah lagi.

Komunitas bebas, karena karakteristiknya, tidak mampu bersatu dengan pengelolaan terpusat yang efektif. Sistem pengaturan hubungan sebelumnya semakin dilanggar, dan stratifikasi kelas sosial dalam masyarakat Chechnya semakin intensif.

Tertarik pada penaklukan dan penaklukan Chechnya dan mengubah Vainakh, kekuatan eksternal dan internal, menggunakan elemen komprador (terutama dari orang-orang Chechnya di Chechnya), berusaha mengadu komunitas Chechnya, komunitas individu, keluarga dan pemimpin satu sama lain dan menciptakan komunitas mereka sendiri. "kelima" di kolom lingkungan Chechnya." Sejarah masyarakat Chechnya tidak pernah mengalami tantangan seserius ini.

Di Kaukasus Utara, Rusia mulai membangun barisan benteng, benteng dan desa di sepanjang Terek dan Kuban, dan dari Mozdok hingga Vladikavkaz, meliputi Chechnya bagian utara. Pemerintahan militer Tsar diinstruksikan untuk meresmikan subordinasi sukarela atas permukiman lokal yang berbatasan dengan budak, termasuk komunitas Chechnya, melalui sumpah.

Dalam upaya menghubungkan Chechnya dengan Turki, kalangan Islam secara aktif menentang pembentukan hubungan normal di Chechnya dengan Rusia. Türkiye berusaha menggunakan Chechnya sebagai batu loncatan dalam perang melawan Rusia dan memblokir aksesnya ke Transcaucasia.

Syariat Islam tidak bertentangan dengan mentalitas masyarakat Turki, dan merupakan resepsi bagi kaum bangsawan feodal, dan Kerajaan Rusia memberikan kebebasan beragama ketika memberikan Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar, dan di Chechnya, proses Islamisasi telah berlangsung selama berabad-abad, jauh dari kata damai dan sangat menyakitkan. Baru pada akhir abad ke-18 Islam mengakar di sebagian tanah Chechnya dan akhirnya memantapkan dirinya, menggantikan kepercayaan Vainakh di pertengahan abad ke-19 abad. Islam pada tahap awal berperan sebagai faktor pemersatu bagi seluruh pendaki gunung. Namun masyarakat Chechnya awalnya menerimanya secara formal dan dengan keraguan untuk menjaga keutamaan adat Vainakh (hukum nenek moyang mereka) dibandingkan Syariah. Dengan meningkatnya Islamisasi di Chechnya, hubungan Rusia-Chechnya juga berubah, dan hal inilah yang dibutuhkan oleh panduannya.

Perubahan keyakinan suatu masyarakat terhadap agama yang lahir dari budaya asing yang berbeda, dengan mentalitas dan sistem struktur sosial yang berbeda, menghancurkan dan menghancurkan tidak hanya keyakinan sebelumnya, tetapi juga hampir seluruh budaya sebelumnya, dan secara radikal mengubah hakikatnya. dari orang-orang ini. Jadi Pshavs dan Khevsurs yang masuk Kristen disebut N.Ya. Marr pada awal abad ke-20 oleh “suku-suku Georgia dari orang-orang Chechnya.”

Akhir artikel

Posisi dan kontak kami

Kami mencoba untuk mencerminkan pertanyaan terkait topik yang dibuka oleh anggota forum kami seobjektif dan seakurat mungkin, berdasarkan sumber yang terkenal dan dapat dipercaya. Namun, tidak semua tesis tersebut dapat didokumentasikan, terutama jika tesis tersebut mewakili sudut pandang pribadi peserta diskusi di forum. Lebih-lebih lagi, sejarah orang-orang Chechnya membuat sedikit orang acuh tak acuh, dan selalu ada banyak komentar tentangnya.

Jika Anda tidak setuju dengan pernyataan apa pun, kemungkinan besar pengelola forum juga tidak setuju dengan pernyataan tersebut. Bagaimanapun, pendapat anggota forum adalah pendapat pribadi mereka, yang tidak dapat dan tidak ingin kita ubah.

Jika Anda memiliki pertanyaan tentang topik tersebut “Sejarah Chechnya, Asal Usul Orang Chechnya” atau klaim terkait pelanggaran standar etika atau undang-undang Federasi Rusia oleh peserta diskusi di forum Kaukasus, harap sampaikan kepada administrator situs web Kaukasus, Forum Kaukasus, dan obrolan Kaukasus di [dilindungi email] Terima kasih sebelumnya atas perhatiannya.

KGB dan UFO - informasi yang dideklasifikasi dokumen rahasia KGB dan UFO

Persamaan garis dalam ruang adalah persamaan dua bidang yang berpotongan