Lyubov Pomelova
File kartu “Cerita Rakyat untuk anak-anak”
KALENDER JAM CERITA RAKYAT
Kelompok genre lainnya adalah kalender anak-anak cerita rakyat– tidak lagi dikaitkan dengan game; Karya-karya ini merupakan cara unik untuk berkomunikasi dengan dunia sekitar, khususnya dengan alam. Genre yang paling umum adalah nyanyian, lagu yang menarik kekuatan alam - matahari, hujan, pelangi. Nama panggilan terkait erat dengan yang bersesuaian ritual: ini termasuk keinginan tahun baru, dan lagu-lagu Natal, dan lagu musim semi.
Setiap panggilan tersebut berisi permintaan khusus; itu adalah upaya, dengan bantuan sebuah lagu, untuk mempengaruhi kekuatan alam, yang menjadi landasan kesejahteraan dan anak-anak, dan orang dewasa dalam keluarga petani.
Burung-burung - burung bulbul,
Datang dan kunjungi kami sesegera mungkin!
Tirli-tirli-tirli-ley,
Hidup kita akan lebih menyenangkan!
Katak, katak,
Kembungkan perutmu
Memberi tahu "Kwa-kwa"
Di telingaku!
Di musim semi, pohon birch, izinkan aku minum jus,
Untuk membuat anak kecil semakin cantik,
Dan untukmu, pohon birch, semua busur kami!
Anda, tiang gandum kami,
Bergembiralah, bergembiralah kami dengan biji-bijian yang matang!
Mari kita menuai hasil panen seutuhnya,
Tuang butiran emas ke dalam tempat sampah!
Dasar kelinci kecil, lompat, lompat,
Dasar ekor putih kecil!
Jangan sentuh, jangan hancurkan pohon kami,
Pohon apel kami, gadis kami!
Dia akan mekar paling indah di musim semi,
Mari menuai panen besar!
Bunga-bunga-tujuh-bunga,
Ceritakan pada kami tentang musim panas
Letakkan daun bunga,
Beritahu kami rahasiamu!
Merah – stroberi, tomat,
Kuning – matahari di heb dan pagar,
Biru adalah danau hutan dan rumah kita,
Dan yang hijau adalah hutan dan ladang, segala sesuatu di sekitarnya,
Langit biru, fajar oranye,
Malam itu berwarna ungu - itulah rahasianya!
Kenakalan-kenakalan!
Dimakan sampai ke lubangnya,
Berpakaian agak
Lagumu dinyanyikan!
Lisa si penghisap
Tunduk!
Mengisap, tersenyum -
Dan tetaplah sendirian!
Berguling, bergulir
Gaun merah muda
Siapa ini, temanku?
Mungkin itu roti kecil?
TIDAK! Dalam gaun yang indah
Masha kami berguling!
Keindahan yang indah
Semua orang menyukainya dari jauh
Dan jika Anda mendekat -
Anda akan jatuh karena ketakutan!
Kotak obrolan, obrolan,
Ya, tahu kapan harus berhenti!
Ngobrol, ngobrol,
Jangan kehilangan lidahmu!
Ayo kelinci, keluar!
Mengapa kamu bersembunyi di semak-semak?
Turunkan telingamu
Kalau tidak, kamu akan memar!
Berguling, bergulir
Telur dari bukit!
Fashionista membayangkan
Dan seluruh wajahnya berlumuran kotoran!
Serakah, serakah
Tangan seperti lipstik!
Makan, makan cepat,
Tapi hati-hati jangan sampai gemuk!
Gadis gosip, gadis gosip,
Jangan bertabrakan di tangga!
Terbungkus dalam gosip
Dan saya sendiri menjadi bingung!
Kemalasan, ha ha ha,
Aku berbaring miring,
Saya ingin makan
Tapi dia tidak bisa duduk!
ALASAN
Dengan kata lain, untuk setiap teaser dan pemanggilan nama ada alasan dan tanggapannya.
PEMAHAMAN
Bentuk lain dari ejekan - ejekan - aneh permainan kata. Mereka didasarkan pada dialog, dan dialog dirancang untuk membuat seseorang menepati janjinya. Paling sering mereka memulai dengan pertanyaan atau permintaan.
Memberi tahu: "gandum"!
Pegang hidungmu!
Memberi tahu: "Malam"!
Pergilah!
CERITA MENAKUTKAN
Anak-anak cerita rakyat - hidup, sebuah fenomena yang terus diperbarui, dan di dalamnya, bersama dengan genre paling kuno, terdapat bentuk-bentuk yang relatif baru, yang usianya diperkirakan hanya beberapa dekade. Biasanya, ini adalah genre urban anak-anak cerita rakyat, misalnya cerita horor. Ini cerita pendek dengan alur cerita yang menegangkan dan akhir yang menakutkan. Biasanya, cerita horor bersifat persisten motif: "tangan hitam", "noda darah", "mata hijau", “peti mati di atas roda” dll. Cerita seperti itu terdiri dari beberapa kalimat; seiring berkembangnya aksi, ketegangan meningkat, dan pada frasa terakhir mencapai puncaknya.
Cerita horor biasanya diceritakan dalam kelompok besar, sebaiknya dalam kegelapan dan bisikan yang menakutkan. Menurut para pendengarnya sendiri, mereka takut dengan cerita horor hanya sampai usia tertentu; mungkin kemunculan genre ini, di satu sisi, ada hubungannya dengan keinginan anak-anak terhadap segala sesuatu yang tidak diketahui dan menakutkan, dan di sisi lain, dengan upaya untuk mengatasi ketakutan tersebut.
ANTI-LAYAR
Seiring bertambahnya usia, cerita horor tidak lagi menakutkan dan hanya menimbulkan gelak tawa. Tentang ini bersaksi dan munculnya reaksi aneh terhadap cerita horor - parodi antistashilki. Kisah-kisah ini awalnya sama menakutkannya, tetapi akhirnya konyol.
Bolaku menggelinding
Jangan meraihnya dengan tanganmu!
Saya merangkak ke bawah tempat tidur -
Rasanya seperti berada di hutan gelap yang menakutkan!
Saya mencari dan mencari bola.
Tapi benda itu tergeletak di sudut!
Sekarang aku ingin keluar,
Hanya saja seseorang tidak mengizinkanku masuk!
Seseorang menarik-narik kaki celanaku
Itu menekan punggungku!
Oh! Aku takut, aku takut, aku takut,
Saya tidak akan kembali!
Oh, kamu pengecut, kamu pengecut!
Hampir melepas celana dalammu
Orang tua bungkuk yang jahat -
Ada kaitan besar dari mata air!
Oh! Seekor ular melintas di semak-semak,
Aku takut padanya, si penjahat!
Aku membuatmu takut, Yurok,
Tali sepatu!
Seseorang sedang mendaki, seseorang sedang mendaki dengan tenang!
Mungkin itu Dashing yang jahat
Jahat, menakutkan,
Besar, bermata satu?
Oh, betapa menakutkannya, aku takut
Saya berbaring - tidak bergerak!
Aku hanya mendengar seseorang bernapas,
Dia dengan lembut menjilat tanganku,
Mulut basah hangat siapa itu?
Ini. Murzik, kucing sayang!
Diam-diam-diam,
Aku sendirian di rumah!
Tiba-tiba aku mendengar sesuatu yang aneh ketukan:
“Ketuk-ketuk-ketuk! Tok-tok-tok!”
Mungkin itu brownies?
Mungkin dia memperhatikanku!
Saya mendengarkan sedikit.
Ini. hujan mengetuk jendela!
Genre ini adalah salah satu yang tertua dan paling puitis bentuk-bentuk cerita rakyat . Teka-teki tersebut berisi sisa-sisa ide kuno, ketika manusia menganimasikan fenomena alam dan benda sehari-hari. Kemudian teka-teki itu menjadi ajaib arti: untuk menghindari tindakan yang tidak diinginkan dari kekuatan alam yang bermusuhan, orang-orang datang dengan ide tersebut nama konvensional alat, hewan, burung, tindakan, fenomena. Beginilah perkembangan pidato rahasia alegoris, yang menjadi dasar teka-teki. Misalnya, seekor sapi dipanggil "pengaum", dan tentang beruang berbicara: “Mata kecil, cakar lebar, hidup di hutan, terletak di dalam lubang”.
Namun teka-teki sebagai sebuah genre tidak muncul sebagai akibat dari isolasi di kemudian hari dari pidato alegoris; asal kuno, seperti pidato rahasia itu sendiri. Awalnya, teka-teki sama sekali bukan permainan anak-anak; teka-teki itu dianggap serius, sebagai ritual magis. Belakangan, dengan adopsi agama Kristen, mereka diharapkan berada pada waktu yang paling ajaib dan misterius - Natal. Sekarang teka-teki telah berpindah ke lingkungan anak-anak, mereka membantu anak untuk lebih memahami objek dan fenomena dunia sekitarnya, karena ini karya-karya kecil kaya akan detail dan menawarkan pandangan pada hal-hal yang sudah dikenal dari sudut yang tidak biasa. Dalam kamus V.I. Dahl kita menemukan definisi teka-teki berikut - itu adalah “sesuatu yang misterius, meragukan, tidak diketahui, mengasyikkan rasa ingin tahu: alegori atau petunjuk, ucapan tidak langsung, basa-basi; deskripsi alegoris singkat tentang suatu objek yang ditawarkan sebagai petunjuk.” Di sini Dahl menunjuk pada sifat utama teka-teki tersebut, yaitu metaforis: alih-alih menyebutkan nama objek secara langsung, ia menjelaskan sifat, asal, dan tujuannya dalam bentuk puisi. Pada saat yang sama, teka-teki didasarkan pada sifat atau tanda yang sangat nyata dari suatu objek, yaitu mengandung kemungkinan menebak, dan dengan demikian membantu anak untuk lebih mengetahui objek atau fenomena tersebut dan memahami hubungan di antara mereka. Melalui prisma misteri, dunia tidak lagi tampil sebagai kekacauan, namun sebagai keseluruhan di mana segala sesuatunya masuk akal dan segala sesuatunya saling berhubungan. Seperti banyak genre kecil lainnya, teka-teki ini paling sering disusun secara ritmis; sering kali berisi sajak, konsonan, dan onomatopoeia, dan ini menjadikannya sebuah karya seni sejati.
Daun kuning beterbangan,
Mereka jatuh, mereka berputar,
Dan di bawah kakimu begitu saja,
Mereka berbaring seperti karpet!
Apa hujan salju kuning ini?
Sederhana saja.
(daun gugur).
Siapa yang menyapu dan marah di musim dingin,
Pukulan, lolongan dan putaran,
Membuat tempat tidur putih?
Ini bersalju.
(badai salju).
Panas. Matahari sedang memanggang,
Seekor lebah mengumpulkan madu
Stroberi sudah matang!
Kapan ini terjadi?
(di musim panas)
TEMPAT TAMAN
Pohon Natal macam apa ini?
Apakah ada jarum di sana?
Apa bola merah itu?
Tapi Anda tidak bisa melihat peradanya?
Begitu indah di sepanjang pagar
Di musim panas mereka akan bernyanyi.
(tomat).
Di taman bulan Juni
Semuanya baik-baik saja dengan kami!
Kami membangun seperti orang baik,
Menjadi hijau.
(mentimun).
Podnya telah terbuka! Oh!
Dan dia hancur berantakan.
(kacang polong).
jari renda,
Kepala payung!
Anak-anak itu lari
Di semua tempat tidur dengan cekatan!
Di mana kamu sedang terburu-buru? Berhenti!
Saya ingin merobeknya.
(dil).
Anda telah menjadi hijau sepanjang musim panas,
Menyembunyikan buah beri di dalam tanah,
Mendekati musim gugur Anda akan matang -
Liburan segera tiba!
Sous, salad, kentang tumbuk, okroshka,
Kami membutuhkannya di mana-mana.
(kentang) .
HEWAN FAVORIT SAYA
Anjing kami Silva
Ada bayi, cantik sekali,
Anakku yang terkasih dan penuh kasih sayang,
Nakal, lucu.
(anak anjing).
Kepada Ibu Ayam
Saya sangat menyukai semua anak
Saya memanggil anak-anak untuk jalan-jalan,
Yang kecil berwarna kuning.
(anak ayam).
Hewan berwarna merah bergaris
Sebuah cakar tergores di pintu.
Dia mendengkur - tidak mengaum,
Karena memang demikian.
(kucing).
Kepala bertanduk
Kaya akan susu.
“Jadilah sehat semuanya!
Mooo!” - bersenandung.
(sapi).
Kami senang berjalan-jalan di lapangan,
Jepit herba segar,
Bulunya hangat berbentuk cincin,
Dan kita dipanggil.
(domba).
Kita hidup bersama dalam sangkar,
Kami dengan senang hati mengunyah rumput,
Kami adalah kelinci domestik -
Bertelinga panjang.
(bayi kelinci).
Panggilan- ini adalah salah satu jenis lagu doa yang berasal dari pagan, di zaman kita ini adalah lagu kecil untuk dilantunkan oleh sekelompok anak-anak atau seruan puitis terhadap fenomena alam. Mereka mencerminkan kepentingan dan gagasan petani tentang perekonomian dan keluarga. Misalnya, mantra panen yang melimpah mengalir di semua lagu kalender; Bagi dirinya sendiri, anak-anak dan orang dewasa meminta kesehatan, kebahagiaan, dan kekayaan.
Panggilan adalah seruan kepada matahari, pelangi, hujan, dan fenomena alam lainnya, serta kepada hewan dan terutama burung, yang dianggap sebagai pertanda musim semi. Selain itu, kekuatan alam dipuja sebagai makhluk hidup: mereka meminta musim semi, mengharapkan musim semi tiba dengan cepat, dan mengeluh tentang musim dingin.
Teks nyanyian rakyat untuk musim semi, hujan, serangga dan banyak lainnya diberikan di halaman situs “Mereka mengajar di sekolah”
Dan di zaman kita, Anda dapat melihat anak-anak tanpa pamrih meneriakkan seruan agar hujan berhenti turun atau hujan “lebih deras”, kepada “lonceng matahari” agar terlihat, ke pelangi. Mereka biasanya berteriak serentak. Setiap anak petani Saya tahu kalimat sebelumnya: seruan kepada siput, tikus, serangga kecil yang bersembunyi di bunga.
Panggilan dengan banding
Dengan menggunakan contoh nama panggilan, Anda dapat mempelajari penempatan tanda baca saat menelepon. Dalam bahasa Rusia untuk tingkat kelas 4, ada tiga aturan dasar penempatan tanda baca saat menyapa.
Nyanyian populer
Cerita rakyat selalu ada bagian penting kehidupan rakyat. Ia mengiringi pembajakan pertama dan pemanenan berkas terakhir di ladang. Rusia nama panggilan yang populer adalah- variasi cerita rakyat ritual: seruan terhadap fenomena alam, unsur salam dan seruan yang mempunyai makna magis (“Hujan, hujan, berhenti!”, dll).
Apa itu nama panggilan - definisi
Apa itu nama panggilan dan apa yang bisa diberikan? definisi singkat? Saat ini, itu adalah lagu kecil untuk dinyanyikan oleh sekelompok anak-anak atau seruan puitis terhadap fenomena alam.
Tulis nama panggilan
Anak-anak kelas 3 diajak membuat lantunan pada saat pelajaran membaca. Ini tugas kreatif untuk tumbuh kembang anak di sekolah dasar. Bekerja pada pengembangan bicara siswa sekolah menengah pertama, kita tidak boleh melupakannya cerita rakyat anak-anak, yang memiliki sistem genre sendiri, berkorelasi dengan karakteristik usia anak-anak dan membawa seni dan fungsi pedagogis di mana prinsip permainan mendominasi.
Panggil Ivan, Ivan, cabut rumput liarnya...
Ivan, Ivan, cabut rumput liarnya,
Agar wortel tumbuh,
Besar seperti lingkaran
Agar lobak tumbuh,
Manis dan kuat
Agar mentimun tumbuh,
Bagus sekali dengan kumis panjang.
Panggilan musim gugur
Panggilan musim gugur adalah nyanyian ritual yang bersifat mantra yang mengiringi ritual pemanggilan musim gugur. Di dalamnya, orang-orang menyebut musim gugur sebagai makhluk hidup. Mereka mencerminkan kepentingan dan gagasan para petani tentang ekonomi - mantra untuk panen yang kaya (dengan gandum yang melimpah).
Panggilan musim panas
Panggilan - seruan ke musim panas merumuskan semua keinginan para petani terkait dengan panen yang melimpah, cuaca yang baik dan segala sesuatu yang penting agar hidup mereka tercukupi sepanjang tahun setelah panen baru. Di bawah ini adalah lantunan tentang musim panas untuk anak sekolah dasar.
Zaklikka Hujan
Panggilan adalah seruan kepada hujan, matahari, pelangi, dan fenomena alam lainnya, serta kepada hewan dan terutama burung. Selain itu, kekuatan alam dipuja sebagai makhluk hidup: hujan diperlakukan sebagai makhluk hidup. Ada dua jenis panggilan hujan.
Bacalah transkripsi ratapan Yaroslavna oleh V. I. Stelletsky dan I. I. Kozlov. Apa perbedaan teks-teks ini dan apa persamaannya?
Keduanya merupakan terjemahan puitis dari “Kampanye Kisah Igor”. Para penulis menghormati teks karya tersebut, berusaha untuk menyampaikan karakter Yaroslavna, cintanya kepada suaminya, dan melihat dalam tangisannya ekspresi kesedihan umum wanita Rusia di masa-masa sulit bagi negaranya.
Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa adaptasi ilmuwan V. I. Stelletsky lebih dekat daripada terjemahan puitis I. I. Kozlov untuk diuji. monumen Rusia kuno sambil mempertahankan ritme yang melekat. Menarik untuk mengetahui bahwa Stelletsky-lah yang mempertahankan disertasi doktoralnya tentang masalah ritme dalam “The Tale of Igor’s Campaign” pada tahun 1978. Terjemahan oleh I. I. Kozlov dapat dianggap gratis, dan di dalamnya semaksimal mungkin mencerminkan persepsi emosional dan pribadi penyair tentang tangisan Yaroslavna. Dia memperkenalkan teks Rusia Kuno ke dalam sistem puisinya. Jadi, misalnya, Stelletsky, yang mengikuti monumen itu, mengarahkan kata-kata Yaroslavna kepada Dnieper Slovutich, sang penguasa: "Terbanglah ke arahku, Tuanku, agar tidak membuatku menangis ke laut lebih awal!" Dalam teks Kozlov dia menyebut dirinya hanya sebagai “Dnieperku yang mulia”; alamatnya menjadi lebih rinci:
“Oh sungai! berikan aku temanmu -
Hargai dia di atas ombak,
Agar teman yang sedih itu segera memeluknya;
Agar aku tidak lagi melihat kengerian kenabian dalam mimpiku,
Agar aku tidak menitikkan air mata padanya seperti Laut Biru saat fajar.”
Penataannya dibuat sesuai dengan aturan syair yang dianut pada paruh pertama abad ke-19. Pengaturan Kozlov memperdalam prinsip cinta-kepribadian. Patut dicatat bahwa ini didedikasikan untuk Putri Z. Volkonskaya, penyair wanita, nyonya rumah salon musik dan sastra pada zaman A. Pushkin.
Gambaran apa yang ingin diciptakan para penyair?
Keduanya berusaha menciptakan citra umat beriman, istri tercinta, yang secara kolektif tercermin fitur terbaik penampilan seorang wanita Rusia. Gambar Yaroslavna mirip dengan gambar wanita cantik dalam cerita rakyat Rusia.
Temukan karakteristik tangisan Yaroslavna puisi rakyat sifat-sifat. Bandingkan teks “The Lay…” dan adaptasi sastranya. Jelaskan makna simbol cerita rakyat yang muncul pada kata-kata Yaroslavna.
Pertama-tama, ini adalah seruan kepada kekuatan alam untuk meminta bantuan. Kekuatan utama, seperti dalam kesenian rakyat, adalah sungai (laut), matahari, dan angin. Ini adalah simbol cerita rakyat tradisional. Seseorang yang menyapanya biasanya memberikan pujian. Yaroslavna melakukan hal yang sama. Jenis tangisan (ratapan) itu sendiri berasal seni rakyat. Karena ratapan tersebut dibawakan sehubungan dengan peristiwa tragis dalam hidup, maka ratapan tersebut memiliki awal liris yang sangat kuat. Baik di “The Lay...” maupun di kedua lampiran, seruan Yaroslavna sangat liris. Seperti dalam keseluruhan teks “Kampanye Kisah Igor”, pidato sang pahlawan wanita banyak menggunakan julukan puitis lisan, metafora, perbandingan, dan personifikasi. Kedua penyair tersebut menyampaikan kosa kata cerita rakyat dalam adaptasinya. Namun, terdapat perbedaan tertentu dalam cara penanganannya. Jadi, Stelletsky, dengan ketat mengikuti kata-kata teks Rusia Kuno, menggunakan perbandingan langsung antara Yaroslavna dengan burung kukuk, dan Kozlov menggunakan perbandingan negatif.
Bukan burung kukuk di hutan gelap yang berkokok di awal fajar -
Di Putivl, Yaroslavna menangis sendirian di tembok kota...
Yaroslavna sendiri juga tidak mengasosiasikan dirinya secara khusus dengan burung kukuk; tangisannya mengandung unsur gaya romantis (Kozlov adalah seorang penyair romantis):
“Saya akan meninggalkan hutan pinus,
Aku akan terbang di sepanjang sungai Donau,
Dan di sungai berang-berang Kayal aku akan membasahi lengan bajuku;
Saya akan bergegas pulang ke kamp asal saya,
Dimana pertempuran berdarah berkecamuk,
Demi sang pangeran, aku akan membasuh luka di dada mudanya.”
Mengapa Yaroslavna tiga kali beralih ke kekuatan alam yang berbeda?
Ini adalah teknik tradisional cerita rakyat Rusia, sering ditemukan dalam cerita rakyat, lagu, ratapan, dan mantra. Dalam karya seni rakyat lisan selamat tinggal setelah tiga kali beralih ke alami atau kekuatan magis menerima bantuan dalam situasi kehidupan yang paling sulit. Yaroslavna menerima bantuan yang sama, berbicara di sini atas nama semua wanita di tanah Rusia - kekuatan alam membantu Pangeran Igor membebaskan dirinya dari penawanan.
Sejak zaman kuno, sihir telah dikaitkan erat dengan kekuatan alam. Hanya ada empat unsur alam utama: api, air, tanah, dan udara. Masing-masing elemen memainkan perannya yang tak tergantikan dalam kehidupan para penyihir. Alamlah yang menganugerahkan seseorang kekuatan yang membuatnya bisa disebut penyihir.
Beralih ke alam adalah ciri khas paganisme, namun kekuatan-kekuatan ini begitu kuat dan signifikan sehingga belum kehilangan signifikansinya.
Teriakan Yaroslavna adalah salah satu contoh paling mencolok dari permohonan bantuan kepada alam. Namun sebelum beralih ke kekuatan alam, saya sarankan untuk melihat bagian paling awal dari episode ini.
Di seberang tepi sungai Danube yang luas,
Di atas tanah Galicia yang luas
Menangis, terbang dari Putivl.
Suara Yaroslavna masih muda;
"Aku, malangnya, akan berubah menjadi burung kukuk,
Saya akan terbang di sepanjang Sungai Danube
Dan selongsong dengan tepi berang-berang,
Aku membungkuk dan berendam di Kayal.
Kabut akan terbang menjauh,
Pangeran Igor akan membuka matanya sedikit,
Dan besok paginya aku akan menghapus luka berdarah itu,
Bersandar di atas tubuh perkasa."
(terjemahan oleh Zabolotsky).
Di sini penulis menekankan kemampuan Yaroslavna dalam mempraktikkan ilmu sihir. Jika kita mengingat sejarah, kita akan memahami bahwa perairan Kayal memiliki kekuatan penyembuhan, atau lebih tepatnya, inilah air mati yang terkenal. Air mati telah digunakan sejak zaman kuno untuk mengobati luka parah yang parah. Air mati menyembuhkan luka dengan sangat cepat, dan tidak ada satu pun pengingat akan luka itu yang tertinggal, tetapi, tidak seperti air hidup, air mati tidak mampu membangkitkan seseorang. Ngomong-ngomong, bukan kebetulan bahwa Danube juga disebutkan oleh penulis “The Lay…” di sini. Menurut kepercayaan Rusia kuno, di sinilah letak sumber air hidup. Sejak zaman kuno, perairan Danube terkenal dengan khasiatnya kekuatan penyembuhan dan kemampuan untuk menyembuhkan penyakit dan menyelamatkan dari kematian. Air hidup Yaroslavna akan membutuhkannya jika dia menemukan suaminya meninggal. Menurut legenda, Anda harus menyeka mayat terlebih dahulu dengan air mati, lalu menggunakan air hidup.
Kata-kata “dan selongsong dengan ujung berang-berang” juga tidak disengaja di sini. Pertama-tama mari kita cari tahu apa maksudnya. Ini bukanlah terjemahan yang sepenuhnya akurat dari “Firman…”. Awalnya bukan “dengan tepi berang-berang”, melainkan “bebryan”, yang dari bahasa Rusia Kuno artinya terbuat dari sutra putih. Yakni, kain sutra di Rus' digunakan oleh para tabib (dan tidak hanya) untuk mengobati luka.
Jadi, di awal tangisan Yaroslavna, penulis "The Lay..." menunjukkan kepada kita bahwa Yaroslavna adalah penyembuh yang baik. Dari sini kita belajar tentang kegunaan air hidup dan air mati, serta sumber dan cara mengobati luka dengan sutra.
Kemudian Yaroslavna beralih ke kekuatan alam. Pertama, Yaroslavna menghadap angin. Ini bisa disebut semacam daya tarik terhadap unsur udara. Dalam terjemahan pertama, Yaroslavna menyebut angin dengan nama dan patronimiknya, menyebutnya Vetrila si Angin. Beralih ke arah angin, Yaroslavna memintanya untuk tidak menyakiti pasukan Igor dan sang pangeran sendiri. Mungkin ini semacam seruan kepada Stribog, dewa angin Slavia. Melalui angin, tangisan Yaroslavna akan mencapai Stribog sendiri, dan dia akan mengasihani sang pangeran. Apalagi di Mitologi Slavia angin dianggap sebagai cucu Stribog. Dan paling banyak penyembah berhala Rus' orang sangat sering meminta bantuan angin.
"Apa yang kamu, Wind, katakan dengan kejam,
Mengapa kabut berputar-putar di tepi sungai,
Anda mengangkat panah Polovtsian,
Apakah Anda akan melemparkan mereka ke resimen Rusia?
Apa yang tidak kamu suka di alam terbuka?
Terbang tinggi di bawah awan,
Kapal untuk disayangi di laut biru,
Apakah ombak bergoyang di belakang buritan?
Anda, menaburkan panah musuh,
Hanya kematian yang datang dari atas.
Oh, kenapa, kenapa aku senang
Apakah kamu tersebar di rumput bulu selamanya?"
(terjemahan oleh Zabolotsky).
Kemudian Yaroslavna beralih ke Dnepr Slavutich. Ini adalah semacam daya tarik terhadap kekuatan air. Selain itu, selama pembaptisan Rus, Vladimir memerintahkan pelemparan berhala kafir ke perairan Dnieper. Mungkin mereka terus menyimpan sihir mereka di dasarnya, dan karena itu Yaroslavna beralih ke sungai besar ini. Air di Rus selalu menjadi simbol kesehatan - mungkin karena itu, Yaroslavna beralih ke Dnieper justru untuk melindungi Pangeran Igor. Seruan terhadap air adalah seruan kepada dewi air Slavia, Dana. Menurut legenda, dewi ini membantu untuk pelancong yang lelah– memberi mereka air untuk diminum dan mengobati luka mereka. Diyakini bahwa nama Dnieper berasal dari namanya.
"Dnieperku yang mulia! Gunung batu
Di tanah Polovtsian Anda menyerang,
Svyatoslav ke hamparan yang jauh
Saya memakai Kobyakov ke resimen.
Hargai sang pangeran, tuan,
Simpan di sisi yang jauh
Agar aku bisa melupakan air mataku mulai sekarang,
Semoga dia kembali kepadaku hidup-hidup!”
(terjemahan oleh Zabolotsky).
Kekuatan terakhir yang digunakan Yaroslavna adalah kekuatan api, kekuatan Matahari - terang dan terang. Matahari adalah simbol cahaya dan kehangatan. Api telah dimainkan sejak zaman kuno peran penting dalam kehidupan masyarakat. Ini mewakili semacam kekuatan pembersihan - membantu orang mengusir roh jahat dan kekuatan gelap.
"Matahari tiga kali lebih terang! Bersamamu
Semua orang disambut dan hangat.
Mengapa Anda menjadi tentara pangeran yang pemberani?
Apakah Anda terbakar sinar panas?
Dan mengapa kamu tidak punya air di gurun?
Di bawah serangan Polovtsians yang tangguh
Rasa haus telah menarik busurnya,
Apakah tabung anak panahmu penuh dengan kesedihan?"
(terjemahan oleh Zabolotsky).
Jadi, Yaroslavna dalam "Firman..." mengacu pada tiga elemen alam: udara, air, api. Tapi kenapa dia tidak turun ke tanah? Jawaban atas pertanyaan ini dapat dilihat dari dua sisi. Unsur-unsur dalam Ratapan Yaroslavna melambangkan dewa-dewa kafir. Di antara orang Slavia kuno, Lada adalah dewi bumi. Namun, tidak seperti Stribog (dewa angin dan matahari) dan Dana (dewi air), Lada bukanlah pelindung atau asisten prajurit, dan karenanya, dia tidak dapat membantu Igor, jadi Yaroslavna tidak membutuhkannya. untuk beralih ke dewi ini. Di sisi lain, Yaroslavna bisa saja menjadikan bumi sebagai salah satu elemen alam. Mungkin penulis “The Lay…” mencerminkan energi bumi di Yaroslavna sendiri. Yaroslavna adalah istri Igor, dia aktif tanah asli dan dari sana memanggil suaminya untuk kembali ke rumah. Jadi, kita dapat mengatakan bahwa elemen keempat - bumi, tercermin dalam gambar Yaroslavna sendiri. Karena itu, Yaroslavna tidak meminta bantuan ke bumi.
Teriakan Yaroslavna sangat mirip dengan mantra. Namun mustahil untuk menghubungkan “tangisan Yaroslavna” dengan bentuk magis seperti mantra. Jika kita beralih ke definisi kata “mantra”, maka akan segera menjadi jelas bagi kita bahwa mantra adalah serangkaian tindakan dan pemikiran seorang penyihir yang mengubah energi magis menjadi hasil yang diinginkan. Mantra yang sama, jika kita berbicara dalam bahasa yang sederhana, adalah satu kata atau lebih yang memiliki kekuatan magis. Tapi "tangisan Yaroslavna" tidak sesuai dengan definisi ini, dan ada lebih banyak kata di sana daripada yang ada di mantranya. Jadi apa itu? Ratapan Yaroslavna memiliki ritme yang jelas. Ini sangat mirip dengan doa: ketika saya membaca bagian dari karya ini, saya dapat membayangkan Yaroslavna berdoa, hampir menangis, meminta bantuan kekuatan alam. Jadi, bentuk, ritme, seruan tertentu kepada para dewa, kepada kekuatan alam, pengucapan kata-kata untuk mempengaruhi peristiwa dan untuk mencapai konsekuensi tertentu- semua ini merupakan ciri konspirasi.
Konspirasi banyak digunakan di Rus Kuno(dan di negara lain tentunya juga). Jika kita melihat pengertiannya, kita dapat mengatakan bahwa persekongkolan adalah suatu rumusan verbal yang jelas, berirama, puitis rakyat yang mempunyai kekuatan magis dan diucapkan dengan tujuan untuk mempengaruhi suatu benda atau makhluk, serta untuk mencapai hasil yang diinginkan. atau untuk mencegah sesuatu. Mantra lebih sering digunakan oleh tabib untuk pengobatan. Konspirasi itu digunakan untuk melindungi seseorang, rumah atau desa dari bahaya. Dengan bantuan konspirasi, seorang pesulap dapat menyebabkan hujan atau, sebaliknya, menghentikannya. Seringkali persekongkolan dilakukan dalam bentuk ritual, yaitu pesulap tidak sekedar mengucapkan kata-kata, tetapi juga melakukan tindakan tertentu. Tapi di dalam hal ini ini tidak diperhatikan.
Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa “tangisan Yaroslavna” justru merupakan sebuah konspirasi.
Contoh meminta bantuan kekuatan alam dapat ditemukan di banyak dongeng Rusia, ketika seorang wanita meminta mereka untuk membantu kekasihnya pulang hidup-hidup setelah mendaki.
Episode "Kata-Kata..." ini - contoh cemerlang menggunakan orang-orang Rusia kuno mantra, serta kemampuan untuk meminta bantuan kekuatan alam dengan benar. Dan juga, ini adalah contoh bahwa ilmu sihir di Rus berkembang secara luas.
Ngomong-ngomong, plot Yaroslavna sangat membantu Igor.
Dan laut melonjak. Melalui kabut
Angin puyuh menyerbu ke utara asalnya -
Tuhan sendiri berasal dari negara-negara Polovtsian
Pangeran menunjukkan jalan ke rumah.
(terjemahan oleh Zabolotsky).
ALAMAT PUISI
DAN PERANNYA DALAM TEKS
Tujuan pembelajaran: memberikan konsep daya tarik puitis, menunjukkan perbedaannya dengan daya tarik; menentukan peran daya tarik puitis dalam teks sebagai sarana kiasan dan ekspresif.
1. Temukan permintaan di yang disarankan baris puisi. Tuliskan.
1) - Katakan padaku, paman, bukan tanpa alasan itu
Moskow, terbakar api,
Diberikan kepada orang Prancis! (M.Yu. Lermontov “Borodino”)
2) Dan dia berkata, matanya berbinar:
“Teman-teman, bukankah Moskow mendukung kita?
Kami akan mati di dekat Moskow,
Betapa saudara-saudara kita meninggal! (M.Yu. Lermontov “Borodino”)
3) Teman-teman, persatuan kita luar biasa!
Dia, seperti jiwa, tidak dapat dibagi dan abadi -
Tak tergoyahkan, bebas dan tanpa beban
2. Ingat apa itu konversi. Dengan intonasi apa diucapkan?
(Sapaan adalah sebuah kata (atau kombinasi kata) yang menyebutkan nama orang yang dituju. Sapaan tersebut diucapkan dengan intonasi vokatif khusus.)
Artinya, yang dituju dapat mendengar, memahami apa yang dibicarakan, dan memberikan jawaban. Akibatnya, alamat tersebut menyebutkan nama orang yang bernyawa.
3. Apa yang dimaksud dengan daya tarik puitis?
Kita telah melihatnya dalam puisi, pidato puitis alamat normal dapat digunakan. Artinya, intinya bukanlah teks apa yang ada di hadapan kita, biasa-biasa saja atau puitis. Mari kita coba mencari tahu
Apa ciri khas daya tarik puitis.
Baca kutipan dari teks Rusia lagu daerah. Tentukan kekuatan apa yang menjadi tujuan orang tersebut. Tuliskan permintaan.
1) Tiup, tiup, ibu kecil yang pendek,
Meledakkan, meledakkan, cuaca ibu, viburnum di taman...
(“Tiup, tiup, ibu kecil pendek…”)
2) Burung Bulbul yang terhormat,
Duduklah lebih dekat, merpati, ke temanmu;
Katakan saja pada temanku...
(“Burung Bulbul Cantik”)
3) Kamu terbang, burung bulbul kecilku,
Di sisiku sayang,
Beritahu ayahmu membungkuk dalam-dalam...
(“Karena hutan, hutan gelap…”)
4) Jangan berisik, hai ibu pohon ek hijau,
Jangan ganggu aku, teman baik, dari berpikir,
Mengapa saya, orang baik, harus diinterogasi besok pagi?
Di hadapan hakim yang tangguh, raja sendiri.
(“Jangan berisik, ibu pohon ek hijau”)
Oh, Grove, kamulah yang hijau bagiku!
Kamu dihiasi dengan apa, Grove?
Dihiasi dengan berbagai buah beri,
Saya punya viburnum dan raspberry,
Berry kismis hitam...
(“Oh, kamu hutan, kamulah yang hijau bagiku…”)
Permohonan yang Anda tulis disebut puitis.
Apa perbedaan antara seruan puitis dan seruan yang diambil dari puisi Pushkin dan Lermontov (poin satu)? (Daya tarik puitis menyebutkan suatu objek atau fenomena yang tidak dapat dipahami oleh ucapan seseorang yang ditujukan kepadanya.)
Jadi, seruan puitis paling sering merupakan seruan kepada orang mati.
Apa yang dimaksud dengan penggunaan seruan puitis dalam lagu liris daerah?
(Elemen alami hidup dengan hukumnya sendiri, di luar kendali ke pikiran manusia. Ia dapat melindungi, memberi perlindungan, dan bahkan dapat menghancurkan seseorang. Orang-orang zaman dahulu memuja kekuatan alam dan mencari perlindungan serta perlindungan mereka. Oleh karena itu, pendewaan, spiritualisasi kekuatan alam untuk manusia purba cukup alami.)
Perhatikan simbolisme seruan puitis dalam lagu liris daerah. “Hutan ek hijau” adalah ruang kehidupan muda yang bebas; “hutan” dalam lirik folk adalah ruang kehidupan seorang gadis pada umumnya.
Lanjutkan seri ini sendiri. Burung bulbul melambangkan apa?
Apa alasan beralih ke cuaca?
Ciri-ciri daya tarik puitis apa lagi dalam lagu-lagu liris daerah yang dapat kita perhatikan? Sufiks apa yang digunakan dengan kata benda sebagai alamat?
Mari kita rangkum.
Apa itu daya tarik puitis? Kesimpulannya dicatat dalam buku catatan.
Ciri-ciri perlakuan puitis apa yang dapat diperhatikan dalam lagu-lagu liris daerah?
4. Peranan daya tarik puisi dalam sebuah karya seni.
1) Baca kutipan dariVIIbab dari novel A.S. Pushkin "Eugene Onegin".
Bangkit dengan sinar pertama,
Sekarang dia sedang terburu-buru ke ladang
Dan, dengan mata yang lembut
Melihat mereka, dia berkata:
"Maaf, lembah yang damai,
Dan Anda, puncak gunung yang familiar,
Dan Anda, hutan yang familiar;
Maaf, keindahan surgawi,
Maaf, sifat ceria;
Saya mengubah cahaya yang tenang dan manis
Untuk kebisingan kesombongan yang cemerlang...
Maafkan aku juga, kebebasanku!
Di mana dan mengapa saya lari?
Apa yang dijanjikan takdirku?
Temukan daya tarik puitis dan tuliskan.
Apa yang disapa Tatyana Larina, tokoh utama dalam novel “Eugene Onegin”? (Untuk kekuatan alam.)
Bandingkan daya tarik puitis Tatyana Larina dengan daya tarik yang Anda salin dari lagu daerah. Jelaskan mengapa A.S. Pushkin mengatakan tentang pahlawan wanitanya, seorang wanita muda yang dibesarkan dalam novel Prancis: "Tatyana, jiwa Rusia ..."
Kesimpulan.
Kembali ke topik pelajaran, mari kita rumuskan apa peran daya tarik puitis dalam teks.
(Daya tarik puitis dalam teks digunakan sebagai sarana kiasan dan ekspresif yang membantu mengkarakterisasi pahlawan karya tersebut.)
Namun selain itu, daya tarik puitis memberi penulis kesempatan untuk mengekspresikan sikapnya terhadap pahlawan wanita dan suasana hatinya.
Perlu diketahui, daya tarik puitis Tatyana Larina masih berbeda dengan daya tarik puitis pada lagu liris daerah. Apa bedanya? Hal ini terjadi karena tidak adanya sufiks kecil dan penggunaan konsep yang lebih luas sebagai alamat.
Apa yang diasosiasikan dengan “lembah yang damai”, puncak gunung, hutan, “alam yang ceria” dalam pidato pahlawan wanita A.S. (Dengan kebebasan, “cahaya yang tenang dan manis.”) Dan apa yang ditentang oleh gambaran-gambaran ini? (“Suara kesombongan yang cemerlang.”)
Tidak mungkin seorang wanita muda yang tumbuh di desa yang tenang dapat membayangkannya kehidupan sosial. Kehidupan masyarakat sekuler Dia akan tampak misterius, tidak bisa dipahami, mungkin romantis, tapi cerewet dan hampa. Oleh karena itu, suara penulis sendiri lebih mungkin terdengar di sini.
Kegelisahannya, keprihatinannya terhadap nasib “Tatyana tersayang”, yang harus pergi ke Moskow untuk menghadiri pekan raya pengantin, tersampaikan dalam bait sebelumnya:
Ke dunia yang cerdas
Hadirkan fitur yang jelas
Kesederhanaan provinsi,
Dan pakaian yang terlambat,
Dan gudang pidato yang terlambat;
Para pesolek Moskow dan Circe
Menarik tatapan mengejek!..
Wahai ketakutan! tidak, lebih baik dan lebih benar
Dia harus tinggal di kedalaman hutan.
Kesimpulan.
(Penggunaan daya tarik puitis memungkinkan penulis untuk mengekspresikan sikapnya terhadap apa yang digambarkan - fungsi modal)
5. Lanjutkan kalimat tersebut dan tuliskan di buku catatan Anda.
Daya tarik puitis digunakan dalam teks sebagai sarana kiasan dan ekspresif yang membantu………………………………………………….
6. Membaca kutipan puisi S.A. Yesenin. Tuliskan contoh dengan daya tarik puitis; isi tanda baca yang hilang.
1) Apakah kamu masih hidup, nona tua? 5) Tapi aku mencintaimu, tanah air yang lembut!
aku juga masih hidup. Halo halo! Dan saya tidak tahu alasannya.
Biarkan kegembiraan singkatmu mengalir di gubukmu
Malam itu cahaya yang tak terkatakan. Dengan nyanyian nyaring di musim semi di padang rumput.
2) Oh, ladangku adalah alur yang manis
Kamu baik dalam kesedihanmu!
Saya suka gubuk-gubuk yang lemah ini
Menunggu ibu-ibu berambut abu-abu.
3) Nyanyikan kusir yang menyimpang dari malam ini, - 6) Bangunkan aku pagi-pagi besok
Apakah kamu ingin aku ikut bernyanyi untukmu, Ya ampun? ibu yang sabar!
Tentang mata gadis yang licik, aku akan pergi ke gundukan jalan
Tentang masa mudaku yang ceria. Selamat datang, tamu terhormat.
4) Saya di sini lagi, bersama keluarga saya
Tanah saya bijaksana dan lembut!
Senja keriting di balik gunung
Dia melambaikan tangannya yang seputih salju.
Tugas: menjelaskan peran seruan puitis dalam puisi S.A. Yesenin.
