Gavriila Romanovich Derzhavin adalah seorang Jenius sejati, yang, bagaimanapun, mencapai kesuksesan di bidang sastra, karena sudah menjadi orang dewasa yang berprestasi. Dengan ketulusannya yang berani, dia tahu cara menaklukkan dan menghancurkan perdamaian. Kejujuran yang luar biasa membawanya ke puncak ketenaran, dan kemudian dengan cepat “melemparkan” penyair itu dari Olympus.
Seorang bangsawan yang miskin dan rendah hati, dia melayani dengan jujur dan tulus, seperti yang kemudian dikatakan A.S. Pushkin di " Putri kapten", "sejujurnya, kepada siapa kamu bersumpah setia." Derzhavin melewati jalan yang sulit sebagai seorang prajurit sederhana, namun telah mencapai pengakuan dan pangkat perwira tanpa bantuan siapa pun. Dia berpartisipasi dalam penindasan pemberontakan Pugachev, dan ini membuatnya terkenal.
Perwira cerdas, yang sebelumnya telah menerbitkan seluruh kumpulan puisi kontroversial yang ditulis dalam bahasa yang tidak biasa pada saat itu, tetap luput dari perhatian sebagai penulis sampai, karena terpesona oleh keterbukaan Permaisuri Catherine II, perbuatannya demi kepentingan Rusia, ia menciptakan keberanian. ode “Felitsa”.
Nama-nama karakter tidak dipilih secara kebetulan: penyair muda meminjamnya dari kisah instruktif yang disusun secara pribadi oleh permaisuri untuk cucunya. Kiasan ini kemudian meletakkan dasar bagi seluruh siklus ode yang didedikasikan untuk Felitsa, tetapi dengan yang pertama dan mungkin yang paling penting dalam karya penyair, terobosan kolosal di bidang seni puisi dikaitkan.
Seperti yang Anda ketahui, G.R. Derzhavin hidup di masa ketika tokoh terbesar sastra, yang dianut oleh "para raksasa Parnassian". kerangka yang ketat klasisisme. Baru pada paruh kedua abad ke-18 M. Lomonosov, A. Maikov, M. Kheraskov, dan penulis lain mulai menyimpang dari tradisi ini, tetapi mereka tidak melakukannya dalam skala seperti itu, dengan begitu mudahnya, sehingga Derzhavin berhasil. .
Dia memiliki ungkapan "suku kata Rusia yang lucu". Memang, dia akan menyatakan "keutamaan Felitsa" dalam genre ode - dengan gaya tinggi, menggunakan bantuan materi spiritual yang tinggi. Dan pada saat yang sama, penyair akan merobek kanon-kanon yang biasa, seolah-olah dia sedang merobek selembar kertas.
Tema odenya adalah sosio-politik. Derzhavin, yang berpartisipasi dalam penindasan pemberontakan Emelyan Pugachev, mengetahui secara langsung betapa pemberontakan Rusia yang “tidak masuk akal dan tanpa ampun”; Dia melihat dan merasakan dengan matanya sendiri betapa bermusuhannya masyarakat terhadap bangsawan Rusia. Namun sang penyair tidak menyerukan pembebasan kaum tani - ia memahami bahwa Rusia akan tenggelam dalam darah, terutama darah kaum bangsawan, karena para budak masa lalu akan mulai membalas dendam pada penindas mereka. Itulah sebabnya Derzhavin melihat keselamatan di dalamnya absolutisme yang tercerahkan, di mana ketat dan kepatuhan yang ketat hukum, suatu pemerintahan yang di bawahnya tidak akan ada kesewenang-wenangan penguasa. Inilah satu-satunya cara untuk melindungi Kekaisaran dari kerusuhan baru, dari korban baru yang tidak masuk akal. Penyair menemukan gambaran penguasa seperti itu di Catherine II. Ode “Felitsa” bukanlah kreasi kebingungan permaisuri pilihan Tuhan, melainkan respon antusias yang hidup dan tulus terhadap aktivitas permaisuri.
Di satu sisi, karya ini tidak memiliki alur, karena aksi di dalamnya tidak berkembang. Dan pada saat yang sama, ada kecepatan dan kesegeraan tertentu di dalamnya: dengan demikian, dengan banyaknya gambaran perasaan, gambaran peristiwa terungkap di dalamnya; sang penyair menggambarkan dalam urutan kronologis hiburan para bangsawan Catherine, serta kehidupan permaisuri.
Komposisi odenya tidak konsisten; itu menciptakan gambaran sentral, yang perwujudannya adalah "putri seperti dewa", dan berkembang di seluruh narasi, dilihat dari semua sisi. Dalam hal ini, teknik antitesis digunakan: kebajikan Felitsa dikontraskan dengan kemalasan dan kehinaan "Murz" -nya.
“Felitsa” ditulis dalam tetrameter iambik dengan kaki iambik diganti dengan pyrrhic. Derzhavin beralih ke bait sepuluh baris odik klasik dengan rima yang rumit (pertama bersilangan, lalu berpasangan, lalu melingkar); penyair mengganti sajak laki-laki dan perempuan.
Sarana ekspresif dari ode ini dibedakan oleh keragaman imajinasi yang menakjubkan. Utama perangkat puitis Antitesis tersebut di atas menjadi, serta sindiran terhadap Count Orlov, P. Panin, dan lain-lain. Derzhavin beralih ke suku kata yang luhur, dan karenanya menjadi ode tempat yang besar diberikan Kata-kata Slavonik Gereja. “Felitsa” tidak kaya akan metafora (“goreng dalam pemandian es”), tetapi penuh dengan julukan (“kecapi bersuara merdu”, “sayap safir”, “pembohong tercela”), perbandingan (“malaikat yang lemah lembut ”, perbandingan permaisuri dengan pemberi makan, “seperti serigala domba” , kamu tidak menghancurkan orang”), hiperbola (ciri suasana puitis ode secara keseluruhan). Di antara figur gaya Inversi dan gradasi (“menyenangkan, manis, bermanfaat”) sangat menonjol. Teknik ironi yang berubah menjadi sarkasme menonjol. Mereka muncul dalam bait-bait di mana pahlawan liris menggambarkan kesenangannya sendiri, menunjukkan bahwa dia, sang pahlawan, bejat, tetapi juga “seluruh dunia seperti itu.” Pernyataan ini memungkinkan kita untuk menekankan kehebatan dan kebajikan permaisuri, yang rakyatnya tidak layak untuk mengabdi padanya.
Dalam ode ini, untuk pertama kalinya, terjadi perpaduan gaya: dalam sebuah karya khusyuk, ciri-ciri gaya "rendah" - sarkasme - tiba-tiba terungkap. Selain itu, ini adalah ode pertama dalam sejarah sastra Rusia di mana citra penulisnya termanifestasi dengan begitu jelas, di mana pendapat pribadinya diungkapkan. Derzhavin menggambarkan dirinya dalam karakter tersebut pahlawan liris, tidak layak mendapat kehormatan melayani permaisuri tercerahkan yang menghindar gelar tinggi, perayaan yang subur tidak layak pria yang mulia hiburan, kemewahan; Felitsa tidak bercirikan kekejaman dan ketidakadilan. Penyair menggambarkan permaisuri sebagai penguasa yang takut akan Tuhan yang tertarik pada kesejahteraan rakyatnya - bukan tanpa alasan ode tersebut berisi perbandingan dengan malaikat yang dikirim ke bumi untuk memerintah negara Rusia.
Pujian yang berani, individual, dan cerah, yang Gabriel Romanovich sendiri definisikan sebagai "ode campuran", diterima dengan antusias oleh permaisuri. Inovasi Derzhavin memungkinkan untuk membuang kerangka klasisisme yang ketat, yang tidak dapat diakses oleh banyak pembaca. Orisinalitas karya, bahasanya yang kaya dan menarik selanjutnya akan tersebar luas; tren ini akan dikembangkan dalam karya pertama V. Zhukovsky, dan kemudian “reformator” utama Rusia bahasa sastra SEBAGAI. Pushkin. Oleh karena itu, “Felitsa” karya Derzhavin mengantisipasi munculnya gerakan romantis dalam sastra Rusia.
Derzhavin Gavrila Romanovich (1743-1816). Penyair Rusia. Perwakilan dari klasisisme Rusia. G.R. Derzhavin lahir di dekat Kazan dalam keluarga bangsawan kecil. Keluarga Derzhavin berasal dari keturunan Murza Bagrim, yang dengan sukarela berpihak pada Grand Duke Vasily II (1425-1462), sebagaimana dibuktikan dalam dokumen tersebut arsip pribadi G.R.Derzhavin.
Karya Derzhavin sangat kontradiktif. Sambil mengungkap kemungkinan klasisisme, ia sekaligus menghancurkannya, membuka jalan bagi puisi romantis dan realistis.
Kreativitas puitis Derzhavin sangat luas dan terutama diwakili oleh ode, di antaranya ode sipil, kemenangan-patriotik, filosofis, dan anakreontik dapat dibedakan.
Tempat khusus ditempati oleh syair-syair sipil yang ditujukan kepada orang-orang yang diberkahi dengan keagungan kekuatan politik: raja, bangsawan. Di antara yang terbaik dari siklus ini adalah ode “Felitsa” yang didedikasikan untuk Catherine II.
Pada tahun 1762, Derzhavin menerima panggilan ke pelayanan militer ke St. Petersburg, di Life Guards Resimen Preobrazhensky. Mulai saat ini dimulai Pamong Praja Derzhavin, kepada siapa penyair mengabdikan lebih dari 40 tahun hidupnya. Waktu pelayanan di Resimen Preobrazhensky adalah permulaan aktivitas puisi Derzhavina, yang tidak diragukan lagi bermain luar biasa peran penting dalam miliknya biografi layanan. Nasib melemparkan Derzhavin ke berbagai posisi militer dan sipil: dia adalah anggota komisi rahasia khusus, tugas utama yaitu menangkap E. Pugachev; Selama beberapa tahun dia mengabdi pada Jaksa Agung Prince yang sangat berkuasa. A.A.Vyazemsky (1777-1783). Pada saat inilah ia menulis ode terkenalnya "Felitsa", yang diterbitkan pada 20 Mei 1873 di "Interlocutor of Lovers of the Russian Word".
"Felitsa" membawa ketenaran sastra Derzhavin yang riuh. Penyair itu dengan murah hati dihadiahi oleh permaisuri dengan kotak tembakau emas yang ditaburi berlian. Seorang pejabat sederhana di departemen Senat menjadi penyair paling terkenal di seluruh Rusia.
Perjuangan melawan penyalahgunaan kekuasaan yang dilakukan para bangsawan, bangsawan, dan pejabat demi kebaikan Rusia adalah ciri khas aktivitas Derzhavin dan bagaimana negarawan, dan sebagai penyair. Dan Derzhavin melihat kekuatan yang mampu memimpin negara dengan bermartabat, membawa Rusia menuju kejayaan, menuju kemakmuran, menuju “kebahagiaan” hanya dalam monarki yang tercerahkan. Oleh karena itu munculnya tema Catherine II - Felitsa dalam karyanya.
Di awal tahun 80an. Derzhavin belum mengenal permaisuri secara dekat. Menciptakan citranya, penyair menggunakan cerita tentang dirinya, yang penyebarannya diurus sendiri oleh Catherine, potret diri yang digambar dalam dirinya karya sastra, ide-ide yang diberitakan dalam “Perintah” dan dekritnya. Pada saat yang sama, Derzhavin mengenal betul banyak bangsawan terkemuka di istana Catherine, yang di bawah komandonya dia harus mengabdi. Oleh karena itu, idealisasi Derzhavin terhadap citra Catherine II dipadukan dengan sikap kritis terhadap para bangsawannya,
Gambaran Felitsa, seorang putri Kirgistan yang bijaksana dan berbudi luhur, diambil oleh Derzhavin dari “The Tale of Prince Chlorus,” yang ditulis oleh Catherine II untuk cucu-cucunya. "Felitsa" melanjutkan tradisi pujian Lomonosov dan pada saat yang sama berbeda dari mereka interpretasi baru gambaran seorang raja yang tercerahkan. Para sarjana Pencerahan sekarang melihat dalam diri raja seseorang yang dipercayakan masyarakat untuk mengurus kesejahteraan warga negara; dia dipercayakan dengan banyak tanggung jawab terhadap rakyat. Dan Felitsa dari Derzhavin bertindak sebagai raja-legislator yang ramah:
Tidak menghargai kedamaianmu,
Anda membaca dan menulis di depan mimbar
Dan semuanya dari pena Anda
Menumpahkan kebahagiaan kepada manusia...
Diketahui, sumber terciptanya gambar Felitsa adalah dokumen “Perintah Komisi Penyusunan Kode Baru” (1768), yang ditulis oleh Catherine II sendiri. Salah satu gagasan utama “Nakaz” adalah perlunya melunakkan undang-undang yang mengizinkan penyiksaan selama interogasi, hukuman mati untuk pelanggaran kecil, dll., jadi Derzhavin menganugerahi Felitsa-nya dengan belas kasihan dan keringanan hukuman:
Apakah Anda malu dianggap hebat?
Menjadi menakutkan dan tidak dicintai;
Beruang itu cukup liar
Robek hewan dan minum darahnya.
Dan betapa menyenangkannya menjadi seorang tiran,
Tamerlane, hebat dalam kekejaman,
Di sana Anda bisa berbisik dalam percakapan
Dan, tanpa takut dieksekusi, saat makan malam
Jangan minum demi kesehatan raja.
Disana dengan nama Felitsa kamu bisa
Hilangkan kesalahan ketik pada baris tersebut
Atau potret sembarangan
Jatuhkan ke tanah.
Apa yang baru secara fundamental adalah bahwa dari baris pertama ode tersebut, penyair menggambarkan Permaisuri Rusia (dan di Felitsa, pembaca dengan mudah menebaknya adalah Catherine) terutama dari sudut pandang kualitas kemanusiaannya:
Tanpa meniru Murza Anda,
Anda sering berjalan
Dan makanannya adalah yang paling sederhana
Itu terjadi di meja Anda...
Derzhavin juga memuji Catherine karena sejak hari pertama dia tinggal di Rusia, dia berusaha mengikuti segala “adat istiadat” dan “ritual” negara yang menaunginya. Permaisuri berhasil dalam hal ini dan membangkitkan simpati baik di istana maupun di kalangan pengawal.
Inovasi Derzhavin diwujudkan dalam "Felitsa" tidak hanya dalam interpretasi citra raja yang tercerahkan, tetapi juga dalam kombinasi berani antara pujian dan awal yang menuduh, ode dan sindiran. Citra ideal Felitsa dikontraskan dengan bangsawan yang lalai (dalam ode mereka disebut “Murzas”). “Felitsa” menggambarkan orang-orang paling berpengaruh di istana: Pangeran G. A. Potemkin, Pangeran Orlov, Pangeran P. I. Panin, Pangeran Vyazemsky. Potret mereka dibuat dengan sangat ekspresif sehingga aslinya mudah dikenali.
Mengkritik para bangsawan yang dimanjakan oleh kekuasaan, Derzhavin menekankan kelemahan, keinginan, kepentingan kecil mereka, yang tidak layak menjadi pejabat tinggi. Jadi, misalnya, Potemkin ditampilkan sebagai seorang pecinta kuliner dan pelahap, pecinta pesta dan hiburan; Keluarga Orlov menghibur “semangat mereka dengan adu tinju dan tarian”; Panin, "meninggalkan kekhawatiran tentang segala hal," pergi berburu, dan Vyazemsky mencerahkan "pikiran dan hatinya" - dia membaca "Polkan dan Bova", "dia tidur sambil membaca Alkitab, menguap."
Penganut paham pencerahan memahami kehidupan masyarakat sebagai perjuangan terus-menerus antara kebenaran dan kesalahan. Dalam ode Derzhavin, cita-cita, norma adalah Felitsa, penyimpangan dari norma adalah “Murzas”-nya yang ceroboh. Derzhavin adalah orang pertama yang mulai menggambarkan dunia sebagaimana terlihat oleh seorang seniman.
Keberanian puitis yang tidak diragukan lagi adalah kemunculan dalam ode “Felitsa” gambar penyair itu sendiri, yang ditampilkan dalam suasana sehari-hari, tidak terdistorsi oleh pose konvensional, tidak dibatasi oleh kanon klasik. Derzhavin adalah penyair Rusia pertama yang mampu dan, yang terpenting, ingin melukiskan potret dirinya yang hidup dan jujur dalam karyanya:
Duduk di rumah, saya akan membuat lelucon,
Bermain bodoh dengan istriku...
Rasa “oriental” dari ode tersebut menarik perhatian: ditulis atas nama Tatar Murza, disebutkan kota-kota timur- Bagdad, Smirna, Kashmir. Akhir dari ode ini dengan gaya yang memuji dan tinggi:
Saya bertanya kepada nabi besar
Aku akan menyentuh debu kakimu.
Gambaran Felitsa terulang dalam puisi-puisi Derzhavin berikutnya, yang disebabkan oleh berbagai peristiwa dalam kehidupan penyair: “Terima kasih kepada Felitsa”, “Gambar Felitsa”, “Visi Murza”.
Keunggulan puitis yang tinggi dari ode "Felitsa" membuatnya terkenal luas pada waktu itu di kalangan orang-orang Rusia yang paling maju. A. N. Radishchev, misalnya, menulis: “Jika Anda menambahkan banyak bait dari ode ke Felitsa, dan terutama di mana Murza menggambarkan dirinya, hampir puisi akan tetap ada tanpa puisi.” “Setiap orang yang bisa membaca bahasa Rusia akan menemukannya di tangan mereka,” kesaksian O. P. Kozodavlev, editor majalah tempat ode tersebut diterbitkan.
Derzhavin membandingkan pemerintahan Catherine dengan moral kejam yang berkuasa di Rusia selama Bironisme di bawah Permaisuri Anna Ioannovna, dan memuji Felitsa atas sejumlah undang-undang yang berguna bagi negara tersebut.
Ode "Felitsa", di mana Derzhavin menggabungkan prinsip-prinsip yang berlawanan: positif dan negatif, menyedihkan dan sindiran, ideal dan nyata, akhirnya dikonsolidasikan dalam puisi Derzhavin apa yang dimulai pada tahun 1779 - mencampurkan, menghancurkan, menghilangkan sistem genre yang ketat
Tanggal pembuatan: 1782. Sumber: G.R. Derzhavin. puisi. Petrozavodsk, “Karelia”, 1984. Untuk pertama kalinya - “Pembicara”, 1783, bagian 1, halaman 5, tanpa tanda tangan, dengan judul: “Ode untuk putri Kirgistan yang bijaksana Felitsa, ditulis oleh Tatar Murza, yang telah lama menetap di Moskow, dan hidup dalam bisnis di St. Petersburg. Diterjemahkan dari Arab 1782".
FELIKA
Putri yang bagaikan dewa
Gerombolan Kirghiz-Kaisak!
Yang kebijaksanaannya tidak ada bandingannya
Menemukan jalur yang tepat
5 Untuk Tsarevich Klorus muda
Daki gunung yang tinggi itu
Di manakah bunga mawar tak berduri tumbuh?
Dimana kebajikan tinggal, -
Dia memikat jiwa dan pikiranku,
10 Biarkan saya menemukan nasihatnya.
Berikan padaku, Felitsa! petunjuk:
Bagaimana hidup dengan megah dan jujur,
Bagaimana menjinakkan nafsu dan kegembiraan
Dan berbahagialah di dunia?
15 Suaramu membuatku bersemangat,
Putramu menemaniku;
Tapi aku lemah untuk mengikuti mereka.
Terganggu oleh kesia-siaan hidup,
Hari ini aku mengendalikan diriku sendiri
20 Dan besok aku menjadi budak keinginanku.
Tanpa meniru Murza-mu,
Anda sering berjalan
Dan makanannya adalah yang paling sederhana
Terjadi di meja Anda;
25 Tidak menghargai kedamaianmu,
Anda membaca dan menulis di depan mimbar
Dan semuanya dari pena Anda
Anda memberikan kebahagiaan pada manusia;
Seperti kamu tidak bermain kartu,
30 Seperti saya, dari pagi hingga pagi.
Kamu tidak terlalu menyukai pesta topeng,
Dan Anda bahkan tidak bisa menginjakkan kaki di klub;
Menjaga adat istiadat, ritual,
Jangan pesimis terhadap diri sendiri;
35 Kamu tidak dapat menaiki kuda Parnassus,
Anda tidak memasuki perkumpulan roh,
Anda tidak pergi dari tahta ke Timur;
Tapi berjalan di jalan kelembutan,
Dengan jiwa amal,
40 hari berguna untuk mengalirkan arus.
Dan aku, setelah tidur sampai tengah hari,
Saya merokok dan minum kopi;
Mengubah kehidupan sehari-hari menjadi hari libur,
Pikiranku berputar-putar dalam chimera:
45 Lalu aku mencuri tawanan dari Persia,
Lalu saya mengarahkan panah ke arah Turki;
Kemudian, setelah bermimpi bahwa saya adalah seorang sultan,
Aku menakuti alam semesta dengan tatapanku;
Lalu tiba-tiba, karena tergoda oleh pakaian itu,
50 Saya pergi ke penjahit untuk membeli kaftan.
Atau apakah saya sedang berada di pesta yang kaya,
Di mana mereka memberi saya liburan?
Dimana mejanya berkilauan dengan perak dan emas,
Di mana terdapat ribuan hidangan berbeda:
55 Ada ham Westphalia yang megah,
Ada link ikan Astrakhan,
Ada pilaf dan pai di sana,
Saya mencuci wafel dengan sampanye;
Dan aku melupakan segalanya di dunia
60 Di antara anggur, manisan dan aroma.
Atau di antara hutan yang indah
Di gazebo yang air mancurnya berisik,
Saat harpa bersuara merdu berbunyi,
Dimana angin sepoi-sepoi nyaris tidak bernafas
65 Dimana segala sesuatu memberiku kemewahan,
Untuk kesenangan pikiran yang ditangkapnya,
Itu merana dan merevitalisasi darah;
Berbaring di sofa beludru,
Gadis muda itu merasakan kelembutan,
70 Aku menuangkan cinta ke dalam hatinya.
Atau kereta yang megah
Di gerbong Inggris, emas,
Dengan seekor anjing, pelawak atau teman,
Atau dengan keindahan
75 Aku sedang berjalan di bawah ayunan;
Saya pergi ke bar untuk minum madu;
Atau, entah kenapa aku akan bosan,
Menurut kecenderungan saya untuk berubah,
Dengan topiku di satu sisi,
80 Saya terbang dengan pelari cepat.
Atau musik dan penyanyi,
Tiba-tiba dengan organ dan bagpipe,
Atau petarung tinju
Dan aku membahagiakan jiwaku dengan menari;
85 Atau, mengurus segala urusan
Saya pergi dan pergi berburu
Dan aku terhibur dengan gonggongan anjing;
Atau melewati tepian Neva
Saya menghibur diri dengan tanduk di malam hari
90 Dan pendayung yang gagah berani.
Atau, sambil duduk di rumah, saya akan mengerjai,
Bersikap bodoh dengan istriku;
Lalu aku bergaul dengannya di tempat perlindungan merpati,
Kadang-kadang kita bermain-main dengan orang buta;
95 Lalu aku bersenang-senang dengannya,
Lalu aku mencarinya di kepalaku;
Saya suka mengobrak-abrik buku,
Aku mencerahkan pikiran dan hatiku,
Saya membaca Polkan dan Bova;
100 Di atas Alkitab, menguap, saya tidur.
Itu dia, Felitsa, aku bejat!
Tapi seluruh dunia mirip denganku.
Siapa yang tahu berapa banyak kebijaksanaan,
Tapi setiap orang itu bohong.
105 Kami tidak berjalan di jalan terang,
Kami menjalankan pesta pora setelah mimpi.
Antara orang yang malas dan orang yang suka menggerutu,
Antara kesombongan dan keburukan
Apakah ada yang secara tidak sengaja menemukannya?
110 Jalan kebajikan adalah lurus.
Saya menemukannya, - tapi kenapa tidak salah?
Bagi kami, manusia lemah, di jalan ini,
Dimana akal budi sendiri tersandung
Dan seseorang harus mengikuti nafsu;
115 Di manakah orang-orang bodoh yang terpelajar bagi kita,
Ibarat kegelapan musafir, kelopak matanya gelap?
Rayuan dan sanjungan hidup dimana-mana,
Pasha menindas semua orang dengan kemewahan.-
Di manakah kebajikan berada?
120 Di manakah bunga mawar tanpa duri tumbuh?
Kamu sendiri yang layak,
Putri! menciptakan cahaya dari kegelapan;
Membagi Kekacauan menjadi beberapa bidang secara harmonis,
Serikat pekerja akan memperkuat integritas mereka;
125 Dari ketidaksepakatan menjadi persetujuan
Dan dari nafsu yang ganas, kebahagiaan
Anda hanya dapat membuat.
Jadi juru mudi, berlayar melalui pertunjukan,
Menangkap deru angin di bawah layar,
130 Tahu cara mengemudikan kapal.
Anda tidak akan menyinggung satu-satunya,
Jangan menghina siapa pun
Anda melihat melalui jari Anda tindakan bodoh itu
Satu-satunya hal yang tidak dapat Anda toleransi adalah kejahatan;
135 Engkau memerintah kejahatan dengan keringanan hukuman,
Seperti serigala, kamu tidak menghancurkan orang,
Anda langsung tahu harganya.
Mereka tunduk pada kehendak raja, -
Tapi Tuhan lebih adil,
140 Kepada dia yang hidup menurut hukum-hukumnya.
Anda berpikir secara bijaksana tentang prestasi,
Anda memberi kehormatan kepada yang layak,
Anda tidak menganggapnya seorang nabi,
Siapa yang hanya bisa menenun sajak,
145 Kegembiraan gila apa ini?
Kehormatan dan kemuliaan bagi para khalifah yang baik.
Anda merendahkan mode liris:
Puisi sayang padamu,
Menyenangkan, manis, bermanfaat,
150 Seperti limun lezat di musim panas.
Ada rumor tentang tindakanmu,
Bahwa kamu sama sekali tidak bangga;
Baik dalam bisnis dan lelucon,
Menyenangkan dalam persahabatan dan tegas;
155 Mengapa kamu acuh tak acuh terhadap kesulitan,
Dan dalam kemuliaan dia begitu murah hati,
Bahwa dia meninggalkan dan dianggap bijaksana.
Mereka juga bilang itu tidak salah,
Sepertinya itu selalu mungkin
160 Anda harus mengatakan yang sebenarnya.
Ini juga belum pernah terjadi,
Layak untukmu sendiri
Sepertinya Anda berani kepada orang lain
Tentang segalanya, dan tunjukkan padanya,
165 Dan Engkau mengizinkan aku mengetahui dan berpikir,
Dan Anda tidak melarang diri Anda sendiri
Untuk berbicara benar dan salah;
Seolah-olah terhadap buaya itu sendiri,
Semua rahmatmu untuk Zoilas,
170 Kamu selalu cenderung memaafkan.
Aliran air mata yang menyenangkan mengalir
Dari lubuk jiwaku yang paling dalam.
TENTANG! ketika orang-orang bahagia
Pasti ada takdir mereka,
175 Dimanakah malaikat yang lemah lembut, malaikat yang damai,
Tersembunyi di ringannya porfiri,
Sebuah tongkat kerajaan diturunkan dari surga untuk dipakai!
Di sana Anda bisa berbisik dalam percakapan
Dan, tanpa takut dieksekusi, saat makan malam
180 Jangan minum demi kesehatan raja.
Disana dengan nama Felitsa kamu bisa
Hapus kesalahan ketik pada baris,
Atau potret sembarangan
Jatuhkan ke tanah.
185 Tidak ada pernikahan yang bersifat badut,
Mereka tidak digoreng dalam penangas es,
Mereka tidak mengklik kumis para bangsawan;
Pangeran tidak berkotek seperti ayam,
Favorit tidak ingin menertawakan mereka
190 Dan mereka tidak menodai wajah mereka dengan jelaga.
Kamu tahu, Felitsa! benar
Dan manusia dan raja;
Ketika Anda mencerahkan moral,
Anda tidak bisa membodohi orang seperti itu;
195 Beristirahatlah dari pekerjaanmu
Anda menulis pelajaran dalam dongeng
Dan Anda ulangi ke Klorus dalam alfabet:
"Jangan melakukan hal buruk,
Dan satir jahat itu sendiri
200 Kamu akan menjadi pembohong yang keji.”
Kamu malu dianggap hebat,
Menjadi menakutkan dan tidak dicintai;
Beruang itu cukup liar
Mencabik-cabik hewan dan menumpahkan darahnya.
205 Tanpa kesusahan yang berlebihan di saat yang panas
Apakah orang itu memerlukan lanset?
Siapa yang bisa hidup tanpa mereka?
Dan betapa menyenangkannya menjadi seorang tiran,
Tamerlane, hebat dalam kekejaman,
210 Siapakah yang agung dalam kebaikan seperti Tuhan?
Kemuliaan Felitsa, kemuliaan bagi Tuhan,
Siapa yang menenangkan pertempuran;
Yang miskin dan celaka
Terlindungi, diberi pakaian dan diberi makan;
215 Yang mana dengan mata bersinar
Badut, pengecut, tidak tahu berterima kasih
Dan dia memberikan terangnya kepada orang-orang yang bertakwa;
Sama-sama mencerahkan semua manusia,
Dia menghibur orang sakit, menyembuhkan,
220 Dia berbuat baik hanya demi kebaikan.
Siapa yang memberi kebebasan
Lompat ke luar negeri,
Mengizinkan umatnya
Carilah perak dan emas;
225 Siapa yang mengizinkan air
Dan peraturan ini tidak melarang penebangan hutan;
Perintah untuk menenun, memintal, dan menjahit;
Melepaskan ikatan pikiran dan tangan,
Memberitahu Anda untuk menyukai perdagangan, sains
230 Dan temukan kebahagiaan di rumah;
Hukum siapa, tangan kanan
Mereka memberikan belas kasihan dan penghakiman.-
Nubuatan, Felitsa yang bijaksana!
Apa bedanya bajingan dengan jujur?
235 Di manakah usia tua tidak berkeliaran di seluruh dunia?
Apakah pahala menemukan roti untuk dirinya sendiri?
Dimana balas dendam tidak mendorong siapa pun?
Di manakah hati nurani dan kebenaran berada?
Dimana kebajikan bersinar?
240 Bukankah itu milikmu yang berada di singgasana!
Tapi di manakah tahtamu bersinar di dunia?
Di manakah, cabang surga, kamu mekar?
Di Bagdad? Smirna? Kasmir? -
Dengar, dimanapun kamu tinggal, -
245 Aku telah mencatat pujianku kepadamu,
Jangan memikirkan topi atau beshmetya
Bagi mereka, aku menginginkannya darimu.
Rasakan nikmatnya
Begitulah kekayaan jiwa,
250 Yang tidak dikumpulkan Croesus.
Aku bertanya kepada nabi besar,
Bolehkah aku menyentuh debu kakimu,
Ya, kata-katamu adalah arus termanis
Dan saya akan menikmati pemandangan itu!
255 Aku memohon kekuatan surgawi,
Ya, sayap safir mereka terbentang,
Mereka membuat Anda tidak terlihat
Dari segala penyakit, kejahatan dan kebosanan;
Semoga suara perbuatanmu terdengar di anak cucu,
260 Bagaikan bintang di langit, mereka akan bersinar.
Lampiran ode: “Felitsa”.
SKETSA ODE YANG ASLI UNTUK CATHERINE.
Anda, yang sendirian, tanpa bantuan seorang menteri, mengikuti teladan para dewa, memegang segala sesuatu dengan tangan Anda sendiri dan melihat segala sesuatu dengan mata kepala sendiri!
Permaisuri Agung, jika sampai sekarang, karena kehati-hatian, saya tetap berdiam diri dan tidak memuji Anda, itu bukan karena hati saya ragu-ragu untuk membakar dupa yang tepat untuk Anda; tapi aku hanya tahu sedikit bagaimana memuji, dan Muse-ku yang gemetar lari dari beban yang berlebihan dan, karena tidak mampu berbicara dengan bermartabat tentang perbuatan-perbuatan besarmu, takut untuk menyentuh kemenanganmu, jangan sampai itu mengering.
Saya tidak dibutakan oleh keinginan yang sia-sia dan mengatur penerbangan saya sesuai dengan keinginan saya kekuatan lemah, dan sikap diamku lebih masuk akal daripada manusia pemberani yang menodai altarmu dengan pengorbanan yang tidak layak; yang di bidang ini, dimana keegoisan menuntunnya, berani bernyanyi tanpa kekuatan dan semangat namamu dan yang setiap hari membuatmu bosan dengan suara jeleknya, menceritakan urusanmu sendiri.
Saya tidak berani mendiskreditkan keinginan mereka untuk menyenangkan Anda; tetapi mengapa, tanpa kekuatan, bekerja sia-sia dan, tanpa memuji Anda, hanya mempermalukan diri sendiri?
Untuk menenun pujian, itu pasti Virgil.
Aku tidak bisa berkorban kepada dewa yang tidak memiliki kebajikan, dan aku tidak akan pernah menyembunyikan pikiranku untuk pujianmu: dan betapapun besarnya kekuatanmu, jika dalam hal ini hatiku tidak sependapat dengan bibirku, maka tidak akan ada pahala dan tidak ada alasan aku akan merampas dariku sepatah kata pun pujianmu.
Tetapi ketika saya melihat Anda bekerja dengan semangat yang mulia dalam melaksanakan jabatan Anda, mempermalukan para penguasa yang gemetar dalam kerja mereka dan yang tertindas oleh beban mahkota; ketika saya melihat Anda memperkaya subjek Anda dengan perintah yang masuk akal; kebanggaan musuh, menginjak-injak, membuka laut bagi kami, dan pejuang pemberani Anda - mempromosikan niat dan hati Anda yang besar, menundukkan segalanya di bawah kekuatan Elang; Rusia - di bawah kekuasaanmu, memerintah kebahagiaan, dan kapal kami - Neptunus membenci dan mencapai tempat matahari menyebarkan larinya: kemudian, tanpa bertanya apakah Apollo menyukainya, Muse-ku memperingatkanku dengan terik dan memujimu.
Komentar oleh J. Grot
Pada tahun 1781, sejumlah kecil salinan yang ditulis oleh Catherine untuk cucunya yang berusia lima tahun, Grand Duke Alexander Pavlovich, diterbitkan. Kisah Pangeran Klorus. Klorus adalah putra seorang pangeran, atau raja Kyiv, diculik oleh Khan selama ayahnya tidak ada Kirgistan Ingin mempercayai rumor tentang kemampuan anak laki-laki itu, khan memerintahkan dia untuk menemukannya mawar tanpa duri. Pangeran memulai tugas ini. Dalam perjalanan, dia bertemu dengan putri Khan, yang ceria dan ramah. Felitsa. Dia ingin pergi menemui sang pangeran, tetapi suaminya yang keras, Sultan, mencegahnya melakukannya. mematikan kesenangan, dan kemudian dia mengirimkan putranya kepada anak itu, Alasan. Melanjutkan perjalanannya, Klor mengalami berbagai godaan, antara lain dia diundang ke dalam gubuk oleh Murza-nya. Orang malas, yang, dengan godaan kemewahan, berusaha mengalihkan sang pangeran dari usaha yang terlalu sulit. Tetapi Alasan dengan paksa membawanya lebih jauh. Akhirnya mereka melihat di depan mereka sebuah gunung berbatu terjal di atasnya bangkit tanpa duri, atau, seperti yang dijelaskan oleh seorang pemuda kepada Chlorus, kebajikan. Setelah mendaki gunung dengan susah payah, sang pangeran memetik bunga ini dan bergegas menemui khan. Khan mengirimnya bersama mawar itu ke kepada pangeran Kyiv. “Yang ini sangat gembira atas kedatangan sang pangeran dan kesuksesannya sehingga dia melupakan semua kesedihan dan kesedihan.... Di sini dongeng akan berakhir, dan siapa pun yang tahu lebih banyak akan menceritakan yang lain.”
Dongeng ini memberi Derzhavin ide untuk menulis sebuah ode kepada Felitsa(kepada dewi kebahagiaan, menurut penjelasannya tentang nama ini): karena permaisuri menyukai lelucon lucu, katanya, ode ini ditulis sesuai seleranya, dengan mengorbankan rombongannya. Tetapi Derzhavin takut untuk menyuarakan puisi-puisi ini, yang disetujui oleh teman-temannya, N.A. Lvov dan V.V. Ode tersebut menjadi terkenal karena ketidaksopanan O.P. Kozodavlev, yang, tinggal di rumah yang sama dengan penyair, suatu hari secara tidak sengaja melihatnya dan memohon padanya. waktu yang singkat(Lihat detailnya di Penjelasan Derzhavin). Segera setelah itu, Putri E. R. Dashkova, sebagai direktur Akademi Ilmu Pengetahuan, melakukan penerbitan tersebut Teman bicara untuk pecinta kata Rusia dan membuka syair Derzhavin buku pertama majalah ini, terbit pada tanggal 20 Mei 1783, Sabtu ( Sankt Peterburg Dipimpin. tahun itu No. 40). Di sana, pada halaman 5-14, ode ini dicetak tanpa tanda tangan apa pun, dengan judul: Sebuah syair untuk putri Kirgistan yang bijaksana, Felitsa, yang ditulis oleh seorang Tatar Murza, yang telah lama menetap di Moskow dan menjalani bisnis di St. Diterjemahkan dari bahasa Arab 1782. Untuk kata-kata: dari bahasa Arab para editor membuat catatan: “Meskipun nama penulisnya tidak kami ketahui; tapi kita tahu bahwa ode ini pasti dibuat bahasa Rusia" Mari kita tambahkan bahwa itu ditulis pada akhir tahun 1782.
DI DALAM Penjelasan penyair mencatat bahwa dia menyebut Catherine putri Kirgistan-Kaisak juga karena dia memiliki desa pada saat itu wilayah Orenburg, di sebelah gerombolan Kirgistan, tunduk pada permaisuri. Saat ini perkebunan tersebut terletak di distrik Buzulut di provinsi Samara.
Syair untuk Felice mengantarkan Derzhavin hadiah kaya dari Permaisuri (kotak tembakau emas dengan 500 chervonet) dan kehormatan untuk memberikannya kepadanya Istana Musim Dingin; tetapi pada saat yang sama dia menghasut penganiayaan terhadapnya oleh atasannya saat itu, Jaksa Agung Prince. Vyazemsky. Secara umum, karya ini memiliki pengaruh yang menentukan secara keseluruhan nasib masa depan penyair.
Syair baru ini menimbulkan banyak keributan di istana dan masyarakat Sankt Peterburg. Catherine mengirimkannya (tentu saja dalam cetakan terpisah) kepada rekan dekatnya dan di setiap salinan dia menekankan apa yang berhubungan langsung dengan orang yang ditugaskan. Ketenaran Derzhavin didirikan; dia menjawab Teman bicara, dimana sejak itu mereka mulai membicarakannya baik dalam artikel prosa maupun puisi, memanggilnya Murza, penerjemah bahasa Arab dll. Dalam buku majalah berikutnya ada empat puisi yang ditujukan kepadanya, di antaranya ada tiga pesan: V. Zhukov, Soneta untuk penulis ode untuk Felitsa (Bagian III, hal. 46); M. Sushkova, Surat dari Orang Cina kepada Tatar Murza (Bagian V, hlm. 5-8); O. Kozodavleva, Surat kepada Tatar Murza (bagian VIII, hlm. 1-8); E. Kostrova, Surat kepada pencipta sebuah ode yang disusun untuk memuji Felitsa (bagian X, 25-30). “Dalam semua puisi ini, yang tidak terlalu menonjol berdasarkan manfaatnya, Derzhavin tidak terlalu dipuji karena itu puisi yang bagus, berapa banyak fakta yang dia tulis tanpa sanjungan" ( hal. Dobrolyubova, jilid saya, hal.74). Apalagi Felitsa dan pengarangnya disebutkan dengan pujian dalam puisi Teman bicara: Putri E.R. Dashkova(Bagian VI, hal. 20) dan Untuk temanku(Bagian VII, hal. 40).
Mengenai puisi-puisi pujian untuk Derzhavin yang muncul setelahnya Felice, Tuan Galakhov mendefinisikan arti ode ini dalam literatur kami sebagai berikut: “Puisi itu, ditandatangani dengan huruf O.K jalan baru ke Parnassus, itu
...kecuali ode yang subur,
Ada “jenis yang berbeda dan baik” dalam puisi.
Tanda-tandanya jenis puisi baru ditunjukkan oleh kebalikannya ode yang subur. Odes, pemberitahuan Pendamping dalam satu artikel, diisi dengan nama-nama dewa yang luar biasa, mereka bosan dan menjadi makanan bagi tikus dan tikus; Felitsa ditulis dengan gaya yang sama sekali berbeda, seperti puisi semacam ini yang ditulis sebelumnya. Dalam puisi lain karya Kostrov, Derzhavin juga mengakui betapa mulianya menemukan sesuatu jalan baru dan belum pernah dilalui: untuk sementara waktu pendengaran kami tuli karena nada-nada keras, Derzhavin berhasil menyanyikan dalam suku kata sederhana perbuatan Felitsa tanpa kecapi dan Pegasus; dia diberi kemampuan dan yang penting bisa menyanyi dan memainkan peluit.... Setelah bernama Derzhavin penyanyi Felitsa, orang-orang sezamannya memberitahukan “bahwa kekhasannya sebagai seorang penyair terlihat jelas dalam lakon ini. Nama adil belum kehilangan kekuatannya: bagi kami, Derzhavin juga penyanyi Felitsa; dia akan tetap menjadi penyanyi Felitsa untuk waktu yang lebih lama” (Kata Pengantar Christomathy bersejarah baru. periode Rusia Literatur, jilid I, hal.II).
Sebagai contoh pendapat orang-orang sezaman tentang Felice, Mari kita kutip penilaian Radishchev: “Tambahkan banyak bait dari ode ke Felice, dan terutama di mana Murza menggambarkan dirinya... puisi yang hampir sama akan tetap ada tanpa puisi" ( hal. lobak, Bagian IV, hal.82).
Kemungkinan besar, sebuah syair untuk Felitsa, saat dia muncul Teman bicara, juga dicetak dalam salinan terpisah. Pada edisi 1798 (hal. 69) menyandang judul panjang yang sama; pada edisi 1808 (bagian I, XII) hanya diberi judul: Felitsa.
Arti gambar (Olen.): 1) Felitsa menunjukkan kepada pangeran sebuah gunung tempat bunga mawar tumbuh tanpa duri; 2) subjeknya adalah ayat terakhir bait ke-8: “Saya terbang dengan pelari cepat.”
- Kami menemukan sketsa ini di kertas Derzhavin dan menulisnya di selembar kertas khusus dengan tangannya sendiri; dilihat dari sifat tulisan tangannya, itu berasal dari tahun tujuh puluhan (lih. di atas, hal. 147, catatan 34 hingga Felice). Pandangan Derzhavin tentang sikapnya sebagai penyair terhadap Catherine dan kewajiban ketulusan dalam memuji yang berkuasa sangatlah luar biasa. Ini seperti pengakuan penulis penyanyi Felitsa. Mari kita hitung di sini semua puisi Derzhavin yang ditulisnya sebelumnya Felitsa untuk menghormati Catherine II:
1767 Prasasti untuk prosesinya ke Kazan. " Prasasti. . Pembicara (Bagian XVI, hal. 6).
Komposisi paling orisinal pertama D. adalah puisi. 1779 "Ode untuk Kelahiran di Utara"
pemuda porfirit (didedikasikan untuk cucu Catherine 11 - Alexander 1)
Ini adalah ayatnya. D. mengubah hampir semua tanda kanonik dari keagungan yang khusyuk
ode, menciptakan ode asli, di mana nada tinggi mulai terhubung dengan gambar
keberadaan, kehidupan sehari-hari, Gaya tinggi terhubung dengan yang di tengah.
A) ditinggalkannya iambik 4 kaki, menggantinya dengan trochee 4 kaki.
B) penolakan terhadap bait odik, yang ditulis dalam “teks padat”
C) ode berubah menjadi semacam lagu folk. stilisasi yang melekat pada trochee (ukuran tarian).
D) D. meninggalkan gambaran liris yang menjadi ciri khas ode tersebut. gangguan, odic melonjak.
Setelah berbaris. dalam ayat. plot novella, yang diperluas. pada latar belakang yang dapat dikenali
(Musim dingin Rusia)
d) prinsip. Gambar penerima berubah. Dia menolak untuk menggambarkan penerima sebagai
Makhluk Tertinggi. Baginya, raja adalah “manusia di atas takhta”, yang memiliki sifat biasa, namun
sifat positif. Kekuasaan raja didasarkan pada fakta bahwa dia tahu bagaimana mengatur miliknya
nafsu.
Perkembangan tema ini juga terdapat pada ode-ode lainnya (“Felitsa”, ode “Nobleman”)
Bahkan gambar Peter, yang secara tradisional didewakan dalam sastra Rusia abad ke-19. setelah memahami. D.dalam
skala manusia, digambarkan sebagai “pekerja di atas takhta.” Pushkin mengembangkan ini.
D., menyimpulkan ketipisannya. quest, memberikan definisi odenya sendiri sebagai "ode asrama". (ayat. “Diskusi tentang puisi lirik atau tentang sebuah ode" Ode seperti itu terbuka
hidup membiarkan semua kesan keberadaan. gambar, mengagungkan keterbukaan terhadap dunia, keterampilan
menghargai kehidupan dengan segala manifestasinya. Tidak ada pembagian antara tinggi dan rendah. Kata pertama
Analisis ode “Felitsa”. (1782) Menggunakan karakter dari dongeng yang ditemukan oleh Ek. 11kepada cucunya Alr. Sekilas, syair yang didedikasikan untuk permaisuri itu patut dipuji.
Felitsa - gambar Catherine 11, Murza - citra kolektif bangsawan istana darinya
lingkungan sekitar (menebak dan orang-orang tertentu dan penulis otobiografi. fitur penulis sendiri).
objek pujian (Ekat.) dan sindiran adalah para bangsawannya. Sebuah penyimpangan dari tradisi klasik khususnya
terlihat dalam pertunjukan Felitsa-Ek. sebelas . Alih-alih gambar “dewi duniawi”, kita menemukan potret orang asli. Potret itu tidak resmi, seremonial, melainkan digambar. lainnya
cat. D. melihat di Ek. 11 cita-cita seorang penguasa yang manusiawi, teladan dari segala jenis
kebajikan. Dia ingin melihat seorang Pria di atas takhta, seorang permaisuri yang bijaksana dan tercerahkan.
Pada saat yang sama, dia terlihat dalam kekhawatirannya sehari-hari. Di rumah, kehidupan biasa dia
berperilaku sangat rendah hati, tidak berbeda dengan orang lain, kecuali kecintaannya pada puisi, ketidakpedulian
“Tanpa meniru Murza-mu,
Anda sering berjalan
Dan makanannya adalah yang paling sederhana
Terjadi di meja Anda;
Tidak menghargai kedamaianmu,
Anda membaca, Anda menulis di depan retribusi...
Dalam “Felitsa” D. mengatasi kecenderungan lain dari kaum klasik: selain pujian, ia juga antusias. sehubungan dengan Ek. , tak kalah sindiran dan ironi terkaitnya
bangsawan., mengejek sifat buruk mereka. Hal ini juga tidak biasa karena ada penyimpangan dari gaya tinggi dan gaya yang dibutuhkan untuk genre ini; kata-kata yang diucapkan dan ungkapan: “tidur sampai siang”, “ke penjahit kaftan”, “memiliki topi di satu sisi”…..
Seluruh ode ditulis dalam "suku kata Rusia yang lucu", yang dianggap oleh D. sebagai penemuannya
layanan utamanya pada puisi Rusia, yaitu. perpaduan antara candaan, keriangan, ironi dengan keseriusan dan pentingnya topik yang diangkat dalam karya ini.
Sejarah penciptaan
Ode “Felitsa” (1782) adalah puisi pertama yang memuliakan nama Gabriel Romanovich Derzhavin. Ini menjadi contoh mencolok dari gaya baru dalam puisi Rusia. Subjudul puisi tersebut menyatakan: "Ode untuk putri Kirgistan-Kaisak Felitsa yang bijaksana, ditulis oleh Tatarskiy Murza, yang telah lama menetap di Moskow, dan hidup dalam bisnisnyamereka di St. Petersburg. Diterjemahkan dari bahasa Arab.” Karya ini mendapat nama yang tidak biasa dari nama pahlawan wanita “The Tale of Prince Chlorus,” yang penulisnya adalah Catherine II sendiri. Nama ini, yang diterjemahkan dari bahasa latin artinya kebahagiaan, itu juga disebutkan dalam syair Derzhavin, mengagungkan permaisuri dan secara satir mencirikan lingkungannya.
Diketahui bahwa pada awalnya Derzhavin tidak ingin menerbitkan puisi ini dan bahkan menyembunyikan pengarangnya, karena takut akan balas dendam para bangsawan berpengaruh yang digambarkan secara satir di dalamnya. Namun pada tahun 1783, buku ini menyebar luas dan, dengan bantuan Putri Dashkova, rekan dekat Permaisuri, diterbitkan di majalah “Interlocutor of Lovers of the Russian Word,” di mana Catherine II sendiri berkolaborasi. Selanjutnya, Derzhavin mengenang bahwa puisi ini sangat menyentuh permaisuri sehingga Dashkova menemukannya menangis. Catherine II ingin tahu siapa yang menulis puisi yang menggambarkan dirinya dengan begitu akurat. Sebagai rasa terima kasih kepada penulisnya, dia mengiriminya sebuah kotak tembakau emas dengan lima ratus chervonet dan tulisan ekspresif pada paketnya: “Dari Orenburg dari Putri Kirghiz hingga Murza Derzhavin.” Sejak hari itu, ketenaran sastra datang ke Derzhavin, yang belum pernah diketahui oleh penyair Rusia sebelumnya.
Tema dan ide utama
Puisi "Felitsa", yang ditulis sebagai sketsa lucu dari kehidupan permaisuri dan rombongan, sekaligus membangkitkan semangat yang sangat besar. masalah penting. Di satu sisi, dalam ode “Felitsa” sepenuhnya gambar tradisional“Putri yang seperti dewa”, yang mewujudkan gagasan penyair tentang cita-cita raja yang tercerahkan. Jelas mengidealkan Catherine II yang asli, Derzhavin sekaligus percaya pada gambaran yang dilukisnya:
Ayolah, Felitsa! petunjuk:
Bagaimana hidup dengan megah dan jujur,
Bagaimana menjinakkan nafsu dan kegembiraan
Dan berbahagialah di dunia?
Di sisi lain, puisi-puisi penyair tidak hanya menyampaikan gagasan tentang kebijaksanaan kekuasaan, tetapi juga tentang kelalaian para pelaku yang mementingkan keuntungan mereka sendiri:
Rayuan dan sanjungan hidup dimana-mana,
Kemewahan menindas semua orang. –
Di manakah kebajikan berada?
Di manakah bunga mawar tanpa duri tumbuh?
Ide ini sendiri bukanlah hal baru, namun di balik gambaran para bangsawan yang tergambar dalam syair, ciri-ciri muncul dengan jelas orang sungguhan:
Pikiranku berputar-putar dalam chimera:
Lalu aku mencuri tawanan dari Persia,
Lalu saya mengarahkan panah ke arah Turki;
Kemudian, setelah bermimpi bahwa saya adalah seorang sultan,
Aku menakuti alam semesta dengan tatapanku;
Lalu tiba-tiba, karena tergoda oleh pakaian itu,
Aku akan pergi ke penjahit untuk membeli kaftan.
Dalam gambar-gambar ini, orang-orang sezaman dengan penyair dengan mudah mengenali Potemkin favorit permaisuri, rekan dekatnya Alexei Orlov, Panin, dan Naryshkin. Menggambar potret mereka yang menyindir dengan cerah, Derzhavin menunjukkan keberanian yang besar - lagi pula, bangsawan mana pun yang dia sakiti dapat berurusan dengan penulisnya karena hal ini. Hanya sikap baik Catherine yang menyelamatkan Derzhavin.
Namun bahkan kepada permaisuri pun ia berani memberikan nasehat: ikuti hukum yang dipatuhi oleh raja dan rakyatnya:
Anda sendiri yang layak,
Putri! menciptakan cahaya dari kegelapan;
Membagi Kekacauan menjadi beberapa bidang secara harmonis,
Serikat pekerja akan memperkuat integritas mereka;
Dari ketidaksepakatan menjadi persetujuan
Dan dari nafsu yang ganas, kebahagiaan
Anda hanya dapat membuat.
Pemikiran favorit Derzhavin ini terdengar berani, dan diungkapkan dalam bahasa yang sederhana dan mudah dipahami.
Puisi itu diakhiri dengan pujian tradisional kepada Permaisuri dan mendoakan yang terbaik untuknya:
Saya meminta kekuatan surgawi,
Ya, sayap safir mereka terbentang,
Mereka membuat Anda tidak terlihat
Dari segala penyakit, kejahatan dan kebosanan;
Semoga suara perbuatanmu terdengar di anak cucu,
Seperti bintang di langit, mereka akan bersinar.
Orisinalitas artistik
Klasisisme melarang penggabungan ode tinggi dan sindiran bergenre rendah dalam satu karya. Tetapi Derzhavin bahkan tidak hanya menggabungkannya dalam karakterisasi orang-orang berbeda yang digambarkan dalam ode tersebut, dia melakukan sesuatu yang sama sekali belum pernah terjadi sebelumnya pada saat itu. Melanggar tradisi genre syair pujian, Derzhavin memasukinya secara luas kosakata sehari-hari dan bahkan bahasa sehari-hari, tetapi yang paling penting, dia tidak melukis potret seremonial permaisuri, tetapi menggambarkan penampilan manusianya. Itu sebabnya syairnya berisi pemandangan sehari-hari dan benda mati:
Tanpa meniru Murza Anda,
Anda sering berjalan
Dan makanannya adalah yang paling sederhana
Terjadi di meja Anda.
Felitsa yang “seperti Tuhan”, seperti karakter lain dalam syairnya, juga ditampilkan dengan cara yang biasa (“Tanpa menghargai kedamaian Anda, / Anda membaca, menulis di bawah sampul…”). Pada saat yang sama, detail seperti itu tidak mengurangi citranya, tetapi membuatnya lebih nyata, manusiawi, seolah-olah disalin persis dari gambar tersebut. Membaca puisi “Felitsa”, Anda yakin Derzhavin benar-benar berhasil memperkenalkan puisi yang dengan berani diambil dari kehidupan atau diciptakan oleh imajinasi. karakter individu orang-orang nyata ditampilkan dengan latar belakang lingkungan sehari-hari yang digambarkan dengan warna-warni. Hal ini membuat puisinya cerah, berkesan dan mudah dipahami. Jadi, dalam “Felitsa” Derzhavin bertindak sebagai inovator yang berani, menggabungkan gaya ode pujian dengan individualisasi karakter dan sindiran, memperkenalkan unsur gaya rendah ke dalam genre ode tinggi. Selanjutnya, penyair sendiri mendefinisikan genre “Felitsa” sebagai ode campuran. Derzhavin berpendapat bahwa, berbeda dengan ode tradisional klasisisme, di mana pejabat pemerintah dan pemimpin militer dipuji, dan acara-acara khidmat diagungkan, dalam “ode campuran” “penyair dapat berbicara tentang segalanya.” Menghancurkan kanon genre klasisisme, dengan puisi ini ia membuka jalan puisi baru- "puisi realitas", yang mendapat perkembangan cemerlang dalam karya Pushkin.
Arti pekerjaan
Derzhavin sendiri kemudian mencatat bahwa salah satu kelebihan utamanya adalah dia “berani menyatakan kebajikan Felitsa dengan gaya Rusia yang lucu.” Seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh peneliti karya penyair V.F. Khodasevich, Derzhavin bangga “bukan karena dia menemukan kelebihan Catherine, tetapi dia adalah orang pertama yang berbicara dalam “gaya Rusia yang lucu”. Dia mengerti bahwa syairnya adalah yang pertama perwujudan artistik Kehidupan Rusia, bahwa dia adalah cikal bakal romansa kita. Dan, mungkin,” Khodasevich mengembangkan pemikirannya, “jika “orang tua Derzhavin” hidup setidaknya sampai bab pertama “Onegin,” dia akan mendengar gaung syairnya di dalamnya.”
