Umum – Cinta rakyat kolektif, ditandai dengan interaksi teratur menggunakan satu set pidato. tanda-tanda dan berbeda dari kelompok lain dengan perbedaan dalam penggunaan dan bahasa. L ingvocult. komunitas - suatu bangsa yang disatukan oleh bahasa dan budaya; kesatuan masyarakat, bahasanya. dan budaya. Komunitas linguistik dan budaya biasanya dikorelasikan dengan kelompok etnis. Ciri-ciri suatu suku bangsa antara lain kesamaan asal usul, komunitas takdir sejarah, umum nilai-nilai budaya dan tradisi, bahasa yang sama, hubungan emosional dan simbolik, wilayah yang sama. Kepemilikan suatu komunitas linguistik-budaya ditentukan oleh derajat terbentuknya kompetensi linguistik-budaya seseorang. Tanda-tanda kekhususan LO adalah kekosongan (tidak ada pada bahasa yang diberikan artinya, kucing hadir dalam bahasa lain). Mentalitas kebangsaan (seperangkat stereotipe persepsi dan pemahaman masyarakat terhadap realitas) setiap LO memiliki kekhasan tersendiri. kekhasan.

Konsep dasar dan esensi linguistik linguokulturologi.

Peralatan kategoris linguokulturologi - seperangkat konsep dasar, kucing. secara kolektif mencirikan model realitas linguokultural. Warisan budaya- transfer budaya nilai-nilai, informasi penting bagi budaya. Tradisi budaya– sesendok elemen sosial yang paling berharga. dan kultus. warisan. Proses budaya- interaksi unsur-unsur yang termasuk dalam sistem pemujaan. fenomena. Ruang budaya- wujud eksistensi kebudayaan di benak para wakilnya. Paradigma linguokultural- ini adalah sekelompok bentuk linguistik yang mencerminkan etnis, sosial, sejarah, ilmiah, dll. kategori pandangan dunia deterministik. Kultus bahasa. paradigma menyatukan konsep, kata kategoris, nama preseden suatu budaya, dll. Bentuk bahasa- inilah dasar paradigmanya, kucing. seolah-olah “dijahit” representasi yang bermakna. Cabang kebudayaan- kultus sekunder dan bawahan. sistem (misalnya, subkultur pemuda, dll.). Linguokulturme- istilah yang diperkenalkan oleh V.V. Ini adalah unit antar level yang kompleks, kucing. mewakili kesatuan dialektis linguistik. dan ekstralinguistik. konten (konseptual atau subjek). Dalam pemahaman V.V. Vorobyov, linguokultur adalah bentuk bahasa kolektif. tanda, isi dan budayanya makna menyertai tanda ini. Jenis-jenis budaya linguistik: 1. Kata tersebut adalah Manilovisme (kesembronoan, ketidakaktifan “Jiwa Mati”), Khlestokovisme (kelicikan, kesombongan, akal), Oblomovisme (kemalasan, apatis). 2. Ungkapannya adalah jiwa/kompor/baju Rusia. 3. Paragraf - deskripsi bahasa Rusia. daya tanggap. 4. Teks - Syair Tyutchev: Rusia tidak dapat dipahami dengan pikiran. Anda hanya bisa percaya pada Rusia (jelaskan karakter nasionalnya). Sumber budaya linguistik: puisi rakyat. penciptaan; monumen sejarah dan sosial pikiran; pernyataan tokoh seni dan sastra nasional; pemikiran orang asing tentang negara asing. Linguokultural kompetensi- pengetahuan pembicara dan pendengar tentang keseluruhan sistem kultus. nilai-nilai yang diungkapkan dalam bahasa. Konsep budaya- nama konsep abstrak. Konsep tersebut diperkenalkan oleh Likhochev, dilambangkan dengan segumpal budaya di benak masyarakat. (Rusia: jiwa, takdir, melankolis; Amerika: tantangan, privasi, efisiensi).

Konsep dasar linguokulturologi

Linguokulturologi sebagai bidang ilmu khusus telah melahirkan banyak ilmu produktif linguistik modern konsep. Yang paling penting untuk ini mata kuliah kuliah konsep adalah konsep yang dengannya informasi budaya dapat direpresentasikan satuan linguistik Oh: linguocultureme, bahasa budaya, teks budaya, konteks budaya, subkultur, paradigma linguokultural, nama-nama preseden budaya, nama-nama kunci budaya, budaya universal, kompetensi budaya, warisan budaya, tradisi budaya, proses budaya, sikap budaya dan lain-lain. Peralatan konseptual ilmu pengetahuan juga mencakup istilah-istilah seperti mentalitas, mentalitas, ritual, adat istiadat, lingkup kebudayaan, jenis kebudayaan, peradaban, paganisme dan lain-lain.

Konsep terpenting untuk kerja kolektif ini adalah konsep yang dengannya informasi budaya dapat direpresentasikan dalam satuan linguistik: seme budaya, latar belakang budaya, konsep budaya dan konotasi budaya.

Konstanta budaya(yaitu, konsep-konsep yang stabil dan konstan (walaupun tidak abadi) yang di dalamnya tertanam nilai-nilai khusus budaya; konstanta budaya Rusia, menurut pengakuan universal, paling lengkap terwakili dalam kamus Yu. S. Stepanov ( jiwa, kemauan, melankolis, tarian Rusia, dll.)

Semester budaya- unit semantik, fitur semantik, lebih kecil dan lebih universal daripada kata. Misalnya saja kata-katanya “samovar”, “sepatu kulit pohon”, “sup kubis”, seme budaya berikut dapat dibedakan: sepatu kulit pohon - sepatu petani yang ditenun dari kulit pohon; samovar - bejana dengan tungku api di dalamnya, untuk minum teh Rusia; sup kubis adalah hidangan yang terbuat dari kubis cincang, makanan Rusia.

Latar belakang budaya- karakteristik satuan nominatif(kata-kata dan unit fraseologis) yang menunjukkan fenomena kehidupan sosial Dan kejadian bersejarah - menghilang sebagai orang Swedia di dekat Poltava, berwarna merah kecoklatan(tentang patriot nasional Rusia).

Kedua jenis informasi budaya yang dijelaskan di atas dilokalisasi dalam denotasi; keduanya telah dipelajari dengan relatif baik oleh kajian linguistik dan budaya.

Konsep budaya- nama-nama konsep abstrak, oleh karena itu informasi budaya di sini melekat pada signifikansi, yaitu inti konseptual (definisi konsep budaya yang paling umum dan hampir diterima secara universal yang dikemukakan oleh Yu. S. Stepanov: “Konsep itu seperti segumpal budaya dalam pikiran manusia; kemudian , dalam bentuk budaya mana yang memasuki dunia mental seseorang. orang biasa, bukan “pencipta nilai-nilai budaya” - dia sendiri yang masuk ke dalam budaya, dan dalam beberapa kasus mempengaruhinya"

Warisan budaya- transfer nilai budaya, informasi penting bagi budaya.

Tradisi budaya- seperangkat elemen warisan sosial dan budaya yang paling berharga.

Proses budaya- interaksi unsur-unsur yang termasuk dalam sistem fenomena budaya.

Ruang budaya- wujud eksistensi kebudayaan di benak para wakilnya. Ruang budaya berkorelasi dengan ruang kognitif (individu dan kolektif), karena dibentuk oleh totalitas seluruh ruang individu dan kolektif dari seluruh perwakilan komunitas budaya-nasional tertentu. Misalnya, Ruang budaya Rusia, Inggris ruang budaya dan sebagainya.

Paradigma linguokultural- adalah seperangkat bentuk linguistik yang mencerminkan secara etnis, sosial, sejarah, ilmiah, dll. kategori pandangan dunia deterministik. Paradigma linguistik-budaya menggabungkan konsep, kata kategoris, nama preseden budaya, dll. Bentuk-bentuk linguistik merupakan landasan suatu paradigma, yang seolah-olah “dijahit” dengan gagasan-gagasan yang bermakna.

Linguokulturologi membedakan bidang budaya material dan spiritual. Kawasan kebudayaan material merupakan lingkungan di mana kepribadian bangsa berada. Salah satu aspek mempelajari budaya material Rusia adalah komentar budaya dan sejarah. Dengan demikian, paradigma umum nama-nama Rusia sistem keuangan dapat direpresentasikan sebagai berikut: setengah, denga, kopeck, sen, altyn, hryvnia, potongan sepuluh kopeck, rubel, chervonets.

Nilai linguokultural aradigmatik dari satuan kelas "penunjukan" satuan moneter"terwujud dalam peribahasa dan ucapan yang menjadi ciri penilaian situasi, perilaku, dan ciri-ciri karakter tertentu orang Rusia: Di luar negeri, sapi betina itu setengah sapi betina, dan saya mengangkut satu rubel; Orang kaya dan pelit menangis satu rubel, dan orang hemat dan miskin melompat setengah rubel, Kaftan berwarna emas, dan sayang setengah rubel; Satu sen menghemat rubel; Satu sen tenaga kerja hidup selamanya; Uang recehnya akan membakar tangan seorang pengemis; Bukan uang sepeser pun, tapi ketenaran yang baik; Seorang pencuri senilai $100 digantung, seorang pencuri senilai $500 dihormati; Jika tidak ada intelijen, tidak akan ada rubel. Melalui paradigma hubungan moneter ciri-ciri individu dari kepribadian nasional Rusia, dunia spiritualnya, aspek etika, estetika, dan lainnya terungkap.

Mentalitas(Versi Russifikasi mentalitas – dunia intelektual manusia SIS);- ini adalah pandangan dunia dalam kategori dan bentuk bahasa asli, yang menggabungkan intelektual, spiritual dan kualitas berkemauan keras karakter nasional dalam manifestasi khasnya. Konsep budaya tertentu diakui sebagai unit mentalitas (lihat Kamus Konsep Budaya Rusia oleh Yu. S. Stepanov).

Menurut A.Ya. Gurevich, mentalitas adalah cara memandang dunia; mentalitas sama sekali tidak identik dengan ideologi, yang berhubungan dengan sistem pemikiran yang bijaksana, dan dalam banyak hal, mungkin yang paling penting, tetap tidak tercermin dan tidak teridentifikasi secara logis. Mentalitas bukanlah sistem filosofis, ilmiah atau estetika, tetapi tingkatan itu kesadaran masyarakat, di mana pikiran tidak lepas dari emosi, dari kebiasaan terpendam dan teknik kesadaran. Jadi, mentalitas adalah kesatuan spiritual minimum yang tidak terlihat dari masyarakat, yang tanpanya pengorganisasian masyarakat mana pun tidak mungkin terjadi. Mentalitas masyarakat diperbarui dalam konsep budaya bahasa yang paling penting.

Pemikiran mentalitas hanya muncul ketika menghadapi sesuatu yang berbeda dari diri kita, oleh karena itu mentalitas hanya bisa “diuji” dari luar. Tentu saja, pertanyaan “Apa mentalitas Anda?” - tidak ada artinya, karena mentalitas tidak dapat direfleksikan dan dirumuskan oleh pembawanya. Mentalitas ini berbeda dengan “pendapat”, “ajaran”, “ideologi”.

Mentalitasnya bodoh. (pola pikir, cara memandang dunia, SIS) - kategori yang mencerminkan organisasi internal dan diferensiasi mentalitas, mentalitas, mentalitas masyarakat; mentalitas adalah psiko-linguo-kecerdasan dari komunitas linguistik dan budaya dengan skala berbeda. Seperti yang ditunjukkan oleh analisis literatur ilmiah, mentalitas dipahami sebagai struktur kesadaran mendalam tertentu, bergantung pada faktor sosiokultural, bahasa, geografis, dan lainnya. Kekhasan mentalitas nasional hanya muncul pada tataran gambaran dunia yang linguistik, naif, tetapi bukan konseptual (Yu.D. Apresyan, E.S. Yakovleva, O.A. Kornilov). Masing-masing merupakan representasi subjektif yang unik dari realitas, termasuk objek realitas langsung dan termediasi, yang mencakup komponen budaya seperti mitos, tradisi, legenda, pandangan agama, dan lain-lain.

Apa yang disebut lelucon etnis tentang Rusia, Jerman, Ukraina, Chukchi, dll. didasarkan pada pertimbangan sikap mental dan stereotip masyarakat. Dalam catatan akademisi MA Gasparova memiliki pengamatan yang menarik tentang bagaimana perwakilan dari kelompok etnis yang berbeda bereaksi terhadap kesalahan bahasa lawan bicara asing: “Jika ada kesalahan dalam bahasa tersebut, lawan bicara Perancis segera berhenti mendengarkan Anda, orang Inggris itu memandang tanpa disadari, si Orang Jerman dengan cermat mengoreksi setiap kata, dan orang Italia mulai belajar dari kesalahan Anda dengan gembira.”

Apa itu mentalitas atau mentalitas? Jawaban tak terduga ditemukan di salah satu artikel surat kabar - surat dari pembaca kepada editor. Rekan senegara kami, ketika berada di Jerman, pernah pergi ke sebuah kafe. Setelah beberapa waktu, seorang lansia Jerman datang ke sana. Dan meskipun ada cukup banyak kursi kosong di aula, pengunjung, memandang para pengunjung dengan penuh perhatian, dengan percaya diri mendekati meja tempat warga kami duduk, dan dalam bahasa Rusia meminta izin untuk duduk di mejanya. Percakapan pun terjadi. Ketika tiba saatnya untuk mengucapkan selamat tinggal, calon penulis artikel surat kabar tersebut mengajukan pertanyaan kepada orang Jerman tersebut, mengapa dia datang ke sini dan mengapa dia berbicara kepada orang asing itu dalam bahasa Rusia? Orang Jerman mengatakan bahwa selama Perang Dunia Kedua dia bertugas di Abwehr, orang Jerman intelijen militer, dan mempelajari buku itu dengan cermat penggunaan resmi"Tanda-tanda Rusia". Salah satu tandanya adalah orang Rusia, saat membersihkan sepatu, biasanya memusatkan seluruh perhatiannya pada bagian depan boot atau sepatu, dan melupakan bagian belakang sepatu. “Sejak itu,” penulis catatan itu menyimpulkan, ketika saya membersihkan sepatu, saya mematahkan mentalitas Rusia saya dan mengoleskan sikat ke tumit sepatu dengan ketekunan khusus. Kekuatan tak sadar yang memaksa tangan orang Rusia bekerja keras hingga ujung sepatu botnya dan membiarkan tumitnya terabaikan dalam sains disebut mentalitas, atau mentalitas.

Mari kita mengingat kembali episode buku teks dari novel “War and Peace” karya Leo Tolstoy. Natasha Rostova, di tanah milik pamannya di Otradnoye, mengambil bagian dalam hiburan tarian rakyat dan bergabung dengan lingkaran penari. Penulisnya, yang mengagumi pahlawan wanitanya, merefleksikan: “Di mana, bagaimana, kapan countess ini, yang dibesarkan oleh seorang emigran Prancis, menyedot ke dalam dirinya sendiri udara Rusia yang dia hirup, semangat ini, dari mana dia mendapatkan teknik-teknik yang pas de chale untuk itu. sudah lama harusnya dipaksa keluar? Tapi semangat dan teknik ini sama, tak ada bandingannya, belum dipelajari, teknik-teknik Rusia yang diharapkan pamannya darinya…”

Tradisi budaya- sebuah fenomena integral yang mengungkapkan pengalaman kelompok yang distereotipkan secara sosial yang terakumulasi dan direproduksi dalam masyarakat.

Yayasan Kebudayaan- ini adalah pengetahuan yang kompleks, pandangan tertentu di bidang budaya nasional dan dunia, yang dimiliki oleh perwakilan khas budaya tertentu. Namun ini bukanlah afiliasi individu, melainkan kumpulan unit-unit dasar yang termasuk dalam kebudayaan nasional tertentu.

Jenis tanaman- salah satu tipologi budaya pertama dikemukakan oleh Pitirim Sorokin, seorang ilmuwan Rusia yang diusir dari Rusia pada tahun 1922, menetap di Amerika Serikat dan menjadi sosiolog terkemuka. Ia mengidentifikasi beberapa jenis tanaman: budaya ideologis, yang pada dasarnya bersifat religius; budaya sensitif - antipode dari ideasional (sejak Renaisans, ini adalah yang dominan Eropa Barat budaya); budaya idealis menjadi sebuah budaya tipe campuran, suatu bentuk peralihan dari satu jenis ke jenis lainnya (inilah Zaman Keemasan kebudayaan kuno, kebudayaan Eropa abad 12-14). Tipe budaya sebagian besar (walaupun tidak selalu) menentukan tipe kepribadian masing-masing perwakilannya.

Bahasa budaya- entitas tanda, lebih tepatnya, sistem tanda dan hubungannya, yang melaluinya koordinasi bentuk-bentuk nilai-semantik ditetapkan dan gagasan, gambaran, konsep, dan struktur semantik lainnya yang sudah ada atau yang baru muncul diorganisasikan. Dalam kaitannya dengan budaya etnis lain, bahasanya dipahami sebagai totalitas semua metode tanda verbal dan komunikasi nonverbal, yang mengobjektifikasi kekhasan budaya suatu kelompok etnis dan mencerminkan interaksinya dengan budaya kelompok etnis lain.

Pengaturan budaya- ini adalah semacam cita-cita, yang menurutnya seseorang memenuhi syarat sebagai “layak/tidak layak”. Mereka diproduksi selama ini jalur sejarah, disahkan oleh masyarakat, yang disimpan dalam memori sosial dan membentuk sikap. Antara lain, kita dibedakan dari binatang berdasarkan peraturan dan ketentuan yang telah kita sepakati satu sama lain. Merekalah yang memisahkan kita dari jurang kekacauan dan mengatur kehidupan kita, sehingga harus diwaspadai.

Banyak ilmuwan dalam negeri telah berupaya mengidentifikasi sikap tradisional terpenting orang Rusia. Konsep N. O. Lossky, seorang filsuf abad ke-20, mulai dikenal luas. Dalam bukunya “The Character of the Russian People,” yang diterbitkan pada tahun 1957, ia menyoroti hal-hal positif dan sikap negatif Orang-orang Rusia ( kolektivisme, tidak mementingkan diri sendiri, spiritualitas, fetisisasi kekuasaan negara, patriotisme, maksimalisme, kasih sayang, tetapi pada saat yang sama kekejaman, dll.).

Sikap budaya, dalam pandangan V. N. Telia, tidak bisa bersifat wajib (wajib) seperti, misalnya, norma bahasa. Kebudayaan nasional mencakup segala sesuatu yang ditafsirkan dalam sistem nilai, “resep (ekspresi) kebijaksanaan rakyat"(menurut V.N. Telia).

Nilai-nilai budaya tampil paling maksimal fungsi yang berbeda dalam mekanisme kehidupan manusia: koordinasi antara manusia dan alam, merangsang, mengatur, dll. Dalam aksiologi, ada banyak klasifikasi nilai, di antaranya adalah nilai-nilai absolut atau abadi, sosial, pribadi, kelangsungan hidup biologis, dll. Seseorang tidak hanya belajar tentang dunia, tetapi juga mengevaluasinya dari sudut pandang pentingnya untuk memenuhi kebutuhannya. Informasi linguistik tentang sistem nilai menunjukkan kekhasan pandangan dunia masyarakat.

Cabang kebudayaan- sistem budaya sekunder dan bawahan (misalnya, subkultur pemuda, dll.).

Konsep kunci budaya kami menyebut unit inti (dasar) dari gambaran dunia yang dikondisikan olehnya, yang memiliki signifikansi eksistensial baik bagi kepribadian linguistik individu maupun bagi komunitas linguokultural secara keseluruhan. Konsep utama kebudayaan meliputi: nama abstrak, Bagaimana hati nurani, nasib, kemauan, berbagi, dosa, hukum, kebebasan, intelektual, tanah air dll. Konsep, sebagaimana dicatat oleh D.S. Likhachev, muncul dalam pikiran manusia tidak hanya sebagai petunjuk tentang kemungkinan makna, tetapi juga sebagai respons terhadap makna sebelumnya. pengalaman bahasa tentang seseorang secara keseluruhan - puitis, biasa-biasa saja, ilmiah, sosial, sejarah, dll.

Konsep kebudayaan dapat dibagi-bagi, menurut A.Ya. Gurevich, menjadi dua kelompok: kategori filosofis “kosmik”, yang ia sebut kategori universal budaya(waktu, ruang, sebab, perubahan, pergerakan), Dan kategori sosial, disebut demikian kategori budaya(kebebasan, hak, keadilan, tenaga kerja, kekayaan, properti). Tampaknya disarankan untuk memilih satu kelompok lagi - kategori kebudayaan nasional(untuk budaya Rusia ini - kemauan, berbagi, kecerdasan, konsiliaritas dan seterusnya.). Analisis lebih dekat terhadap konsep-konsep tersebut mengungkapkan bahwa terdapat lebih banyak konsep yang secara budaya spesifik dalam bahasa apa pun daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Misalnya, konsep tersebut dapat dianggap spesifik secara budaya kentang. Bagi orang Rusia, ini adalah standar gizi buruk, itulah ungkapannya duduk di satu kentang bagi orang Belarusia ini adalah makanan nasional yang akrab, yaitu roti kedua, bahkan lebih penting dari yang pertama. Konsep-konsep kunci budaya menempati posisi penting dalam kolektif kesadaran linguistik, dan oleh karena itu penelitian mereka menjadi sangat ekstrim masalah sebenarnya. Buktinya adalah munculnya kamus konsep budaya yang paling penting; salah satu karya pertama ke arah ini adalah kamus Yu.S. Stepanov “Constants: Dictionary of Russian Culture” (M., 1997).

Konotasi budaya adalah penafsiran aspek makna denotatif atau bermotivasi kiasan dalam kategori budaya. Istilah ini diperkenalkan oleh V.N. Telia pada tahun 1993.

Linguokulturme - istilah yang diperkenalkan oleh V.V. Dalam pemahaman V.V. Linguocultureme adalah keseluruhan bentuk suatu tanda linguistik, isinya, dan makna budaya yang menyertai tanda tersebut. Penting Untuk memahami linguokultur, melekatkan makna mendalam yang berpotensi hadir dalam makna sebagai salah satu unsur isinya.

Linguokultura mencakup kata, frasa (terutama yang bersifat fraseologis) dan teks yang memiliki nilai etnokultural. Seperti yang ditekankan oleh D.B. Gudkov, “ tingkat yang berbeda bahasa dan unit yang dimilikinya untuk berbagai tingkat“kejenuhan” budaya dan pengondisian budaya.”

Yang paling banyak dipelajari dari sudut pandang ini adalah unit fraseologis, yang merupakan hal yang wajar, karena memiliki orisinalitas dan keunikan yang cemerlang dalam semua bahasa. Dalam linguokulturologi Rusia, V.N. Telia adalah otoritas yang diakui di bidang ini. Karyanya yang penting tentang fraseologi Rusia menjadi teks preseden peneliti modern, dan bekerja tidak hanya dalam kerangka paradigma linguokulturologi. V. N. Telia mencatat bahwa “dalam bahasa justru seperti itu ekspresi figuratif, yang terkait dengan standar budaya dan nasional, stereotip, mitologi, dll. dan yang, bila digunakan dalam tuturan, mereproduksi karakteristik mentalitas komunitas linguistik dan budaya tertentu.”

Banyak perhatian, terutama di Akhir-akhir ini dan khususnya dalam kerangka linguokulturologi, perhatian diberikan pada kata sebagai unit penyimpan informasi budaya. Pada saat yang sama, tidak hanya “ kata kunci budaya." Jadi, untuk mengilustrasikan manifestasi kode subjek dalam budaya Rusia dengan menggunakan contoh kata “benang”, V.V. Krasnykh menunjukkan bahwa objek yang dilambangkan dengan kata ini bagi orang Rusia juga dapat bertindak sebagai semacam standar “ultimacy” (yaitu , “ukuran artikulasi / pembagian maksimum yang diperbolehkan » bahan dan pakaian (“kulit menjadi basah” ) atau harta benda secara umum (“minum sampai kenyang” ), dan sebagai “tautan penghubung”.

Klasifikasi linguokultur juga dapat dilakukan dari sudut pandang wilayah fungsinya. Berdasarkan prinsip ini, I. G. Olshansky mengidentifikasi sembilan jenis unit dan fenomena linguokultural. Ini dan unit budaya dan bahasa yang dimitologikan (legenda, kepercayaan, adat istiadat yang diabadikan dalam fraseologi), dan dana paremiologis yang menyimpan stereotip kesadaran dan ciri-ciri masyarakat perilaku bicara dalam situasi komunikasi stereotip, dan area tersebut etika berbicara, dan interaksi agama dan bahasa, dll.

Sumber penandaan budaya yang paling penting adalah keterlibatan satuan linguistik di dalamnya tipe tertentu wacana (teks). Dalam hal ini, yang menarik adalah konsep-konsep yang dimilikinya hubungan langsung untuk analisis teks linguokultural. Pertama-tama, ini adalah budaya universal. Ini adalah elemen-elemen yang umum pada semua budaya (keberadaan bahasa, pembuatan peralatan, larangan seksual, mitos, tarian, dll.), yang kami pahami sebagai bagian penting dari realitas budaya dan tradisi, yang disajikan dalam teks sastra. Biasanya, mereka menjadi dasar klise ideologis pada zaman itu. (Misalnya, dalam cerita E. Zamyatin “The Catcher of Men,” budaya universal adalah keadaan seorang pahlawan yang khas. Hal ini didefinisikan oleh pepatah berikut: “Hal terindah dalam hidup adalah delirium, dan delirium terindah sedang jatuh cinta.”)

Tempat spesial sebagai bagian dari unit linguistik dan budaya yang ditempati fenomena preseden(PF).

Fenomena preseden adalah fenomena budaya. Mereka adalah bagian dari dana tersebut memori sejarah masyarakat (kelompok etnis). Memori budaya nasional adalah “gudang informasi, emosi, fakta, dari mana kita, dalam kehidupan sehari-hari dan kehidupan sehari-hari, mengambil data untuk merespons persoalan-persoalan sakramental: siapa kita, dari mana kita berasal dan kemana kita pergi; apa yang kita banggakan di masa lalu dan sekarang, dan apa yang membuat kita malu; mengapa demikian dan bukan sebaliknya; dan bahkan mengapa semua ini. Ini bukan cerita di dalamnya bentuk murni, namun bagaimana masa lalu direpresentasikan dalam pemikiran kita saat ini dan bagaimana hal tersebut sesuai dengan pengetahuan kita dunia modern» . Pengetahuan tentang fenomena preseden nasional merupakan indikator milik suatu zaman dan budayanya, sedangkan ketidaktahuan terhadap fenomena tersebut, sebaliknya, merupakan prasyarat untuk dikeluarkan dari budaya yang bersangkutan dan dimasukkannya secara tidak lengkap ke dalam budaya tersebut.

(lebih lanjut tentang ini di kuliah mendatang)