Kita bisa mendapatkan kepercayaan dan menjadi. Bagaimana cara mendapatkan kepercayaan pria? Tunjukkan bahwa Anda memiliki kesamaan

Kecemburuan putih dan hitam - apa itu, siapa yang menderita kualitas karakter negatif? Atau mungkin ini bukan hal yang negatif, melainkan keadaan normal seseorang yang ingin bertahan hidup dan mendapat manfaat dari kehidupan? Kenapa dia cemburu? Mungkin ada faktor yang mendorong Anda ingin memiliki hal yang sama dengan orang di sekitar Anda. Mari kita lihat semuanya secara detail.

Apa itu rasa iri

Sejujurnya, sebagian besar dari kita sudah familiar dengan perasaan ini. Harus diakui, kita masing-masing, termasuk para pembaca yang budiman, memiliki perasaan ini. Dan untuk pertama kalinya kami merasakannya saat masih kecil. Mari kita ingat betapa kita ingin memiliki mesin yang sama. Serta teman dari TK. Atau memimpikan boneka bersama rumah pacarnya, yang orang tuanya tidak mampu membelinya karena masalah materi. Jika ada orang yang membaca artikel ini menyatakan bahwa perasaan ini tidak asing baginya, maka, secara halus, dia tidak jujur!

Tidak ada orang di bumi fana ini yang, setidaknya sekali dalam hidupnya, tidak merasakan perasaan tersinggung oleh kelebihan orang lain, dan keinginan untuk menerima hal yang sama!

Dan jika hanya satu, dua, tiga, empat dan seterusnya! Faktanya, kita masing-masing pernah mengalami perasaan yang tidak sedap dipandang dan umum ini berkali-kali! Kita sering mendengar “Kalau saja kita punya seseorang yang membuat iri!” Di sinilah letak seluruh pertanyaannya - andai saja kata "iri hati" masih terdengar!

Apakah kita semua iri?

Tentu saja, satu ukuran tidak bisa cocok untuk semua orang. Ada juga yang sebenarnya tidak iri atau memiliki perasaan ini “secara situasional”. Namun yang lebih parah lagi bila rasa iri seseorang mencekiknya seperti ular boa, menghalanginya untuk tidur atau hidup. Namun mereka tidak mengakuinya di kehidupan nyata, karena mereka memahami bahwa kualitasnya bukanlah yang terbaik. Nah, bagaimana Anda bisa mengakui bahwa teman Anda punya tas atau topi yang lebih bagus? Dan saya sama sekali tidak mau mengakui bahwa suaminya memberikan hadiah yang jauh lebih mahal daripada miliknya. Jika ini terjadi, dia akan mengakui kebangkrutannya sendiri. Sama halnya dengan pria. Para wanita bahkan tidak bisa membayangkan bagaimana rasanya mengakui bahwa tetangga atau temannya punya mobil yang lebih bagus.

Pertanyaan tentang rasa iri bisa menyangkut apa saja, hingga jumlah wanita yang menghabiskan waktu bersama masing-masing saingannya. Kedengarannya tidak terlalu bagus, tapi ini cukup sering terjadi. Tapi semuanya akan baik-baik saja, orang ingin mendapatkan hal yang sama dengan orang lain. Mereka ingin menerima “hadiah” yang sama dari kehidupan, juga meraih kesuksesan, menikmati kemewahan dan hidup bahagia. Tampaknya mengapa perasaan ini dianggap negatif.

Semua orang ingin berumur panjang, bahagia dan nyaman. Tapi mari kita ingat ekspresi seperti iri “putih” dan “hitam”.


Kecemburuan hitam dan putih - apa bedanya

Bukan rahasia lagi bagi kita bahwa orang bisa saja baik, namun bisa juga tidak begitu baik. Yang pertama siap memberikan kegembiraan kepada orang lain, memberikan yang terakhir, hanya untuk membantu tetangganya (kita berbicara tentang orang yang benar-benar baik hati, bukan orang yang berpura-pura). Orang jahat hanya berpikir untuk menyakiti seseorang. Namun ini paradoks, kedua belah pihak memiliki kualitas yang sama. Bagi orang yang iri, pernyataan ini mungkin tampak terlalu serius, tetapi kenyataannya memang demikian. Tidak percaya padaku? Tolong contoh nyatanya.

Katakan padaku, bukankah menurutmu biarawati paling baik hati di dunia ingin anak-anak miskin hidup sama seperti anak-anak kaya? Ia yakin alangkah baiknya jika anak-anak dari Afrika atau Asia memiliki kesempatan yang sama seperti orang Eropa, Rusia, Amerika, dan lain-lain. Artinya, tanpa disadari ia menginginkan apa yang dimiliki orang lain bagi mereka yang kurang beruntung. Berikut adalah contoh rasa iri yang dangkal. Tapi dia bukan hitam, tapi putih!

Apa yang bisa kami katakan tentang mereka yang sangat ingin memiliki hal yang sama dengan saingan, tetangga, teman dekat, saudara, bintang TV, dll. Namun di saat yang sama, ada sesuatu yang mewarnai kualitasnya dengan warna hitam. Mari kita cari tahu lebih lanjut. Sementara itu, mari kita cari tahu mengapa rasa iri muncul.

Apa yang dikatakan statistik

Sebelum kita mengenal faktor-faktor penyebab kualitas tidak menyenangkan ini, mari kita cari tahu apa itu. Psikolog memberi definisi yang jelas Iri hati adalah perasaan tidak menyenangkan yang disebabkan oleh reaksi mudah tersinggung terhadap kesuksesan dan kesejahteraan orang lain. Perlu dicatat bahwa perasaan ini menyertai seseorang di mana saja dan selalu. Dan dengan itu Anda ingin melakukan tindakan untuk memiliki kebaikan ini atau itu.

Rasa iri memang melekat pada diri setiap orang, tanpa memandang agama, kebangsaan, jenis kelamin, atau kelas sosial. Namun ada juga kabar positif. Diadakan survei sosiologis, peneliti di Institut Psikologi Dunia. Ternyata, semakin tua seseorang, semakin berkurang rasa irinya. Artinya, tahap-tahap usia datang ketika seseorang merasa lebih kuat atau lebih lemah tentang inferioritasnya terhadap orang lain. Tidak, ini tidak rumit. Kita berbicara tentang fakta bahwa pada periode kehidupan yang berbeda, seseorang menjadi lebih iri atau kehilangan kualitas yang tidak sedap dipandang ini. Mereka yang lebih tua menang.

Penting: orang yang berusia antara 15 dan 20 tahun lebih rentan terhadap rasa iri. Dan mereka yang berusia di atas 60 tahun – kurang. Tapi di sini Anda perlu membuat catatan - semuanya tergantung karakter orangnya.

Jika sepanjang hidupnya dia pemarah, iri dan egois, maka di usia tuanya kualitas karakteristik hanya akan bertambah buruk. Dan generasi muda yang baik hati dan simpatik akan menjalani hidup mereka sebagai orang yang altruis, namun ada juga kabar buruknya. Ada sejumlah kecil orang altruis yang tanggap dan baik hati. Kita dapat mengatakan bahwa mereka termasuk dalam “sumber daya mineral”.


Dari mana datangnya rasa iri?

Setiap masalah dalam karakter seseorang muncul di masa kanak-kanak. Mereka seperti akar kecil yang menjadi sandaran kualitas tunas dan buah. Dan jika kita merasa tidak puas, kita ingin menerima sesuatu, tetapi mereka tidak memberikannya kepada kita, timbullah rasa dendam. Hal ini juga disertai dengan fakta bahwa anak-anak lain memiliki lebih dari cukup hal ini. Dalam keluarga di mana kesulitan muncul sesekali dalam hal keuangan, makanan, pakaian dan barang-barang penting lainnya, anak memandang anak-anak lain dan merasakan ketidakadilan.

Dan jika seorang anak mengalami masa kecil yang sulit, hidup bersama orang tuanya yang pecandu alkohol atau narkoba, maka masalahnya berubah menjadi fatal. Ia tidak hanya menerima manfaat materi, tetapi juga spiritual. Orang tua tidak punya waktu untuknya - kurangnya cinta, perhatian dan kelembutan, dan kekerasan mungkin terjadi. Dan tidak ada satu pun pujian atas usahanya. Untuk mendapatkannya, anak-anak terkadang setuju untuk membawakan botol, membantu ayahnya yang mabuk menyiapkan makan malam, atau pergi tidur. Dan tentang mendapatkan kata-kata penyemangat untuk terus bermain alat-alat musik, prestasi olahraga tidak diragukan lagi. Mereka hanya tidak diberikan hal ini, status keluarga mereka hanya membatasi keinginan dan kemampuan mereka.

Mari kita cari tahu dalam situasi apa lagi seseorang menjadi iri.

  1. Orang dewasa terus-menerus mencela anak tersebut atas kesalahan apa pun dan, terlebih lagi, menghukumnya secara fisik.
  2. Sejak kecil, ia mendengar bahwa kemiskinan lebih baik daripada kekayaan. Yang kaya mencuri segalanya, dan yang miskin adalah orang jujur.
  3. Sejak kecil, anak dipaksa untuk berbagi dengan semua orang, dan dia tidak bisa leluasa membuang apa yang dimilikinya. Bagi sebagian orang, tampaknya seorang anak harus berbagi sejak kecil. Namun Anda juga perlu tahu kapan harus berhenti. Memiliki suatu kebaikan, dia tidak sempat menikmati perasaan puas; sebaliknya, orang dewasa memaksanya untuk merasa bersalah. Sejak itu, dia tidak bisa secara terbuka menunjukkan kebahagiaan dari apa yang diperolehnya; dia takut untuk menunjukkan kebaikan apa pun.
  4. Sejak usia dini, orang tua tidak mengajarkan anak untuk mengharapkan perubahan positif, tetapi hanya bersiap untuk hasil terburuk dari segala peristiwa. Bagi anak-anak seperti itu, hidup adalah beban berat, di mana tidak ada tempat untuk kegembiraan, tetapi ketidakpuasan total, banyak kerumitan dan batasan yang diciptakan dengan sendirinya.
  5. Iri hati menyertai orang yang memilikinya perasaan batin kurang kebebasan, terlalu kritis terhadap diri sendiri, tumbuh di bawah pembatasan yang ketat dan tidak terbiasa bersabar dan belajar menunggu.

Secara umum, kalau begitu orang yang iri hidup di dunia pengukuran yang konstan. Artinya, ia membandingkan dan menghubungkan keberhasilan dan manfaatnya dengan keberhasilan dan manfaat orang lain. Pikiran utama di kepalanya lebih buruk, lebih baik. Dan tentu saja, kriteria prioritasnya adalah “lebih buruk”. Artinya, segalanya lebih buruk baginya daripada orang lain.

  1. Faktor penting dalam berkembangnya rasa iri adalah seseorang menghabiskan lebih banyak waktu dengan dirinya sendiri. Dan dia lebih jarang melihat orang yang membuat dia iri. Dan meskipun tidak ada orang asing, ada banyak waktu untuk melihat hidup Anda apa adanya. Artinya, saatnya melihat segala kekurangannya. Dan dibandingkan dengan orang lain, timbul ketidakseimbangan. Namun hal tersebut nampaknya hanya terjadi pada mereka yang menganggap dirinya dirugikan, padahal kenyataannya tidak demikian.
  2. Alasan rasa iri juga karena keengganan untuk tertarik pada nasib orang lain. Banyak yang percaya bahwa nasib terberat diberikan kepadanya, sementara yang lain hidup bahagia. Pada kesempatan kali ini, kami sajikan untuk perhatian Anda beberapa contoh menarik. Psikolog terkenal abad ke-20 Dale Carnegie menguraikan dalam tulisannya banyak cerita dan cara di mana pembaca yang penuh perhatian dapat mengatasi kekurangan karakter mereka dan mencapai kesuksesan.

Mari kita membaca cerita tentang rasa iri:

“Kisahnya terjadi pada tahun 20-an abad ke-20. Pemuda itu sangat ingin mendapatkan pekerjaan di bank ternama yang bergaji tinggi dan berpeluang berkembang tangga karier. Tapi masalahnya, dia tidak punya sepatu yang layak. Sepatunya sobek, sandalnya seperti saringan. Tidak seperti mereka yang masing-masing menghabiskan ribuan dolar untuk berjudi, mobil, restoran, dan anak perempuan. Hari wawancara sudah ditentukan, apa yang harus saya lakukan?

Meski ada masalah, pria itu tetap berani menemui manajer perusahaan. Dan ketika dia berdiri di dekat lift dan dalam hati meratapi betapa malunya dia atas sepatunya yang tua dan robek, sebuah kursi roda meluncur keluar dari lift. Pemuda yang sama sedang duduk di dalamnya, tapi tanpa kaki. Bagaikan kilat, terlintas di kepalanya bahwa yang terpenting adalah kakinya. Artinya, dia sehat, dan segala sesuatunya bisa dicapai dengan usahanya sendiri. Sayangnya, hal ini tidak bisa dikatakan tentang pria muda dan tampan yang bahkan tidak punya apa pun untuk dikenakan dengan sepatu baru dan mahal.”

Nah, bagaimana pendapat Anda tentang cerita tentang rasa iri? Dia iri pada mereka yang memiliki lebih banyak rencana barang material, namun tidak mengerti bahwa yang utama dalam hidup ini adalah kesempatan, jasmani dan rohani. Berkat mereka, Anda dapat mencapai banyak hal, yang utama adalah menginginkannya. Dan duduk santai dan iri pada orang lain itu mudah. Dan seperti sebuah bendera, seseorang membawa kegagalannya ke hadapannya dan mengeluh bahwa dia tidak dapat berbuat apa-apa. Sudahkah Anda mencoba? Sudahkah Anda mengambil setidaknya langkah pertama menuju kesuksesan?

Tapi ada satu “Tetapi!” Kualitas seperti kebaikan, cinta, belas kasihan hidup dalam diri kita. Bahkan mungkin ada kekejaman, ketidakpedulian dan lain-lain. Namun rasa iri hati tidak ada dalam daftar sifat-sifat manusia. Pikiran seperti itu lahir di kepala kita karena berbagai keadaan. Namun sering kali hal itu terjadi karena kita tidak tahu betapa sulitnya hidup orang lain. Penampilan luar dari kesuksesan dan kemakmuran sering kali menyembunyikan lebih banyak momen dan masalah yang tidak sedap dipandang. Sekalipun tidak demikian, tidak ada satu pun nasib di planet ini yang tidak hanya momen-momen menyenangkan, tetapi juga tidak menyenangkan dan menyedihkan tidak akan terjadi.


Iri hati - apa saja tanda-tandanya

Anda dapat dengan mudah memahami bahwa seseorang tidak senang dengan kesuksesan dan pencapaian Anda jika lawan bicara Anda berperilaku aneh, dia tampak tersenyum, berpura-pura bahagia. Tapi matanya kosong, tak bernyawa. Selain itu, Anda dapat "membaca" sesuatu yang tidak baik di dalamnya, mereka "berbicara" tentang sesuatu yang sama sekali berbeda - seseorang menderita ketika mendengar tentang manfaat Anda. Untuk mengenali hal ini, Anda perlu mempelajari dengan cermat tanda-tanda rasa iri yang sama.

Penting untuk memperhatikan bahasa tubuh, karena bahasa itulah yang benar-benar menunjukkan seseorang. Pertama-tama, lihatlah senyuman orang yang melihat atau mengetahui bahwa semuanya baik-baik saja dengan Anda, Anda telah mencapai sesuatu, Anda senang dengan sesuatu. Biasanya tegang. Ini adalah ekspresi wajah seorang pantomim. Matanya sedih atau bosan, dan mulutnya tersenyum. Tak ada satu pun kecemerlangan kegembiraan yang terlihat pada diri seseorang yang benar-benar ikhlas bahagia. Dan juga, jika lawan bicara mencoba meyakinkan Anda dengan mulutnya yang terlalu terbuka ketika tersenyum, di mana semua "tiga puluh dua" bersinar, dan hampir tidak ada kerutan di sudut matanya - dia tidak bahagia! Semua ini menunjukkan bahwa lawan bicaranya sedang berusaha mengatasi ketegangan yang membatasi rasa irinya.

Posisi tertutup. Ketika seseorang tidak membagikan perasaan positifnya, dia tampak tersenyum, tetapi pada saat yang sama menutupi dirinya dengan tangannya. Jadi, jiwanya menegaskan: “Saya tidak menerima! Ini tidak benar! Tidak, ini seharusnya terjadi padaku, bukan padamu! Semua ini merupakan penolakan terhadap prestasi orang lain.

Percakapan orang yang iri terhenti pada saat Anda berbagi kegembiraan; jeda singkat namun tetap terjadi. “Bagaimana, kenapa bisa begini? Kenapa mereka dan bukan aku? Akumulasi keluhan, rasa ketidakadilan, keinginan untuk memiliki lebih dari yang lain membuat tenggorokan tercekat. Tentu saja, percakapan berlangsung dengan ramah, tetapi sesuatu yang buruk sedang terjadi dalam jiwa orang yang iri. Dia pasti akan menemukan alasan untuk segera pergi dan menyendiri dengan pikiran negatifnya.

Hitam dan putih

Kita sering dalam percakapan, setelah mendengar tentang manfaat dan kesuksesan seseorang, mengulangi: “Aku iri padamu dengan rasa iri yang putih.” Apa maksudnya, apa bedanya? Apakah mungkin untuk merasa iri dan bukankah kedua jenis rasa iri tersebut dianggap sebagai dosa berat? Mari kita analisa. Kecemburuan orang kulit hitam bersifat merusak. Ini mencakup situasi berikut:

  1. Iri terhadap kebahagiaan keluarga orang lain. Dalam kasus seperti itu, orang yang iri melakukan segalanya untuk memisahkan orang dan siap melewati “mayat” untuk mencapai tujuannya, terkadang bahkan secara harfiah.
  2. Kecemburuan dalam peran sebagai ibu. Beberapa wanita tidak dapat memiliki anak berbagai alasan. Mereka iri pada mereka yang punya anak. Untuk merasakan kebahagiaan menjadi ibu, mereka bisa melakukan kejahatan yang mengerikan - mencuri anak orang lain.
  3. Iri hati akan kesuksesan di bidang profesional. Orang yang iri rela menjegalnya, melaporkan segala kesalahannya kepada atasan, dan memfitnahnya, andai saja ia mendapat jabatan paling bergengsi. Atau setidaknya menghilangkan tempat yang layak bagi seseorang
  4. Kecemburuan terhadap kesejahteraan finansial adalah kelemahan paling umum yang dimiliki manusia. Untuk merampas harta orang lain, orang melakukan hal-hal buruk, bahkan pembunuhan.

Iri hati putih, tentang hal yang sama. Namun, di dalam jiwanya, seseorang berbahagia terhadap orang lain, meskipun ia merasa kesal karena tidak memperoleh manfaat tersebut. Ia memahami bahwa mereka yang bersukacita atas kesuksesannya memang pantas mendapatkannya dan bergembira bersamanya. Tetapi di suatu tempat di dalam jiwa saya, sebuah pemikiran muncul - mengapa tidak ada yang berhasil bagi saya, mengapa takdir tidak memberi saya momen kegembiraan dan kebahagiaan, kemakmuran, dll.

Pakar psikologi mengatakan bahwa rasa iri memiliki akar yang paling dalam. Itu muncul segera setelah cinta dan hukuman Adam dan Hawa. Anak-anak mereka, Kain dan Habel, justru menjadi korban sifat negatif ini. Ingat cerita alkitabiah ini? Kain membunuh saudara sedarahnya justru karena cemburu. Hanya saja Tuhan menerima buah yang kedua, tetapi Kain tidak.

Namun para ahli juga berpendapat bahwa karakter yang tidak memihak juga memiliki kelebihan bagi seseorang. Berkat dia, orang-orang mulai bersaing, berusaha menciptakan produk yang lebih baik dengan tangan mereka sendiri untuk memantapkan diri. Ternyata rasa iri, seperti halnya iri hati, mendorong kemajuan.

Contoh yang jelas: dua perusahaan terkemuka di dunia untuk produksi perangkat seluler berlomba satu sama lain dan berkat mereka kami memiliki perangkat luar biasa - iPhone, ponsel cerdas, komputer, dll.

Konsekuensi dari rasa iri

Kita tahu sejak usia dini apa yang menyebabkan kualitas negatif ini. Rasa irilah yang mendorong mereka yang ingin merampas tanah orang lain, merampas istri orang lain, dan mencuri uangnya. Pencuri, perampok, penjajah pergi ke tempat yang lebih baik. Mereka merampas tanah orang lain dan memanfaatkan mineral orang lain. Dan apa alasannya - iri pada apa yang tidak dia miliki. Benar, para agresor, selain dosa yang kita pelajari, juga memiliki kekejaman yang luar biasa. Dan jika ketiga kualitas ini digabungkan dalam satu orang, yang di tangannya terdapat kekuasaan tak terbatas, masalah mengancam banyak orang, dan bahkan mungkin umat manusia.

Orang yang iri tidak akan pernah bahagia. Awalnya merasa membutuhkan manfaat yang dimiliki orang lain, akan berkembang menjadi ketergantungan. Wanita yang pernah mengalami kualitas ini akan memahami hal ini dengan baik. Lagi pula, kebetulan teman Anda, melihat cincin cantik pada Anda, segera berlari ke suaminya dan menuntut hal yang sama. Atau apakah dia mengikuti Anda ke pulau mewah, menghabiskan sen terakhirnya untuk itu? Lebih buruk lagi jika, karena iri dengan kebahagiaan keluarga Anda, dia sesekali mencoba pensiun bersama pasangan Anda dan melakukan segalanya untuk melawannya. Lihat, selangkah demi selangkah dia bisa mencapai tujuannya. Kecemburuan menjadi insentif bagi manipulasi yang berbakat dan metode rayuan yang canggih.

Apakah mungkin untuk mengatasinya?

Mengingat kualitas yang kita pelajari dapat diwariskan atau dibentuk pada masa kanak-kanak dan remaja, maka perlu adanya perhatian terhadap pola asuh orang tua terhadap anak. Penting untuk tidak menjadi tuli dan buta ketika bertanya kepada anak Anda sendiri. Dengarkan dia, berikan dia apa yang dia butuhkan. Dan pada saat yang sama, Anda tidak boleh memuaskan semua keinginan anak tercinta Anda. Jika tidak, akan timbul ketidakseimbangan - terkadang mereka memberikan segalanya, terkadang mereka menyangkal segalanya. Semuanya harus secukupnya dan sesuai kebutuhan.

Meskipun ada teori bahwa rasa iri itu diwariskan, tidak ada orang yang terlahir dengan rasa iri. Yang dimaksud para ahli adalah situasi dalam keluarga. Jika orang tua terus-menerus berdiskusi bahwa seseorang yang mereka kenal telah menerima manfaat ini atau itu secara tidak selayaknya, anak akan mengembangkan pendapat yang sama, yang penting baginya.

Orang dewasa sama sekali tidak boleh memaksa seorang anak untuk bersaing dengan siapa pun; kita tidak berbicara tentang acara olahraga, tetapi tentang kehidupan. Kebetulan saat anak Anda pulang sekolah, dia mengeluh karena teman sekelasnya memiliki iPhone generasi terbaru. Orang tua yang cerdas akan menjelaskan bahwa perangkat seluler diciptakan untuk komunikasi dan bukan untuk kualitas. Penting untuk membentuk dalam diri anak gagasan bahwa manfaat apa pun adalah cara untuk bertahan hidup dan mengatur hidup kita, dan bukan bahan untuk dibanggakan dan menunjukkan kelebihan seseorang dibandingkan orang lain. Jika Anda tidak punya waktu, dunia akan dianggap dalam bentuk yang terdistorsi. Dan semua usahanya akan ditujukan untuk bersaing dengan orang lain, dan pada saat-saat ketika sesuatu tidak berhasil baginya, dia akan mulai iri.

Menyiapkan untuk menghilangkan rasa iri

Perlu dipahami bahwa rasa iri, seperti keserakahan, kekejaman, kelicikan, dan hal-hal negatif lainnya, adalah milik perasaan yang menghancurkan kepribadian seseorang. Penting untuk mempelajari dengan cermat alasan dan alasan perkembangannya dan menarik kesimpulan yang tepat. Setiap kali hal itu muncul dalam pikiran Anda, Anda harus mengeluarkannya dari kepala Anda. Jika Anda melihat seseorang lebih kaya, lebih cantik, lebih pintar, lebih berbakat, berbahagialah untuk orang tersebut. Daripada cemburu, ambillah tindakan. Hal paling sederhana adalah menaburkan abu di kepala Anda sambil berbaring di sofa dan menderita karena kegagalan Anda - “Air tidak mengalir di bawah batu yang tergeletak!” Perhatikan apakah keberuntungan telah menimpa orang yang Anda iri? Jika ini terjadi, maka ini merupakan pengecualian terhadap aturan tersebut. Jadi, orang bekerja dan mencapai segalanya melalui kerja keras. Sekarang saatnya Anda bekerja, membuat kesalahan, membuat kesalahan dan terus bekerja lagi.

Selamat tinggal semuanya.
Hormat kami, Vyacheslav.

IRI

[Dia b. ; Orang yunani φθόνος; lat. invidia, livor (secara kiasan)], keinginan agar seseorang tidak memiliki apa yang tidak dimiliki oleh orang yang iri itu dalam hal yang sama atau dalam ke tingkat yang lebih besar; kesedihan tentang kesuksesan dan kesejahteraan orang lain.

Sumber z. dapat berupa keegoisan dan produk-produknya - kesombongan, keserakahan dan cinta uang, kedagingan. Buah dari Z. adalah persaingan, niat buruk, permusuhan, kebencian, pertengkaran, kebohongan, fitnah dan banyak lagi lainnya. lainnya (Shimansky. P. 304). St. Tikhon dari Zadonsky percaya bahwa sumber dan permulaan Z. adalah kesombongan: “... orang yang sombong, karena ingin melampaui orang lain, tidak dapat mentolerir siapa pun yang setara dengannya, dan terutama yang tertinggi dalam kemakmuran, dan karena itu adalah marah atas pengangkatannya.. “Gairah ini adalah bagi mereka yang menganggap diri mereka sendiri bahwa mereka adalah sesuatu di dunia, dan dengan demikian mendambakan diri mereka sendiri, mereka menilai orang lain sebagai bukan apa-apa” (Tikhon dari Zadonsk, St. T. 2. P .174).

Dari Z. konstelasi, “yang sebelumnya agung dan mulia dan didirikan dalam otoritas kemuliaan malaikat... ingin menjadi dewa, memberontak melawan kemuliaan ilahi” (Macar. Aeg. I 2.4). Itu. di awal dosa berdiri Z. Yang pertama “pencipta semua racun dan pemimpinnya tertular dan mati,” karena dia menghancurkan dirinya sendiri sebelum dia menumpahkan racun mematikannya ke seseorang (Ioan. Cassian. Collat. 18.17). Dari Z. Setan memimpin orang tua pertama umat manusia ke dalam dosa. “...Melalui kecemburuan iblis, kematian memasuki dunia...” (Kebijaksanaan 2.24).

Z.- jenis terburuk hal membenci orang. Itu kejam: orang yang iri ingin mencuri kebahagiaan orang lain, kehormatan orang lain, kemuliaan dia bersukacita ketika orang lain sedih. Pendeta Kitab Suci menyamakan kematian dengan pembunuhan: “Setiap orang yang membenci saudaranya, adalah pembunuh” (1 Yohanes 3:15; lihat juga: Rom 1:29; Gal 5:20). Dari Z. Kain membunuh saudaranya Habel (lihat: Kej. 4. 3 dst.). Kain “melihat kehormatan dari Tuhan dan berkobar karena cemburu, menghancurkan orang yang dihormati untuk menyinggung Dia yang menghormati. Karena tidak mempunyai kekuatan untuk melawan Tuhan, dia jatuh ke dalam pembunuhan saudara,” kata St. (Basil. Magn. Hom. 11.3 // PG. 31. Kol. 376). “Kain menjadi sedih dan wajahnya menghilang. Dan untuk apa? Saya masih melihat saudaranya Habel dipuji oleh Tuhan semua karena membawa hadiah, tetapi dia ditolak karena kemalasannya. ...Jadi iri hati berduka atas kebaikan sesamanya, dan menyalahkan kesejahteraan saudaranya sendiri atas kemalangannya sendiri!” Tikhon Zadonsky (T.2.P.174). St. John Chrysostom menyebut Z. "akar pembunuhan" (Ioan. Chrysost. Dalam Kej. 54.2): sama seperti Kain menurut Z. membunuh saudaranya, maka Esau merencanakan pembunuhan saudaranya Yakub, yang menerima berkat dari ayahnya (Kejadian 27.30-41) ; Z. memaksa Laban untuk mengejar Yakub (Kej. 29.15-29) (Ioan. Chrysost. Dalam Kej. 57.2). Saul marah pada Daud karena istri-istrinya yang gembira memberinya lebih banyak pujian (“Daud diberi puluhan ribu, tetapi aku diberi ribuan” - 1 Samuel 18.8 dst.). Penulis kehidupan sehari-hari bercerita tentang anak-anak Israel. Ayah Yusuf sangat menyayanginya, “karena dia adalah putra di masa tuanya,” dan membuatkannya mantel yang beraneka warna. Saudara-saudara, melihat bahwa ayah mereka lebih mencintai Yusuf, iri dan membencinya, dan semakin membencinya ketika Yusuf, dalam kesederhanaan jiwanya, menceritakan kepada mereka tentang mimpinya yang menubuatkan peninggiannya (Cypr. Carth. De zelo et livore // PL. 4. Kol 641), - jadi saudara-saudaranya menjualnya sebagai budak (Kejadian 37). Namun, Penyelenggaraan Tuhan sering kali campur tangan dalam hubungan manusia dan memperbaiki konsekuensi bencana dari Z.

Perintah terakhir dari 10 perintah PL memperingatkan dari Z.: “Jangan mengingini istri sesamamu, dan jangan mengingini rumah sesamamu, atau ladangnya, atau hamba laki-lakinya, atau hamba perempuannya, atau lembunya, atau miliknya. keledai, atau apa pun yang dimiliki tetangganya. "(Ul. 5:21).


Yusuf dan saudara-saudaranya. Miniatur dari Vienna Genesis. abad ke-6 (Vindob. Theol. gr. 31. Fol. 30)Z. membangkitkan dalam diri orang Farisi manfaat yang diberikan Yesus Kristus kepada orang lain (lih. Yoh 7:31-32; Matius 12:13-15, 22-24). Orang-orang kagum pada mukjizat yang Dia lakukan, bertanya-tanya apakah ini adalah Kristus? Tampaknya orang-orang mengatakan sesuatu yang istimewa, kata St. John Chrysostom, tetapi orang Farisi tidak tahan dengan hal ini, mereka selalu tersiksa oleh manfaat yang telah mereka tunjukkan kepada tetangga mereka, dan yang paling penting mereka sedih dengan keselamatan manusia (Ioan. Chrysost. Dalam Mat. 40. 3). “Siapakah yang lebih dermawan bagi orang-orang Yahudi selain Kristus, Juruselamat dunia?” Tikhon dari Zadonsk.- Membangkitkan orang mati, mencerahkan orang buta, membersihkan penderita kusta, dan melakukan perbuatan baik ajaib lainnya. Tetapi rasa iri tidak melihat hal ini... Ia tidak bernalar, atau menghormati kebaikan yang tinggi, tetapi belajar membunuh seorang dermawan (lihat: Yohanes 11. 47-53. - L.L.)” (Tikhon dari Zadonsk, St. T. 2 .Hal.176). Dan ketika mereka gagal melakukan ini, mereka ingin menggelapkan kemuliaan Kristus (Ioan. Chrysost. Dalam Mat. 40.2, 3). Z. membutakan orang. Para ahli Taurat dan orang-orang Farisi mengetahui dari nubuatan tentang kedatangan Kristus, bahwa Dia akan dilahirkan di Betlehem, dan bahwa Mesias yang dinantikan akan melakukan tanda-tanda dan mukjizat. Namun kemudian Yesus Kristus melakukan tanda-tanda dan mukjizat yang belum pernah terjadi sebelumnya, “dan orang-orang terheran-heran dan berkata, “Hal seperti ini belum pernah terjadi di Israel” (Matius 9:33), dan bahkan salah satu pemimpin Yahudi berkata kepada-Nya: “ Rabi! kami tahu bahwa Engkau adalah guru yang datang dari Tuhan; karena tidak ada seorang pun yang dapat melakukan mukjizat seperti yang Engkau lakukan kecuali Tuhan menyertai dia” (Yohanes 3.2), dan orang-orang Farisi sendiri mengakui bahwa Dia melakukan banyak mukjizat (Yohanes 11.47), tetapi Z. dan kedengkian membutakan mereka, mereka ingin melestarikan pilihan ilahi untuk diri mereka sendiri (Tikhon dari Zadonsk, St. T. 4. P. 265).

Z., seperti racun iblis, “membunuh kehidupan agama dan iman,” karena ditujukan terhadap Tuhan, yang memberikan berkah kepada manusia (Ioan. Cassian. Collat. 18. 17). “...Jika kamu mempunyai rasa iri hati dan sifat suka bertengkar dalam hatimu, janganlah kamu bermegah atau berdusta tentang kebenaran. Ini bukanlah hikmat yang turun dari atas, melainkan hikmat duniawi, rohani, setan, karena di mana ada iri hati dan perselisihan, di situ ada kekacauan dan segala sesuatu yang buruk,” rasul rasul mengajarkan (Yakobus 3:14-16).

St. Basil Agung, memperingatkan terhadap kecemburuan, mengatakan bahwa tidak ada nafsu yang lebih merusak: hal itu tidak terlalu merugikan orang yang menjadi objek kecemburuan daripada orang yang iri itu sendiri: kecemburuan menggerogotinya dari dalam, dan hal yang paling menyakitkan karena orang yang iri adalah dia tidak dapat mengungkapkan alasan siksaannya kepada siapa pun, dia berjalan berkeliling dengan sedih, marah, mengeluh (Basil. Magn. Hom. 11.1 // PG.31. Col. 373). Dan apa yang bisa lebih merusak - “ini adalah kerusakan terhadap kehidupan, penodaan alam, permusuhan terhadap apa yang diberikan Tuhan kepada kita, perlawanan terhadap Tuhan” (Ibid. 3 // PG. 31. Kol. 376). “Bahkan kehancuran ini (yaitu rasa iri) begitu tidak dapat disembuhkan sehingga menjadi sakit hati karena kasih sayang, sombong karena pelayanan, kesal karena hadiah” (Ioan. Cassian. Collat. 18.17). Gairah Z. begitu merugikan bahkan meluas hingga ke kekerabatan (Ioan. Chrysost. In Gen. 61.1). Mustahil untuk menggambarkan bagaimana jiwa malang itu menderita; dia menyesali St. Tikhon dari Zadonsk, bahkan tubuhnya menjadi pucat dan layu karena Z. (Tikhon dari Zadonsk, St. Creation. T. 4. P. 141). Yang satu adalah batas Z. dan dengan itu kebencian, ketika yang iri melihat yang menyebabkan Z. menjadi tidak bahagia, menyedihkan, maka yang iri menjadi temannya: dengan yang bersenang-senang dia tidak bersenang-senang, tetapi dengan orang yang menangis dia menangis (lih.: “Bersukacitalah dengan orang yang bersukacita dan menangislah dengan orang yang menangis” - Rom 12:15). Namun jika orang yang dengki meratapi kemalangan yang menimpa seseorang, hal itu bukan karena rasa cinta terhadap umat manusia dan memuji keadaannya yang lalu hanya agar kemalangannya semakin bertambah pedih (Basil. Magn. Hom. 11.2). Dari Z. lahirlah kemunafikan: menyembunyikan kebencian di lubuk jiwa, orang yang iri menutupi perasaannya, menghiasinya dengan cinta (Ibid. 6). St. Basil Agung, menyebutkan Amsal 23.6, berbicara tentang kebijaksanaan orang yang melarang makan “dengan suami yang iri”, yaitu bergabung dengan gereja pada umumnya. komunikasi dengan orang yang iri, melakukan percakapan ramah dengannya, karena dengan lebih dekat dengan Z., orang suci memperingatkan, Anda dapat menikmatinya (Basil. Magn. Hom. 11. 4 // PG. 31. Col. 380).


Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi mencobai Yesus Kristus. Miniatur dari Empat Injil Tsar John Alexander dari Bulgaria. 1356 (Brit. lib. Add. MS. 39627. Fol. 233)Z. menghancurkan cinta antar manusia, menanamkan kebencian dan kedengkian dalam jiwa orang yang iri. St. Gregory sang Teolog, beralih ke orang-orang yang iri, memperingatkan mereka dari fakta bahwa "dari semua hal buruk ada yang terburuk" - "seekor binatang yang penuh racun, gudang rasa iri yang berbahaya dan mengerikan, sebuah kekurangan, yang secara singkat mewakili setiap kejahatan yang mengerikan" (Greg. Nazianz. Carm. de se ipso // PG. 37. Kol. 1338).

“Percakapan Spiritual” menyampaikan perumpamaan cerita tentang bagaimana tiga orang pengembara menemukan temuan berharga di jalan. Temuannya besar-besaran, sehingga jika dibagi, setiap orang mendapat bagian yang signifikan. Dan kemudian Z. muncul bersama dengan kelicikan dan keserakahan. Setelah mengagumi temuan tersebut, para pengelana itu duduk untuk beristirahat dan menyegarkan diri, namun masing-masing hanya memikirkan bagaimana cara memilikinya saja. Ketika salah satu dari mereka pergi ke kota untuk mencari perbekalan, dua lainnya bersekongkol untuk membunuhnya, dan dia juga berencana untuk menyingkirkan teman-temannya dengan meracuni perbekalan tersebut. Saat kembali, ia langsung dibunuh oleh rekan-rekannya, namun keduanya juga tewas setelah memakan makanan yang dibawanya. Penemuan berharga itu tetap berada di jalan menunggu orang lain - orang gila atau orang-orang yang layak(Mark (Lozinsky), kepala biara. Tanah Air Pengkhotbah. Serg. P., 1997. P. 146-147). Z. juga dapat mempengaruhi pertapa. “Lavsaik” bercerita tentang seorang pria saleh, Paul dari Thermaeus, yang, setelah mengetahui bahwa di satu desa hiduplah seorang perawan yang telah menjalankan pemerintahan yang lebih besar darinya selama 30 tahun, ditangkap oleh Z. dan berada dalam kesedihan yang mendalam. sampai Abba Macarius, yang kepadanya dia datang untuk membangun spiritual, dia tidak mencerahkannya (Ibid. p. 147).


Dosa yang mematikan adalah iri hati dan kebencian. Fragmen komposisi “The Last Judgment”. Lukisan c. Spasa di Senyakh, Yaroslavl. 1675 st. Nikita Stifat di op. “Kehidupan dan asketisme Simeon Teolog Baru” (kritikus: νικήτα τοῦ στηθάτου βίος κα πολιτεία τοῦ ἁγίοις ἡμῶν σ υμεὼν του θεολόγ / εἰσαγital είμενο, μετάφραση, σχόλια archim. : Simeon Teolog Baru, St. Nikita Stifat, St. Karya asketis. Klin, 2001. hlm. 150-185) menggambarkan bagaimana selama 7 tahun Syncell Stefan Aleksinsky dari Z. memfitnah St. Simeon. St. Simeon memiliki pengetahuan spiritual, dia dihormati tidak hanya sebagai orang yang bijaksana secara spiritual, tetapi juga sebagai orang suci. Stefan, yang cakap dan berpendidikan luas, yang menikmati pengaruh terhadap patriark dan kaisar, memikirkan dirinya sendiri opini tinggi, dan membenci orang lain. Baginya, yang mengobarkan Z. dalam dirinya, rumor yang menyebar ke seluruh K-field sungguh tak tertahankan, dengan sepengetahuan dan pidato bijak St. Simeon melampaui dia. Ketika mereka bertemu di ruang patriarki, Stefan, dengan menyamar sebagai seorang teman, mengajukan pertanyaan kepada biarawan itu tentang Tritunggal Mahakudus. St. kaget Simeon berkata bahwa dengan harapan pertolongan Roh Kudus, dia akan membuat jawaban tertulis dan mengirimkannya kepada Stefanus. Setelah menerima jawabannya dan bersentuhan dengan pemikiran terdalam sang biarawan, yang diungkapkan dengan kata-kata sederhana, Stefan yang terluka terdiam. Dia mulai mengganggu patriark dan sinode dengan fitnah terhadap St. Simeon. Karena tidak menemukan sesuatu pun yang dapat didiskreditkan dalam kehidupan orang suci itu, dia menuduhnya melakukan penghormatan yang terlalu serius dan meluas. ayah rohani, Simeon yang Terhormat, dalam lukisan ikonnya, di mana ia digambarkan bersama dengan orang-orang suci kuno. Setelah mencuri ikon dari sel santo, Stefan menyerahkannya ke istana patriark dan sinode. Dan meskipun biarawan itu membela ikon itu dengan kata-kata St. Kitab Suci (“Ingatan orang benar akan diberkati…” - Amsal 10.7, dll.), Z. Stephen tidak memudar, tetapi semakin berkobar, dia meyakinkan bapa bangsa dan sinode untuk mengirim orang ke hancurkan semua ikon yang dilukis oleh St. Simeon. Biksu itu diusir, dia dibawa pergi dan ditinggalkan sendirian, tanpa barang dan makanan di tempat yang sepi. Biksu itu menyadari bahwa apa yang diinginkan Z. telah menjadi kenyataan, dan tanpa rasa pahit dia bersyukur kepada Tuhan. Namun Z juga tidak berhenti di situ. Simeon menjawab orang-orang yang iri perbuatan baik: dia mengumpulkan murid-murid di sekelilingnya dan mendirikan sebuah biara.

Banyak yang abstain, kata St. Tikhon dari Zadonsk, dari daging dan ikan, tetapi tidak mau berpantang makanan, lalu apa gunanya jika tubuh tidak mengkonsumsi apa yang tidak dilarang, dan jiwa dimakan oleh apa yang ada di bawah hukuman mati dilarang, karena “setiap orang yang membenci saudaranya, adalah pembunuh” (1 Yohanes 3:15). Dan sekarang, catat St. John Chrysostom, Z. tidak dianggap sebagai sifat buruk, dan oleh karena itu mereka tidak peduli untuk menghilangkannya; Anda perlu belajar memperlakukan Z. sebagai dosa besar, untuk bertobat darinya, orang suci itu mengajarkan, - jika Anda melakukan ini, maka Anda dapat segera menyingkirkan sifat buruk ini (Ioan. Chrysost. Dalam Mat. 40.3). Hanya kebajikan, kebalikan dari Z. - cinta terhadap sesama, tulus, tulus, yang "tidak iri ... tidak meninggikan diri, tidak sombong" (1 Kor 13.4) - yang dapat mencegah terjadinya kejahatan yang mengerikan ini. Cinta terhadap sesama diwujudkan dalam penghormatan terhadap martabatnya, hak-haknya, rasa hormat, tidak mementingkan diri sendiri, kebaikan, kasih sayang, dll. John Chrysostom menyebut cinta sebagai guru, pencipta segala kebajikan (Ioan. Chrysosst. In Rom. 3 // PG. 60. Col. 618). Dan meskipun nafsu destruktif merasuk ke dalam hati - Z., namun cinta yang bertahta di hati membuatnya menolak dan mendorongnya untuk bersyukur kepada Tuhan bahwa sesamanya dalam kemakmuran - “sehingga setiap kejahatan internal disembuhkan... Karena kita harus memaksakan diri untuk melakukan setiap hal yang baik, dan bukan apa yang diinginkan oleh hati yang jahat, tetapi apa yang dituntut oleh iman dan hati nurani Kristen” (Tikhon dari Zadonsk, St. T. 2. p. 176).

Z. telah mengalahkan manusia setiap saat dan di berbagai masyarakat.

Mitos tentang Z.

Di Mesir kuno. Dalam mitos, Set yang jahat dan pengkhianat membunuh saudaranya Osiris, yang memerintah di Mesir. Osiris mengajari orang menabur sereal, menanam kebun anggur, membuat roti, mengajari mereka seni pengobatan, dll. Set yang iri, ingin menggantikan saudaranya di atas takhta, menemukan cara untuk menghancurkannya: dengan kaki tangannya, dia membawa sebuah kotak (sarkofagus) ke pesta pada kesempatan kampanye militer Osiris yang sukses dan mengatakan bahwa kotak itu akan diberikan kepada orang yang cocok dengannya. Ketika Osiris, pada gilirannya, berbaring di dasar kotak, teman-teman Seth membanting tutupnya, mengisinya dengan timah dan melemparkannya ke perairan Sungai Nil. Menurut bahasa Yunani kuno. mitos tentang kecemburuan para dewa (lih.: "... iri hati adalah hal asing bagi para dewa" - Plat. Phaedr. 247a), para dewa iri dengan kesuksesan manusia, kesejahteraan, kekayaan, kebahagiaan manusia, dan jika seseorang berhasil dan semuanya berjalan baik baginya, maka para dewa dapat menghukumnya dari Z. Dr. Yunani kuno Mitos tentang Daedalus dan Icarus menceritakan bahwa Daedalus, seniman dan pematung terhebat, pengrajin dan penemu, menginisiasi keponakannya Talos ke dalam rahasia keahliannya, yang melampaui gurunya dalam bidang seni. Dari Z. Daedalus membunuh siswa tersebut dengan mendorongnya dari tebing, tetapi kejahatannya diketahui, dan Areopagus menjatuhkan hukuman mati kepada Daedalus. Melarikan diri, dia melarikan diri ke Kreta ke Raja Minos, tempat dia tinggal selama bertahun-tahun. Dia membangun Labirin yang terkenal, yang tidak mungkin menemukan jalan keluarnya. Daedalus memberi putri Minos, Ariadne, seutas benang, yang membantu Theseus keluar dari Labirin. Untuk ini, Minos memenjarakan Daedalus dan putranya Icarus di Labirin. Untuk melarikan diri, Daedalus membuat sayap dengan menyatukan bulu-bulunya dengan lilin. Icarus, meski sudah diperingatkan ayahnya, terbang terlalu tinggi, sinar matahari yang terik melelehkan lilin, Icarus jatuh ke laut dan mati di tengah ombak. Ovid dalam Metamorphoses menceritakan bagaimana Daedalus yang memiliki bentuk jamak. kerajinan tangan, membunuh muridnya yang berbakat: melihat pemuda itu sangat cakap dan pada akhirnya akan melampaui gurunya, dia mendorongnya dari tebing (Ovid. Met. VIII 236-259).

Di zaman kuno, personifikasi Z. adalah ular, katak, ubur-ubur, anjing, dan wanita tua yang menjijikkan - gambaran simbolis ini mencerminkan sisi yang berbeda Z., misalnya, kemampuan ular untuk berganti kulit memungkinkan untuk melihat di dalamnya jenis yang berbeda Z.

Para filsuf tentang Z.

Dia percaya bahwa Z. adalah awal dari perselisihan di antara orang-orang: jika yang satu tidak merugikan yang lain, setiap orang dapat hidup sesuka hatinya, dan hukum tidak akan menjadi penghalang untuk ini (Fragments of Democritus. Phragm. 450); “orang yang iri hati menyebabkan kesedihan pada dirinya sendiri, seolah-olah pada musuhnya” (Phram. 404). Platon, yang mencirikan tipe pemerintahan tirani dan tiran, menyebut yang terakhir “benar-benar budak dari perbudakan dan perbudakan terbesar, dipaksa untuk menyanjung yang paling banyak.” orang jahat“, tiran tidak bisa memuaskan nafsunya, dia kekurangan banyak hal - “kekuasaan pasti membuatnya iri” (Plat. Resp.). Socrates dari Plato bertanya kepada lawan bicaranya apakah kesenangan dihasilkan oleh kemalangan teman-teman Z., dan menerima jawaban afirmatif - dalam hal ini, Z. adalah penderitaan jiwa dan kesenangan, ia menyimpulkan (Idem. Phileb.). Dalam aliran Platonis, kesedihan diartikan sebagai kesedihan atas barang-barang yang dimiliki teman, bahkan barang-barang yang mereka miliki di masa lalu (Idem. Def. 416). mencatat bahwa “orang iri pada orang-orang yang dekat dengan mereka dalam waktu, tempat, usia dan ketenaran, yang darinya dikatakan: “kerabat tahu bagaimana cara iri”” (Arist. Rhet. 1388a6-8; lih.: “.. “ kerabat dekat dan mereka yang tumbuh bersama atau mulai mengabdi bersama merasa iri jika kerabat atau sederajat kemarin mendahului mereka” - Bacon. Z., menurut Aristoteles, seperti nafsu lainnya, disertai kesenangan dan penderitaan (Arist. EN 1105b23; Idem. MM 1186a13); dibandingkan dengan Z. yang jahat (φθόνος), kemarahan (νέμεσις) adalah “kepemilikan di tengah” (EN 1108b1; lih. MM 1192b18).

Cicero percaya bahwa orang yang iri adalah “orang yang tidak sedikit pun mengganggu kesejahteraan tetangganya, namun tetap menyebabkan duka" Dia membandingkan Z. dengan persaingan dan kerugian: persaingan yang terpuji adalah persaingan, persaingan yang buruk adalah kecemburuan, dengan yang terakhir “seseorang menginginkan apa yang tidak dia miliki, tetapi orang lain memilikinya”; pelanggaran (ζηλοτυπία) menyebabkan kesedihan atas kenyataan bahwa orang lain memiliki apa yang Anda miliki (Cicero. Tusc. disp. IV 7-8).

“...Perbandingan selalu mengintai dalam rasa iri,” tegas F., “dan jika perbandingan tidak mungkin, tidak ada rasa iri…” (Bacon. T. 2. P. 368). Dia mencatat bahwa Z. dapat mengambil bentuk perilaku yang merusak: “Siapa pun yang tidak berharap untuk setara dengan tetangganya dalam hal kebaikan, mencoba membalasnya, menyebabkan kerusakan pada kesejahteraannya” (Ibid. hal. 367). Menurut Bacon, Z. tidak mengenal kedamaian, tidak ada apa pun kecuali kematian yang dapat mendamaikannya dengan kebajikan (Ibid. T. 1. P. 380), “dari semua nafsu, iri hati adalah yang paling gigih dan gelisah”, “iri hati selalu melakukan tugasnya dalam kegelapan dan misteri" (Ibid. T. 2. P. 370). Komponen destruktif dalam perilaku orang yang iri hati paling jelas ditunjukkan oleh R. Descartes: “Tidak ada satu pun sifat buruk yang begitu berbahaya bagi kesejahteraan orang selain rasa iri, tidak hanya bagi mereka yang tertularnya. menjadi kesal pada diri mereka sendiri, tetapi juga, sesegera mungkin, menggelapkan kegembiraan mereka pada orang lain” (Descartes. T. 1. P. 561). Z. Descartes menyebut “keburukan, yaitu kesesatan alamiah,” kesesatan ini membuat sebagian orang kesal saat melihat kesejahteraan orang lain. Dia menganggap Z. sejenis kesedihan yang terjadi jika orang yang iri percaya bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan kebaikan, dan pengalaman ini dapat berhubungan dengan kebaikan saat ini dan kebaikan yang diharapkan, “karena pendapat bahwa hal itu akan datang mewakili hal itu sebagai sudah yang ada” (Ibid. hal. 509). Descartes mengatakan bahwa perlindungan tidak boleh menyangkut manfaat yang diterima seseorang sejak lahir, karena ia menerimanya dari Tuhan. Pada saat yang sama, ia membenarkan Z. yang “adil”: “... jika takdir memberi seseorang manfaat yang benar-benar tidak layak diterimanya, dan jika rasa iri muncul dalam diri kita hanya karena, memupuk cinta alami akan keadilan, kita kesal. karena dalam pembagian barang-barang tersebut tidak diperhatikan, maka rasa iri itu dapat dimaafkan, apalagi jika kebaikan yang dicemburui orang lain itu sedemikian rupa sehingga di tangannya dapat berubah menjadi keburukan, misalnya, jika kebaikan ini adalah suatu posisi atau jasa, yang jika dilakukan, mereka dapat bertindak buruk. Sekalipun mereka menginginkan kebaikan yang sama bagi diri mereka sendiri dan hambatan ditempatkan dalam kepemilikan kebaikan ini, karena kebaikan itu ada di tangan orang lain yang kurang layak, rasa iri masih bisa dimaafkan…” (Ibid., hal. 560). Aristoteles, dan orang lain setelahnya, Descartes percaya, menganggap kejahatan hanya sebagai sifat buruk, menyebut kejahatan yang tidak ganas itu, dengan kata “kemarahan” (Ibid., hal. 565).

I. Kant dalam op. “Metafisika Moral dalam Dua Bagian,” mengingat Z. sebagai salah satu dari 3 sifat buruk misantropi yang berlawanan dengan cinta kemanusiaan, menulis bahwa Z. (livor) melambangkan ketidaksenangan terhadap kesejahteraan orang lain. Apabila Z. disertai dengan suatu perbuatan dengan maksud untuk merampas kemaslahatan orang lain, maka itulah Z hitam, dalam hal lain hanyalah niat buruk (invidentia). Terlebih lagi, Kant di sini menyebut Z. “hanya cara berpikir yang secara tidak langsung jahat,” yang muncul ketika seseorang merasa kesal ketika dia melihat kesejahteraan orang lain menutupi kesejahteraannya. Hal ini terjadi karena seseorang tidak mengetahui bagaimana menilai kebaikan menurutnya martabat batin, baginya penilaian ini menjadi jelas hanya jika dibandingkan dengan kebaikan orang lain (Kant. 1965, p. 400). Dalam risalahnya “Religion in the Limits of Reason Only,” Kant menulis bahwa nafsu seperti Z. muncul dalam diri seseorang bukan di bawah pengaruh sifatnya, tetapi “berbalik melawan kepuasan alaminya terhadap dirinya sendiri ketika dia berada di antara manusia,” dan untuk tujuan ini Tidak perlu semua orang di sekitar seseorang terperosok dalam kejahatan, cukuplah mereka ada, mengelilinginya, menjadi manusia, untuk saling menghancurkan kecenderungan moral (He. 1980. P. .162). Dalam kodrat manusia, menurut Kant, yang ada hanyalah motif motivasi hidup, dan hanya motif “milik mereka”. manifestasi eksternal mengubahnya menjadi sifat buruk nafsu suram yang menjijikkan, menyiksa seseorang dan berusaha menghancurkan kebahagiaan orang lain, meskipun hanya secara mental; [keburukan ini], oleh karena itu, bertentangan dengan kewajiban seseorang terhadap dirinya sendiri dan orang lain” (He. 1965. P. 400).

F. Nietzsche menganggap tidak adanya teman sebagai manifestasi depresi (Nietzsche, hal. 613). Orang yang iri seharusnya tidak memiliki anak, Nietzsche percaya, karena dia akan mulai iri pada mereka, karena dia sendiri tidak bisa lagi menjadi anak-anak (Ibid. p. 464).

Pendeta Pavel Florensky, mempertimbangkan konsep “kecemburuan” di op. “Pilar dan landasan kebenaran,” berbicara tentang Z. hanya berpasangan dengan kebencian (“kebencian dengan iri hati”): “Kecurigaan, kebencian dengan iri hati, dll. - semua ini adalah manifestasi kecemburuan yang buruk, tidak semestinya, dan egois... ” ( Florensky P., pendeta S.469). “Kecemburuan” sering digunakan sebagai sinonim untuk “Z.” Beberapa penulis bahkan percaya bahwa kecemburuan adalah konsep yang lebih luas daripada kecemburuan, dan satu istilah dapat digunakan - “kecemburuan”. Namun, kecemburuan dan Z. mencerminkan daerah yang berbeda hubungan interpersonal. Z. timbul dari keinginan untuk memperoleh apa yang dimiliki orang lain, dan kecemburuan timbul dari rasa takut kehilangan apa yang telah diperoleh. Pendeta P. Florensky tidak memberikan ruang untuk kebingungan seperti itu, tidak hanya mengutip makna negatif, tetapi juga makna positif dari konsep "kecemburuan" sebagai sikap bersemangat terhadap sesuatu, semangat. Meskipun berbicara tentang Z. sehubungan dengan kecemburuan, dia tidak diragukan lagi menganggap “kecemburuan” sebagai konsep yang lebih luas.

NA Berdyaev percaya bahwa cinta, baik terhadap bakat orang lain maupun terhadap kekayaan orang lain, tidak terkalahkan oleh restrukturisasi sosial: cinta adalah produk dosa dan melibatkan perjuangan melawan dosa (Berdyaev. P. 188). Aliran Z. Freud menemukan, tulisnya, bahwa sangat sulit untuk mengembalikan seseorang yang terobsesi dengan Z. ke dunia nyata, karena Z. dan secara umum berbagai manifestasi kebencian (Z., kecemburuan, kebencian, dll. bersama-sama) menghancurkan kenyataan dan menciptakan dunia fantastik. Masokisme dan sadisme adalah ciri orang yang terobsesi dengan z., seperti halnya segala bentuk kebencian pada umumnya (Ibid. p. 161).

LP Karsavin memandang Z. dari sudut pandang filosofi kesatuan: di dalam Tuhan seseorang melihat semua “aku” lainnya; di dalam Dia apa yang menjadi milik satu adalah milik semua, dan apa yang menjadi milik semua adalah milik semua orang; di dalam Tuhan, kebaikan orang lain adalah kebaikanku, dan karena itu adalah kebaikan orang lain, maka kebaikan itu semakin membuatku senang sebagai jaminan “cinta yang menyatukan”; terputus dari Yang Maha Esa, aku masih haus akan kebaikan orang lain dan tertarik pada mereka, namun aku tidak lagi menganggap kebaikan orang lain sebagai kebaikanku, karena aku ingin itu hanya kebaikanku saja; Saya tidak melihat Tuhan atau orang lain, tetapi “Saya iri pada mereka, saya tidak melihat mereka, tetapi saya membenci mereka”; ini berarti saya tidak ingin melihat dalam diri mereka sesuatu yang berbeda dari saya dan “Saya sangat ingin menghancurkan perbedaan mereka dari saya. ...Saya iri - dan saya merasakan kekecilan dan ketidakberdayaan saya untuk mencapai apa yang saya inginkan dan dengan demikian membenarkan harga diri saya, yang selalu dirusak oleh keindahan orang lain... Iri dan benci, saya terbakar dalam api kesadaran yang tak terpadamkan ketidakberdayaanku, dimakan cacing yang tak pernah terpuaskan” (Karsavin. P. 57 -60).

Psikolog


Pertobatan Andrey, pelaku pembakaran sel St. Kirill Belozersky. Fragmen ikon “St. Kirill Belozersky dalam hidupnya." Awal abad ke-17 (GE) juga menganggap kesehatan muncul sebagai akibat dari sifat pribadi seseorang ( faktor internal): keegoisan dan keegoisan, kesombongan dan ambisi yang berlebihan, dan muncul di bawah pengaruh faktor eksternal, misalnya. kedekatan posisi sosial orang yang iri dengan orang yang iri. Orang yang iri, biasanya, membandingkan posisinya dengan posisi orang-orang terdekatnya di tangga sosial. Z. muncul hanya dalam kaitannya dengan apa yang sangat diminati seseorang, apa yang sangat dia hargai, dan apa yang dia butuhkan.

Dari sudut pandang psikologis. Z. dapat dipahami baik sebagai emosi (Z. situasional), dan sebagai perasaan (kecemburuan yang berkelanjutan), dan sebagai gairah (Z. yang mencakup segalanya) (Sogomonov. P. 109). Z. dibagi menjadi "hitam" (jahat), ketika orang yang iri memiliki keinginan untuk menghilangkan manfaat orang lain, dan "putih" (tidak jahat), ketika seseorang, karena iri, tidak mengalami perasaan bermusuhan terhadap orang sukses. orang. Dalam hal ini, “kecemburuan kulit putih” bahkan bisa menjadi stimulus bagi pertumbuhan kompetitif orang yang iri hati; dibenarkan. Akar dari mantra jahat adalah ketidakmampuan seseorang untuk mencapai apa yang telah dicapai oleh objek mantranya. Kadang-kadang hal itu muncul karena orang yang iri menganggap orang yang menyebabkan mantra itu sebagai penyebab kegagalannya. Ada pula penyakit depresi yang muncul akibat posisi terhina sehingga menimbulkan perasaan tidak adil.

Psikoanalis terkenal Melanie Klein dalam kata pengantar bukunya. Envy and Gratitude menulis: “Saya mendapati bahwa rasa iri adalah faktor paling kuat yang melemahkan perasaan cinta dan syukur sejak awal, karena hal ini memengaruhi hubungan paling awal, yakni hubungan dengan ibu.”

Z. juga tumbuh atas dasar ketidakadilan sosial yang nyata. Seorang anak dari keluarga berpenghasilan rendah, melihat betapa besar perbedaan antara kemampuannya yang terbatas dan prospek yang terbuka bagi anak-anak lain, mau tidak mau merasa iri.

Sosial Z.

filsuf dan perwakilan Psikologi sosial diuraikan secara lebih luas. I.A. dalam Seni. "Iri hati sebagai Sumber Bencana" (1952) menulis itu sumber utama peristiwa dunia pada abad ke-20. - Manusia Z. Perbedaan antara kaya dan miskin selalu dan akan selalu ada. Namun ketidakberdayaan produksi masyarakat miskin merupakan sumber kemiskinan yang semakin parah; “Bukan hanya kemiskinan (orang-orang selalu bisa mengatasinya), tapi juga ketidakberdayaan ekonomi, pengangguran, ketergantungan absolut dari kelompok miskin terhadap kelompok kaya.” Hal ini mengarah pada massa Z.: “Kenapa kamu dan bukan aku? milikmu, bukan milikku? “Dari sini,” seperti yang dikemukakan Ilyin, “muncullah doktrin oposisi dan ketidaksesuaian kelas-kelas sosial, keinginan untuk mendistribusikan kembali properti, doktrin balas dendam revolusioner dan perampokan kelas. Sejak awal, doktrin ini menyangkal faktor spiritual, agama dan moral dalam sejarah, dan hanya mengakui faktor ekonomi dan properti, faktor “materi”” (Ilyin, hal. 16). Dengan latar belakang inilah gagasan keadilan digantikan oleh “persamaan”. Doktrin yang muncul ditujukan terhadap Tuhan, terhadap alam, dan terhadap keadilan. Ilyin mengutip kutipan dari “Demons” oleh F. M. Dostoevsky: “Kami akan membunuh keinginan; kami akan mengizinkan mabuk-mabukan, gosip, kecaman, kami akan mengizinkan pesta pora yang belum pernah terjadi sebelumnya; Kami memadamkan setiap kejeniusan saat masih bayi. Segala sesuatu mempunyai penyebut yang sama, persamaan yang sempurna.” Dikembangkan pada abad ke-20. peristiwa-peristiwa yang menuntun pada agama terbesar. krisis. “Manusia tidak “kehilangan Tuhan”... tetapi telah mengangkat senjata melawan gagasan tentang Tuhan; mereka berusaha mengkompromikan dan merusak tindakan keagamaan jiwa; mereka siap memusnahkan semua orang beriman di muka bumi” (Ibid. hal. 19).

Siapa yang peduli dengan persamaan mutlak, yaitu bagiannya sama persis dengan bagian orang lain, tulis E. Fromm dalam bukunya. “Memiliki atau menjadi?”, pada kenyataannya, di balik komitmen terhadap kesetaraan penuh ini mereka menyembunyikan motivasi sebenarnya dari perilaku mereka - Z. Mereka yang menuntut agar tidak ada orang yang memiliki lebih dari yang lain sedang melindungi diri mereka dari Z., yang akan mereka lakukan pengalaman, jika seseorang memiliki sedikit lebih banyak daripada yang mereka miliki (Fromm. P. 91).

Sumber: Fragmen Democritus dan bukti ajarannya / Trans. dari bahasa Yunani kuno: A. O. Makovelsky // Materialis Dr. Yunani. M., 1955.S.53-178; Tikhon dari Zadonsk, St. Ciptaan: Dalam 5 jilid M., 1898-1899; Kant I. Karya: Dalam 6 jilid M., 1965. T. 4. Bagian 2; alias. Agama dalam batas akal saja // Risalah dan surat. M., 1980.Hal.78-278; Bacon F. Karya: Dalam 2 jilid M., 1971-1972; Karsavin L.P. Saligia, atau refleksi yang sangat singkat dan penuh perasaan tentang Tuhan, dunia, manusia, kejahatan dan tujuh dosa mematikan. P., 1978r; Aristoteles. Karya: Dalam 4 jilid M., 1984. T. 4; Descartes R. Karya: Dalam 2 jilid M., 1989. T. 1; Florensky P., pendeta. Pilar dan Landasan Kebenaran: Pengalaman Ortodoks. feodies dalam dua belas huruf. P., 19893.P.464-482; Nietzsche F. Karya: Dalam 2 jilid M., 1990. T. 1; Fromm E. Memiliki atau menjadi? M., 19902; Ilyin I.A. Tentang kedatangan Rusia. George, 1991, hlm.16-20; Berdyaev N.A. Tentang penunjukan seseorang. M., 1993; Plato. Koleksi cit.: Dalam 4 jilid M., 1994. T. 4.

Mungkin tidak ada orang di dunia ini yang dapat dengan jujur ​​mengatakan bahwa dia tidak pernah iri pada siapa pun. Perasaan ini terkadang muncul dalam hidup seseorang dan selalu membawa emosi yang merusak. Emosi yang tidak menyenangkan juga dibawa oleh situasi ketika kita merasa iri. Apa hakikat rasa iri dan bagaimana cara mengatasinya orang bijak merasa?

Apa itu iri hati?

Dalam pengertian yang paling sederhana, iri hati berarti keinginan untuk memiliki sesuatu yang dimiliki orang lain. Jika kita mempertimbangkan masalah ini dari poin ilmiah visi, maka iri hati adalah serangkaian perasaan tertentu dan perilaku terkait yang muncul sebagai respons terhadap pengetahuan bahwa orang lain memiliki sesuatu yang diinginkan, dan tidak selalu bersifat materi.

Iri hati bukanlah perasaan yang paling menyenangkan, dan itu menghancurkan kehidupan orang yang iri hati dan kehidupan orang yang dicemburui. Hal ini sering kali disertai dengan rasa bersalah, kebencian, ketakutan, dan emosi destruktif lainnya di kedua sisi.

Namun Anda dapat menemukan aspek positifnya bahkan dalam hal ini perasaan negatif. Perasaan iri diyakini berkontribusi pada pengembangan harga diri dan pengendalian diri. Karena iri, seseorang mulai berusaha untuk pengembangan diri, dan ini tidak diragukan lagi bagus. Benar, hal ini hanya baik jika perasaan iri hati yang merusak dikenali dan diatasi.

Jenis-jenis rasa iri.

Beberapa orang secara tradisional membedakan beberapa jenis atau manifestasi rasa iri, meskipun tentu saja pembagian ini sangat sewenang-wenang:

  • Kecemburuan “Hitam” adalah perasaan yang paling mengerikan dan tidak menyenangkan. Cemburu secara hitam berarti mengharapkan celaka pada seseorang yang telah mencapai sesuatu yang lebih dari Anda, meskipun segala sesuatunya tidak berjalan mulus bagi orang tersebut. Misalnya, jika tiba-tiba seorang kenalan dengan tingkat pendidikan dan pengalaman kerja yang sama ditawari posisi yang gajinya berkali-kali lipat lebih tinggi dari Anda, tiba-tiba muncul pemikiran seperti “Mengapa semua ini terjadi padanya?”, “Apa yang dia lakukan? pantas menerima ini?” dll. Jika kemudian muncul kebencian tertentu terhadap nasib, atau lebih buruk lagi, keinginan agar seorang teman tidak mendapatkan posisi itu, ini adalah manifestasi dari rasa iri yang hitam. Anehnya, perasaan ini tidak dirasakan oleh sebagian elite atau orang kaya terkenal, melainkan oleh kenalannya sendiri, yang hidupnya tak jauh berbeda dengan kehidupan orang yang iri.
  • Kecemburuan "putih" dianggap perasaan baik, jika pantas untuk mengatakannya. Perasaan yang digambarkan ini dekat dengan kekaguman, ketika prestasi orang lain membuat orang yang iri semakin bertambah. Namun ada perbedaan besar antara rasa iri dan kekaguman. Ketika seseorang mengagumi, dia sekadar menyatakan betapa hebatnya apa yang dilakukan atau dicapai orang lain. Ketika seseorang merasa iri, meskipun secara terang-terangan, dia membandingkan dirinya dengan orang lain, yaitu. di sini yang ada bukan hanya kesadaran akan keberhasilan orang lain, tetapi juga pikiran negatif “Tetapi inilah saya…” atau “Tetapi inilah saya…”. Jika seseorang dapat menghentikan dirinya sendiri sebelum pikiran-pikiran ini muncul, perasaan seperti itu akan bermanfaat baginya. Kalau tidak, tidak jauh berbeda dengan jenis iri hati yang pertama.
  • Kecemburuan “abu-abu” adalah semacam perasaan batas yang tidak selalu bisa dikenali. Ini adalah perasaan iri yang tidak disadari oleh seseorang. Hanya saja terkadang seseorang menjadi tidak enak dan tidak nyaman dengan kehadiran orang lain: moodnya turun, muncul rasa putus asa dan apatis, bahkan bisa menimbulkan ketidakpuasan terhadap hidup. Jika Anda mencoba mengenali penyebab perubahan mental tersebut, Anda akan menemukan bahwa ini adalah reaksi terhadap cerita tentang kesuksesan orang lain, terhadap semacam bualan atau sikap tidak bertarak dari teman-teman. Ketidakmampuan untuk bersukacita atas pencapaian orang lain merupakan faktor yang agak buruk. Seperti semua manifestasi rasa iri lainnya, perasaan seperti itu harus dilawan.

Cara mengatasi perasaan iri.

Pertama, untuk melawan perasaan iri, penting untuk menerima kenyataan bahwa rasa iri itu ada pada manusia. Menyadari hal ini hampir separuh dari solusi masalah. Namun menyangkal masalah dapat memicu situasi tersebut. Maka jalinan perasaan yang kompleks dan membingungkan hanya dapat diselesaikan dengan bantuan psikolog atau psikoterapis.

Kedua, Anda perlu memahami asal mula perasaan ini. Penting untuk mengidentifikasi alasan yang menyebabkan rasa iri. Jadi, itu bisa berupa kesuksesan karier orang lain, atau kesuksesan pribadi dan hubungan keluarga, atau bahkan penampilan orang lain. Dan kemudian Anda bisa memikirkan mengapa pencapaian atau kualitas ini tidak muncul dalam diri Anda. Mungkin ada orang lain yang berusaha lebih keras untuk mencapai puncak karier, meninggalkan kariernya demi menyelamatkan keluarganya, atau rajin menjaga penampilannya? Penting untuk mengevaluasi keseluruhan situasi secara objektif, dengan mempertimbangkan kemungkinan kekurangan Anda: kurangnya inisiatif, kemauan lemah, dll.

Ketiga, Anda perlu mencoba membayangkan diri Anda berada di posisi orang yang menimbulkan rasa iri. Terlebih lagi, bayangkan kehidupannya secara keseluruhan, dan bukan hanya bagian-bagian yang menimbulkan rasa iri. Selain pencapaian kariernya, apa yang ingin dia keluarkan setiap tahun untuk mengobati sakit perut yang sudah lama terjadi atau terus-menerus bertengkar dengan keluarganya karena kehadirannya yang terus-menerus di tempat kerja? Atau apakah Anda ingin, bersama suami Anda yang luar biasa, menanggung kerabatnya yang tidak begitu menyenangkan, yang jumlahnya tampaknya semakin bertambah? Ataukah Anda tiba-tiba ingin, seiring dengan penampilan ideal Anda, menyangkal segala sesuatu yang enak dipandang dan perut, dan hampir selalu “dilupakan” oleh teman-teman Anda? Baru setelah menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut barulah seseorang mulai menetapkan tujuan yang benar-benar ingin dicapainya.

Di masa depan, ketika rasa iri sekecil apa pun muncul di pikiran Anda, Anda harus segera mendoakan yang terbaik untuk orang tersebut. Taktik menyebarkan pikiran positif ke seluruh alam semesta pasti akan berhasil, karena pikiran bersifat material. Lagi pula, jika seseorang berhasil mencapai suatu tujuan, maka orang lain juga akan berhasil.

Penting untuk belajar untuk tidak membandingkan diri Anda dengan orang lain di masa depan. Satu-satunya orang yang perlu Anda bandingkan adalah diri Anda di masa lalu. Akan selalu ada orang yang lebih sukses dari kita, lebih cantik dari kita, lebih kaya dari kita dan lebih terkenal dari kita. Namun bukan berarti kita buruk. Ini berarti bahwa kita sifat positif dan fiturnya sedikit berbeda. Dan jika Anda telah menyelesaikan beberapa poin Anda rencana pribadi, beri diri Anda “centang” mental bahwa Anda telah melakukannya, merasa bangga pada diri sendiri, dan mulai berbisnis untuk “centang” berikutnya!

Jika mereka iri padamu.

Ketika Anda mengetahui bahwa mereka iri kepada Anda, dan ini cukup sulit untuk disembunyikan, Anda dapat mempertimbangkan dua taktik:

  • Anda bisa sedikit menjauhkan diri dari orang yang sedang cemburu. Ini tidak berarti Anda harus berhenti berkomunikasi dengannya, Anda hanya perlu berbagi lebih sedikit fakta dari kehidupan Anda dengannya, terutama yang positif. Anda bahkan bisa membangkitkan simpatinya, karena orang yang dikasihani kemungkinan besar tidak akan merasa iri.
  • Kasus lain melibatkan lebih sedikit demonstrasi mengenai apa yang menyebabkan rasa iri. Karena orang-orang di lingkaran dalam Anda biasanya iri, Anda tidak perlu menunjukkan kepada mereka pencapaian Anda di bidang lain. Jika teman Anda iri, jangan berteriak tentang kesuksesan Anda di tempat kerja. Jika rekan kerja Anda cemburu, Anda tidak perlu terlalu banyak bicara tentang suami tampan dan anak-anak Anda yang luar biasa.

Secara umum, jika Anda tidak menunjukkan rasa tidak hormat atau merendahkan orang lain, dan tidak terlalu bangga dengan kesuksesan Anda, orang lain akan memperlakukan Anda tanpa rasa hormat. emosi negatif.

Iri hati adalah perasaan yang sangat ambigu; ia bisa menghancurkan, atau bisa menjadi dasar penciptaan. Itu semua tergantung siapa yang cemburu dan bagaimana caranya. Di satu sisi, rasa iri dapat menggerogoti seseorang dari dalam dan menghalanginya untuk berkonsentrasi pada hal-hal positif, menghancurkannya dari dalam dan menghancurkan hidupnya. Iri hati dapat menyebabkan kesepian dan kelelahan kronis dari segalanya.

Di sisi lain, rasa iri bisa menjadi pendorong untuk bekerja, untuk memperbaiki kehidupan, untuk menciptakan sesuatu yang baru. Dalam situasi seperti itu, rasa iri menjadi kekuatan kreatif yang membawa manfaat. Jadi bagaimana seharusnya kita berhubungan dengan rasa iri dan apa itu?

Emosi apa yang ditimbulkan oleh rasa iri?

Sebelum menganalisis akibat dari rasa iri, perlu dipahami emosi apa yang ditimbulkannya dan bagaimana pengaruhnya terhadap kehidupan kita. saat ini. Fakta bahwa rasa iri itu buruk telah ditanamkan dalam diri kita sejak masa kanak-kanak, sehingga seringkali kita hanya merasa malu untuk mengakui bahkan pada diri sendiri bahwa kita iri. Biasanya kita berusaha mencari jutaan alasan mengapa kita tidak menyukai seseorang, hanya untuk menghindari mengakui bahwa kita hanya didorong oleh rasa iri. Selain itu, mengakui bahwa Anda cemburu pada seseorang sering kali sama saja dengan mengakui bahwa seseorang lebih baik dari Anda. Dibutuhkan keberanian besar untuk mengungkapkan rasa iri Anda, untuk mengakui keberadaannya.

Perlu dipahami bahwa rasa iri dalam hal apa pun hanya menyebabkan emosi negatif. Bahkan jika itu mengarah ke hasil positif dan prestasi baru, hal ini dilakukan karena amarah. Perasaan yang mirip dengan kebencian dan kemarahan selalu menyertai rasa iri. Hal ini pasti berdampak negatif pada karakter dan kesejahteraan Anda, jadi sebaiknya hindari perasaan ini.

Iri hati hampir selalu dikaitkan dengan emosi negatif seperti kemarahan dan kebencian, dan mengarah pada keserakahan, kepicikan, dan sikap negatif terhadap kehidupan.

Dalam kebanyakan kasus, orang yang diliputi rasa iri menjadi serakah, picik, dan pemarah, namun mereka jarang menyadari hal ini dalam diri mereka dan mengakui masalahnya. Iri hati menghalangi Anda untuk merasa puas dengan hidup Anda; apa pun yang Anda capai, hal itu tidak akan membawa kegembiraan dan kepuasan, yang mengarah pada hal itu ketidakpuasan terus-menerus dan mengancam menjadi serius.

Kecemburuan hitam dan putih

Sangat sering Anda dapat mendengar bahwa hanya apa yang disebut iri hati hitam yang membawa kerugian, dan iri hati putih bermanfaat. Namun faktanya, sebagian besar psikolog setuju bahwa rasa iri terhadap kulit putih tidak ada. Paling sering, sebagai rasa iri kulit putih, kita menganggap kekaguman biasa atas kesuksesan seseorang, kegembiraan bagi seseorang. Jika, selain kegembiraan yang tulus, ada juga kekesalan karena membandingkan diri sendiri, tidak nyaman- ini sudah membuat iri.

Kecemburuan sering kali dianggap berguna karena mengarah pada persaingan, dan karenanya mengarah pada pertumbuhan, baik secara profesional maupun pribadi. Namun persaingan yang sehat dan rasa iri adalah hal yang sedikit berbeda. Seseorang yang didorong oleh rasa iri tidak dapat memperoleh kepuasan dari keberhasilannya; ia akan terpaku pada masalah dan kegagalan. Hal ini sering mengakibatkan seseorang bekerja keras dalam keadaan terus-menerus, mendapatkan hasil tetapi tidak menghargai atau memperhatikannya, terus melawan musuh yang bahkan tidak menyadari partisipasinya dalam pertempuran.

Tidak ada rasa iri yang baik; bahkan apa yang disebut rasa iri “putih” dapat menghancurkan kehidupan seseorang, mengubahnya menjadi perlombaan untuk mencapai prestasi yang tidak perlu.

Apa bedanya rasa iri “putih” dengan rasa iri “hitam”? Karena rasa iri hitam memaksa seseorang untuk melakukan sesuatu yang merugikan orang yang membuatnya iri. Dengan white iri hati, seseorang hanya merugikan dirinya sendiri, memaksa dirinya memperjuangkan cita-cita dan nilai-nilai yang toh tidak akan mendatangkan kepuasan.

Bagaimana mengenali rasa iri

Iri hati adalah perasaan yang sangat berbahaya, karena perasaan itu dengan sempurna menyamarkan dirinya sebagai perasaan serupa lainnya dan tidak memungkinkan Anda menganalisis perasaan Anda sepenuhnya. Jika Anda tidak dapat menganalisis perasaan Anda dan menemukan penyebab negatifnya, kemungkinan besar rasa irilah yang menjadi penyebabnya.

Seringkali sulit untuk mengenali rasa iri, tetapi ada tanda-tanda yang memungkinkan Anda melakukan hal ini dengan jelas.

Untuk menentukan apakah memang demikian, pertimbangkan tanda-tanda utama rasa iri:

  • tidak ada keinginan untuk membicarakan kesuksesan orang lain dan orang-orang yang sukses dalam hidup;
  • tidak ada keinginan untuk terlibat dalam kesuksesan orang lain;
  • keberhasilan orang lain setidaknya menimbulkan kejengkelan;
  • dihantui, ketidakpercayaan dan keinginan untuk mengkritik kualitas yang baik yang lain, mencurigai mereka memiliki motif tersembunyi, kelicikan, kekejaman, dll;
  • keberhasilan orang lain membuat jengkel dan membuat Anda ingin mengkritik mereka, meremehkan bakat dan kelebihan mereka;
  • tidak ada keinginan untuk bersukacita atas keberhasilan orang lain, untuk merayakannya;
  • ada keyakinan bahwa kebanyakan orang tidak pantas mendapatkan kesuksesan dan mencapainya secara tidak jujur;
  • diskusi tentang kegagalan dan penderitaan orang lain membangkitkan minat yang besar dan bahkan membawa kesenangan dan kelegaan;
  • perasaan senang dan lega ketika orang lain gagal;
  • dalam percakapan ada keinginan untuk menekankan kegagalan, kekurangan dan masalah orang lain;
  • keyakinan yang teguh bahwa manusia berhak menerima segala permasalahan dan kegagalannya serta menderita secara adil.

Jika Anda memperhatikan beberapa gejala ini pada diri Anda atau seseorang yang dekat dengan Anda, Anda harus mulai melawan rasa iri, karena sering kali hal itu tidak membawa kebaikan. Tentu saja menghilangkan rasa iri bukanlah hal yang mudah, namun sangat mungkin dilakukan.

Bagaimana cara melawan rasa iri?

Apa itu iri hati? Ini dimulai ketika, ketika membandingkan diri Anda dengan orang lain, Anda menyadari bahwa perbandingan tersebut jauh dari menguntungkan Anda. Lambat laun kesadaran bahwa seseorang lebih baik, lebih sukses, dll. membawa lebih banyak penderitaan, menghancurkan dunia batin dan sepanjang hidupku. Apakah ada cara untuk mengatasi masalah ini sendiri atau Anda perlu menghubungi psikolog profesional?

Jika Anda sudah menyadari masalahnya dan siap menghadapinya, maka ada kemungkinan Anda bisa menyelesaikan semuanya sendiri. Iri hati bukanlah suatu sifat buruk, itu pertanda ada yang salah dengan harga diri dan persepsi seseorang terhadap kenyataan di sekitarnya, oleh karena itu tahap pertama dalam memerangi rasa iri adalah introspeksi dan pengendalian pikiran. Pertama-tama, Anda perlu memahami mengapa perasaan ini muncul.

Untuk mengatasi rambut kusut, Anda perlu mencari tahu penyebab kemunculannya, menganalisis pikiran dan perasaan Anda.

Jika Anda ingin memiliki sesuatu yang dimiliki orang lain, maka bentuk rasa iri ini sama sekali tidak menakutkan, Anda hanya perlu memikirkan bagaimana “sesuatu” tersebut bisa didapatkan. Mungkin Anda hanya perlu bekerja lebih keras, termasuk pada diri Anda sendiri, dan alasan rasa iri akan hilang. Misalnya, seorang teman memiliki sosok yang cantik - dia perlu memperbaiki dirinya sendiri, mungkin juga tidak mudah baginya untuk mempertahankan bentuk tubuh yang ideal, tetapi dia tidak malas, itulah sebabnya dia menimbulkan rasa iri.

Langkah kedua dalam melawan rasa iri adalah memahami bahwa kesejahteraan eksternal tidak selalu menjadi alasan untuk iri hati; Seorang teman yang cantik dan kurus mungkin menderita karena alasan yang tidak Anda ketahui, dan aktivitasnya mungkin disembunyikan oleh pemikiran yang sama sekali berbeda. Oleh karena itu, jangan pernah iri pada seseorang hanya berdasarkan kesan luar saja.

Langkah ketiga adalah menemukan sesuatu yang Anda sukai. Berkonsentrasi pada sesuatu yang menarik dan penting membantu menghindari pikiran-pikiran kosong dan rasa iri. Selain itu, dalam hal yang Anda sukai, Anda dapat mencapai ketinggian baru dan menjadi sasaran kecemburuan seseorang.

Sikap kritis tidak hanya terhadap diri sendiri, tetapi juga terhadap orang lain, sering kali membantu memerangi rasa iri secara efektif.

Ada cara lain untuk melawan rasa iri - ini adalah relaksasi, meditasi, dan pengaturan diri psikologis. Anda tidak dapat berkonsentrasi pada pikiran negatif, meskipun pikiran itu memaksa Anda untuk maju dan mencapai sesuatu. Kesuksesan yang diraih dengan cara ini tidak mendatangkan kepuasan. Oleh karena itu, ketika emosi negatif muncul, Anda perlu rileks dan berusaha menertibkan perasaan Anda.

Apa yang harus dilakukan jika Anda menjadi sasaran kecemburuan (Video)

Kita sudah membahas apa yang harus dilakukan jika Anda merasa iri, tapi apa yang harus dilakukan jika mereka iri pada Anda? Jika Anda merasa iri, tentu saja ini bisa menjadi alasan untuk bangga, tetapi ingatlah bahwa ini juga berdampak negatif bagi Anda. Oleh karena itu, lebih baik berusaha menghindari rasa iri.

Jika Anda menyadari bahwa Anda dapat melakukan lebih dari orang-orang di sekitar Anda, Anda lebih sukses dan telah mencapai lebih banyak, Anda tidak boleh menyombongkannya, memamerkan kelebihan dan pencapaian Anda. Anda perlu memperlakukan kesuksesan Anda hanya sebagai sesuatu yang alami, sehingga hal itu akan mengurangi dampak negatif dari orang lain. Anda perlu melihat kesuksesan Anda sebagai langkah lain menuju kesuksesan, dan bukan kemenangan atas pecundang di sekitar Anda.

Untuk melindungi diri Anda dari rasa iri, sangat penting untuk menilai kesuksesan Anda secara memadai dan tidak melebih-lebihkan nilainya, terutama di mata orang lain.

Bahkan jika Anda merasa seperti orang yang kuat dan menyadari bahwa orang-orang di sekitar Anda jauh lebih rendah daripada Anda dalam beberapa hal, ingatlah - mereka juga ada. kekuatan. Dan rasa iri mereka tidak akan memberi Anda sesuatu yang baik.

Iri hati adalah perasaan negatif frustrasi yang disebabkan oleh kesuksesan orang lain, keuntungan materi atau spiritual. Sensasi yang kompleks ini bersifat destruktif, karena memunculkan keinginan untuk tidak berkembang secara mandiri, tetapi hanya untuk memiliki sesuatu.

Mengapa hal itu terjadi

Banyak digunakan oleh orang-orang mengatur ekspresi"iri putih" dan "iri hitam". Kecemburuan kulit putih diyakini membawa pesan yang lebih baik. Namun, pada umumnya, seseorang dalam kedua kasus tersebut mengalami perasaan jengkel dan tidak puas, tetapi dalam derajat yang berbeda-beda ekspresi.

Setiap orang pernah mengalami rasa iri pada tingkat tertentu. Alasannya cukup biasa-biasa saja: ketidakpuasan materi atau sehari-hari, kurangnya pertumbuhan pribadi, ketidakpuasan terhadap penampilan diri sendiri, dan banyak lagi. Jadi, di balik keinginan untuk memiliki sesuatu yang menjadi milik orang lain, terdapat kurangnya kepuasan terhadap kehidupan sendiri atau beberapa aspek di dalamnya.

Ada versi bahwa rasa iri adalah perasaan yang ditentukan secara genetik. Pendukung teori ini percaya bahwa inilah alasan mengapa nenek moyang kita belajar memperbaiki diri. Dalam hal ini, rasa iri hati memainkan peran konstruktif.

Dari sudut pandang psikologis, rasa iri merupakan pertanda bahwa seseorang tidak tahu bagaimana mencintai dan mengembangkan dirinya. Dalam kebanyakan kasus, hambatan psikologis ini berasal dari masa kanak-kanak. Dalam proses membesarkan anak, banyak orang tua melakukan satu kesalahan besar: mereka menjadikan anak lain sebagai contoh. Banyak yang pernah mendengar ungkapan: “Tapi Vasya mendapat nilai A untuk ujiannya/membantu ibunya mencuci piring/makan enak.” Ada banyak pilihan, tapi intinya sama. Anak tidak belajar untuk berkembang kelebihannya sendiri, tetapi belajar hidup dengan memperhatikan keberhasilan orang lain.

Anak seperti itu tumbuh dengan dikelilingi kompleks sendiri. Dan karena kurangnya dukungan yang sudah masuk anak usia dini dia tidak tahu bagaimana cara meminta dan mendapatkannya kehidupan dewasa. Pengekangan diri, ketidakmampuan untuk mencintai dan menerima diri sendiri dengan segala kekurangannya, lama kelamaan hanya memperburuk keadaan, dan rasa iri semakin bertambah dan menguat.

Jenis

Iri hati secara kasar dapat dibagi menjadi beberapa bentuk:


Fenomena algojo dan korban

Psikolog menganggap rasa iri sebagai perasaan yang sangat menarik dan memiliki banyak segi. Dari sudut pandang alkitabiah, ini adalah salah satu dosa mematikan yang sulit untuk tidak dilakukan.

Ciri yang menarik adalah rasa iri hanya muncul di masyarakat. Orang hanya bisa iri pada orang lain. Dalam banyak kasus, rasa cemburu diperhatikan oleh semua orang di sekitar, namun tidak oleh orang yang mengalaminya. Pada kasus ini perlindungan psikologis sangat kuat.

Keinginan untuk menerima sesuatu yang asing seringkali menjadi insentif tambahan untuk bekerja pada diri sendiri atau melakukan upaya tambahan. Dalam konteks ini, rasa iri berperan sebagai motivator internal yang kuat. Namun di sinilah letak tangkapan terbesarnya!

Apa yang dimiliki orang lain tidak selalu ideal bagi kita. Oleh karena itu, rasa haus dan keinginan untuk meraih kesuksesan orang lain seringkali menghambat kesuksesan diri sendiri pengembangan pribadi. Dan mencapai posisi yang “tidak lebih buruk dari Masha” tidak akan pernah membawa kebahagiaan dan kegembiraan sebanyak mewujudkan kesuksesan seseorang.

Ada beberapa komponen:

  • Perbandingan di tingkat sosial. Hal ini sering ditemukan di antara orang-orang yang mendiskusikan keberhasilan atau perolehan dari kenalan bersama. Prestasi orang lain dicoba pada diri mereka sendiri;
  • Kesadaran akan keunggulan orang lain, yang muncul dalam kedekatan subjek;
  • Munculnya perasaan frustrasi atau kebencian atas kegagalan diri sendiri dengan latar belakang kesuksesan orang lain;
  • Ketidaksukaan atau bahkan kebencian terhadap seseorang yang telah mencapai lebih banyak. Hal ini dapat mencakup keinginan untuk menyakitinya dan menghilangkan objek superioritasnya.

Tingkat keparahan rasa iri sangat bergantung pada tingkatnya pengembangan diri seseorang dan sikap kritisnya tidak hanya terhadap keberhasilannya sendiri dan keberhasilan orang lain, tetapi juga terhadap dorongan hatinya sendiri.

Bagaimana cara mengenalinya

Dalam kebanyakan kasus, mereka yang iri pada orang lain berusaha menyembunyikannya. Namun pembohong yang paling ahli sekalipun dapat diketahui melalui ekspresi wajah dan gerak tubuh. Paling sering, mereka mencoba menutupi rasa iri dengan niat baik dan kegembiraan palsu. Senyuman dalam hal ini menyerupai topeng badut, ketika otot-otot wajah di mulut diaktifkan, namun tidak ada “sinar” yang muncul di sekitar mata.

Selain itu, pembengkokan tubuh yang berlebihan, gerakan kaku, gerakan tangan yang gugup - semua ini menunjukkan bahwa tidak menyenangkan bagi lawan bicara untuk melakukan percakapan, terlepas dari semua triknya untuk menyembunyikannya.

Metode menghadapi diri sendiri

Iri hati merupakan perasaan negatif yang dapat menghancurkan niat baik dan cita-cita seseorang. Akan sangat sulit untuk sepenuhnya menghilangkan perasaan ini, serta menghilangkan stereotip perilaku apa pun.

Pertama-tama, Anda perlu mengenali masalahnya. Psikolog akan membantu Anda menemukan sumber perasaan tidak puas yang menjadi penyebab munculnya rasa iri. Memang, pada dasarnya, kecemburuan dan iri hati adalah manifestasi modifikasi dari kurangnya rasa percaya diri pada kemampuan seseorang, ketidakpuasan terhadap kehidupannya, kekecewaan yang mendalam dalam diri Anda dan prestasi.

Psikolog juga menyarankan untuk berhenti mengidentifikasi diri Anda dengan objek rasa iri. Jika Anda mundur dan mencoba melihatnya dari luar, Anda akan melihat kekurangan, kerumitan, ketidakpuasan terhadap kesuksesan Anda sendiri, dan banyak lagi yang membuat Anda terlihat jelas. gambaran keseluruhan kurang menarik.

Penting untuk belajar bersikap kritis terhadap pikiran dan tindakan Anda. Anda harus mencoba “membongkar” dorongan apa pun, terutama dorongan negatif atau agresif, menjadi detail yang lebih kecil. Ini akan membantu di masa depan untuk tidak iri pada kesuksesan orang lain, tetapi untuk mencoba mengembangkan diri dan mencapai ketinggian Anda sendiri.