majalah sastra, ilmiah dan politik bulanan, Petrograd, 1915-17. Didirikan oleh M. Gorky, organisasi ini menyatukan para penulis dan humas dari orientasi sosialis yang menentang kelanjutan perang, nasionalisme, dan chauvinisme.
Definisi yang luar biasa
KRONIK
di Rus' dilakukan dari abad ke-11 hingga ke-18. Sampai September. Abad XVI, pada masa Ivan the Terrible, mereka adalah tipe utama narasi sejarah, hanya sejak saat itu “memberi jalan kepada genre historiografi lain - kronograf. Kronik disusun di biara-biara, di istana para pangeran (dan kemudian raja), di kantor para metropolitan perintah dari penguasa spiritual atau sekuler, mencerminkan kepentingan kelompok masyarakat tertentu. Itulah sebabnya L. sering kali bertentangan satu sama lain tidak hanya dalam penilaian mereka terhadap peristiwa, tetapi juga dalam landasan faktualnya, yang menimbulkan kesulitan yang signifikan bagi para peneliti kronik dan sejarawan. yang, berdasarkan L., merekonstruksi jalannya peristiwa aktual dalam strukturnya. Dengan caranya sendiri, kronik Rusia kuno menyajikan kumpulan artikel cuaca, yaitu laporan tentang peristiwa yang terjadi setiap tahun diri. informasi singkat tentang apa yang terjadi, Misalnya: “Pada musim panas tahun 6751 (1143). Vsevolod menikahkan putranya Svyatoslav dengan Vasilkovna, Pangeran Polotsk. Pada musim dingin yang sama, Izyaslav pergi ke pasukannya (paman - Ya.L.) Gyurgyu dan, karena tidak menetap bersamanya, dia pergi ke saudaranya Smolinsk, dan dari sana dia pergi ke saudaranya yang lain Svyatopolk Novugorod, di sana dan musim dingin.” Namun dalam beberapa kasus, penulis sejarah terpaksa melakukan hal tersebut bentuk sastra presentasi, membuat narasi plot tentang peristiwa paling penting sejarah nasional. Dari L. kita mengetahui secara detail tentang kampanye, penangkapan dan pelarian Pangeran Igor Svyatoslavich dari penawanan, tentang tragedi Pertempuran Kalka, tentang Pertempuran Kulikovo, keadaan penangkapan Moskow oleh Tokhtamysh, tentang perang feodal abad ke-15, yang puncaknya adalah penangkapan dan pembutakan Pangeran Agung Vasily II Vasilyevich, dll. Bahkan dalam catatan cuaca, penulis sejarah sering memasukkan alamat para pangeran, dialog mereka, dan banyak menggunakan klise sastra di dalamnya : stabil rumus pidato, julukan warna-warni, putaran retoris, dll. L. bukan hanya sumber utama sejarah politik Rus', tetapi juga monumen sastra sekuler Rusia kuno yang paling luas, dan penulisan kronik adalah salah satu genre utamanya. Kronik Rusia memiliki sejarah yang panjang. Pada tingkat modern pengetahuan belum ditetapkan ketika pencatatan mulai disimpan kejadian bersejarah, menggantikan bentuk pengetahuan sejarah sebelumnya - cerita lisan, tradisi dan legenda. Menurut mayoritas ilmuwan, pengikut Acad. A. A. Shakhmatova, L. memperoleh bentuk stabil dan mulai dilakukan secara sistematis dari tengah. abad XI Buku tertua yang sampai kepada kita adalah Tale of Bygone Years. Sudah kronik permulaan ini. abad XII Hal ini dibedakan dengan kombinasi catatan cuaca aktual dengan monumen genre lain dan bahkan dokumen. The Tale of Bygone Years berisi teks perjanjian dengan Byzantium, legenda munculnya Biara Kiev-Pechersk, penyajian sejarah suci dalam bentuk cerita seorang “filsuf” yang mendorong Pangeran Vladimir untuk menganut agama Kristen, dll. .L. akan mempertahankan karakter sinkretis seperti itu di akhir abad ini. Yang menarik adalah apa yang disebut cerita kronik - cerita plot tentang peristiwa paling penting dalam sejarah Rusia. Hingga saat ini, beberapa ratus daftar kronik telah disimpan (beberapa kronik diketahui dalam beberapa daftar, yang lain hanya dalam satu daftar), dan para ilmuwan telah mengidentifikasi setidaknya beberapa lusin koleksi kronik. Sebenarnya, setiap L. adalah suatu kumpulan, karena ia menggabungkan dirinya sendiri - dalam bentuk yang direvisi, disingkat atau, sebaliknya, diperluas - L. sebelumnya dan catatan peristiwa tahun terakhir atau dekade milik penulis sejarah itu sendiri. Sifat L. yang terkonsolidasi memungkinkan jalur penelitian kronik yang ditemukan dan dikembangkan oleh Akademisi. Shakhmatov. Jika dua atau lebih L. bertepatan satu sama lain sebelum tahun tertentu, maka salah satu L. disalin dari yang lain (ini jarang terjadi), atau mereka memiliki sumber yang sama yang mencapai tahun itu. Shakhmatov dan para pengikutnya berhasil mengidentifikasi seluruh rantai brankas kronik yang mendahului abad L. XIV-XVII yang masih ada: brankas XIV, XV dan banyak lagi abad awal, hingga abad ke-11. Tentu saja definisinya tanggal pasti dan tempat pengumpulan koleksi bersifat hipotetis, tetapi hipotesis ini, berdasarkan teks-teks yang benar-benar telah sampai kepada kita dan hubungan di antara mereka, memungkinkan kita untuk menavigasi monumen-monumen yang termasuk dalam seri yang telah diterbitkan selama satu dan beberapa tahun. setengah ratus tahun - “Koleksi Lengkap Kronik Rusia” (PSRL). Kumpulan kronik yang berisi pernyataan sejarah kuno Rus', adalah Kisah Tahun-Tahun yang Lalu. L.Rusia Selatan kerajaan XII-XIII abad datang kepada kami sebagai bagian dari Ipatiev L. (lihat Ipatiev Chronicle). Kubah kronik Rostov Agung, Vladimir dan Pereyaslavl, Suzdal, akhir XII - awal. abad XIII paling baik dilestarikan sebagai bagian dari Laurentian dan Radzivilovskaya L. (lihat Laurentian Chronicle, Radzivilovskaya Chronicle), serta Penulis Sejarah Pereyaslavl dari Suzdal. Koleksi kronik yang terkait dengan Metropolitan Cyprian dan dibawa ke tahun 1408 mencapai Trinity Leningrad, yang terbakar dalam kebakaran Moskow tahun 1812. Teksnya direkonstruksi oleh M.D. Priselkov (Trinity Chronicle: Rekonstruksi teks - M.; Leningrad, 1950 ) . Sekitar tahun 1412, sebuah korpus kronik dibuat di Tver, yang mencerminkan revisi yang diperluas dari korpus kronik seluruh Rusia pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-14. Abad XV, dekat dengan Tritunggal L. Hal ini tercermin dalam Simeonovsky L. (PSRL. - T. 18) dan penulis sejarah Rogozh (PSRL. - T. 15. - Edisi 1). Sumber lain dari penulis sejarah Rogozhsky adalah kode Tver tahun 1375, yang juga tercermin dalam koleksi Tver abad ke-16. (PSRL.-T.15). Yang menarik adalah kodeks Novgorod-Sophia yang seluruhnya berbahasa Rusia, yang tampaknya disusun pada tahun 30-an. abad ke-15 (sering didefinisikan sebagai “kode 1448”) dan mencakup cerita kronik yang diperluas tentang pertempuran di Kalka, invasi Batu, dan cerita tentang perjuangan yang tidak ada di Trinity Leningrad pangeran Tver dengan Tatar, edisi panjang cerita tentang Pertempuran Kulikovo, kisah invasi Tokhtamysh, “KATA TENTANG KEHIDUPAN DMITRY DONSKY”, dll. Koleksi ini, tampaknya disusun di tahta metropolitan selama perang feodal di Moskow , bersatu kronik seluruh Rusia dengan Novgorod. Kode ini diterbitkan di Sofia I L. (PSRL.-T.5; edisi ke-2 belum selesai: pada tahun 1925 hanya edisi pertama volume ini yang diterbitkan) dan Novgorod IV L. (Vol. 4, edisi 1 dan 2; ke-2 ed.belum selesai). Monumen pertama kronik adipati agung Moskow yang sampai kepada kita dibentuk tidak lebih awal dari pertengahan. abad ke-15 Koleksi kronik tahun 1472 tercermin di Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) dan Nikanorovskaya Leningrad (PSRL.-T. 27). Itu didasarkan pada kodeks Novgorod-Sophia, yang diedit oleh penulis sejarah adipati agung (yang mengecualikan, khususnya, penyebutan kebebasan Novgorod). Revisi yang lebih radikal dari kronik sebelumnya dilakukan oleh penyusun Grand Duke pada akhir tahun 70-an. Abad ke-15: Kubah Novgorod-Sophia dihubungkan ke brankas dekat Trinity Lyon (dengan sensor material dari kedua sumber), dan dengan monumen lainnya. Kronik Grand Duke Moskow tahun 1479, yang mencerminkan revisi ini, menjadi dasar bagi seluruh kronik resmi akhir abad ke-15-16. Itu disimpan dalam daftar dari abad ke-18 yang belum diterbitkan. (dalam koleksi Hermitage di Perpustakaan Nasional Rusia), dan edisi selanjutnya, yang dibuat hingga tahun 1492, diterbitkan dalam PSRL volume ke-25. Kompilasi kronik, yang menjadi dasar kode Moskow tahun 1479, tercermin dalam bagian pertama dari Ermolinskaya L. (PSRL.-T 23), dinamai demikian oleh Shakhmatov karena berisi kumpulan berita pilihan tentang kegiatan arsitek V.D. Ermolin pada tahun 1462-1472. Bagian kedua dari buku ini berisi materi yang tidak bergantung pada kronik grand-ducal dan tampaknya kembali ke kode yang disusun di Biara Kirilo-Belozersky. Kode yang sama tercermin dalam apa yang disebut Kronik Singkat pada akhir abad ke-15. (PSRL.-T.27). Kode Uskup Agung Rostov tahun 80-an. Abad ke-15 tercermin dalam Typografskaya L. (PSRL.- T. 24). Di Sophia II (PSRL.-T 6) dan Lvov (PSRL.-T.20) Leningrad, kode tahun 1518 tercermin, yang pada gilirannya didasarkan pada kode kronik tertentu tahun 80-an. Abad XV, disusun di lingkungan gereja tidak resmi. Di akhir tahun 20an. abad ke-16 di Tahta Metropolitan Moskow, sebuah kronik disusun yang mencakup peristiwa 1437-1520, dinamai menurut pemiliknya Joasaph (teksnya diterbitkan pada tahun 1967 oleh A. A. Zimin publikasi terpisah). Pada tahun yang sama juga termasuk kompilasi edisi pertama kronik terbesar Rusia, Nikon Chronicle (lihat Nikon Chronicle). Antara tahun 1542-1544 Kronik ekstensif lainnya telah disusun - Kronik Kebangkitan (PSRL - T. 7-8). Di babak ke-2. 50-an abad ke-16. edisi awal L. Nikon digabungkan dengan kutipan dari Kebangkitan L. dan Penulis Sejarah Awal Kerajaan (kronik yang menguraikan peristiwa 1533-1552, yaitu awal pemerintahan besar, dan kemudian pemerintahan dari Ivan yang Mengerikan). Akhirnya pada tahun 1568-1576. di bawah Ivan the Terrible, sebuah buku bergambar multi-volume telah dibuat - yang disebut Facial Vault. Ini adalah koleksi kronik terakhir seluruh Rusia, yang kemudian digantikan oleh jenis karya historiografi lain - kronograf (lihat Kronograf Rusia). Kronik-kronik yang dibuat pada abad ke-17-18 bukanlah monumen seluruh Rusia, melainkan kronik provinsi setempat. Penerbit: Koleksi lengkap kronik Rusia. M, 1843; M., 1989.-T. 1-38; Kronik pertama Novgorod dari edisi lama dan muda. L., 1950; Pskov Chronicles.-M, L., 1941-1955.-Iss. 1-2; Kisah kronik Rusia abad XII-XIV / Terjemahan dan penjelasan oleh T. N. Mikhelson - M., 1968; edisi ke-2 - M., 1973; Kisah kronik Rusia abad XV-XVII / Terjemahan dan penjelasan oleh T. N. Mikhelson - M., 1976, kode kronik Rusia Utara tahun 1472 / Persiapan teks dan komentar oleh Ya S. Lurie; Terjemahan oleh V, V Kolesov // PLDR: Paruh kedua abad ke-15.-M., 1982.-P. 410-443, 638-655. Lit.: Sukhomlinov M.I. Tentang kronik Rusia kuno sebagai monumen sastra. Shakhmatov A. A. Tinjauan kronik Rusia abad XIV-XVI - M., Leningrad, 1938, Priselkov M. D. Sejarah kronik Rusia abad XI-XV - Leningrad, 1940; L i-khachev D.S. Kronik Rusia dan signifikansi budaya dan sejarahnya - M; L., 1947; Dmitrieva R.P. Bibliografi kronik Rusia. L., 1962; Nasonov A. N. Sejarah kronik Rusia XI - awal XVI abad II - M.. 1969, Tvorogov O. V. Plot narasi dalam kronik abad XI-XIII. // Asal usul fiksi Rusia.-S. 31-66, Lurie Y.S.; I) Untuk mempelajari genre kronik // TODRL.- 1972.- T. 27.- P. 76-93; 2) Kronik Seluruh Rusia Abad XIV-XV - L., 1976; 3) Dua cerita Rus abad ke-15. Sankt Peterburg, 1994; Koretsky V.I. Sejarah kronik Rusia paruh kedua abad ke-16 - awal abad ke-17 Century.-M., 1986. Untuk artikel tentang masing-masing kronik, lihat: Dictionary of Scribes.-Vol. 1.-S. 234-251; Jil. 2, bagian 2.-S. 17-18, 20-69. Lihat juga: Novgorod Chronicles, Pskov Chronicles, Ipatiev Chronicle, Laurentian Chronicle, Nikon Chronicle, Radzivilov Chronicle, Facial Vault, Tale of Bygone Years. Y. S. Lurie
Memperluas pertanyaan tentang apa itu kronik, harus dikatakan bahwa itu adalah kronik bukti dokumenter sejarah Rus Kuno, adalah kumpulan karya tulisan tangan yang mengungkap peristiwa di dalamnya urutan kronologis.
Dokumen-dokumen ini menarik bagi para sejarawan, ahli bahasa, etnolog, dan filolog, karena merupakan sumber studi beberapa tahun terakhir, berkat itu kita memiliki kesempatan untuk mempelajari peristiwa-peristiwa pada era tertentu, serta bahasa, budaya, dan adat istiadat. . Selain itu, berdasarkan mereka, itu ditulis sejarah modern.
Kronik Rus kuno ditulis sebagai individu dan dalam kelompok utuh (Biara Ipatiev). Sampai saat ini, kode-kode sejarah belum disimpan dalam bentuk aslinya; mereka ada dalam salinan yang disalin dari sumbernya.
Dokumen Rus yang paling kuno dianggap sebagai “The Tale of Bygone Years”, yang ditulis di Kyiv pada abad ke-12. Tugas penyusun adalah mendeskripsikan peristiwa sejarah yang terjadi di seluruh negara bagian. Hingga abad ke-17, para penulis sejarah menulis seluruh buku di biara dan istana pangeran. Profesi ini dihormati oleh masyarakat karena diyakini berkontribusi terhadap terciptanya warisan yang sangat besar bagi anak cucu.
Mengingat apa itu kronik, perlu dicatat bahwa namanya diambil dari kata “Di musim panas…” yang menjadi awal mula setiap cerita. Catatan semacam itu secara bertahap dikumpulkan menjadi kode-kode, yang dibagi ke dalam beberapa kategori tergantung pada tempat kompilasinya atau peristiwa yang dijelaskan (Kyiv, Pskov, Novgorod, dan lainnya). Semuanya berbeda dalam ekspresi dan pemilihan berita, sehingga lama kelamaan mulai terpecah menjadi apa yang disebut edisi.
Banyak sekali kronik yang ditulis, yang utama dianggap sebagai berikut:
1. daftar Laurentian(asal tidak diketahui) - mengungkapkan asal Kievan Rus dan menggambarkan masa pemerintahan Pangeran Vladimir. Sebagian besar isinya adalah The Tale of Bygone Years.
2. Daftar Nestorovsky atau Khlebnikovsky (asalnya tidak diketahui) - menggambarkan masa pemerintahan
3. Daftar Radziwill (ditulis pada abad ke-15) - mempunyai banyak ilustrasi, oleh karena itu disebut bagian depan. Salinan pertamanya dibuat pada tahun 1716, dan pada tahun 1767 dicetak seluruhnya tanpa koreksi apa pun.
Jadi, mengetahui apa itu kronik, mari kita pertimbangkan bagaimana kronik itu disusun. Dengan demikian, sumber penulisan dokumen adalah catatan-catatan kecil tentang kejadian-kejadian yang disusun secara kronologis, serta berbagai legenda dan lagu. Semua materi diproses oleh penyusun dan ringkasan sejarah ditulis berdasarkan materi tersebut.
Tergantung pada lokasi peristiwa yang dijelaskan, kronik Novgorod, Kyiv, Pskov, serta Galicia-Volyn dan kronik dibedakan. Rusia timur laut.
Ini - inilah yang bertahan hingga saat ini dan dimainkan peran besar dalam pembentukan Tanah Air kita. Dan meskipun selama perang, penyimpanan buku di perkebunan dan biara dihancurkan secara besar-besaran oleh lawan, kita masih memiliki kesempatan untuk mempelajari sejarah dari salinan yang dibuat dari sumber primer.
Namun, tidak semua kronik bersifat resmi; banyak di antaranya memiliki catatan pribadi (misalnya, dalam narasi kampanye Pangeran John Vasilyevich melawan Ugra, Anda dapat menemukan surat dari Vasian). Juga, beberapa orang memasukkan waktu pelayanan nenek moyang mereka di dalamnya, dan dengan kronograf - acara Rusia.
Oleh karena itu, setelah memahami apa itu kronik dan cara pembuatannya, kita dapat menyimpulkan bahwa saat ini, berkat dokumen sejarah dan sastra tersebut, kita mempunyai gambaran tentang kehidupan, adat istiadat, dan budaya nenek moyang kita. Warisan ini memegang peranan penting dalam perkembangan masyarakat modern.
kronik
(Rusia). - kronik adalah catatan peristiwa yang kurang lebih rinci dan berhubungan dengan cuaca. Kronik telah disimpan di jumlah besar daftar abad XIV-XVIII. Daftar ini, berdasarkan wilayah kompilasi atau wilayah peristiwa yang digambarkan, secara eksklusif atau sebagian besar dibagi ke dalam kategori (asli Kiev, Novgorod, Pskov, dll.). Daftar-daftar dalam kategori yang sama berbeda satu sama lain tidak hanya dalam ekspresi, tetapi bahkan dalam pemilihan berita, sehingga daftar-daftar tersebut dibagi menjadi beberapa edisi (edisi). Jadi, kita dapat mengatakan: kronik tersebut adalah versi selatan yang asli (daftar Ipatsky dan yang serupa), kronik asli dari versi Suzdal (daftar Lavrentievsky dan yang serupa). Perbedaan daftar tersebut menunjukkan bahwa buku-buku kami adalah koleksi dan sumber aslinya belum sampai kepada kami sepenuhnya. Gagasan ini, yang pertama kali diungkapkan oleh P. M. Stroev, sekarang bisa dikatakan merupakan opini umum. Keberadaan di bentuk terpisah banyak legenda kronik yang terperinci, serta kesempatan untuk menunjukkan bahwa dalam jahitan cerita yang sama sumber yang berbeda(terutama diwujudkan dalam simpati terhadap salah satu pihak yang bertikai) - semakin menegaskan pendapat ini. Yang pertama pada waktunya dianggap sebagai kode yang telah sampai kepada kita dalam banyak daftar (yang paling kuno - abad ke-14) Lavrentievsky, dinamai biksu Lawrence, yang menuliskannya, seperti dapat dilihat dari catatan tambahannya, di kota, dan Ipatsky, dinamai demikian setelah biara Kostroma Ipatsky (Ipatievsky) tempat biara itu disimpan. Para ilmuwan memperkirakan hal terakhir ini terjadi pada akhir abad ke-14 atau awal abad ke-15. Kedua daftar ini disertai dengan berbagai kelanjutan: Lavrentievsky - kubah Suzdal, Ipatsky - Kyiv dan Volyn-Galician. Kompilasi kode asli dimulai pada awal abad ke-12, berdasarkan catatan tambahan (dalam daftar Laurentian dan daftar Nikonovsky) setelah tahun di mana kita membaca: “Hegumen Selivester St. Michael menulis buku dan penulis sejarah, berharap mendapat belas kasihan dari Tuhan, di bawah pemerintahan pangeran. Volodymyr, pangeran Kiev untuknya, dan pada saat itu saya menjadi kepala biara di St. Petersburg. Michael, pada tahun 6624, didakwa pada musim panas ke-9" (). Dengan demikian jelas bahwa pada awal abad ke-12. Selivester, kepala biara dari biara Mikhailovsky Vydubetsky di Kyiv, adalah penyusun kronik pertama. Kata "tertulis" sama sekali tidak dapat dipahami, seperti yang dipikirkan beberapa sarjana, dalam arti ditulis ulang: kepala biara di biara Vydubetsky adalah orang yang terlalu besar untuk seorang penyalin biasa. Koleksi ini dibedakan dengan judul khusus: “Semua kisah masa lalu ( di daftar lain ditambahkan: biksu Fedosiev dari biara Pechersk), tempat asal tanah Rusia, yang pertama memulai pemerintahan di Kyiv dan tempat tanah Rusia mulai dimakan.” Kata-kata "biksu Fedosiev dari biara Pechersky" membuat banyak orang menganggap Nestor sebagai penulis sejarah pertama, yang namanya, menurut Tatishchev, ada di judul beberapa daftar yang dikenalnya, tetapi sekarang hilang; saat ini, kita menemukannya dalam satu, dan kemudian sangat terlambat, daftar (Khlebnikovsky). Nestor dikenal karena karyanya yang lain: “The Tales of Boris and Gleb”, “The Life of Theodosius”. Karya-karya ini mewakili kontradiksi dengan L., yang ditunjukkan oleh P. S. Kazansky. Jadi, penulis karya yang termasuk dalam L. mengatakan bahwa dia datang ke Theodosius, dan Nestor, menurutnya dengan kata-kataku sendiri dia, berada di bawah penerus Theodosius, Stephen, dan menurut legenda, Theodosius diceritakan. Kisah Boris dan Gleb dalam kronik itu bukan milik Nestor, melainkan milik Jacob Chernorizets. Narasi keduanya disimpan dalam bentuk terpisah, dan perbandingan di antara keduanya mudah dilakukan. Akibatnya, kita harus meninggalkan gagasan bahwa Nestor adalah penyusun kodeks pertama. Namun, nama kompiler tidak penting; Yang jauh lebih penting adalah kenyataan bahwa brankas tersebut merupakan karya abad ke-12. dan mengandung lebih banyak bahan kuno. Beberapa sumbernya telah sampai kepada kita dalam bentuk terpisah. Jadi, kita mengetahui “Bacaan tentang kehidupan dan kehancuran pembawa nafsu yang diberkati Boris dan Gleb” oleh Jacob Chernorizets, “Kehidupan Vladimir”, dikaitkan dengan Yakub yang sama, “Kronik George Amartol”, yang dikenal di zaman kuno Terjemahan Slavia, Kehidupan St. guru Slavia pertama, yang dikenal dengan nama Pannonia. Selain itu, jejak yang jelas telah dipertahankan bahwa penyusunnya menggunakan karya orang lain: misalnya, dalam cerita tentang kebutaan Vasilko Rostislavich, beberapa Vasily menceritakan bagaimana Pangeran. David Igorevich, yang menahan Vasilko, mengirimnya untuk suatu keperluan ke tawanannya. Oleh karena itu, kisah ini merupakan legenda tersendiri, seperti kisah Boris dan Gleb, yang untungnya bagi ilmu pengetahuan, telah dilestarikan dalam bentuk tersendiri. Dari karya-karya yang masih ada ini, terlihat jelas bahwa kita sejak awal mulai mencatat detail peristiwa-peristiwa yang membuat kagum orang-orang sezaman, dan ciri-ciri kehidupan individu, terutama mereka yang menjadi terkenal karena kesuciannya. Legenda terpisah seperti itu (menurut spekulasi Solovyov) bisa jadi termasuk dalam judul yang sekarang dikaitkan dengan keseluruhan L.: “cerita ini, dll.” Kisah aslinya, sebagian dikumpulkan dari kronik Yunani Amartol, sebagian, mungkin, dari sumber Pannonia (misalnya, legenda tentang kehidupan awal orang Slavia di Danube dan invasi Volokh), sebagian dari berita dan legenda lokal , bisa mencapai awal pemerintahan Oleg di Kyiv. Kisah ini jelas mempunyai tujuan untuk menghubungkan Utara dengan Selatan; Itulah sebabnya, mungkin, nama Rus' dipindahkan ke utara, padahal nama ini selalu milik selatan, dan kita mengetahui orang Rusia utara hanya dari ceritanya. Menarik juga pemulihan hubungan antara Askold dan Dir dengan Rurik yang dilakukan dengan tujuan menjelaskan hak dinasti Rurik atas wilayah selatan dengan penaklukan Kyiv oleh Oleg. Cerita ini ditulis tanpa tahun, yang menjadi tanda keterasingannya. Penyusun kode mengatakan: mulai sekarang kita akan mencari tahu dan menuliskan angka-angkanya. Kata-kata ini menyertai indikasi awal pemerintahan Michael, di mana terjadi kampanye melawan Konstantinopel. Sumber lain bagi penyusunnya adalah catatan cuaca singkat tentang kejadian-kejadian, yang tentunya harus ada, karena jika tidak, bagaimana penulis sejarah mengetahui tahun-tahun kematian para pangeran, kampanye, fenomena langit, dll. n.Di antara tanggal-tanggal tersebut ada yang dapat diverifikasi keandalannya (misalnya, komet 911). Catatan semacam itu telah disimpan setidaknya sejak Oleg menduduki Kyiv: dalam tablet kronologis singkat yang disertakan dalam L., kisah tersebut dimulai langsung dari “tahun pertama Olgov, setelah kematiannya di Kyiv.” Penghitungannya dilakukan, seperti yang dapat disimpulkan dari tabel ini dan sebagian dari sumber lain (“pujian untuk Volodymyr”, Yakub) berdasarkan tahun pemerintahan. Akun ini dialihkan ke tahun dari com. dunia oleh penyusun kode, dan mungkin lebih awal, oleh penyusun kode lain. Dari legenda rakyat, ada yang bisa dituliskan, ada pula yang dilestarikan, mungkin dalam bentuk lagu. Dari semua materi ini terbentuklah suatu keseluruhan; Sekarang sulit untuk mengatakan seberapa besar kontribusi karya satu orang terhadap keseluruhan ini. brankas abad ke-12 dikumpulkan terutama dari sumber-sumber Kyiv, tetapi jejak literatur yang ditulis di wilayah lain di Rusia, khususnya Novgorod, terlihat di dalamnya. Kubah Novgorod sampai kepada kita dalam bentuk salinan tidak lebih awal dari abad ke-14, yang merupakan milik kubah Haratein. daftar sinode. Namun, ada jejak brankas abad ke-13: yang disebut. Sofia Vremnik dan beberapa kumpulan babad lainnya terdapat judul umum “Sofia Sementara” dan kata pengantar yang diakhiri dengan janji untuk menceritakan “segala sesuatunya mulai dari Tsar Michael hingga Alexander (yaitu, Alexei) dan Isaac.” Alexei dan Isaac Angels memerintah kota itu ketika orang Latin merebut Konstantinopel; legenda khusus tentang hal ini dimasukkan dalam banyak koleksi kronik dan, tampaknya, merupakan bagian dari korpus abad ke-13. Kronik di Novgorod dimulai lebih awal: dalam kisah pembaptisan Novgorod, jejak pencatatan oleh orang-orang sezaman terlihat; Yang lebih penting lagi adalah berita: “Uskup Agung Akim dari Novgorod dan muridnya Efraim, yang berbagi ajaran kami, telah meninggal dunia.” Hanya orang sezaman yang bisa mengatakan hal ini. Beberapa koleksi kronik Novgorod telah sampai kepada kita - yang disebut. L. I, II, III, IV, Sofia L., Suprasl L. dan sejenisnya, termasuk dalam apa yang disebut. L.Abramki; yang terakhir ini berisi informasi berharga tentang masa kemerdekaan terakhir, yang terputus sesaat sebelum jatuhnya Novgorod, serta L. Arkhangelogorodskaya. Kebanyakan Berita Novgorod direkam di gereja dan biara; dalam salah satu koleksi kronik Novgorod (Novg. II) terdapat indikasi bahwa “kepala biara melihat penulis sejarah di biara di Fox Mountain.” Ada juga beberapa berita yang jelas-jelas milik perorangan, yang bisa saja dimasukkan dalam daftar L. yang sudah jadi atau dari pinggir naskah, dimasukkan dalam bentuk catatan kalender, atau bisa saja dipindahkan. dari beberapa catatan pribadi. Novgorod L. dibedakan (menurut pernyataan S.M. Solovyov) karena keringkasannya yang khusus, dengan gaya bisnis. Para penyusun sangat menghargai waktu (dan mungkin perkamen) sehingga mereka menghilangkan kata-kata; “Dan Anda adalah saudara, di posadnichestvo dan pangeran,” kata L. Tverdislav, tanpa menambahkan “bebas” - sehingga mereka akan mengerti. Tidak ada warna puitis, tidak ada percakapan dramatis, tidak ada banyak renungan saleh - fitur khas Kyiv L. - tidak di brankas Novgorod; Ada beberapa peristiwa non-Novgorod di dalamnya, dan itu terjadi secara tidak sengaja. Karya-karya sastra Pskov dimulai lebih lambat daripada karya-karya Novgorod: permulaannya dapat dikaitkan dengan abad ke-13, ketika cerita tentang Dovmont disusun, yang menjadi dasar dari semua koleksi Pskov. Pskov L. (terutama yang kedua) kaya akan detail yang jelas tentang kehidupan sosial Pskov; Hanya ada sedikit berita tentang masa sebelum Dovmont, dan bahkan itu hanya pinjaman. “Kisah Kota Vyatka”, yang hanya membahas masa-masa pertama komunitas Vyatka, telah lama dikaitkan dengan L. Novgorod pada awalnya, tetapi keasliannya telah ditentukan Akhir-akhir ini keraguan mendasar: manuskripnya sudah terlambat, dan oleh karena itu lebih baik tidak menganggapnya sebagai sumber yang dapat dipercaya. L. dari Kiev telah disimpan dalam beberapa daftar yang sangat mirip, yang secara langsung mengikuti L. asli (The Tale of Bygone Years). Kubah Kiev ini berakhir di semua daftarnya dengan tahun 1199. Sebagian besar terdiri dari cerita rinci, dalam penyajiannya memiliki banyak kesamaan dengan cerita-cerita yang terdapat dalam L. asli. Dalam bentuknya yang sekarang, brankas tersebut berisi banyak jejak L. dari berbagai negeri Rusia: Smolensk, Chernigov, Suzdal. Ada juga legenda tersendiri: legenda pembunuhan Andrei Bogolyubsky, yang ditulis oleh pengikutnya (mungkin disebutkan di dalamnya oleh Kuzmishch Kiyanin); legenda terpisah yang sama seharusnya adalah kisah tentang eksploitasi Izyaslav Mstislavich; di satu bagian cerita ini kita membaca: “Aku mengucapkan kata yang sama seperti sebelum aku mendengarnya; Tempatnya tidak menuju ke kepala, tapi kepala menuju ke tempat.” Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa cerita tentang pangeran ini dipinjam dari catatan rekan seperjuangannya dan diselingi dengan berita dari sumber lain; untungnya jahitannya sangat kaku sehingga bagian-bagiannya mudah lepas. Bagian setelah kematian Izyaslav didedikasikan terutama untuk para pangeran dari keluarga Smolensk yang memerintah di Kyiv; Mungkin sumber yang terutama digunakan oleh kompiler tidak ada hubungannya dengan keluarga ini. Penyajiannya sangat mirip dengan “Kampanye Kisah Igor” - seolah-olah secara keseluruhan sekolah sastra. Berita dari Kyiv kemudian ditemukan dalam koleksi kronik lainnya (terutama dari Rus timur laut), serta dalam apa yang disebut Gustynskaya L. (kompilasi selanjutnya). Dalam manuskrip Suprasl (diterbitkan oleh Pangeran Obolensky) terdapat ringkasan singkat Kiev L., yang berasal dari abad ke-14. Volyn (atau, sebagaimana N.I. Kostomarov menyarankan untuk menyebutnya, Galicia-Volyn), terkait erat dengan Kyiv Lithuania, yang bahkan lebih mirip Kyiv dalam cita rasa puitisnya. Seperti yang bisa diasumsikan, pada awalnya ditulis tanpa tahun, dan tahun-tahun ditempatkan kemudian dan diatur dengan sangat tidak terampil; Jadi, kita membaca: “Ketika Danilov tiba dari Volodymyr, terjadi keheningan pada musim panas tahun 6722. Pada musim panas tahun 6723, atas perintah Tuhan, para pangeran Lituania diutus.” Jelas bahwa kalimat terakhir harus disambung dengan kalimat pertama, hal ini ditunjukkan dengan bentuk datif independen dan tidak adanya beberapa daftar kalimat “ada keheningan”; oleh karena itu, dua tahun, dan kalimat ini disisipkan setelahnya. Kronologinya dikacaukan dan diterapkan pada kronologi Kyiv L. Roman terbunuh di kota, dan Volyn L. menghubungkan kematiannya dengan kota tersebut, karena Kiev berakhir dengan kota tersebut penyusun, bukankah dia juga mengatur tahunnya? Di beberapa tempat ada janji untuk memberitahukan ini atau itu, tapi tidak ada yang diberitahukan; oleh karena itu, ada rilis. L. dimulai dengan petunjuk yang tidak jelas tentang eksploitasi Roman Mstislavich - jelas, bagian dari legenda puitis tentang dia. Itu berakhir pada awal abad ke-14. dan tidak menyebabkan runtuhnya kemerdekaan Galich. Bagi peneliti L., karena ketidakkonsistenannya, hal ini menimbulkan kesulitan yang penting, namun karena detail penyajiannya, ini menjadi bahan yang berharga untuk mempelajari kehidupan Galich. Sangat mengherankan di Volyn Lituania bahwa ada indikasi keberadaan Lituania resmi: Mstislav Danilovich, setelah mengalahkan pemberontak Brest, menjatuhkan hukuman berat kepada penduduknya dan dalam surat itu menambahkan: “dan penulis sejarah menggambarkan raja mereka.”
Kronik Rus bagian timur laut mungkin dimulai cukup awal: dari abad ke-13, dalam “Surat Simon kepada Polikarpus” (salah satu komponen Patericon dari Pechersk), kami memiliki bukti tentang "penulis sejarah tua Rostov". Koleksi pertama edisi timur laut (Suzdal) yang masih ada berasal dari waktu yang sama. Daftar dia sebelum awal abad ke-13. - Radziwillsky, Pereyaslavsky-Suzdal, Lavrentievsky dan Troitsky. Pada awal abad ke-13. dua perhentian pertama, sisanya berbeda satu sama lain. Persamaan sampai pada titik tertentu dan perbedaannya semakin menunjukkan adanya sumber yang sama, yang karenanya meluas hingga awal abad ke-13. Berita dari Suzdal dapat ditemukan lebih awal (terutama di Leningrad yang asli); Oleh karena itu, harus diakui bahwa pencatatan peristiwa di tanah Suzdal dimulai sejak dini. Kami tidak memiliki L. Suzdal murni sebelum Tatar, sama seperti kami tidak memiliki L. Kyiv murni; Koleksi-koleksi yang sampai kepada kita bersifat campuran dan ditentukan oleh dominasi peristiwa-peristiwa di suatu daerah tertentu. Sastra dilakukan di banyak kota di tanah Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); tetapi menurut banyak tanda, harus diakui bahwa sebagian besar berita direkam di Rostov, untuk waktu yang lama bekas pusat pendidikan timur laut Rusia'.
Setelah invasi Tatar Trinitas daftarnya dibuat hampir secara eksklusif dari Rostov. Setelah Tatar pada umumnya, jejak L. lokal menjadi lebih jelas: in Lavrentievsky dalam daftar kami menemukan banyak berita Tver, yang disebut. Tverskaya L. - Tver dan Ryazan, di Sofia Vremnik Dan Voskresenskaya L. - Novgorod dan Tver, di nikonovska- Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, dll. Semua koleksi ini berasal dari Moskow (atau setidaknya sebagian besar); sumber mereka - kronik lokal- tidak dilestarikan. Mengenai transfer berita ke zaman Tatar dari satu daerah ke daerah lain, I. I. Sreznevsky membuat penemuan menarik: dalam manuskrip Efraim orang Siria, ia menemukan catatan dari seorang juru tulis yang berbicara tentang penyerangan Arapsha (Arab Shah), yang terjadi pada tahun penulisan. Ceritanya belum selesai, tetapi permulaannya secara harfiah mirip dengan awal cerita kronik, dari mana I. I. Sreznevsky dengan tepat menyimpulkan bahwa juru tulis itu memiliki legenda yang sama di hadapannya, yang menjadi bahan bagi penulis sejarah. L.timur laut. Rus' dibedakan dengan tidak adanya unsur puitis dan jarang meminjam dari cerita puitis. “The Tale of the Massacre of Mamayev” adalah sebuah karya khusus, hanya termasuk dalam beberapa koleksi. Sejak paruh pertama abad ke-14. di sebagian besar wilayah utara Rusia, berita Moskow mulai mendominasi. Menurut pernyataan I. A. Tikhomirov, awal mula L. Moskow, yang menjadi dasar kubah, harus dianggap sebagai berita pembangunan Gereja Assumption di Moskow. Kubah utama yang berisi berita Moskow adalah “Sofia Temporary” (di bagian terakhir), Voskresenskaya dan Nikonovskaya L. (juga dimulai dengan kubah berdasarkan kubah kuno). Baru-baru ini, mereka rajin mempelajari literatur periode ini (I. A. Tikhomirov, A. E. Presnyakov), tetapi pertanyaan tentang mereka dapat dianggap terbuka, karena manuskrip baru terus ditemukan (misalnya, diterbitkan oleh A. N. Lebedev Moscow L.) dan beberapa yang sudah diketahui belum diterbitkan (Nikonovskaya dengan gambar, diperkenalkan ke dalam penelitian Tuan Presnyakov). Namun, sesuatu telah dilakukan untuk memperjelasnya hubungan timbal balik koleksi-koleksi ini (dalam studi Tuan Presnyakov, hubungan buku kerajaan dengan mereka ditentukan, dan dalam studi Tuan Tikhomirov, hubungan dengan apa yang disebut Novgorod IV), tetapi beberapa hal baru saja disinggung , misalnya, yang disebut. Lvovskaya L., kronik yang diterbitkan dengan judul: “Kelanjutan Nestorova L.,” serta “Rus. Waktu." atau Kostroma L. Naskah-naskah yang masih ada belum semuanya diperiksa, dan banyak pula yang belum dilestarikan. L. di negara bagian Moskow menjadi semakin penting dokumen resmi: sudah pada awal abad ke-15. penulis sejarah, yang memuji masa “Seliverst dari Vydobuzhsky yang agung, yang menulis tanpa hiasan,” mengatakan: “penguasa pertama kita tanpa amarah memerintahkan semua hal baik dan buruk yang terjadi untuk ditulis.” Pangeran Yuri Dimitrievich, dalam usahanya mendapatkan meja Grand Duke, mengandalkan kronik-kronik lama; dipimpin Pangeran John Vasilyevich mengirim juru tulis Bradaty ke Novgorod untuk membuktikan kepada penduduk Novgorod kebohongan mereka terhadap para penulis sejarah lama; dalam inventaris arsip kerajaan pada zaman Ivan yang Mengerikan kita membaca: “daftar hitam dan apa yang harus ditulis dalam penulis sejarah zaman modern”; dalam negosiasi antara para bangsawan dan Polandia di bawah Tsar Mikhail dikatakan: "dan kami akan menulis ini dalam penulis sejarah untuk generasi mendatang." Contoh terbaik Berita tentang penobatan Salomonia, istri pertama sang pemimpin, dapat menjadi indikasi betapa hati-hatinya seseorang harus memperlakukan legenda kronik pada masa itu. buku Vasily Ioanovich, disimpan dalam satu L. Menurut berita ini, Salomonia sendiri ingin potong rambut, dan memimpin. buku tidak setuju; di cerita lain, juga, dilihat dari nadanya yang resmi dan serius, kita membacanya adipati, melihat burung berpasangan, dia memikirkan ketidaksuburan Salomonia dan, setelah berkonsultasi dengan para bangsawan, menceraikannya. Sedangkan dari penuturan Herberstein kita mengetahui bahwa perceraian itu dipaksakan. Namun, dari L. yang sampai kepada kita, tidak semuanya mewakili jenis-jenis L. resmi: di banyak L. kadang-kadang ditemukan campuran narasi resmi dengan catatan pribadi. Campuran seperti itu - menurut pernyataan adil G.F. Karpov - ditemukan dalam cerita tentang kampanye yang dipimpin. buku John Vasilievich di Ugra, dihubungkan dengan surat terkenal Vasian. Menjadi semakin resmi, L. akhirnya pindah ke buku pangkat (lihat); fakta yang sama dimasukkan ke dalam kronik, hanya dengan menghilangkan detail-detail kecil; cerita tentang kampanye abad ke-16. diambil dari buku nilai; hanya berita mukjizat, tanda-tanda, dll yang ditambahkan, dokumen, pidato, dan surat disisipkan. Ada buku-buku pangkat pribadi di mana orang-orang bangsawan mencatat pengabdian nenek moyang mereka untuk tujuan lokalisme; L. seperti itu juga muncul, contohnya kita miliki di L. Normantsky. Jumlah departemen juga bertambah. cerita yang berubah menjadi catatan pribadi. Metode transmisi lainnya adalah melengkapi kronograf dengan peristiwa Rusia dan L lokal. Ini, misalnya, adalah legenda buku tersebut. Kavtyrev-Rostovsky, ditempatkan di kronograf; di beberapa kronograf kami menemukan artikel tambahan yang ditulis oleh pendukung berbagai partai. Jadi, di salah satu kronograf Museum Rumyantsev terdapat suara-suara yang tidak puas dengan Patriark Filaret. Di L. Novgorod dan Pskov ada ekspresi ketidaksenangan yang aneh terhadap Moskow. Sejak tahun pertama Peter the Great, ada protes yang menarik menentang inovasinya yang berjudul “L. G.". Sudah di abad ke-16. upaya untuk melakukan pragmatisasi muncul: ini termasuk buku tenang dan sebagian L. Nikon. Di samping L. umum, buku-buku lokal disimpan: Arkhangelsk, Dvinsk, Vologda, Ustyug, Nizhny Novgorod, dll., terutama yang monastik, di mana berita lokal dimuat masuk, secara singkat. Di antara L. ini, L. Siberia sangat menonjol. Awal kronik Siberia dikaitkan dengan Cyprianus, Metropolitan Tobolsk (St. Philaret, “Review of Russian spiritual lit.”). Beberapa L. Siberia telah sampai kepada kita, kurang lebih menyimpang satu sama lain: Strogonovskaya, Esipovskaya, Remezovskaya. Pertanyaan tentang tingkat keandalan dan hubungan timbal balik mereka masih belum dapat dianggap terselesaikan (Soloviev dan Nebolsin memandang Strogonov L. secara berbeda dan oleh karena itu mendefinisikan pentingnya keluarga Strogonov dalam penaklukan Siberia secara berbeda). Tempat penting dalam kronik Rusia ditempati oleh apa yang disebut kronik Lituania (lebih tepatnya Belarusia), yang ada dalam dua edisi: edisi pendek, dimulai dengan kematian Gediminas atau, lebih tepatnya, Olgerd dan diakhiri dengan kota dan edisi terperinci, dari dongeng kali ke kota. Sumber L. singkat - legenda orang-orang sezaman. Jadi, pada saat kematian Skirgaila, penulis berbicara sendiri: “Saya tidak tahu bahwa saya masih begitu kecil saat itu.” Kyiv danSmolensk dapat dianggap sebagai tempat pencatatan berita; Tidak ada bias yang mencolok dalam penyajiannya. L. yang terperinci (yang disebut L. Bykhovtsa) pada awalnya menyajikan sejumlah dongeng, kemudian mengulangi L. pendek dan, akhirnya, diakhiri dengan memoar awal abad ke-16. Teksnya banyak memuat cerita tendensius tentang berbagai keluarga bangsawan Lituania. L. Rusia Kecil (sebenarnya Cossack) berasal dari abad ke-17 dan ke-18. V. B. Antonovich menjelaskan kemunculannya yang terlambat dengan fakta bahwa ini lebih merupakan catatan pribadi atau kadang-kadang bahkan upaya sejarah pragmatis, dan bukan apa yang sekarang kita maksud dengan nama L. Kazatsky L., menurut ilmuwan yang sama, terutama ada di dalamnya. , urusan Bohdan Khmelnytsky dan orang-orang sezamannya. Dari buku-buku tersebut, yang paling luar biasa adalah: Lvov, dimulai pada pertengahan abad ke-16, dibawa ke kota dan menceritakan peristiwa-peristiwanya Rusia Merah; L. seorang saksi (dari menurut), menurut kesimpulan Ave. Antonovich, adalah Cossack L. pertama, dibedakan berdasarkan kelengkapan dan kejelasan cerita, serta keasliannya; L. Samuel Wieliczka yang ekstensif, yang, saat bertugas di kanselir militer, bisa mengetahui banyak hal; Meskipun karyanya disusun berdasarkan tahun, sebagian terlihat seperti karya ilmiah; Kerugiannya adalah kurangnya kritik dan presentasi yang berlebihan. Kronik Kolonel Gadyach Grabyanka dimulai di kota dan dibawa ke kota; Hal ini didahului dengan studi tentang Cossack, yang penulis berasal dari Khazar. Sumbernya sebagian adalah L., dan sebagian lagi diasumsikan orang asing. Selain kompilasi terperinci ini, ada banyak L. pendek, kebanyakan lokal (Chernigov, dll.); ada upaya untuk sejarah pragmatis (misalnya, "Sejarah Rusia") dan ada kompilasi seluruh Rusia: L. Gustynskaya, berdasarkan Ipatskaya dan berlanjut hingga abad ke-16, "Kronik", "Sinopsis" Safonovich. Semua literatur ini diakhiri dengan “Sejarah Rusia”, yang penulisnya hanya diketahui melalui spekulasi. Karya ini lebih jelas mengungkapkan pandangan kaum intelektual Rusia Kecil abad ke-18. dan berisi cerita yang sangat meragukan.
literatur
Dari kronik, "Alkitab" diterbitkan. Rusia sumber." (I, 1767, daftar Königsberg atau Radzivilov): “Rusia. L. menurut daftar Nikon" (St. Petersburg, 1762-1792), "Tsar. aku." (SPb., 1772), “Dr. aku." (St. Petersburg, 1774-1775, kedua koleksi ini adalah varian dari Nikonovskaya), “Tsars. buku" (St. Petersburg, sama); "Rusia. waktu." (SPb., ); “L. Rusia menurut daftar Sofia” (St. Petersburg, ); "Rusia. L. sampai hari Minggu daftar" (St. Petersburg, 1793-94); "L. berisi Ross. ist. dari tahun 852 hingga 1598" (Arkhangelogorodskaya; M.,); "L. November." (Sinode Haratejnaya; M., ; daftar lain. L. ini ditempatkan dalam “Prosiding vivliofiki Rusia kuno”, II) “L. isi Rusia ist. dari sampai 1534" (yang disebut kelanjutan dari Nestorova L.; dekat dengan Nikon.; M.,); "L. Rusia" (ed. oleh Lvov, dekat dengan Nikonovsk; St. Petersburg,), "Sofia Times" (, diedit oleh P.M. Stroev); "Supraslskaya L." (M., ed. oleh Pangeran Obolensky; disingkat Kiev dan Novgorod); "Pskovska L." (M., diedit oleh Pogodin). "Daftar Laurentian" mulai diterbitkan. Moskow total sejarah dan kuno, tetapi lembaran cetakannya terbakar dalam api Moskow; di kota, atas nama masyarakat yang sama, prof. Timkovsky menerbitkan awal daftar ini; publikasi berhenti setelah kematiannya. Mulai tahun ini penerbitan “Koleksi Lengkap” dimulai. L Rusia.", di jilid pertama di mana Laurel ditempatkan. dan Tr., di II - Ipatskaya dan Gustynskaya, di III - tiga Novgorod, di IV - Novgorod dan Pskov keempat, di V - Pskov dan Sofia, di VI - Sofia, di VII dan VIII - Kebangkitan, di IX dan X - Nikonovskaya, di XV - Tverskaya, di XVI - yang disebut. L.Abramki. Di kota, komisi menerbitkan daftar Ipatsky dan pada saat yang sama - publikasi fotolitografi L. awal menurut daftar ini; di kota daftar Laurentian diterbitkan dan edisi fotolitografi dari penulis sejarah awal berdasarkan daftar ini dibuat; di kota gambar fotolitografi Novg diterbitkan. sinode. L. (1 November), dan kemudian publikasi daftar ini diterbitkan, serta Novg. II dan III. Pada waktunya. Umum sumber." (IX) buku. Obolensky menerbitkan “L. Pereyaslavl dari Suzdal"; kepada mereka di kota ed. pada waktunya." dan secara terpisah “The New Chronicler” (mirip dengan “Nick.” dan “Chronicle of Rebellions” yang diterbitkan pada abad ke-18). dalam "Rusia" ist. bibliot.", III, lengkung. Komisi tersebut menerbitkan sebuah bagian kronik tentang zaman John Vas. Mengerikan dengan nama "Alexandro-Nevskaya L." A.I. Lebedev diterbitkan dalam “Bab. Umum sumber." (, buku 8), berjudul “Moskow. L.”, pernyataan peristiwa pada masa pemerintahan Ivan the Terrible, setelah “Nick. aku." Strogonovskaya Sibirskaya L.ed. Spaskim (St. Petersburg,), Strogonovskaya dan Esipovskaya L., menurut dua daftar - Nebolsin (“Otech. Zap.”); Remezovskaya (depan dalam foto fotolitografi) diterbitkan oleh komisi arkeografi desa. topi. "Siberian L Singkat." (SPb., ); “The Nizhny Novgorod Chronicler,” yang diterbitkan sebelumnya, paling baik diterbitkan oleh A. S. Gatsisky (N. N., 1880); Dvinskaya L. diterbitkan dalam “Dr. Rusia wivl.” XVIII, diterbitkan ulang oleh A. A. Titov (M.,); dia juga menerbitkan “L. Velikoustyuzhskaya" (M., 1889); Vologda Chronicler diterbitkan di Vologda. Lithuania L. diterbitkan: singkat - oleh Danilovich, “Letop. Litwy" (V.,), dicetak ulang dalam huruf Rusia di "Memoirs" oleh Russov (), dan A. N. Popov ("Uch. zap. II department. Akd. Sciences"); rinci - Narbut (“Pomn. do dziejow Litew.”). "L. Samovidtsa” diterbitkan oleh Bodyansky (dalam “Reader General History”, tahun 2, buku 1) dan di Kyiv, pada tahun 1878, dengan penelitian; D. Wieliczki diterbitkan di Kyiv (1848-64); L. Grabyanki - di Kyiv,
- Kronik (atau kronik) adalah genre sastra sejarah, yang merupakan catatan peristiwa sejarah tahunan yang kurang lebih rinci. Pencatatan peristiwa-peristiwa setiap tahun dalam kronik biasanya diawali dengan kata-kata: “di musim panas…” (yaitu, “di tahun…”), oleh karena itu namanya - kronik. Di Byzantium, analogi kronik disebut kronik, in Eropa Barat pada Abad Pertengahan melalui catatan sejarah dan kronik.
Kronik Rusia telah disimpan dalam sejumlah besar daftar abad ke-14-18. Daftar tersebut berarti “menulis ulang” (“menghapus”) dari sumber lain. Daftar ini, berdasarkan tempat kompilasi atau tempat peristiwa yang digambarkan, secara eksklusif atau sebagian besar dibagi ke dalam kategori (asli Kiev, Novgorod, Pskov, dll.). Daftar-daftar dalam kategori yang sama berbeda satu sama lain tidak hanya dalam ekspresi, tetapi bahkan dalam pemilihan berita, sehingga daftar-daftar tersebut dibagi menjadi beberapa edisi (edisi). Jadi, kita dapat mengatakan: Kronik asli edisi selatan (daftar Ipatievsky dan yang serupa), Kronik awal edisi Suzdal (daftar Lavrentievsky dan yang serupa).
Perbedaan daftar tersebut menunjukkan bahwa kronik-kronik tersebut adalah kumpulan dan sumber aslinya belum sampai kepada kita. Gagasan ini, yang pertama kali diungkapkan oleh P.M. Stroev, kini menjadi opini umum. Keberadaan dalam bentuk terpisah dari banyak legenda kronik yang terperinci, serta kemungkinan untuk menunjukkan bahwa jahitan dari sumber yang berbeda ditunjukkan dengan jelas dalam cerita yang sama (bias terutama dimanifestasikan dalam simpati terhadap salah satu dari mereka. pihak-pihak yang bertikai) semakin menegaskan pendapat ini.
Kronik Rusia yang paling kuno adalah kronik biksu Laurentius (Kronik Laurentian, dilihat dari catatan tambahannya - 1377), dan Kronik Ipatiev abad ke-14 (sesuai dengan nama Biara Ipatiev dekat Kostroma, tempat penyimpanannya); tapi pada intinya mereka lebih dari itu kubah kuno awal XII abad. Koleksi ini, yang dikenal sebagai “Tale of Bygone Years,” adalah Kyiv Chronicle yang pertama.
Kronik disimpan di banyak kota. Novgorod (daftar sinode karakter abad ke-14, Sophia) dibedakan berdasarkan kompresi suku kata. Pskov - menggambarkan dengan jelas kehidupan sosial, Rusia Selatan - sastra, terkadang puitis. Koleksi kronik juga disusun pada era Moskow dalam sejarah Rusia (Voskresenskaya dan Nikonovskaya Chronicles). Apa yang disebut “buku kerajaan” berkaitan dengan masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan. Kemudian Tawarikh menerima karakter resmi dan secara bertahap diubah sebagian menjadi buku kategoris, sebagian lagi menjadi “Dongeng” dan catatan individu.
DI DALAM abad ke-17 kronik pribadi muncul dan tersebar luas. Di antara pencipta kronik semacam itu, seseorang dapat menyebutkan zemstvo sexton dari Annunciation Pogost (Sungai Vaga) Averky.
Ada juga kronik Lituania (Belarusia) dan kronik kerajaan Moldavia. Kronik Cossack terutama berhubungan dengan era Bohdan Khmelnytsky. Penulisan kronik juga dilakukan di Siberia (Buryat Chronicles, Siberian Chronicles), Bashkiria (Bashkir Shezhere).
Berlangganan ke situs ini
Teman-teman, kami mencurahkan jiwa kami ke dalam situs ini. Terima kasih untuk itu
bahwa Anda menemukan keindahan ini. Terima kasih atas inspirasi dan merindingnya.
Bergabunglah dengan kami Facebook Dan Dalam kontak dengan
Dalam pelajaran sastra, anak-anak belajar tentang berbagai macam hal karya seni. Anda sering mendengar kata kronik.
Definisi kronik
Terlepas dari kenyataan bahwa kronik itu dipertimbangkan genre sastra, berkat dialah orang-orang mengetahui tentang berbagai peristiwa sejarah yang mungkin hilang seiring berjalannya waktu. Dalam catatan tersebut, semua kejadian penting dijelaskan berdasarkan tahun, dan setiap kali teks dimulai dengan frasa “Di musim panas…”, yang berarti “Di tahun…”. Dari sinilah nama itu berasal. Ini adalah deskripsi peristiwa berdasarkan tahun.
Ini tidak hanya ada di Rus. Misalnya, di Byzantium yang terkenal, orang-orang melestarikan sejarah mereka dengan bantuan kronik, dan di Eropa juga ada catatan sejarah.
Kronik Rusia dianggap sebagai monumen sastra Rusia kuno, dan pada merekalah sejarah Rusia dan sejumlah negeri Slavia Timur didasarkan. Perwakilan pertama dari catatan tersebut muncul sekitar abad kesebelas, di Kyiv, meskipun peristiwa yang dijelaskan di dalamnya berasal dari abad kesembilan.
Kronik Terkenal
Jumlahnya sekitar lima ribu monumen sastra, namun di antara mereka praktis tidak ada yang asli. Setelah direkam fakta sejarah ditulis ulang dan dikerjakan ulang berkali-kali. Oleh karena itu, pada abad ke-14 hingga ke-18, daftar – teks yang ditulis ulang. Bergantung pada siapa sebenarnya dan kapan daftar tersebut dibuat, daftar tersebut berbeda baik dalam ekspresi yang digunakan maupun dalam peristiwa itu sendiri yang diputuskan untuk dimasukkan ke dalam teks. Dalam hal ini, dapat dikatakan demikian awal sumber sejarah tidak lagi, dan kronik-kronik yang masih ada adalah kumpulan asli dari rekaman peristiwa-peristiwa terpilih.
Ada beberapa yang paling banyak daftar terkenal.
- Nestorovsky. Disebut juga Khlebnikovsky, karena bibliografi Rusia Sergei Dmitrievich Poltoratsky menerimanya dari Pyotr Kirillovich Khlebnikov, yang mengumpulkan manuskrip. Edisi pertama daftar ini berbahasa Jerman.
- Daftar Laurentian terungkap ke dunia berkat Alexei Ivanovich Musin-Pushkin. Komponennya adalah “Tale of Bygone Years” yang terkenal, yang masih dipelajari di sekolah-sekolah.
- Daftar Ipatiev disebut demikian karena ditemukan oleh Karamzin di Biara Ipatiev.
- Daftar Radziwill dibuat pada akhir abad kelima belas. Ini berisi sejumlah besar gambar - lebih dari enam ratus. Oleh karena itu, kronik semacam itu disebut daftar wajah.
Perbedaan berdasarkan medan
Terlepas dari kronik mana yang dijadikan dasar, kronik itu sangat berubah tergantung pada wilayah di mana kronik itu disalin. Yang pertama muncul adalah penduduk Novgorod, yang fokus pada pembaptisan kota mereka. Entri ini sangat terkompresi, ditulis secara eksklusif dalam gaya bisnis. Tidak ada kebebasan atau warna puitis di sini.
Pskov Chronicles muncul beberapa saat kemudian, setelah terciptanya cerita tentang Dovmont. Mereka menggambarkan kehidupan di Pskov secara detail dan gamblang. Orang Galicia-Volynia dibedakan oleh cita rasa puitis yang kuat. Awalnya, teks itu ditulis tanpa tahun, yang kemudian ditandatangani. Kronik-kronik Rus bagian timur laut sangat terkonsentrasi di Rostov dan hampir tidak memiliki unsur puitis.
Salah satu kronik terbaru adalah “Buku Kerajaan” Moskow. Segera setelah itu, rekaman-rekaman tersebut mulai dibentuk menjadi karya lengkap, cerita, dan catatan sederhana.
