Penulis kubah wajah. Kubah kronik. Menetapkan asal usul kronik lokal

KODE KRONIK

S.l. - monumen dengan komposisi kompleks. S.l. diciptakan berdasarkan berbagai tradisi lisan lokal, catatan cuaca, hagiografi terjemahan, dan catatan kronografis. monumen, dll. Kubah yang lebih tua adalah sumber dari kubah yang kemudian. Oleh karena itu kesinambungan dalam sejarah. presentasi, kronologis luas liputan peristiwa dari zaman Kievan Rus hingga abad 14-16, dan pada bagian tersebut. kasus - hingga abad 17-18. Saat menyusun S.l. juga digunakan sebagai sumber berbagai litas. cerita dan legenda, ajaran, perbuatan, catatan kepangkatan, legenda silsilah, dll. Kompilasi S. l. dilakukan sehubungan dengan k.-l. politisi besar atau gereja acara (pelantikan pangeran baru, pemilihan metropolitan atau uskup baru, dll.). Pada saat yang sama, para pembangun berusaha bersikap ideologis. bermaksud membenarkan politik. tindakan dan klaim kedaulatan mereka. Setelah diinstal komposisi yang kompleks S.L., ilmuwan untuk waktu yang lama Mereka hanya dipandang sebagai mekanik. sambungan bahan yang berbeda. Pendapat yang berlaku adalah bahwa setiap S. l. dikompilasi secara independen, dan hubungan mereka tidak diklarifikasi (karya P.M. Stroev, K.N. Bestuzhev-Ryumin, I.A. Tikhomirov, dll.). Hanya sejarah komparatif yang luas. Metode yang digunakan oleh A. A. Shakhmatov adalah perbandingan sejumlah besar S. l. - mengizinkan dia memberikan skema umum bahasa Rusia. kronik abad 11-16, mengidentifikasi genetik komunikasi dan politik orientasi S. l. burung hantu. peneliti (M.D. Priselkov, M.N. Tikhomirov, A.N. Nasonov, D.S. Likhachev, B.A. Rybakov, L.V. Cherepnin, dll.), meningkatkan teknik A.A. Shakhmatov, mengungkapkan hal utama pola kemunculan dan perkembangan masyarakat sosial, yang erat kaitannya dengan sejarahnya dengan politik. Dan kehidupan budaya bermusuhan. Rusia'.

Lit.: Shakhmatov A.A., Analisis op. I. A. Tikhomirova "Ulasan kronik Rus Timur Laut", St. Petersburg, 1899; dia, Obscherus. kronik abad ke-14 dan ke-15, "ZhMNP", 1900, No. 9, 11, 1901, No. 11; Nasonov A.N., HAI rus. kronik regional, "IAN CCCP", seri sejarah dan filsafat, 1945, vol.2, No.4; dia, Tahapan awal Kyiv Chronicle sehubungan dengan perkembangan Rus Lama. negara bagian, dalam koleksi: PI, v. 7, M., 1959; Likhachev D.S., Teksologi, M. - L., 1962.

V.A.Kuchkin. Moskow.

Soviet ensiklopedia sejarah. - M.: Ensiklopedia Soviet. Ed. E.M.Zhukova. 1973-1982 .

Lihat apa itu "KODE KHNIS" di kamus lain:

Kode Kronik Adipati Agung Moskow 1479- Kronik Grand Duke Moskow 1479 - kronik yang terakhir. Kamis Abad XV, mendasari segalanya kronik resmi menipu. abad XV–XVI Keberadaan L.s. didirikan oleh A. A. Shakhmatov, yang mempelajari Arsip (yang disebut ... ...

Koleksi Kronik Diringkas- – kronik akhir. Abad XV, yang sampai kepada kita dalam tiga bentuk. Spesies Solovetsky L. s. S. disimpan dalam satu-satunya daftar con. abad ke-15 (GPB, Solov. Collection, No. 922/1032), teksnya berakhir pada 6980 (1472); Pandangan Pogodinsky dibawa ke September 7002 (1493) ... Kamus Ahli Taurat dan Kebukuan Rus Kuno

Koleksi kronik Litsevoy - – kubah XVI abad, karya kronik-kronografis terbesar Rus abad pertengahan. L.S. L. telah sampai kepada kita dalam 10 volume, di mana hampir setiap halamannya dihiasi dengan miniatur (total ada lebih dari 16.000 miniatur). Tiga volume pertama L. p. L. berdedikasi pada dunia... ... Kamus Ahli Taurat dan Kebukuan Rus Kuno

Koleksi kronik penipu Grand Duke Moskow. abad ke-15- Kronik Penipu Grand Duke Moskow. abad ke-15 - kronik adipati agung pada edisi babak pertama. 1490-an Sebuah manuskrip abad ke-16 yang memuat edisi ini ditemukan oleh M. N. Tikhomirov; pada tahun 1949 teksnya diterbitkan. Pada intinya… … Kamus Ahli Taurat dan Kebukuan Rus Kuno

MERAH, lemari besi, suami. 1. unit saja Tindakan di bawah Ch. dikurangi menjadi nilai 1, 3, 9, 10, 11, 15, 16 dan 17. mengurangi2. Membawa sapi keluar halaman. Lanjutkan dengan kompilasi data yang diterima. 2. Teks, fakta, data dirangkai dan disusun dalam urutan tertentu... Kamus Penjelasan Ushakov

Kronik, kronik, kronik (buku). adj. ke kronik. Cerita kronik. Koleksi kronik. Kamus penjelasan Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamus Penjelasan Ushakov

Kubahnya berbentuk kubah. Arsitektur Vault adalah jenis langit-langit. Anatomi Forniks Bagian Otak Forniks adalah salah satu dari empat bagian vagina yang berkubah. Kode Sastra adalah kumpulan teks apa pun, misalnya: Kode Kronik Kode Hukum, atau kode Kode Dua... ... Wikipedia

Kata benda, m., digunakan. membandingkan sering Morfologi: (tidak) apa? brankas, kenapa? lemari besi, (lihat) apa? lemari besi, apa? lemari besi, tentang apa? tentang brankas; hal. Apa? brankas, (tidak) apa? brankas, kenapa? brankas, (saya mengerti) apa? brankas, apa? brankas, tentang apa? tentang kode, kumpulan aturan, hukum... Kamus Penjelasan Dmitriev

A; m.1. untuk Mengurangi mengurangi (7 9, 16 digit). S.hutan. S. resimen per divisi. S. sekolah dalam kawanan. 2. Informasi, bahan, teks, dokumen disatukan dan disusun dalam urutan tertentu. C.hukum. Antarbangsa. sinyal laut. DENGAN … kamus ensiklopedis

CVD, ah, suami. 1. lihat pengurangan. 2. Informasi, bahan, teks dirangkai dan disusun dalam urutan tertentu. C.hukum. Desa Letopisny 3. Langit-langit melengkung yang menghubungkan dinding, jenis penyangganya. struktur, serta internal... ... Kamus Penjelasan Ozhegov

Buku

Kumpulan kronik yang disebut Patriarkal atau Nikon Chronicle. Jilid 13, . Dalam jilid IX-XIV seri baru Nikon Chronicle, monumen Rusia terbesar, diterbitkan ulang dari koleksi lengkap kronik Rusia. kronik XVI abad, yang mendapatkan namanya dari salah satu...

Aliran seni lukis Makaryev, aliran Grozny adalah konsep yang mencakup lebih dari tiga dekade kehidupan seni Rusia pada paruh kedua (atau, lebih tepatnya, kuartal ketiga) abad ke-16. Tahun-tahun ini penuh dengan fakta, kaya akan karya seni, ditandai dengan sikap baru terhadap tugas seni, perannya dalam cara hidup umum kaum muda. negara terpusat, dan akhirnya, mereka terkenal karena sikap mereka terhadap kepribadian kreatif seniman dan upaya untuk mengatur aktivitasnya, menundukkannya lebih dari sebelumnya pada tugas-tugas polemik, melibatkannya dalam partisipasi dalam aksi dramatis yang intens kehidupan bernegara. Untuk pertama kalinya dalam sejarah budaya seni Rusia, isu seni menjadi bahan perdebatan di dua dewan gereja (1551 dan 1554). Untuk pertama kalinya, rencana yang telah dikembangkan sebelumnya untuk penciptaan berbagai karya jenis yang berbeda seni (lukisan monumental dan kuda-kuda, ilustrasi buku dan seni terapan, khususnya ukiran kayu) tema, plot, interpretasi emosional yang telah ditentukan sebelumnya dan, sebagian besar, berfungsi sebagai dasar untuk serangkaian gambar kompleks yang dirancang untuk memperkuat, membenarkan, memuliakan pemerintahan dan perbuatan “otokrat yang dimahkotai” pertama, yang naik takhta negara Rusia yang terpusat. Dan pada saat inilah yang muluk-muluk proyek seni: wajah kronik Ivan the Terrible, Buku Tsar - kronik peristiwa di dunia dan khususnya sejarah Rusia, mungkin ditulis pada tahun 1568-1576, khusus untuk perpustakaan kerajaan dalam satu salinan. Kata “wajah” pada judul Kode berarti bergambar, dengan gambar “di wajah”. Terdiri dari 10 jilid berisi sekitar 10 ribu lembar kertas kain, dihiasi lebih dari 16 ribu miniatur. Meliputi periode “sejak penciptaan dunia” hingga tahun 1567. Proyek “kertas” megah dari Ivan the Terrible!

Kronograf wajah. RNB.

Kerangka kronologis fenomena tersebut di kehidupan artistik Negara terpusat Rusia pada paruh kedua abad ke-16. ditentukan oleh salah satu peristiwa paling penting pada waktu itu - penobatan Ivan IV. Pernikahan Ivan IV (16 Januari 1547) dibuka periode baru pernyataan kekuasaan otokratis, menjadi semacam hasil dari proses panjang pembentukan negara terpusat dan perjuangan persatuan Rus, yang berada di bawah kekuasaan otokrat Moskow. Itulah sebabnya tindakan penobatan Ivan IV, yang menjadi bahan diskusi berulang kali di antara para peserta di masa depan, “ dewan terpilih“, seperti di lingkaran dalam Metropolitan Macarius, seperti yang dikatakan para sejarawan lebih dari sekali, dilengkapi dengan kemegahan yang luar biasa. Berdasarkan sumber-sumber sastra akhir abad sebelumnya, Macarius mengembangkan ritual pernikahan kerajaan, memperkenalkan simbolisme yang diperlukan ke dalamnya. Seorang ideolog yang yakin akan kekuasaan otokratis, Macarius melakukan segala kemungkinan untuk menekankan eksklusivitas (“pilihan Tuhan”) dari kekuasaan otokrat Moskow, hak asli kedaulatan Moskow dengan mengacu pada analogi sejarah di lapangan. sejarah sipil dan terutama sejarah Byzantium, Kievan dan Vladimir-Suzdal Rus'.

Buku kerajaan.

Ideologi otokrasi, menurut rencana Macarius, harus tercermin dalam sumber-sumber tertulis pada zaman itu dan, pertama-tama, kronik, buku-buku silsilah kerajaan, lingkaran bacaan tahunan, yang merupakan Chetya Menaion yang disusun di bawah kepemimpinannya. , dan juga tampaknya dimaksudkan untuk beralih ke penciptaan karya seni rupa yang sesuai. Bahwa rencana untuk menangani semua jenis budaya seni sudah muluk-muluk sejak awal, hal ini terlihat dari cakupannya karya sastra waktu itu. Namun sulit membayangkan seperti apa bentuk implementasi rencana-rencana di bidang seni rupa tersebut dan dalam jangka waktu berapa rencana tersebut akan terwujud, jika bukan karena kebakaran pada bulan Juni 1547 yang meluluhlantahkan. wilayah yang sangat besar kota. Seperti yang dikatakan dalam kronik, pada hari Selasa, 21 Juni, “pada jam 10 minggu ketiga Prapaskah Petrus, Gereja Peninggian Salib Suci di belakang Neglimnaya di Jalan Arbatskaya terbakar... Dan badai besar datang, dan api mulai mengalir, seperti kilat, dan apinya sangat besar... Dan badai berubah menjadi hujan es yang lebih besar, dan gereja katedral Puncak Yang Paling Murni terbakar di kota, dan di halaman kerajaan Grand Duke di atas lembaran atap, dan gubuk-gubuk kayu, dan lembaran-lembaran yang dihias dengan emas, dan halaman Perbendaharaan dan dengan perbendaharaan kerajaan, dan gereja di halaman kerajaan perbendaharaan kerajaan Kabar Sukacita dilapisi emas, surat-surat Deesis Rublev karya Andreev, dilapisi dengan emas, dan gambar-gambar yang dihiasi dengan emas dan manik-manik dari surat-surat Yunani berharga nenek moyangnya yang dikumpulkan selama bertahun-tahun... Dan di banyak gereja batu, Deesis dan gambar, dan bejana gereja, dan banyak perut manusia dibakar, dan Metropolitan halaman." “...Dan di kota semua halaman dan atap terbakar, dan biara Chudovsky semuanya terbakar, satu-satunya peninggalan pekerja mukjizat suci Alexei dengan cepat dilestarikan oleh belas kasihan Tuhan... Dan Biara Ascension adalah juga semuanya terbakar, ...dan Gereja Kenaikan terbakar, gambar dan bejana Gereja dan kehidupan manusia banyak, hanya imam agung yang mengeluarkan satu gambar Yang Maha Murni. Dan semua halaman di kota itu dibakar, dan di kota itu atap kota, dan ramuan meriam, di mana pun di kota itu, dan tempat-tempat di mana tembok kota dirobohkan... Dalam satu jam, banyak sekali orang-orang terbakar, 1.700 pria, wanita, dan bayi, banyak orang membakar orang di sepanjang Jalan Tferskaya, dan di sepanjang Dmitrovka, dan di Bolshoy Posad, di sepanjang Jalan Ilyinskaya, di Taman.” Kebakaran pada tanggal 21 Juni 1547, yang dimulai pada pagi hari, berlanjut hingga malam hari: “Dan pada jam ketiga malam itu nyala api itu berhenti.” Terlihat jelas dari bukti babad di atas, bangunan-bangunan di lingkungan istana rusak parah, banyak karya seni hancur dan rusak sebagian.

Pertempuran di Es. Miniatur kronik dari Front Vault abad ke-16.

Tetapi tetap saja ke tingkat yang lebih besar Penduduk Moskow menderita. Pada hari kedua, tsar dan para bangsawan berkumpul di samping tempat tidur Metropolitan Macarius, yang terluka dalam kebakaran, "untuk berpikir" - keadaan pikiran massa dibahas, dan pengakuan tsar, Fyodor Barmin, melaporkan tersebarnya rumor tentang penyebab kebakaran yang dijelaskan oleh orang kulit hitam melalui ilmu sihir Anna Glinskaya. Ivan IV terpaksa memerintahkan penyelidikan. Selain F. Barmin, Pangeran Fyodor Skopin Shuisky, Pangeran Yuri Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoy dan “banyak lainnya” ambil bagian di dalamnya. Orang kulit hitam Moskow, yang gelisah karena kebakaran, seperti yang dijelaskan dalam kursus ini perkembangan selanjutnya Kelanjutan Kronograf tahun 1512 dan Penulis Sejarah Nikolsky berkumpul di pertemuan tersebut dan pada Minggu pagi, 26 Juni, memasuki Lapangan Katedral Kremlin "ke istana penguasa", mencari pengadilan bagi mereka yang bertanggung jawab atas kebakaran tersebut (keluarga Glinsky dihormati sebagai penyebab kebakaran, sebagaimana disebutkan di atas). Yuri Glinsky mencoba bersembunyi di kapel Dmitrovsky di Katedral Assumption. Para pemberontak memasuki katedral, meskipun kebaktian sedang berlangsung, dan selama "lagu kerubik" mereka mengekstraksi Yuri dan membunuhnya di depan kursi metropolitan, menyeretnya ke luar kota dan melemparkannya ke tempat eksekusi para penjahat. Orang-orang Glinsky “dipukuli berkali-kali dan perut mereka dirusak oleh sang putri.” Orang mungkin mengira bahwa pembunuhan Yuri Glinsky adalah sebuah “eksekusi” dalam bentuk “tradisional” dan “legal”.

Mityai (Mikhail) dan St. Dionysius di hadapan pemimpin. buku Dimitri Donskoy.

Miniatur dari Facial Chronicle. 70an abad ke-16

Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa jenazah Glinsky dibawa untuk dilelang dan dibuang “di depan tiang pancang, di mana mereka akan dieksekusi”. Protes masyarakat kulit hitam tidak berhenti sampai di situ. 29 Juni, bersenjata, masuk urutan pertempuran, mereka (atas "teriakan algojo" atau "birich") pindah ke kediaman kerajaan di Vorobyovo. Barisan mereka begitu kuat (mereka membawa perisai dan tombak) sehingga Ivan IV “terkejut dan ngeri”. Orang kulit hitam menuntut ekstradisi Anna Glinskaya dan putranya Mikhail. Skala aksi orang kulit hitam ternyata cukup besar; kesiapan aksi militer menjadi bukti kuatnya kemarahan masyarakat. Pemberontakan ini didahului oleh protes dari mereka yang tidak puas di kota-kota (pada musim panas 1546, para pishchalnik Novgorod bersuara, dan pada 3 Juni 1547, kaum Pskov, mengeluh tentang gubernur kerajaan Turuntai), dan jelas bahwa ukurannya Kerusuhan rakyat seharusnya memberikan kesan yang luar biasa tidak hanya pada Ivan IV. Lingkaran dalam tsar muda, yang menentukan kebijakan tahun 30an - 50an, harus memperhitungkannya. Pemberontakan terorganisir dari kelas bawah Moskow terutama ditujukan terhadap otokrasi dan kesewenang-wenangan boyar, yang secara khusus berdampak buruk pada nasib massa luas pada masa muda Ivan IV, dan memiliki pengaruh tertentu pada perkembangan lebih lanjut politik dalam negeri.

Salah satu buku Front Vault abad ke-16.

Kemungkinan besar, para sejarawan yang menganggap pemberontakan Moskow setelah kebakaran tahun 1547 yang diilhami oleh penentang otokrasi boyar adalah benar. Bukanlah hal yang tidak masuk akal untuk mencoba menemukan inspirator pemberontakan di lingkaran dalam Ivan IV. Namun, karena terinspirasi dari luar, hal ini, yang mencerminkan protes massa luas terhadap penindasan boyar, seperti kita ketahui, mengambil ruang lingkup yang tidak terduga, meskipun arahnya bertepatan dengan tren baru dari pemerintahan yang baru muncul di tahun 50-an. Namun pada saat yang sama, skala, kecepatan dan kekuatan reaksi masyarakat terhadap peristiwa tersebut sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk tidak memperhitungkan pentingnya pidato tersebut dan alasan-alasan sosial yang mendalam yang, terlepas dari pengaruh penguasa. Partai-partai politik, memicu keresahan populer. Semua ini menambah kesulitan situasi politik dan sebagian besar berkontribusi pada luasnya konsep dan pencarian cara pengaruh ideologis yang paling efektif, di antaranya karya seni rupa yang isinya baru menempati tempat yang signifikan. Orang mungkin berpikir bahwa ketika mengembangkan rencana tindakan politik dan ideologis untuk mempengaruhi kalangan masyarakat luas, diputuskan untuk beralih ke salah satu cara yang paling mudah diakses dan familiar. sarana pendidikan- untuk lukisan negara dan monumental, karena kapasitas gambarnya, mampu mengarah dari tema-tema yang biasa membangun ke generalisasi sejarah yang lebih luas. Pengalaman tertentu semacam ini telah berkembang pada masa pemerintahan Ivan III yang pertama, dan kemudian Basil III. Selain mempengaruhi masyarakat kulit hitam Moskow, serta para bangsawan dan pelayan, karya seni lukis juga dimaksudkan untuk memberikan pengaruh pendidikan langsung pada Tsar muda itu sendiri. Seperti banyak karya sastra yang dilakukan dalam lingkaran Metropolitan Macarius dan “dewan terpilih” - dan peran utama Macarius sebagai ideolog kekuasaan otokratis tidak boleh diremehkan - karya seni lukis pada bagian esensialnya tidak hanya berisi “pembenaran atas kebijakan” tsar, tetapi juga mengungkapkan ide-ide dasar yang seharusnya menginspirasi dan menentukan Ivan IV sendiri arahan umum aktivitasnya.

Ivan yang Mengerikan di pernikahan Simeon Bekbulatovich.

Penting untuk menarik minat Ivan IV rencana Umum pekerjaan restorasi sedemikian rupa sehingga orientasi ideologisnya, seolah-olah, ditentukan sebelumnya oleh penguasa sendiri, yang berasal darinya (kita ingat bahwa kemudian Katedral Stoglavy diorganisir dengan cara yang sama). Inisiatif pekerjaan restorasi dibagi antara Metropolitan Macarius, Sylvester dan Ivan IV, yang tentu saja harus memimpin secara resmi. Semua hubungan ini dapat ditelusuri dalam rangkaian peristiwa, seperti yang diuraikan dalam kronik, dan yang paling penting, sebagaimana dibuktikan oleh materi “kasus Viskovaty”. Dekorasi bagian dalam kuil terbakar, dan api tidak menyayangkan rumah kerajaan atau perbendaharaan kerajaan. Meninggalkan gereja tanpa tempat suci bukanlah kebiasaan orang Rus Moskow. Ivan IV pertama-tama “mengirimkan ikon-ikon suci dan jujur ke kota-kota, Veliky Novgorod, dan ke Smolensk, dan ke Dmitrov, dan Zvenigorod, dan dari banyak kota lainnya, mereka membawa banyak ikon suci yang indah dan pada Kabar Sukacita mereka menempatkannya untuk disembah oleh raja dan semua petani.” Setelah itu, pekerjaan restorasi dimulai. Salah satu peserta aktif dalam organisasi pekerjaan restorasi adalah Pendeta Sylvester, yang bertugas di Katedral Annunciation - seperti diketahui, salah satu tokoh paling berpengaruh dari "dewan terpilih". Sylvester menceritakan secara rinci tentang kemajuan pekerjaan dalam “Keluhan” kepada “katedral yang ditahbiskan” tahun 1554, dari mana seseorang dapat memperoleh informasi tentang organisasi dan pelaku pekerjaan, dan tentang sumber ikonografi, dan tentang prosesnya. tentang pemesanan dan “penerimaan” karya, serta tentang peran dan hubungan Metropolitan Macarius, Ivan IV dan Sylvester sendiri selama penciptaan monumen lukisan baru.

Shchelkanovschina. Pemberontakan rakyat melawan Tatar di Tver. 1327.

Miniatur dari Front Chronicle abad ke-16

“Keluhan” memungkinkan seseorang untuk menilai jumlah master yang diundang, serta fakta mengundang master, dan yang paling penting, tentang pusat-pusat seni tempat kader pelukis diambil: “penguasa mengirim pelukis ikon ke Novgorod, dan ke Pskov dan kota-kota lain, para pelukis ikon berkumpul, dan Tsar Sovereign memerintahkan mereka untuk melukis ikon, siapa pun yang diperintahkan apa, dan memerintahkan orang lain untuk menandatangani lempengan-lempengan dan melukis gambar di kota di atas gerbang orang-orang kudus.” Dengan demikian, bidang kegiatan pelukis segera ditentukan: lukisan kuda-kuda (lukisan ikon), lukisan lingkungan sekuler, pembuatan ikon gerbang (dapat dipahami sebagai lukisan mural dan lukisan kuda-kuda). Sylvester menyebutkan dua kota sebagai pusat seni utama tempat para master berasal: Novgorod dan Pskov, dan sangat menarik bagaimana hubungan antara para master dan penyelenggara ordo berkembang. Semua dari “Keluhan” Sylvester yang sama, serta dari pesannya kepada putranya Anfim, seseorang dapat menilai peran utama Sylvester dalam mengatur kepemimpinan pasukan itu sendiri, yang melakukan pekerjaan pengecatan setelah kebakaran tahun 1547. Di khususnya, dengan para penguasa Novgorod, Sylvester tampaknya memiliki hubungan. Hubungan yang biasa dan terkoordinasi dengan baik telah lama terjalin. Dia sendiri yang menentukan apa yang harus mereka pesan, di mana mereka harus mendapatkan sumber ikonografi: “Dan saya, melapor kepada Tsar yang berdaulat, memerintahkan para pelukis ikon Novgorod untuk melukis Tritunggal Mahakudus, Yang Memberi Kehidupan dalam tindakannya, dan Saya Percaya dalam satu Tuhan, dan Puji Tuhan dari surga, dan Sophia, Dewa Kebijaksanaan, ya layak untuk dimakan, dan terjemahan Tritunggal memiliki ikon, mengapa menulis, tetapi pada Simonov.” Tapi ini dilakukan jika plotnya tradisional. Situasi menjadi lebih rumit ketika terjemahan ini tidak ada.

Pertahanan Kozelsk, miniatur abad ke-16 dari Nikon Chronicle.

Bagian lain dari pekerjaan itu dipercayakan kepada penduduk Pskov. Undangan mereka bukanlah hal yang tidak terduga. Mereka beralih ke pengrajin Pskov pada akhir abad ke-15. Benar, saat itu mereka mengundang tukang bangunan yang terampil, sedangkan sekarang mereka mengundang pelukis ikon. Macarius, di masa lalu Uskup Agung Novgorod dan Pskov, dirinya sendiri, seperti diketahui, seorang pelukis, kemungkinan besar, pada suatu waktu menjalin hubungan dengan para master Pskov. Bagaimanapun, berdasarkan perintah yang telah diselesaikan, seseorang dapat menilai ukuran bengkel yang cukup besar di istana uskup agung di Novgorod. Pendapat yang diterima secara umum adalah bahwa seluruh bengkel ini, setelah Macarius, dipindahkan ke pengadilan metropolitan di Moskow. Macarius, yang sudah menjadi seorang metropolitan, dapat menjaga hubungan dengan orang-orang Pskov melalui pendeta Katedral Kabar Sukacita, Pskov Semyon, orang yang sama yang menyampaikan “Keluhan” ke “katedral yang disucikan” bersama dengan Sylvester. Jelas, untuk memenuhi perintah yang begitu rumit, mereka berkumpul master terbaik kota yang berbeda, yang meletakkan dasar bagi “sekolah kerajaan” para pelukis. Orang Pskov, tanpa menjelaskan alasannya, tidak mau bekerja di Moskow dan berusaha memenuhi perintah tersebut, bekerja di rumah: “Dan pelukis ikon Pskov Ostan, ya Yakov, ya Mikhail, ya Yakushko, dan Semyon Vysoky Glagol dan rekan-rekannya , mengambil cuti ke Pskov dan berada di sana untuk melukis empat ikon besar":

1. Penghakiman Terakhir

2. Pembaruan Bait Suci Kristus, Allah Kebangkitan kita

3. Sengsara Tuhan dalam perumpamaan Injil

4. Ikon, ada empat hari raya di atasnya: “Dan Tuhan beristirahat pada hari ketujuh dari segala perbuatannya, bahwa Anak Tunggal adalah Sabda Tuhan, agar manusia datang, marilah kita menyembah tiga bagian Keilahian, yang di kuburan duniawi”

Jadi, pemimpin dari seluruh rencana besar pekerjaan restorasi adalah raja, yang “melaporkan” kepada siapa atau “bertanya” kepada siapa (sebagian secara nominal), Sylvester membagikan pesanan kepada para pelukis, terutama jika ada kesempatan langsung untuk menggunakan sampel.

Pertempuran di Es. Penerbangan orang Swedia ke kapal.

Perlu ditekankan secara khusus bahwa sumber ikonografi tradisional Moskow adalah Biara Trinity-Sergius dan Biara Simonov. (DI DALAM sumber tertulis sampai paruh kedua abad ke-16. Tidak ada informasi mengenai bengkel seni di Simonovo, meskipun disebutkan nama beberapa empu yang berasal dari biara ini). Perlu juga diingat bahwa di antara sumber ikonografi yang otoritatif, gereja-gereja Novgorod dan Pskov juga disebutkan, khususnya mural St. Sophia dari Novgorod, Gereja St. George di Biara Yuryev, St. , Kabar Sukacita tentang Penyelesaian, St. Yohanes di Opoki, Katedral Tritunggal Pemberi Kehidupan di Pskov, yang merupakan ciri khas hubungan Novgorod antara Sylvester dan Macarius. Terlepas dari kenyataan bahwa wajar untuk menganggap Metropolitan Macarius sendiri sebagai inspirator utama lukisan-lukisan tersebut, jelas dari teks “Keluhan” bahwa ia memainkan peran yang agak pasif dalam sisi organisasi ordo. Namun ia melaksanakan “penerimaan” ordo tersebut dengan “melakukan kebaktian doa bersama seluruh katedral yang ditahbiskan”, karena tindakan persetujuan yang paling penting dari sudut pandang ideologi gereja adalah momen konsekrasi karya yang telah selesai, terutama karya. kuda-kuda, serta lukisan monumental. Ivan IV juga tidak dapat melakukannya tanpa partisipasi pada tahap ini - ia membagikan ikon-ikon baru ke gereja-gereja. Pekerjaan rekonstruksi setelah kebakaran tahun 1547 dianggap sebagai suatu masalah kepentingan nasional, karena Ivan IV sendiri, Metropolitan Macarius dan Sylvester, anggota “dewan terpilih” yang paling dekat dengan Ivan IV, mengurus pelaksanaannya.

Ivan the Terrible dan pelukis ikon kerajaan.

Pada masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan, seni “dieksploitasi secara mendalam oleh negara dan gereja”, dan terjadi pemikiran ulang tentang peran seni, yang pentingnya sebagai prinsip pendidikan, sarana persuasi, dan daya tarik yang tak tertahankan. dampak emosional meningkat tak terkira, tetapi pada saat yang sama berubah secara dramatis cara hidup yang biasa kehidupan artistik. Kemungkinan “pengembangan kreatif bebas dari kepribadian seniman” berkurang. Seniman kehilangan kesederhanaan dan kebebasan berhubungan dengan klien-umat paroki, pelindung gereja atau kepala biara - pembangun biara. Sekarang pesan penting secara nasional diatur secara ketat oleh kalangan penguasa yang memandang seni sebagai konduktor tren politik tertentu. Tema, plot karya individu atau seluruh ansambel dibahas oleh perwakilan negara dan otoritas gereja, menjadi bahan perdebatan di dewan, dan ditetapkan dalam dokumen legislatif. Selama tahun-tahun ini, rencana dikembangkan untuk ansambel monumental yang megah, siklus karya kuda-kuda dan ilustrasi dalam buku tulisan tangan, yang umumnya memiliki tren yang sama.

Pembangunan Katedral St. Basil (Syafaat di Parit) di Lapangan Merah.

Ada keinginan untuk menghubungkan sejarah negara Moskow dengan sejarah dunia, untuk menunjukkan “keterpilihan” negara Moskow, yang merupakan subjek “ekonomi ilahi”. Gagasan ini didukung oleh banyak analogi dari sejarah Perjanjian Lama, sejarah Babilonia dan kerajaan Persia, monarki Alexander Agung, Romawi dan sejarah Bizantium. Tidak heran dengan perhatian khusus dan dengan sangat hati-hati, volume kronografis Front Chronicle dibuat di lingkaran juru tulis Makaryev. Bukan tanpa alasan bahwa dalam ansambel monumental lukisan kuil dan lukisan Kamar Emas, tempat yang begitu penting diberikan kepada subjek sejarah dan Perjanjian Lama, yang dipilih berdasarkan prinsip analogi langsung. Pada saat yang sama, seluruh siklus karya seni rupa diresapi dengan gagasan tentang keilahian kekuasaan berdaulat, pendiriannya oleh Tuhan, orisinalitasnya di Rusia dan suksesi langsung martabat kerajaan dari Romawi. dan kaisar Bizantium serta kelangsungan dinasti “pemegang tongkat yang ditunjuk Tuhan” dari pangeran Kyiv dan Vladimir hingga penguasa Moskow. Semua ini secara keseluruhan dimaksudkan untuk memperkuat dan membenarkan fakta penobatan Ivan IV, untuk membenarkan jalannya kebijakan otokratis lebih lanjut tidak hanya di negara Moskow sendiri, tetapi juga di hadapan “Timur Ortodoks”.

Ivan the Terrible mengirim duta besar ke Lituania.

Hal ini menjadi lebih penting karena “persetujuan” pernikahan Ivan IV oleh Patriark Konstantinopel diharapkan, yang, seperti kita ketahui, baru terjadi pada tahun 1561, ketika “piagam konsili” diterima. Tempat yang sama pentingnya dalam rencana keseluruhan ditempati oleh gagasan untuk mengagungkan aksi militer Ivan IV. Pertunjukan militernya ditafsirkan sebagai perang agama untuk mempertahankan kemurnian dan tidak dapat diganggu gugatnya negara Kristen dari orang-orang kafir, membebaskan tawanan Kristen dan warga sipil dari penjajah dan penindas Tatar. Terakhir, topik pendidikan agama dan moral nampaknya tidak kalah pentingnya. Ditafsirkan dalam dua tingkatan: lebih mendalam dengan konotasi filosofis dan simbolis tertentu dalam penafsiran dogma dasar Kristiani dan lebih langsung dalam hal pemurnian dan perbaikan moral. Topik terakhir Itu juga memiliki karakter pribadi - tentang pendidikan spiritual dan koreksi diri otokrat muda. Semua tren ini, atau lebih tepatnya, semua aspek dari satu konsep ideologis, diwujudkan dengan cara yang berbeda-beda karya individu seni sepanjang pemerintahan Grozny. Puncak dari penemuan dan penerapan konsep ini adalah masa pekerjaan restorasi tahun 1547-1554. dan lebih luas lagi - waktu aktivitas "Rada terpilih".

Pertempuran Kulikovo. 1380

Setelah tahun 1570 hingga berakhirnya masa pemerintahan Ivan IV, seperti diketahui, volume pekerjaan di bidang seni rupa berkurang tajam, ketegangan berangsur-angsur mereda. konten emosional, perasaan keunikan dan pilihan. Hal ini digantikan oleh hal lain yang lebih parah, menyedihkan, dan terkadang tragis. Gema kemenangan dan penegasan diri, yang menjadi ciri khas periode awal, hanya kadang-kadang terasa dalam karya individu sebagai refleksi masa lalu yang terlambat, hanya untuk memudar sepenuhnya di awal tahun 80an. Pada akhir masa pemerintahan Ivan the Terrible, seni terapan menjadi yang terdepan dalam kehidupan seni. Jika gagasan otokrasi seperti itu tidak mungkin ditegaskan dan diagungkan, maka wajar saja jika kehidupan sehari-hari keraton menambah kemegahan; perlengkapan keraton, seperti pakaian kerajaan yang bermotif dan perhiasan, seringkali berubah menjadi karya seni yang unik. Menarik perhatian pada karakter karya sastra, dilakukan dalam rangka “mempersiapkan” pernikahan di lingkungan Metropolitan Macarius. Di antara mereka, ritual penobatan kerajaan itu sendiri, yang berhubungan langsung dengan "Kisah Para Pangeran Vladimir", harus ditonjolkan secara khusus. Kisah tentang Vladimir Monomakh yang menerima mahkota kerajaan dan penobatannya "ke kerajaan" terkandung dalam Buku Gelar dan Menaion Besar Keempat, yaitu monumen sastra lingkaran Makaryev. Volume awal bagian kronografis Litsey Chronicle Code, serta teks edisi enam lembar pertama volume Golitsyn dari Litsey Chronicle Code yang diperluas (dibandingkan dengan daftar Nikon Chronicle lainnya), juga berisi a narasi tentang awal pemerintahan Vladimir Monomakh di Kyiv dan tentang penobatannya “ke kerajaan” dengan tanda kebesaran, yang dikirim oleh kaisar Bizantium. Yang berhubungan langsung dengan mereka adalah miniatur yang menghiasi bagian kronografis Front Vault, serta miniatur enam lembar pertama volume Golitsyn. Dalam miniatur bagian kronografis Litsa Chronicle, pada gilirannya, mereka menemukan pengungkapan lebih lanjut tentang tema pembentukan kekuasaan kedaulatan ilahi, pengenalan Rus ke dalam kursus umum. sejarah dunia, serta gagasan tentang terpilihnya otokrasi Moskow. Dengan demikian, lingkaran monumen sastra tertentu ditunjuk. Tema-tema yang sama ini dieksplorasi lebih lanjut dalam lukisan-lukisan Kamar Emas, dalam relief kursi kerajaan (“Tahta Monomakh”) yang didirikan di Katedral Assumption, dalam lukisan portal Katedral Malaikat Agung. Ikon-ikon yang dibuat oleh orang-orang Pskov, yang isinya tampaknya murni dogmatis, mengandung awal, dan mungkin juga wahyu, tema sifat suci perang yang dipimpin oleh Ivan IV, prestasi para pejuang yang dipilih secara ilahi yang dianugerahi mahkota. keabadian dan kemuliaan, yang berpuncak pada ikon “ Gereja Militan" dan dalam penggambaran Kristus - penakluk kematian di "Empat Bagian" Katedral Kabar Sukacita.

Pertempuran Lapangan Kosovo. 1389

Tema ini, dalam bentuk terprogram dan paling berkembang, diwujudkan dalam “gambar pertempuran” Rusia pertama - “Gereja Militan”. Wahyu langsung dari subteksnya adalah lukisan makam Ivan IV (di diakon Katedral Malaikat Agung), serta sistem lukisan katedral secara keseluruhan (jika kita berasumsi bahwa lukisannya yang bertahan hingga saat ini hari sepenuhnya mengulangi lukisan yang dilakukan paling lambat tahun 1566). Sekalipun kita tetap berada dalam asumsi paling hati-hati mengenai pelestarian lukisan-lukisan sebelumnya, kita pasti melihat bahwa tema-tema militer yang terdapat dalam mural tersebut secara langsung mengarah pada siklus Perjanjian Lama. adegan pertempuran dalam lukisan Kamar Emas, di mana orang-orang sezaman menemukan analogi langsung dengan sejarah penangkapan Kazan dan Astrakhan. Untuk ini harus ditambahkan tema-tema pribadi, “otobiografi”, jika ini adalah bagaimana kita dapat berbicara tentang subjek mural Katedral Malaikat Agung (makam utama Grozny) dan Kamar Emas, dan sebagian lukisan ikon “Gereja Militan ”. Terakhir, siklus ikon Kristologis, atau simbolik-dogmatis utama, yang dibuat menurut “tatanan berdaulat” dikaitkan dengan komposisi utama lukisan Kamar Emas, yang merupakan ekspresi visual dari keseluruhan sistem pandangan keagamaan dan filosofis. kelompok itu, yang biasanya disebut "pemerintahan tahun 50-an" dan mencakup perwakilan "Rada terpilih" dan kepala Gereja Rusia - Metropolitan Macarius. Ditujukan kepada kalangan publik yang relatif luas, lukisan ini juga memiliki tujuan lain - sebagai pengingat akan prinsip-prinsip dasar agama dan filosofi raja muda, yang “koreksinya” dilakukan oleh anggota terdekatnya dari “dewan terpilih”. Hal ini juga dibuktikan dengan hadirnya sistem lukisan Kamar Emas komposisi bertema Kisah Varlaam dan Joasaph, di mana orang-orang sezaman cenderung melihat kisah pembaruan moral Ivan IV sendiri, dan oleh Varlaam mereka. berarti Sylvester yang sangat kuat. Jadi, di hadapan kita seolah-olah ada hubungan dari satu rencana. Tema-tema yang dimulai dari salah satu monumen, terus diungkap pada monumen-monumen berikutnya, dibaca secara berurutan dalam karya-karya berbagai jenis seni rupa.

Gudang kronik wajah(Koleksi kronik depan Ivan the Terrible, Buku Tsar) - kumpulan kronik peristiwa di dunia dan khususnya sejarah Rusia, dibuat pada tahun 40-60an abad ke-16 (mungkin pada tahun 1568-1576) khusus untuk perpustakaan kerajaan dalam satu menyalin. Kata “wajah” pada judul Kode berarti bergambar, dengan gambar “di wajah”. Terdiri dari 10 jilid berisi sekitar 10 ribu lembar kertas kain, dihiasi lebih dari 16 ribu miniatur. Meliputi periode “sejak penciptaan dunia” hingga tahun 1567. Koleksi kronik bagian depan (yaitu, diilustrasikan, dengan gambar “di wajah”) bukan hanya sebuah monumen bagi Rusia buku tulisan tangan dan sebuah mahakarya sastra Rusia kuno. Ini adalah monumen sastra, sejarah, seni yang penting bagi dunia. Bukan suatu kebetulan jika secara tidak resmi disebut Buku Tsar (dengan analogi dengan Meriam Tsar dan Lonceng Tsar). Kronik wajah dibuat pada paruh kedua abad ke-16 atas perintah Tsar Ivan IV Vasilyevich the Terrible dalam satu salinan untuk anak-anaknya. Pengrajin metropolitan dan “berdaulat” mengerjakan buku-buku Front Vault: sekitar 15 juru tulis dan 10 seniman. Lengkungannya terdiri dari sekitar 10 ribu lembar dan lebih dari 17 ribu ilustrasi, dan materi visualnya menempati sekitar 2/3 dari seluruh volume monumen. Gambar miniatur (genre lanskap, sejarah, pertempuran, dan sehari-hari) tidak hanya mengilustrasikan teks, tetapi juga melengkapinya. Beberapa peristiwa tidak ditulis, tetapi hanya digambar. Gambar-gambar tersebut memberi tahu pembaca seperti apa pakaian, baju besi militer, jubah gereja, senjata, peralatan, barang-barang rumah tangga, dll. di zaman kuno. Dalam sejarah penulisan abad pertengahan dunia, tidak ada monumen yang serupa dengan Front Chronicle, baik luas cakupannya maupun volumenya. Ini mencakup sejarah suci, Ibrani dan Yunani kuno, cerita tentang Perang Troya dan Alexander Agung, plot dari sejarah kekaisaran Romawi dan Bizantium, serta kronik yang meliput peristiwa besar Rusia empat setengah abad: dari tahun 1114 hingga 1567. (Diasumsikan bahwa awal dan akhir kronik ini, yaitu Tale of Bygone Years, sebagian besar sejarah pemerintahan Ivan the Terrible, serta beberapa penggalan lainnya, belum terpelihara.) Di Litsevoy Vault, sejarah negara Rusia dianggap tidak dapat dipisahkan dengan sejarah dunia.

Volume-volume tersebut dikelompokkan dalam urutan yang relatif kronologis:

cerita Alkitab
Sejarah Roma
Sejarah Bizantium
sejarah Rusia

Isi volume:

Koleksi museum (GIM). 1031 lembar, 1677 miniatur. Eksposisi yang suci, Ibrani dan sejarah Yunani kuno dari penciptaan dunia hingga kehancuran Troy pada abad ke-13. SM e.
Koleksi kronografi (BAN). 1469 lembar, 2549 miniatur. Eksposisi sejarah Timur kuno, Dunia Helenistik dan Roma kuno dari abad ke-11. SM e. sampai tahun 70an abad saya N. e.
Kronograf Wajah (RNB). 1217 lembar, 2191 miniatur. Garis besar sejarah Kekaisaran Romawi kuno dari tahun 70an. abad saya hingga 337 dan sejarah Bizantium hingga abad ke-10.
Volume Golitsyn (RNB). 1035 lembar, miniatur 1964. Garis Besar Sejarah Rusia 1114-1247 dan 1425-1472.
Volume Laptev (RNB). 1005 lembar, miniatur tahun 1951. Garis Besar Sejarah Rusia 1116-1252.
Jilid pertama Osterman (BAN). 802 lembar, 1552 miniatur. Garis Besar Sejarah Rusia 1254-1378.
Jilid kedua Osterman (BAN). 887 lembar, 1581 miniatur. Garis Besar Sejarah Rusia 1378-1424.
Volume Shumilovsky (RNL). 986 lembar, miniatur 1893. Garis besar sejarah Rusia tahun 1425, 1478-1533.
Volume Sinode (GIM). 626 l, 1125 miniatur. Garis besar sejarah Rusia tahun 1533-1542, 1553-1567.
Buku Kerajaan (GIM). 687 lembar, 1291 miniatur. Garis besar sejarah Rusia tahun 1533-1553

Sejarah penciptaan brankas:

Kubah itu mungkin dibuat pada tahun 1568-1576. (menurut beberapa sumber, pekerjaan dimulai pada tahun 1540-an), atas perintah Ivan the Terrible, di Aleksandrovskaya Sloboda, yang saat itu merupakan kediaman Tsar. Secara khusus, Alexei Fedorovich Adashev mengambil bagian dalam pekerjaan ini. Pembuatan Facial Chronicle berlangsung selama lebih dari 30 tahun. Teksnya disiapkan oleh juru tulis dari rombongan Metropolitan Macarius, miniaturnya dibuat oleh para ahli bengkel metropolitan dan “berdaulat”. Kehadiran dalam ilustrasi Kronik Wajah gambar bangunan, struktur, pakaian, alat kerajinan dan pertanian, barang-barang rumah tangga, sesuai untuk setiap kasus zaman sejarah, membuktikan keberadaan kronik bergambar yang lebih kuno, yang menjadi model bagi ilustrator. Materi grafis, yang menempati sekitar 2/3 dari seluruh volume Kode Kronik Depan, berisi sistem ilustrasi teks sejarah yang dikembangkan. . Dalam ilustrasi Facial Chronicle, kita dapat berbicara tentang asal usul dan pembentukan genre lanskap, sejarah, pertempuran, dan sehari-hari. Sekitar tahun 1575, dilakukan amandemen terhadap teks mengenai pemerintahan Ivan yang Mengerikan (tampaknya di bawah kepemimpinan Tsar sendiri). Awalnya brankas itu tidak terikat - pengikatan dilakukan kemudian, pada waktu yang berbeda.

Penyimpanan:

Satu-satunya salinan asli Kode ini disimpan secara terpisah, di tiga tempat (di “keranjang” berbeda):

Museum Sejarah Negara (volume 1, 9, 10)

Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia (volume 2, 6, 7)

Perpustakaan Nasional Rusia (volume 3, 4, 5, 8)

Pengaruh dan makna budaya. B. M. Kloss menggambarkan Kode ini sebagai “karya kronik-kronografis terbesar di Rusia abad pertengahan”. Miniatur dari Kode dikenal luas dan digunakan baik dalam bentuk ilustrasi maupun seni.

Volume-volume tersebut dikelompokkan dalam urutan yang relatif kronologis:

cerita Alkitab
Sejarah Roma
Sejarah Bizantium
sejarah Rusia

Koleksi museum (GIM). 1031 lembar, 1677 miniatur. Kisah sejarah suci, Ibrani dan Yunani dari penciptaan dunia hingga kehancuran Troy pada abad ke-13. SM e.
Koleksi kronografi (BAN). 1469 lembar, 2549 miniatur. Sebuah catatan tentang sejarah Timur kuno, dunia Helenistik dan Roma kuno dari abad ke-11. SM e. sampai tahun 70an abad saya N. e.
Kronograf Wajah (RNB). 1217 lembar, 2191 miniatur. Garis besar sejarah Kekaisaran Romawi kuno dari tahun 70an. abad saya hingga 337 dan sejarah Bizantium hingga abad ke-10.
Volume Golitsynsky (Penulis Sejarah Kerajaan)(RNB, F.IV.225). 1035 lembar, miniatur 1964. Garis Besar Sejarah Rusia 1114-1247 dan 1425-1472.
Volume Laptev(RNB, F.IV.233). 1005 lembar, miniatur tahun 1951. Garis Besar Sejarah Rusia 1116-1252.
Jilid pertama Osterman(BAN, 31.7.30-1). 802 lembar, 1552 miniatur. Garis Besar Sejarah Rusia 1254-1378.
Jilid kedua Osterman(BAN, 31.7.30-2). 887 lembar, 1581 miniatur. Garis Besar Sejarah Rusia 1378-1424.
Volume Shumilovsky(RNB, F.IV.232). 986 lembar, miniatur 1893. Garis besar sejarah Rusia tahun 1425, 1478-1533.
Volume sinode(GIM, Sin. No. 962). 626 l, 1125 miniatur. Garis besar sejarah Rusia tahun 1533-1542, 1553-1567.
Buku kerajaan(GIM, Dosa No. 149). 687 lembar, 1291 miniatur. Garis besar sejarah Rusia tahun 1533-1553.

Diasumsikan awal dan akhir babad ini belum terpelihara, yaitu Tale of Bygone Years, sebagian sejarah pemerintahan Ivan the Terrible, serta beberapa penggalan lainnya.

Sejarah penciptaan brankas

Miniatur dari Kode dikenal luas dan digunakan baik dalam bentuk ilustrasi maupun seni.

Edisi faksimili (2008)

Salinan Litsevoy Chronicle edisi faksimili lengkap dapat ditemukan di perpustakaan Departemen Manuskrip Museum Sejarah Negara di Moskow dan di Rumah Pushkin di St.

Saat ini, Facial Chronicle diterbitkan untuk tujuan amal dan pendidikan oleh Society of Amateurs Tulisan Kuno" Didistribusikan secara gratis.

Tulis ulasan tentang artikel "Facebook Chronicle"

Catatan

literatur

Artsikhovsky A.V. Miniatur Rusia kuno sumber sejarah. - M., 1944.

Podobedova O.I. Miniatur manuskrip sejarah Rusia: Tentang sejarah kronik Rusia / Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, . - M.: Nauka, 1965. - 336 hal. - 1.400 eksemplar.

Pokrovskaya V.F. Dari sejarah penciptaan Facial Chronicle paruh kedua abad ke-16. // Bahan dan laporan koleksi Departemen Naskah dan Buku Langka Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. - M.; L., 1966.

Amosov A.A. Kronik wajah Ivan the Terrible: Sebuah studi kodikologis yang komprehensif. - M.: Redaksi URSS, 1998. - 392 hal. - 1.000 eksemplar. - ISBN 5-901006-49-6.(dalam terjemahan)

Kode kronik wajah abad ke-16: Metodologi untuk mendeskripsikan dan mempelajari kompleks kronik yang berbeda / Komp. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Reputasi. ed. S.O.Schmidt. - M.: Penerbitan RSUH, 2003. - 224, hal. - 1.500 eksemplar. - ISBN 5-7281-0564-5.(dalam terjemahan)

Presnyakov A.E. Ensiklopedia Sejarah Moskow abad ke-16 // IORYAS. - 1900. - T.5, buku. 3. - hal.824-876.

Morozov V.V. Kronik depan tentang kampanye Igor Svyatoslavich // TODRL. - 1984. - T. 38. - Hlm. 520-536.

Kloss B.M. Chronicle corpus depan // Kamus ahli-ahli Taurat dan kutu buku Rus Kuno'. Jil. 2, bagian 2 (L - Z). - L., 1989. - Hal.30-32.

Tautan

di situs web penerbit "Akteon"
dengan direktur perusahaan Akteon, Mustafin Kharis Harrasovich
Ulyanov O.G.

Kutipan yang mencirikan brankas Facial Chronicle

– Hiduplah l"Kaisar! Hiduplah le Roi de Roma! Hiduplah l"Kaisar! [Hidup Kaisar! Hidup Raja Romawi!] - suara antusias terdengar.
Setelah sarapan, Napoleon, di hadapan Bosse, mendiktekan perintahnya kepada tentara.
– Sopan dan energik! [Singkat dan energik!] - kata Napoleon ketika dia membacakan proklamasi tertulis segera tanpa perubahan. Perintahnya adalah:
“Prajurit! Ini adalah pertempuran yang Anda rindukan. Kemenangan tergantung pada Anda. Hal ini penting bagi kita; dia akan memberi kita semua yang kita butuhkan: apartemen yang nyaman dan segera kembali ke tanah air kita. Bertindak seperti Anda bertindak di Austerlitz, Friedland, Vitebsk, dan Smolensk. Semoga kelak anak cucu dengan bangga mengingat kiprahmu hingga saat ini. Biarlah dikatakan tentang kalian masing-masing: dia berada dalam pertempuran besar di dekat Moskow!”
– Dari Moskow! [Dekat Moskow!] - ulang Napoleon, dan, mengundang Tuan Bosse, yang suka bepergian, untuk bergabung dengannya dalam perjalanannya, dia meninggalkan tenda ke kuda yang dibebani.
“Votre Majeste a trop de bonte, [Anda terlalu baik, Yang Mulia,” kata Bosse ketika diminta menemani kaisar: dia mengantuk dan tidak tahu caranya serta takut menunggang kuda.
Tapi Napoleon mengangguk kepada pengelana itu, dan Bosse harus pergi. Saat Napoleon meninggalkan tenda, teriakan para penjaga di depan potret putranya semakin kencang. Napoleon mengerutkan kening.
“Lepaskan,” katanya sambil menunjuk potret itu dengan sikap anggun dan agung. “Masih terlalu dini baginya untuk melihat medan perang.”
Bosse, memejamkan mata dan menundukkan kepalanya, menarik napas dalam-dalam, dengan gerakan ini menunjukkan betapa dia tahu bagaimana menghargai dan memahami kata-kata kaisar.

Napoleon menghabiskan sepanjang hari pada tanggal 25 Agustus, seperti yang dikatakan oleh para sejarawannya, dengan menunggang kuda, memeriksa daerah tersebut, mendiskusikan rencana yang disampaikan kepadanya oleh para perwiranya, dan secara pribadi memberikan perintah kepada para jenderalnya.
Garis asli pasukan Rusia di sepanjang Kolocha dipatahkan, dan sebagian dari garis ini, yaitu sayap kiri Rusia, berhasil dipukul mundur akibat direbutnya benteng Shevardinsky pada tanggal 24. Bagian garis ini tidak dibentengi, tidak lagi dilindungi oleh sungai, dan di depannya hanya ada tempat yang lebih terbuka dan rata. Jelas bagi setiap orang militer dan non-militer bahwa Prancis seharusnya menyerang bagian garis ini. Tampaknya hal ini tidak memerlukan banyak pertimbangan, tidak diperlukan perhatian dan masalah seperti itu dari kaisar dan para perwiranya, dan sama sekali tidak diperlukan kemampuan tertinggi khusus yang disebut kejeniusan, yang mereka suka kaitkan dengan Napoleon; tetapi para sejarawan yang kemudian menggambarkan peristiwa ini, dan orang-orang di sekitar Napoleon, dan dia sendiri, berpikir berbeda.
Napoleon berkendara melintasi lapangan, mengamati area tersebut dengan penuh perhatian, menggelengkan kepalanya karena setuju atau tidak percaya, dan, tanpa memberi tahu para jenderal di sekitarnya tentang langkah bijaksana yang memandu keputusannya, hanya menyampaikan kepada mereka kesimpulan akhir dalam bentuk perintah. . Setelah mendengarkan usulan Davout, yang disebut Duke of Ecmul, untuk melewati sayap kiri Rusia, Napoleon mengatakan bahwa hal tersebut tidak perlu dilakukan, tanpa menjelaskan mengapa hal tersebut tidak perlu. Atas usulan Jenderal Kompan (yang seharusnya menyerang flushes) untuk memimpin divisinya melalui hutan, Napoleon menyatakan persetujuannya, terlepas dari kenyataan bahwa yang disebut Adipati Elchingen, yaitu Ney, membiarkan dirinya mencatat bahwa pergerakan melalui hutan berbahaya dan dapat mengganggu perpecahan.
Setelah memeriksa daerah di seberang benteng Shevardinsky, Napoleon berpikir sejenak dalam diam dan menunjuk ke tempat di mana dua baterai akan dipasang besok untuk beroperasi melawan benteng Rusia, dan tempat di mana artileri lapangan akan ditempatkan selanjutnya. ke mereka.
Setelah memberikan perintah ini dan perintah lainnya, dia kembali ke markas besarnya, dan disposisi pertempuran ditulis sesuai dengan perintahnya.
Disposisi ini, yang dibicarakan dengan gembira oleh para sejarawan Prancis dan sejarawan lainnya, adalah sebagai berikut:
“Saat fajar, dua baterai baru, yang dibangun pada malam hari, di dataran yang ditempati oleh Pangeran Eckmuhl, akan menembaki dua baterai musuh yang berlawanan.
Pada saat yang sama, kepala artileri Korps 1, Jenderal Pernetti, dengan 30 senjata dari divisi Compan dan semua howitzer dari divisi Dessay dan Friant, akan bergerak maju, melepaskan tembakan dan membombardir baterai musuh dengan granat, melawan yang akan mereka lakukan!
24 penjaga senjata artileri,
30 senjata dari divisi Kompan
dan 8 senjata dari divisi Friant dan Dessay,
Total - 62 senjata.
Kepala artileri Korps ke-3, Jenderal Fouche, akan menempatkan semua howitzer Korps ke-3 dan ke-8, total 16, di sisi baterai, yang ditugaskan untuk membombardir benteng kiri, yang akan berjumlah total 40 senjata melawan dia.
Jenderal Sorbier harus siap, pada perintah pertama, untuk berbaris dengan semua howitzer artileri Pengawal melawan satu atau beberapa benteng.
Melanjutkan meriam, Pangeran Poniatowski akan menuju desa, ke dalam hutan dan melewati posisi musuh.
Jenderal Kompan akan bergerak melalui hutan untuk menguasai benteng pertama.
Saat memasuki pertempuran dengan cara ini, perintah akan diberikan sesuai dengan tindakan musuh.
Meriam di sayap kiri akan dimulai segera setelah meriam di sayap kanan terdengar. Para penembak dari divisi Moran dan divisi Raja Muda akan melepaskan tembakan keras ketika mereka melihat dimulainya serangan dari sayap kanan.
Raja Muda akan menguasai desa [Borodin] dan menyeberangi ketiga jembatannya, mengikuti pada ketinggian yang sama dengan divisi Morand dan Gerard, yang, di bawah kepemimpinannya, akan menuju ke benteng dan memasuki garis dengan yang lainnya. tentara.
Semua ini harus dilakukan secara berurutan (le tout se fera avec ordre et methode), menjaga pasukan sebagai cadangan sebanyak mungkin.
Di kamp kekaisaran, dekat Mozhaisk, 6 September 1812."
Disposisi ini, yang ditulis dengan cara yang sangat tidak jelas dan membingungkan, jika kita membiarkan diri kita menganggap perintahnya tanpa rasa ngeri terhadap kejeniusan Napoleon, mengandung empat poin - empat perintah. Tak satu pun dari perintah ini dapat atau dilaksanakan.
Disposisinya mengatakan, pertama: bahwa baterai dipasang di tempat yang dipilih oleh Napoleon dengan senjata Pernetti dan Fouche yang sejajar dengannya, total seratus dua senjata, melepaskan tembakan dan membombardir kilatan dan keraguan Rusia dengan peluru. Hal ini tidak dapat dilakukan, karena peluru dari tempat yang ditentukan oleh Napoleon tidak mencapai pekerjaan Rusia, dan seratus dua senjata ini ditembakkan kosong sampai komandan terdekat, bertentangan dengan perintah Napoleon, mendorong mereka ke depan.
Perintah kedua adalah Poniatowski, menuju desa menuju hutan, harus melewati sayap kiri Rusia. Hal ini tidak dapat dan tidak dapat dilakukan karena Poniatovsky, menuju desa menuju hutan, bertemu Tuchkov di sana menghalangi jalannya dan tidak dapat dan tidak melewati posisi Rusia.
Perintah ketiga: Jenderal Kompan akan pindah ke hutan untuk merebut benteng pertama. Divisi Kompan tidak merebut benteng pertama, tetapi berhasil dipukul mundur karena, meninggalkan hutan, mereka harus terbentuk di bawah tembakan anggur, yang tidak diketahui oleh Napoleon.
Keempat: Raja Muda akan menguasai desa (Borodino) dan melintasi tiga jembatannya, mengikuti ketinggian yang sama dengan divisi Maran dan Friant (yang tidak disebutkan ke mana dan kapan mereka akan pindah), yang, di bawahnya kepemimpinan, akan menuju ke benteng dan memasuki barisan dengan pasukan lainnya.
Sejauh yang dapat dipahami - jika bukan dari masa kebingungan ini, maka dari upaya yang dilakukan oleh raja muda untuk melaksanakan perintah yang diberikan kepadanya - dia seharusnya bergerak melalui Borodino di sebelah kiri ke benteng, sementara divisi Moran dan Friant seharusnya bergerak secara bersamaan dari depan.
Semua ini, serta poin-poin disposisi lainnya, tidak dan tidak dapat dipenuhi. Setelah melewati Borodino, raja muda berhasil dipukul mundur di Kolocha dan tidak dapat melangkah lebih jauh; Divisi Moran dan Friant tidak merebut benteng tersebut, tetapi berhasil dipukul mundur, dan benteng tersebut direbut oleh kavaleri di akhir pertempuran (mungkin hal yang tidak terduga dan belum pernah terjadi sebelumnya bagi Napoleon). Jadi, tidak ada satu pun perintah disposisi yang dapat dan tidak dapat dilaksanakan. Tetapi disposisi mengatakan bahwa ketika memasuki pertempuran dengan cara ini, perintah akan diberikan sesuai dengan tindakan musuh, dan oleh karena itu tampaknya selama pertempuran Napoleon akan memberikan semua perintah yang diperlukan; tetapi hal ini tidak terjadi dan tidak mungkin terjadi karena selama seluruh pertempuran Napoleon begitu jauh darinya sehingga (ternyata kemudian) jalannya pertempuran tidak dapat diketahui olehnya dan tidak ada satu pun perintahnya selama pertempuran tersebut. dilakukan.

Banyak sejarawan mengatakan bahwa Pertempuran Borodino tidak dimenangkan oleh Prancis karena Napoleon sedang pilek, jika dia tidak pilek, perintahnya sebelum dan selama pertempuran akan lebih cerdik, dan Rusia akan binasa. , dan wajahmu tidak berubah. [dan wajah dunia akan berubah.] Bagi para sejarawan yang mengakui bahwa Rusia dibentuk atas kehendak satu orang - Peter Agung, dan Prancis dari republik berkembang menjadi sebuah kerajaan, dan pasukan Prancis pergi ke Rusia atas kemauannya. satu orang - Napoleon, alasannya adalah bahwa Rusia tetap kuat karena Napoleon terkena flu parah pada tanggal 26, alasan seperti itu pasti konsisten bagi para sejarawan tersebut.
Jika tergantung kemauan Napoleon untuk memberi atau tidak memberikan Pertempuran Borodino dan tergantung kemauannya untuk membuat perintah ini atau itu, maka jelaslah pilek yang berdampak pada perwujudan kemauannya. , bisa menjadi alasan keselamatan Rusia dan oleh karena itu pelayan yang lupa memberi Napoleon Pada tanggal 24, sepatu bot tahan air adalah penyelamat Rusia. Dalam jalur pemikiran ini, kesimpulan ini tidak diragukan lagi - sama tidak diragukannya dengan kesimpulan yang dibuat Voltaire dengan bercanda (tanpa mengetahui apa) ketika dia mengatakan bahwa Malam St.Bartholomew terjadi karena sakit perut Charles IX. Tetapi bagi orang-orang yang tidak mengizinkan Rusia dibentuk atas kehendak satu orang - Peter I, dan seterusnya Kekaisaran Perancis perang dengan Rusia terbentuk dan dimulai atas kehendak satu orang - Napoleon, alasan ini tidak hanya tampaknya salah dan tidak masuk akal, tetapi juga bertentangan dengan seluruh umat manusia. Ketika ditanya apa penyebabnya kejadian bersejarah, jawaban lain tampaknya adalah bahwa jalannya peristiwa-peristiwa dunia telah ditentukan sebelumnya dari atas, bergantung pada kebetulan dari semua kesewenang-wenangan orang-orang yang berpartisipasi dalam peristiwa-peristiwa ini, dan bahwa pengaruh Napoleon terhadap jalannya peristiwa-peristiwa ini hanya bersifat eksternal dan fiktif. .
Meskipun kelihatannya aneh pada pandangan pertama, anggapan bahwa Malam St.Bartholomew, perintah yang diberikan oleh Charles IX, tidak terjadi atas kemauannya, tetapi sepertinya dialah yang memerintahkannya untuk dilakukan. , dan bahwa pembantaian Borodino terhadap delapan puluh ribu orang tidak terjadi atas kehendak Napoleon (terlepas dari kenyataan bahwa dia memberi perintah tentang awal dan jalannya pertempuran), dan baginya hanya dia yang memerintahkannya - tidak masalah betapa anehnya anggapan ini, tapi Harga diri manusia, memberi tahu saya bahwa masing-masing dari kita, jika tidak lebih, maka tidak kurang dari Napoleon yang agung, memerintahkan kita untuk mengizinkan solusi terhadap masalah ini, dan penelitian sejarah sangat mendukung asumsi ini.

salah satu bentuk bahasa Rusia Abad pertengahan sejarah-lit. esai. Peristiwa sejarah Rusia disajikan di brankas. sejarah dan interpretasi sejarah diberikan. proses dari sudut pandang kelas penguasa feodal. masyarakat. Munculnya S. l., mereproduksi sejarah feodal. negara, dikaitkan dengan definisi. tahapan dalam perkembangan bahasa Rusia kenegaraan. S.l. disusun pada abad ke-11. di Kyiv dan Novgorod. S. l. - Kiev, disebut Penipuan awal. Abad ke-11, yang merupakan bagian dari Novgorod I Chronicle edisi yang lebih muda. Pada abad 12-13. S.l. juga dikompilasi di pusat-pusat Rus lainnya (Pereyaslavl Selatan, Chernigov, Rostov, Vladimir, Galich, Vladimir Volynsky). Pada abad 14-15. pengerjaan kreasi mereka juga dilakukan di Tver, Moskow, Pskov, Smolensk, Vologda, dan kota-kota tertentu lainnya. Sebagai sejarah-lit. karya S.l. bertahan hingga abad ke-18. inklusif. S.l. - monumen dengan komposisi kompleks. S.l. diciptakan berdasarkan berbagai tradisi lisan lokal, catatan cuaca, hagiografi terjemahan, dan catatan kronografis. monumen, dll. Kubah yang lebih tua adalah sumber dari kubah yang kemudian. Oleh karena itu kesinambungan dalam sejarah. presentasi, kronologis luas liputan peristiwa dari zaman Kievan Rus hingga abad 14-16, dan pada bagian tersebut. kasus - hingga abad 17-18. Saat menyusun S.l. Berbagai litas juga digunakan sebagai sumber. cerita dan legenda, ajaran, perbuatan, catatan kepangkatan, legenda silsilah, dll. Kompilasi S. l. dilakukan sehubungan dengan k.-l. politisi besar atau gereja acara (pelantikan pangeran baru, pemilihan metropolitan atau uskup baru, dll.). Pada saat yang sama, para pembangun berusaha bersikap ideologis. bermaksud membenarkan politik. tindakan dan klaim kedaulatan mereka. Setelah menetapkan komposisi kompleks S. l., para ilmuwan untuk waktu yang lama hanya melihat komposisi mekanis di dalamnya. sambungan bahan yang berbeda. Pendapat yang berlaku adalah bahwa setiap S. l. dikompilasi secara independen, dan hubungan mereka tidak diklarifikasi (karya P.M. Stroev, K.N. Bestuzhev-Ryumin, I.A. Tikhomirov, dll.). Hanya sejarah komparatif yang luas. Metode yang digunakan oleh A. A. Shakhmatov adalah perbandingan sejumlah besar S. l. - mengizinkan dia memberikan skema umum bahasa Rusia. kronik abad 11-16, mengidentifikasi genetik komunikasi dan politik orientasi S. l. burung hantu. peneliti (M.D. Priselkov, M.N. Tikhomirov, A.N. Nasonov, D.S. Likhachev, B.A. Rybakov, L.V. Cherepnin, dll.), meningkatkan teknik A.A. Shakhmatov, mengungkapkan hal utama pola kemunculan dan perkembangan masyarakat sosial, yang erat kaitannya dengan sejarahnya dengan politik. dan kehidupan budaya perseteruan. Rusia'. menyala.: Shakhmatov A. A., Analisis op. I. A. Tikhomirova "Ulasan kronik Rus Timur Laut", St. Petersburg, 1899; dia, Obscherus. kronik abad ke-14 dan ke-15, "ZhMNP", 1900, No. 9, 11, 1901, No. 11; Nasonov A.N., HAI rus. kronik regional, "IAN CCCP", seri sejarah dan filsafat, 1945, vol.2, No.4; nya, Tahapan awal kronik Kyiv sehubungan dengan perkembangan Rus Kuno. negara bagian, dalam koleksi: PI, v. 7, M., 1959; Likhachev D.S., Teksologi, M. - L., 1962. V. A. Kuchkin. Moskow.

Untuk pertama kalinya, Front Chronicle legendaris Tsar Ivan the Terrible muncul dalam akses terbuka dan gratis di situs OLDP (Masyarakat Pecinta Tulisan Kuno). Naskah dengan ratusan miniatur warna-warni dapat diunduh pada link di bawah ini.

Kronik wajah dibuat pada abad ke-16 atas perintah Tsar Rusia Ivan yang Mengerikan untuk pendidikan anak-anak kerajaan. Pekerjaan menyusun Kode ini dipimpin oleh orang paling terpelajar pada masanya - St. Macarius, Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia. Para juru tulis dan pelukis ikon terbaik di ibu kota bekerja menyusun Kode. Apa yang telah mereka capai: kumpulan semua orang adalah pasti sumber yang diketahui dari Kitab Suci(teks Septuaginta) hingga sejarah Alexander Agung dan tulisan Josephus - seluruh sejarah tertulis umat manusia mulai dari penciptaan dunia hingga abad ke-16. Segala masa dan semua bangsa yang memiliki tulisan tercermin dalam puluhan buku koleksi ini. Tidak ada peradaban manusia yang pernah menciptakan koleksi kronik seperti itu, yang dihiasi dengan sejumlah besar ilustrasi yang sangat artistik: baik Eropa, Asia, Amerika, atau Afrika. Nasib Tsar Rusia sendiri dan anak-anaknya sungguh tragis. Kronik wajah tidak berguna bagi para pangeran. Setelah membaca Facial Vault, yang sebagian didedikasikan untuk periode Ivan yang Mengerikan, menjadi jelas alasannya. Selama ratusan tahun berikutnya, historiografi resmi muncul, seringkali oportunistik dan bias politik, dan oleh karena itu sumber-sumber kronik yang dapat dipercaya akan mengalami kehancuran atau koreksi, yaitu pemalsuan. Korpus kronik wajah bertahan selama berabad-abad karena fakta bahwa setelah kematian Ivan yang Mengerikan, selama periode kerusuhan dan keabadian, buku besar ini menjadi objek yang didambakan oleh para bibliofil yang “tercerahkan”. Fragmennya dicuri dari perpustakaan mereka oleh bangsawan paling berpengaruh pada masanya: Osterman, Sheremetev, Golitsyn, dan lainnya. Lagi pula, meski begitu, para kolektor tingkat tinggi memahami bahwa buku tebal berisi enam belas ribu miniatur seperti itu tidak ada harganya. Jadi Kode tersebut bertahan hingga revolusi dan dibuang secara bertumpuk di beberapa museum dan fasilitas penyimpanan.

Saat ini, melalui upaya para peminat, buku-buku dan lembaran-lembaran yang tersebar telah dikumpulkan dari berbagai gudang. Dan Perkumpulan Pecinta Tulisan Kuno yang dihidupkan kembali telah menjadikan mahakarya ini dapat diakses oleh semua orang. Sumber sejarah yang tidak ada tandingannya, banyak yang utama lembaga pendidikan dunia, perpustakaan nasional di berbagai negara dan, tentu saja, rekan-rekan kita untuk membesarkan anak-anak berdasarkan harta pengalaman dan kebijaksanaan ribuan tahun ini. Sedemikian menakjubkannya, pekerjaan yang dilakukan untuk anak-anak kerajaan lima ratus tahun yang lalu diberikan kepada anak-anak kita, orang-orang sezaman yang terkasih, dan kami mengucapkan selamat kepada Anda dari lubuk hati kami yang terdalam!

Jilid pertama

Bagian 1 -