“Di buku catatan ini saya akan menulis segala sesuatu yang bisa diungkapkan dengan tinta dan pena. Dari hari-hari tertentu saya akan memiliki keseluruhan cerita, cerita saya sendiri tentang saya,” dengan kata-kata ini penulis berusia sebelas tahun, Irina Knorring, memulai buku hariannya dan menulisnya sepanjang hidupnya. Itulah sebabnya hidupnya berubah menjadi sebuah cerita - cerah dan sedih, seperti "catatan" yang direkomendasikan untuk diambil oleh para penyair emigrasi Rusia. Baris-baris yang terkenal di kalangan pecinta puisi:
Kenapa aku gadis bodoh?
Dari tanah air yang mengerikan,
Dari kelaparan, penjara dan mayat
Mereka membawaku pergi pada tahun '20?!
dipenuhi dengan konten baru ketika Anda membaca buku harian Irina, yang menjadi dirinya teman sejati, perawatan rahasia, kesaksian tentang “koreksi jiwa yang bengkok”. Buku harian itu menghubungkannya dengan dunia masa kanak-kanak, dengan galeri gambar favoritnya, terbawa oleh perang, tipus, kelaparan, penindasan; dengan Kharkov tercinta, dengan Rusia - masuk bertahun-tahun yang panjang emigrasi. Mari kita bicara secara singkat tentang nasib penulisnya.
Irina Nikolaevna Knorring lahir pada tanggal 21 April (4 Mei), 1906 di desa Elshanka, provinsi Samara, di harta milik keluarga Keluarga Knorring. Orang tua Irina adalah putri seorang anggota dewan negara bagian Maria Vladimirovna Shchepetilnikova (1881–1954) dan bangsawan Nikolai Nikolaevich Knorring (1880–1967). Orang tuanya masih berstatus pelajar ketika Irina lahir (tahun-tahun pertama hidupnya Irina dibesarkan di keluarga paman dan bibinya, di tempat yang sama, di Elshanka). Setelah lulus dari universitas, ayah saya dikirim ke Kharkov oleh direktur gimnasium, dan tak lama kemudian keluarganya pindah ke sana. Masa kecil Irina yang tak berawan berlalu di Kharkov, dan di sana ia bertemu permulaannya kekacauan besar- Perang sipil. Pada akhir tahun 1920, Irina meninggalkan Rusia selamanya, berlayar bersama orang tuanya dengan kapal “Jenderal Alekseev” dari Sevastopol ke Bizerte (Tunisia), sebagai bagian dari Korps Angkatan Laut, tempat N. N. Knorring mengajar sejarah. Pada musim panas 1925 (setelah pembubaran skuadron Rusia di Bizerte), keluarganya berhasil pindah ke Prancis, tempat Irina tinggal sampai akhir hayatnya yang singkat (dia meninggal pada 23 Januari 1943 di Paris yang diduduki Nazi, dari diabetes yang dideritanya selama bertahun-tahun).
Selama masa hidup I. Knorring, dua kumpulan puisinya diterbitkan: “Puisi tentang diriku sendiri” (Paris, 1931) dan “Jendela ke Utara” (Paris, 1939), dan tiga koleksi setelah kematian sang penyair: “ ▒Setelah semuanya”: Buku puisi ketiga "(Sampul oleh Yu. Sofiev, Paris, 1949), "Puisi Baru" (Alma-Ata, 1967) dan "▒Setelah semuanya': Puisi 1920–1942." (Alma-Ata, 1993). Puisi I. Knorring diterbitkan dalam kumpulan puisi dan antologi, di halaman surat kabar dan majalah imigrasi, dan di dekade terakhir– di Rusia dan Kazakstan. Prosa I. Knorring praktis tidak diketahui pembaca. 1 Saat ini, buku harian tersebut sedang dipersiapkan untuk diterbitkan (teks yang disiapkan oleh N. N. Knorring dan N. M. Chernova; artikel pengantar, komentar dan indeks nama I. M. Nevzorova yang diberi anotasi) dan akan diterbitkan oleh penerbit Agraf.
Secara kronologis, buku harian ini dapat dibagi menjadi dua bagian: 1. Rusia: Kehidupan di Kharkov (1917–1919), berjalan: Rostov-on-Don, Tuapse, Kerch, Simferopol, Sevastopol (1919–1920); 2. Pengasingan: jalan menuju Bizerte (Desember 1920 – Januari 1921), Tunisia (1921–1925), Prancis (1925–1940), perang dan pendudukan Hitler di Paris (1940).
“A Tale from My Own Life” (begitu Irina Knorring menyebut buku hariannya) memiliki dramaturgi internal yang ditentukan oleh kehidupan itu sendiri, sekaligus menjadi indikator keadaan emosional penyair membentuk lintasan yang rumit. Pembaca akan menemukan banyak rahasia tentang “puisi kebosanan” penyair “sedih abadi dan jatuh cinta”; tentang "belum selesai" puisinya, "kering, tandus dan berduri", "puisi tentang ketiadaan" (julukan seperti itu diberikan kepada penyair oleh para kritikus). Buku harian itu akan menjadi semacam kunci puisi I. Knorring, akan membantu untuk lebih memahami teks dari mana puisi-puisi penyair paling "jujur", "intim" dan "kecil" dari emigrasi Rusia "dipanggang" , akan terungkap di balik kategori “terlihat” (kemuraman, isolasi, tidak ramah) – “tidak terlihat” (kebanggaan, kehalusan, keraguan diri, ketidakmampuan untuk berbohong, kepalsuan dan omong kosong): “Saya tidak pernah berbagi kesan, perasaan, pemikiran saya dengan siapa pun. Sebelum Anda mengatakan apa pun, Anda perlu berpikir: apakah menarik bagi orang lain untuk mendengarkannya dan apakah dia perlu mengetahuinya? Kita harus takut membebani orang lain dengan kejujuran kita. Kita harus tetap diam” (entri tertanggal 24 Juni / 7 Juli 1920).
Perlu kita ketahui bahwa catatan harian seorang penyair berbeda dengan catatan harian seorang politikus, pendeta, atau bahkan penulis. I. Knorring membosankan untuk “menggambarkan” peristiwa, karena kehidupan seorang penyair adalah keadaan pikiran sesaat (inilah rahasia puisinya yang pendek dan “sederhana”; cepat berlalu seperti waktu itu sendiri). “Saya menyukai kemurungan saya,” kata penulis buku harian itu, mengungkapkannya penggerak kreativitas Anda dan Everest spiritual Anda. “Mengapa kamu mencoba membuat dirimu menderita?” - dia menuliskan kata-kata ibunya dan menjawabnya dalam hati, mengulangi rumus Beethoven (“Melalui penderitaan - menuju kegembiraan”): “Kebahagiaan hanya dapat dicapai melalui penderitaan: setelah penderitaan selalu ada kebahagiaan” (entri tertanggal 27 Juni / Juli 10, 1920).
Pada saat yang sama, buku harian I. Knorring tidak hanya itu karya sastra, tetapi juga bersejarah, yang mencerminkan peristiwa-peristiwa penting sejarah Rusia Abad XX (perhatikan bahwa indeks nama beranotasi mencakup lebih dari 1.200 orang). Penulis buku harian ini memberikan kesempatan kepada pembaca untuk membenamkan diri dalam suasana kehidupan miskin para pengungsi Rusia dan, pada saat yang sama, melihat berbagai macam kondisi sosial, budaya dan sosial. kegiatan ilmiah Emigrasi Rusia. Peristiwa tersebut disajikan dalam persepsi seorang gadis remaja (1917), dan kemudian seorang wanita dewasa (1940).
Kami menyajikan kepada pembaca sebuah penggalan yang berkaitan dengan bulan-bulan pertama keluarga Knorring tinggal di Paris. Pada bulan Mei 1925 mereka pindah ke Prancis. Irina, seperti yang diharapkan, mendapati dirinya berada dalam pusaran kehidupan Paris yang penuh badai. Namun dia belum siap menghadapi kejadian seperti itu: untuk mencari penghasilan, dia dan ibunya harus mencari tempat di bengkel - menjahit, menyulam, rumah boneka; tidak masuk posisi yang lebih baik N.N. Knorring (sejarawan dan musisi) juga ada di sana. Oh ini buku catatan penyair emigran, di mana baris puisi bergantian dengan kata-kata putus asa dan perhitungan moneter yang konstan! Keluarga Knorring hidup sangat miskin; sering kali ibu dan anak perempuannya bekerja di malam hari, dan N. N. Knorring membacakan untuk mereka. Irina menghadiri kursus bahasa Prancis dan Departemen Sejarah dan Filologi Rusia di Sorbonne, mengajar di Universitas Rakyat Rusia, belajar di Institut Ilmu Sosial dan Publik Perancis-Rusia, menghadiri pertemuan Persatuan Penyair dan Penulis Muda di Paris (selanjutnya disebut disebut sebagai Persatuan - DI.) , menulis puisi dan prosa... Penggemar pusing mencari hanya teman Untuk kehidupan. Dia tidak menyimpan kekuatannya.
Irina bergabung dengan Persatuan hampir sejak pendiriannya: pada musim semi tahun itu, Klub Penulis Muda Paris diubah menjadi Persatuan; anggota pendirinya adalah Y. Terapiano 2, V. Mamchenko 3, E. Mayer 4, M. Struve 5, D. Kobyakov 6. Saat masih di Sfayat (Tunisia), Irina mengirimkan puisinya ke berbagai majalah, dan mendapatkan pengalaman publikasi pertamanya: “Link” (1923, No. 35), “ Tahun pelajar"(1924, No. 6), "Dengan cara kita sendiri" (1925, No. 3/4). Dia menaruh kepercayaannya pada Paris harapan besar, percaya bahwa rotasi dalam lingkungan sastra akan membantunya keluar dari kebuntuan kreatif dan menemukan jati dirinya. Sejak 1924, Irina telah dimuat di surat kabar Berita Terkini edisi Kamis, dan namanya dikenal oleh pembaca Rusia di Paris. Puisi dan gaya membaca I. Knorring menarik bagi mereka yang disebut pembaca “rata-rata”. Tetapi dering pipa tembaga meleleh, sang penyair menderita karena posisinya yang ambigu: di satu sisi, ia dianggap sebagai "gadis yang menulis puisi", memperlakukannya "dengan merendahkan dan merendahkan", di sisi lain, tentang kekurangannya. puisi-puisi, maupun tentang dirinya sendiri, langsung dilupakan, “dimasukkan” ke dalam acara malam puisi, ketika aula perlu diisi oleh penonton.
Pertemuan-pertemuan Persatuan biasanya terdiri dari dua bagian: bagian pertama dikhususkan untuk pidato seorang penulis atau penyair terkemuka, dan bagian kedua para penulis muda membacakan puisi dan cerita mereka. Irina mencatat peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan “peristiwa” Persatuan dan kritik terhadap puisinya dengan cukup rinci (tentu saja, dari sudut pandangnya sendiri). Selama beberapa tahun dia menghadiri pertemuan Perhimpunan (kemudian menjadi sekretarisnya) dan lainnya masyarakat sastra. Sebagian untuk mendapatkan reputasi sebagai penyair, sebagian lagi untuk mengekstraksi biji-bijian dari pegunungan “bijih verbal” tips bermanfaat. I. Knorring adalah salah satu penulis yang didefinisikan oleh M. Tsvetaeva sebagai "kasus Chekhov" 7, mengutuk penulis dan pahlawannya - "orang baik yang jahat" - karena menggali dan melempar diri tanpa henti, karena kurangnya " Arus Castal” (simbol inspirasi kreatif yang melemah ketika kategori baik dan jahat, cinta dan benci bercampur). Bagi Irina, pahlawan A.P. Chekhov adalah keluarga (dia mencatat membaca ceritanya di buku hariannya sebagai sebuah peristiwa). Mengidolakan Chekhov, ia berbagi nada suara karya-karyanya, dan "pengulangan" sebagai tanda keputusasaan, dan singkatnya bentuk, dan tema "kebahagiaan dalam bekerja", dan "bekerja terlepas dari segalanya" itu sendiri.
Bagi orang-orang buangan, bahasa Rusia adalah benang Ariadne yang menghubungkan mereka dengan Elenium budaya Rusia. Fakta bahwa Irina “membawa Rusia bersamanya” juga tercermin dalam bahasa entri buku hariannya (bahasa Rusia membeku pada tahun 1920). Prosa buku harian - di antara genre lainnya - membawa pembaca sedekat mungkin dengan peristiwa yang digambarkan - baik secara faktual maupun emosional, membantu merasakan denyut hari-hari yang telah lama berlalu.
CATATAN
1. Fragmen dari buku harian diterbitkan (lihat Knorring N.N. Buku tentang putriku // Almaty, 2003; Tyurina V. Melalui gerbang pengasingan: Krimea dalam nasib dan karya Irina Knorring // Album Krimea. Edisi No. 8 ?M. , Feodosia, 2004, hlm. 108-121; Chernova N. M. Mari kita bicara tentang yang tak terucapkan // “Prostor”, Almaty, 2006, no.
2. L. Terapiano (nama asli Toropianu) Yuri Konstantinovich (1892–1980), pengacara, penyair, penerjemah, kritikus sastra. Ketua pertama Persatuan Penyair dan Penulis Muda Paris.
3. Mamchenko Viktor Andreevich (1901–1982), penyair. Di pengasingan dia tinggal di Tunisia; pada tahun 1923, bersama istri iparnya Elena Lutz (Mayer), dia pergi ke Paris.
5. Mikhail Alexandrovich Struve (1890–1948), penyair, penulis prosa.
6. Kobyakov Dmitry Yuryevich (1902?–1977), penyair, filolog.
7. Lihat surat dari M. I. Tsvetaeva kepada Don Aminado (A. P. Shpolyansky) tertanggal 31 Mei 1938 (Tsvetaeva M. Koleksi karya: Dalam 7 volume - M.: Ellis Lak, 1995, vol. 7, hal. 654).
Knorring Irina Nikolaevna (1906 - 1943)
Y. Terapiano, yang secara pribadi mengenal penyair wanita Irina Knorring, dan setelahnya G. Struve, menyebut liriknya sebagai lirik paling kecil dalam puisi asing Rusia. Puisi-puisinya secara tematis dan nadanya menggemakan puisi “Catatan Paris”. Warisan puitis Knorring (tiga buku berisi sekitar 140 puisi, dan sejumlah puisi tersebar di dalamnya majalah) mewakili salah satu halaman paling tulus dalam sejarah puisi emigran.
DI DALAM. Knorring (menikah dengan Sofieva) lahir pada tanggal 4 Mei 1906 di tanah milik pemilik tanah di desa Elshanka, provinsi Samara. Saya menghabiskan masa kecil dan remaja saya di Kharkov. Dia duluan eksperimen puitis. Ayah penyair wanita Nikolai Nikolaevich Knorring (1880 - 1967) tidak asing dengan minat sastra dan kemudian, sudah tinggal di pengasingan, adalah anggota Persatuan Penulis dan Jurnalis Rusia, menjadi anggota dewan Perpustakaan Turgenev, dan menerbitkan di dalam majalah asing, khususnya, menerbitkan artikel tentang Rozanov, Zhemchuzhnikov dan sejarawan Klyuchevsky. Bersama ayahnya, Knorring melarikan diri dari rezim baru dengan gerbong barang yang penuh sesak ke Simferopol. Pada musim gugur 1920, dia dievakuasi dengan kapal perang yang penuh dengan pengungsi ke Konstantinopel.
Keluarga Knorring menetap di Tunisia, di kota pelabuhan Mediterania Bizerte. Penyair lulus di sini sekolah menengah atas. Pada tahun 1925 dia pindah ke Paris. Setahun sebelumnya, puisinya muncul di media cetak (publikasi pertama yang kami ketahui ada di majalah Praha "Student Years"). Pada tahun 1925 ia memasuki Institut Perancis-Rusia di Paris. Pada tahun 1927, tanda-tanda pertama diabetes muncul, yang semakin parah dan memaksanya untuk pergi ke rumah sakit dari waktu ke waktu. Pada tahun 1928, Knorring menikah dengan penyair Yuri Sofiev, mantan tentara profesional yang bekerja di Paris sebagai pembersih kaca; setelah kematian Knorring dia kembali ke Uni Soviet. Pada tahun 1929, Irina Knorring dan Yuri Sofiev memilikinya Putra satu-satunya.
Knorring banyak menerbitkan majalah emigran, termasuk majalah emigrasi terkenal "Zveno", "Perezvony" dan "Catatan Rusia". Buku puisi pertamanya, dengan judul yang akrab dan penuh pengakuan, ciri khas karyanya, “Puisi tentang Diriku”, dicetak dalam edisi kecil namun khas untuk koleksi emigran - 300 eksemplar. Kumpulan puisi kedua, “Windows to the North,” diterbitkan tak lama sebelum dimulainya perang.
Pada tahun-tahun pertama hidupnya di Prancis, ia bertemu, terutama di Montparnasse, dengan penyair Rusia lainnya. Selanjutnya, penyakitnya menghalanginya untuk berpartisipasi dalam lingkaran dan asosiasi emigran, yang banyak muncul pada tahun 1920-an dan 1930-an. di Paris. Namun, puisinya terkenal dan mendapat ulasan positif di media. Penyair wanita itu hidup dalam kemiskinan, dalam kondisi sulit, penyakitnya semakin parah dan pada usia 36 tahun, pada tanggal 23 Januari 1943, ia meninggal karena diabetes.
Melalui upaya ayahnya, kumpulan puisi lainnya, “After Everything,” diterbitkan secara anumerta. Buku ini memuat puisi-puisi dari tahun 1924 hingga 1942, yang sebenarnya mencakup seluruh karya penyair wanita - dari puisi dewasa pertama hingga puisi yang ditulisnya sesaat sebelum kematiannya. Puisi-puisi Knorring termasuk dalam antologi terbaik puisi asing Rusia ("Anchor", "In the West", "Muse of the Diaspora"), dan ini dengan sendirinya merupakan fakta pengakuan atas nilai estetika dan sejarah-sastranya. puisi. Warisan kreatif Irina Knorring, menurut Yu.Terapiano, adalah “sebuah dokumen manusia, sebuah cerita tentang prosa keras kehidupan emigran, tentang runtuhnya harapan tanpa ampun.” Banyak puisinya bersifat buku harian dan dalam hal ini menggemakan puisi sejumlah penyair Paris Rusia lainnya (termasuk G. Ivanov). Pendekatan buku harian juga mendefinisikan berbagai topik: pengalaman sehari-hari, permohonan kepada putranya, perasaan kesepian, dan terkadang, keputusasaan. Salah satu yang unggulan adalah tema cinta. Dalam puisi cintanya, beberapa kritikus melihat pengaruh Akhmatova. Puisi-puisi ini bersifat eksistensial: banyak di antaranya ditulis sebagai upaya untuk menangkap pengalaman atau situasi sehari-hari yang pribadi, nyata, tanpa hiasan. Terkadang tema memoar muncul dalam puisinya: kepergian tragis dari Rusia atau masa mudanya yang dihabiskan di sana Afrika Utara. “Membacanya, seolah-olah Anda berhubungan dengan orang yang hidup,” tulis N. Stanyukovich tentang dia. Kesan lirik diaristik, dokumenter, eksistensial ini bergantung pada sistemnya arti puitis, ciri khas sebagian besar puisi Knorring. Sistem ini bisa disebut puisi minimalis: tidak ada unsur dekorasi atau retorika di dalamnya; Umumnya lebih mudah untuk mengkarakterisasinya dengan definisi negatif. Ia miskin dalam julukan dan metafora dan tidak bergantung pada yang terkenal perangkat sastra. Secara ritmis tradisional, puisi ini tetap merupakan semacam puisi murni, seolah-olah independen dari realitas spesifik namun penuh dengan realitas ini: penderitaan pribadi, keputusasaan pribadi, cinta.
Knorring Irina Nikolaevna - disebut penyair generasi yang lebih muda“gelombang pertama” emigrasi, atau generasi yang “tanpa disadari”.
Berasal dari keluarga bangsawan, tahun-tahun awal dihabiskan di perkebunan keluarga kecil, tempat dia dilahirkan, kemudian di Kharkov, tempat pelayanan ayahnya, anggota dewan negara bagian yang aktif, direktur gimnasium, anggota partai kadet, guru-sejarawan N.N. Knorring, seorang tokoh budaya yang beremigrasi, anggota dewan Perpustakaan Turgenev, penulis sejumlah karya tentang sejarah Rusia. Belajar di gimnasium terhenti pada tahun 1920, ketika Irina Knorring dan keluarganya meninggalkan Kharkov. Sejak saat itu, kehidupan pengungsi yang tidak menentu dimulai, pendidikan sistematis yang konsisten berakhir: selama beberapa bulan, Knorring mengunjungi gimnasium dan sekolah di Tuapse, Simferopol, Sevastopol, hingga keluarganya pada tahun 1920 berakhir di Tunisia, di Bizerte, di kamp Sfayat, dimana mereka berhasil melanjutkan studinya kembali , dan kemudian lulus ujian untuk seluruh kursus sekolah di Korps Marinir dan menerima “Sertifikat Kedewasaan” (hampir satu-satunya kasus dalam sejarah, seperti yang dicatat oleh orang-orang sezaman). Knorring, selain studinya, mengabdikan empat setengah tahun hidupnya di Bizerte untuk mempelajari sejarah modern. Puisi Rusia, teknik syair.
Pada tahun 1925, keluarganya pindah ke Prancis, ke Sèvres, dan 2 tahun kemudian ke Paris, tempat Knorring tinggal sampai kematiannya. Di Paris, Knorring melanjutkan studinya di Institut Perancis-Rusia, memasuki lingkaran pemuda puisi kreatif, dan sering bertemu dengan penyair Paris Rusia.
Pada tahun 1928 ia menikah dengan penyair muda Rusia Yu.B. Bek-Sofiev (1899-1975), yang menerbitkan puisinya dengan nama Yu. Sofiev, salah satu penyelenggara “Persatuan Penyair dan Penulis Muda”, penulis kumpulan puisi “Tahun dan Batu” (Paris, 1937).
Knorring mulai menulis puisi pada usia 8 tahun. Tahun-tahun mengerikan Perang Saudara, pengembaraan, dan tunawisma dalam keluarga memberikan kesan yang tak terhapuskan pada gadis emosional itu. Semua ini tercermin dalam karyanya selanjutnya. Setelah menjadi seorang penyair, Knorring bertindak sebagai penyanyi dari pengalamannya, persepsinya tentang dunia, dan kejadian terkini. Ia menulis hanya ketika puisi adalah kebutuhan batinnya, ketika di dalamnya ia dapat mengungkapkan perasaan dan sikapnya terhadap realitas di sekitarnya. Seperti kesaksian ayahnya, “puisi-puisi itu entah bagaimana terbentuk di kepalanya secara keseluruhan, dia hanya menuliskannya, langsung kosong, biasanya tanpa noda” (kata pengantar untuk koleksi “After Everything.” Paris, 1949). Knorring menulis pada tahun 1924: “Saya tidak tahu bagaimana mengucapkan kata-kata, / Hanya mengucapkan kata-kata, / Saya berbicara dalam syair instan, / Saat kepala saya terbakar…”
Puisi-puisi Knorring adalah semacam buku harian tentang peristiwa-peristiwa penting dalam hidupnya, dengan akurasi luar biasa, terkadang menciptakan kembali hingga ke detail terkecil segala sesuatu yang mengkhawatirkannya, yaitu "miliknya". Dan wajar jika tema utama puisi Knorring adalah Rusia, emigrasi, pengembaraan pengungsi, dan pengalaman intim. Puisi-puisi Knorring sepertinya bercerita tentang sebuah emigrasi yang tidak mengkhianati Rusia, memikirkan tentang Tanah Air, hidup di sana, tentang orang-orang Rusia yang bergabung dengan barisan Perlawanan Prancis selama Perang Dunia Kedua. Tragedi orang-orang Rusia yang meninggalkan Rusia ini sangat dirasakan oleh Knorring sendiri.
Pada tahun 1924, di Sfayat-Bizerta, seorang penyair muda menulis: “Mereka mulai melupakan kita di sana, di Rusia, / Setelah bertahun-tahun yang gegabah, / Bahkan surat-suratnya sama sekali tidak seperti itu, / Bahkan kehangatan di dalamnya tidak ada lebih lama lagi di sana…” Pada tahun yang sama dia berkata: “Saya percaya pada Rusia. Tahun-tahun akan berlalu, / Mungkin hanya sedikit, / Dan aku, melihat sekeliling, akan kembali ke sana / Di jalan malam yang jauh.”
Pada tahun 1925: “Apakah Anda ingat - enam tahun lalu / Kami pindah dari pantai Rusia.”
Pada tahun 1933 di Paris, Knorring menciptakan siklus “Tentang Rusia” yang terdiri dari 3 ayat, di mana salah satunya ia berkata dengan ketulusan khasnya: “Rusia! Sebuah kata yang menyedihkan, / Hilang selamanya / Dalam pengembaraan yang sia-sia dan keras, / Di tahun-tahun yang kosong dan tidak perlu. / Aku tidak akan pernah pergi ke sana. / Tapi aku tidak bisa hidup tanpanya...” Pada tahun 1938: “Aku tidak terlalu muda / Untuk pergi ke Rusia.” Knorring pada tahun 1924 menciptakan gambaran yang jelas dan ekspresif yang luar biasa tentang gerakan pengungsi dari Rusia selama Perang Saudara dalam “The Ballad of the Twentieth Year,” yang menceritakan tentang konvoi yang membawa mereka yang meninggalkan The Reds, tentang bagaimana kapal-kapal yang dipenuhi para emigran pergi. pantai asal mereka, tentang ketidakberdayaan dan bencana dari apa yang terjadi: “Pintu terbuka menganga / Di kaki gemetar. / Mereka menganga sangat, seperti jurang maut / Nasib yang kejam. / Dan tangga pembuangan sampah yang tidak mencolok / Menuju ke peti mati yang pengap…”
Puisi liris Knorring, yang mengungkapkan hal pribadi, sangat intim, sebagian besar sedih, pahit, terburu nafsu, penuh dengan keputusasaan dan keputusasaan. Dan ini bukanlah suatu kebetulan. Knorring jatuh sakit karena diabetes parah pada tahun 1927 dan selama lebih dari 15 tahun hidup di bawah tanda kematian, menunggu kedatangannya, terputus dari lingkungan sastra aktif Paris puitis Rusia. Penyair wanita sering terbaring di rumah sakit, kekuatannya melemah setiap tahun: “Hari akan terbakar habis di taman yang tidak bersih. / Listrik di dalam ruangan akan dimatikan. / Perawat akan muncul: “sudah mengigau.” / Melihat denyut nadinya - semakin lambat dan redup” (1936); “Tidak ada musim panas tahun ini. / Musim panas telah tenggelam dalam delirium yang gelap” (1937); “Itu adalah hari yang bagaikan siang hari. Di balik layar putih / Ada kedamaian yang khusyuk. / Di sana ada tubuh yang mati rasa / Mereka menutupinya dengan kain tebal” (1938); “Saya akan merebut lima tahun lagi dari takdir - / Dengan kegilaan, dengan keputusasaan dan kesakitan” (1939); “Saya berharap saya bisa bertahan setidaknya tiga bulan lagi. / Dengan sekuat tenaga, entah bagaimana” (1940); “Dan hanya ada sedikit waktu tersisa untuk hidup, / Dan itu dengan sisa kekuatanku.”
Untuk yang berat kondisi fisik ditambah dengan kegelisahan kehidupan emigran, sebuah pengingat yang tidak disengaja bahwa Prancis, Paris adalah negeri asing, bahwa kembali ke tanah air adalah hal yang mustahil: “Peresvets laut selatan. / Pengulangan badai salju utara - / Segalanya bercampur aduk dalam jiwaku / Dan menyatu menjadi lingkaran tanpa harapan…” (1926); “Teman bodoh, kamu melewatkan satu hal: / Bahwa tidak akan ada hal utama - Rusia” (1930); “Di hotel tua yang malang ini, / Dalam pekerjaan yang tidak berguna, / Minggu demi minggu, / Tahun demi tahun” (1931); “Aku lelah mengembara tanpa tujuan, / Kenyamanan yang rapuh secara primitif. / Kesendirian di hotel yang gelap, / Kesepian di saat-saat gelap” (1931); “Saya tersesat dalam hidup saya. / Lupa jalan pulang. / Berkeliaran, tampak, lelah / Dan berhenti menjadi diriku sendiri” (“Tentang Rusia”, 1933); “Saya tidak terlalu muda untuk pergi ke Rusia. /“ Kehidupan baru“Saya masih belum bisa memulai. / Tahun-tahun berlalu tanpa ampun, tanpa suara, kosong / Dan tahun-tahun itu memberi cap tak bernyawa pada segalanya” (1938). Hanya dalam puisi yang ditujukan kepada putra yang lahir pada tahun 1929 - "kurcaci pirang", yang ditulis dengan hebat cinta keibuan dan kelembutan, kata-kata cerah tentang kegembiraan dan kebahagiaan terdengar: “Kami akan berlari bersamamu menuju penyaliban / Sepanjang ladang kering yang gundul. / Ditiup angin, gaun warna-warniku akan bersinar lebih ceria” (“In the Village. To Igor Sofiev.” 1932); “Aku membelai yang lemah dan lembut padamu dengan lagu pengantar tidur; /Aku suka mainan angin, /Dan nyanyian dari atas. / Helaian rambut coklat di bantal / Dan api perapian yang tenang” (1934); “Saat lilin menyala di pohon Natal/Dan mata anak-anak bersinar. / Hingga matahari terbenam yang menyakitkan membebani bahu yang bungkuk.<...>Aku melihat senyuman anak itu. / Aku tunduk pada bahu yang lembut, / Aku tidak menyebut semuanya sebagai kesalahan / Dan aku bahkan tidak ingin mati” (1936).
Selama Perang Dunia Kedua dan pendudukan Prancis, puisi Knorring lagi-lagi, seperti pada tahun 1930-an, selama periode awal kehidupan di pengasingan, mulai menyuarakan motif sipil: “Perang selamanya menarik garis, / Apa yang terjadi sebelumnya tidak akan terjadi lagi. / Betapa wajah sehari-hari telah berubah! / Dan semuanya salah. Dan hidup sama sekali tidak sama” (1941); "Kegelapan. Lampunya tidak bersinar. / Sebuah jam berbunyi keras di suatu tempat. / Jamnya masih jauh dari fajar. / Saat yang paling mengerikan adalah menjelang fajar. /<...>Saatnya, lelah dengan urusan yang bermasalah. / Kota tidur seperti binatang yang waspada, / Dan di penjara mereka dipenjarakan / Yang terbaik dan paling tidak berdamai” (1942). Setelah invasi pasukan Jerman ke Rusia, Knorring menulis puisi yang sangat mendalam tentang "anak laki-laki Jerman yang melamun" yang "berjalan di sepanjang peta Bumi", "dengan riang melangkah maju, / Membawa kehancuran dan kelaparan, / Ke mana pun / Ke mana pun dia datang.” Dan sang penyair bertanya pertanyaan abadi: "Kenapa ini? Siapa yang butuh ini?”: “Mengapa dia membutuhkan badai salju Rusia? / Kota yang hancur? / Di utara atau di selatan - / Di mana-mana - tentu saja - selalu? / Kenapa dia harus mati dan bertarung / Di antara kehancuran dan kesusahan. / Ketika di belakangmu baru dua puluh tahun / Tertipu tahun oleh kegembiraan?.. / Dan di atas kuburan tanpa nama / Tak seorang pun akan menangis lagi. / Jauh, tertipu, sayang... / Untuk apa?”
Puisi-puisi Knorring realistis, jujur, asing bagi keinginan banyak penyair untuk mencari bentuk "baru" yang terkadang megah, menundukkan segalanya pada hal ini. Beberapa baris Knorring mengandung intonasi Blok, Balmont, dan motif apokaliptik para Simbolis. Pengaruh puisi A. Akhmatova sangat kuat. Tapi di hadapan kita selalu ada orang yang berpikir dan berperasaan orisinal, yang menemukan kata-kata unik dan unik untuk mengungkapkan kemalangan dan tragedinya, pandangan dunianya, persepsinya tentang waktu. Lirik Knorring adalah halaman tulus dalam sejarah sastra emigran Rusia. Inilah puisi minimalis: diaristik, dokumenter, kurang dekoratif. Puisi-puisi Knorring bersifat historis, karena benar-benar menampilkan sejarah kaum intelektual Rusia di masa-masa sulit kehidupan, menunjukkannya dari sisi baru yang tidak terduga.
Suara Knorring yang tenang dan puitis terdengar, dicatat, dan terutama disorot dalam paduan suara umum puisi asing Rusia oleh orang-orang sezamannya. Setelah penerbitan kumpulan puisi pertama Knorring, “Puisi tentang diriku sendiri,” pada tahun 1931, Vl.Khodasevich menulis dalam ulasannya “Puisi Wanita”: “Seperti Akhmatova, Knorring terkadang berhasil menjadikan “feminitas” puisinya sebagai perangkat yang disengaja .<...>Kepada Akhmatova yang sama, Knorring berhutang rasa proporsional, pengendalian diri tertentu, kehati-hatian, dan, secara umum, rasa yang relatif jarang meninggalkannya.<...>Knorring itu feminin.<...>Mari kita berharap untuk pertemuan lebih lanjut dengan orang yang masih belum berpengalaman ini,<...>tapi tetap seorang penyair yang berbakat dan manis” (Renaissance. 1931. 25 Juni). Prediksi Vl.Khodasevich terbukti benar, sebagaimana dibuktikan oleh ulasan Knorring Ivanov dalam artikel “Puisi dan Penyair” pada buku puisi anumerta Knorring, yang diterbitkan pada tahun 1949: “Almarhum Irina Knorring selalu, dan dalam tahun terakhir kehidupan khususnya, terpisah dari Montparnasse yang terkenal kejam, tidak mendukung koneksi sastra, singkatnya, tidak melakukan semua yang diperlukan untuk memastikan bahwa penyair tidak dilupakan, diterbitkan, disebutkan dalam pers. Dan itulah alasannya bahkan dia buku terakhir hampir tidak ada seorang pun yang menerima perhatian dan simpati yang layak...
Knorring tidak terlalu kuat, tapi dia penyair sejati. Kebanggaannya yang sederhana dan menuntut kekerasan terhadap dirinya sendiri, dihargai oleh sedikit orang, menurut saya, akan dihargai seiring berjalannya waktu. Buku sederhana Knorring memiliki peluang untuk hidup lebih lama dari banyak buku yang lebih "cemerlang" di zamannya. Dan mungkin saja ketika beberapa di antaranya telah lama “pantas” dilupakan, pesona pucat puisi mendiang Knorring masih akan bernafas dengan puisi yang tenang, redup, namun sangat harum” (Renaissance. 1950. No. 10). G. Adamovich, N. Otsup, Y. Terapiano berbicara positif tentang karya Knorring. N. Stanyukovich, penyair, penulis prosa, kritikus sastra, in bentuk puisi mencatat kombinasi harmoni dan penderitaan yang menjadi ciri puisi Knorring: “...Oh, jiwa tunawisma! - / Mangsa pahit pengasingan, / Betapa indahnya harmonis / Puisi penderitaanmu. / Di sini setiap kata terucap, / Seperti desahan kelelahan dan kesakitan, / Dan kematian sayap hitam/ Hancurkan pemberontakan atas keinginan yang tidak diperlukan.” G. Struve menyebut puisi Knorring “sangat pribadi”, “hampir yang paling menyedihkan dari semuanya sastra asing"(Struve G. Sastra Rusia di pengasingan. New York. 1956).
Pada tahun 1962, A. Akhmatova berkata tentang orisinalitas puisi Knorring: “Dengan caranya sendiri kualitas tinggi dan keterampilan, bahkan tak terduga dalam diri seorang penyair yang terputus dari unsur-unsur bahasa, puisi-puisi Irina Knorring layak untuk disoroti. Dia menemukan kata-kata yang pasti akan membuat Anda percaya. Dia merasa pengap dan bosan di Barat. Baginya, nasib penyair erat kaitannya dengan nasib tanah airnya, jauh bahkan mungkin tidak sepenuhnya jelas. Ini adalah puisi yang sederhana, bagus dan jujur” (Akhmatova A. Soch. M., 1986. T.2. P.217). Puisi Knorring diterbitkan di banyak majalah emigran, dalam koleksi Persatuan Penyair Muda. Seperti yang disaksikan oleh penulis gelombang pertama emigran V. Yanovsky, “pers berkala emigran secara keseluruhan memperlakukan puisi dengan sangat lembut. Dari Riga “Segodnya” hingga “New Russian Word” di New York, puisi Knorring, Chervinskaya, Steiger diketik dengan cermat di mana-mana” (Yanovsky V.S. Fields of the Champs Elysees. St. Petersburg, 1993. P. 165).
Selama masa hidup Knorring, dua kumpulan puisi diterbitkan: “Puisi tentang diriku sendiri” (Paris, 1931; 300 eksemplar), “Jendela ke Utara: Buku Puisi Kedua” (Paris, 1939; 200 eksemplar / Penyair Rusia. Edisi 10 ).
Pada tahun 1949, Pastor Knorring menerbitkan 226 eksemplar “After Everything: The Third Book of Poems (Anumerta)” di Paris. Sampulnya dibuat oleh Y. Sofiev. Karya Knorring termasuk dalam semua antologi emigran utama puisi asing Rusia yang diterbitkan di Eropa dan Amerika Serikat (Anchor / disusun oleh G. Adamovich dan M. Kantor. Berlin, 1936; Di Barat / disusun oleh Y. Ivask. New York, 1953 ; Muse Diaspora: 1920-1960 / diedit dan dengan kata pengantar oleh J. Terapiano, I960). Di dalam negeri, publikasi pertama puisi Knorring muncul pada tahun 1962 di majalah “Prostor” (Alma-Ata. No. 6), kemudian pada tahun 1965 di almanak Alma-Ata “Poetry Day”.
Pada tahun 1967, kumpulan kecil karya Knorring diterbitkan di Alma-Ata. nama yang aneh“Puisi Baru”, yang sebagian besar berisi puisi tentang Rusia.
Pada tahun 1993, di Alma-Ata, atas biaya putra dan cucunya, koleksi Knorring “After Everything” terlengkap diterbitkan, yang mencakup 127 bait. Knorring dimakamkan di pemakaman Rusia di Saint-Genevieve-des-Bois di kuburan simbolis M.O. Bek-Sofiev, kerabat suaminya, yang meninggal di Kolyma. Seperti yang diingat N. Berberova, kematian Knorring dihormati pada pertemuan penyair Rusia pada tahun 1944 setelah pembebasan Paris (Berberova N. My italic. Autobiography. 2nd ed., direvisi dan diperbesar. New York, 1983. Vol. 2. P .513-514).
G.V.Karpyuk
Bahan yang digunakan dari buku: Sastra Rusia abad ke-20. Penulis prosa, penyair, dramawan. Kamus biobibliografi. Jilid 2.Z - O.p. 211-214.
Baca lebih lanjut:
Penulis dan penyair Rusia(buku referensi biografi).
Esai:
Puisi tentang dirimu sendiri. Porizh, 1931;
Jendela ke Utara: Buku Puisi Kedua. Paris, 1939;
Bagaimanapun: Buku puisi ketiga (anumerta). Paris, 1949;
Puisi / intro baru. artikel oleh A.Zhovtis. Alma-Ata, 1967;
Bagaimanapun: Puisi 1920-1942. Alma-Ata, 1993;
Kami kemudian hidup di planet yang berbeda...: [Pemilihan puisi] // Antologi puisi Rusia di luar negeri: 1920-1990 (Gelombang pertama dan kedua): dalam 4 buku. / komp. E.V.Vitkovsky. M., 1994. Buku 3. hal.140-149;
Untuk cuaca dingin yang tidak menyenangkan
Nasib mengambilnya.
Tubuh berdampingan
Di koper...
Dan saya tidak merasa menyesal
Dan itu tidak aneh...
Seperti kolam tanpa dasar
Gedung stasiun,
Saat di peron
Kerumunan itu berlarian.
ruang negara
Ada tentara tergeletak di sekitar.
Dari dinding stasiun
Poster-poster itu menggoda.
Ada erangan di hatiku:
Akankah mereka mengambilnya?.. Akankah mereka melampirkan?..
Mobil, mobil -
Rantai merah.
Petir tuli
Perkelahian terakhir
Orang tipes
Peti mati merah.
Mereka mengambilnya dan membawanya pergi
Tank dan senjata.
Lokomotifnya menjerit
Mobil, mobil, -
Pintu lebar
Sepanjang dinding merah.
Bukan manusia, tapi hewan
Mereka diselamatkan di sana.
Berita yang meresahkan
Dari jauh.
Keputusasaan untuk membalas dendam
tangan terkepal.
Hanya erangan pelan
Hanya pandangan sekilas
Saat berada di belakang gerbong
Kerumunan itu meraung.
Diperas lebih keras
Ada salib di leher.
Oh, andai saja lebih cepat!
Oh, andai saja kita bisa bersama!
Meriam di kejauhan.
Akankah mereka menyusul?.. Ya?..
Tidak perlu, tidak perlu.
Oh, tidak pernah!..
Belaian perpisahan
Selamat masa kecil -
Semua kengerian Bataysk,
Kegilaan terbang.
“Saya percaya pada Rusia. Tahun-tahun akan berlalu..."
Saya percaya pada Rusia. Tahun-tahun akan berlalu
Mungkin hanya sedikit
Dan saya, melihat sekeliling, akan kembali ke sana
Di jalan malam yang jauh.
Saya percaya pada Rusia. Hidup terus berjalan di sana
Kekuatan tersembunyi sedang bertempur di sana.
Dan di sini kita memiliki tarian hari-hari gelap,
Aroma kuburan yang memikat.
Saya percaya pada Rusia. Bukan untuk kita, bukan untuk kita
Memasak untuknya adalah hari yang berbeda.
Bagaimanapun, semua yang terjadi hanya ada di sana,
Rusia Suci yang jauh.
“Kami adalah tunawisma, anak-anak bodoh…”
Kami adalah tunawisma, anak-anak bodoh
Dari negeri yang sangat jauh.
Di suatu fajar yang dingin dan berkabut
Kami tidak memiliki mimpi indah.
Dan kami mengembara, marah, sakit,
Mengulangi perkataan orang lain
Bahwa kami menjaga diri kami sendiri untuk Rusia,
Rusia tampaknya masih hidup.
Kami berada di dalam jiwa - dan kami tidak menunggu, dan kami tidak percaya,
Karena kebiasaan, kami percaya dan menunggu.
Senang rasanya bersedih karena kehilangan
Di tengah hujan yang dingin dan berlumpur.
Namun beberapa dekade akan terus berlanjut
Menghitung musim semi sebagai musim semi.
Kami adalah tunawisma, anak-anak bodoh,
Mari kita kembali ke negara asal kita.
Tanpa harapan, tanpa cahaya, tanpa kekuatan,
Diajarkan untuk diam dalam waktu yang lama,
negeri asing, tidak bisa dipahami, tapi manis
Kami dengan rendah hati akan mati.
"Sedang, keras, besi..."
Di bawah salju Rusia yang dingin,
Di bawah pasir piramida yang gerah...
M.Yu. Lermontov
Sedang, keras, besi,
Membenci kekurangan dan ketakutan,
Melonjak ke jurang berbintang,
Menyelam di laut yang gelap,
Juga - pemenang yang beruntung -
(“Ke mana pun kita pergi!”)
Bocah pemimpi Jerman
Berjalan di peta bumi.
Dia sangat muda
Melangkah maju dengan riang
Membawa kehancuran dan kelaparan
Di mana pun,
Dimanapun itu datang.
Letaknya di jalan raya Paris
Setiap hal kecil membuatku sangat bahagia:
Dia menjilat bibirnya dengan malu-malu
Melihat ke samping pada cognac Prancis.
Di jendela toko yang berwarna-warni
Berdiri berjam-jam, tidak pergi,
Menganga yang cukup kekanak-kanakan
Mulutmu yang merah dan tertawa.
Dan besok, patuh pada perintah,
Dengan senapan di bahu yang keras
Dia akan pergi... dan tidak pernah pergi
Sebuah pertanyaan sederhana: “Mengapa?”
Mengapa dia membutuhkan badai salju Rusia?
Kota-kota yang hancur?
Di utara atau di selatan -
Di mana-mana - tentu saja - selalu?
Mengapa dia harus mati dan bertarung?
Di antara kehancuran dan masalah,
Ketika Anda hanya memiliki dua puluh di belakang Anda
Kenikmatan tahun-tahun yang tertipu?
Apakah ini sungguh menyenangkan?
Perayaan kemenangan berumur pendek?
Lagipula, bau damar dari Black Forest
Itu tidak akan menyentuhnya lagi.
Dan di atas kuburan tak bertanda
Tidak ada yang akan menangis lagi.
Jauh, tertipu, sayang...
Untuk apa?
Irina Nikolaevna Knorring lahir pada tanggal 21 April (4 Mei, gaya baru) 1906 di desa Elshanka, provinsi Samara, di tanah keluarga keluarga Knorring. Ayah Irina, Nikolai Nikolaevich Knorring, berasal dari keluarga bangsawan Volga Jerman, ibu Maria Vladimirovna (nee Shchepetilnikova) adalah putri seorang anggota dewan negara bagian.
Setelah revolusi, pada puncaknya perang sipil, Irina akan menulis dalam salah satu ceritanya (tidak diterbitkan) tentang kepergiannya dari Kharkov dan pandangan terakhirnya ke kota masa kecilnya:
“Kami berjalan cepat, bersembunyi di tengah salju yang basah, lalu berbelok ke Jalan Pushkinskaya. Saya disini terakhir kali berhenti dan memandangi Tchaikovsky sayang, yang dengannya begitu banyak kenangan dikaitkan. Dan begitu jelas hal itu terpatri dalam ingatanku: salju yang mencair, lapangan terbuka yang luas, dan di kejauhan, nyaris tidak diselimuti kabut tipis, sebuah rumah besar berwarna merah. Betapa aku jatuh cinta padanya saat itu.”
Di "rumah merah besar" inilah (Jalan Chaikovskaya, 16), berdiri di tepi jalan, dekat jurang yang dalam, pada bulan Mei-Juni 1919 ada salah satu "chrezvychaikas" Kharkov - kamp konsentrasi Cheka, tempat ratusan tahanan mendekam, tahanan “Teror Merah” (diumumkan diduga sebagai tanggapan terhadap “ teror putih"). Tahanan Cheka akan disiksa dan dikuburkan di sana - di halaman, di ruang bawah tanah, di sekitar rumah, di jurang. Dalam “Diary” -nya, Irina menangkap awal dari “pekerjaan” mengerikan dari otoritas baru ini (kami menekankan bahwa rekaman tersebut milik seorang gadis yang belum genap berusia 14 tahun; dia harus menanggung semua ini, tidak peduli seberapa keras dia melakukannya. orang tua berusaha melindungi anak mereka dari kenyataan buruk):
"Di rumah kami akan ada pasukan hukuman. Mungkin akan ada penyiksaan di kamar kita! Ugh! Sayenko (kawan Kin, komandan kota) mengatakan bahwa dia tidak akan menembak orang: peluru dibutuhkan dalam perang, tetapi dia hanya menggunakan pisau” (entri tertanggal 29 April 1919).
Setelah penggusuran paksa, keluarga Knorring menyewa dua kamar di Jalan Lermontovskaya, tempat mereka tinggal selama periode “Bolshevisme pertama”.
Pada bulan Juni 1919, Kharkov jatuh ke tangan Tentara Don. Dalam kronik surat kabar pada masa itu kita membaca tentang demonstrasi dan kebaktian doa yang diadakan di semua gereja di kota, tentang peringatan dan penguburan para korban “Teror Merah”:
“Pada 16 Juni 1919, seluruh jalan (Chaikovskaya - I.N.), taman yang berdekatan, lahan kosong dan kebun sayur, pagar, rumah tetangga, balkon, atap, relung jendela... dipenuhi ribuan orang. yang datang bersama prosesi keagamaan ke tempat yang mengerikan dimana... ratusan korban “Teror Merah” merana, menderita dan meninggal.”
Bersama pengungsi lainnya, keluarga Knorring meninggalkan Kharkov, melarikan diri dari “Bolshevisme kedua”: mereka sudah muak dengan kengerian “Bolshevisme pertama”.
Sejak 1924, puisi Knorring telah diterbitkan di surat kabar edisi Kamis " Berita terakhir", namanya mulai dikenal oleh pembaca Rusia di Paris. Irina Knorring mulai menulis puisi sejak kecil. Banyak orang menyukai puisinya. Di dalamnya jarang terjadi, ketika Knorring tampil di depan publik, dia sukses, dan para kritikus mendukungnya. Selama masa hidupnya, dua koleksi diterbitkan - "Puisi tentang Diriku" pada tahun 1931 dan "Windows to the North" pada tahun 1939. Setelah perang, buku anumertanya "After Everything" muncul. Penyakit diabetes, yang mulai berkembang pada akhir tahun 20-an, semakin membenamkan sang penyair ke dalam dunia pengalamannya sendiri. Tema utama puisi Knorring adalah pahit dan sedih - seperti pengakuan pribadi.
Tentang puisi(dari redaksi)
Sikap tragis orang sakit, bahkan tunawisma, terlihat jelas dalam puisi-puisi sang pujangga.
Terlepas dari kenyataan bahwa kengerian realitas Bolshevik terjadi hampir di depan matanya, dia, dan ini adalah ciri khas banyak emigran, mengidealkan Rusia dan bermimpi bahwa dia akan dapat kembali ke sana suatu hari nanti. Kamu menjadi apa negara yang indah Kenyataannya, hanya sedikit orang yang bisa membayangkan masa kanak-kanaknya dan bahkan tidak semua orang mau memercayai orang-orang beruntung yang, seperti Ivan Solonevich, membebaskan diri dan mengatakan kebenaran tentang Rusia di bawah kepemimpinan Stalin. Tampaknya teror akan segera mereda, seperti yang terjadi di Prancis, negara yang banyak menampung pengembara Rusia, dan kehidupan akan kembali normal. Awal perang baru, Perang Dunia Kedua - bagi banyak orang, ini bukanlah kesempatan untuk melanjutkan perjuangan, tetapi risiko kehilangan bahkan sedikit yang telah diperoleh di negeri asing dan kekhawatiran akan Rusia yang jauh.
Dalam konteks ini, kita melihat puisi yang tercantum terakhir di sini. Ciri khasnya adalah prasasti - baris dari Lermontov yang terkenal pesawat udara, di mana gambaran Kaisar Napoleon ditafsirkan ulang secara romantis:
Ke pantai dengan langkah besar
Dia berjalan dengan berani dan lurus
Dia memanggil rekan-rekannya dengan keras
Dan dia menyebut para marshal dengan nada mengancam.
Tapi para grenadier berkumis sedang tidur -
Di dataran tempat Elbe mengaum,
Di bawah salju Rusia yang dingin,
Di bawah pasir piramida yang gerah.
Bocah Jerman yang melamun, pahlawan puisi itu, adalah citra kolektif seorang prajurit muda yang harus mati di negeri asing. Gambaran seperti itu selalu tragis dan kontradiktif. Penyair memandangnya melalui mata seorang perempuan yang tidak peduli dengan politik, tentang perjuangan dunia laki-laki yang kejam. Dia hanya melihat makhluk muda yang ditakdirkan mati. Sebuah puisi yang luar biasa dimana seperti itu emosi yang berbeda, seperti sisi yang berbeda gambaran seorang “anak laki-laki yang melamun”.
