Kovalev Sluchevsky Konstantin Petrovich. Segala sesuatu tentang penulis. Konstantin Kovalev: Saya tidak menerima orang yang tidak bahagia

Elena Zelinskaya: Halo. Nama saya Elena Zelinskaya, dan program “In Search of Meaning” sedang mengudara. Hari ini tamu kami adalah Konstantin Kovalev-Sluchevsky, penulis, sejarawan dan pakar budaya. Halo, Konstantin.

Halo.

Elena Zelinskaya: Tahukah Anda, rangkaian tanda kebesaran yang selalu kami cantumkan di awal, saat memperkenalkan tamu, merangsang kami untuk langsung bertanya - apa maksudnya semua itu? Penulis, sejarawan dan, kata yang sulit, ahli budaya? Jadi kita akan mulai dengan semua ini. Mungkin, dari penulisnya?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Ayo.

Elena Zelinskaya: Atau apa yang Anda anggap paling penting dalam takdir Anda?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Ini adalah profesi utama saya.

Elena Zelinskaya: Penulis?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Ya.

Elena Zelinskaya: Bagaimana bisa mereka memainkan peran khusus dalam profesi utama Anda? nama geografis? Karena saya ingin menambahkan satu hal lagi ke daftar ini - sejarawan lokal. Saat Anda melihat daftar karya Anda, Anda akan menemukan konsep geografis: Zvenigorod, Rublyovka, misalnya. Juga seorang sejarawan lokal? Atau ada maksud lain?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Kata sejarawan dan sejarawan lokal mempunyai arti yang berbeda-beda bagi saya. Ini seperti penulis dan grafomaniak, jadi saya tidak ingin menyinggung sejarawan lokal, saya hanya sejarawan profesional, jadi ada perbedaan besar di sini.

Saya harus berurusan dengan sejarawan lokal berkali-kali dulu waktu Soviet, ketika saya pergi ke suatu tempat sebagai koresponden untuk pertama kalinya menulis tentang biara Sanaksar, tempat Laksamana Ushakov dimakamkan, dan kemudian sejarawan lokal membombardir saya dengan surat - mengapa saya menamai biara ini dari kata "synaxis" - dari bahasa Yunani “perakitan”, jika diambil dari kata “pembuatan jerami”, karena di sana banyak dilakukan pemotongan jerami. Soalnya, percakapan seperti ini tidak menarik.

Dan saya berprofesi sebagai penulis karena ada profesi seperti itu. Banyak yang sudah lama melupakannya. Dalam bahasa Inggris terdengar seperti penulis, yaitu orang yang secara profesional membuat teks. Ini ada di seluruh dunia. Hal lainnya adalah bahwa yang kami maksud dengan kata “penulis” adalah orang yang menciptakan sesuatu yang luar biasa, sastra.

Elena Zelinskaya: Artistik?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Khususnya teks sastra. Dan ini adil, dan saya juga harus menciptakannya, katakanlah. Dan ini adalah profesi yang sangat serius. Dulu ada serikat pekerja kreatif; saya telah menjadi anggota Serikat Penulis sejak zaman Soviet.

Elena Zelinskaya: Ya, ada banyak dari mereka sekarang.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Ada banyak sekali sekarang, tapi tidak terlalu menarik minat saya. Yang menarik minat saya adalah saya seperti ini. Hal lain adalah jika para penulis sebelumnya diperlakukan dengan penuh perhatian, sekarang bahkan pihak berwenang dan organisasi lain tidak memiliki sikap terhadap penulis.

Elena Zelinskaya: Dan Tuhan memberkati mereka, yang utama adalah pembaca memperlakukan mereka dengan baik dan penuh minat.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Apa maksudnya baik?

Elena Zelinskaya: Apakah pembaca tertarik dengan buku Anda?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Dia tertarik, tapi maklum dari atas, kami tidak akan menyebutkan nama, misalnya dikatakan sekarang pasar, bertahanlah sesuka Anda. Tentu saja, untuk bertahan hidup, saya harus menulis erotika, secara halus, atau cerita detektif.

Elena Zelinskaya: Apakah Anda menulis erotika?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Saya tidak menulis satu pun atau yang lain. Oleh karena itu, saya harus, saya minta maaf atas ungkapan tersebut, mati kelaparan secepat mungkin. Soalnya, jika Anda menulis literatur yang serius, maka pada prinsipnya hanya sedikit orang yang tertarik dari sudut pandang, termasuk dukungan negara.

Saya memiliki kecerobohan untuk belajar di Universitas Oxford sebagai mahasiswa pertukaran di tahun 80-an, dan di depan mata saya, Oxford Press menerbitkan hingga seribu judul setahun, dengan uang pemerintah, buku-buku yang tidak akan pernah diterbitkan - untuk mendukung tingkat intelektual dan spiritual.

Elena Zelinskaya: Dan ini adalah sistem pasar?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Ini adalah sistem pasar. Ini baik-baik saja.

Elena Zelinskaya: Mungkin kita akan kembali ke Zvenigorod?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Zvenigorod adalah bagian dari hidupku.

Elena Zelinskaya: Bagaimana hal itu bisa menjadi bagian dari kehidupan? Apakah kamu lahir di sana? Atau apakah takdirlah yang memimpin? Atau minat lain?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Tidak, saya lahir di Moskow dan, Anda tahu, karena saya harus sering bepergian keliling dunia - saya bekerja di bidang pariwisata dan bepergian ke separuh dunia, tamu dari luar negeri sering datang kepada saya, termasuk orang Rusia semua jenis migran. Anda tahu, ketika mereka tiba, Anda semua secara mental menentukan rute ke mana harus membawa orang tersebut.

Elena Zelinskaya: Tempat yang tidak akan pernah kami datangi sendiri, tetapi dengan seorang tamu kami tetap pergi.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Ya, kenapa, saya akan pergi sendiri, tapi ke mana? Bukan hanya Moskow, tapi juga wilayah Moskow. Saya yakinkan Anda bahwa semua orang segera membicarakan tentang Trinity-Sergius Lavra, untuk menunjukkan apa itu Rusia. Lalu - Suzdal, Vladimir. Apa yang lebih dekat? Lebih jauh lagi mungkin ada Yaroslavl, sesuatu yang lain. Dan ternyata ada tempat lain yang baru saya temukan sendiri - yaitu Zvenigorod.

Hanya 40 km dari Moscow Ring Road, sangat jarak dekat. Rublevka yang terkenal, demikian sebutannya sekarang, adalah jalan Zvenigorod, Jalan Kerajaan atau “jalan raja-raja pilihan Tuhan,” sebuah tempat unik, yang disucikan oleh orang-orang unik.

Elena Zelinskaya: Apa yang membuatnya unik?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Saya mendedikasikan 7 buku saya untuk ini, dua di antaranya termasuk dalam seri “Kehidupan Orang-Orang yang Luar Biasa”, dan akan ada satu lagi.

Elena Zelinskaya: Bagi para pembaca yang sayangnya mungkin belum membaca semua buku Anda, izinkan kami memberi tahu Anda sedikit tentang apa yang istimewa dari tempat indah ini?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Zvenigorod adalah varian dari perkembangan peradaban Ortodoks Rusia Rusia, yang bisa saja terjadi, tetapi tidak terjadi. Saya mendedikasikan karya saya tentang Zvenigorod untuk gagasan ini, dan saya mencoba membuktikannya, sebagai sejarawan profesional, berdasarkan dokumen dan hal-hal lain, bahkan beberapa data tidak langsung, sebut saja sejarah lokal.

Elena Zelinskaya: Bagaimana Anda dan saya merehabilitasi sejarawan lokal selama ini?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Tidak pernah, tidak, saya tidak tertarik dengan hal ini. Antara lain, saya menulis buku tentang perang, tentang pertahanan Zvenigorod, 1941, dan saya banyak menjumpai mesin pencari. Orang baik, tapi faktanya sekarang banyak orang Jerman yang terkubur. Mereka tidak hanya mencari milik kita, tetapi juga orang Jerman, yang memiliki banyak uang, karena banyak orang Jerman terkenal yang tewas di dekat Moskow. Dan, seperti yang Anda tahu, mereka semua dikuburkan dengan hati-hati di sini, dan kemudian NKVD menghancurkan semua kuburan Jerman ini pada tahun 1942. Dan orang-orang mencari, karena jika mereka menemukannya sahabat dan kawan Hitler...

Baiklah, saya beri tahu Anda, tidak hanya kerabat yang akan membayar untuk pemindahan abunya, tetapi juga peninggalan yang dapat ditemukan di kuburan, mulai dari tali bahu hingga penghargaan, membutuhkan biaya yang lumayan. Ini adalah topik khusus.

Antusiasme terhadap sejarah merupakan suatu hal yang istimewa bagi saya, karena sejarawan, misalnya, mempopulerkan sejarah, mengetahui sedikit banyak sesuatu, dan sejarawan lokal atau amatir memaknainya. Oleh karena itu, seluruh Internet dipenuhi oleh sejarawan lokal, amatir, mesin pencari, dan mereka semua mengira bahwa mereka ahli dalam sejarah. Ini adalah masalah kita. Dan seringkali kita berbicara tentang mengubah kesadaran sejarah tanpa memahami apa yang kita bicarakan. Tapi ini dia - sejumlah besar teks, orang yang tidak bisa diandalkan sumber sejarah, belum paham bahwa sejarah adalah kekuatan fakta. Ini sangat poin penting.

Mari kita kembali ke Zvenigorod tercinta. Soalnya, ada orang yang menciptakan lingkaran cahaya di sekeliling dirinya. Mengapa tidak seorang pun dalam 90 tahun, selama periode Soviet dan setelahnya, tidak pernah menulis satu buku pun tentang orang seperti Biksu Savva Storozhevsky?

Elena Zelinskaya: Baiklah, saya bisa memberikan jawabannya jika perlu dan jika ada yang tidak jelas.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Ya. Mengapa belum ada orang yang menulis dengan serius tentang anak-anak?

Elena Zelinskaya: Mungkin karena alasan yang sama.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Salah satunya adalah salah satu orang paling terkenal dan dihormati, Yuri Dmitrievich. Putra ketiganya (sebenarnya yang kedua), yang berdasarkan hak waris seharusnya menerima takhta Moskow, tetapi tidak menerimanya, dan akibatnya mulai situasi yang sulit di negara tersebut, dan dia masih menjadi Adipati Agung selama beberapa bulan, dan masih terhapus dari jumlah penguasa negara.

Dan mentor spiritualnya adalah murid pertama yang menggantikan St. Sergius sebagai kepala biara Biara Tritunggal setelah kematiannya, yang merupakan bapa pengakuan St. Sergius, yaitu yang kemudian pergi ke Yuri Dmitrievich di Zvenigorod dan mendirikan Biara Savvino-Storozhevsky. Ini adalah salah satu tempat paling dihormati di Rusia dalam hal jumlah peziarah, hingga setengah juta peziarah per tahun, di tempat ketiga setelah Trinity-Sergius Lavra dan Biara Seraphim-Diveyevo.

Dengan cara yang sama, Metropolitan Macarius pada abad ke-16, pada tahun 1547, setelah memutuskan untuk mengkanonisasi dia sebagai orang suci, berkata: “Mengapa mereka selalu membungkamnya? Apakah Anda melihat orang-orang pergi ke sana? Apakah Anda melihat berapa banyak orang yang datang untuk bersujud kepadanya? Kami tidak bisa tidak mengkanonisasi dia.” Dan dia melakukan ini bersamaan dengan banyak tokoh terkenal lainnya.

Elena Zelinskaya: Konstantin, Anda sudah mengatakannya beberapa kali - mereka diam, tidak mau mengkanonisasi. Apa alasannya? Saya mengerti mengapa selama periode Soviet, tidak ada seorang pun yang dikanonisasi, dan kehidupan para pertapa suci yang agung tidak begitu menarik perhatian siapa pun pada periode itu, tetapi sebelum tahun 1917 dan saat ini, mengapa mereka tetap diam? Apa masalahnya?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Saya akan menjawabnya sekarang, ini sangat penting. Namun untuk itu perlu membacanya secara konsisten dan penuh minat, karena ditulis dalam genre investigasi sejarah. Saya tidak suka mengajar, seperti yang saya katakan kepada murid-murid saya, dan saya tidak suka menulis monografi sejarah. Mereka kurang menarik bagi saya. Saya menulis dalam genre investigasi sejarah, dan buku-buku di ZhZL "Savva Storozhevsky" dan "Yuri Zvenigorodsky" ditulis dalam genre ini. Ini adalah kisah detektif sejarah dengan cara yang baik kata-kata, karena segala sesuatu di sana dibangun berdasarkan fakta dan dokumen.

Faktanya adalah Dmitry Donskoy menulis surat wasiat yang terkenal, di mana dia memberikan kekuasaan kepada putra sulungnya. Adanya hak waris yang berjenjang, yaitu harta warisan bukan dari ayah kepada anak laki-lakinya, melainkan dari saudara laki-laki ke saudara laki-lakinya. Itu adalah monarki yang demokratis, hal yang menakjubkan, Nyatanya. Monarki seperti itu masih ada di planet Bumi, artinya semuanya tidak terfokus pada satu keluarga tertentu, ini sangat menarik.

Faktanya, terjadi semacam pergantian, termasuk karena pertumpahan darah, dan oleh karena itu dinasti tersebut bertahan dengan baik. Dan Vasily, putra tertua Dmitry, harus memberikan kekuasaan kepada Yuri, Yuri yang terkenal, terima kasih kepada siapa kopeck muncul, terima kasih kepada siapa Katedral Tritunggal dibangun, di mana peninggalan St. Sergius berada, dia adalah anak baptisnya . Terima kasih kepada siapa ikon-ikon seperti “Tritunggal” ada, karena dialah yang menemukan St. Andrew, yang melukis katedral di Zvenigorod dan melukis ikonostasis.

Berkat dia, ada "Zvenigorod Spa" dan "Zvenigorod Chin" (yang ada di Galeri Tretyakov, yang ingin kami kembalikan ke Zvenigorod, tetapi sulit dilakukan), yang ditulis oleh Andrei Rublev. Dan semua ini berkat Yuri Dmitrievich Zvenigorodsky.

Artinya, dia sebenarnya adipati Moskow. Kekuasaan tidak dialihkan, itulah sebabnya kesulitan besar dimulai, yang membutuhkan waktu lama untuk dibicarakan. Dan kemudian, ketika Yuri akhirnya mati dan hilang, semua anaknya dimusnahkan - diracun atau dibunuh. Putra tertua dibutakan, dan yang lainnya diracun. Dengan demikian, kejayaan Zvenigorod dan kejayaan cabang dinasti ini berakhir. Dan Biksu Savva Storozhevsky adalah pelindung spiritual keluarga ini, termasuk, seperti Euphrosyne dari Moskow atau Evdokia, istri Dmitry Donskoy, yang merupakan pelindung seluruh keluarga perempuan Moskow.

Elena Zelinskaya: Konstantin, Anda mengatakan bahwa rasanya semua peristiwa ini terjadi 15 tahun yang lalu, di depan mata Anda dan dengan partisipasi langsung Anda.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Saya harus menghidupkannya kembali karena orang tidak pernah mengetahuinya atau mendengar apa pun. Bahkan tidak ada satu pun brosur tentang St. Savva. Sebelum revolusi, pada abad ke-19, beberapa brosur tipis diterbitkan, dan ada sebuah museum di Zvenigorod, yang memiliki hubungan yang sangat sulit dengan saya. Mereka tidak terlalu menyukai saya, karena saya menulis buku yang tebal, dan sekarang mereka tidak tahu apa yang harus mereka lakukan, apa yang harus mereka kerjakan selanjutnya dan bagaimana mereka harus terus hidup. Dan kemudian tiba-tiba tentang Yuri Zvenigorodsky, dan tentang periode Zvenigorod karya Andrei Rublev, dan kemudian - seluruh volume, dan bahkan dengan gambar senilai satu setengah ribu. Jadi apa yang harus dilakukan para sejarawan lokal atau pekerja museum yang malang sekarang? Bagaimana seharusnya?

Elena Zelinskaya: Lestarikan rupanya warisan yang hadir di sana, bukan?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Tentu saja, saya hidup dengan ini, inilah hidup saya. Zvenigorod adalah tempat suci dan saya dapat membicarakannya berjam-jam, seperti tentang jalan Zvenigorod. Tahukah Anda dari mana asal kata Rublyovka? Yang paling menakjubkan adalah ini sebenarnya jalan raya Zvenigorod atau jalur Zvenigorod, bahkan disebut Storublevka. Namun nyatanya, Rublevka tidak lebih dari sekedar Jalan Raya Rublevskoe. Ini tidak ada hubungannya dengan Andrei Rublev, dan juga tidak ada hubungannya dengan uang. Dan desa Rublevo dinamakan demikian karena rumah-rumah kayu, yaitu kayu gelondongan, dibuat di sana.

Ada perdagangan di desa-desa setempat ini - Barvikha, Oborikha dan Razdora, ketika mereka menebang pohon. Dan di dekatnya ada Rublevo. Dan ini dia nama yang aneh menjadi hidup dan menjadi simbol glamor, kesedihan, dan keterlaluan Rusia. Memang benar, glamor, kesedihan, dan keterlaluan Rusia sudah berusia 600 tahun. Rubel muncul sebagai tempat yang mahal bukan di tahun 90-an abad ke-20, tapi 600 tahun yang lalu. Saya akan menjelaskan alasannya.

Setelah Ivan Kalita, putra tertua diberikan Moskow sebagai warisan, dan putra berikutnya, seperti Yuri setelah Dmitry Donskoy, diberikan Zvenigorod. Dan apa yang terjadi? Menurut tangga warisan, anak sulung meninggal, dan apa yang dilakukan anak selanjutnya? Dia berkendara di sepanjang jalan raya No. 1 dari Zvenigorod ke Moskow dan semua orang menyambutnya dengan sungguh-sungguh. Jadi, orang-orang pintar yang dekat dengan kekuasaan membeli tanah dan tentu saja menetap di Moskow. Namun, mengetahui bahwa orang ini tidak akan lama memerintah, dan orang ini akan datang setelahnya, untuk berjaga-jaga, mereka membeli tanah di sepanjang jalan Zvenigorod dan dari Zvenigorod.

Contoh paling jelas dari hal ini adalah abad ke-17, ketika para bangsawan Morozov, ingat, Theodosius Morozova dan Boris Morozov yang terkenal, yang merupakan manajer paling serius pada masa itu. Boris Morozov adalah guru Alexei Mikhailovich, sang Tsar. Mereka memiliki hampir seluruh tanah Zvenigorod, dan tertulis bahwa tsar memiliki "kereta kerajaan" - sebuah tim yang terdiri dari 10 kuda, diikat berpasangan, dan Feodosia Morozova - yang terdiri dari 12 kuda. Ini bukan Porsche atau Maserati, ini 12 tenaga kuda di abad ke-13. Sagitarius tidak dapat mengimbangi mereka dengan satu kuda.

Jadi, dokumen-dokumen tersebut mengatakan bahwa Feodosia Morozova, orang yang sama yang kemudian, bukan demi uang, tetapi demi iman, meninggalkan seluruh kekayaannya dan mengikuti Imam Besar Avvakum, ingat, bukan? Dia ada dalam lukisan Surikov saat dia dibawa pergi dengan kereta luncur. Jadi, dalam kronik itu ditulis seperti ini: Theodosia Morozova melakukan perjalanan di sepanjang Rublyovka, yaitu di sepanjang jalur Zvenigorod, ditemani oleh 100 budak, budak dan pelayan wanita, dan dengan musik. Tak seorang pun yang sekarang berkendara di sepanjang jalan ini pernah memimpikan hal ini.

Elena Zelinskaya: Bagaimana menurut Anda, karena pembicaraan sudah dimulai, apakah masih banyak yang belum terungkap, atau hampir semuanya sudah keluar? Dapatkah Anda menemukan titik putih, kesenjangan dalam sejarah?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Soalnya, misalnya, Zvenigorod masih belum bisa dianugerahi gelar kota kemuliaan militer. Alasannya adalah bahwa perlu untuk menulis sertifikat, kemudian - kepada Presiden Medvedev, untuk menjelaskan inti permasalahannya. Mereka, yang malang, menyerahkan dokumen, dan mereka diberitahu: “Apa yang kamu bicarakan, kamu punya Rublyovka di sini - semua sanatorium dan rumah kos. Perang apa? Perang apa? 200 kuburan massal! Di setiap sudut Anda berjalan dan menemukan berbagai macam tugu peringatan, monumen, dan sebagainya di sepanjang jalur hutan. Dari mana asalnya?

Ada paradoks yang aneh... Dan saya harus menulis sertifikat ini khusus untuk mereka... Ada komite veteran “Nadezhda” di bawah Presiden, dan seterusnya. Saya pergi ke Podolsk, ke bagian arsip, dan menemukan bahwa lebih dari separuh materi tidak dipublikasikan sama sekali, dan tidak ada yang memiliki akses. Ngomong-ngomong, Dmitry Medvedev saat itu berada di Podolsk, sebulan sebelum saya muncul di sana, itu tahun lalu, dan dia berkata - buka arsipnya. Intinya bukan orang sengaja duduk dan tidak membukanya, tapi tidak ada yang melakukannya. Ada pekerjaan yang harus diselesaikan, dan gaji mereka tidak terlalu tinggi. Ini adalah unit militer.

Elena Zelinskaya: Setidaknya kita bisa membicarakan lebih detail tentang nasib sekolah Podolsk.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Setidaknya. Setidaknya saya mengeluarkan sekitar 400 dokumen baru dan menulis buku "Kota yang Tidak Menyerah kepada Musuh" - tentang pertahanan Zvenigorod dan Moskow pada Oktober-Desember 1941.

Elena Zelinskaya: Sejak kami menyebutkan sekolah Podolsk?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Ya. Saya ingin memberi tahu Anda bahwa untuk pertama kalinya saya dihadapkan pada hal yang paling serius, bahwa akses di sebagian besar negara sudah hampir terbuka, Anda dapat memperoleh banyak dokumen, terkadang dengan uang, tetapi tidak demikian halnya. masalah besar, kartu kredit berguna di sini, Anda bisa mendapatkannya dari universitas secara online. Dan bersama kami Anda harus melalui siksa neraka. Karena di arsip Podolsk, yang disebut Arsip Pusat Kementerian Pertahanan, TsAMO, Anda tidak bisa memotret apa pun, Anda tidak bisa menyalin apa pun, semuanya harus dilakukan dengan tangan atau duduk di depan komputer dan menulis ulang semuanya seperti itu. Ini berada pada tingkat Abad Pertengahan.

Elena Zelinskaya: Saya menemukan ini sendiri ketika melakukan penelitian sejarah untuk buku saya. Perbedaan dalam pengorganisasian pekerjaan kearsipan di sini dan di Ukraina, belum lagi beberapa negara yang lebih maju dalam hal ini dengan sejarah kearsipan yang panjang, perbedaannya sangat mencolok. Saya datang ke kota kecil di Ukraina, ke arsip, dan, ya, dengan sedikit uang, tapi yang jelas - orang-orang bekerja di sana, mereka mengizinkan saya mengambilnya, melihat, memotret, memotret, bekerja dengan cara yang nyaman bagi saya, tanpa hambatan sedikit pun.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Sekarang saya sedang menyelesaikan sebuah buku tentang orang suci Lyudmila dan Vyacheslav dari Czechia. Vaclav adalah santo pelindung, seperti yang Anda tahu, Republik Ceko, dan ini adalah orang-orang yang sangat dihormati di negara kita, tetapi tidak ada yang tahu apa-apa tentang mereka, dan dari mereka tidak hanya datang pembaptisan Rus, tetapi juga banyak orang. tradisi tertulis. Ini adalah topik yang sangat menarik, semuanya berasal dari abad ke-10.

Saya harus bekerja di arsip Perpustakaan Nasional Republik Ceko, saya daftar: kamera - silakan ambil gambar apa yang Anda inginkan. Anda dapat mengklik satu buku atau 20 buku selama setengah jam atau satu jam, dengan cepat membaliknya dan melepasnya. Di rumah, terjemahkan ke Word menggunakan program khusus - dan selesai, selesai. Fotokopi, pindai, tulis ulang, apa pun yang Anda inginkan. Silakan! Semua kartu ada di tangan Anda, kerja saja.

Absurditas ini tidak dapat saya pahami. Berdasarkan apa yang Anda tanyakan, tentu saja arsip seluruh pekerja politik ditutup. Segala sesuatu yang berkaitan dengan institusi politik di ketentaraan. Mengapa? Karena di sana, katakanlah, saya memahami bahwa orang-orang menulis banyak hal tentang satu sama lain, jadi jika semua ini terungkap sekarang, maka semua orang akan ngeri bahwa para pekerja politik di sana menulis tentang satu sama lain. Tentu saja arsip NKVD ditutup, letaknya di FSB, namun FSB sudah mulai membuka sebagian arsipnya. Ngomong-ngomong, hal-hal yang sangat menarik sudah mulai dipublikasikan.

Elena Zelinskaya: Saya bisa memberi Anda contoh yang sama.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Maksudku perang, Perang Dunia Kedua.

Elena Zelinskaya: Saya juga akan memberikan contoh dari pekerjaan saya; saya menghubungi arsip FSB, dan saya mendapat pengertian dan bantuan. Terlepas dari berbagai keadaan, mereka hanya memberi saya dokumen-dokumen yang berhubungan langsung dengan penggeledahan, dan menutup segala sesuatu yang dapat mempengaruhi nasib atau biografi orang lain, dan bukan mereka yang nasibnya saya telusuri. Namun, bagaimanapun, mereka bertemu di tengah jalan dan membantu.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Tetap saja. Ada hal-hal yang paradoks, yang ingin saya katakan. Saya menemukan lapisan dokumen raksasa yang disebut “Enkripsi dan sandigram.” Ini tentang tentang Perang Patriotik Hebat, pertahanan Moskow. Tahukah Anda, sumber kejadiannya, misalnya berdasarkan tanggal, Anda harus membaca hal-hal seperti perintah pertempuran, laporan pertempuran, intelijen, laporan operasional, dan lain sebagainya. Ada beberapa lusin judul berdasarkan genre. Anda membaca dan membandingkannya, Anda mulai memahami ke mana batalion, resimen, divisi, tentara bergerak, apa yang terjadi.

Tapi saya juga bekerja di sisi yang berlawanan, bekerja di Jerman, membeli banyak buku di sana, menghabiskan uang, banyak kenangan perwira Jerman, hingga sersan. Itu semua dipublikasikan. Baik sumber Amerika maupun Sumber berbahasa Inggris. Tiba-tiba sebuah gambaran besar muncul.

Dan tiba-tiba saya menemukan diri saya berada di lapisan "Enkripsi dan ciphergram". Saya memesan dan mereka menolak. Saya berkata: "Mengapa Anda menolak?" - "Ini adalah enkripsi dan sandi!" “Tunggu, ini dokumen, ini perintah tempur, laporan operasional, laporan intelijen, data, dan sebagainya yang sama, yang dienkripsi dari Jerman - untuk dikirimkan melalui teletype atau walkie-talkie. Sekarang itu bukan rahasia, sama saja, hanya saja mungkin ada sesuatu di sana yang tidak ada di sini. Saya hanya ingin memeriksanya,” “Tidak! Ini adalah enkripsi! Semua. Absurd. Saya mulai menjelaskan bahwa enkripsi ini bukan dari kami, para sejarawan - tidak ada yang mau mendengarkan, karena ada tertulis: "Enkripsi dan ciphergram." Beginilah cara kami bekerja.

Elena Zelinskaya: Kesadaran Soviet yang stabil, apa yang dapat Anda lakukan di sini? Kedekatan dan ketakutan seperti itu tidak bisa diatasi.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Saya belajar dengan Pyotr Pavlenko, yang mengajar sejarah. Anda tahu, dia adalah penulis buku-buku indah tentang zaman itu. Di ZhZL dia memiliki buku "Peter I", "Alexander Menshikov", "Catherine I" dan banyak lagi monografi, secara umum dia adalah orang yang luar biasa. Dan dia pernah berkata kepadaku: “Kau tahu, Konstantin, aku hidup dalam situasi di mana banyak hal dirahasiakan.” "Apa yang kamu katakan? Era Peter I? - "Ya, Anda mengerti, ada dokumen yang tidak akan mereka berikan kepada saya." "Mengapa?"

Lalu ternyata Anda membagi perbatasan Eropa, ada Estonia, kami bertengkar dengan Karl, ada isu kontroversial soal perbatasan. Ke titik awal. Kapan mereka muncul? Inilah Perdamaian Nystad di bawah Peter I, ini adalah salah satu titik awal, karena, Anda tahu, Pechora ini dengan biara Pskov-Pechersky, menurut orang Estonia, seharusnya berada di wilayah Estonia, ini seharusnya di sini, dan ini seharusnya ada di sana. Dan ini, tentu saja, langsung membunuh. Masih terdapat isu kontroversial; beberapa peta, dokumen, dan rencana tidak memiliki akses langsung. Apakah kamu mengerti benda apa ini?

Misalnya, di Universitas Tartu pada masa Soviet, dalam perjalanan bisnis, saya menemukan perpustakaan Biara Pskov-Pechersk, yang sepenuhnya ditutup di ruang bawah tanah. Saya berkata: “Apa yang dia lakukan di sini?” “Yah, tentu saja, pada tahun 1940, Petseri diambil dari kami, dan kami berhasil memindahkan perpustakaannya ke sini.” Masih belum jelas bagi saya - apakah Pastor Tikhon tahu di mana perpustakaan ini sekarang dan bagaimana nasib perpustakaan ini, misalnya, setelah menulis buku tentang Biara Pskov-Pechersk?

Elena Zelinskaya: Saya dapat menambahkan kepada Anda bahwa di Finlandia, di Biara Valaam Baru, ketika Biara Valaam Lama dibongkar, tentara Finlandia tidak hanya menyelamatkan manusia, tetapi juga menyelamatkan seluruh komponen material, seluruh budaya material di tempat ini, termasuk pakaian. Mungkin kamu?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Ya, saya mengerti apa yang Anda bicarakan.

Elena Zelinskaya: Pakaian, furnitur, piring, dan perpustakaan, serta dokumen. Kami beberapa kali kesana, dan saya melihat dengan mata kepala sendiri kotak-kotak yang belum dibongkar, belum tersentuh tangan peneliti. Mereka dalam kondisi baik, semuanya baik-baik saja, tetapi perpustakaan yang sama di Biara Valaam Lama masih berdiri dan, seperti yang mereka katakan, sedang menunggu penelitinya.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Namun perpustakaan Zvenigorod tidak beruntung. Kota ini dihancurkan selama berabad-abad, dan di bawah pemerintahan Soviet, kota ini dihabisi. Semua lonceng tersebut dilebur pada tahun 1930, dan pada tahun 1941 mereka meledakkan lonceng unik dengan prasasti rahasia terenkripsi, yang dibuat atas perintah Alexei Mikhailovich, di mana terdapat prasasti terenkripsi. Beberapa benda liturgi emas disimpan di Museum Akademik Moskow di Biara Yerusalem Baru dan masih tersisa. Hampir tidak ada.

Artinya, lukisan dinding Andrei Rublev dan ikon Andrei Rublev praktis tidak bertahan, kecuali, seperti yang saya katakan, “peringkat Zvenigorod”. Sayangnya, di sini terdapat sisa-sisa menyedihkan di Katedral Asumsi di Gorodok di Zvenigorod Kremlin, atau di Katedral Kelahiran, di Biara Savvino-Storozhevsky.

Artinya, kita melihat sisa-sisa peradaban Ortodoks yang global, kuat, dan penting yang dapat berkembang. Dan faktanya, secara ideologis, ada satu ungkapan yang sangat penting yang tersisa dari Biksu Savva Storozhevsky. Yuri Dmitrievich, sang pangeran, bertanya kepadanya: “Apa cara yang benar untuk memerintah negara?” Yang pertama-tama ditanggapi oleh Savva Storozhevsky dengan ungkapan yang luar biasa. Dia menyebut pemerintahan kanan sebagai pemerintahan yang saleh. Pemerintahan yang saleh! Sekarang kita dapat mengubah kata “memerintah” menjadi kata lain. Apakah pemerintahan yang saleh itu?

Elena Zelinskaya: Apakah Anda ingin mengubah kata ini?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Tidak, kata ini tidak berubah. Kemudian Yuri Dmitrievich bertanya: “Apa yang perlu dilakukan?” Yang mana... Tidak ada pidato langsung yang tersisa dari Savva Storozhevsky, hanya frasa ini yang tersisa. Beliau bersabda: “Jika kamu tidak memikirkan orang-orang yang lemah dan miskin, niscaya kamu tidak akan mengetahui nikmat yang tertinggi.” Bayangkan, saya tidak ingin menyinggung siapa pun sekarang, tetapi inilah ungkapan yang tergantung di Jalan Tsar, yang sekarang kita sebut Rublyovka. Jika Anda tidak membantu orang miskin dan lemah, Anda tidak akan melihat berkah tertinggi.

Artinya, masih ada manfaat lain yang tidak disadari masyarakat, tidak diketahui cara mendapatkannya. Mereka tidak dapat diperoleh, tidak dapat diperoleh melalui bisnis, tidak dapat diperoleh. Mereka tidak mungkin dikendalikan. Mereka dapat diperoleh dengan membantu masyarakat miskin dan lemah. Ini adalah formula yang luar biasa! Itu tertanam di Zvenigorod yang saya bicarakan.

Elena Zelinskaya: Bukan sekadar membantu... Saya bahkan mungkin akan memperluas ungkapan ini – tanpa menindas mereka, tanpa merampok, dan tanpa menempatkan orang pada posisi lemah dan miskin.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Nah, Anda sudah menguraikannya.

Elena Zelinskaya: Ya, aku sedang membukanya.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Tentu saja, banyak yang bisa dikatakan mengenai hal ini. Saya bahkan mempunyai serangkaian ceramah singkat tentang topik ini. Ini adalah hal yang sangat menarik, namun saya selalu memberikan contoh yang pernah mengajarkan saya banyak hal. Di masa Soviet, sebagai seorang Kristen Ortodoks, saya dibaptis pada tahun 1979, menjadi koresponden Literaturnaya Gazeta. Dia melakukannya diam-diam, tidak mau diiklankan, membaptis keluarganya, dua orang anak kecil, salah satunya masih bayi. Tapi sebulan kemudian hal itu diketahui - dan saya ditanya atas kemauan saya sendiri.

Terlebih lagi, banyak orang yang cukup terkenal saat ini, termasuk mereka yang dibaptis, menjaga saya sambil memutar-mutar jari mereka di pelipis mereka, saat saya berjalan menyusuri koridor dan meninggalkan kantor redaksi. Karena saat itu jurnalis Soviet yang dibaptis diyakini setidaknya gila. Hanya orang bodoh. Orang normal tidak bisa melakukan itu. Pertama, hancurkan karier Anda. Karier saya sangat bagus, saya benar-benar berakhir di jalanan.

Namun, pada suatu saat saya keluar dari kereta bawah tanah dan melihat seorang nenek menjual bawang...

Elena Zelinskaya: Tapi sekarang semua orang ini berdiri dengan lilin, mereka masih Ortodoks.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Banyak dari mereka yang terus memimpin, juga di bidang jurnalisme.

Elena Zelinskaya: Mereka yang mengira orang seperti Anda gila?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Benar-benar tepat. Banyak dari mereka, alhamdulillah, dibaptis dengan tiga jari. Saya tidak ingin mengatakan apa pun, orang berubah.

Elena Zelinskaya: Syukurlah mereka berubah. Anda dan saya dapat mengakui bahwa kita juga bukan lagi anak muda, sejujurnya, dan sebagian jalan hidup telah dilalui. Sekarang, jika Anda kembali dan membandingkan diri Anda saat ini dan diri Anda sendiri sebagai seorang pelajar, misalnya, atau di awal perjalanan Anda. Apakah ada perubahan yang nyata? Tentunya itu terjadi. Yang?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Apakah yang Anda maksud, misalnya, saya sendiri?

Elena Zelinskaya: Tentu. Anda adalah tamu hari ini, bukan saya. Tentu saja, maksudku kamu.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Tentu. Misalnya, saya melakukan banyak pencarian. Saya tidak akan membicarakan hal ini sekarang, semuanya sangat sulit, karena sebelum masuk, misalnya, ke Ortodoksi, saya harus banyak membaca agama Buddha, saya harus membaca banyak biksu Tibet, saya harus berkeliling republik yang berbeda, dari Estonia hingga Dushanbe, mencari hal-hal menarik...

Saya berbicara dengan kaum Baptis di Tallinn, dengan kaum Pentakosta, dengan Saksi-Saksi Yehuwa, saya membaca banyak literatur yang berbeda, dan seterusnya. Dan semua ini, tentu saja, sangat mencengangkan. Ketika saya memutuskan sesuatu, sejak saat itu, bisa dikatakan, ketika saya dibaptis, saya dapat langsung menjawab - saya memiliki sikap saya sendiri baik terhadap pemerintah saat itu maupun posisi saya di dunia ini. Untuk kemampuan menjelaskan sesuatu.

Saya kemudian bertemu dengan berbagai orang yang menarik, karena saya mengenal semua pendeta terkenal, saya sangat dekat dengan Pastor Alexander Men, tentang siapa saya menulis memoar, diterbitkan, termasuk di Internet. Pada saat yang sama, saya mengenal Pastor Dimitry Dudko, Pastor Sergiy Zheludkov, dan semua orang yang dianiaya. Mereka menarik bagi saya karena saya harus memahami mengapa mereka dianiaya. Pada saat yang sama, saya berkomunikasi secara bebas dengan para pendeta yang tidak dianiaya.

Dan sejak saat itu, saya rasa saya tidak berubah sama sekali. Ini tidak berarti kurangnya perubahan adalah hal yang buruk. Sama sekali tidak. Saya mengamati dengan penuh minat segala sesuatu yang terjadi dalam keadaan indah kita, dan, dalam hal ini, cukup sulit bagi saya, karena selama bertahun-tahun saya tahu bahwa saya tidak cocok dengan ruang di sekitarnya. Saya adalah orang yang benar-benar tidak diklaim di negara asal saya, yang sangat saya cintai.

Elena Zelinskaya: Konstantin, aku akan menyela kamu. Bahkan lucu bagi saya untuk mendengarkan kata "kurangnya permintaan" dalam kaitannya dengan Anda, sebagai penulis tujuh atau sepuluh buku terbitan, yang...

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Masih banyak lagi, tapi itu tidak berarti apa-apa.

Elena Zelinskaya: Bagaimana ini tidak berarti apa-apa? Sejumlah besar buku terbitan yang patut mendapat perhatian tidak hanya pembaca, tetapi juga diterima hadiah sastra. Anda adalah presenter TV dari sejumlah besar program, Anda mengajar, Anda memiliki siswa.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Semua ini adalah masa lalu.

Elena Zelinskaya: Buku tidak tinggal di masa lalu, buku selalu ada bersama kita.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Anggap saja ya.

Elena Zelinskaya: Anda sekarang melanjutkan penelitian sejarah terpenting Anda, bukan? Bahkan jika Anda menganggap diri Anda tidak diklaim, saya bahkan tidak tahu siapa yang diminati.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Bagus. Kalau begitu mari kita tetap dalam pengertian ini dengan sudut pandang kita.

Elena Zelinskaya: Anda tidak akan menjatuhkan saya.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Bagus. Anda baru saja mengajukan pertanyaan - apakah saya berubah? Saya tidak berubah.

Elena Zelinskaya: Dan pandangan Anda tidak berubah?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Bagaimana mereka bisa berubah? Kami punya cara kehidupan sejati. Di mana saya bisa mengubahnya? Anda tahu bahwa iman adalah inti dari segala sesuatu yang diharapkan. Itu saja. Itulah kehidupan, itulah makna keseluruhannya.

Elena Zelinskaya: Katakan padaku, sekarang ini muncul sebagai julukan... Lebih tepatnya, saya akan mengajukan pertanyaan. Saat ini kata “Ortodoks” digunakan sebagai julukan. Jurnalis ortodoks, penulis ortodoks, sastra ortodoks. Saya bertanya pada diri sendiri pertanyaan ini: Saya seorang Kristen Ortodoks. Ketika saya menulis, misalnya, artikel untuk majalah “Thomas”, atau sekarang kita berada di saluran televisi Ortodoks. Ini berarti kami adalah jurnalis dan penulis Ortodoks. Dan jika, misalnya, Anda dan saya datang dan sedang bekerja atau membuat program untuk radio sekuler biasa... Misalnya, Anda menjadi pembawa acara sebuah program di Layanan Berita Rusia, yang sangat populer. Anda, orang yang tidak diklaim, memimpin program paling populer.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Sebuah kecelakaan murni yang berakhir dengan cepat.

Elena Zelinskaya: Namun demikian. Inilah orang yang tidak diklaim yang menjadi pembawa acara program paling populer. Singkatnya, apakah Anda berhenti menjadi jurnalis Ortodoks saat ini?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Anda mengajukan pertanyaan menarik. Sejak saya menjadi Ortodoks, saya tidak pernah menggunakan kata “Ortodoks.”

Elena Zelinskaya: Anda telah menyebutkannya kepada saya berkali-kali sekarang.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Saya tidak mengatakannya sehubungan dengan diri saya atau profesi saya. Saya sangat bertanggung jawab atas perkataan yang saya ucapkan, ini penting. Di semua jenis jejaring sosial atau saat berkomunikasi di Internet, orang sering kali lalai dalam berbicara.

Elena Zelinskaya: Ini benar.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Mereka pikir itu sangat berbeda.

Elena Zelinskaya: Terutama pemula.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Oleh karena itu, saya tidak pernah menggunakan kata ini, karena tidak ada dunia Ortodoks yang khusus. Sekalipun Anda dibaptis di pangkuan Gereja Ortodoks, pertama-tama, Anda bukan hanya Ortodoks, tetapi, secara umum, seorang Kristen Ortodoks. Dan, mungkin, pertama-tama, seorang Kristen, Anda tahu? Entah kenapa, banyak orang yang melupakan kata kedua ini.

Lalu, jika kita berbicara tentang profesi, maka penggunaan kata “Ortodoks” di zaman modern ini, sebagai awalan salah satu profesi, tidak lebih dari memisahkan diri dari dunia luar. Menurut pendapat saya, ini adalah salah satu kesalahpahaman yang paling serius, karena jika masyarakat memisahkan diri dengan cara ini, mereka akan berubah menjadi satu agama regional yang terpisah dari negara global seperti Rusia. Bagaimanapun, kami disebut orang Rusia Gereja ortodok, yaitu, kita mungkin terbiasa dengan kenyataan bahwa kita adalah Gereja di negara besar atau bangsa yang besar. Ini sangat serius. Pada abad ke-19, tidak ada seorang pun yang menyebut dirinya jurnalis Ortodoks atau penulis Ortodoks.

Elena Zelinskaya: Ya, apakah Gogol seorang penulis Ortodoks, bagaimana menurut Anda?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Mayoritasnya adalah mereka. Tentu saja ada. Tunggu, semua orang Ortodoks, semua orang dibaptis. Jika seseorang tidak dibaptis dalam Ortodoksi, ini adalah percakapan khusus. Hal lainnya adalah Tolstoy. Semua orang berkata - Tolstoy itu anu. Saya juga bisa menyebutnya seorang penulis Ortodoks, karena dia berasal dari tradisi ini, dan banyak karyanya yang benar-benar berhubungan dengan Ortodoksi.

Elena Zelinskaya: Ya, itu saja, menurut saya begitu.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Hal lainnya adalah dia membiarkan dirinya bersikap ekstrem, yang seringkali tidak disukai sebagian orang. Sekarang, Anda tahu, ada banyak kontroversi mengenai apakah dia dikutuk atau tidak; ini adalah percakapan yang benar-benar terpisah.

Kita sering mengacaukan Ortodoks dengan gereja. Ketika kita berbicara tentang fiksi, kita mengatakan bahwa ada fiksi Ortodoks, dengan asumsi bahwa itu pasti literatur gereja. Apa itu literatur gereja? Ini pada dasarnya adalah literatur liturgi. Atau ketika para pendeta berbagai macam menulis segala macam nasehat, yaitu menerbitkan khotbah-khotbah yang mereka baca dan tulis di suatu tempat, atau mereka ingin menjelaskan sesuatu kepada seseorang, menafsirkannya, menerjemahkannya ke dalam bahasa modern, dan sebagainya.

Elena Zelinskaya: Saya mengerti apa yang Anda katakan dan menurut saya ini sangat membantu.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Ini adalah literatur yang bermanfaat.

Elena Zelinskaya: Ini adalah literatur yang berguna, perlu dan diminati.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Tapi Anda tidak bisa menyebutnya, misalnya, Ortodoks fiksi. Misalnya, saya anggota Dewan Pembina Hadiah Patriarkat Sastra. Ada baiknya disebut sebagai hadiah sastra, bukan untuk Sastra ortodoks. Meskipun, saya katakan lagi bahwa bahkan di sana (kami tidak biasa mengkritik, tetapi saya tidak mengkritik) orang-orang dibahas yang, dengan satu atau lain cara, menggunakan sejumlah besar uang. Kata-kata ortodoks dalam karya-karyanya.

Elena Zelinskaya: Konstantin, mengkritik adalah hal yang paling mudah.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Gogol tidak menggunakannya, tetapi mencoba menemukan sesuatu yang non-Ortodoks di Gogol.

Elena Zelinskaya: Aku akan menyelesaikan pemikiranku. Kritik adalah hal yang paling mudah, tetapi Anda dan saya berpikir. Ini jauh lebih menarik dan sulit.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Saya hanya berpikir, tapi mungkin ada yang menganggap ini sebagai kritik.

Elena Zelinskaya: Inilah sebabnya saya menekankan bahwa Anda dan saya sedang berpikir.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Anda tahu, sejumlah besar istilah tambahan telah muncul - fantasi Ortodoks, Puisi ortodoks, Penyair Ortodoks, lagu rohani Ortodoks. Menurut pendapat saya, ini adalah masalah. Kita membatasi ruang kita sendiri.

Kita tidak boleh menyebut dunia ini Ortodoks, kita bahkan tidak boleh menyebut televisi Ortodoks, tetapi televisi harus Ortodoks, dan tanpa julukan. Jika orang melihat ini, melihat Anda dan memahami apa yang Anda katakan kepada mereka, dan bahwa Anda adalah Ortodoks tanpa menyebutnya demikian, maka Anda adalah Ortodoks sejati.

Elena Zelinskaya: Saya punya pertanyaan berikut untuk Anda. Ketika kami berbicara dengan Anda, Anda berulang kali menyebutkan ungkapan ini: "Saya memberi tahu murid-murid saya, saya menyebutkannya dalam kuliah saya." Segala sesuatu yang Anda ketahui dan gali dalam pencarian Anda, tertulis, semua beban budaya yang sangat besar ini, seperti yang mereka katakan sekarang, masih Anda wariskan kepada mereka yang lebih muda, bukan? Banyak anak muda yang mungkin sudah mendahului Anda, bukan?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Ya.

Elena Zelinskaya: Anda telah melakukan ini selama beberapa tahun, mungkin selama satu dekade. Apakah Anda memperhatikan perubahan pada mereka? Kami sedang melalui banyak hal sekarang dan mengatakan bahwa tingkat pendidikan kami menurun, penggunaan bahasa Rusia kami menyusut seperti kulit shagreen, dan seterusnya. Ketika Anda berkomunikasi dengan kaum muda, apakah Anda melihat bahwa semua ketakutan ini benar adanya?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Saya tidak punya kekhawatiran apa pun. Generasi yang benar-benar berbeda sedang tumbuh, generasi yang lahir setelah tahun 1991. Kalau kita ambil siswa yang umurnya 17, 18, 20 tahun, kita lihat mereka lahir belakangan. Dan Anda benar-benar harus dapat memahami hal ini, karena mereka mengatakan ini: “Mengapa Anda selalu memberi tahu kami tentang Lenin, Stalin, Khrushchev, Brezhnev, Gorbachev, Yeltsin? Apakah hanya itu yang terjadi? Kami tidak tertarik karena itu terjadi pada abad terakhir, milenium terakhir…”

Elena Zelinskaya: Konstantin, sungguh menyedihkan mendengar bahwa Anda dan saya menghabiskan sebagian besar hidup kita dalam satu abad terakhir.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Dan yang paling penting adalah mereka berada di negara yang berbeda, karena mereka lahir di Federasi Rusia, dan bukan di Uni Soviet. Ketika Anda menyadari semua ini, Anda memahami betul bahwa seluruh pembicaraan ini menjadi tidak ada artinya.

Kita sering mengatakan bahwa mereka tidak tahu sejarah. Saya menghadiri pertemuan tersebut, saya masih menjadi anggota Dewan Umum Kementerian Kebudayaan, ada pertemuan, dan seseorang dengan marah berkata: “Siswa kami bahkan tidak tahu apa yang terjadi pada tahun 1917!” dan memukul meja dengan tinjunya. Dan saya berdiri dan berkata: “Sungguh suatu berkah bahwa mereka akhirnya melupakannya.”

Dan mereka melupakannya. Ini tidak berarti mereka tidak mengajarkan sejarah. Semua orang mengatakan bahwa kita membutuhkan sejarah Soviet, Jerman, kita membutuhkan segalanya, Ortodoksi dan Stalin, Rusia Ortodoks dan Khrushchev semuanya satu, ini semua milik kita. Mengapa menyiksa anak-anak yang sebenarnya bisa membaca sendiri? inisiatif sendiri, tidak ada yang memaksa mereka. Tolstoy, Dostoevsky, Pushkin, Gogol. Saya bertanya kepada mereka, saya berbicara dengan mereka. Ya, mereka punya otak yang kosong, mereka bisa menginvestasikan apapun yang mereka mau, tapi mereka menginginkan kehidupan yang berbeda.

Mereka ingin menjadi kelas menengah yang baik dan normal, memiliki keluarga yang baik dan normal, dan mereka masih memikirkan apa yang mengerikan bagi kita, tetapi tidak ada yang bisa dilakukan - mereka mencari kehidupan yang lebih baik. Dan penelusuran ini mengarah pada fakta bahwa hingga 70% orang, terutama generasi muda, hidup tanpa koper. Apa yang saya maksud? Mereka rela pergi kemana saja hanya demi mendapatkan sesuatu yang paling modern. Apakah Anda mengerti apa yang saya bicarakan?

Elena Zelinskaya: Ya tentu.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Mereka bahkan mengatakan ini: "Amerika - tolong, kami akan berangkat, bahkan besok, jika memungkinkan." Mereka bukan patriot Rusia, mereka akan kembali jika Rusia berkata: “Saya mencintaimu, saya akan membantu Anda, saya akan mendukung Anda, saya akan mempekerjakan Anda, dan saya akan mengajari Anda secara nyata. Skolkovo terbuka untuk Anda, universitas terbuka untuk Anda. Apakah Anda ingin bekerja di laboratorium sains? Aku akan memberimu yang ini laboratorium ilmiah" Mereka tidak mendengar ini, jadi mereka ingin maju ke suatu tempat. Bukankah aku harus memahaminya? Saya memahaminya.

Dan sekarang tentang agama. Saya, sebagai individu, membawakan mereka apa yang bisa saya bawa. Saya mendidik mereka dalam bidang ini, namun saya tidak berkhotbah kepada mereka. Pendidikan, budaya dalam diri seseorang yang mampu menjelaskan pandangan dunianya. Dari mana asalnya di dunia ini? Arti keberadaannya? Mengapa dia muncul, dan apa arti hidupnya? Jika seseorang mampu menjawabnya, maka ia terpelajar dan berbudaya.

Setiap orang abad pertengahan dapat menjawab ini hanya karena, misalnya, dia hafal Mazmur. Ketika Yesenin datang ke apartemen Blok dan mengetuk, bukan penyair desa bodoh yang mendatanginya... Tapi tahukah Anda, dia tinggal di keluarga kulak, kata mereka, dia punya perpisahan di tengah-tengah, dan seterusnya. Dia hafal Mazmur, sehingga dia memiliki bahasa Mazmur yang puitis, diterima oleh masyarakat, dan orang-orang masih menangisinya, karena ditulis dalam bahasa tersebut. Jadi, dalam hal ini dia benar-benar orang terpelajar, yang langsung dilihat Blok.

Elena Zelinskaya: Apa yang baru saja Anda katakan tentang siswa Anda bertentangan dengan apa yang Anda katakan di awal percakapan kita. Anda begitu mudah membuang sejarah dari kapal modernitas sehingga mereka tidak tahu siapa Khrushchev dan Brezhnev, terima kasih Tuhan, itu bagus. Sebelumnya, Anda dan saya telah berbicara tentang pentingnya sejarah, antara lain, sebagai panggilan hidup Anda. Bagaimana Anda bisa, sama seperti kaum Bolshevik yang melemparkan Pushkin dari kapal modernitas, begitu mudahnya Anda membuang sejarah.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Saya tidak melakukan ini. Sebaliknya, lebih mudah bagi saya untuk berbicara dengan mereka. Saya dengan mudah menuangkan ke dalam kepala mereka yang kosong, dalam hal ini, apa yang saya anggap perlu - ini adalah poin yang sangat penting. Namun kenyataannya, saya katakan lagi, mereka mendidik diri mereka sendiri, dan mereka mendidik diri mereka sendiri dengan sangat baik.

Hal lainnya adalah kita hidup melalui suatu era, hampir 15 tahun, ketika berbagai buku teks ditulis. Hingga saat ini, orang terkadang berselisih karena alasan yang sepele: satu orang membaca satu buku teks, dan yang lainnya membaca buku teks lainnya. Jadi mereka berdebat tentang apakah Revolusi Besar Oktober itu benar-benar terjadi atau sudah terjadi Revolusi Oktober? Mereka berdebat tentang Stalin, Lenin, Leningrad, Petrograd. Dan cerita yang lebih dalam lagi, karena satu buku teks mengatakan satu hal, dan buku lainnya mengatakan hal lain. Ini adalah sebuah bencana, kau tahu?

Elena Zelinskaya: Ya, saya tidak akan menggunakan kata “bencana”, karena bencana adalah sesuatu yang tidak dapat diperbaiki.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Bencana adalah sesuatu yang setidaknya dua generasi tumbuh dengan hal seperti itu di kepala mereka. Hanya dua generasi mimpi buruk yang kurang berpendidikan dan sedikit memahaminya. Dan inilah hasilnya, hingga pengambilan gambar pernikahan di jalanan Moskow, karena mereka sama sekali tidak mau mengerti apa pun, dan ini jauh lebih rumit.

Elena Zelinskaya: Konstantin, permisi, sebelum mereka ada beberapa generasi orang yang menerima satu versi sejarah - terpotong, digigit, dan diputarbalikkan.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Saya setuju dengan Anda, dalam keadaan apa pun tidak boleh ada satu versi, harus ada kebebasan penuh. Pertanyaannya adalah siapa yang mengajarkannya dan bagaimana caranya. Saya katakan lagi, jika kita berbicara tentang pandangan dunia Ortodoks, jika kita tidak punya jumlah besar guru sekuler biasa yang bisa mengajar ke arah ini, maka kita akan kehilangan seluruh generasi. Karena kita masih hidup dalam keadaan ilusi bahwa 80% negara kita, dengan satu atau lain cara, adalah Ortodoks. Itu sebenarnya tidak benar, lho?

Elena Zelinskaya: Setidaknya 80% pasti menunjukkan keinginan mereka untuk hal ini, yang menurut saya sudah merupakan gerakan positif.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Saya tidak akan berdebat, saya bahkan tidak mau. Semuanya salah, statistik secara umum mengatakan hal-hal yang menyedihkan.

Elena Zelinskaya: Saya tahu tentang statistik yang Anda bicarakan, dan saya sendiri telah banyak memikirkannya, tetapi menurut saya, selama satu generasi, keyakinan tanpa syarat dan penerimaan teori misantropis telah digantikan oleh keinginan untuk cita-cita kemanusiaan, ini sudah positif, ini sudah cukup untuk waktu sesingkat itu.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Apakah maksud Anda masyarakat pada umumnya bersifat filantropis?

Elena Zelinskaya: Saya akan mengulangi kalimat ini lagi. Maksud saya, dalam satu generasi, penerimaan gagasan komunis yang misantropis digantikan oleh keinginan akan cita-cita Ortodoksi, cita-cita kemanusiaan, dan ini sudah bagus. Dan kenyataan bahwa masyarakat kini tidak mampu memahami sepenuhnya cita-cita tersebut, memahami sepenuhnya apa yang perlu dilakukan tidak hanya untuk mencapai cita-cita tersebut, tetapi setidaknya mendekatkan diri, adalah hal yang wajar. Hal ini tidak dapat dilakukan untuk hal tersebut jangka pendek, inilah yang saya maksud. Tapi keinginan untuk ini sudah bagus.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Saya tentu setuju dengan Anda, tapi saya, misalnya, ingat tahun 80-an, ketika kita menciptakan segala macam gerakan, tentang perayaan Cyril dan Methodius, di suatu tempat di Novgorod pada tahun 1987 atau 1988, ketika ratusan ribu orang berkumpul dan membangun tenda kota. Ketika baru ada perestroika, masih ada Uni Soviet, dan orang-orang masih menghirup kemungkinan lahirnya Ortodoksi, ketika ada milenium Pembaptisan Rus, di manakah orang-orang ini? Kemana mereka semua pergi?

Elena Zelinskaya: Anda tahu, menurut saya gelombang penantian, harapan ini, tentu saja, menyentuh Ortodoksi dan beberapa fenomena lain yang telah dirampas di bawah pemerintahan Soviet. Sekarang ada sesuatu yang mundur, di suatu tempat kita mendapat reaksi sebaliknya, di suatu tempat antusiasme mungkin hilang, tetapi ada sesuatu yang kembali normal, Anda tahu? Mungkin kita perlu waktu untuk mencernanya, menyadarinya, memikirkannya kembali. Mungkin sekarang inilah periode pemahaman ini?

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Saya akan menjawab seperti ini. Saya memperlakukan statistik sebagai ilmu yang sangat serius...

Elena Zelinskaya: Dan karena, Konstantin, percakapan kita sudah hampir berakhir, sekarang kita bisa meringkasnya sedikit.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Berikut statistiknya. Di Uni Soviet tidak ada statistik sebagai ilmu; statistik dilarang karena semua orang takut pada kesimpulan, angka, fakta, dan sebagainya. Ada koleksi berjudul “Uni Soviet dalam Fakta dan Angka” yang benar-benar terdistorsi, kita tahu itu. Mari kita lihat statistiknya... Saya sendiri melakukan survei di radio, ini sangat hal yang menarik. VTsIOM, tidak peduli bagaimana seseorang memperlakukannya, misalnya, berbicara dan berbicara kepada masyarakat: program televisi apa yang ingin Anda tonton?

Informasi menempati urutan pertama, dengan margin yang sangat besar - 60%. Serial tersebut bukan berada di peringkat pertama, melainkan berada di peringkat keempat atau kelima. Acara olah raga, lain-lain, lalu muncul pertanyaan: mau menonton, berapa banyak penduduk yang ingin menonton acara spiritual atau keagamaan, apakah harus ada? Menurut Anda, berapa persentase penduduknya?

Elena Zelinskaya: Jawab aku.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Saya akan menjawab. Satu setengah persen, termasuk semua pengakuan, tidak hanya Ortodoksi. Dan kemudian topik ini masih dikembangkan. Satu setengah persen pemirsa TV! Banyak orang mengatakan bahwa segala sesuatunya buruk, bahwa spiritualitas diperlukan, bahwa kita perlu mengakhiri kejahatan di televisi ini, bahwa kita perlu mengakhiri dominasi bisnis pertunjukan, semacam mimpi buruk, kekosongan dan kurangnya budaya, tetapi ketika ditanya, apakah Anda suka menonton program seperti itu, jawab “ya” satu setengah persen! Inilah yang perlu Anda pikirkan terlebih dahulu. Mengapa ini terjadi? Mengapa orang tidak mau menonton program seperti itu? Saya akan menjawab, tetapi Anda akan segera mengeluarkan saya dari studio.

Elena Zelinskaya: Saya benar-benar akan mengeluarkan Anda dari studio sekarang dan meninggalkan diri saya sendiri - justru karena program kami, sayangnya, telah berakhir. Dan saya berharap percakapan kita inilah yang ingin didengarkan dan ditonton oleh orang-orang jumlah besar pemirsa, karena percakapan hari ini menarik, tidak terduga dan sangat menjanjikan, saya harap.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Terima kasih sudah menerima saya. Saya sangat senang, karena kami adalah rekan kerja, kami saling mengenal, dan sudut pandang kami tidak selalu bersinggungan...

Elena Zelinskaya: Dan mereka seharusnya tidak melakukannya.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Namun saya sangat senang Anda memperlakukan saya seperti ini, dan bahkan mendengarkan, maksud saya, selama beberapa waktu.

Elena Zelinskaya: Anda dan saya bukanlah prajurit timah, yang harus sama dalam setiap kata, setiap penampilan. Menurut saya inilah kelebihan dari keberagaman pandangan, topik dan lain sebagainya. Namun, saya tidak bisa menahan diri untuk tidak menjawab pertanyaan yang Anda ajukan. Mungkin itu sebabnya pemirsa tidak bersemangat dan tidak menunjukkan persentase yang besar ketika ditanya apakah mereka ingin menonton acara rohani di televisi, karena sebenarnya mereka hanya tahu sedikit tentang acara itu, mereka jarang melihatnya.

Dan di sini kita perlu gerakan tandingan, harusnya ada lebih banyak program seperti ini, lebih banyak percakapan seperti yang Anda lakukan, misalnya di radio ketika Anda membawakan program Anda. Dan kemudian pemirsa akan mengetahui apa keuntungan dari program tersebut, dan akan menonton lebih banyak serta memperjuangkannya. Dan pada catatan hangat ini kami akan mengucapkan selamat tinggal. Terima kasih banyak sudah datang.

Konstantin Kovalev-Sluchevsky: Terima kasih.

Elena Zelinskaya: Dengan ini saya, Elena Zelinskaya, mengucapkan selamat tinggal kepada Anda. Hari ini tamu kami adalah Konstantin Kovalev-Sluchevsky, penulis, sejarawan dan pakar budaya. Sampai Senin depan. Kami tidak menjanjikan jawaban siap pakai, kami tidak mengetahuinya. Tapi kami akan mencarinya dan menemukannya, sambil berpikir bersama Anda. Akan ada suatu hari, akan ada pencarian.

Tanggal lahir: 20.05.1913
Kewarganegaraan: Rusia

Lahir pada tanggal 20 Mei 1913 di desa Mingrelskaya, sekarang wilayah Abinsk wilayah Krasnodar, dalam keluarga pengrajin. Dia lulus dari sekolah konstruksi di Novorossiysk, bekerja sebagai tukang di pabrik Krasny Kotelshchik di Taganrog ( Wilayah Rostov). Pada tahun 1934 - 1938 dan 1941 - 1946 ia bertugas di Tentara Merah. Pada tahun 1937 ia lulus dari Sekolah Pilot Penerbangan Militer Stalingrad. Dia bekerja sebagai instruktur pilot di klub terbang.

Sejak Januari 1942, setelah lulus dari Kursus Peningkatan Komando Angkatan Udara Angkatan Laut di Mozdok, ia bertempur sebagai komandan penerbangan di Resimen Penerbangan Tempur ke-21.

Pada pertengahan Oktober 1943, wakil komandan skuadron Resimen Penerbangan Tempur ke-13 (Divisi Penerbangan Serang ke-9, Angkatan Udara Armada Baltik) Letnan Senior K.F. Kovalev melakukan 350 misi tempur, dalam 35 pertempuran udara ia secara pribadi menembak jatuh 12 dan sebagai bagian dari grup 12 pesawat musuh. Pada tanggal 22 Januari 1944, atas keberanian dan keberanian militer yang ditunjukkan dalam pertempuran melawan musuh, ia dianugerahi gelar Pahlawan Uni Soviet.

Dia menyelesaikan karir tempurnya sebagai bagian dari Resimen Penerbangan Tempur Pengawal ke-14 dari Angkatan Udara Armada Baltik Spanduk Merah. Dia mengambil bagian dalam pertempuran Leningrad, dalam pembebasan negara-negara Baltik, dan dalam pertempuran untuk Prusia Timur. Secara total, dia berhasil melakukan 487 misi tempur. Mengambil bagian dalam 54 pertempuran udara, ia secara pribadi menembak jatuh 20 dan dalam kelompok dengan rekan-rekannya 15 pesawat musuh.

Pada tahun 1945 ia lulus dari Kursus Perwira Tinggi Angkatan Laut Angkatan Udara. Sejak 1946, Kapten K.F. Kovalev menjadi cadangan. Tinggal dan bekerja di Krasnodar. Dianugerahi Ordo Lenin, Spanduk Merah (tiga kali), Perang Patriotik Gelar 1, medali.

Di antara pameran Museum Pertahanan Leningrad yang dibuat selama perang adalah pesawat Yak-7. Sekarang museum ini sayangnya sudah tidak ada lagi. Tidak ada pesawat juga. Namun potret yang berdiri di dekat badan pesawat pada stand khusus ini masih bertahan. Ini adalah potret Pahlawan Uni Soviet Kapten Konstantin Fedotovich Kovalev. Sebelum menjadi pameran museum, Yak-7 ini merupakan kendaraan tempurnya. Teks penjelasan pameran sebagian besar terdiri dari angka-angka. Dengan menggunakan mesin ini, Kovalev melakukan sekitar 400 misi tempur, menembak jatuh 19 pesawat musuh, 7 di antaranya pribadi, dan menyerbu pasukan darat musuh sebanyak 40 kali. Dan hanya sebagai kesimpulan mereka membicarakan satu pertempuran. Namun, jumlah juga mendominasi di sini: bersama dengan 4 rekannya, Kovalev melakukan pertempuran terhadap 23 pesawat Jerman. Sebagai hasil pertempuran selama 22 menit, pilot kami menembak jatuh 5 kendaraan musuh. Mari kita lengkapi data yang sedikit ini dengan tiga episode dari latihan tempur Konstantin Kovalev.

Pada tanggal 20 Mei 1943, 6 pesawat kami diserang di Teluk Finlandia oleh 18 pesawat tempur musuh. Pemimpin keenamnya, Letnan Senior K.F. Kovalev, berada dalam situasi yang sulit. Ia, komandan rombongan, diserang oleh beberapa kendaraan musuh sekaligus. Tidak mudah untuk melawan. Dan tiba-tiba dia melihat bahwa pilot Kirillov berada dalam bahaya yang lebih besar: seorang pejuang Jerman menembaki mobilnya hampir dari jarak dekat. Kovalev bergegas menyelamatkan rekannya. Messer, yang menyerang Kirillov dari belakang, terbakar dan segera jatuh ke air...

Peristiwa kedua terjadi pada tanggal 15 Juni tahun yang sama, 1943. Berangkat dalam keadaan siaga, Kovalev sendirian memasuki pertempuran dengan 8 pejuang Jerman. Focke-Wulf datang untuk menyerbu lapangan terbang dan oleh karena itu bom digantung di bawah badan pesawat dan sayap. Berita pertempuran udara Cukup berbahaya dengan beban sebesar itu. Jerman memahami kesulitan mereka. Dan Kovalev terus menerus menyerang musuh, pertama-tama menyerbu ke satu arah, lalu ke arah yang lain. "Focke-Wulf" harus pergi. Namun tak lama kemudian mereka muncul lagi. Terbebas dari bom, mereka memutuskan untuk berurusan dengan pejuang kami.

Kovalev bergegas menyerang. Pertempuran ini berlangsung 15 menit. Rekan-rekannya tiba tepat waktu dan membantu Konstantin mengalahkan musuh-musuhnya. Satu FW-190 jatuh di kawasan Krasnaya Gorka, dua lainnya mengalami kerusakan parah, nyaris tidak terbang melewati garis depan. Karena tidak mencapai apa pun, 5 Fokker yang tersisa juga pergi.

Kasus terakhir yang ingin saya bicarakan terjadi pada tanggal 24 Juni 1943. Selama penerbangan pelatihan dengan seorang pilot muda, Kovalev mendengar di radio bahwa pengintai Jerman telah muncul di atas garis depan kami. Setelah menghentikan pertarungan latihan, Kovalev menuju ke garis depan. Dari kejauhan dia melihat: pengintai itu dilindungi oleh dua Me-109. Ini rumit. Saat Anda menyerang pengintai, Messer tentu saja akan menembak jatuh Anda.

Memanfaatkan fakta bahwa musuh belum menyadarinya, Kovalev menyingkir dan, setelah mencapai ketinggian, jatuh seperti batu ke pesawat pengintai. Ketika pilot Me-109 menyadari apa yang telah terjadi, semuanya sudah terlambat - muatan mereka terbakar dan jatuh, dan pesawat tempur kami menghilang secara tak terduga seperti yang terlihat.

Berikut ini hanya tiga episode pertarungan, tiga dari sekian banyak.

Hingga November 1942, Konstantin Kovalev bertempur di jajaran skuadron ke-3 penerbangan tempur ke-21 Spanduk Merah Koenigsberg, Resimen Tingkat 3 Ordo Suvorov Angkatan Udara Armada Baltik Spanduk Merah. Inilah yang ditulis oleh mantan dokter militer resimen ini, yang sekarang menjadi dokter, dalam bukunya “With the Winged Heroes of the Baltic” Ilmu Medis, Profesor Vasily Georgievich Mitrofanov:

“Setelah tiba di resimen pada musim gugur tahun 1941, saya menjadi saksi dan peserta dalam sejarahnya. Resimen ini dikelola oleh orang-orang yang luar biasa Angkatan Udara Armada Baltik Spanduk Merah dalam pertempuran sengit di negara-negara Baltik dan dekat Leningrad. Di antara mereka Ada juga peserta kampanye Finlandia tahun 1939 - 1940. Ada juga anak muda yang belum pernah melihat perang.

Pada musim gugur 1942, pemeriksaan kesehatan berikutnya terhadap pilot skuadron ke-3 dilakukan. Letnan K.F. Kovalev, salah satu pilot terbaik kami (calon Pahlawan Uni Soviet), mengeluhkan nafsu makan yang buruk, gelisah, dan tidur yang dangkal. Di pagi hari saya bangun dengan sakit kepala dan kelelahan. Denyut nadinya cepat bahkan saat istirahat. Tidak ada keraguan: gejala kelelahan terbang yang jelas. Butuh perawatan. Istirahat, sebagai cara untuk memberikan dampak paling radikal terhadap penyebabnya. Liburan atau rujukan ke rumah liburan - pilihan Anda. Kovalev keberatan. Motifnya tidak ada yang bisa terbang. Meminta pil untuk meningkatkan kualitas tidur.

TIDAK. Semua keberatannya sia-sia. Orang sakit tidak bisa melawan. Saya melapor kepada komandan resimen, yang memerintahkan untuk mengirim Letnan K.F. Pada saat yang sama, kata-katanya dipikirkan dengan sangat bijak: untuk mengantarkan pilot Zosimov yang sakit parah bersama seorang dokter ke Moskow dengan pesawat ambulans Po-2...

Sekembalinya dari liburan, Konstantin Fedotovich Kovalev tidak tinggal lama di resimen kami. Segera dia dipindahkan ke resimen ke-13, yang kemudian menjadi Pengawal. Resimen ini dikomandoi oleh Mayor A. A. Mironenko - kemudian menjadi Kolonel Jenderal, Panglima Angkatan Udara Angkatan Laut. Dan Kovalev menjadi Pahlawan Uni Soviet pada 22 Januari 1944. Sekarang sudah pensiun, tinggal di Krasnodar. Terakhir kali kami melihatnya adalah pada tanggal 9 Mei 1985 di Leningrad dan Borki. Pada akhir perang, dia memiliki 487 misi tempur, 54 pertempuran udara, 20 kemenangan pribadi dan 15 kemenangan kelompok..."

Sebuah pepatah lama mengatakan: “Ketika senjata berbicara, para renungan diam.” Mungkin hal ini terjadi pada zaman dahulu kala. Namun selama Perang Patriotik Hebat, para renungan mulai berbicara dengan lantang; mereka adalah senjata ideologis yang kuat yang membantu tentara kita mengalahkan penjajah yang dibenci.

Sejak hari-hari pertama perang, seniman Soviet terlibat aktif dalam pelayanan di garis depan. Ratusan tim artistik berangkat ke tentara aktif untuk menginspirasi tentara agar melakukan prestasi senjata.

Namun bukan hanya seniman dan musisi, penulis, dan ilmuwan yang membawa karya seni mereka kepada tentara Soviet selama perang. Bagian depan menerima hadiah luar biasa dari mereka, dibeli dengan penghematan tenaga kerja. Ini adalah sumbangan tank, pesawat, dan senjata. Jadi, Pahlawan Uni Soviet Konstantin Fedotovich Kovalev bertempur di Front Leningrad, menerbangkan pesawat tempur yang diberikan kepadanya oleh Profesor Wolf Messing.

Nama pria ini sangat dikenal luas pada tahun 1940an – 1950an. Mungkin, banyak orang dari generasi tua mengingat poster: “Eksperimen psikologis Wolf Messing”, sesi misterius profesor, yang populer selama bertahun-tahun di negara kita.

Ngomong-ngomong, Wolf Messing meramalkan kematian Hitler yang tak terhindarkan pada tahun 1937, ketika dia tinggal di Polandia. Nazi kemudian menilai kepala profesor itu seharga 200.000 mark. Ketika Jerman menyerang Polandia, Wolf Messing, yang melarikan diri dari penjajah, datang ke Uni Soviet dan menjadi subjeknya.

Suatu ketika, selama tur di Siberia, Messing melihat di surat kabar potret pilot Baltik terkenal, Letnan Senior Konstantin Fedotovich Kovalev. Dengan Keputusan Presidium Dewan Tertinggi Wakil komandan skuadron Uni Soviet dari Resimen Penerbangan Tempur ke-13 K.F. Kovalev dianugerahi gelar Pahlawan Uni Soviet - untuk 12 pesawat musuh yang ditembak jatuh secara pribadi, selain itu, ia menghancurkan 12 pesawat lainnya dalam grup tersebut.

Profesor itu segera memutuskan untuk memberikan hadiah kepada pilot tersebut. Dia menyumbangkan sejumlah besar uang ke Dana Tentara Merah dan meminta agar dana tersebut digunakan untuk membangun pesawat tempur untuk jagoan Baltik. Pada awal musim semi 1944, pilot Kovalev dipanggil ke markas resimen. Komandan unit memerintahkan untuk mengenakan seragam baru, menerima perjalanan bisnis dan berangkat ke kota Siberia yang jauh untuk menerima hadiah berharga.

Dan kemudian kita bertemu di stasiun. Seorang pria kurus berkulit gelap bertopi, dengan mata gelap ekspresif, dengan kuat menjabat tangan pahlawan - pilotnya. Profesor mengundang Kovalev ke penampilannya.

Aula kebudayaan penuh sesak. Juri terpilih. Atas permintaan masyarakat, dipimpin oleh tamu kota, Pahlawan Uni Soviet K.F. Kovalev. Catatan pertama: “Mintalah profesor menemukan paket tersembunyi dan membacakan catatan itu dengan suara keras.”

Messing pergi ke aula dan meminta penulis permintaan untuk datang kepadanya. Seorang pria muda muncul. Profesor itu menggandeng tangannya dan dengan jelas membawanya ke tempat di mana bungkusan itu disembunyikan. Setelah membuka catatan itu, Messing membaca: "Mintalah tamu tersebut menceritakan tentang eksploitasinya."

Jadi bertanggung jawab aktor Konstantin Kovalev muncul di panggung. Pilot itu berbicara singkat tentang dirinya sendiri, dan lebih banyak lagi tentang teman-temannya, pahlawan langit Leningrad...

Keesokan harinya, Kovalev bertemu dengan Wolf Messing di lapangan terbang pabrik, dekat pesawat. Di badan pesawat pesawat tempur baru itu ada tulisan: “Untuk kemenangan.” Bawah: “Hadiah dari patriot Soviet Profesor V.G. Messing kepada pilot Baltik Pahlawan Uni Soviet K. Kovalev.”

“Saya persembahkan pesawat itu kepada Anda, anak saya Kostya,” kata Messing penuh semangat. - Ambil dan pukul musuh tanah Soviet dan langit selamanya bebas dari penjajah fasis. Dengan kemarahan terhadap musuh kita, cinta tanah air kita, saya memberkati Anda untuk balas dendam dan kemenangan.

“Hari ini saya punya 16 pesawat musuh yang ditembak jatuh secara pribadi dan 15 lainnya dalam kelompok,” jawab pilot. - Dalam beberapa hari saya akan kembali ke barisan pertempuran rekan prajurit saya. Saya bersumpah di depan umum bahwa di pesawat baru saya akan menghukum dengan kejam musuh yang menyerang Tanah Air Soviet...

Saat itu musim panas tahun 1944. Di sepanjang front Soviet-Jerman, tentara kami bergerak maju, membebaskan mereka dari musuh tanah air. Pilot Baltik Konstantin Kovalev juga bertempur dengan musuh di pesawat Messing, menghancurkan 4 pesawat musuh lagi dengan pesawat tempur yang diberikan kepadanya.

Konstantin Fedotovich kembali ke rumah dengan kemenangan. Pada tahun 1946, Kapten K. F. Kovalev berpisah dengan Angkatan Udara dan menetap di Krasnodar, melupakan cobaan dan kemenangan yang menimpanya, di mana ia dianugerahi Ordo Lenin, tiga Ordo Spanduk Merah, dan Ordo Pertama. Gelar Perang Patriotik, banyak medali...

Agar adil, perlu dicatat bahwa jumlah kemenangan udara yang dimenangkan oleh Konstantin Fedotovich Kovalev ditafsirkan secara berbeda dalam publikasi yang berbeda. Jadi, V.G. Mitrofanov (mantan dokter militer IAP ke-21) yang disebutkan di atas dalam memoarnya menunjukkan 20 kemenangan pribadi dan 15 kemenangan kelompok. Sejarawan penerbangan Rusia N. G. Bodrikhin, dalam bukunya yang terkenal “Soviet Aces”: 20 kemenangan pribadi dan 14 kemenangan grup. Dan inilah yang ditulis A.V. Burov (seorang koresponden garis depan terkenal) dalam bukunya “Your Heroes, Leningrad”:

“Sebagai kesimpulan, saya harus mengklarifikasi bahwa angka-angka yang diberikan di awal cerita ini tidak sepenuhnya akurat. Konstantin Fedotovich Kovalev menembak jatuh bukan 19, tetapi 34 pesawat Jerman. Dari jumlah tersebut, 21 secara pribadi menjelaskan perbedaan ini Yak-7 yang cukup rusak diubah menjadi pameran museum, pilotnya terus bertarung dengan pesawat lain. Baru-baru ini, setelah menemukannya di desa Kuban di Mingrelskaya, tempat dia tinggal sekarang, saya mengetahui hasil akhir dari kemenangan militer Pahlawan. ”

KE Ovalev Konstantin Fedotovich - wakil komandan skuadron Resimen Penerbangan Tempur ke-13 (Divisi Penerbangan Serangan ke-9, Angkatan Udara Armada Baltik Spanduk Merah), letnan senior.

Lahir pada tanggal 20 Mei 1913 di desa Mingrelskaya, wilayah Abinsk, Wilayah Krasnodar, dalam keluarga seorang pengrajin. Dia lulus dari sekolah konstruksi di Novorossiysk dan bekerja sebagai tukang di pabrik Krasny Kotelshchik di kota Taganrog.

Pada tahun 1934 - 1938 dan 1941 - 1946 ia bertugas di Tentara Merah. Pada tahun 1937 ia lulus dari Sekolah Pilot Penerbangan Militer Stalingrad. Dia bekerja sebagai instruktur pilot di klub terbang.

Sejak Januari 1942, setelah lulus dari Kursus Peningkatan Komando Angkatan Udara Angkatan Laut di Mozdok, ia bertempur sebagai komandan penerbangan dan wakil komandan skuadron di Resimen Penerbangan Tempur ke-21 dan ke-13 dari Angkatan Udara Armada Baltik Spanduk Merah. Dia mengambil bagian dalam pertempuran di langit Leningrad, Gatchina, Strelna, dalam pembebasan negara-negara Baltik, dalam pertempuran untuk Prusia Timur.

Pada pertengahan Oktober 1943, wakil komandan skuadron Resimen Penerbangan Tempur ke-13, Letnan Senior K.F. Kovalev, melakukan 350 misi tempur, dalam 35 pertempuran udara ia secara pribadi menembak jatuh 12 pesawat musuh dan sebagai bagian dari kelompok 12.

kamu Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet pada tanggal 22 Januari 1944 atas kinerja teladan misi tempur komando di garis depan perang melawan penjajah Nazi dan keberanian serta kepahlawanan yang ditunjukkan kepada letnan senior Kovalev Konstantin Fedotovich dianugerahi gelar Pahlawan Uni Soviet dengan Ordo Lenin dan medali Bintang Emas (No. 2914).

Dia menyelesaikan karir tempurnya sebagai bagian dari Resimen Penerbangan Tempur Pengawal ke-14 dari Angkatan Udara Armada Baltik Spanduk Merah. Secara total, dia berhasil melakukan 487 misi tempur. Mengambil bagian dalam 54 pertempuran udara, ia secara pribadi menembak jatuh 21 dan dalam kelompok dengan rekan-rekannya 13 pesawat musuh. Dia menembak jatuh 4 pesawat musuh terakhir saat menerbangkan pesawat tempur yang dibuat atas biaya psikolog terkenal Profesor Wolf Messing.

Pada tahun 1945 ia lulus dari Kursus Perwira Tinggi Angkatan Laut Angkatan Udara. Sejak 1946, Kapten K.F. Kovalev menjadi cadangan. Tinggal dan bekerja di Krasnodar. Meninggal 16 Februari 1995. Ia dimakamkan di desa Mingrelskaya.

Dianugerahi Ordo Lenin (22/01/1944), 3 Ordo Spanduk Merah (21/10/1942; 22/06/1943; 28/07/1943), Ordo Perang Patriotik tingkat 1 (03/11 /1985), medali.

Foto Pahlawan dari koleksi Museum Penerbangan Angkatan Laut di Akademi Angkatan Laut N.G.

Konstantin Kovalev lahir di desa Mingrelskaya dalam keluarga seorang pengrajin. Keluarga itu memiliki 7 anak, mereka hidup miskin, dan dia terlambat berangkat ke sekolah. Keluarga adalah orang pertama yang bergabung dengan pertanian kolektif. Kostya juga bekerja di pertanian kolektif sebagai pembuat sepatu. Sebagai anak pedesaan yang sederhana, dia datang ke kelas sekolah pabrik untuk pekerja konstruksi di Novorossiysk. Dia bekerja sebagai tukang di sebuah pabrik di kota Taganrog sejak usia 14 tahun.

Dengan voucher Komsomol, Konstantin Kovalev dikirim ke sekolah musim panas di Stalingrad. Rasa hausnya untuk belajar dan terbang memungkinkannya menyelesaikan seluruh pelatihan dengan cemerlang dan menjadi instruktur di sekolah penerbangan di Stalingrad. Dari sini dia pergi ke depan. Unit tersebut dibentuk di kota Yeisk, kemudian di kota Mozdok.

Dari Januari hingga November 1942, Kovalev bertempur di jajaran skuadron ke-3 dari resimen penerbangan tempur ke-21 Angkatan Udara Armada Baltik Spanduk Merah. Di sini ia menjadi pejuang udara yang terampil, membela kota Leningrad. Dia mengendarai Yak-7-nya siang dan malam, dalam cuaca apa pun, dan melakukan tembakan tempur dengan “sangat baik”. Pada bulan Oktober 1942, dia dianugerahi Orde Spanduk Merah yang pertama.

Setelah cuti singkat, Kovalev dipindahkan ke Resimen Penerbangan Tempur ke-13 Angkatan Udara Armada Baltik Spanduk Merah. Sebagai bagian darinya, ia berpartisipasi dalam banyak pertempuran udara di langit Leningrad.

Pada tanggal 20 Mei 1943, 6 pesawat kami diserang di Teluk Finlandia oleh 18 pesawat tempur musuh. Pemimpin keenamnya, Letnan Senior Kovalev, mendapati dirinya dalam situasi yang sulit. Ia, komandan rombongan, diserang oleh beberapa kendaraan musuh sekaligus. Tidak mudah untuk melawan. Dan tiba-tiba dia melihat bahwa pilot Kirillov berada dalam bahaya yang lebih besar: seorang pejuang Jerman menembaki mobilnya hampir dari jarak dekat. Kovalev bergegas menyelamatkan rekannya. Messer, yang menyerang Kirillov dari belakang, terbakar dan segera jatuh ke air.

Pada tanggal 15 Juni 1943, lepas landas dalam keadaan siaga, Kovalev sendirian memasuki pertempuran dengan 8 pesawat tempur Jerman. Focke-Wulf datang untuk menyerbu lapangan terbang dan oleh karena itu bom digantung di bawah badan pesawat dan sayap. Cukup berbahaya melakukan pertempuran udara dengan muatan seperti itu. Jerman memahami kesulitan mereka. Dan Kovalev terus menerus menyerang musuh, pertama-tama menyerbu ke satu arah, lalu ke arah yang lain. Keluarga Fokker harus pergi. Namun tak lama kemudian mereka muncul lagi. Terbebas dari bom, mereka memutuskan untuk berurusan dengan pejuang kami. Kovalev bergegas menyerang. Pertempuran ini berlangsung 15 menit. Rekan-rekannya tiba tepat waktu dan membantunya mengalahkan musuh-musuhnya. Satu FW-190 jatuh di kawasan Krasnaya Gorka, dua lainnya mengalami kerusakan parah sehingga kesulitan terbang di atas garis depan. Karena tidak mencapai apa pun, 5 Fokker yang tersisa juga pergi.

Pada tanggal 24 Juni 1943, selama penerbangan pelatihan dengan seorang pilot muda, Kovalev mendengar di radio bahwa seorang pengintai Jerman telah muncul di garis depan kami. Setelah menghentikan pertarungan latihan, Kovalev menuju ke garis depan. Dari kejauhan dia melihat: pengintai itu dilindungi oleh dua Me-109. Memanfaatkan fakta bahwa musuh belum menyadarinya, Kovalev menyingkir dan, setelah mencapai ketinggian, jatuh seperti batu ke pesawat pengintai. Ketika pilot Me-109 menyadari apa yang telah terjadi, semuanya sudah terlambat - muatan mereka terbakar dan jatuh, dan pesawat tempur kami menghilang secara tiba-tiba seperti yang terlihat.

Pada bulan Oktober 1943, Konstantin Fedotovich Kovalev, yang pada saat itu sudah memiliki 3 Ordo Spanduk Merah, dinominasikan untuk gelar Pahlawan Uni Soviet, yang dianugerahkan kepadanya melalui Keputusan PVS tanggal 22 Januari 1944. Yak-7 miliknya menjadi pameran museum militer di Leningrad.

Pada musim semi tahun 1944, seorang emigran Polandia terkenal, yang kepalanya dihargai oleh Nazi sebesar 200.000 mark karena meramalkan kematian Hitler yang tak terhindarkan pada tahun 1937, seorang parapsikolog, penulis buku terkenal eksperimen psikologis, Profesor Wolf Messing memberi K.F. Kovalev pesawat tempurnya, yang dibuat di Novosibirsk dengan tabungan pribadinya, di badan pesawatnya terdapat tulisan: “Hadiah dari patriot Soviet Profesor V.G. Messing kepada pilot Baltik Pahlawan Uni Soviet K. Kovalev .” Pada pesawat tempur ini, Kovalev menembak jatuh 4 pesawat musuh lagi, bertempur di langit negara-negara Baltik dan Prusia Timur.

Pada awal tahun 1945, K.F. Kovalev dipanggil kembali dari depan dan dikirim untuk belajar di Kursus Perwira Tinggi Angkatan Udara Angkatan Laut, yang ia lulus pada tahun yang sama. Pada tahun 1946, Kapten K.F. Kovalev menjadi cadangan. Selama bertahun-tahun dia tinggal di kota Krasnodar.

Pemain jagoan Baltik yang terkenal itu kembali ke tanah airnya pada awal tahun 80-an dan tinggal di desa Mingrelskaya, di mana ia dimakamkan di pemakaman di samping ibu dan saudara perempuannya. Dari hamparan pedesaan desa Mingrelskaya dimulailah Rusia-nya, yang ia cintai tanpa batas dan yang ia dedikasikan hingga akhir hayatnya...

BIOGRAFI KREATIF SINGKAT

(dari situs web Moscow Writers, dengan tambahan)

Konstantin Petrovich KOVALEV

(Konstantin Kovalev-Sluchevsky)

penulis, sejarawan, presenter TV,

ahli budaya dan pelancong.

(lahir 27 September 1955. Situs pribadi: ).

Esai dan cerita pertama, kritik sastra dan artikel jurnalistik diterbitkan pada tahun 1978, selama masa kerja (setelah berakhirnya Fakultas Sejarah Institut Pedagogis Negeri Moskow, sekarang Universitas Pedagogis Negeri Moskow, tempat K. Kovalev, khususnya, adalah mahasiswa V.B. Kobrin) koresponden departemen kehidupan sastra di mingguan Literary Russia (penerbit Literary Gazette) di Tsvetnoy Boulevard, tempat "pekerja baik" K. Kovalev dipecat (diminta untuk pergi "atas kehendaknya sendiri") pada tahun 1980, setelah dia dibaptis (1979). Peristiwa penting dalam kehidupan penulis ini - pembaptisan seluruh keluarga, termasuk anak-anak kecil - sama sekali tidak diiklankan kepadanya, namun mingguan sastra kemudian dianggap sebagai "organ ideologis", dan oleh karena itu pemecatan menjadi tak terelakkan.

Pada awal 1980-an, K. Kovalev memimpin dan mengatur malam Klub Pecinta Buku Moskow yang terkenal di Gedung Pusat Arsitek, mengedit "Almanak Bibliophile" dan koleksi "Pertemuan dengan Buku", dan sebelumnya ia bekerja paruh waktu sebagai petugas kebersihan, penjaga (di Perpustakaan Sejarah) dan pada malam hari - di kereta bawah tanah untuk mendapatkan uang guna menghidupi keluarga. Komite serikat pekerja penulis di penerbit "Penulis Soviet" membantu mengatasi status "parasitisme" di saat pengangguran paksa, yang anggotanya (untuk Uni Soviet - omong kosong!) tidak dapat "pergi bekerja", tetapi bekerja di rumah di meja mereka.

Dia diterima di Persatuan Jurnalis pada tahun 1981 (satu departemen tidak tahu apa yang dilakukan departemen lain) berdasarkan banyak publikasi, tetapi Persatuan ini tidak membebaskan dia dari dinas. Penulis merumuskan perasaan kehidupan kreatif - non-partisan dan non-karir: tanpa prospek untuk menerbitkan buku, perjuangan untuk eksistensi, bekerja "di atas meja". “Status seumur hidup” lainnya adalah Anda tidak dapat bepergian ke luar negeri. Namun, mengatasi kesulitan-kesulitan yang cukup serius pada saat itu tampaknya merupakan keadaan yang akrab dan bahkan sangat baik bagi kreativitas. Selama perestroika (ironisnya), untuk keunggulan dalam kegiatan penelitian di bidang kritik sastra dan sejarah, ia menjadi satu-satunya mahasiswa pascasarjana di seluruh Departemen Sastra dan Bahasa Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dengan peningkatan (yang disebut “Leninis” ) beasiswa - di Institut Sastra Dunia. Kemudian dia bekerja di sana (di IMLI Akademi Rusia

Ia menerbitkan buku-buku prosa, khususnya dalam seri ZhZL ("The Life of Remarkable People", buku ke-5 dalam seri ini sekarang sedang dipersiapkan untuk diterbitkan, diikuti oleh dua lagi), novel sejarah, serta artikel ilmiah. Selama perestroika, ia mulai “bepergian” dari dalam negeri - ia memberikan kuliah di luar negeri, ikut serta dalam pertukaran dan konferensi ilmiah (Universitas Oxford di Inggris, Institut Humaniora di Paris - Maison des sciences de l'Homme, School of Scientist "Vita Nova" di pulau Capri di Italia, dll). Tema khusus karya: "Opera di Rusia dan Eropa, estetika musik, seni rupa, penulis dan musik pada abad ke-18 - awal XIX abad", serta sejarah abad XIV-XV. Sejak tahun 1991, juga Doctor of Philosophy (Ph.D.) dari Institute of Alternative Medicine (Colombo) dan International University of Complementary Medicine (Moscow).

Malam tradisional K. Kovalev dikenal di Yayasan Kebudayaan Rusia, di museum Gereja St. Barbara (di Jalan Varvarka), di Gudang Senjata dan di Istana Patriarkat Kremlin Moskow, proyek penerbitan (di antaranya - majalah dan situs web "Permanent Residence", majalah "Voyage" dan "Voyage and Leisure"), cerita, esai, dan catatan perjalanan yang ditulis selama perjalanan keliling dunia.

K.P. Kovalev terpilih sebagai ketua kehormatan juri Festival Sastra dan Kreatif Internasional Luar Negeri Berbahasa Rusia yang dinamai A.P.

Chekhov, yang rutin diadakan dalam beberapa tahun terakhir di Yunani (Halkidiki dan Athena). DI DALAM waktu yang berbeda (dari 1987 hingga sekarang) K. Kovalev adalah penulis dan presenter program televisi di Saluran 1 dan saluran lainnya: “Vivat, Russia!”, “Selamat malam, Moskow!”, “Kopi dengan krim”, “Delapan dengan setengah", "Canon", "Setengah jam tentang pariwisata", " Selamat pagi ", "Na Ogonyok", "Business Moscow" dan banyak lainnya. Dilatih di Amerika Utara di antara 6 yang dipilih Badan informasi

Presenter TV AS dari Rusia (Washington, New York, Milwaukee, Chicago). Dia adalah penulis tetap kolomnya di Surat Kabar Sastra - “Jejak di Tubuh” (tentang televisi modern). Profesor - Institut Jurnalisme dan kreativitas sastra

(Moskow), juga mengajar kelas master jurnalisme televisi, dan juga mengajar mata kuliah “Sastra dan Musik” di Institut Sastra (Moskow).

Anggota Dewan Pembina CLCR - Centre de Langue et Culture Russe (Pusat Bahasa dan Kebudayaan Rusia), Paris, Prancis.

Sejak 1981 - anggota Persatuan Jurnalis Rusia. Sejak 1988 - anggota Persatuan Penulis Rusia (sekarang MGO) dan Dana Sastra. Pada tahun 2005 pada malam peringatan 50 tahunnya, ia dianugerahi hadiah "Untuk Kontribusi terhadap Perkembangan Sastra dan Peradaban Rusia" di Yunani, dan pada bulan Oktober- Penghargaan publik tertinggi Federasi Rusia - Ordo Kebanggaan Rusia. Penghargaan nasional "Buku Terbaik Tahun Ini" (2007) diberikan kepada K. Kovalev di Perpustakaan Negara Rusia - pada bulan Januari 2008 , untuk buku "Savva Storozhevsky" dalam seri ZhZL (nominasi "Biografi"). Di bulan September 2009, penulis Konstantin Kovalev-Sluchevsky - pemenang Hadiah Sejarah dan Sastra Seluruh Rusia "Alexander Nevsky" untuk trilogi buku: "Savva Storozhevsky" (ZhZL), "Yuri Zvenigorodsky" (ZhZL) dan "Zvenigorod dan Zvenigorod Rus". Di bulan Februari 2010, sebagai bagian dari Penghargaan Nasional"

Buku terbaik - dan penerbit - 2009", dianugerahi hadiah khusus dari Perpustakaan Negara Rusia (RSL) untuk buku "Zvenigorod dan Zvenigorod Rus'".

2018

Pemenang Hadiah Sastra Patriarkat.

" Daftar Pustaka (ex libris)

* "Dari buku yang diterbitkan oleh K. Kovalev-Sluchevsky M., 2009. " Penulis Kronik Zvenigorod terbaru.

* Sejarah Rusia yang tidak biasa

M., 2010. “Kota yang tidak menyerah kepada musuh. Zvenigorod dan arah pertahanan Zvenigorod pada bulan Oktober-Desember 1941. Pandangan dari kedua sisi"

* " M., 2011. " . (Baru tentang pertempuran Moskow, untuk peringatan 70 tahun).

* Jurnalisme televisi abad ke-21. Buku referensi untuk memahami TV modern M., 2012.
* "Santo Lyudmila dan Vyacheslav dari Ceko. Biografi dan perbuatan" .
* "M.: Boslen, 2017."Euphrosyne dari Moskow, Putri Perantara" .
* M., 2018. .
* Buku meja .
* wisatawan Saran dan rekomendasi perjalanan bagi para pencari petualangan. M., 2018.

"Teka-teki kait kuno. Kisah sejarah tentang hieroglif nyanyian Rusia."

"Mussorgsky yang Sederhana. Sebuah Kisah" "Eudokia dari Moskow. Biografi Saint Euphrosyne, Grand Duchess, istri dan janda Dmitry Donskoy". (ZhZL). M., 2018. Saya lahir pada tanggal 15 Februari 1936 di keluarga seorang pilot militer, putra seorang petani Belarusia. Ibuku adalah putri seorang pandai besi desa. Keduanya berasal dari wilayah Gomel. Hingga usia 37 tahun, saya tinggal di Rostov-on-Don (tidak termasuk tahun-tahun evakuasi, dinas militer, dan penjara politik). Selama perang, saya dievakuasi ke Kaukasus bersama ibu dan dua kakak laki-laki saya dan menjadi sasaran pengeboman. Ayah saya terluka parah di garis depan dekat Leningrad pada tahun pertama perang, setelah pulih ia terus berjuang, dan kakak laki-laki saya, yang direkrut menjadi Tentara Merah pada usia tujuh belas tahun pada Januari 1943, meninggal selama pembebasan Sevastopol pada tanggal 8 Mei 1944. siswa terbaik, yang secara mandiri telah menguasai sebagian besar beberapa bahasa (terutama bahasa Spanyol), segera dikeluarkan dari institut karena “perilaku buruk”, yaitu hanya karena pada rapat umum Komsomol tahun ketiga ia mengusulkan untuk menegur keras dua orang mahasiswa berprestasi karena melakukan pelanggaran bodoh di jurusan bahasa Inggris, sementara pihak administrasi universitas mengancam menuntut mereka yang berkumpul agar mereka dikeluarkan dari Komsomol, yang menurut aturan tidak tertulis dari sistem nomenklatura, mengakibatkan mereka dikeluarkan secara otomatis dari Komsomol. Universitas. Terlebih lagi, usulan saya diterima dengan suara bulat oleh seluruh anggota Komsomol yang takut untuk berbicara menentang pemerintah. Dan kedua kawan itu diusir hanya dua minggu kemudian.

Setahun kemudian, saya diterima kembali di institut tersebut, karena saya membawa sertifikat dari tempat kerja bahwa saya telah menjadi penabuh genderang buruh komunis di depot transshipment minyak Rostov.

Pada tanggal 3 Desember 1962, saya ditangkap oleh KGB atas tuduhan puisi yang saya tulis yang mengutuk eksekusi demonstrasi buruh yang berjumlah 7.000 orang di Novocherkassk pada tanggal 2 Juni 1962. Setelah 5 bulan di sel isolasi, tahapan dan rumah sakit jiwa. Serbsky di Moskow, saya dijatuhi hukuman oleh pengadilan regional Rostov-on-Don berdasarkan Pasal 70, Bagian I KUHP RSFSR (sebelumnya Pasal 58, Bagian 10, yang diubah nomornya dalam KUHP baru tahun 1961) menjadi dua tahun enam bulan di kamp kerja paksa dengan rezim yang ketat. Saya menjalani hukuman saya di kamp konsentrasi No. 7 Dubrovlag di Mordovia. Direhabilitasi Mahkamah Agung RSFSR pada bulan April 1990.

Pada tahun 1965, saya ditolak untuk diterima kembali di Institut Pedagogis Negeri Rostov, dan saya hanya dapat melanjutkan studi saya di Institut Pedagogis di Grozny. Dalam setahun ia menyelesaikan dua kursus terakhirnya dan pada tahun 1966 menerima diploma sebagai guru bahasa Jerman.

Saya bekerja sebagai guru bahasa Jerman dan bahasa Inggris dan sejarah dunia kuno dan Abad Pertengahan di sekolah-sekolah di wilayah Rostov dan kemudian Moskow, dan kemudian sebagai penerjemah literatur ilmiah dan teknis dari Jerman ke Rusia dan dari Rusia ke Jerman, serta dari beberapa lainnya bahasa-bahasa Eropa(Spanyol, Italia, dll.) di berbagai lembaga penelitian di Rostov-on-Don dan Moskow.

Puisi saya telah diterbitkan sejak 1956 di surat kabar Yuzhno-Sakhalinsk dan Rostov-on-Don. Pada tahun 1971, saya mulai menerbitkan di majalah Moskow "Znamya", "Pemuda", "Pemuda Pedesaan", "Pioneer", "Student Meridian", serta di majalah Rostov "Don" dan di majalah Belarusia "Neman ”.

Pada tahun 1987, buku pertama saya, "The Core," diterbitkan oleh penerbit Moskow "Soviet Writer" (10 ribu eksemplar). Di Moskow, buku tersebut terjual habis dalam dua minggu. Pada tahun 1990, cerita saya “Chikanuty” diterbitkan dalam koleksi kolektif “Horsehead Rally” (Soviet Sport Publishing House).

Selama perestroika, ia menerbitkan artikel tentang kehidupan kamp, ​​​​dan juga berbicara di Central TV dengan cerita tentang nasib penyair Valentin Sokolov, yang menghabiskan waktu di kamp di total 30 tahun dan meninggal dalam tahanan. Saya juga menulis kata penutup untuk bukunya “A Sip of Ozone” (Moscow, 1994).

Selain itu, saya berpartisipasi dalam persiapan film dokumenter tentang peristiwa berdarah tahun 1962 di Novocherkassk. Pada saat yang sama, salah satu peserta dalam peristiwa Novocherkassk dan salah satu penggagas penyelidikan, Pyotr Siuda, yang menjalani banyak waktu di kamp, ​​​​terbunuh di depan pintu rumahnya pada tahun 1990.

Saya juga dalam bahaya. Oleh karena itu, pada tahun 1991, saya memanfaatkan undangan teman-teman untuk mengunjungi Amerika Serikat, di mana saya menerima suaka politik dan tinggal di sana hingga tahun 2006 (pada tahun 2004 dan 2005 saya datang ke Moskow untuk waktu yang lama).

Di Amerika, saya terus menulis puisi dan artikel jurnalistik yang diterbitkan di surat kabar berbahasa Rusia, tetapi pada tahun 1995 saya berbicara menentang hujatan di pers lokal tentang Kemenangan rakyat Soviet atas Nazi Jerman. Hal ini tidak menyenangkan para Russophobes, yang dengan berkedok mengutuk “masa lalu Soviet”, menyerang Rusia dan rakyatnya. Dan surat kabar berbahasa Rusia berhenti menerbitkan artikel saya.

Setelah itu, saya mulai mengirimkan artikel saya ke berbagai macam surat kabar Rusia, yang mulai menerbitkannya secara teratur, misalnya, “Literary Russia”, “Pravda-5” dan – mingguan – “Soviet Russia”. Apakah pemenang tahun ini " Sastra Rusia"(1995) dan dua kali pemenang tahun ini" Soviet Rusia "(1995 dan 1996). Pada musim panas 1997, dia putus dengan " Soviet Rusia”, yang menerbitkan materi yang mengagungkan teror Stalin.

Pada bulan Februari 1997, atas prakarsa sekelompok penulis, saya diterima secara in absensia di Persatuan Penulis Rusia.

Pada tahun 1999, buku kedua saya “Up the Stairs of Poetry” diterbitkan di Moskow, volume 585 halaman sebanyak 3 ribu eksemplar, dalam hard cover dengan ilustrasi asli oleh mantan istri ketiga saya, artis terkenal, sekarang seorang anggota kehormatan Akademi Seni Federasi Rusia, Elena Flerova . Selain puisi liris, buku ini juga berisi novel dalam syair, “The Zone,” tentang saya tinggal di penjara politik di kamp No. 7 Dubrovlag, yang berisi seluruh galeri gambar korban dan algojo, termasuk Vlasovites, Banderaites dan polisi.

Karena kenyataan bahwa saya akhirnya kembali dari Amerika ke Rusia hanya tujuh tahun kemudian, saya tidak dapat membuat perjanjian dengan toko buku untuk menjual buku saya ini. Oleh karena itu, saat saya tidak ada, setelah satu jam organisasi publik Hanya seperempat dari hasil cetakan yang terjual. Saya akan mengatur penjualan tiga perempat sisa cetakan. Mereka yang ingin membeli buku saya ini, silakan menulis kepada saya melalui “Kirim surat kepada penulis” di halaman saya.

Saat ini saya tinggal di Moskow, saya terus mengerjakan puisi dan sudah mempersiapkannya buku baru puisi tentang kehidupan, nasib dan cinta.

Selain itu, saya menulis artikel jurnalistik yang dipublikasikan di Internet. Sekarang ini adalah situs Rednews.ru, serta beberapa situs lain yang mencetak ulang karya saya.

Pada bulan Oktober 2007, saat berada di Samara, saya membaca puisi saya dua kali, dan juga menjawab pertanyaan dari presenter di dua stasiun radio (tidak langsung), dan di stasiun radio ketiga dalam program “Echo of Moscow in Samara” (terjadi seminggu sekali ) berbicara langsung selama satu jam dengan pembacaan puisi, menjawab pertanyaan dari presenter dan pendengar radio, yang, tanpa kecuali, sangat menyetujui puisi saya, termasuk seorang pria yang sangat tidak setuju dengan kami dalam pandangan politik (!).

Saya sudah menikah empat kali. Dia memiliki seorang putra lanjut usia dari istri pertamanya. Saya tinggal bersamanya selama hampir lima tahun yang tidak bahagia (saya menikah demi kenyamanan). Ketika dia menerima apartemen baru yang lebih besar melalui pertukaran, dia melaporkan saya ke KGB tentang puisi saya, dan saya dipenjara, dan dia mendapatkan apartemen itu.

Dia menikah untuk kedua kalinya setelah penjara politik. Kami hidup dengan baik selama lima tahun. Saya mempersiapkannya untuk masuk ke Institut. Gnessin ke departemen vokal (saya bernyanyi sendiri, tetapi penangkapan itu mengesampingkan kemungkinan karier), menemukan bahwa dia memiliki suara yang sangat indah. Selama masa studinya, dia dipuji, dan dia pergi ke seorang pianis muda yang 10 tahun lebih muda darinya, meninggalkan putrinya yang berusia 11 tahun bersama saya. Saya menikah lagi. Dan pemuda itu, tentu saja, mengusirnya. Setahun kemudian, pada tahun 1982, berdasarkan pengaduannya (saya membaca Solzhenitsyn pada tahun 1978), saya ditangkap oleh KGB, tetapi saya, seperti penjahat berpengalaman, keluar dari situ: mereka membebaskan saya setelah tiga jam interogasi.

Saya hidup sangat baik dengan istri ketiga saya selama bertahun-tahun di Uni Soviet dan AS, tetapi kemudian kami masing-masing menemukan “pilihan” kami sendiri. Pertama - dia, lalu - aku. Dia dan saya memiliki dua anak dewasa: seorang putri dan seorang putra. Hubunganku dengannya baik.

Dengan istri keempat, semuanya mengikuti pola yang hampir sama: beberapa tahun bahagia, dan kemudian dia pergi... Namun, tidak selamanya.

Tentu akan menyedihkan jika mati sendirian, dalam keadaan patah hati, meski berjiwa muda. Simpan puisi. Itu sebabnya saya menulis begitu banyak dalam beberapa tahun terakhir. Para pengulas mencatat bahwa kuantitas puisi tidak berdampak negatif pada kualitas. Rupanya, profesionalisme membantu bakat. Pada tanggal 15 Februari 2018, saya berusia 82 tahun, dan saya mengucapkan selamat kepada diri saya sendiri atas hal ini! Tentu saja, para penyair kami juga mengucapkan selamat kepada saya dengan sangat menyentuh. Terima kasih kepada mereka dan semua temanku!
________________________________________

Tentang novel dalam syair "ZONE" oleh K. F. Kovalev

Vitaly Altukhov

Kita entah bagaimana terbiasa dengan gagasan bahwa karya klasik dan klasik ada di suatu tempat di luar sana, jauh dari kita, di masa lalu. Ada mereka yang merupakan monumen sastra yang tidak dapat diakses, dan ada pula kita, yang harus memandangnya, menyadari betapa tidak pentingnya kita. Tetapi membaca novel dalam syair karya Konstantin Fedorovich Kovalev "The Zone", terus-menerus, sepanjang bacaan yang menarik dan membuat merinding, Anda mendapati diri Anda berpikir: ini dia - sebuah karya klasik yang hidup, diungkapkan kepada kita dalam sebuah novel yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam genrenya , yang masih perlu didefinisikan secara lebih tepat. Dari sudut pandang saya, ini adalah memoar dalam bentuk syair, yang menjelaskan hal yang sangat penting sejarah Soviet sisi realitas kita adalah kehidupan para tahanan di salah satu kamp sistem Gulag selama Pencairan Khrushchev. Garis besar peristiwa tersebut disajikan melalui pengalaman subjektif penulis novel, yang berakhir selama dua setengah tahun di kamp keamanan maksimum Mordovia karena "pelanggaran ringan" yang tidak signifikan, menurut standar saat ini, - beberapa puisi di yang mana dia, seorang mahasiswa pendidikan guru, berani berbicara untuk membela mereka yang dieksekusi atas perintah partai, para pekerja puncak Novocherkassk. Disonansi kognitif, dalam bahasa modern, antara gagasan komunisme yang diproklamirkan secara resmi, yang diyakini dan masih diyakini secara suci oleh penulis karya tersebut, dan eksekusi tanpa ampun dan sinis terhadap mereka yang demi dan dengan kekuatan siapa cita-cita revolusi ingin dicapai. diwujudkan, menentukan konflik utama novel dan menciptakan ketegangan, Kisah pengembaraan kamp tokoh sentral “kumpulan bab beraneka ragam” ini penuh drama. Bagi saya, keterhubungan antara narasi puitis tentang naik turunnya kehidupan di “zona” dengan tradisi klasik Rusia dan Soviet tidak dapat disangkal. Saya mendapati diri saya berpikir bahwa subjudul karya K. F. Kovalev bisa saja mencakup karya-karya hebat seperti "Woe from Wit", "The Past and Thoughts", "My Universities", "Walking in Torment", "The Fate of a Man" " dan bahkan "Bagaimana baja itu ditempa."

Kesamaan lain yang dimiliki novel ini dengan novel klasik Rusia adalah perhatiannya terhadap kehidupan.” orang kecil" Semua kehidupan di zona kecil (kamp) dan besar (Uni Soviet) disajikan melalui prisma pandangan dunia seorang mahasiswa Soviet yang naif dan sederhana, yang, setelah menerima ideologi negara komunis begitu saja, dididik kembali menjadi batu kilangan. sistem komando administratif Soviet dan alatnya - sistem pidana. Meskipun penulisnya sendiri menyebut dirinya sebagai “Soviet Candide” dalam novel tersebut, bagi saya dia, pertama-tama, adalah “Soviet Donquixote”. Tapi, tidak seperti “kesatria dengan gambaran sedih” dari Servant, Kovalev adalah kesatria dengan gambaran yang cerah. Meski dikritik tanpa ampun otoritas Soviet dari bawah ke atas (“Di penjara saya menjadi lebih bijaksana: ada satu kebenaran di antara masyarakat, kebenaran lain di antara pihak berwenang”), dia tidak anti-Soviet. Untuk menjadi seorang anti-komunis, Anda harus menjadi seorang anti-komunis, dan Kovalev tetap setia pada “Piagamnya,” yaitu, secara ideologis ia mendukung Marx dan – bukan atasannya yang direbut, Lenin. Ada “orang seperti itu yang hidup” di antara kita dan itu saja!

Dikotomi “soviet” redneck yang reaksioner (otoritas kamp, ​​​​anggota Komsomol dengan senapan mesin di menara dan segala sesuatu yang bersifat sistemik, termasuk Khrushchev dan Brezhnev) dan “Sovietisme” yang dicari dalam kehidupan nyata berjalan seperti benang merah melalui garis besar ideologis dari karya tersebut. . Apakah pahlawan kita - Diogenes dengan lentera di siang hari bolong - telah menemukan perwujudan cita-citanya karakter nyata– pertanyaannya tentu saja menarik, tetapi tetap berada di balik layar. Saya kira tidak, tapi pencarian cita-cita tetap tidak berhenti, dan ini yang utama. Hal ini dibuktikan dengan seluruh kehidupan dan aktivitas Kovalev pasca-perkemahan.

Keterampilan sastra penulis novel dalam syair sungguh menakjubkan dan menyenangkan. Tidaklah berlebihan jika disejajarkan dengan “Eugene Onegin”, karena ia juga “mencerminkan abad dan manusia modern”. Dengan ringannya Pushkinian yang sama, gaya novel kami tidak bisa disebut lapang: novel ini dipenuhi dengan bobot sejarah Rusia dan Soviet dan oleh karena itu, dengan kesempurnaan model klasik yang sama, novel ini dibedakan oleh intonasi sedih dan bobot presentasi yang epik. , memadai untuk konflik kelas dan perang yang berakibat fatal bagi negara kita.

K. F. Kovalev berhasil menggabungkan secara organik ke dalam satu aliran artistik epik dan liriknya yang menyayat hati, humor, ironi, sarkasme dan keanehan, visibilitas gambar, karakteristik ucapan individu dari beberapa karakter yang sangat berwarna-warni dan desain suara musik dari karya seni tersebut. kanvas. Saya sungguh senang membaca bab-bab dari novel ini dengan lantang, terutama “The Visiting House”, “The Artist”, “Odyssey of a Spy”, dll. Saya menyarankan semua orang membaca halaman-halaman ini dengan lantang untuk mengembangkan selera mereka. Ini benar-benar kuliner! Saya terkesan, khususnya, oleh keanggunan Kovalev yang halus dan rasa proporsional dalam deskripsinya tentang pengalaman erotis dan adegan pertemuan antara musuh bebuyutannya, Vlasovite Stopchinsky, dan kekasihnya. Tampaknya Kovalev begitu terbawa oleh apa yang digambarkan sehingga pada saat itu dia iri pada musuh kelasnya, yang dia hormati karena wawasan dan bakat politiknya serta membenci kebusukannya. esensi sosial seorang calon bangsawan, siap mengubah seluruh rakyat Rusia menjadi pelayan.

Dengan catatan singkat ini, saya hanya ingin memberikan penilaian sepintas atas karya luar biasa dan dalam banyak hal inovatif dari anggota komunitas Stikhi.ru yang dihormati, Konstantin Fedorovich Kovalev. Tidak diragukan lagi, novel memoarnya dalam bentuk syair tidak hanya layak dibaca, tetapi juga dibaca ulang secara mendalam dan penelitian sastra yang kompeten. Bagaimanapun, baik bagi penyair pemula maupun penyair mapan, ini mungkin gagasan sastranya yang “paling tulus” (Belinsky tentang “Eugene Onegin”) yang dapat menjadi sumber inspirasi, dan lokakarya untuk syair, dan pengetahuan tentang bahasa Rusia, Soviet yang kontradiktif. Dan sejarah modern Rusia. Novel ini menyoroti dari mana kita berasal dan mengapa kita seperti ini. Makanan yang kaya untuk pemikiran dan pendidikan pembaca yang berpikir.

Mari kita ucapkan selamat orang yang luar biasa dan penyair K. F. Kovalev pada hari ulang tahunnya (15 Februari) sehingga kita dapat mulai membaca karyanya yang luar biasa, yang, karena kerendahan hati, ia sembunyikan untuk waktu yang lama di kedalaman perbendaharaan lirisnya yang kaya dan akhirnya dibawa keluar pada usianya yang ke-82. ulang tahun di berkumpul menjadi terang hari. Bertahun-tahun bagimu, Konstantin Fedorovich sayang. Tolong kami selama bertahun-tahun yang akan datang!

Sumber:

Munira Ermolova

Vitaly Altukhov yang terhormat!
Dengan perasaan puas yang mendalam saya membaca esai Anda tentang novel dalam syair “The Zone” oleh Konstantin Fedorovich Kovalev. Anda mengungkapkan pemikiran yang juga saya miliki saat membaca karya ini. Tapi saya tidak pernah bisa melakukannya pada level yang Anda lakukan. Saya sangat berterima kasih kepada Anda untuk ini. Saya yakin Konstantin Fedorovich pantas mendapat apresiasi setinggi-tingginya dan pengakuan luas dari komunitas membaca. Saya juga menempatkannya pada level yang sama dengan klasik. Mengingat semua yang ia uraikan juga merupakan pengalaman pribadi yang sangat sulit, maka dapat dikatakan bahwa karya-karyanya bahkan lebih bermakna dalam beberapa hal. Tentu saja, saya bukan kritikus sastra, tapi saya pecinta sastra yang bagus. Saya telah membaca dan membaca ulang puisi Konstantin Fedorovich sejak lama. Saya menemukan di dalamnya banyak kebijaksanaan, ironi ringan, keindahan dan keanggunan gaya. Dan saya juga sangat menghargainya posisi sipil. Anda telah menulis esai yang sangat berharga, meskipun singkat. Saya pikir penulis akan terus mengeksplorasi karyanya, dan dorongan untuk penelitian ini adalah studi pertama Anda, yang terlihat dengan latar belakang umum ulasan kecil.
Sekali lagi terima kasih atas pekerjaan Anda.
Sungguh-sungguh.

24/04/2018

Sumber:
_____________________________________________

DAERAH. Sebuah novel dalam syair.

Bab pertama. Tahanan (diperbarui pada bulan April-Mei 2018)
Bagian dua. Perampok.
Bab tiga. Penjara Lefortovo.
Bab empat. Perpustakaan.
Bab Lima. Rumah sakit jiwa.
Bab enam. Madhouse Country (berkembang secara signifikan pada bulan April-Mei, serta 26 dan 28 Juli 2018)
Bab tujuh. saya x Lenin
Bab delapan. Jenderal Rusia Shaposhnikov.
Bab Sembilan. Cina.
Bab sepuluh. Jam tangan.
Bab Sebelas. Di dalam zona.
Bab dua belas. Zeki.
Bab tiga belas. Pekerjaan (diperbarui pada bulan April-Mei 2018)
Bab empat belas. Eksekusi komunis.
Bab lima belas. Tujuan perkemahan (meningkat secara signifikan pada bulan April-Mei 2018)
Bab enam belas. Slava Rybkin (ditulis Juni 2018)
Bab tujuh belas. Volodya adalah pemain bola basket.
Bab Delapan Belas. Subverter of the Basics (diperluas secara signifikan pada bulan April-Mei 2018)
Bab sembilan belas. Tuan Stopchinsky.
Bab dua puluh. Kehormatan mereka.
Bab dua puluh satu. Keadaan darurat.
Bab dua puluh dua. Mobile Tribunal (diperluas secara signifikan pada bulan Maret 2018)
Bab dua puluh tiga. cerita Cossack.
Bab dua puluh empat. Vaska Grachev. Zhivak (diperbarui pada Mei 2018)
Bab dua puluh lima. Pengakuan seorang algojo.
Bab dua puluh enam. Date House (diperbarui pada bulan April-Mei 2018)
Bab dua puluh tujuh. Artis.
Bab dua puluh delapan. Perkemahan Rasul Petrus.
Bab dua puluh sembilan. 14 Oktober 1964.
Bab Tiga Puluh. Hari musim semi.
Bab tiga puluh satu. Pengembaraan Seorang Mata-Mata.
Bab tiga puluh dua. Pembebasan.
Bab tiga puluh tiga. Hegemoni.
Bab tiga puluh empat. Pemenang.
Bab tiga puluh lima. Di Ehrenburg.
Bab tiga puluh enam. Berjalan di antara orang-orang.
Kata penutup. Kepada pembaca.
Kata penutup kedua. Sembilan belas tahun kemudian.
-----
Saya menyelesaikan revisi novel dengan pengenalan bab, peristiwa, dan karakter baru pada Juli 2018. Dalam waktu dekat, saya akan menambahkan ilustrasi pada novel di situs web yang dibuat oleh seniman Elena Flerova dan diterbitkan dalam versi buku. novel, serta foto langka dari arsip saya.
Saya berharap dalam waktu dekat novel yang diperluas ini akan diterbitkan sebagai buku tersendiri yang dapat dibeli oleh pembaca saya.

Konstantin Kovalev.

Bekerja: 4082
Ulasan yang diterima: 7492
Ulasan ditulis: 3060
Pembaca: 157718

Bekerja

• Di ambang kehangatan dan embun beku... - lirik filosofis, 13/03/2019 01:14
• Di depan pintu hari Kedelapan Maret... - tak terkategorikan, 07/03/2019 17:07
• Hari semakin terang - malam semakin menjauh dari cahaya... - lirik cinta, 07.03.2019 01:49
• Imut-imut! Selamat hari pertama musim semi!.. - lirik filosofis, 03/03/2019 16:27
• Semuanya milikmu - lirik filosofis, 03/03/2019 00:53
• Lagu tentang guslar kenabian - lirik filosofis, 02/03/2019 22:51
• Tentang kebahagiaan ayam jago ayam jantan... - lirik filosofis, 02/03/2019 22:10