Menghormati Herzen, kita dengan jelas melihat tiga generasi. Lingkaran kaum revolusioner ini sempit. Mereka sangat jauh dari masyarakat. Dia tidak ada bandingannya

Seratus tahun telah berlalu sejak kelahiran Herzen. Seluruh Rusia yang liberal menghormatinya, dengan hati-hati menghindari isu-isu sosialisme yang serius, dengan hati-hati menyembunyikan perbedaan antara Herzen yang revolusioner dan seorang liberal. Pers sayap kanan juga mengingat Herzen, dengan secara keliru menyatakan bahwa Herzen meninggalkan revolusi di akhir hidupnya. Dan dalam pidato-pidato asing, liberal dan populis tentang Herzen, frasa dan frasa berkuasa.
Partai buruh harus mengingat Herzen bukan demi pujian filistin, tetapi untuk memperjelas tugasnya, untuk memperjelas masa kini. tempat bersejarah penulis yang bermain peran besar dalam persiapan revolusi Rusia.
Herzen termasuk dalam generasi bangsawan pemilik tanah revolusioner pada paruh pertama abad terakhir. Para bangsawan memberi Rusia Biron dan Arakcheev, “petugas mabuk, pengganggu, pemain kartu, pahlawan adil, anjing pemburu, petarung, detik, seralnik” yang tak terhitung jumlahnya, dan Manilov yang berhati cantik. “Dan di antara mereka,” tulis Herzen, “rakyat tanggal 14 Desember berkembang, barisan pahlawan, diberi makan, seperti Romulus dan Remus, dengan susu. binatang buas... Ini adalah semacam pahlawan, ditempa dari baja murni dari ujung kepala sampai ujung kaki, sahabat pejuang yang sengaja mati demi menyadarkan generasi muda ke kehidupan baru dan membersihkan anak-anak yang lahir di lingkungan eksekusi. dan perbudakan.”
Herzen adalah salah satu dari anak-anak ini. Pemberontakan Desembris membangunkan dan “membersihkan” dia. Di masa perbudakan Rusia pada tahun 40-an abad ke-19, ia berhasil mencapai ketinggian sedemikian rupa sehingga ia setara dengan para pemikir terhebat pada masanya. Dia menguasai dialektika Hegel, Dia memahami bahwa dialektika itu mewakili “aljabar revolusi.” Dia melangkah lebih jauh dari Hegel, menuju materialisme, mengikuti Feuerbach. Yang pertama dari "Surat tentang Studi Alam" - "Empiris dan Idealisme", yang ditulis pada tahun 1844, menunjukkan kepada kita seorang pemikir yang, bahkan sekarang, berada di atas jurang naturalis empiris modern dan kegelapan topik alam. filsuf modern, idealis dan semi idealis. Herzen mendekati materialisme dialektis dan berhenti pada materialisme sejarah.
“Perhentian” ini menyebabkan keruntuhan spiritual Herzen setelah kekalahan revolusi tahun 1848. Herzen telah meninggalkan Rusia dan mengamati revolusi ini secara langsung. Dia saat itu adalah seorang demokrat, revolusioner, sosialis. Namun “sosialisme”-nya termasuk dalam bentuk dan ragam sosialisme borjuis dan borjuis kecil yang tak terhitung jumlahnya di era tahun 1948 yang akhirnya terbunuh pada hari-hari bulan Juni. Intinya, ini bukanlah sosialisme sama sekali, melainkan sebuah ungkapan indah, sebuah mimpi indah, yang di dalamnya demokrasi borjuis, serta kaum proletar yang belum membebaskan diri dari pengaruhnya, menyelubungi semangat revolusionernya.
Keruntuhan spiritual Herzen, skeptisisme dan pesimismenya yang mendalam setelah tahun 1848 adalah runtuhnya ilusi borjuis terhadap sosialisme. Drama spiritual Herzen adalah produk dan cerminan dari era sejarah dunia ketika semangat revolusioner demokrasi borjuis sudah padam (di Eropa), dan semangat revolusioner proletariat sosialis belum matang. Hal ini tidak dipahami dan tidak dapat dipahami oleh para ksatria liberal Rusia yang suka berselingkuh, yang kini menutupi kontra-revolusioner mereka dengan ungkapan berbunga-bunga tentang skeptisisme Herzen. Bagi para ksatria ini, yang mengkhianati revolusi Rusia tahun 1905, dan bahkan lupa memikirkan gelar besar seorang revolusioner, skeptisisme adalah bentuk transisi dari demokrasi ke liberalisme - menuju liberalisme yang merendahkan, keji, kotor dan brutal yang menembaki kaum buruh. pada tahun 1948, yang memulihkan takhta-takhta yang hancur yang bertepuk tangan Napoleon III dan yang dikutuk Herzen, karena tidak mampu memahami sifat kelasnya.
Bagi Herzen, skeptisisme adalah suatu bentuk transisi dari ilusi demokrasi borjuis “kelas atas” ke perjuangan kelas proletariat yang keras, pantang menyerah, dan tak terkalahkan. Bukti: “Surat untuk kawan lama”, Bakunin, ditulis setahun sebelum kematian Herzen, pada tahun 1869. Herzen memutuskan hubungan dengan Bakunin yang anarkis. Benar, Herzen masih melihat kesenjangan ini hanya sebagai ketidaksepakatan dalam taktik, dan bukan kesenjangan antara pandangan dunia kaum proletar, yang yakin akan kemenangan kelasnya, dan kaum borjuis kecil, yang putus asa akan keselamatannya. Benar, Herzen sekali lagi mengulangi ungkapan lama borjuis-demokratis, seolah-olah sosialisme harus disampaikan dengan “sebuah khotbah yang ditujukan secara setara kepada pekerja dan pemilik, petani dan pedagang.” Namun tetap saja, setelah memutuskan hubungan dengan Bakunin, Herzen mengalihkan pandangannya bukan ke liberalisme, melainkan ke Internasional, ke Internasional yang dipimpin Marx, ke Internasional yang mulai “mengumpulkan resimen” proletariat, untuk menyatukan “dunia kerja”, “dunia yang meninggalkan” tanpa bekerja”!
Tanpa memahami esensi borjuis-demokratis dari seluruh gerakan tahun 1848 dan segala bentuk sosialisme pra-Marxis, Herzen, terlebih lagi, tidak dapat memahami sifat borjuis dari revolusi Rusia. Herzen adalah pendiri sosialisme “Rusia”, “populisme”. Herzen melihat “sosialisme” dalam emansipasi petani dengan tanah, dalam kepemilikan tanah komunal dan dalam gagasan petani tentang “hak atas tanah.” Dia mengembangkan pemikiran favoritnya tentang topik ini berkali-kali.
Faktanya, dalam ajaran Herzen ini, seperti dalam semua populisme Rusia – hingga populisme “sosialis-revolusioner” masa kini yang memudar – tidak ada sedikitpun sosialisme. Ini adalah ungkapan baik hati yang sama, mimpi baik yang sama, yang merangkum semangat revolusioner demokrasi tani borjuis di Rusia, sebagaimana bentuk yang berbeda“sosialisme tahun 1948” di Barat. Bagaimana lebih banyak tanah para petani akan menerimanya pada tahun 1861, dan semakin murah mereka menerimanya, semakin besar kekuatan tuan tanah feodal akan dirusak, semakin cepat, bebas dan luas perkembangan kapitalisme di Rusia. Gagasan tentang “hak atas tanah” dan “pembagian tanah yang setara” tidak lebih dari perumusan aspirasi revolusioner untuk kesetaraan di pihak petani yang berjuang untuk menggulingkan kekuasaan pemilik tanah sepenuhnya, karena kehancuran total kepemilikan tanah.
Revolusi tahun 1905 sepenuhnya membuktikan hal ini: di satu sisi, proletariat tampil secara mandiri sebagai pemimpin perjuangan revolusioner, dengan mendirikan Partai Buruh Sosial Demokrat; di sisi lain, kaum tani revolusioner (“trudoviks” dan “Serikat Tani”), memperjuangkan segala bentuk penghapusan kepemilikan tanah hingga “penghapusan milik pribadi terhadap tanah,” mereka berjuang justru sebagai pemilik, sebagai pengusaha kecil.
Saat ini, argumen-argumen mengenai “sosialisme” mengenai hak atas tanah, dll., hanya berfungsi untuk mengaburkan dan menutupi hal-hal yang benar-benar penting dan serius. pertanyaan sejarah: tentang perbedaan kepentingan kaum borjuis liberal dan kaum tani revolusioner di Rusia revolusi borjuis; dengan kata lain, tentang kecenderungan liberal dan demokratis, tentang kecenderungan “konsiliasi” (monarki) dan republikan dalam revolusi ini. Inilah tepatnya pertanyaan yang diajukan oleh “Bell” Herzen, jika Anda melihat esensi permasalahannya, dan bukan pada frasanya, - jika Anda mengkaji perjuangan kelas sebagai dasar “teori” dan ajaran, dan bukan sebaliknya.
Herzen menciptakan pers Rusia yang bebas di luar negeri - ini miliknya pahala yang besar. “Bintang Utara” mengangkat tradisi Desembris. “The Bell” (1857-1867) membela pembebasan kaum tani. Keheningan budak itu pecah.
Tapi Herzen milik pemilik tanah, lingkungan yang agung. Dia meninggalkan Rusia pada tahun 1847; dia tidak melihat orang-orang revolusioner dan tidak percaya pada mereka. Oleh karena itu, seruan liberalnya kepada kelompok “atas”. Oleh karena itu, surat-surat manisnya yang tak terhitung jumlahnya dalam “The Bell” kepada Alexander II sang Hangman, yang sekarang tidak dapat dibaca tanpa rasa jijik. Chernyshevsky, Dobrolyubov, Serno-Solovyevich, yang mewakili generasi baru kaum revolusioner raznochintsy, seribu kali benar ketika mereka mencela Herzen atas penyimpangan dari demokrasi ke liberalisme. Namun, keadilan mengharuskan kita untuk mengatakan bahwa, terlepas dari semua keraguan Herzen antara demokrasi dan liberalisme, kaum demokrat masih unggul dalam dirinya.
Ketika salah satu jenis kekasaran liberal yang paling menjijikkan, Kavelin, yang sebelumnya mengagumi “The Bell” justru karena kecenderungan liberalnya, memberontak terhadap konstitusi dan menyerang agitasi revolusioner, memberontak melawan “kekerasan” dan menyerukannya, mulai mengkhotbahkan kesabaran, Herzen memutuskan hubungan dengan orang bijak liberal ini. Herzen menyerang “pamfletnya yang kurus, tidak masuk akal, dan berbahaya,” yang ditulis “untuk panduan rahasia bagi pemerintahan yang sedang melakukan liberalisasi,” dan “prinsip-prinsip sentimental politik” Kavelin, yang menggambarkan “rakyat Rusia seperti ternak, dan pemerintah sebagai orang yang pintar.” “Kolokol” menerbitkan sebuah artikel “Kata Pemakaman”, di mana ia mengecam “para profesor yang memutarbalikkan jaringan busuk dari ide-ide kecil mereka yang arogan, mantan profesor, yang dulunya berpikiran sederhana, dan kemudian menjadi sakit hati, melihat bahwa pemuda yang sehat tidak dapat bersimpati dengan pemikiran mereka yang tidak senonoh. .” Kavelin langsung mengenali dirinya dalam potret ini.
Ketika Chernyshevsky ditangkap, Kavelin yang liberal dan keji menulis: “Penangkapan ini tampaknya tidak keterlaluan bagi saya... partai revolusioner menganggap segala cara baik untuk menggulingkan pemerintah, namun mereka mempertahankan diri dengan cara mereka sendiri.” Dan Herzen dengan tepat menjawab kadet ini, berbicara tentang persidangan Chernyshevsky: “Dan di sini orang-orang yang menyedihkan, orang-orang rumput, orang-orang siput mengatakan bahwa kita tidak boleh memarahi gerombolan perampok dan bajingan yang mengatur kita ini.”
Ketika Turgenev yang liberal menulis surat pribadi kepada Alexander II dengan jaminan akan perasaan setianya dan menyumbangkan dua keping emas untuk tentara yang terluka selama pengamanan. pemberontakan Polandia, “The Bell” menulis tentang “Magdalena (laki-laki) yang berambut abu-abu, yang menulis kepada penguasa bahwa dia tidak tahu tidur, tersiksa, bahwa penguasa tidak tahu tentang pertobatan yang menimpanya.” Dan Turgenev segera mengenali dirinya sendiri.
Ketika seluruh gerombolan liberal Rusia melarikan diri dari Herzen untuk membela Polandia, ketika seluruh “masyarakat terpelajar” berpaling dari “The Bell”, Herzen tidak merasa malu. Dia terus membela kebebasan Polandia dan menghukum para penindas, algojo, dan penggantung Alexander II. Herzen menyelamatkan kehormatan demokrasi Rusia. “Kami menyelamatkan kehormatan nama Rusia,” tulisnya kepada Turgenev, “dan karena ini kami menderita dari mayoritas budak.”
Ketika tersiar kabar bahwa seorang budak telah membunuh seorang pemilik tanah demi upayanya demi kehormatan pengantin wanita, Herzen menambahkan dalam “The Bell”: “Dan dia melakukannya dengan luar biasa!” Ketika dilaporkan bahwa para komandan militer diperkenalkan untuk “pembebasan” yang “tenang”, Herzen menulis: “Kolonel cerdas pertama, yang dengan detasemennya akan bergabung dengan para petani, alih-alih mencekik mereka, akan duduk di atas takhta Romanov.” Ketika Kolonel Reitern menembak dirinya sendiri di Warsawa (1860) agar tidak menjadi asisten algojo, Herzen menulis: “Jika Anda menembak, maka Anda harus menembak para jenderal yang memerintahkan untuk menembak orang yang tidak bersenjata.” Ketika 50 petani terbunuh di Abyss dan pemimpin mereka Anton Petrov dieksekusi (12 April 1861), Herzen menulis dalam “The Bell”:
“Oh, jika kata-kata saya dapat sampai kepada Anda, pekerja keras dan penderita di tanah Rusia!.. betapa saya akan mengajari Anda untuk membenci gembala spiritual Anda, yang ditempatkan di atas Anda oleh Sinode St. Petersburg dan Tsar Jerman... Anda membenci pemilik tanah, Anda membenci petugas, Anda takut pada mereka - dan memang benar; tapi Anda masih percaya pada tsar dan uskup... jangan percaya mereka. Raja bersama mereka, dan mereka miliknya. Anda melihatnya sekarang, Anda, ayah dari seorang pemuda yang terbunuh di Abyss, Anda, putra dari seorang ayah yang terbunuh di Penza... Gembala Anda berkulit gelap seperti Anda, miskin seperti Anda... Begitulah Anthony lain yang menderita untuk Anda di Kazan (bukan Uskup Anthony, dan Anton dari Bezdninsky) ... Tubuh orang-orang kudus Anda tidak akan melakukan empat puluh delapan mukjizat, doa kepada mereka tidak akan menyembuhkan sakit gigi; Tetapi kenangan hidup satu keajaiban bisa berhasil bagi mereka – pembebasan Anda.”
Dari sini kita dapat melihat betapa keji dan kejinya kaum liberal kita, yang mengakar dalam pers “legal” yang budak, memfitnah Herzen, mengagung-agungkan kelemahan Herzen dan diam tentang yang kuat. Ini bukan kesalahan Herzen, tapi kemalangannya karena dia tidak bisa melihat rakyat revolusioner di Rusia sendiri pada tahun 40-an. Ketika dia melihatnya di tahun 60an, dia tanpa rasa takut berpihak pada demokrasi revolusioner melawan liberalisme. Dia berjuang demi kemenangan rakyat atas tsarisme, dan bukan demi kesepakatan antara borjuasi liberal dan tsar pemilik tanah. Dia mengibarkan panji revolusi.
* * *
Dalam menghormati Herzen, kita dengan jelas melihat tiga generasi, tiga kelas yang aktif dalam revolusi Rusia. Yang pertama adalah para bangsawan dan pemilik tanah, Desembris dan Herzen. Lingkaran kaum revolusioner ini sempit. Mereka sangat jauh dari masyarakat. Namun tujuan mereka tidak hilang. Apakah Anda membangunkan Desembris? Herzen. Herzen melancarkan agitasi revolusioner.
Ia diambil, diperluas, diperkuat, dan diperkuat oleh kaum revolusioner raznochintsy, dimulai dengan Chernyshevsky dan berakhir dengan para pahlawan.” Kehendak Rakyat“Lingkaran pejuang menjadi lebih luas, dan hubungan mereka dengan masyarakat menjadi lebih dekat. “Navigator muda badai masa depan,” Herzen menyebut mereka. Namun badai itu belum terjadi.
Badai itu adalah gerakan massa itu sendiri. Kaum proletariat, satu-satunya kelas yang sepenuhnya revolusioner, memimpin mereka dan untuk pertama kalinya mengangkat mereka menjadi terbuka perjuangan revolusioner jutaan petani. Serangan badai pertama terjadi pada tahun 1905. Yang berikutnya mulai tumbuh di depan mata kita.
Dengan menghormati Herzen, kaum proletar belajar dari teladannya betapa pentingnya teori revolusioner; - belajar untuk memahami bahwa pengabdian tanpa pamrih kepada revolusi dan menyapa masyarakat dengan khotbah revolusioner tidak hilang bahkan ketika beberapa dekade memisahkan antara menabur dan memanen; - belajar mendefinisikan peran kelas yang berbeda dalam revolusi Rusia dan internasional. Diperkaya oleh pelajaran-pelajaran ini, kaum proletar akan berjuang untuk mencapai persatuan yang bebas dengan para pekerja sosialis di semua negara, menghancurkan hama tersebut, yaitu monarki Tsar, yang menjadi lawan dari Herzen yang pertama kali mengibarkan panji besar perjuangan dengan menyampaikan pidato kepada massa. kata Rusia gratis.

Alexander Ivanovich Herzen – perwakilan generasi revolusioner yang mulia babak pertama dan pertengahan abad ke-19 abad. Kaum bangsawan di Rusia tidak homogen. Di antara mereka yang arogan, pecinta permainan kartu, dan pemimpi berhati cantik, berkembanglah lapisan orang-orang yang menginginkan kehidupan yang lebih baik bagi Rusia dan siap menyerahkan nyawa mereka demi pembebasan rakyat. Ini adalah barisan ini orang-orang yang tak kenal takut, yang keluar ke Lapangan Senat pada tanggal 14 Desember 1825, generasi muda demokrat revolusioner masa depan.

Alexander Herzen termasuk dalam generasi baru pejuang kebebasan rakyat. Pemberontakan Desembris menjernihkan pikirannya dan membangkitkan semangatnya. Terinspirasi oleh keberanian sipil para peserta bulan Desember, Herzen bergabung dalam perjuangan melawan otokrasi dan melancarkan agitasi revolusioner.

Hidup di negara dengan perbudakan yang mapan, Herzen lambat laun berhasil naik ke level yang sama dengan para pemikir paling terkemuka saat itu. Setelah menguasai metode dialektika Hegel, Herzen melangkah lebih jauh mengikuti pandangan materialis Ludwig Feuerbach.

Herzen, setelah menjadi seorang demokrat dan sosialis, hanya berhenti satu langkah dari materialisme dialektis.

Lonceng Demokrasi Rusia

Jalan Herzen dalam aktivitas sosial politiknya tidak selalu langsung. Herzen mengalami kebingungan setelah runtuhnya gerakan revolusioner Eropa pada tahun 1848. Sang pemikir yang saat itu tinggal di Eropa menjadi saksi langsungnya peristiwa revolusioner. Pada masa itu, semangat borjuis revolusioner di Eropa sudah memudar, dan proletariat belum memperoleh kekuatan. Karena tidak dapat membedakan kekuatan utama revolusi dalam gerakan buruh yang baru muncul, Herzen mengalaminya kekecewaan besar dalam politik.

Pandangan Herzen tercermin dalam terbitan surat kabar Kolokol yang diterbitkannya di luar negeri.

Dalam pandangannya, Herzen melangkah lebih jauh daripada kaum Desembris, yang, seperti ditunjukkan oleh Lenin, sangat jauh dari rakyat. Setelah benar-benar menjadi salah satu pendiri populisme, Herzen melihat esensi sosialisme dalam pembebasan kaum tani dan dalam gagasannya. benar mutlak orang ke bumi. Gagasan tentang perlunya bagian pemerataan kepemilikan tanah pemilik tanah pada tahun-tahun itu merupakan rumusan keinginan masyarakat akan kesetaraan.

Kelemahan Herzen adalah bahwa dia sendiri termasuk dalam lingkungan bangsawan dan tidak melihat di Rusia kekuatan yang mampu mengerahkan kekuatan di negara tersebut. perubahan revolusioner. Itulah sebabnya Herzen sering kali beralih ke kalangan atas, malah mundur dari demokrasi revolusioner ke liberalisme yang manis-manis. Untuk kemunduran sementara seperti itu, Herzen berulang kali dikritik oleh Chernyshevsky dan Dobrolyubov.

Kita dengan jelas melihat tiga generasi, tiga kelas yang aktif dalam revolusi Rusia. Yang pertama adalah para bangsawan danpemilik tanah, Desembris dan Herzen. Lingkaran kaum revolusioner ini sempit. Mereka sangat jauh dari masyarakat. Namun tujuan mereka tidak hilang. Desembris membangunkan Herzen. Herzen melancarkan agitasi revolusioner. Ia diambil, diperluas, diperkuat, dan diperkuat oleh kaum revolusioner biasa, dimulai dengan Chernyshevsky dan diakhiri dengan para pahlawan Narodnaya Volya. Lingkaran pejuang menjadi lebih luas, dan hubungan mereka dengan rakyat menjadi lebih dekat. “Navigator muda badai masa depan,” Herzen menyebut mereka. Namun badai itu belum terjadi. Badai itu adalah gerakan massa itu sendiri. Kaum proletar, satu-satunya kelas yang sepenuhnya revolusioner, bangkit dan untuk pertama kalinya membangkitkan jutaan petani untuk melakukan perjuangan revolusioner terbuka. Serangan badai pertama terjadi pada tahun 1905. Yang berikutnya mulai tumbuh di depan mata kita

Partai buruh harus mengingat Herzen bukan demi pujian filistin, tetapi untuk memperjelas tugasnya, untuk memahami tempat bersejarah sebenarnya dari penulisnya, yang memainkan peran besar dalam persiapan revolusi Rusia.

Herzen termasuk dalam generasi bangsawan pemilik tanah revolusioner pada paruh pertama abad terakhir. Para bangsawan memberi Rusia Biron dan Arakcheev, “petugas mabuk, pengganggu, pemain kartu, pahlawan adil, anjing pemburu, petarung, detik, seralnik” yang tak terhitung jumlahnya, dan Manilov yang berhati cantik. “Dan di antara mereka,” tulis Herzen, “orang-orang pada tanggal 14 Desember berkembang, barisan pahlawan, diberi makan, seperti Romulus dan Remus, dengan susu binatang buas... Ini adalah semacam pahlawan, ditempa dari baja murni dari ujung kepala sampai ujung kaki, rekan-rekan pejuang, mereka yang dengan sengaja mati demi menyadarkan generasi muda menuju kehidupan baru dan membersihkan anak-anak yang lahir dalam lingkungan eksekusi dan perbudakan.”

Herzen adalah salah satu dari anak-anak ini. Pemberontakan Desembris membangunkan dan “membersihkan” dia. Di masa perbudakan Rusia pada tahun 40-an abad ke-19, ia berhasil mencapai ketinggian sedemikian rupa sehingga ia setara dengan para pemikir terhebat pada masanya. Dia menguasai dialektika Hegel. Dia menyadari bahwa itu adalah “aljabar revolusi.” Dia melangkah lebih jauh dari Hegel, menuju materialisme, mengikuti Feuerbach. Yang pertama dari "Surat tentang Studi Alam" - "Empirisme dan Idealisme", yang ditulis pada tahun 1844, menunjukkan kepada kita seorang pemikir yang, bahkan sekarang, berada di atas jurang naturalis empiris modern dan kegelapan topik-topik alam. filsuf modern, idealis dan semi idealis. Herzen mendekati materialisme dialektis dan berhenti pada materialisme sejarah.

“Perhentian” ini menyebabkan keruntuhan spiritual Herzen setelah kekalahan revolusi tahun 1848. Herzen telah meninggalkan Rusia dan mengamati revolusi ini secara langsung. Dia saat itu adalah seorang demokrat, revolusioner, sosialis. Namun “sosialisme”-nya termasuk dalam bentuk dan ragam sosialisme borjuis dan borjuis kecil yang tak terhitung jumlahnya di era tahun 1948 yang akhirnya terbunuh pada hari-hari bulan Juni. Intinya, ini bukanlah sosialisme sama sekali, melainkan sebuah ungkapan indah, sebuah mimpi indah, yang di dalamnya demokrasi borjuis, serta kaum proletar yang belum membebaskan diri dari pengaruhnya, menyelubungi semangat revolusionernya.

Keruntuhan spiritual Herzen, skeptisisme dan pesimismenya yang mendalam setelah tahun 1848 adalah runtuhnya ilusi borjuis terhadap sosialisme. Drama spiritual Herzen adalah produk dan cerminan dari era sejarah dunia ketika semangat revolusioner demokrasi borjuis sudah padam (di Eropa), dan semangat revolusioner proletariat sosialis belum matang. Hal ini tidak dipahami dan tidak dapat dipahami oleh para ksatria liberal Rusia yang suka berselingkuh, yang kini menutupi kontra-revolusioner mereka dengan ungkapan berbunga-bunga tentang skeptisisme Herzen. Bagi para ksatria ini, yang mengkhianati revolusi Rusia tahun 1905, yang bahkan lupa memikirkan gelar besar seorang revolusioner, skeptisisme adalah bentuk transisi dari demokrasi ke liberalisme - ke liberalisme yang merendahkan, keji, kotor dan brutal yang menembaki kaum buruh. pada tahun 1948, yang memulihkan takhta yang hancur, yang memuji Napoleon III dan yang dikutuk Herzen, karena tidak mampu memahami sifat kelasnya.

Bagi Herzen, skeptisisme adalah suatu bentuk transisi dari ilusi demokrasi borjuis “kelas atas” ke perjuangan kelas proletariat yang keras, pantang menyerah, dan tak terkalahkan. Bukti: “Surat untuk kawan lama,” Bakunin, ditulis setahun sebelum kematian Herzen, pada tahun 1869. Herzen memutuskan hubungan dengan Bakunin yang anarkis. Benar, Herzen masih melihat kesenjangan ini hanya sebagai ketidaksepakatan dalam taktik, dan bukan kesenjangan antara pandangan dunia kaum proletar, yang yakin akan kemenangan kelasnya, dan kaum borjuis kecil, yang putus asa akan keselamatannya. Benar, Herzen sekali lagi mengulangi ungkapan lama borjuis-demokratis, seolah-olah sosialisme harus disampaikan dengan “sebuah khotbah yang ditujukan secara setara kepada pekerja dan pemilik, petani dan pedagang.” Namun tetap saja, setelah memutuskan hubungan dengan Bakunin, Herzen mengalihkan pandangannya bukan ke liberalisme, tetapi ke Internasional, ke Internasional yang dipimpin oleh Marx - ke Internasional yang mulai “mengumpulkan resimen” proletariat, untuk menyatukan “dunia kerja”, “meninggalkan dunia yang penuh dengan orang-orang tanpa pekerjaan"!

Karena gagal memahami esensi borjuis-demokratis dari seluruh gerakan tahun 1848 dan segala bentuk sosialisme pra-Marxis, Herzen bahkan semakin tidak mampu memahami sifat borjuis dari revolusi Rusia. Herzen adalah pendiri sosialisme “Rusia”, “populisme”. Herzen melihat “sosialisme” dalam emansipasi petani dengan tanah, dalam kepemilikan tanah komunal dan dalam gagasan petani tentang “hak atas tanah.” Dia mengembangkan pemikiran favoritnya tentang topik ini berkali-kali.

Faktanya, dalam ajaran Herzen ini, seperti dalam semua populisme Rusia – hingga populisme “sosialis-revolusioner” masa kini yang memudar – tidak ada sedikit pun sosialisme. Ini adalah ungkapan baik hati yang sama, mimpi baik yang sama yang mewujudkan sifat revolusioner demokrasi petani borjuis di Rusia, serta berbagai bentuk “sosialisme tahun 1948” di Barat. Semakin banyak tanah yang diterima petani pada tahun 1861 dan semakin murah mereka mendapatkannya, semakin besar kekuatan tuan tanah feodal akan dirusak, semakin cepat, bebas dan luas perkembangan kapitalisme di Rusia. Gagasan tentang “hak atas tanah” dan “pembagian tanah yang setara” tidak lebih dari perumusan aspirasi revolusioner untuk kesetaraan di pihak petani yang berjuang untuk menggulingkan sepenuhnya kekuasaan pemilik tanah, untuk menghancurkan sepenuhnya kepemilikan tanah.

Revolusi tahun 1905 sepenuhnya membuktikan hal ini: di satu sisi, proletariat tampil secara mandiri sebagai pemimpin perjuangan revolusioner, dengan mendirikan Partai Buruh Sosial Demokrat; di sisi lain, kaum tani revolusioner (“Trudovik” dan “Persatuan Tani”), yang memperjuangkan segala bentuk penghapusan kepemilikan tanah, hingga “penghapusan kepemilikan pribadi atas tanah,” justru berjuang sebagai pemilik, sebagai pengusaha kecil.

Saat ini, perselisihan verbal tentang “sosialisme” hak atas tanah, dll. hanya berfungsi untuk mengaburkan dan menutupi sebuah pertanyaan sejarah yang sangat penting dan serius: tentang perbedaan kepentingan antara kaum borjuis liberal dan kaum tani revolusioner dengan kaum borjuis Rusia. revolusi; dengan kata lain, tentang kecenderungan liberal dan demokratis, tentang kecenderungan “konsiliasi” (monarki) dan republikan dalam revolusi ini. Inilah tepatnya pertanyaan yang diajukan oleh “Bell” Herzen, jika Anda melihat esensi permasalahannya, dan bukan pada frasanya, - jika Anda mengkaji perjuangan kelas sebagai dasar “teori” dan ajaran, dan bukan sebaliknya.

Herzen menciptakan pers Rusia yang bebas di luar negeri - inilah kelebihannya. "Bintang Kutub" mengangkat tradisi Desembris. “The Bell” (1857-1867) membela pembebasan kaum tani. Keheningan budak itu pecah.

Tapi Herzen milik pemilik tanah, lingkungan yang agung. Dia meninggalkan Rusia pada tahun 1847; dia tidak melihat orang-orang revolusioner dan tidak percaya pada mereka. Oleh karena itu, seruan liberalnya kepada “petinggi”. Oleh karena itu, surat-surat manisnya yang tak terhitung jumlahnya dalam “The Bell” kepada Alexander II sang Hangman, yang sekarang tidak dapat dibaca tanpa rasa jijik. Chernyshevsky, Dobrolyubov, Serno-Solovyevich, yang mewakili generasi baru kaum revolusioner raznochintsy, seribu kali benar ketika mereka mencela Herzen atas penyimpangan dari demokrasi ke liberalisme. Namun, keadilan mengharuskan kita untuk mengatakan bahwa, terlepas dari semua keraguan Herzen antara demokrasi dan liberalisme, kaum demokrat masih unggul dalam dirinya.

Ketika salah satu jenis sikap liberal yang paling menjijikkan, Kavelin, yang sebelumnya mengagumi The Bell justru karena kecenderungan liberalnya, memberontak terhadap konstitusi, menyerang agitasi revolusioner, memberontak melawan “kekerasan” dan menyerukannya, mulai mengkhotbahkan kesabaran, Herzen memutuskan hubungan dengan orang bijak liberal ini. Herzen menyerang “pamfletnya yang kurus, tidak masuk akal, dan berbahaya,” yang ditulis “untuk panduan rahasia bagi pemerintahan yang sedang melakukan liberalisasi,” dan “prinsip-prinsip politik dan sentimental” Kavelin, yang menggambarkan “rakyat Rusia sebagai ternak, dan pemerintah sebagai orang yang pintar.” “The Bell” menerbitkan sebuah artikel “Funeral Word”, di mana ia mengecam “para profesor yang memutarbalikkan jaringan busuk dari ide-ide kecil mereka yang arogan, mantan profesor, yang dulunya berpikiran sederhana, dan kemudian menjadi sakit hati, melihat bahwa pemuda yang sehat tidak dapat bersimpati dengan kebodohan mereka. pikiran." . Kavelin langsung mengenali dirinya dalam potret ini.

Ketika Chernyshevsky ditangkap, Kavelin yang liberal dan keji menulis: “Penangkapan ini tampaknya tidak keterlaluan bagi saya... partai revolusioner menganggap segala cara baik untuk menggulingkan pemerintah, namun mereka mempertahankan diri dengan cara mereka sendiri.” Dan Herzen dengan tepat menjawab kadet ini, berbicara tentang persidangan Chernyshevsky: "Dan di sini orang-orang yang menyedihkan, orang-orang rumput, orang-orang siput mengatakan bahwa kita tidak boleh memarahi sekelompok perampok dan bajingan yang memerintah kita."

Ketika Turgenev yang liberal menulis surat pribadi kepada Alexander II dengan jaminan akan perasaan setianya dan menyumbangkan dua keping emas untuk tentara yang terluka selama pengamanan pemberontakan Polandia, Bell menulis tentang “Magdalena (maskulin) yang berambut abu-abu, yang menulis kepada penguasa bahwa dia tidak mengenal tidur, penderitaan “bahwa penguasa tidak mengetahui tentang pertobatan yang menimpanya.” Dan Turgenev segera mengenali dirinya sendiri.

Ketika seluruh gerombolan liberal Rusia melarikan diri dari Herzen untuk membela Polandia, ketika seluruh “masyarakat terpelajar” berpaling dari Bell, Herzen tidak merasa malu. Dia terus membela kebebasan Polandia dan menghukum para penindas, algojo, dan penggantung Alexander P. Herzen menyelamatkan kehormatan demokrasi Rusia. “Kami menyelamatkan kehormatan nama Rusia,” tulisnya kepada Turgenev, “dan karena ini kami menderita dari mayoritas budak.”

Ketika tersiar kabar bahwa seorang budak telah membunuh seorang pemilik tanah demi upayanya demi kehormatan pengantin wanita, Herzen menambahkan dalam “The Bell”: “Dan dia melakukannya dengan luar biasa!” Ketika dilaporkan bahwa para komandan militer diperkenalkan untuk “pembebasan” yang “tenang”, Herzen menulis: “Kolonel cerdas pertama, yang dengan detasemennya akan bergabung dengan para petani, alih-alih mencekik mereka, akan duduk di atas takhta Romanov.” Ketika Kolonel Raytern menembak dirinya sendiri di Warsawa (1860) agar tidak menjadi asisten algojo, Herzen menulis: “Jika Anda menembak, maka Anda harus menembak para jenderal yang memerintahkan untuk menembak orang yang tidak bersenjata.” Ketika 50 petani terbunuh di Abyss dan pemimpin mereka Anton Petrov dieksekusi (12 April 1861), Herzen menulis dalam “The Bell”:

“Oh, andai saja kata-kata saya dapat sampai kepada Anda, pekerja keras dan penderita di tanah Rusia! Betapa saya akan mengajari Anda untuk membenci para gembala spiritual Anda, yang ditempatkan di atas Anda oleh Sinode St. Petersburg dan Tsar Jerman... Anda membenci pemilik tanah. , Anda membenci petugas, Anda takut pada mereka - dan memang benar; tapi Anda masih percaya pada tsar dan uskup... jangan percaya mereka. Raja bersama mereka, dan mereka miliknya. Anda melihatnya sekarang, Anda, ayah dari seorang pemuda yang terbunuh di Abyss, Anda, putra dari seorang ayah yang terbunuh di Penza... Gembala Anda berkulit gelap seperti Anda, miskin seperti Anda... Begitulah Anthony lain yang menderita untukmu di Kazan (bukan Uskup Anthony, dan Anton dari Bezdninsky)... Tubuh orang-orang kudusmu tidak akan melakukan empat puluh delapan mukjizat, doa kepada mereka tidak akan menyembuhkan sakit gigi; tapi kenangan hidup tentang mereka dapat menghasilkan satu keajaiban - pembebasanmu.”

Hal ini menunjukkan betapa keji dan kejinya kaum liberal kita, yang bercokol dalam pers “legal” yang bersifat budak, memfitnah Herzen, meninggikan kelemahan Herzen dan diam mengenai kelebihannya. Ini bukan kesalahan Herzen, tapi kemalangannya karena dia tidak bisa melihat rakyat revolusioner di Rusia sendiri pada tahun 40-an. Ketika dia melihatnya pada tahun 60an, dia tanpa rasa takut berpihak pada demokrasi revolusioner melawan liberalisme. Dia berjuang demi kemenangan rakyat atas tsarisme, dan bukan demi kesepakatan antara borjuasi liberal dan tsar pemilik tanah. Dia mengibarkan panji revolusi.

Dalam menghormati Herzen, kita dengan jelas melihat tiga generasi, tiga kelas yang aktif dalam revolusi Rusia. Yang pertama adalah para bangsawan dan pemilik tanah, Desembris dan Herzen. Lingkaran kaum revolusioner ini sempit. Mereka sangat jauh dari masyarakat. Namun tujuan mereka tidak hilang. Desembris membangunkan Herzen. Herzen melancarkan agitasi revolusioner.

Ia diambil, diperluas, diperkuat, dan diperkuat oleh kaum revolusioner biasa, dimulai dengan Chernyshevsky dan diakhiri dengan para pahlawan Narodnaya Volya. Lingkaran pejuang menjadi lebih luas, dan hubungan mereka dengan rakyat menjadi lebih dekat. “Navigator muda badai masa depan,” Herzen menyebut mereka. Namun badai itu belum terjadi.

Badai itu adalah gerakan massa itu sendiri. Kaum proletar, satu-satunya kelas yang sepenuhnya revolusioner, bangkit dan untuk pertama kalinya membangkitkan jutaan petani untuk melakukan perjuangan revolusioner terbuka. Serangan badai pertama terjadi pada tahun 1905. Yang berikutnya mulai tumbuh di depan mata kita.

Dengan menghormati Herzen, kaum proletar belajar dari teladannya betapa pentingnya teori revolusioner; - belajar untuk memahami bahwa pengabdian tanpa pamrih kepada revolusi dan menyapa masyarakat dengan khotbah revolusioner tidak hilang bahkan ketika beberapa dekade memisahkan antara menabur dan memanen; - belajar menentukan peran kelas yang berbeda dalam revolusi Rusia dan internasional. Diperkaya oleh pelajaran-pelajaran ini, kaum proletar akan berjuang untuk mencapai persatuan yang bebas dengan para pekerja sosialis di semua negara, menghancurkan hama tersebut, yaitu monarki Tsar, yang menjadi lawan dari Herzen yang pertama kali mengibarkan panji besar perjuangan dengan menyampaikan pidato kepada massa. kata Rusia gratis.

Serikat Petani (Serikat Petani Seluruh Rusia) adalah organisasi demokrasi revolusioner yang muncul pada tahun 1905. Penggagas pembentukan Serikat Tani adalah para petani di provinsi Moskow. Pada tanggal 31 Juli - 1 Agustus (13-14 Agustus), 1905, sebuah kongres pendiri diadakan di Moskow, yang meletakkan dasar bagi Serikat Petani Seluruh Rusia. Pada tanggal 6-10 November (19-23), 1905 diadakan kongres kedua Serikat Tani. Pada kongres-kongres ini program dan taktik Persatuan dikembangkan. Serikat Tani menuntut kebebasan politik dan pertemuan segera majelis konstituante, menganut taktik boikot I Duma Negara. Program agraria Persatuan mencakup tuntutan untuk penghapusan kepemilikan pribadi atas tanah dan pengalihan kepada petani tanpa penebusan tanah biara, gereja, tanah air, kabinet dan negara. Serikat Tani, di bawah pengaruh kaum Sosialis-Revolusioner dan kaum liberal, menunjukkan sikap setengah hati, keragu-raguan dan kebimbangan borjuis kecil. Menuntut likuidasi kepemilikan tanah, Persatuan menyetujui kompensasi sebagian bagi pemilik tanah. Menurut Lenin, organisasi ini adalah “sebuah organisasi yang, tentu saja, memiliki sejumlah prasangka petani yang sama, rentan terhadap ilusi borjuis kecil dari petani (sama seperti kaum sosialis-revolusioner kita yang rentan terhadap ilusi tersebut), namun yang pasti “dari ground,” sebuah organisasi massa yang nyata, yang intinya revolusioner, mampu menggunakan metode perjuangan yang benar-benar revolusioner” (Works, edisi ke-5, volume 12, hal. 334). Sejak awal kegiatannya, Serikat Tani menjadi sasaran represi polisi. Pada awal tahun 1907, Persatuan tersebut tidak ada lagi.

“Bell” adalah majalah politik, diterbitkan dengan moto “Vivos uso!” (“Untuk yang hidup!”) Diterbitkan oleh A. I. Herzen dan N. P. Ogarev di Free Russian Printing House yang didirikan oleh Herzen dari 1 Juli 1857 hingga April 1865. di London dan dari Mei 1865 hingga Juli 1867 di Jenewa; diterbitkan setiap bulan, dan untuk beberapa waktu dua kali sebulan. Perancis(kami berhasil menerbitkan 15 terbitan), suplemen dicetak dalam bahasa Rusia untuk beberapa terbitan. “The Bell” dicetak dalam sirkulasi hingga 2.500 eksemplar dan didistribusikan secara luas ke seluruh Rusia. Mengecam kesewenang-wenangan otokrasi, predasi dan penggelapan pejabat, eksploitasi tanpa ampun terhadap petani oleh pemilik tanah, "Bell" membuat seruan revolusioner dan membantu membangkitkan massa untuk melawan pemerintahan Tsar dan kelas penguasa.

"The Bell" berdiri di depan pers revolusioner tanpa sensor, yang mendahului munculnya pers buruh di Rusia, dan berperan peran penting dalam perkembangan gerakan demokrasi dan revolusioner secara umum, dalam perjuangan melawan otokrasi dan perbudakan.

"Bintang Kutub" - koleksi sastra dan politik; diterbitkan pada tahun 1855-1862 di London, di Free Russian Printing House yang didirikan oleh Herzen, buku terakhir koleksinya diterbitkan di Jenewa pada tahun 1868. Hanya 8 buku yang diterbitkan. Tiga buku pertama dari koleksi ini diterbitkan oleh A. I. Herzen, buku berikutnya oleh A. I. Herzen dan N. P. Ogarev. Berdasarkan judul koleksinya, serta gambar di sampul yang menggambarkan lima Desembris yang dieksekusi, Herzen menekankan kesinambungan revolusionernya dari Desembris (Desembris A. A. Bestuzhev dan K. F. Ryleev pada tahun 1823-1825 menerbitkan almanak dengan judul yang sama “ Bintang Kutub” "). Herzen mendefinisikan "Bintang Kutub" sebagai "Rusia berkala, diterbitkan tanpa sensor, secara eksklusif ditujukan untuk isu pembebasan Rusia dan penyebaran cara berpikir bebas di Rusia” (Works, vol. 7, 1958, p. 40).

The Polar Star menerbitkan materi ekstensif tentang Desembris, puisi yang disensor oleh A: S. Pushkin, K. F. Ryleev, M. Yu. Lermontov, surat dari V. G. Belinsky kepada N. V. Gogol, artikel oleh Herzen dan memoarnya “The Past and Thoughts,” artikel dan puisi oleh Ogarev dan lainnya. "Bintang Kutub" memainkan peran penting dalam perkembangan sastra dan pemikiran sosial Rusia yang maju.

Ini mengacu pada pemberontakan petani di desa Bezdna, distrik Spassky, provinsi Kazan. Dikeluarkannya manifesto dan Peraturan pada tanggal 19 Februari 1861 tentang syarat-syarat penghapusan perbudakan menimbulkan kekecewaan dan kemarahan di kalangan petani yang tertipu dalam harapannya. Mereka tidak percaya pada keaslian teks Peraturan yang diumumkan dan percaya bahwa pemilik tanah dan pejabat menyembunyikan Manifesto dan Peraturan yang sebenarnya. Pada musim semi tahun 1861, kerusuhan petani terjadi di sejumlah provinsi. Kinerja terbesar adalah kinerja para petani di desa Bezdna. Gerakan ini dipimpin oleh seorang petani muda Bezdnaya, Anton Petrov. Dia tahu cara membaca, dan setelah mempelajari Peraturan tersebut, dia mengumumkan kepada sesama penduduk desa bahwa dia telah menemukan “keinginan yang nyata.” Desas-desus tentang “keinginan nyata” sampai ke desa-desa tetangga. Atas seruan Petrov, para petani menolak pergi ke corvee, membayar sewa kepada pemilik tanah, menolak menandatangani “piagam piagam” yang seharusnya menentukan besaran jatah dan bea, dan mengambil roti dari lumbung pemilik tanah. Lebih dari 75 desa di distrik Spassky, Chistopol, Laishevsky di provinsi Kazan dan distrik yang berdekatan di Samara dan Provinsi Simbirsk. Pemberontakan di Abyss ditindas secara brutal. Pada tanggal 12 April (24), 1861, atas perintah Jenderal Apraksin, 4 ribu petani tak bersenjata ditembak. Menurut laporan resmi gubernur militer Kazan kepada Menteri Dalam Negeri, 91 orang tewas atau meninggal karena luka-luka, dan lebih dari 350 orang luka-luka. Pada tanggal 19 April (1 Mei) Anton Petrov ditembak. Dari 16 petani yang diajukan ke pengadilan militer, 5 orang dijatuhi hukuman cambuk dan penjara dengan berbagai masa hukuman. Tragedi di Abyss menimbulkan respon luas di lapisan masyarakat maju Rusia. Deskripsi rinci Tragedi jurang disampaikan dalam “The Bell” oleh A. I. Herzen.

"Keinginan Rakyat" - rahasia organisasi politik teroris populis, yang muncul pada Agustus 1879 sebagai akibat dari perpecahan dalam organisasi populis “Land and Freedom”. Pemimpin dari “Kehendak Rakyat” adalah Komite Eksekutif, yang terdiri dari A. I. Zhelyabov, S. L. Perovskaya, A. D. Mikhailov, M. F. Frolenko, N. A. Morozov, V. N. Figner, A. A. Kvyatkovsky dan lain-lain anggota mengambil jalur perjuangan politik, mengingat tugas yang paling penting penggulingan otokrasi dan penaklukan kebebasan politik. Program mereka menyediakan pengorganisasian “perwakilan rakyat permanen” yang dipilih atas dasar universal hak suara, proklamasi kebebasan demokratis, pengalihan tanah kepada rakyat dan pengembangan langkah-langkah untuk mengalihkan pabrik dan pabrik ke tangan pekerja. “Narodnaya Volya,” tulis V.I. Lenin, “mengambil langkah maju, bergerak ke perjuangan politik, namun mereka gagal menghubungkannya dengan sosialisme” (Works, edisi ke-5, volume 9, hal. 179).

Narodnaya Volya melancarkan perjuangan heroik melawan otokrasi Tsar, tetapi berdasarkan teori yang salah mengenai pahlawan “aktif” dan kelompok “pasif”, mereka berharap dapat mencapai rekonstruksi masyarakat tanpa partisipasi rakyat, dengan upaya mereka sendiri, melalui teror individu, intimidasi dan disorganisasi pemerintah. Setelah 1 Maret 1881 (pembunuhan Alexander II), pemerintah, melalui penganiayaan brutal, eksekusi dan provokasi, menghancurkan organisasi Narodnaya Volya. Upaya berulang kali untuk menghidupkan kembali Narodnaya Volya, yang dilakukan oleh Narodnaya Volya sepanjang tahun 80-an, tidak membuahkan hasil. Maka, pada tahun 1886, muncul sebuah kelompok yang dipimpin oleh A. I. Ulyanov (saudara laki-laki V. I. Lenin) dan P. Ya tradisi Narodnaya Volya. Setelah upaya yang gagal mengatur upaya pembunuhan Aleksandra III pada tahun 1887 kelompok itu ditemukan dan anggota aktifnya dieksekusi.

Mengkritik program dan taktik teror individu anggota Narodnaya Volya yang keliru dan utopis, V.I.Lenin berbicara dengan sangat hormat tentang perjuangan tanpa pamrih para anggota “Narodnaya Volya” melawan tsarisme, sangat menghargai teknik konspirasi dan organisasi mereka yang sangat terpusat.

Teks direproduksi dari edisi: Lenin V.I. Lengkap, dikumpulkan, op. - T.21. - Hal.255 - 262.

180 tahun yang lalu di St. Petersburg, pemberontakan bersenjata terorganisir pertama di Rusia melawan otokrasi dan perbudakan terjadi, yang tercatat dalam sejarah dengan nama “Pemberontakan Desembris.”

Banyak generasi sesama warga negara kita di zaman Soviet hanya tahu sedikit. Meskipun mereka dengan sungguh-sungguh menghafal yang terkenal pernyataan Lenin: "... kita dengan jelas melihat tiga generasi, tiga kelas yang aktif dalam revolusi Rusia. Pertama - para bangsawan dan pemilik tanah, Desembris dan Herzen. Lingkaran kaum revolusioner ini sempit. Mereka sangat jauh dari rakyat. Tapi tujuan mereka tidak hilang. Desembris membangunkan Herzen. melancarkan agitasi revolusioner." Apakah ini benar? Bicarakan dengan dokter mengenai hal ini ilmu sejarah Oksana KYANSKAYA.

Oksana Ivanovna, menurut Anda, siapakah Desembris itu? Kaum revolusioner yang berapi-api? Partai Republik yang mengamuk? Romantisme utopis? "Freemason" - pembangun Kuil Masa Depan Cerah? Definisi manakah yang paling cocok untuk mereka? ]

Pertama-tama, mereka adalah kaum revolusioner yang yakin yang telah menetapkan tujuan utama bagi diri mereka sendiri - perubahan sistem politik di Rusia, kehancuran monarki otokratis. Bukan rahasia lagi bahwa Desembris pada awalnya biografi politik adalah anggota loge Masonik (“Mason” diterjemahkan dari bahasa Prancis sebagai “tukang batu bebas.” - Ed.). Namun kemudian mereka mulai mewakili gerakan yang benar-benar terpisah, independen dari “persaudaraan Masonik” di seluruh dunia. Dan, tampaknya, mereka sama sekali tidak berusaha untuk menyelesaikan masalah “spesifik” apa pun yang dihadapi oleh “freemason” – seperti pembangunan Kuil Sulaiman dan sebagainya…

Jika kita berbicara tentang Freemasonry, perlu diperhatikan: sebagai bentuk perkumpulan rahasia, pondok Masonik adalah yang paling efektif pada saat itu. Sampel lain untuk membuat lebar organisasi publik Praktis tidak ada lembaga pemerintah yang bertindak independen, diam-diam dari pemerintah. Mau tak mau, Desembris dipandu oleh pengalaman Eropa yang mereka kenal.

- Menurut Desembris Pavel Pestel "kekasih" Anda, siapa dia? Semacam Robespierre Rusia?

- Tentu saja murid yang rajin Revolusi Besar Perancis, memperhitungkan pengalamannya baik dalam tulisannya maupun dalam aktivitasnya sehari-hari. Pestel menganggap dirinya sebagai diktator Rusia pasca-revolusioner, namun ia menyusun dan mengembangkan konspirasi tidak hanya demi kekuasaan pribadi. Terlebih lagi, Pavel Ivanovich dan orang-orang yang berpikiran sama tidak terlalu khawatir tentang masalah perbudakan petani, melainkan tentang ketidakmungkinan politik, realisasi diri sosial untuk sebagian besar mata pelajaran Kekaisaran Rusia. Entah bagaimana siswanya biasa-biasa saja sekolah menengah atas Saya ditanya: “Apa sebenarnya yang diinginkan kaum Desembris? Mengapa mereka begitu peduli terhadap rakyat jelata?

Pertanyaan-pertanyaan yang terlontar dari bibir anak-anak sekolah yang masih sangat muda ini membuat saya berpikir serius saat itu. Memang, sulit untuk mencurigai anggota perkumpulan rahasia Rusia pada masa itu - bangsawan, kebanyakan pragmatis, realis - memiliki kecintaan yang berlebihan terhadap kaum tani. Hampir tidak satupun dari mereka, pemilik perkebunan dengan berbagai ukuran, membebaskan para petani. Dengan hati-hati mempelajari dokumen-dokumen itu, saya perlahan-lahan sampai pada kesimpulan: pertama-tama, kaum Desembris ingin mendobrak sistem kelas di negara ini, stratifikasi masyarakat yang kaku. Untuk batas atas Kemungkinan setiap orang di Rusia pada masa itu telah ditentukan sebelumnya dan diketahui sebelumnya. Dan bahkan banyak orang yang menjadi miliknya bangsawan tertinggi, sama sekali tidak dapat mempengaruhi kebijakan negara.

Dari slogan sakramental Revolusi Perancis"Kebebasan, kesetaraan, persaudaraan" Hal terpenting bagi Desembris adalah tuntutan kesetaraan - persamaan hak dan kesempatan, penciptaan kondisi untuk pengembangan maksimal setiap kepribadian, partisipasi universal dalam politik dan kehidupan publik negara. Pestel menyadari kebutuhan ini sebelum rekan-rekannya, dan “Kebenaran Rusia” yang ditulisnya - sebuah proyek untuk struktur pasca-revolusioner Rusia - justru didasarkan pada gagasan kesetaraan hukum ini.

- Barisan depan Revolusi Besar di Prancis, seperti yang Anda tahu, ada “kelas ketiga”. Jadi apa, para bangsawan progresif kita awal XIX berabad-abad entah bagaimana mengasosiasikan diri mereka dengan dia?

- Para ideolog perkumpulan rahasia Rusia, mungkin, bukanlah pemilik tanah terkaya, tetapi, tidak diragukan lagi, adalah orang-orang kaya. Di antara mereka adalah orang-orang dari kalangan bangsawan Rusia (misalnya, pangeran Volkonsky dan Trubetskoy), dan putra-putra perwakilan elit administratif kekaisaran (ayah Pestel adalah gubernur jenderal Siberia). Oleh karena itu, tentu saja mereka tidak membandingkan diri mereka dengan “kelas tiga” Prancis. Apalagi mereka sangat takut dengan kengerian Revolusi Perancis – yang spontan gerakan populer, pesta pora massa. Pestel yang sama berencana setelah revolusi untuk mendirikan kediktatoran militer sepuluh tahun tepatnya untuk mencegah massa pertunjukan populer, kerusuhan "tidak masuk akal dan tanpa ampun". Pada saat yang sama, kaum Desembris memahami bahwa Rusia terbelakang secara ekonomi, bahwa mereka memerlukan munculnya “negara ketiga”, sebuah borjuasi dalam negeri - dengan satu syarat: dalam keadaan apa pun orang-orang ini tidak boleh mengambil bagian dalam revolusi...

Anda belum mencoba menganalisis suatu kolektif fenomena psikologis kaum revolusioner ini, misalnya, dalam konteks “formula” yang terkenal tentang kaum radikal di masa muda dan kaum konservatif di masa dewasa? Bagaimanapun, sebagian besar Desembris adalah orang-orang yang telah melihat dunia, berjuang, dan pantas mendapatkan kehormatan. Bahkan para jenderal pun hadir di antara mereka. Apa sifat dari semangat revolusioner dan maksimalisme mereka yang meledak-ledak, yang biasanya merupakan ciri khas kaum muda?

Usia rata-rata Desembris adalah 26 tahun. Mungkin, kebanyakan dari mereka, pada saat pemberontakan di Lapangan Senat, belum mencapai usia di mana kebijaksanaan, pengalaman, konservatisme memiliki pengaruh paling kuat pada seseorang... Pestel, sang pemimpin Masyarakat Selatan, pengarang dalam jumlah besar karya teoretis, dieksekusi tiga minggu setelah dia baru berusia 33 tahun. Ryleev dieksekusi pada usia 29 tahun, begitu pula Sergei Muravyov-Apostol. Dari mana datangnya passionaritas? Rupanya ada generasi seperti itu. Para pemimpin revolusioner mengambil bagian dalam perang melawan musuh yang kuat dan menang. Hasil pertempuran bergantung pada energi dan kemauan, akal dan kecerdikan mereka. Dan setelah perang dengan Napoleon, mereka kembali ke Rusia dan melihat bahwa nasib negara tidak bergantung pada mereka lagi, bahwa mereka hanyalah roda penggerak dalam mesin birokrasi negara. Menyadari hal ini dan terinspirasi ide-ide revolusioner, mulai membuat perkumpulan rahasia mereka sendiri...

- Apakah faktor permusuhan pribadi terhadap Alexander I mempengaruhi pandangan dunia Desembris? Bagaimanapun, otokrasi yang ingin mereka hancurkan pada awalnya dikaitkan dengan nama raja ini...

- Anggota perkumpulan rahasia memperlakukan Kaisar Alexander I secara berbeda. Di satu sisi, sebagian besar dari mereka memahami hal itu untuk mencapainya tujuan utama pembunuhan massal diperlukan, bahwa tsar tidak akan pernah secara sukarela setuju untuk menghancurkan monarki, bahwa dia, pada dasarnya, adalah musuh, seorang tiran, dengan segala cara menghalangi perkembangan demokrasi negara dan masyarakat, simbol sistem otokratis. Namun di sisi lain, Alexander I dikenal baik di mata orang Eropa maupun rekan-rekan kita sebagai penyelamat Napoleon. Raja Rusia sangat populer baik di kalangan tentara maupun di kalangan masyarakat. Dan semua ini tidak bisa tidak mempengaruhi sikap Desembris terhadapnya. Meskipun beberapa dari mereka memiliki hubungan pribadi dengan kaisar, dan, tentu saja, suka dan tidak suka.

Di sini sekali lagi pantas untuk mengingat Pavel Pestel, yang memiliki alasan serius untuk secara pribadi tidak menyukai Alexander I dan memperlakukannya dengan permusuhan dan kemarahan. Pemimpin orang selatan menulis tentang hal ini dalam kesaksiannya di penyelidikan. Beberapa tahun sebelum pemberontakan Desembris, tsar, yang mempercayai fitnah para birokrat yang dekat dengannya, dengan sangat malu, mencopot Pastor Pestel dari jabatan gubernur jenderal Siberia. Kasus ini dalam konteks yang sedang dibahas bukanlah kasus yang terisolasi, meskipun juga bukan kasus yang khas. Di antara Desembris ada beberapa orang lagi yang dianggap sebagai kaisar musuh pribadi. Kebanyakan dari mereka sangat ragu-ragu, memecahkan dilema bagi diri mereka sendiri: “Tiran harus dihancurkan” - “Sangat disayangkan untuk membunuh: pria baik, Memberi Polandia sebuah Konstitusi dan menyampaikannya dari Napoleon.”

Banyak orang yang dengan tulus menghormati Alexander I. Bahkan Pushkin menulis tentang dia: “Betapa hebatnya dia, betapa cantiknya dia, sahabat rakyat, penyelamat kebebasan mereka!”, dan ini terlepas dari kenyataan bahwa penyair itu sendiri jelas tidak menyukai tsar. Mayoritas Desembris memiliki perasaan bertentangan yang serupa...

- Bisakah pemberontakan anti-monarki yang dipimpin oleh para bangsawan - pemimpin perkumpulan rahasia - dalam keadaan yang lebih menguntungkan berakhir dengan sukses? Seberapa masuk akal dan realistis program pemimpin orang selatan, Pavel Pestel?

- Menurut pendapat saya, Pavel Ivanovich Pestel adalah orang yang jenius, pemikir politik yang luar biasa, yang setara dengannya Rusia XIX berabad-abad, hanya sedikit orang yang dapat ditempatkan. Dan di antara Politisi Rusia Pada paruh pertama abad itu, Pestel sama sekali tidak ada tandingannya.

Programnya dalam beberapa hal bersifat utopis. Setelah revolusi, ia akan melakukan redistribusi tanah secara besar-besaran - untuk mengambil setengah dari tanah milik mereka dari pemilik tanah dan memberikannya untuk digunakan bersama atau kepada pemilik swasta kecil. Sifat utopisnya adalah ini: Pestel berharap, dengan redistribusi yang belum pernah terjadi sebelumnya ini, dapat menghindari dampak yang mencakup semua hal. pemberontakan rakyat. Tidak ada indikasi pengalaman sejarah, tidak ada yang benar-benar membayangkan bagaimana keputusan radikal seperti itu bisa terjadi masalah tanah. Meski demikian, saya yakin pada dasarnya program Pestel cukup layak dilakukan. Itu sangat keras dan bahkan kejam, misalnya dalam bidang kebijakan nasional, yang secara singkat dapat digambarkan sebagai unifikasi total, penghancuran. adat istiadat nasional, pengurangan semua cara hidup yang ada di Rusia menjadi satu-satunya - bentuk kehidupan rakyat Rusia...

Sarana utama untuk melaksanakan program ini adalah kediktatoran sepuluh tahun, yang diikuti dengan rencana perubahan demokratis dengan diperkenalkannya semua institusi dan atribut yang melekat pada republik yang sebenarnya - parlemen, konstitusi, referendum dan lain-lain.

Pestel percaya bahwa jika sebuah republik dideklarasikan segera setelah revolusi, maka ledakan rakyat dan kelumpuhan kekuasaan tidak akan terhindarkan.

Dan dalam hal ini, menurut pendapat saya, program kedua yang dikembangkan di Masyarakat Utara, yang ditulis oleh Desembris Nikita Mikhailovich Muravyov, terlihat kurang realistis. Dia hanya ingin segera setelah penggulingan monarki absolut mengadakan pertemuan yang hebat majelis nasional, dan ketika provinsi-provinsi dibebaskan dari pemerintahan lama, diadakanlah pertemuan-pertemuan rakyat dan pada pertemuan-pertemuan ini para pemilih dipilih otoritas lokal otoritas. Namun masih belum jelas: siapa yang akan menyelenggarakan pertemuan-pertemuan ini dan pemilu yang menyertainya, siapa yang akan mengumpulkan semua jenis perwakilan, delegasi ketika tidak ada kekuasaan sama sekali?

Versi Pestel memang kejam, tapi menurut saya, itu satu-satunya saat itu cara yang mungkin menjaga kekuasaan di tangan yang kuat. Kemenangan para konspirator hanya akan tercapai jika kediktatoran didirikan. Jika tidak, unsur-unsur yang tidak dapat dikendalikan akan menyapu bersih mereka juga. Atau mungkin Rusia akan terhapus dari muka bumi...

Disiapkan oleh Sergey GROMOV

http://www.lgz.ru/archives/html_arch/lg522005/Polosy/1_1.htm

Dua ratus tahun telah berlalu sejak kelahiran Herzen... Rusia Liberal tidak menghormatinya hari ini... Pers sayap kanan tidak mengingat Herzen... Komunis harus mengingat Herzen - “untuk memahami tugas mereka, untuk memahami yang sebenarnya tempat bersejarah penulis yang memainkan peran besar dalam persiapan revolusi Rusia.”

Alexander Ivanovich Herzen lahir di Moskow pada tanggal 25 Maret (6 April), 1812. “Anak hati” - ini diterjemahkan dari nama keluarga Jerman Revolusioner Rusia, penulis, filsuf dan humas. Ayahnya yang memberikan nama ini...

Namun, Anda bisa mengenal biografi rekan senegara kita yang mulia dengan membuka banyak buku referensi dan ensiklopedia. Hari ini kami merekomendasikan untuk membaca artikel karya V.I. Lenin, yang ditulis untuk peringatan seratus tahun Herzen. Tidak ada seorang pun yang dapat menilai perannya dalam sejarah kita secara lebih obyektif selain Lenin. Dan peranannya sangat penting. Herzen, menurut Lenin, mengibarkan panji revolusi Rusia pertama.

V.I.Lenin “Untuk Mengenang Herzen”

Bagi Herzen, skeptisisme adalah suatu bentuk transisi dari ilusi demokrasi borjuis “kelas atas” ke perjuangan kelas proletariat yang keras, pantang menyerah, dan tak terkalahkan. Bukti: “Surat untuk kawan lama,” Bakunin, ditulis setahun sebelum kematian Herzen, pada tahun 1869. Herzen memutuskan hubungan dengan Bakunin yang anarkis. Benar, Herzen masih melihat kesenjangan ini hanya sebagai ketidaksepakatan dalam taktik, dan bukan kesenjangan antara pandangan dunia kaum proletar, yang yakin akan kemenangan kelasnya, dan kaum borjuis kecil, yang putus asa akan keselamatannya. Benar, Herzen sekali lagi mengulangi ungkapan lama borjuis-demokratis, seolah-olah sosialisme harus disampaikan dengan “sebuah khotbah yang ditujukan secara setara kepada pekerja dan pemilik, petani dan pedagang.” Namun tetap saja, setelah memutuskan hubungan dengan Bakunin, Herzen mengalihkan pandangannya bukan ke liberalisme, tetapi ke Internasional, ke Internasional yang dipimpin oleh Marx - ke Internasional yang mulai “mengumpulkan resimen” proletariat, untuk menyatukan “dunia kerja”, “Meninggalkan dunia yang penuh dengan orang-orang tanpa pekerjaan!

“Serikat Tani”106), yang memperjuangkan segala bentuk penghapusan kepemilikan tanah, hingga “penghapusan kepemilikan pribadi atas tanah”, justru berjuang sebagai pemilik, sebagai pengusaha kecil.

Saat ini, perselisihan verbal tentang “sosialisme” hak atas tanah, dll. hanya berfungsi untuk mengaburkan dan menutupi sebuah pertanyaan sejarah yang sangat penting dan serius: tentang perbedaan kepentingan antara kaum borjuis liberal dan kaum tani revolusioner dengan kaum borjuis Rusia. revolusi; dengan kata lain, tentang kecenderungan liberal dan demokratis, tentang kecenderungan “konsiliasi” (monarki) dan republikan dalam revolusi ini. Inilah tepatnya pertanyaan yang diajukan oleh “The Bell” karya Herzen107, jika Anda melihat esensi permasalahannya, dan bukan pada frasanya, - jika Anda mengkaji perjuangan kelas sebagai dasar dari “teori” dan ajaran, dan bukan sebaliknya. sebaliknya.

Herzen menciptakan pers Rusia yang bebas di luar negeri - inilah kelebihannya. "Bintang Kutub"108 mengangkat tradisi Desembris. "The Bell" (1857-1867) membela pembebasan kaum tani. Keheningan budak itu pecah.

Tapi Herzen milik pemilik tanah, lingkungan yang agung. Dia meninggalkan Rusia pada tahun 1847, dia tidak melihat orang-orang revolusioner dan tidak percaya pada mereka. Oleh karena itu, seruan liberalnya kepada “petinggi”. Oleh karena itu, surat-surat manisnya yang tak terhitung jumlahnya dalam “The Bell” kepada Alexander II sang Hangman, yang sekarang tidak dapat dibaca tanpa rasa jijik. Chernyshevsky, Dobrolyubov, Serno-Solovyevich, yang mewakili generasi baru kaum revolusioner raznochintsy, seribu kali benar ketika mereka mencela Herzen atas penyimpangan dari demokrasi ke liberalisme. Namun, keadilan mengharuskan kita untuk mengatakan bahwa, terlepas dari semua keraguan Herzen antara demokrasi dan liberalisme, kaum demokrat masih unggul dalam dirinya.

“Oh, jika kata-kata saya dapat sampai kepada Anda, pekerja keras dan penderita tanah Rusia!.., betapa saya akan mengajari Anda untuk membenci gembala spiritual Anda, yang ditempatkan di atas Anda oleh Sinode St. Petersburg dan Tsar Jerman... Anda benci pemilik tanah, Anda membenci petugas, Anda takut pada mereka - dan memang benar; tapi Anda masih percaya pada tsar dan uskup... jangan percaya mereka. Raja bersama mereka, dan mereka miliknya. Anda melihatnya sekarang, Anda, ayah dari seorang pemuda yang terbunuh di Abyss, Anda, putra dari seorang ayah yang terbunuh di Penza... Gembala Anda berkulit gelap seperti Anda, miskin seperti Anda... Begitulah Anthony lain yang menderita untuk Anda di Kazan (bukan Uskup Anthony, tetapi Anton dari Bezdninsky) ... Tubuh orang-orang kudus Anda tidak akan melakukan empat puluh delapan mukjizat, doa kepada mereka tidak akan menyembuhkan sakit gigi; tapi kenangan hidup tentang mereka dapat menghasilkan satu keajaiban - pembebasanmu.”

Ia diambil, diperluas, diperkuat, dan diperkuat oleh kaum revolusioner raznochintsy, dimulai dengan Chernyshevsky dan diakhiri dengan para pahlawan Narodnaya Volya110. Lingkaran pejuang menjadi lebih luas, dan hubungan mereka dengan rakyat menjadi lebih dekat. “Navigator muda badai masa depan,” Herzen menyebut mereka. Namun badai itu belum terjadi.

PSS, jilid 21, hlm.256-262

Siapakah Bolivar - pejuang kemerdekaan atau pemimpin lalim?

KGB dan UFO - informasi yang dideklasifikasi dokumen rahasia KGB dan UFO