Masalah filosofis yang paling penting adalah pertanyaan tentang keutamaan: dari substansi apa - material atau ideal - dunia muncul? Dalam menjawab pertanyaan ini, dalam filsafat kuno sudah muncul dua arah yang berlawanan, yang satu mereduksi permulaan dunia menjadi substansi material, yang lain menjadi ideal. Belakangan, dalam sejarah filsafat, aliran-aliran ini diberi nama “materialisme” dan “idealisme”, dan pertanyaan tentang keutamaan materi atau substansi ideal disebut “pertanyaan fundamental filsafat”.
Materialisme adalah gerakan filosofis yang perwakilannya percaya bahwa materi adalah yang utama dan kesadaran adalah yang kedua.
Idealisme adalah gerakan filosofis yang perwakilannya percaya bahwa kesadaran adalah yang utama dan materi adalah yang kedua.
Kaum materialis berpendapat bahwa kesadaran adalah refleksi dunia materi, dan idealis - bahwa dunia material adalah cerminan dari dunia gagasan.
Sejumlah filsuf percaya bahwa asal usul dunia tidak dapat direduksi menjadi salah satu dari dua substansi. Para filsuf ini disebut dualis (dari bahasa Latin duo - dua), karena mereka menegaskan kesetaraan dua prinsip - baik material maupun ideal.
Berbeda dengan dualisme, kedudukan yang mengakui keutamaan salah satu dari dua substansi - material atau ideal - disebut monisme filosofis (dari bahasa Yunani monos - satu).
Sistem dualistik klasik diciptakan oleh filsuf Perancis Rene Descartes. Filsafat Aristoteles dan Bertrand Russell sering disebut dengan dualisme. Ajaran monistik misalnya sistem idealis Plato, Thomas Aquinas, Hegel, filsafat materialis Epicurus, Holbach, dan Marx.
Materialisme adalah gerakan filosofis tertua. Aristoteles, mengingat ajaran filsafat awal, mengatakan bahwa yang tertua di antara mereka menganggap materi sebagai permulaan segala sesuatu: “Di antara mereka yang pertama kali mempelajari filsafat, mayoritas menganggap permulaan segala sesuatu hanyalah permulaan dalam bentuk materi: yang menyusun segala sesuatu, mulai dari awal kemunculannya hingga akhirnya musnah.”
Para filsuf materialis awal mereduksi permulaan segala sesuatu menjadi beberapa elemen material - air, api, udara, dll. Teori materialis yang paling menonjol pada zaman kuno adalah teori atom Democritus (c. 460 - c. 370 SM). Democritus mengembangkan gagasan tentang partikel materi terkecil yang tidak dapat dibagi sebagai prinsip dasar dunia, yang ia sebut atom (dari bahasa Yunani atomos - tidak dapat dibagi). Atom, menurut teori Democritus, ada di gerakan konstan, itulah sebabnya semua fenomena dan proses di alam muncul. Mustahil untuk melihat atom (atau memahaminya dengan cara indera lainnya), namun keberadaannya dapat disadari dengan pikiran.
Di era klasik Athena (abad IV - III SM), materialisme secara bertahap mulai kehilangan pengaruhnya, hampir sepenuhnya digantikan oleh idealisme sebagai aliran filsafat yang dominan di era Hellenisme akhir (abad II - III M), sebagai serta di Abad Pertengahan.
Kebangkitan materialisme terjadi di zaman modern, seiring dengan kebangkitan ilmu pengetahuan alam. Kebangkitan materialisme terjadi seiring dengan Abad Pencerahan. Para materialis pencerahan terbesar diciptakan atas dasar itu penemuan ilmiah pada masanya, sebuah doktrin baru tentang materi tidak hanya sebagai yang utama, tetapi juga sebagai satu-satunya substansi yang ada.
Jadi, Holbach, yang memiliki definisi klasik tentang materi, mereduksi segala sesuatu yang ada di Alam Semesta menjadi materi: “Alam semesta, kombinasi kolosal dari segala sesuatu yang ada, di mana-mana hanya menunjukkan kepada kita materi dan gerak rantai sebab dan akibat yang sangat besar dan berkesinambungan.”
Kesadaran juga dianggap oleh kaum materialis Pencerahan sebagai manifestasi unik dari kekuatan material. Filsuf pendidikan La Mettrie (1709 - 1751), seorang dokter terlatih, menulis risalah “Man-Machine”, di mana ia menggambarkan esensi materialistis dari sifat manusia, termasuk kesadaran.
“Di seluruh Alam Semesta hanya ada satu substansi (materi - Pengarang), yang berubah dalam berbagai cara,” tulis La Mettrie hanya dapat digunakan untuk menunjuk pada bagian tubuh kita yang berpikir."
Pada abad ke-19 Dalam filsafat materialis Jerman, berkembang suatu arah yang disebut “materialisme vulgar”. Para filsuf aliran ini K. Vogt (1817 - 1895), L. Buchner (1824 - 1899) dan lain-lain, dengan mengandalkan pencapaian ilmu-ilmu alam, khususnya biologi dan kimia, memutlakkan materi, menegaskan keabadian dan kekekalannya. “Materi, dengan demikian, adalah abadi, tidak dapat dihancurkan,” tulis Buchner. “Tidak ada setitik debu pun yang dapat hilang tanpa jejak di Alam Semesta dan tidak ada setitik pun debu yang dapat bertambah besar.” massa total urusan. Besar sekali manfaat ilmu kimia, yang telah membuktikan kepada kita... bahwa perubahan dan transformasi benda-benda yang terus-menerus tidak lebih dari peredaran zat-zat dasar yang sama secara terus-menerus dan terus-menerus, yang jumlah dan struktur totalnya selalu ada dan tetap ada. tidak berubah." Dengan memutlakkan materi, para materialis vulgar juga mengidentifikasi kesadaran dengan salah satu bentuknya - otak manusia.
Penentang materialisme vulgar adalah materialisme dialektis (Marxisme), yang menganggap kesadaran bukan suatu bentuk keberadaan materi, tetapi suatu properti dari salah satu jenisnya. Menurut materialisme dialektis, materi bukanlah zat yang kekal dan tidak berubah. Sebaliknya, ia terus berubah dan terus berkembang. Berkembang, materi mencapai tahap evolusinya di mana ia memperoleh kemampuan untuk berpikir - untuk berefleksi dunia di sekitar kita. Kesadaran, menurut definisi Marxis, adalah properti materi yang sangat terorganisir, yang terdiri dari kemampuan untuk mencerminkan dunia di sekitar kita. Berbeda dengan materialisme vulgar, yang mengidentifikasi bentuk perkembangan materi tertinggi dengan otak manusia, Marxisme percaya bentuk tertinggi perkembangan materi masyarakat manusia.
Idealisme meyakini bahwa substansi utama adalah roh. Berbagai ajaran idealis mendefinisikan penyebab pertama dunia ini dengan cara yang berbeda: ada yang menyebutnya Tuhan, yang lain - Logos Ilahi, yang lain - Ide Absolut, yang lain - jiwa dunia, yang lain - manusia, dll. Keseluruhan ragam konsep idealis bermuara pada dua jenis utama idealisme. Idealisme bisa objektif dan subjektif.
Idealisme obyektif adalah gerakan idealis yang perwakilannya percaya bahwa dunia ada di luar kesadaran manusia dan tidak bergantung pada kesadaran manusia. Landasan fundamental keberadaan, menurut pendapat mereka, adalah kesadaran objektif yang ada sebelum manusia dan tidak bergantung pada manusia, yang disebut “Roh Absolut”, “pikiran dunia”, “gagasan”, Tuhan, dll.
Secara historis, sistem filsafat objektif-idealistis yang pertama adalah filsafat Plato. Menurut Plato, dunia gagasan adalah yang utama dalam hubungannya dengan dunia benda. Awalnya, yang ada bukanlah benda, melainkan gagasan (prototipe) dari segala sesuatu - sempurna, abadi dan tidak berubah. Berinkarnasi di dunia material, mereka kehilangan kesempurnaan dan keteguhannya, menjadi sementara, terbatas, fana. Dunia material adalah tiruan yang tidak sempurna dari dunia ideal. Filsafat Plato memiliki pengaruh paling kuat terhadap perkembangan lebih lanjut teori objektif-idealistis. Secara khusus, ini telah menjadi salah satu sumber terpenting filsafat Kristen.
Sistem objektif-idealistis yang paling mendasar adalah filsafat agama, yang menyatakan bahwa dunia diciptakan oleh Tuhan dari ketiadaan. Tuhanlah, sebagai substansi ideal tertinggi, yang menciptakan seluruh dunia yang ada. Penganut sistematika skolastisisme abad pertengahan, Thomas Aquinas, menulis: “Kami menempatkan Tuhan sebagai prinsip pertama, bukan dalam arti material, namun dalam arti penyebab yang menghasilkan.”
Bentuk idealisme keagamaan dalam filsafat tetap dipertahankan pada era-era berikutnya. Banyak filsuf idealis besar New Age, ketika menjelaskan akar permasalahan dunia, pada akhirnya sampai pada kebutuhan untuk mengakui keberadaan Tuhan sebagai “penyebab utama dari penyebab pertama.” Jadi, misalnya, para filsuf mekanik abad 17-18, yang memutlakkan gerakan mekanis, terpaksa mengakui bahwa pasti ada kekuatan yang memberikan dorongan utama, “dorongan pertama” pada gerakan dunia, dan kekuatan ini adalah tidak lain adalah Tuhan.
Sistem objektif-idealistis terbesar di zaman modern adalah filsafat Hegel. Apa yang disebut “Tuhan” dalam idealisme agama disebut “Ide Absolut” dalam sistem Hegel. Ide absolut dalam ajaran Hegel adalah pencipta seluruh dunia - alam, manusia, semua objek ideal pribadi (konsep, pemikiran, gambaran, dll).
Menurut Hegel, Ide Absolut, untuk mengetahui dirinya sendiri, pertama-tama diwujudkan dalam dunia kategori logis - dalam dunia konsep dan kata-kata, kemudian dalam "makhluk lain" materialnya - alam, dan, akhirnya, untuk melihat dirinya sendiri dengan lebih akurat dari luar, Ide Absolut menciptakan manusia dan masyarakat manusia. Seseorang, dengan menyadari dunia di sekitarnya, menciptakan dunia ideal baru, dunia ideal yang diobjektifikasi (ideal yang diciptakan oleh orang-orang tertentu, tetapi tidak bergantung pada mereka), dunia budaya spiritual. Dalam cita-cita yang diobjektifikasi ini, khususnya dalam filsafat, Ide Absolut seolah-olah bertemu dengan dirinya sendiri, sadar akan dirinya sendiri, diidentifikasikan dengan dirinya sendiri.
Idealisme subyektif adalah gerakan idealis yang perwakilannya percaya bahwa dunia ada bergantung pada kesadaran manusia, dan mungkin hanya dalam kesadaran manusia. Menurut idealisme subjektif, kita sendiri yang menciptakan dunia di sekitar kita dalam kesadaran kita.
Perwakilan dari tren ini berpendapat bahwa dunia selalu tampak bagi seseorang dalam bentuk persepsi subjektifnya terhadap dunia ini. Apa yang ada di balik persepsi-persepsi ini pada prinsipnya tidak mungkin diketahui, oleh karena itu tidak mungkin menegaskan apa pun secara andal tentang dunia objektif.
Teori klasik idealisme subjektif diciptakan oleh para pemikir Inggris abad ke-18. George Berkeley (1685-1753) dan David Hume (1711-1776). Berkeley berpendapat bahwa segala sesuatu tidak lebih dari kompleksnya persepsi kita terhadap hal-hal tersebut. Misalnya, sebuah apel, menurut Berkeley, bagi kita bertindak sebagai sensasi total dari warna, rasa, bau, dll. “Ada”, menurut Berkeley, berarti “dianggap”.
“Semua orang akan setuju bahwa baik pikiran, nafsu, maupun gagasan kita yang dibentuk oleh imajinasi tidak ada di luar jiwa kita. Dan bagi saya, yang tidak kalah jelasnya adalah berbagai sensasi atau gagasan yang tercetak dalam sensualitas, tidak peduli seberapa tercampur atau tergabungnya mereka. berada di antara mereka sendiri (yakni, objek apa pun yang mereka bentuk), mereka tidak bisa ada selain dalam roh yang merasakannya,” tulis Berkeley dalam risalahnya “On the Principles of Human Knowledge.”
Hume dalam teorinya menekankan ketidakmungkinan mendasar untuk membuktikan keberadaan sesuatu di luar kesadaran, yaitu. dunia objektif, karena Selalu ada sensasi antara dunia dan manusia. Dia berpendapat bahwa ke dalam keberadaan eksternal segala sesuatu, yaitu. seseorang hanya bisa mempercayai keberadaannya sebelum dan sesudah persepsinya oleh subjek. “Ketidaksempurnaan dan keterbatasan pengetahuan manusia tidak memungkinkan kami untuk memverifikasi hal ini.”
Idealisme subjektif klasik tidak menyangkal kemungkinan keberadaan sebenarnya dari dunia di luar kesadaran manusia; mereka hanya menekankan ketidaktahuan mendasar dari keberadaan ini: antara seseorang dan dunia objektif, jika ada, selalu ada persepsi subjektifnya. dari dunia ini.
Versi ekstrem dari idealisme subjektif, yang disebut solipsisme (dari bahasa Latin solus - satu dan ipse - itu sendiri), percaya bahwa dunia luar hanyalah ciptaan kesadaran manusia. Menurut solipsisme, hanya satu pikiran manusia yang benar-benar ada, dan seluruh dunia luar, termasuk orang lain, hanya ada dalam kesadaran tunggal ini.
4.1) Materialisme- arah filosofis ilmiah yang berlawanan dengan idealisme. M. dibedakan sebagai keyakinan spontan semua orang terhadap keberadaan objektif dunia luar dan sebagai pandangan dunia filosofis, yang mewakili pendalaman ilmiah dan pengembangan pandangan dunia. M. Filsafat M. yang spontan menegaskan keutamaan materi dan sifat sekunder dari spiritual, ideal, yang berarti keabadian, ketidakterciptaan dunia, ketidakterbatasannya dalam ruang dan waktu. Mengingat kesadaran sebagai produk materi, M. menganggapnya sebagai cerminan dari dunia luar, dengan menegaskan apa yang disebut. kognisi alam.
Idealisme merupakan aliran filosofis yang berlawanan dengan materialisme dalam penyelesaian permasalahan mendasar. pertanyaan tentang filsafat. I. berangkat dari keutamaan sifat spiritual, immateri, dan sifat sekunder materi, yang mendekatkannya pada dogma-dogma agama tentang keterbatasan dunia dalam ruang dan waktu serta penciptaannya oleh Tuhan. I. menganggap kesadaran terisolasi dari alam, yang karenanya ia pasti membingungkannya dan proses kognisi dan sering kali menjadi skeptis dan agnostisisme.
4.2) Materialisme dan idealisme, meskipun berbeda, mempunyai satu kesamaan yang sangat penting. Kedua sudut pandang tersebut mempertimbangkan sesuatu yang primer dan sekunder, yang satu menyebut penyebab dunia, dan yang lain menyebut konsekuensinya. Dan juga materialisme dan idealisme menyatakan materi dan cita-cita sebagai esensi dunia yang sepenuhnya tidak sesuai, prinsip-prinsip yang berlawanan.
5) Istilah “metafisika”
diperkenalkan pada abad ke-1. SM e. Andronikos dari Rhodes. Mensistematisasikan karya-karya Aristoteles, ia menempatkan “setelah fisika” (pengetahuan tentang alam) karya-karya yang berhubungan dengan hal-hal pertama, tentang keberadaan dalam dirinya sendiri, yaitu. yang merupakan "filsafat pertama" - ilmu tentang penyebab pertama, esensi dan prinsip pertama. Pada tingkat modern perkembangan pengetahuan filosofis Kita dapat membedakan tiga makna utama dari konsep “metafisika”.
1. Sebagai sinonim dari konsep “filsafat”, yaitu. ilmu yang universal, prototipe pertamanya adalah ajaran Aristoteles tentang yang dianggap lebih tinggi, tidak dapat diakses oleh indra, hanya prinsip-prinsip yang dipahami secara spekulatif dan tidak dapat diubah dari segala sesuatu yang ada, wajib bagi semua ilmu.
2 . Sebagai ilmu filosofis khusus - ontologi, doktrin tentang keberadaan, terlepas dari jenis khususnya dan dalam abstraksi dari masalah epistemologi dan logika.
3. Sebagai suatu cara berpikir (kognisi) filosofis tertentu, menentang metode dialektis sebagai antipodenya. Aspek konsep “metafisika” inilah yang akan dibahas lebih lanjut.
Di miliknya nilai terakhir metafisika berarti cara khusus untuk memahami gerak, padahal, pertama, salah satunya sisi yang berlawanan gerak (gerakan atau diam), dan kedua, gerak direduksi menjadi salah satu bentuknya (misalnya, gambaran mekanis dunia I. Newton). Dialektika menentang pandangan seperti itu.
Dialektika- doktrin yang paling hukum umum perkembangan alam, masyarakat dan pengetahuan dan berdasarkan ajaran ini metode universal berpikir dan bertindak. Dari berbagai definisi dialektika, dapat diidentifikasi tiga ciri yang paling khas: doktrin hubungan universal (determinisme); doktrin pembangunan dalam bentuknya yang paling lengkap dan bebas dari bentuk sepihak; doktrin kesatuan yang berlawanan (“inti” dialektika). Dialektika berbeda dengan metafisika karena dialektika memperhitungkan keterbatasan kemampuan manusia dalam pengetahuan tentang dunia yang kontradiktif, dan pergerakan dan perkembangan dipahami olehnya sebagai proses khusus yang kontradiktif, menggabungkan momen stabilitas dan variabilitas, diskontinuitas dan kontinuitas, kesatuan dan subordinasi hierarki, yang mencerminkan hierarki dan integritas keberadaan dunia.
Menyorot dialektika objektif - pembangunan dunia nyata (alam dan masyarakat) dan dialektika subjektif, pertama, pemikiran dialektis(dialektika konsep) - refleksi dari gerakan dialektis(perkembangan) dunia nyata; kedua, teori dialektika, yaitu. doktrin hukum universal perkembangan, pergerakan dunia luar dan pemikiran itu sendiri.
Dialektika sebagai suatu cara pemikiran manusia tentang dunia mencoba menjelaskan yang terakhir dengan menurunkan hukum dan kategori ( bentuk khusus pemikiran manusia, menggambarkan ciri-ciri universal dan hubungan-hubungan yang tidak melekat pada beberapa orang spesies tertentu fenomena, tetapi untuk semua keberadaan). Sampai saat ini, 3 hukum dan 7 kategori dialektika berpasangan yang diakui secara umum. Penggunaan kata penghubung kategori yang berpasangan (misalnya, sebab-akibat, kecelakaan-kebutuhan) diperlukan untuk deskripsi paling lengkap tentang dunia yang kontradiktif (metode mendeskripsikan suatu objek harus sama dengan objek itu sendiri).
Idealisme adalah kategori filsafat yang menyatakan bahwa realitas bergantung pada pikiran dan bukan pada materi. Dengan kata lain, semua gagasan dan pemikiran merupakan esensi dan sifat dasar dunia kita. Pada artikel kali ini kita akan mengenal konsep idealisme, simak siapa pendirinya.
Pembukaan
Versi ekstrim dari idealisme menyangkal adanya “dunia” di luar pikiran kita. Sebaliknya, versi yang lebih sempit dari gerakan filosofis ini berpendapat bahwa pemahaman tentang realitas terutama mencerminkan kerja pikiran kita, bahwa sifat-sifat objek tidak memiliki kedudukan yang independen dari pikiran yang mempersepsikannya.
Jika ada dunia luar, kita tidak dapat benar-benar mengetahuinya atau mengetahui apa pun tentangnya; semua yang tersedia bagi kita hanyalah konstruksi mental yang diciptakan oleh pikiran, yang secara salah kita kaitkan dengan hal-hal di sekitar kita. Misalnya, bentuk idealisme teistik membatasi realitas hanya pada satu kesadaran - ketuhanan.
Definisi dengan kata-kata sederhana
Idealisme adalah kredo filosofis orang-orang yang percaya pada cita-cita luhur dan berusaha mewujudkannya, meskipun mereka tahu bahwa terkadang hal tersebut tidak mungkin. Konsep ini sering dikontraskan dengan pragmatisme dan realisme, dimana orang mempunyai tujuan yang tidak terlalu ambisius namun lebih dapat dicapai.
Pengertian “idealisme” ini sangat berbeda dengan penggunaan kata tersebut dalam filsafat. DENGAN poin ilmiah Dalam pandangannya, idealisme adalah struktur dasar realitas: penganut gerakan ini percaya bahwa satu “unit”-nya adalah pikiran, bukan materi.
Buku-buku penting dan filsuf pendiri
Jika Anda ingin lebih mengenal konsep idealisme, disarankan untuk membaca beberapa karya menarik dari beberapa penulis. Misalnya, Josiah Royce - “Dunia dan Individu”, Berkeley George - “Risalah tentang Prinsip-prinsip Pengetahuan Manusia”, Georg Wilhelm Friedrich Hegel 0 “Fenomenologi Roh”, I. Kant - “Kritik alasan murni”.
Anda juga patut memperhatikan para pendiri idealisme, seperti Plato dan Gottfried Wilhelm Leibniz. Semua penulis buku yang disebutkan di atas memberikan kontribusi yang besar terhadap perkembangan gerakan filosofis ini.
Filsuf Skotlandia David Hume menunjukkan bahwa seseorang tidak dapat membuktikan adanya identitas diri yang stabil seiring berjalannya waktu. Tidak ada cara ilmiah mengkonfirmasi gagasan orang tentang diri mereka sendiri. Kami yakin ini benar berkat intuisi kami. Dia memberi tahu kami: “Tentu saja ini saya! Dan tidak mungkin ada cara lain!”
Ada banyak cara untuk menjawabnya, termasuk yang berdasarkan genetika modern, yang tidak dapat dibayangkan oleh Hume. Alih-alih menjadi objek fisik, diri manusia adalah sebuah gagasan, dan menurut idealisme filosofis ontologis, justru inilah yang menjadikannya nyata!
James Jeans adalah seorang ilmuwan dan matematikawan Inggris. Dalam kutipannya bahwa setiap kesadaran individu harus dibandingkan dengan sel otak dalam pikiran universal, peneliti menunjukkan perbandingan antara idealisme ketuhanan dan ontologis. James Jeans adalah pendukung setianya teori terbaru dalam filsafat. Ilmuwan berpendapat bahwa ide tidak bisa begitu saja melayang di dunia pikiran yang abstrak, namun terkandung dalam pikiran universal yang agung. Namun, ia tidak menggunakan kata “Tuhan” itu sendiri, namun banyak yang mengaitkan teorinya dengan teisme. Jeans sendiri adalah seorang agnostik, yaitu ia percaya bahwa tidak mungkin mengetahui apakah Yang Maha Kuasa itu nyata atau tidak.
Apa yang dimaksud dengan “pikiran” dalam idealisme
Sifat dan identitas “pikiran” yang menjadi sandaran realitas merupakan salah satu persoalan yang memecah kaum idealis menjadi beberapa sisi. Beberapa berpendapat bahwa ada semacam kesadaran obyektif di luar alam, sementara yang lain, sebaliknya, menganggapnya sederhana kekuatan keseluruhan alasan atau rasionalitas, yang lain percaya bahwa ini bersifat kolektif kemampuan mental masyarakat, dan sisanya hanya fokus pada proses berpikir orang individu.
Idealisme Objektif Plato
Filsuf Yunani kuno percaya bahwa ada alam yang sempurna dalam bentuk dan gagasan, dan dunia kita hanya berisi bayangannya. Pandangan ini sering disebut idealisme objektif Plato atau "realisme Platonis" karena para ilmuwan tampaknya menganggap bentuk-bentuk ini tidak bergantung pada pikiran apa pun. Namun, ada pula yang berpendapat demikian filsuf Yunani kuno menganut posisi yang mirip dengan Idealisme Transendental Kant.
Mata kuliah epistemologis
Menurut Rene Descartes, satu-satunya hal yang nyata terjadi dalam pikiran kita: tidak ada sesuatu pun dari dunia luar yang dapat diwujudkan secara langsung tanpa pikiran. Jadi, satu-satunya hal pengetahuan yang benar, yang dapat diakses oleh umat manusia, adalah keberadaan kita sendiri, sebuah posisi yang dirangkum dalam pernyataan terkenal ahli matematika dan filsuf: “Saya berpikir, maka saya ada” (dalam bahasa Latin - Cogito ergo sum).
Pendapat subyektif
Menurut aliran idealisme ini, hanya gagasan yang dapat diketahui dan mempunyai realitas. Dalam beberapa risalah disebut juga solipsisme atau idealisme dogmatis. Jadi, tidak ada pernyataan tentang apa pun di luar pikiran seseorang yang dapat dibenarkan.
Uskup George Berkeley adalah pendukung utama posisi ini, dan dia berpendapat bahwa apa yang disebut "objek" hanya ada sejauh kita memahaminya: objek tersebut tidak dibangun secara independen. soal yang ada. Realitas tampaknya hanya bertahan, baik karena manusia terus melihat sesuatu atau karena kehendak dan pikiran Tuhan yang tetap ada.
Idealisme obyektif
Menurut teori ini, semua realitas didasarkan pada persepsi satu pikiran, biasanya namun tidak selalu diidentikkan dengan Tuhan, yang kemudian mentransmisikan persepsinya ke pikiran semua orang lainnya.
Tidak ada waktu, ruang atau realitas lain di luar persepsi satu pikiran. Faktanya, kita sebagai manusia pun tidak lepas darinya. Kita lebih seperti sel yang merupakan bagian dari organisme yang lebih besar, dibandingkan makhluk yang berdiri sendiri. Idealisme obyektif dimulai dengan Friedrich Schelling, tetapi menemukan pendukungnya dalam diri G. W. F. Hegel, Josiah Royce, S. Peirce.
Idealisme transendental
Menurut teori yang dikembangkan oleh Kant ini, semua pengetahuan berasal dari fenomena yang dapat dilihat dan diorganisasikan ke dalam kategori-kategori. Pemikiran-pemikiran ini kadang-kadang disebut idealisme kritis, yang tidak mengingkari objek-objek eksternal atau realitas eksternal ada. Namun, ia pada saat yang sama menyangkal bahwa kita tidak memiliki akses terhadap hakikat realitas atau objek yang sebenarnya dan esensial. Yang kita miliki hanyalah persepsi sederhana tentangnya.
Idealisme mutlak
Teori ini menyatakan bahwa semua objek identik dengan suatu gagasan tertentu, dan pengetahuan ideal adalah sistem gagasan itu sendiri. Hal ini juga dikenal sebagai idealisme objektif, yang mengingatkan pada gerakan yang diciptakan oleh Hegel. Berbeda dengan aliran lainnya, aliran ini percaya bahwa hanya ada satu pikiran di mana seluruh realitas diciptakan.
Idealisme ketuhanan
Selain itu, dunia dapat dilihat sebagai salah satu manifestasi dari pikiran lain, seperti Tuhan. Namun perlu diingat bahwa semua realitas fisik akan terkandung dalam pikiran Yang Maha Kuasa, artinya Dia sendiri akan berada di luar Multiverse itu sendiri.
Idealisme ontologis
Orang lain yang menganut teori ini berpendapat bahwa dunia material itu ada, tapi tingkat dasar itu diciptakan kembali dari ide. Misalnya, beberapa fisikawan percaya bahwa alam semesta pada dasarnya terdiri dari angka-angka. Oleh karena itu, rumusan ilmiah tidak sekedar menggambarkan realitas fisik- mereka adalah dia. E=MC 2 adalah rumusan yang dipandang sebagai aspek mendasar dari realitas yang ditemukan Einstein, dan sama sekali bukan gambaran yang kemudian dibuatnya.
Idealisme vs Materialisme
Materialisme menyatakan bahwa realitas memiliki dasar fisik, tidak konseptual. Bagi penganut teori ini, dunia seperti itu adalah satu-satunya kebenaran. Pikiran dan persepsi kita adalah bagian dari dunia material, seperti objek lainnya. Misalnya, kesadaran - proses fisik, di mana satu bagian (otak Anda) berinteraksi dengan bagian lain (buku, layar, atau langit yang Anda lihat).
Idealisme adalah sistem yang terus-menerus diperdebatkan, sehingga tidak dapat dibuktikan atau disangkal, seperti halnya materialisme. Tidak ada tes khusus yang dapat menemukan fakta dan membandingkannya satu sama lain. Di sini semua kebenaran bisa dipalsukan dan salah, karena belum ada yang bisa membuktikannya.
Yang diandalkan oleh para penganut teori ini hanyalah intuisi atau reaksi naluriah. Banyak orang percaya bahwa materialisme punya lebih bermakna daripada idealisme. Ini dan pengalaman hebat interaksi teori pertama dengan dunia luar, dan keyakinan bahwa segala sesuatu di sekitar benar-benar ada. Namun di sisi lain, muncul sanggahan terhadap sistem ini, karena seseorang tidak bisa melampaui batas pikiran sendiri, lalu bagaimana kita bisa yakin bahwa kenyataan itu ada di sekitar kita?
