Gereja ortodok menghormati kenangan Yang Mulia Sesepuh Optina Pustyn - salah satu yang paling biara-biara terkenal di Rusia, dan juga di seluruh dunia. Kumpulan lampu pembawa Tuhan yang dibangkitkan oleh biara adalah contoh yang harus kita ikuti dalam iman dan kesalehan. Namun, betapa terkejutnya para Penatua Optina yang terhormat jika mereka mengetahui bahwa dari biara asal mereka saat ini tidak ada Ajaran yang benar Gereja, tapi pandangan bidat dan skismatis!
Sekelompok sukarelawan melaporkan di halaman situs resmi biara bahwa di biara stauropegial Vvedensky di Optina Pustyn, pekerjaan pembuatan bagian “Interpretasi Kitab Suci” telah selesai, yang saat ini juga tersedia di membentuk aplikasi seluler untuk iOS dalam mode offline.
Idenya adalah untuk mengumpulkan semua interpretasi yang diketahui Kitab Suci mulai diwujudkan di satu tempat pada tahun 2010. Tampaknya, pada pandangan pertama, pembuat situs ini bermaksud baik. Namun pada kenyataannya, ternyata para pembaca, bersama dengan karya-karya para bapa suci, menemukan di antara para penafsir bidah dan skismatis, yang ajarannya dikutuk oleh Konsili Ekumenis.
Sevirus dari Antiokhia, pendiri ajaran sesat Sevirianisme, yang merupakan bentuk peralihan antara miafisitisme klasik dan Kalsedonisme. Doktrin Miaphysite dari Sevirians mengajarkan tidak hanya tentang perbedaan antara sifat-sifat ilahi dan manusia dalam Kristus dengan satu kodrat, tetapi juga, seperti Dyophysitisme Kalsedon, mengajarkan tentang kerusakan Tubuh Kristus. Doktrin ini masih didukung, misalnya oleh umat Koptik.
Theodore dari Mopsuestia, Uskup Mopsuestia, yang pernah menjadi teman St. John Chrysostom. Dikutuk secara anumerta di Konsili Ekumenis V karena pandangan-pandangan yang sesuai dengan Nestorianisme. Dengan perbedaan yang tajam antara Keilahian dan kemanusiaan, Theodore memandang Yesus Kristus selama kehidupan-Nya di dunia sebagai orang biasa sebagai anak Tuhan karena anugerah. Dia mengajarkan tentang dua putra Tuhan: satu Putra sehakikat dengan Tuhan Bapa, yang lain, lahir dari Perawan Maria, secara bertahap melalui perjuangan dan godaan bergerak maju di sepanjang jalan perbaikan moral, hingga akhirnya, melalui kebangkitan, dia menjadi seutuhnya. tidak bercacat dan layak dipersatukan dengan Putra Allah yang sejati. Jadi, Theodore dari Mopsuestia mengajarkan tentang dua pribadi dalam Yesus Kristus. Dia dengan tegas menolak kesatuan hipostatis antara Keilahian dan kemanusiaan di dalam Dia, karena dia tidak dapat memahami Keilahian dan kemanusiaan sebagai sesuatu yang sempurna tanpa hipotesa yang independen. Yesus, putra Perawan Maria yang Terberkati, dan Allah Sabda baginya adalah dua pribadi yang terpisah, yang secara moral bersatu satu sama lain.
Apollinaris dari Laodikia yang pada tahun 370an. mulai mengungkapkan pandangan yang menimbulkan kecaman. Apollinaris sampai pada kesimpulan itu pikiran manusia Kristus Juru Selamat digantikan oleh Pikiran Ilahi. “Jika Tuhan,” tulis Apollinaris, “telah menerima segalanya, maka, tanpa diragukan lagi, Dia akan memiliki pikiran manusia; dalam pikiran manusia mustahil untuk tidak menjadi dosa.” Dengan demikian, Apollinaris melanggar doktrin Kemanusiaan Ilahi Juru Selamat, condong ke arah Monofisitisme.
Asal, terkenal karena ajaran sesatnya tentang “finalitas neraka”. Dia adalah pendukung gagasan keselamatan akhir segala sesuatu (apokatastasis). Pada tahun 543, Kaisar Justinianus Agung mengeluarkan dekrit yang menyatakan Origenisme sebagai bidah, dan dewan lokal Gereja Konstantinopel pada tahun 553 dengan suara bulat mengutuk Origen dan memperluas kutukan Origenisme kepada Evagrius dan Didymus. Pada Konsili Ekumenis Kelima, Origenes dan semua orang yang tidak ingin mencaci dia dikutuk:
Kita sendiri, yang mempunyai perintah untuk membangun umat dengan doktrin yang sehat (Titus 2:1) dan untuk berbicara dalam hati kita kepada Yerusalem (Yesaya 40:2), yaitu kepada Gereja Allah, bergegas untuk menabur kebenaran dengan layak ( Hosea 2:23), mengumpulkan buah kehidupan dan menyalakan bagi diri kita sendiri cahaya pengetahuan dari Kitab Suci dan ajaran para bapa suci. Kami menganggap perlu untuk menguraikan secara singkat poin demi poin baik pemberitaan kebenaran maupun kecaman terhadap bidat dan kejahatan mereka. […] 11. Jika ada yang tidak mencela Arius, Eunomius, Macedonius, Apollinaris, Nestorius, Eutyches dan Origen, dengan tulisan-tulisan jahat mereka, dan semua bidat lainnya yang dikutuk dan dikutuk oleh Gereja Katolik dan Apostolik yang kudus dan keempat orang suci tersebut di atas dewan, dan mereka yang telah berfilsafat atau sedang berfilsafat seperti para bidah tersebut di atas, dan terus melakukan kejahatan mereka sampai mati: terkutuklah dia.
Kecaman Origen ditegaskan oleh Konsili Ekumenis Keenam. Pada Konsili Lateran tahun 649, semua tulisan Origenes dikutuk, dan mereka yang tidak ingin mencaci dan menolak karya-karya yang membela Origenes juga dikutuk:
Jika ada orang yang tidak menolak dan, sesuai dengan para Bapa Suci, dengan kita dan dengan iman, tidak mengutuk dengan jiwa dan mulut semua orang yang merupakan Gereja Tuhan yang kudus, katolik dan apostolik (yaitu, lima Konsili Ekumenis dan semuanya dengan suara bulat di dalamnya diakui Ayah Gereja) ditolak dan dikutuk beserta tulisannya, sampai baris terakhir, sebagai bidah jahat, yaitu: […] Origenes, Didymus, Evagrius dan semua bidat lainnya secara keseluruhan […]. Maka barangsiapa yang tidak menolak dan mencaci-maki ajaran sesat dari kesesatannya dan apa yang ditulis secara keji oleh seseorang untuk kepentingan atau pembelaannya, serta para bidaah tersebut sendiri […]: terkutuklah orang tersebut.
Pelagia, pendiri ajaran sesat Pelagian - doktrin hubungan antara kasih karunia dan kehendak bebas dalam hal keselamatan manusia, salah satu ajaran sesat paling berpengaruh di Barat. Dikutuk pada Konsili Ekumenis Ketiga (431). Pelagius berpendapat bahwa kehendak bebas adalah milik alami manusia, yang tidak dihancurkan oleh dosa Adam, dan peran rahmat hanya terletak pada pertolongan ilahi kepada manusia dalam hidupnya. perbuatan baik. “Dan pada umumnya tidak akan ada keutamaan pada diri seseorang yang berada dalam kebaikan jika dia tidak mempunyai kesempatan untuk pergi ke sisi kejahatan… jika tidak, dia tidak akan berbuat baik karena dorongan hatinya sendiri jika dia juga tidak dapat memilih kejahatan. .” Intisari dari pernyataan Pelagius adalah bahwa seseorang mampu memperoleh keselamatannya sendiri, yang diberikan kepada yang layak, jika tidak maka ia tidak berperan apapun dalam keselamatannya sendiri.
Donatista Tychonia- penghasut perpecahan gereja di gereja Kartago, yang dimulai pada dekade pertama abad ke-4. Kaum Donatis menciptakan eklesiologi mereka sendiri. Menurut ajaran mereka, tanda utama gereja yang sejati adalah kekudusan, dan hanya sakramen-sakramen yang sah yang dilaksanakan oleh uskup yang saleh.
Dan lain-lain...
Perlu dicatat bahwa bagian bible.optina.ru diperbarui setiap hari dengan interpretasi baru, termasuk tidak hanya teks para bapa suci Gereja Ortodoks, tetapi juga teks lain, baik kuno maupun kuno. penulis modern. Dalam waktu dekat rencananya akan dibuat aplikasi serupa untuk Android.
Santo Ignatius Brianchininov berkata:
“Jangan berani menafsirkan sendiri Injil dan kitab-kitab lain dalam Kitab Suci. Kitab Suci diucapkan oleh para Nabi dan Rasul yang kudus, bukan diucapkan secara sembarangan, melainkan melalui ilham Roh Kudus. Bagaimana tidak gila jika menafsirkannya sembarangan?
Roh Kudus, yang menyampaikan Sabda Allah melalui para Nabi dan Rasul, menafsirkannya melalui para Bapa Suci. Baik Firman Tuhan maupun penafsirannya adalah karunia Roh Kudus. Ini adalah satu-satunya penafsiran yang diterima oleh Gereja Ortodoks Suci! Hanya penafsiran yang satu ini yang diterima oleh anak aslinya!
Siapapun yang menjelaskan Injil dan seluruh Kitab Suci secara sewenang-wenang: dengan demikian menolak penafsirannya oleh Bapa Suci dan Roh Kudus. Siapa yang menolak penafsiran Kitab Suci oleh Roh Kudus; dia, tanpa ragu lagi, menolak Kitab Suci itu sendiri.
Dan firman Tuhan, firman keselamatan, bagi para penafsirnya yang berani, berbau busuk dalam kematian, seperti pedang bermata dua, yang dengannya mereka menusuk diri mereka sendiri ke dalam kehancuran abadi. Bersamaan dengan itu Arius, Nestorius, Eutyches dan bidah lainnya, yang jatuh ke dalam penghujatan karena penafsiran Kitab Suci yang sewenang-wenang dan kurang ajar, bunuh diri selamanya.”
Alkitab tidak ditafsirkan secara sembarangan.
Alkitab ditafsirkan oleh Gereja
Dari sini dapat dicatat bahwa seluruh Kitab Suci diilhami oleh Tuhan ( 2 Tim. 3-16) dan sangatlah salah jika seorang Kristen pemula mencoba menafsirkan Alkitab dengan pikirannya sendiri. Orang yang beriman tidak memperoleh Roh Kudus dan adalah tindakan sembrono jika, tanpa pengalaman dalam kehidupan Kristen, ia mulai menafsirkan Kitab Suci. Hanya orang-orang Kristen itu. yang melalui jalur pertobatan tertentu dan memperoleh Roh Kudus, sebenarnya dapat menafsirkan Kitab Suci. Hanya siapa yang punya bertahun-tahun yang panjang pertobatan dan menyucikan hatinya melalui pertobatan sepanjang hidupnya, dia dapat menggunakan penafsiran Alkitab. Tapi ini tidak cukup. Hanya Gereja bersama-sama yang dapat menafsirkan Kitab Suci, dan jika penafsiran orang suci itu sendiri tidak sesuai dengan pendapat Gereja, maka penafsir tersebut ditolak.
Penafsiran yang sewenang-wenang menghasilkan perbedaan pendapat dan banyaknya ajaran dan sekte sesat
Lebih lanjut, Ignatius Brianchaninov mengenang para bidah yang salah menafsirkan Alkitab dan hal ini menyebabkan perselisihan dan pengucilan para bidat dari Gereja. Saat ini di zaman kita cukup banyak sekte yang secara sewenang-wenang menafsirkan Kitab Suci dan ini berasal dari keinginan mereka sendiri. Akibatnya banyak bermunculan ajaran-ajaran yang sangat bertentangan dengan akidah bahkan bertentangan dengan akidah. Ini berasal dari keinginan dan khayalan mereka sendiri.
Alkitab sebagai pemula untuk membaca?
Rekomendasinya sederhana; pertama-tama Anda perlu membiasakan diri dengan keseluruhan teks Kitab Suci. Baca satu atau dua bab sehari, tanpa interpretasi apa pun.
Alkitab terdiri dari banyak buku yang berbeda. Buku-buku ini terkadang saling berhubungan. praktis diduplikasi, dan terkadang independen satu sama lain.
Sebagai seorang Kristen pemula, Anda harus mulai membaca Alkitab - dari Injil dan Mazmur. Baca saja buku-buku ini, tapi tanpa interpretasi sembarangan, tapi kenali teksnya.
Bagaimana menafsirkan Alkitab?
Saat membaca Kitab Suci, terkadang muncul pertanyaan nyata. yang ingin Anda temukan jawabannya. Ini bagus, sebagaimana mestinya seiring berjalannya waktu.
Alkitab adalah kitab yang sangat kompleks, kita hanya dapat menafsirkannya berdasarkan apa yang Gereja katakan, dan untuk itu kita perlu menghadiri kebaktian dan mendengarkan khotbah.
Selain itu, membaca literatur Patristik juga membantu dalam penafsiran. Alkitab telah ditafsirkan oleh para Bapa Suci Gereja selama ratusan tahun dan mereka diakui oleh Gereja, misalnya John Chrysostom, Ephraim the Syria, Theophan the Recluse, Theophylact of Bulgaria dan banyak lainnya.
Untuk interpretasi, Anda dapat mengambil beberapa sumber otoritatif Ortodoks yang diakui dan dengan membandingkannya Anda akan memahami banyak hal. Namun Alkitab tidak boleh menjadi sumber fantasi Anda; Anda tidak boleh menafsirkannya dengan pikiran Anda sendiri; ini mengarah pada kesalahan dan pengucilan dari Gereja.
Jika tiba-tiba Anda memiliki pertanyaan, Anda dapat menanyakannya di komentar. Karena informasi di sini cukup umum.
Komunitas Vkontakte
Apa arti ungkapan “pedang bermata dua”?
Iya ini slogannya mengatakan bahwa sering kali melakukan perbuatan baik, sekaligus bisa mendatangkan kejahatan. Misalnya, di Tiongkok pada era MAO, mereka mengambil dan memusnahkan hampir semua burung pipit. Tentu saja jalanan menjadi lebih bersih, namun segala jenis hama langsung berkembang biak, dan mungkin itu sebabnya hingga kini di beberapa negara masih ada kasus ulat berjatuhan dari langit.
Hal serupa juga terjadi pada pemusnahan serigala. Ya dan masuk kehidupan nyata sedang terjadi kasus serupa. Perhatikan: Di negara kita, presiden memutuskan untuk memberikan kebebasan membeli mobil biasa. Kelihatannya seperti hal yang baik, tetapi jalanan masih buruk, dan terjadi gangguan transportasi. DI DALAM kota kecil tidak ada jalan keluar dari kemacetan lalu lintas.
Dan di masa depan juga. ketika Rusia memahami bahwa inilah saatnya menjaga udara bersih di perkotaan dan beralih ke mobil listrik. Akan sangat sulit untuk menghilangkan mobil berbahan bakar bensin.
Preposisi tentang di ekspresi yang diberikan penting dengan ( makna usang). Ternyata itu adalah tongkat dengan dua ujung. Artinya, dalam situasi apa pun pasti ada pro dan kontra, tergantung dari sisi mana Anda melihatnya.
Artinya medali ini punya dua sisi 😉 Oleh karena itu, ada pro dan kontra.
Pedang bermata dua adalah situasi di mana Anda bisa keluar, ada dua jalan keluar, namun keduanya akan menimbulkan konsekuensi yang tidak menyenangkan. Dan Anda harus membuat pilihan dengan satu atau lain cara. Anda perlu mempertimbangkan semua kelebihan dan kekurangan untuk membuat pilihan yang tepat.
Pedang bermata dua adalah menyelesaikan situasi atau menyelesaikan masalah yang bisa berubah menjadi masalah. Ketika ada 2 jalan keluar dari suatu masalah, keduanya dengan efek samping, dengan masalah baru, ketika dalam kedua kasus perlu mempertimbangkan semua kemungkinan pro dan kontra. Selain itu, pedang bermata dua adalah niat/ide/konsep yang dapat memberikan dampak positif dan negatif.
Secara umum, seperti yang saya pahami, ungkapan ini datang kepada kita Yunani kuno. Para filsuf berkumpul di Agora, berdiskusi dengan sangat menarik dan menarik Isu saat ini. Seorang laki-laki mematahkan sebatang tongkat dari sebuah pohon, membawanya ke Agora dan bertanya: Di manakah bagian atas tongkat ini dan di manakah bagian bawahnya? Orang-orang menunjuk. Kemudian dia membalikkan tongkat itu dan bertanya lagi: Dan sekarang? - Pedang bermata dua.
Artinya, tindakan atau pikiran negatif yang Anda tujukan kepada orang lain bisa juga ditujukan kepada Anda. Tongkat yang Anda pukul memiliki dua ujung - yang satu milik Anda dan yang lainnya dapat dicengkeram oleh tongkat yang Anda pukul, dan tergantung pada kasusnya, ujung tongkat mana yang akan tetap bebas (siapa yang akan merebutnya dari ujung yang lain). Anda bisa dipukul dengan tongkat Anda.
Ungkapan tentang tongkat yang mempunyai dua ujung dapat (tergantung situasinya) ditafsirkan sedikit berbeda. Tapi jika kita berbicara garis besar umum, maka kita berbicara tentang fakta bahwa beberapa tindakan yang direncanakan atau sudah dilakukan dapat menimbulkan hasil yang tidak diketahui, positif atau negatif. Dan ada ketakutan yang masuk akal bahwa sesuatu yang tidak terlalu baik akan terjadi.
Pepatah tersebut secara kiasan mengingatkan kita akan ketidakpastian dan relativitas atas apa yang sedang terjadi atau akan terjadi. Jadi, yang kami maksud dengan tongkat bukan hanya dan bukan sekedar tongkat.
Mari kita ulangi situasi di mana ungkapan ini dapat diterapkan: Katakanlah seseorang memilih cara untuk mulai bekerja. memiliki mobil atau di transportasi umum. Dan dia berpikir: Sepertinya saya tidak keberatan bepergian dengan mobil, tapi ini adalah pedang bermata dua. Kemacetan lalu lintas selama dua jam dan saya dipecat.
Ungkapan tersebut dapat diartikan sedemikian rupa sehingga untuk setiap tindakan, peristiwa dalam kehidupan ada hasil positif dan negatif. Bahkan dalam kesedihan yang paling mendalam sekalipun, seseorang dapat menemukan sesuatu yang positif, seperti halnya dalam kegembiraan yang paling mendalam, seseorang selalu dapat menemukan kekurangan. Oleh karena itu, ketika seseorang dihadapkan pada masalah pilihan, dia selalu bergumul dengan kedua ujung tongkat. Dari satu sisi, setelah memilih sesuatu, dia akan mendapat satu manfaat, di sisi lain, jika dia memilih pilihan kedua, maka manfaatnya akan berbeda. Hal yang sama berlaku untuk kerugian. Hal utama adalah membandingkan pro dan kontra dari kedua opsi untuk membuat pilihan yang paling tepat.
Artinya - tentang sesuatu yang meragukan, tidak pasti, yang dapat menimbulkan akibat yang menguntungkan dan negatif (Kamus Penjelasan D. N. Ushakov, 1935-1940)
Tongkat itu mempunyai dua ujung. Inilah tepatnya yang tersirat dalam ungkapan ini - kedua ujungnya serupa, tetapi keduanya berbeda.
Rupanya itu berasal dari pepatah - Kebahagiaan itu seperti tongkat: ia memiliki dua ujung (ditunjukkan dalam buku Amsal dan Ucapan Rakyat Rusia oleh V.I. Dahl (1853) (bagian - Kebahagiaan - Keberuntungan)). Di bagian Masa Lalu - Masa Depan juga ditunjukkan pepatah - Setiap benda memiliki dua ujung.
Kiasan fraseologis dalam bahasa Rusia juga disebut slogannya. Kata-kata tersebut demikian karena digunakan oleh hampir semua penutur bahasa asli.
Pedang bermata dua... Kami akan mempertimbangkan arti ungkapan ini di artikel ini. Setiap orang yang berbahasa Rusia telah menggunakannya dalam percakapan setidaknya sekali dalam hidupnya. Apa arti ungkapan ini?
Arti dari slogannya
Dalam kamus Ozhegov unit fraseologis yang terkenal disajikan sebagai "percakapan" dan dijelaskan sebagai sesuatu yang "bisa berakhir baik atau buruk".
Di sumber lain (misalnya, kamus penjelasan Stepanova) definisi yang diberikan kurang lebih sama. Menjelaskan dua pilihan yang memungkinkan hasil dari peristiwa yang sama: buruk dan baik.
Epik Rusia sering kali menggunakan tema pilihan: misalnya, sebuah batu di dekat tiga jalan masuk dongeng terkenal. Tetapi bahkan tanpa melihat publikasi cetak, Anda dapat secara intuitif memahami arti dari banyak unit fraseologis Rusia. Oleh karena itu, ungkapan “pedang bermata dua” mempunyai arti yang jelas: menyiratkan ambiguitas situasi. Dua ujung - ini berarti ada kemungkinan dua kemungkinan hasil tindakan atau tingkat risiko tertentu dalam kasus yang akan datang.
Siapa penulisnya?
Setiap fenomena mempunyai “sisi lain” tersendiri; ia sangat berbeda dari yang pertama. Artinya, kebaikan bisa berubah menjadi kejahatan dan sebaliknya. Orang-orang Rusia telah memperhatikan hal ini sejak lama dan menangkapnya secara ringkas dan kiasan - dengan bantuan slogannya.
Unit fraseologis ini populer di kalangan masyarakat; tidak mungkin menemukan penulisnya. DI DALAM pidato sehari-hari orang sering kali menciptakan, dan terus melakukannya, frasa “tajam” unik yang langsung mendapatkan popularitas.
Tentang apa yang dimiliki ungkapan itu asal usul kuno, kata preposisi "o" yang agak kuno, yang sudah tidak digunakan lagi, begitulah kata mereka Rus Kuno. Artinya preposisi modern "dengan". Misalnya, “ular berkepala tiga”, “gereja dengan lima kubah”.
Ini, seperti banyak hal lainnya, adalah ciri unik bahasa Rusia. Ungkapan serupa adalah " sisi belakang medali." Arti dari unit fraseologis ini kira-kira sama - ia menyampaikan sejumlah keraguan dan kecemasan.
Mengapa tongkat?
Tongkat telah lama dianggap di benak masyarakat sebagai sejenis senjata atau barang rumah tangga. Jika Anda memukul seseorang, salah satu ujungnya harus berada di tangan penyerang. Tapi segalanya bisa berubah: pelaku bisa mengambil alih dan menjadi penyerang.
Sebagai barang rumah tangga, tongkat bisa menjadi penolong. Anda dapat bersandar padanya dan menggantung ransel Anda untuk bepergian. Juga mudah digunakan sebagai tiang atau penyangga. Namun sewaktu-waktu tongkat bisa berubah menjadi senjata pertahanan atau serangan.
Ini mengandung makna, “pedang bermata dua” – sebuah ungkapan yang mengingatkan kita akan perubahan keberadaan, bahwa kita tidak pernah bisa yakin secara mutlak terhadap apapun. Dan juga kejahatan apa pun bisa berbalik melawan Anda. Dan juga kebaikan terkadang berubah menjadi kejahatan.
Ada kemungkinan penjelasan lain. Anda dapat mencoba menarik seseorang keluar dari masalah dengan tongkat (misalnya, ketika dia tenggelam), tetapi dalam kasus ini orang yang diselamatkan mungkin menyentak atau dengan sengaja menariknya dan menyeretnya bersamanya. Artinya, Anda perlu berpikir matang-matang sebelum melakukan suatu hal yang buruk atau baik.
Menggunakan unit fraseologis
Dari penjelasan di atas menjadi jelas apa yang harus digunakan ekspresi populer Siapa pun dapat melakukannya dalam situasi ambigu apa pun. Ada banyak di antaranya dalam kehidupan bernegara, dalam bisnis, dalam cinta dan persahabatan.
Setiap kearifan rakyat Memiliki penting, “pedang bermata dua” adalah aksioma filosofis. Frasa ini digunakan ketika menganalisis dan memprediksi situasi. Hal ini diucapkan orang sederhana, politisi, penulis gunakan dalam buku mereka.
Bagaimanapun, semua orang menyukai ungkapan “pedang bermata dua”; sinonim untuk itu (frasa serupa) dapat ditemukan. Misalnya, "sisi lain bulan", "kata nenek menjadi dua" - arti dari unit fraseologis ini kira-kira sama.
Ekspresi bersayap menambah warna, kecerahan, dan emosi pada ucapan!
itu bermata dua
Deskripsi alternatifUntuk kata apa Entahlah muncul dengan sajak “herring”?
Tidak ada mata, tidak ada telinga, tetapi menuntun orang buta (sebuah teka-teki)
Potong batang atau dahan pohon tipis tanpa simpul
Yang selalu “bermata dua”
Dukungan ski
. "roti" diterjemahkan dari bahasa Perancis
. “Jika seekor anjing dipukul, akan ada seekor…” (terakhir)
Sepotong kayu yang bisa ditekuk
Asisten pemain ski
Pacar polisi lalu lintas yang belang
Penyelamat
Pasak dan staf
Kelelawar, tiang, atau tongkat
Penggali
Bermata dua
Tongkat, staf
. staf pemain ski
Alat Pithecanthropus
Main ski...
Dia didorong secara ekstrem
Oryasina
Sajak Entahlah untuk kata "herring"
Itu dimasukkan ke dalam roda musuh
Pemilik dua ujung sekaligus
Membungkuk selamanya
sepotong kayu
Biathlete Polandia
Sepotong kayu
Cabang pohon lurus tanpa simpul
Ranting pohon yang lebat tanpa simpul, digunakan sebagai penyangga saat berjalan
Potong batang tipis atau potong dahan pohon lurus tanpa simpul
. "Staf" pemain ski
. "roti" diterjemahkan dari bahasa Perancis
. "jika seekor anjing dipukuli, akan ada..." (terakhir)
F. tiang, tiang atau gada, ukurannya sesuai, untuk dipegang dengan satu tangan; batog, bidig, batozhek, padozhek, tongkat, tongkat, tongkat, keras, ranting yang dipangkas. Tongkat yang berfungsi sebagai pegangan, atau dalam bisnis disebut. melihat sesuatu: sabit, tombak, batang, puntung, spanduk, cerewet, tuas, gag, pelintir, dll. Dia berjalan, disangga dengan tongkat. dan zap. dengan tongkat. Stik drum. Tidak ada pisau cukur, jadi dia mencukurnya dengan penusuk; Saya tidak punya mantel bulu, jadi tongkat itu membuat saya tetap hangat. tentara Kami bekerja di bawah tekanan, bertentangan dengan keinginan kami. Tongkat itu tidak memerintah, tapi patah. dia dengan tongkat, dan dia menggunakan penggilas adonan untukku! Orang bodoh selalu mengambil tongkat. Tanpa tongkat tidak ada pembelajaran. Siapa yang mendapat gelas pertama, mendapat tongkat pertama, mendapat peringkat. Kehendak Anda, tongkat kami: kalahkan kami, tapi dengarkan Anda. Menempel ke menempel, tidak bagus, tapi kaca ke kaca, tidak ada apa-apa. Ketika seorang prajurit tidak takut pada tongkat, dia tidak layak untuk bertugas dan tidak layak untuk bertugas. resimen kami tidak ada gunanya: siapa pun yang berdiri lebih dulu dan mengambil tongkat adalah kopral. Dia pergi dengan tongkat. Ada seekor anjing, tetapi tidak ada tongkat; ada tongkat, tidak ada anjing! Siapapun yang ingin memukul anjing akan mendapatkan tongkat. Dia melempar tongkat ke dirinya sendiri. Tidak ada tempat untuk memotong stik drum: tidak ada yang bisa dicambuk (tidak ada kayunya). Jika ada anjing, kita akan menemukan tongkat (dan sebaliknya). Kebahagiaan bukanlah sebuah tongkat: Anda tidak dapat mengambilnya sendiri. Tidak ada mata, tidak ada telinga, tetapi menuntun orang buta? (tongkat). Tongkat merah itu mengenainya dengan sia-sia; Tongkat putih tepat untuk pekerjaan itu. Jangan diaduk kalau lidi (jari) kurang bagus. Tongkat, Vologda. mesin cuci, kichiga, roller cucian. Saya menggunakan tongkat lilin penyegel. Tongkat lolipop. Sebuah tongkat (batang) untuk coklat. Tetap jamak pukulan pendek dengan tongkat pada drum, sebagai tanda, suar, untuk tembakan persahabatan dari meriam, di kapal; juga merupakan tanda bagi perwira infanteri untuk bergerak dari belakang depan ke tempatnya setelah penembakan berhenti. M N. permainan kartu. Tongkat lih. tongkat untuk hukuman, pemukulan; ranting, batogye, tua. yang panjang. Palchina Vlad. tongkat estafet. mengumpulkan Saudara. tongkat, tiang. Serangga tongkat M. batozhnik, hutan lebat atau muda, cocok untuk tongkat. Tanaman. tipus; Angustifolia: tyrlych vyat. Chakan Donsk. Orobinet? cattail atau cattail; bak mandi? filatika? latifolia: kubys selatan. cattail dan cattail, kuga, tongkol, chakan, tyrlik, gumpalan, siskin, bak mandi. Berbulu halus, tapi tongkol serangga tongkat yang sangat keras, di aster. dicelupkan ke dalam lemak babi atau lemak, dan dibakar. lilin; alas tidur ditenun dari batangnya, kursi dikepang, dan pelampung dirajut ke jaring. Rumput Timofey, Cerek, Phleum. Tanaman. Dactilis glomerata? landak, yuzha, misian? Tempelkan puing-puing. Seperti itulah hidup yang dipukul dengan tongkat! Penjaga tongkat, di kamp, dan sekarang di belakang, tempat para tahanan berada, dan tempat orang yang bersalah dihukum. Palitsa tongkat, pentungan, tongkat, bulldug, terutama yang berat, kikuk; November. keras kichiga, praline atau pralo, praline roll, kuku; tapi kukunya memiliki pegangan yang lebih panjang untuk musim dingin. (Academic Sl. salah hadir). Oslop, pentungan untuk pertahanan, seperti senjata, dengan rimpang yang berat, puntung atau dengan kenop yang dirantai, gada perang. Elm, tongkat dua tangan. tua keringat barok, ganti setir dan dayung. Pemabuk sedang menunggu momok, anjing sedang menunggu pentungan, bajingan. Pukulan gada. Tentara gada, stickmen, clubmen, oslopnik
Untuk kata apa Entahlah muncul dengan sajak “herring”?
Sajak Entahlah untuk kata "herring"
Yang selalu “bermata dua”
. “..., ..., mentimun” (gambar anak-anak)
