Opsi No.379573
Jawaban tugas 1-7 berupa kata, atau frasa, atau rangkaian angka. Tulis jawaban Anda tanpa spasi, koma atau karakter tambahan lainnya; jangan menyalin kata jawaban dari browser, masukkan dengan mengetik dari keyboard. Untuk tugas 8-9, berikan jawaban yang koheren dalam 5-10 kalimat. Saat menyelesaikan tugas 9, pilih dua karya untuk dibandingkan penulis yang berbeda(dalam satu contoh, diperbolehkan merujuk pada karya penulis yang memilikinya teks asli); mencantumkan judul karya dan nama pengarang; membenarkan pilihan Anda dan membandingkan karya dengan teks yang diusulkan arah yang diberikan analisis.
Menyelesaikan tugas 10-14 berupa kata, atau frasa, atau rangkaian angka. Saat menyelesaikan tugas 15-16, andalkan posisi penulis dan, jika perlu, ungkapkan sudut pandang Anda. Benarkan jawaban Anda berdasarkan teks karya. Saat menyelesaikan tugas 16, pilih dua karya penulis berbeda untuk perbandingan (dalam salah satu contoh, diperbolehkan merujuk pada karya penulis pemilik teks sumber); mencantumkan judul karya dan nama pengarang; membenarkan pilihan Anda dan membandingkan karya dengan teks yang diusulkan dalam arah analisis tertentu.
Untuk tugas 17, berikan jawaban yang terperinci dan beralasan dalam genre esai minimal 200 kata (esai kurang dari 150 kata mendapat skor nol). Menganalisa karya sastra, mengandalkan posisi penulis, memanfaatkan konsep teoretis dan sastra yang diperlukan. Saat memberikan jawaban, ikuti norma bicara.
Jika pilihan diberikan oleh guru, Anda dapat memasukkan jawaban tugas di Bagian C atau mengunggahnya ke sistem dalam salah satu format grafik. Guru akan melihat hasil penyelesaian tugas pada Bagian B dan dapat mengevaluasi jawaban yang diunggah pada Bagian C. Skor yang diberikan oleh guru akan muncul di statistik Anda.
Versi untuk mencetak dan menyalin dalam MS Word
Bab 17.1. Mengapa dua kepribadian luar biasa - Onegin dan Tatyana - tidak dapat menemukan kebahagiaan dalam cinta? (Berdasarkan novel karya A.S. Pushkin “Eugene Onegin”)
Bab 17.2. Apakah Anda setuju dengan pendapat D. I. Pisarev, yang menyatakan bahwa Pavel Petrovich adalah pahlawan tipe Pechorin?
Bab 17.3. Apa kesamaan semua pahlawan dalam lakon A.P. Chekhov “The Cherry Orchard”?
Bab 17.4. Pahlawan - karakter - aksi di modern prosa Rusia. (Menggunakan contoh salah satu karya.)
Untuk menyelesaikan tugas, pilih SATU saja dari empat topik esai yang diusulkan (17.1-17.4). Tulis esai tentang topik ini dalam volume minimal 200 kata (jika volumenya kurang dari 150 kata, esai diberi skor 0 poin).
Mengungkapkan topik esai secara lengkap dan beragam.
Benarkan tesis Anda dengan menganalisis unsur-unsur teks karya (dalam esai lirik, Anda perlu menganalisis setidaknya tiga puisi).
Identifikasi perannya sarana artistik, penting untuk mengungkapkan topik esai.
Pikirkan komposisi esai Anda.
Hindari kesalahan faktual, logika, dan ucapan.
Tulis esai Anda dengan jelas dan terbaca, dengan memperhatikan norma penulisan.
Bab 17.1. Mengapa akhir bab keenam novel A. S. Pushkin “Eugene Onegin” terdengar seperti tema perpisahan penulis terhadap masa muda, puisi, dan romantisme?
Bab 17.2. Apa yang dilambangkan oleh nasib pria asal San Francisco dan penulis abad ke-20 mana yang mengangkat tema “yang cukup makan”?
Bab 17.3. Mengapa Sophia memilih Molchalin yang tidak mencolok daripada Chatsky yang brilian?
Bab 17.4. Mengapa dalam karya V. Shukshin perselisihan antara kota dan desa selalu diselesaikan demi kepentingan desa?
Solusi untuk tugas Bagian C tidak diperiksa secara otomatis.
Halaman berikutnya akan meminta Anda untuk memeriksanya sendiri.
Untuk menyelesaikan tugas, pilih SATU saja dari empat topik esai yang diusulkan (17.1-17.4). Tulis esai tentang topik ini dalam volume minimal 200 kata (jika volumenya kurang dari 150 kata, esai diberi skor 0 poin).
Mengungkapkan topik esai secara lengkap dan beragam.
Benarkan tesis Anda dengan menganalisis unsur-unsur teks karya (dalam esai lirik, Anda perlu menganalisis setidaknya tiga puisi).
Identifikasi peran sarana artistik yang penting untuk mengungkap topik esai.
Pikirkan komposisi esai Anda.
Hindari kesalahan faktual, logika, dan ucapan.
Tulis esai Anda dengan jelas dan terbaca, dengan memperhatikan norma penulisan.
Bab 17.1. Apa yang memberi dasar bagi F. M. Dostoevsky untuk menegaskan bahwa Tatyana Larina harus diakui sebagai karakter utama novel A. S. Pushkin "Eugene Onegin"?
Bab 17.2. Apakah mungkin untuk mengatakan dengan tegas bahwa perbedaan ideologis mendasari konflik antara Pavel Petrovich dan Bazarov? (Berdasarkan novel karya I. S. Turgenev “Ayah dan Anak”)
Bab 17.3. Apakah Margarita mirip dengan pahlawan wanita dalam literatur sebelumnya atau memang begitu tipe baru pahlawan wanita? (Berdasarkan novel “The Master and Margarita” oleh M. A. Bulgakov)
Bab 17.4. Bagaimana tema “Manusia dan Perang” terungkap dalam karya (karya dipilih oleh siswa)?
Solusi untuk tugas Bagian C tidak diperiksa secara otomatis.
Halaman berikutnya akan meminta Anda untuk memeriksanya sendiri.
Untuk menyelesaikan tugas, pilih SATU saja dari empat topik esai yang diusulkan (17.1-17.4). Tulis esai tentang topik ini dalam volume minimal 200 kata (jika volumenya kurang dari 150 kata, esai diberi skor 0 poin).
Mengungkapkan topik esai secara lengkap dan beragam.
Benarkan tesis Anda dengan menganalisis unsur-unsur teks karya (dalam esai lirik, Anda perlu menganalisis setidaknya tiga puisi).
Identifikasi peran sarana artistik yang penting untuk mengungkap topik esai.
Pikirkan komposisi esai Anda.
Hindari kesalahan faktual, logika, dan ucapan.
Tulis esai Anda dengan jelas dan terbaca, dengan memperhatikan norma penulisan.
Bab 17.1. Bagaimana “jiwa Rusia” Tatyana terungkap dalam novel “Eugene Onegin” karya A. S. Pushkin?
Bab 17.2. Mengapa Bazarov bisa disebut sebagai “nihilis reflektif”? (Berdasarkan novel karya I. S. Turgenev “Ayah dan Anak.”)
Bab 17.3. Bagaimana protes humanistik penulis terhadap ketidakmanusiawian perang diungkapkan dalam cerita M. A. Sholokhov “The Fate of Man”?
Bab 17.4. Tema revolusi dan perang sipil dalam karya Sastra Rusia(menggunakan contoh satu atau dua karya).
Saya pikir kritikus itu benar dalam penilaiannya. Turgenev sengaja menekankan citra Bazarov dengan bantuan dialog. Perselisihan memberikan kesempatan untuk mendapatkan pemahaman yang lebih dalam prinsip hidup karakter. Lawan utama sang pahlawan adalah pensiunan perwira Kirsanov. Penulis menghadapi dua ekstrem dalam novel - seorang nihilis dan seorang bangsawan, menunjukkan perlunya menemukan jalan tengah.
Pavel Petrovich berusia sekitar 45 tahun.
Ia lahir bersamaan dengan Lermontov, kepribadiannya terbentuk pada usia 30-an, dalam suasana yang melahirkan orang-orang yang “berlebihan” seperti Pechorin. Mungkin seperti inilah rupa pahlawan Lermontov yang sudah lanjut usia. Di masa mudanya, Pavel Petrovich juga dicirikan oleh skeptisisme, empedu, “penghinaan yang sombong” dan “tindakan kosong” yang mendidih. Menggambar gambar Kirsanov, Turgenev mencatat bahwa dia percaya diri dan suka mengejek; karir cemerlang, Tetapi cinta yang mematikan mengubah nasib bangsawan itu.
Novel ini penuh dengan perselisihan ideologis. Secara komposisi masuk secara artistik Adegan pertengkaran antar pahlawan di chapter sepuluh itu penting. Pavel Petrovich membuktikan: hanya orang-orang hampa dan tidak bermoral yang dapat hidup tanpa “prinsip”. Penting untuk berpedoman pada aturan yang jelas, meskipun aturan tersebut sudah ketinggalan zaman. Evgeniy Vasilyevich menjawab bahwa “prinsip” adalah kata asing yang tidak ada artinya. Menanggapi penghinaan Kirsanov terhadap rakyat, Bazarov dengan lugas menjelaskan sikapnya terhadap petani bodoh itu: “Baiklah, jika dia pantas dihina!”
Penulis tertarik pada radikalisme terbuka sang pahlawan karena kurangnya kepura-puraan, penghinaan terhadap ungkapan-ungkapan sombong dan dorongan terhadap hal-hal praktis. Evgeniy sangat mengecam konservatisme Kirsanov, mengkritik omong kosong dan kebancian kaum liberal Rusia. Dia dengan tepat mencatat bahwa Pavel Petrovich sedang beroperasi dengan kata-kata yang cerdas, tapi duduk diam.
Penyelesaian perselisihan ideologi hanya terjadi pada bab ke-24, yang menceritakan tentang duel antar lawan. episode ini menjadi konsekuensi alami dari pengembangan plot. Setelah duel, Kirsanov Sr. mengaku kepada saudaranya: “Saya mulai berpikir bahwa Bazarov benar ketika dia mencela saya karena aristokrasi.” Menurutnya, sudah waktunya bagi orang-orang paruh baya untuk berhenti putus asa dan memikirkan masyarakat; mereka harus mengesampingkan kesombongan.
Di akhir novel, Turgenev mengucapkan putusannya tentang konservatisme, menggambarkan bagaimana Pavel Petrovich membasahi dahinya dengan cologne dan berbaring: “... kepalanya yang kurus tergeletak di atas bantal putih, seperti kepala orang mati... Ya, dia sudah mati.” Kalimat ini merupakan titik akhir dari pertikaian antara yang lama dan yang baru yang dilontarkan oleh penulisnya sendiri.
Persiapan efektif untuk Ujian Negara Bersatu (semua mata pelajaran) -
Pahlawan Lermontov dan Turgenev - Grigory Alexandrovich dan Pavel Petrovich - adalah orang-orang yang berasal dari kelompok yang sama grup sosial, tapi tinggal di waktu yang berbeda. Setelah pembantaian kaum Desembris pada tahun 1825, tibalah waktunya bagi generasi yang ditulis oleh M. Yu. Lermontov: “... pengecut yang memalukan di hadapan bahaya dan budak yang tercela di hadapan kekuasaan…” Hal ini tidak dikatakan tentang semua orang. muda dan dewasa - tentang Pechorin juga dapat dikatakan harus dibicarakan sebagai orang yang luar biasa, sebagai orang yang sangat orang yang menarik. Beginilah cara M. Yu. Lermontov menunjukkan kepadanya ketika dia menggambar potret Pechorin yang tidak biasa, berbicara tentang tindakannya (penculikan Bela, duel dengan Grushnitsky), tentang persahabatannya dengan Dokter Werner, tentang satu-satunya cinta Pechorin pada Vera Litovskaya, tentang keinginan sang pahlawan untuk menemukan tempatnya dalam hidup. Anda mungkin menyukai Pechorin atau tidak, tetapi Anda tidak bisa tetap acuh tak acuh padanya. Pahlawan menarik bagi sebagian orang dengan keterusterangannya, tetapi menyinggung orang lain; beberapa menyukai ketulusannya, sementara yang lain melihat kekejaman di dalamnya. Dua atau tiga episode dari kehidupan pahlawan M. Yu. Lermontov tetap ada dalam ingatan pembaca sebagai contoh kejujuran dan kesopanan sang pahlawan, misalnya penjelasan dengan Putri Mary, dan duel dengan Grushnitsky, ketika Pechorin memberikan seseorang. kesempatan untuk mengakui kesalahannya dan menghindari duel. Namun dalam adegan perpisahan dengan Maxim Maksimych - dingin, kejam - sepertinya tidak ada yang menyukai Pechorin, dan memang demikian.
Pada dasarnya tidak ada yang bisa dikatakan tentang Pavel Petrovich Kirsanov... Pose adalah gambaran singkat tentang perilakunya. Namun ada poin yang patut menjadi perhatian pembaca. Dalam perselisihannya dengan Bazarov, Pavel Petrovich benar ketika dia menyatakan bahwa kehidupan, dengan bentuknya yang sudah jadi dan berkembang secara historis, bisa menjadi lebih pintar. orang individu atau sekelompok orang. Pavel Petrovich mencela Bazarov karena menghina rakyat, nihilis menangkis celaan itu: "Baiklah, jika dia pantas dihina!" Kirsanov berbicara tentang Schiller dan Goethe, berseru: "Seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun!" dll. Tetapi jika Pavel Petrovich meremehkannya kepribadian manusia sebelum prinsip-prinsip dianggap remeh, maka Bazarov menegaskan kepribadiannya sendiri dengan mengorbankan otoritas.
Masa muda Pavel Petrovich berlalu pada tahun 1830-an dalam suasana reaksi bisu, tahun-tahun dewasa bertepatan dengan periode “tujuh tahun kelam”. Dia gagal memahami persyaratannya era baru, pandangan generasi muda sangat asing baginya. Seperti yang ditulis Turgenev: “Lihatlah wajah para “ayah” - kelemahan dan kelesuan atau keterbatasan.” Pavel Petrovich menganggap dirinya seorang liberal dan pecinta kemajuan. Dia berbicara banyak tentang kepentingan umum, tetapi Bazarov benar ketika dia mengatakan kepadanya: “... Anda menghormati diri sendiri dan duduk dengan tangan terlipat; Semua prinsip Pavel Petrovich bermuara pada satu hal: lindungi prinsip lama.
Apakah orang-orang ini - Pechorin dan Pavel Petrovich - memiliki kesamaan? Apa yang memungkinkan D.I. Pisarev membandingkan Pavel Petrovich Kirsanov dengan Pechorin" ukuran kecil"? Pertama-tama, menurut saya, ciri-ciri karakter: keegoisan, kesombongan, penilaian yang tidak dapat disangkal, cara berpakaian, perilaku dalam masyarakat... Dalam hal prinsip, seseorang tidak boleh, seseorang tidak bisa membandingkan Pavel Petrovich dengan Pechorin.
Di akhir novel, I. S. Turgenev, berbicara tentang masa tinggal P. P. Kirsanov di Dresden, sepertinya mengakhiri perbandingan ini: “... antara jam dua dan empat, pada waktu yang paling modis untuk berjalan-jalan, Anda bisa bertemu dengan seorang pria berusia sekitar lima puluh... berpakaian elegan... Ini adalah Pavel Petrovich. Di sini dia tahu lebih banyak dengan orang Inggris dan dengan orang Rusia yang berkunjung, dalam percakapan dengan siapa dia memberikan kebebasan untuk mengendalikan empedunya... Dia tidak membaca apa pun. Rusia, tapi terus meja dia memiliki asbak perak berbentuk sepatu kulit pohon petani. Dia masih membuat keributan..."
Itu saja. Dalam kata pengantar novel “A Hero of Our Time,” M. Yu. Lermontov menawarkan pengamatan berikut kepada pembaca: “Sejarah jiwa manusia, bahkan jiwa terkecil sekalipun, hampir lebih membuat penasaran dan tidak ada bandingannya. lebih berguna daripada sejarah seluruh bangsa." Ini dapat dikaitkan dengan Pechorin, tetapi tidak dengan Pavel Petrovich Kirsanov, saya tidak tertarik padanya. Jadi hakimlah: apakah Kirsanov yang lebih tua itu terlihat seperti " Pechorin kecil"? Tidak, tentu saja tidak! Dengan segala hormat terhadap penilaian Dmitry Ivanovich Pisarev...
Bagaimana cara mengunduh esai gratis? . Dan link ke esai ini; Pavel Petrovich - "Pechorin berukuran kecil." Apakah Anda setuju dengan pernyataan D.I. Pisarev ini? (berdasarkan novel “Hero of Our Time” oleh M. Yu. Lermontov” dan “fathers and Sons” oleh I. S. Turgenev”) sudah ada di bookmark Anda.
dikutip1 > > Pavel Petrovich - “Pechorin berukuran kecil.” Apakah Anda setuju dengan pernyataan D.I. Pisarev ini? (berdasarkan novel “Hero of Our Time” oleh M. Yu. Lermontov” dan “fathers and son” oleh I. S. Turgenev”)Esai tambahan tentang topik ini
Pahlawan Lermontov dan Turgenev - Grigory Aleksandrovich Pechorin dan Pavel Petrovich Kirsanov - adalah orang-orang yang termasuk dalam kelompok sosial yang sama, tetapi hidup di waktu yang berbeda. Setelah pembantaian kaum Desembris pada tahun 1825, tibalah waktunya bagi generasi yang ditulis oleh M. Yu. Lermontov: “... pengecut yang memalukan di hadapan bahaya dan budak yang tercela di hadapan kekuasaan…” Hal ini tidak dikatakan tentang semua orang. muda dan dewasa - tentang Pechorin juga dapat dikatakan harus dibicarakan sebagai orang yang luar biasa, seperti
I. S. Turgenev mengerjakan novel “Ayah dan Anak” di awal tahun 60an abad ke-19. Novel ini mencerminkan proses yang terjadi di Rusia saat ini: perjuangan antara kekuatan sosial-politik kaum liberal dan demokrat revolusioner. Pahlawan novel ini adalah perwakilan dari dua kubu ideologis: Pavel Petrovich Kirsanov yang liberal dan demokrat revolusioner Yevgeny Bazarov. Evgeny Bazarov masih muda, energik, dan suka berbisnis. Dia tidak menerima begitu saja dan menyangkal prinsip apa pun. Menurut pandangan dunianya, dia adalah seorang materialis, seseorang lulus sekolah
Sifat konflik dalam novel ini terutama tidak didasarkan pada usia, tetapi pada kontradiksi sosial. Di tahun 60an tahun XIX abad masuk kehidupan publik Dua tren telah muncul di Rusia: demokrat-raznochintsy dan liberal. Sifat pergulatan arus-arus ini tercermin dalam karya tersebut. Novel (karya abadi) memiliki komposisi khusus: dibangun dalam bentuk dialog dan debat politik. Total ada 28 bab, dan bab terakhir berfungsi sebagai epilog, dan semua bab mengikuti satu demi satu sesuai dengan prinsip "untuk" dan
Kirilla Petrovich Troekurov adalah salah satu karakter utama dalam novel "Dubrovsky" karya A. S. Pushkin. Ini adalah pria tua Rusia. Berkat kekayaan dan ketenarannya, ia merasa lebih unggul dari semua tetangganya di provinsi tersebut. Kirilla Petrovich senang mengatur malam yang mewah dengan kesenangan yang meriah. Tak seorang pun berani menolak tawaran sang majikan, karena takut membuatnya marah. Dia, pada gilirannya, senang dengan sanjungan yang dicurahkan kepadanya oleh tamu-tamunya. Sang master tidak pernah melewatkan kesempatan untuk memamerkan kemampuannya
I. S. Turgenev, menurut orang-orang sezamannya, memiliki naluri khusus untuk menebak-nebak gerakan yang muncul di masyarakat. Dalam novel Fathers and Sons, Turgenev menunjukkan konflik sosial utama tahun 60an abad ke-19 - konflik antara bangsawan liberal dan rakyat jelata yang demokratis. Prinsip dasar mengkonstruksi sebuah novel adalah antitesis; Hal ini terlihat dari judul novelnya yang seolah-olah dikontraskan dengan dua generasi: tua dan muda. Namun dalam novel itu sendiri, konfliknya bukan bersifat usia, melainkan bersifat ideologis, yakni.
Mereka adalah bangsawan terbaik - dan itulah sebabnya mereka dipilih oleh saya untuk membuktikan ketidakkonsistenan mereka. I. S. Turgenev Menjadi mengkhawatirkan, lengkap peristiwa dramatis waktunya telah tiba pekerjaan terbaik I. S. Turgenev - novel "Ayah dan Anak". Dunia terpecah. Sebagai seniman sejati, Turgenev setia pada kebenaran hidup, menunjukkan konfrontasi antara yang ketinggalan jaman dan yang baru, yang sedang berkembang. Keluarga Kirsanov bukanlah perwakilan bangsawan yang terburuk. Ayah mereka adalah seorang jenderal militer, peserta Perang tahun 1812. Dirinya yang setengah melek huruf, ia memberikan pendidikan terbaik untuk anak-anaknya saat itu.
Apakah mungkin setuju dengan gagasan kritikus Pisarev bahwa Pavel Kirsanov adalah pahlawan tipe Pechorin?
Karya A.S. "Eugene Onegin" karya Pushkin selesai pada tahun 1830. Waktu berakhirnya novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita" - 1841
Dengan demikian, karakter utama karya Pushkin dan Lermontov hanya dipisahkan waktu sepuluh tahun: Onegin berasal dari era dua puluhan, Pechorin adalah "pahlawan ... waktu" tahun tiga puluhan.
Dalam artikelnya “Bazarov” kritikus sastra DI. Pisarev mencatat di dalamnya ciri-ciri “orang-orang yang berlebihan” yang “tidak cocok” dengan bentuk kehidupan yang biasa, tidak menemukan panggilan mereka, tidak mengidentifikasi sendiri kepentingan utama dan tulus yang dapat menjadi makna keberadaan mereka.
“Sepanjang waktu,” tulis kritikus tersebut, “orang-orang hidup di dunia tidak puas dengan kehidupan secara umum atau beberapa bentuk kehidupan pada khususnya.”
Onegin dan Pechorin termasuk dalam kategori orang seperti itu.
“... ketidakaktifan dan vulgar hidup mencekik Onegin.” Dia tidak bisa puas dengan “hal yang sangat membahagiakan, sangat membahagiakan bagi orang biasa-biasa saja yang mencintai diri sendiri.” (V. Belinsky. “Karya Alexander Pushkin.”)
Tepatnya, seperti yang diyakini oleh kritikus Belinsky, “cahaya kosong” adalah lingkungan yang rusak kualitas terbaik jiwa Onegin.
Grigory Pechorin dalam novel karya M.Yu. “Pahlawan Zaman Kita” karya Lermontov memiliki sifat yang kontradiktif. "Kekuatan yang luar biasa" tidak memanifestasikan dirinya dengan cara apa pun dalam kehidupan pria yang berbakat secara alami ini. Oleh karena itu, sang pahlawan tidak bahagia, jadi “dia dengan gila-gilaan mengejar kehidupan, mencarinya kemana-mana.” Pechorin berusaha mewujudkan “tujuan mulianya” ke dalam tindakan; dia mencari nilai-nilai sejati dalam hidup. Namun, ternyata tenaganya terbuang percuma, dan kejadian serta orang yang ditemuinya di sepanjang jalan terlalu sederhana dan tidak rumit baginya.
Dan apa yang bisa membuat Pechorin bahagia?
Dia bermimpi untuk "dicintai oleh semua orang", tetapi jiwa yang berbakti, tidak mementingkan diri sendiri, dan penuh kasih, menurutnya, tidak ada. Grigory Alexandrovich dicintai oleh Mary, Vera, Bela, Maxim Maksimych menghargai persahabatannya dengannya, tetapi dia dengan cepat “menguraikan” mereka dan kehilangan minat pada mereka. Dia sendiri “terbawa oleh iming-iming nafsu yang kosong dan tidak tahu berterima kasih.”
Sifat Pechorin sangat dalam. Waktunya akan tiba, dan Pechorin, setelah selamat dari nafsu dan keraguan, akan menjadi berbeda - seorang pria, kuat dalam semangat, cerdas, dan tangguh. Demikian pendapat kritikus Belinsky.
Pavel Petrovich dalam novel karya I.S. “Ayah dan Anak” Turgenev tidak dapat disebut sebagai pahlawan tipe Pechorin, meskipun dalam beberapa hal kedua orang ini serupa. Pendidikan, sekularisme, aristokrasi, dan kekayaannya memberinya perasaan superior dibandingkan orang lain. Ia, yang pada dasarnya seumuran dengan Pechorin, juga mengalami pengaruh masa sulitnya, era “keabadian”. Namun lemparan Pechorin tidak biasa baginya. Dia pikir dia sangat menarik. Sebagai seorang sosialita, seorang pria dengan takdir yang langka, ia yakin bahwa keberuntungan dan kesuksesan dalam karirnya diberikan kepadanya dengan benar.
Cinta yang tidak bahagia menghancurkannya, membawanya pergi tahun-tahun terbaik kehidupan.
Pada saat yang sama, Pavel Petrovich selalu menjadi orang yang narsis, dan baginya penampilan lebih penting daripada menjadi diri sendiri.
Pechorin, dengan wataknya yang bersemangat dan keinginan untuk "menipu" (ekspresi Pisarev), adalah orang yang jauh lebih tulus dan terbuka terhadap orang lain daripada Kirsanov.
Kritik Pechorin dinilai sebagai “ orang tambahan", mengalami konflik dengan waktu dan lingkungannya.
Dalam karakter utama novel “Ayah dan Anak” karya Turgenev, kritikus Pisarev melihat apa yang dia sukai. Ini adalah semacam perwujudan cita-citanya sendiri. Artikel Pisarev "Bazarov", ringkasannya akan disajikan di bawah ini, diterbitkan pada bulan Maret 1862. Di dalamnya, penulis mendefinisikan dan merinci karakter pahlawan novel. Dia menggambarkannya sebagai pendukung keegoisan dan kepribadian yang membebaskan diri. Pisarev dan kemudian terus menulis tentang Bazarov. Pada tahun 1864, dalam artikel “Realis”, ia menunjukkan bahwa pahlawan ini menjadi favoritnya sejak menit pertama kemunculannya dalam novel. Dan lagi untuk waktu yang lama dia terus menjadi satu.
Artikel Pisarev "Bazarov": ringkasan demi bab
Pisarev menulis di bab pertama bahwa Bazarov tidak mengakui otoritas, pengatur, hukum atau prinsip moral apa pun, karena dia hidup sendiri: semampunya, sepengetahuannya, sesuai keinginannya, dan terlepas dari orang lain.
Orang-orang seperti Bazarov berperilaku sangat kasar, terkadang kurang ajar dan tanpa rasa takut. Karakter mereka diwujudkan dalam tindakan, kebiasaan dan gaya hidup mereka. Orang-orang seperti itu sama sekali tidak tertarik apakah orang akan mengikuti mereka dan apakah masyarakat akan menerima mereka. Mereka tidak peduli tentang itu.
Artikel Pisarev "Bazarov": konten dan analisis
Keluarga Bazarov dipenuhi dengan kehidupan mereka sendiri dan tidak ingin membiarkan siapa pun masuk ke dalamnya. Namun mari kita terus mengembangkan topik ini lebih jauh, pertimbangkan apa lagi yang diceritakan dalam artikel Pisarev “Bazarov”. Ringkasan karya seorang kritikus terkenal juga menunjukkan bahwa pada awalnya, mungkin, karakter utama merasa cukup percaya diri dan nyaman, tapi kemudian, seiring berjalannya waktu, dia tidak menemukan dirinya bahagia dalam gambaran nihilistiknya, kecuali “kehidupan batinnya”.
Pisarev menulis bahwa bagi Bazarov, dengan prinsip dan idenya, hidup di dunia tidaklah begitu baik. Lagi pula, di mana tidak ada aktivitas, tidak ada cinta, tidak ada kesenangan. Lalu apa yang harus dilakukan? Untuk pertanyaan ini Pisarev, yang tidak membagikannya pandangan revolusioner, memberikan jawaban yang menarik. Ia menulis bahwa dalam hal ini seseorang harus “hidup selagi bisa hidup, jika tidak ada daging sapi panggang, makanlah dan bersama wanita, karena seseorang tidak dapat mencintai seorang wanita.” Secara umum, jangan memimpikan sesuatu seperti pohon palem, tetapi secara realistis puaslah dengan tumpukan salju dan tundra yang dingin, tanpa menginginkan lebih.
Apa yang harus dilakukan?
Artikel pendek Pisarev "Bazarov" mengatakan bahwa kritikus itu sendiri sangat memahami bahwa semua perwakilan generasi muda pada zamannya, dalam pandangan dan aspirasi mereka, benar-benar dapat mengenali diri mereka sendiri dalam citra pahlawan Turgenev. Namun hal ini tidak hanya berlaku pada mereka. Mereka yang mengikuti Pisarev juga bisa mengenali diri mereka sendiri di Bazarov. Tetapi hampir tidak ada orang yang mengikuti pemimpin revolusi seperti Chernyshevsky. Bagi mereka, Bazarov akan menjadi juru bicara gagasan, tapi tidak lebih. Intinya adalah bahwa demokrasi revolusioner adalah untuk rakyat dan perjuangan politik didekati dengan cara yang sangat berlawanan.
Itulah sebabnya kritik terhadap Sovremennik bereaksi sangat keras terhadap novel Fathers and Sons dan interpretasi Pisarev terhadap citra pahlawan Bazarov. Gambaran-gambaran yang diakui oleh demokrasi revolusioner pada masa itu terdapat dalam novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Dalam karya inilah jawaban berbeda diberikan pertanyaan utama, berbeda dengan yang diajukan Pisarev di akhir artikelnya. Bagaimanapun, kritikus terus memberikan banyak perhatian pada Bazarov dalam artikel lain: “Realists” (1864), “The Thinking Proletariat” (1865), “Kita lihat saja!” (1865).
Selain semua materi yang disajikan dalam artikel Pisarev "Bazarov", ringkasannya berlanjut dengan pemikiran tentang kemunculan orang-orang baru di masyarakat dengan sikap ekstrem yang dapat dimaafkan dan dapat dimengerti.
Orang baru
Pisarev berbicara tentang Bazarov sebagai tipe orang baru, namun seiring berjalannya waktu, interpretasinya mulai berubah, sesuai dengan perubahan pandangan sosio-politik penulis. Dalam artikel “Realis” ia melihat egoisme Bazarov secara berbeda. Dia mengatakan bahwa kaum realis yang konsisten hidup dengan “ide panduan tertinggi.” Ini memberi mereka kekuatan luar biasa dalam pertarungan. Orang-orang egois seperti itu mempunyai “perhitungan pribadi” mereka sendiri, yang tidak mengganggu perjuangan mereka tujuan yang tinggi. Dan saat itu mereka terdiri dari pengentasan kemiskinan rakyat pekerja. Kritikus sudah menulis bahwa egoisme inilah yang menemukan kepuasan dalam kegiatan yang mengarah pada pencapaian tujuan yang telah ditetapkan.
Bagaimana artikel Pisarev "Bazarov" berakhir? Ringkasannya menceritakan bahwa Turgenev sendiri tidak terlalu bersimpati dengan pahlawannya. Sifatnya yang rentan dan penuh kasih tersinggung dan terkorosi oleh realisme, dan rasa estetikanya yang halus tersinggung oleh sedikit pun manifestasi sinisme. Tanpa menunjukkan kepada kita bagaimana dia hidup, penulis dengan gamblang melukiskan gambaran bagaimana pahlawannya meninggal. Ini cukup untuk memahami kekuatan apa yang dimiliki pria ini. Namun sayangnya, belum menemukan penerapannya dalam kehidupan yang bermanfaat dan bermartabat.
