Posisi spasial
Semenanjung Soykinsky terletak 100 km sebelah barat St. Ini membagi Teluk Koporskaya di Teluk Finlandia, yang mencucinya dari timur, dan Teluk Luga, yang terletak di barat. Di sisi daratan, Semenanjung Soykinsky “ditutup” oleh serangkaian danau (Kopanskoe, Glubokoye, Babinskoe, Sudachye, Khabalovo) dan rawa-rawa yang luas. Jadi dikelilingi oleh air di hampir semua sisinya dan lebih menyerupai pulau daripada semenanjung. Tak heran jika isolasi alami ini menjadi tempat perlindungan (refugium) bagi masyarakat yang hilang di wilayah lain yang lebih terbuka terhadap pengaruh Sankt Peterburg. Di sini, di desa Vistino dan sekitarnya, dia tinggal kebanyakan Izhoria Rusia (Izhoria).
Artikel ini diterbitkan dengan dukungan studio profesional di Moskow "Wild Cam Photography". Pemotretan cerah di studio dan di luar ruangan bersama fotografer profesional- sesi foto untuk wanita hamil, untuk bayi baru lahir, untuk pria, pembuatan portofolio modeling dan akting, potret bisnis. Peralatan studio profesional, gaya apa pun, ide dan gambar kreatif, toko bunga dan penata rias tingkat tinggi. Anda dapat melihat portofolio fotografer, harga dan kontak dengan mengikuti tautan: wildcam.ru/biznes-portret.
Semenanjung Soykinsky terletak di laut, jauh dari ibu kota Utara. Dan dalam hal ini, ini adalah sudut terpencil di mana kehidupan melambat dan masa lalu dilestarikan. Namun jauh dari Rusia, negara ini dekat dengan Eropa, maju hingga ke kedalaman Baltik, dan dalam kapasitas ini negara ini ternyata menjadi titik maju yang menguntungkan. Apakah mereka akan berperang dengan Eropa, apakah mereka akan meningkatkan penjualan sumber daya alam di sana? sumber daya Rusia, setiap kali Soykinsky berada di garis depan, di puncak. Pada tahun 30-an, “Kronstadt Kedua” dibangun di sini, dan sekarang mereka akan membangun pelabuhan minyak yang besar. Dan setiap saat - mengganggu tempat perlindungan terakhir rakyat kecil Finlandia. (SR)
Hanya sedikit orang yang pernah mendengar tentang orang Izhora - salah satu masyarakat terkecil di Rusia. Sementara itu, Dataran Tinggi Izhora, sebuah wilayah di selatan Neva, dinamai menurut nama orang ini. Masyarakatnya sendiri sebelumnya mendiami tepian Sungai Izhora (berliku), dari situlah mereka mendapatkan namanya. Bahkan pabrik Izhora yang terkenal (Kolpino) mengingatkan orang-orang ini dengan namanya.
Pengurangan jangkauan
Tidak ada lagi Oredezh Izhora (perwakilan terakhir mereka meninggal pada tahun 1983), tidak ada lagi Izhora di Ingermanland utara, tidak ada lagi Izhora yang tinggal di wilayah Sosnovy Bor. Namun ada sudut di wilayah Leningrad di mana Anda masih dapat mendengar pidato Izhora - namun, hanya dari orang-orang tua. Ini adalah Semenanjung Soykinsky, batas timur Teluk Luga. Sampai hari ini, di pantai berbau rumput laut di antara pohon-pohon pinus, terdapat desa-desa kuno Izhora: Vistino, Ruchi, Gorki, Logi, Glinka.
Guncangan
Orang Izhoria mengingat abad-abad yang lalu hanya dari tradisi lisan: ada tahun-tahun dengan hasil tangkapan yang bagus dan tahun-tahun yang bermanfaat, ada tahun-tahun kelaparan, ketika tidak ada cukup “ikan abu-abu” (sprat dan herring). Orang Izhoria menjalani cara hidup mereka yang biasa sebelum perang. Dan kemudian air mata mulai mengalir. Tidak peduli wanita tua mana yang Anda tanyakan di desa, dia berbicara selama lima menit dan kemudian menangis. Pada awalnya, Rusia membakar desa-desa agar tidak jatuh ke tangan Jerman. Kemudian Jerman datang dan mulai mengusir Izhora ke Finlandia. Kemudian Finlandia, setelah kalah perang, mengembalikan para repatriasi ke Rusia. Rusia mengirim orang Izhora ke pengasingan, dan petani kolektif miskin dari daerah yang dilanda perang dibawa ke tanah mereka. Ketika orang Izhoria kembali ke desa mereka dengan susah payah, mereka tidak hanya memiliki rumah - banyak yang bahkan tidak memiliki tanah untuk membangun gubuk.
Ekonomi tradisional saat ini. Ikan
Kemudian orang-orang Izhor kembali - dan orang-orang itu tidak menghilang. Dia sekarang menghadapi kematian. Anak cucu nelayan dan petani Izhora tidak tinggal di desa karena tidak ada makanan untuk mereka. Ikan abu-abu telah berhenti ditangkap sama sekali - ahli ichthyologist mengatakan bahwa beberapa krustasea yang berkembang biak secara berlebihan adalah penyebabnya, yang melahap semua makanan alami ikan. Seperti, bukan hanya kita yang punya masalah, seluruh negara Baltik juga dalam masalah. Tapi orang Swedia, katakanlah, tidak akan mati karena kekurangan sprat. Tapi orang Izhoria bisa.
Kata Olga Konkova, ahli etnografi, peneliti di Museum Antropologi dan Etnografi St. Peter the Great "Kunstkamera", ketua Masyarakat Izhora dan Vodi, adalah setengah Izhora dan setengah Ingrian Finn:
Secara antropologis, Izhora sudah hancur. Kita tidak bisa terlahir kembali ke angka sebelumnya, karena habitat kita yang biasa sudah tidak ada lagi. Penduduk Izhoria selalu hidup dari penangkapan ikan dan pertanian skala kecil; satu-satunya ternak yang mereka pelihara hanyalah seekor kuda, dan itupun sebagian besar untuk dijadikan pupuk kandang, guna menyuburkan lahan yang subur. Orang Finlandia-lah yang masing-masing berhasil memelihara beberapa ekor sapi. Tidak ada cara hidup tradisional - tidak ada masyarakat.
Bahasa
Namun bukan berarti budaya Izhora tidak bisa dilestarikan. Bahasa tersebut menghilang dari kehidupan sehari-hari, kaum muda hampir tidak bisa berbicara bahasa Izhorian, dan tidak merasa membutuhkannya. Oleh karena itu, O. Konkova menulis buku petunjuk bahasa Izhorian, sangat sederhana, untuk orang dewasa, sehingga seseorang setidaknya dapat berkomunikasi dalam bahasa nenek moyangnya.
Budaya
 |
Di satu sisi, Izhora jelas menghilang sebagai suatu bangsa. Di sisi lain, seminggu sekali para lansia, hampir selalu dari kota, menelepon Konkova dan bertanya dengan sedikit malu-malu bagaimana mereka bisa belajar lebih banyak tentang Izhora, dan berbicara tentang akar kebangsaan pedesaan mereka, yang pernah membuat mereka malu. tapi sekarang tiba-tiba mereka mendengar lagu-lagu radio Izhora, aku teringat masa kecilku dan entah kenapa hatiku sakit.
Kami tidak bisa mengembalikan Izhora ke habitat aslinya, tapi kami bisa menjaga kelestarian budayanya,” kata Konkova. - Sekarang sudah menjadi mode untuk memperhatikan “negara-negara kecil”. Biasanya, para intelektual Rusia yang berpikiran romantis, setelah membaca tentang penderitaan suku Izhora atau Vodian, mulai dengan penuh inspirasi menyelamatkan orang-orang yang binasa, tetapi kemudian pesona kebaruan memudar, dan wanita-wanita tua serta bibi-bibi yang sebelumnya disayangi mulai merasa jengkel, terutama karena mereka tidak memahami gagasan “penyelamat” dengan cukup cepat, mereka tidak ingin, katakanlah, bernyanyi setiap malam, tetapi hanya menonton serial TV. Omong-omong, salah satu indikator sikap dangkal terhadap budaya adalah keengganan untuk belajar bahasa. Saya mengenal orang-orang yang telah tinggal di antara suku Izhora selama bertahun-tahun, yang berbicara banyak tentang perlunya menghidupkan kembali budaya nasional, tetapi pada saat yang sama tidak berbicara bahasa tersebut sama sekali.
Dalam permainan kepentingan bisnis besar
Di desa Vistino, yang dianggap sebagai ibu kota Izhora (tetapi, omong-omong, bukan desa terindah dalam istilah etnografi; Glinka jauh lebih indah), komunitas Izhora telah terbentuk, yang, pada pandangan pertama, secara aktif terlibat dalam menyelamatkan budaya Izhora. Benar, menurut informan kami, pelabuhan Ust-Luga sebenarnya terlibat di sini. Tanah di sekitar pelabuhan telah dibeli oleh warga yang giat, dan warga bermaksud untuk menyewakannya kepada mereka yang akan menggunakan pelabuhan - untuk menampung semacam gudang, terminal, dll. Dan di Vistina, untungnya kedalamannya memungkinkan dan terdapat pelabuhan, mereka juga merencanakan pelabuhan besar yang akan bersaing dengan Ust-Luga. Dan para pemilik tanah Ust-Luga mulai menghasut masyarakat di Vistina: mereka berkata, perjuangkan kebersihan pantai, jangan biarkan siapa pun masuk, katakan bahwa Anda, orang Izhora, keluar sebagai satu kesatuan untuk mempertahankan milik Anda. perbatasan. Dan mereka sendiri berpikir: “Jika tidak ada pelabuhan di sana, semua orang akan lari ke kita seperti anak kecil tersayang, dan kemudian kita akan merampok mereka dengan uang sewa.” Masyarakat dengan patuh menjadi gelisah dan menuntut ditinggalkannya pelabuhan Vistina. Mereka menolak. Kini masyarakat khawatir mendapatkan uang dari pelabuhan Ust-Luga untuk ketaatan. Mereka mulai memanggil Konkova sebagai konsultan - bagaimana cara membelanjakan uangnya. Dan mereka berkata: “Kami akan menggunakan uang ini untuk membangun pusat kebudayaan baru dengan disko.” Konkova keberatan: “Tetapi disko bukanlah kebangkitan budaya nasional.” Baiklah, kata warga Vistian, kita akan menghidupkan kembali kerajinan nasional. Konkova tertawa: “Orang Izhoria tidak memiliki kerajinan nasional; mereka menangkap ikan dan menganyam jaring.” Para pemimpin komunitas terdiam - semuanya orang Rusia. Mereka pikir. Mungkin mereka akan menemukan hal lain. ( Tatyana Khmelnik//AiF-Petersburg. 01/09/2005)
Tentang kehebatan Izhora
Saya tidak akan membicarakan masalah negara-negara kecil. Semua negara – baik kecil maupun besar – mempunyai masalah.
Ketika suatu bangsa berjumlah jutaan orang, kehidupan seorang individu tidak dapat mengubah sejarah bangsanya secara signifikan. Ketika masyarakatnya sendiri masih kecil, maka kehidupan setiap orang di dalamnya menjadi penting. Setiap orang biasa menjadi hebat, dan dia mempunyai peluang besar untuk mengubah sejarah bangsanya. Kecil menjadi besar.
Sebuah negara kecil bukanlah sebuah tragedi, seperti yang terkadang dipikirkan oleh mereka yang melihat nasib masyarakatnya dari luar. Jika dilihat dari dalam, mudah dipahami bahwa kehidupan seseorang kemudian menjadi lebih lengkap. Dan masa depan suatu negara kecil tidak bergantung pada orang lain, tidak pada penguasa, tidak pada atasan, tetapi bergantung pada kerja masing-masing orang.
Kini generasi baru Izhors sedang tumbuh. Ia tidak tahu cara berbicara Izhora, tidak tahu cara tinggal di Izhora. Namun hanya ada satu kekuatan yang mampu mengumpulkan mereka menjadi satu bangsa. Inilah kesadaran akan peran seseorang dalam sejarah.
Tidak perlu merasa kasihan pada negara-negara kecil, kita harus iri pada mereka! Hidup mereka lebih penting dan lebih menyenangkan. Dan saya menyapa semua orang atas nama Izhora, atas nama rakyat kecil, yang di dalamnya terdapat 400 orang hebat. (Olga Konkova, Izhora. Dari pidato di Kongres IV Masyarakat Finno-Ugric di Tallinn, 2004)
Tiga jam perjalanan ke barat St. Petersburg adalah desa Vistino. Sepertinya desa Rusia pada umumnya. Itu sangat rapi. Jika tumpukan kayu - maka log to log. Satu-satunya pemukiman Izhora yang masih ada, yang jumlahnya ada tiga ratus di sini, dengan bangga disebut sebagai “ibu kota wilayah Izhora”. Dan meskipun “orang Rusia” sudah lama terbiasa dengan paspor mereka, di rumah mereka masih mengubah “Nastya” menjadi “Nashta” dan mengucapkan “tarpanka” yang abadi. Seorang nenek Vistina menceritakan cara menyiapkan “hidangan nasional”: “Saya akan menaruh ikan di poker. Inilah yang disebut makanan kuno “herring on a poker”.” (vesti.ru)
Pendidikan
Dari tahun 1926 hingga akhir tahun 30-an di wilayah Leningrad. ada Dewan Desa Izhora Nasional Soykinsky; bekerja sekolah pedesaan dengan pelatihan bahasa Izhora (www2.childfest.ru)
Di Vistina terdapat Museum Izhora - ini adalah bangunan kayu hijau di dekat jalan raya, Anda dapat mengenalinya dari jangkar yang berdiri di pintu masuk. Museum ini pernah diorganisir sebagai pertanian kolektif - pertanian kolektif nelayan Baltika berkembang di sini, menangkap semua jenis ikan kecil dan membuat sprat darinya. Seiring waktu, museum ini dikaitkan dengan budaya Izhora.
Ilmu nama tempat
Di wilayah Wilayah Leningrad, karena penetrasi bertahap populasi Rusia yang telah berlangsung lama, orang Izhoria menguasai bahasa Rusia dan, sebagian besar, mengadopsi Ortodoksi. Ada nama-nama desa Izhora dengan terjemahan paralel Rusia, misalnya: desa Izhora Sutela (serigala) dalam bahasa Rusia disebut Volkovo, desa Izhora Kotko (elang) dalam bahasa Rusia disebut Orly, desa Izhora Kukkushi (ayam jantan) Orang Rusia memberikan terjemahan “perkiraan” - Kurovitsy. Nama desa Rusia yang diterjemahkan ke dalam bahasa Izhorian: Mezhniki dalam bahasa Izhorian - Rayakylä ( raya- batas, kule- desa). Ada nama "hibrida": Kapustmaa (ladang kubis), di mana bahasa Rusia kubis digabungkan dengan Izhorian dan Finlandia maa- Bumi. Gambaran toponim di daerah ini menunjukkan bahwa penduduk kuno di sini adalah orang Izhoria, sebagian Vodian (di beberapa desa - Finlandia dan Estonia), dan kemudian penduduk Rusia di sini, setelah menguasai toponimi lokal. (Rusia/Ed. V.A. Aleksandrov dan lainnya - M.: Nauka, 1999)
Cerita Rakyat: Penyanyi Rune Izhora
Zamosc - Palkeala, distrik Priozersky, wilayah Leningrad. Di wilayah desa Palkeala pernah ada pemakaman Ortodoks yang besar. Sebuah gerbang kuno dan monumen Larin Paraska yang terkenal menandai tempat ini. Monumen tersebut, yang hampir merupakan salinan dari monumen lama yang hilang, baru dipugar pada tahun 1992 atas upaya masyarakat Finlandia. Larin Paraske (dalam bahasa Rusia - Paraskeva Nikitina) dilahirkan dalam keluarga Ortodoks Izhorians dari paroki Troitsen-mäki di desa Miskula (distrik Lembolovo di Tanah Genting Karelian, utara Tosno) pada tahun 1833. Ayahnya adalah seorang pandai besi desa di Mishkula (Mäkienkylä), dan ibunya - dari paroki Metsäpirtti di desa Vaskila. Sebagai seorang anak, sang penyair mendengar banyak rune (puisi dan lagu) dari kerabatnya. Kemudian dia mulai bernyanyi dan membuat sekuel dari rune tersebut.
Nasibnya tidak mudah. Memberi makan keluarga besar, pada suatu waktu ia bahkan harus bekerja sebagai pengangkut tongkang, bersama petani lainnya, menyeret tongkang melawan arus Vuoksa.
Salah satu kolektor rune, A. Borenius-Lähteenkorva, adalah orang pertama yang menyadari bakatnya dan menuliskan 26 rune pertama (1877). Paraske mengambil nama samaran “Larin” dari nama rumah suaminya “Larin-tupa”. Pakar rune lain yang menemukan bakat Larin Paraske untuk kedua kalinya adalah pendeta terkenal di paroki Soikkola, Neovius. Bertahun-tahun kolaborasi menyebabkan pencatatan 1.200 rune (sekitar 32 ribu baris), 1.750 peribahasa dan ucapan, 336 teka-teki, serta ratapan kuno.
Larin Paraske mengunjungi Helsinki, dia paling banyak didengarkan orang-orang yang luar biasa Finlandia saat itu, khususnya Jean Sibelius. “Semakin saya membenamkan diri dalam karya Larin Paraske, semakin saya senang. Dan dia sendiri sangat berbakat dan wanita pintar, begitu integral dalam segala hal, dan bahkan keyakinan Ortodoksnya menyatu secara harmonis dengan semangat Kalevala,” tulis seniman terkenal asal Finlandia, Eero Järnefelt.
Namun, ketenaran tidak mampu memperbaiki situasi keuangannya. Pada tahun 1899, Paraska harus menjual warisan - petak kecil dan sebuah gubuk. Penyanyi Rune yang hebat itu meninggal dalam kemiskinan yang parah. Gubuk tanpa pemanas di desa Vaskila menjadi tempat perlindungan terakhirnya pada bulan Desember 1904. Larin Paraske adalah dan tetap mengenang masyarakat Karelia dan Finlandia sebagai salah satu pendongeng paling menonjol di abad ke-19, bersama dengan keluarga Shemeiko dari Ukhta Karelia.
|
Finlandia Perangko,
|
Pada tahun 1911, perkumpulan pemuda Karelia Selatan mendirikan sebuah monumen granit di makam Larin Paraska sebagai tanda terima kasih dari keturunannya, dan pada tahun 1950 monumen penyair lainnya didirikan di pusat kota Helsinki, antara Museum Nasional dan rumah Finlandia di Mannerheimin-tie Avenue. Ini adalah monumen tidak hanya untuk Larin Paraska, meskipun patungnya, yang terbuat dari perunggu, didirikan di atas alas, tetapi juga untuk semua pendongeng Karelia dan penyanyi rune yang melestarikan dan membawakan kepada kita syair indah “Kalevala”.
Angin membawakanku lagu,
Embusan musim semi yang sedingin es.
Laut mendorong mereka ke arahku,
Mereka didorong oleh gelombang laut.
Baris-baris lagu Larin Paraske ini terukir di sebuah monumen di Helsinki. (Berdasarkan materi dari IKO “Karelia” dan Andrey Pyukkenen//Nevskoe Vremya)
Di distrik Kingisepp di bawah pengaruh yang kuat sejarawan lokal dan pers daerah (surat kabar “Pantai Timur”) pada tahun 90-an, minat terhadap akar etnis dan sejarah desa meningkat di kalangan penduduk lokal. Saat ini, Museum Izhora (desa Vistino) dan kelompok cerita rakyat (desa Vistino, desa Gorki) telah didirikan di wilayah tersebut, Perpustakaan Kuzemkinsky (dipimpin oleh V.A. Pilli) sedang melakukan karya sejarah lokal, dan publikasi yang bersifat sejarah dan etnografi oleh seorang sejarawan lokal dari desa Kotly T.G. Alhasil, menjadi anggota etnis Izhora menjadi bergengsi. Selama survei, penduduk desa sangat menekankan asal usul mereka dari Izhorian. Situasi yang sering terjadi ketika penduduk lokal yang tidak memiliki nenek moyang Izhoran juga mengidentifikasikan dirinya dengan orang Izhoran. Pada saat yang sama, tidak ada kebangkitan bahasa Izhora, dan elemen utama identitas Izhora adalah gagasan tentang wilayah etnis dan durasi (nyata atau mitos) tempat tinggal di sana. ( S.B.Egorov, S.B.Kiselev, A.Yu.Chistyakov. Identitas etnis di perbatasan budaya: beberapa hasil kajian. 2004)
Transit masa depan jalan buntu Izhora
Pada akhir tahun 2007, di daerah Vistino di distrik Kingisepp di wilayah Leningrad, di Semenanjung Soykinsky (utara pelabuhan Ust-Luga, yang sedang dibangun), pembangunan terminal laut untuk transshipment kapal produk minyak bumi akan dimulai. Investor dari Eropa dan Amerika akan tertarik untuk melaksanakan proyek tersebut. Dimulainya pembangunan dijadwalkan pada triwulan III-IV tahun 2007. Potensi kapasitas wilayah kawasan pelabuhan yang diproyeksikan "Gorki" di wilayah Vistino adalah 100-110 juta ton kargo per tahun, termasuk 60-70 juta ton minyak, produk minyak bumi dan gas cair. Pemerintah wilayah Leningrad percaya bahwa Vistino, bersama dengan Ust-Luga, adalah satu-satunya zona pelabuhan di Barat Laut Rusia yang memiliki prospek pengembangan: di sini, tidak seperti pelabuhan lain, pengerukan dapat dilakukan. (IA REGNUM, g2p.ru)
Bisnis besar vs Izhora
|
Wilayah Leningrad, distrik Kingisepp,
|
Beberapa perusahaan telah menyatakan keinginannya untuk membangun terminal di Teluk Luga, dekat desa Vistino. Di lokasi 10-12 km direncanakan untuk menempatkan empat terminal minyak perusahaan TNK-BP, Oiltanking GmbH, CJSC Lugaoil dan LLC North-West Alliance, satu terminal gas - SG-Transa, batubara - LLC Baltic-Kuzbass Terminal ", serta untuk transshipment minyak - kelompok industri "Petrosoyuz".
Penduduk setempat menentang pembangunan pelabuhan. Komunitas Izhora, sebuah warga negara yang tinggal di Semenanjung Soykinsky, paling aktif mengungkapkan protesnya. Perwakilan masyarakat percaya bahwa pembangunan terminal pelabuhan di semenanjung pada dasarnya akan menghancurkan masyarakat mereka, dan mereka tidak ingin pindah dari tanah air bersejarah mereka.
Para pemerhati lingkungan juga bergabung dalam protes tersebut. Menurut pendapat mereka, konsekuensi dari pengembangan teluk akan menyedihkan - mulai dari kematian angsa dan anjing laut hingga minyak yang masuk ke saluran masuk air Pembangkit Listrik Tenaga Nuklir Leningrad jika terjadi kecelakaan. (Kommersant - St.Petersburg, 10/02/2006)
Beberapa orang Izhoria tinggal di Estonia, di mana mereka menikmati otonomi budaya tertentu.
Oredezh adalah anak sungai Luga, mengalir dari tenggara. kemiringan Izhora vozv.
Ingermanlandia adalah salah satu nama sejarah tanah Izhora; di utara meluas hingga Ladoga.
Sampai pertengahan tahun 50-an abad kedua puluh. ada pembatasan pemukiman kembali orang Izhoria ke tempat tinggal mereka sebelumnya.
Saat ini, penduduk Vistino yang berbadan sehat sebagian besar bekerja di bidang penangkapan ikan dan pengolahan ikan. Sebagian besar hasil tangkapan diproses di toko pengasapan dan pengalengan di pertanian kolektif nelayan Baltika. Vistino “Sprats” sangat diminati.
Vod adalah orang kecil lainnya (sekitar 70 orang) yang berbahasa Finlandia di wilayah Leningrad.
Stasiun Vaskelovo, 50 km sebelah utara St.
Siapa ižora?
Izhora atau sebaliknya inkeroin, ižoralain, karyaline, Izhora, ižora adalah salah satu masyarakat kecil yang tinggal di Federasi Rusia. Jumlah Izhora di Federasi Rusia, menurut data 2010, adalah 266 orang. Kelompok etnis kecil juga tinggal di Ukraina dan Estonia. Suku Izhoria termasuk dalam kelompok masyarakat Finno-Ugric dan, bersama dengan Vod, merupakan penduduk asli Ingria, yaitu tanah Izhora, sekarang distrik Kingisepp dan Lomonosov di wilayah Leningrad. Masyarakat yang paling dekat hubungannya dengan Izhora adalah Finlandia dan Karelia. Bahasanya, secara linguistik, paling mirip dengan bahasa Finlandia. Pada tahun 2009, bahasa Izhoria dimasukkan dalam daftar UNESCO sebagai warisan budaya dunia yang mungkin hilang sama sekali.
Menurut ciri-ciri antropologi, orang Izhoria adalah orang-orang yang berpenampilan bule, banyak yang bermata biru, berambut pirang atau berambut pirang, ada yang berpenampilan Mongoloid lemah, tinggi rata-rata, dan laki-laki kekar. Orang yang terbuka, baik hati, dengan binar sedikit licik di matanya, yang menyukai ketertiban dan kebersihan, yang tidak mentolerir kemalasan, yang terbiasa bekerja, tetapi tahu cara bersantai dan merayakan. Beginilah ciri khas orang Izhora.
Bahkan pada awal abad ke-20, mereka tetap mempertahankan adat istiadat aslinya gaya hidup. Namun, dengan munculnya kekuasaan Soviet, penganiayaan dan penindasan kejam atas dasar etnis dimulai. Banyak yang diasingkan, yang lain dibunuh, dan mereka yang masih tinggal diasimilasi secara kasar. Tradisi budaya dan bahasa dihilangkan dan dihancurkan. Semua ini mengarah pada fakta bahwa orang Izhoria praktis telah kehilangan warisan budaya nenek moyang mereka, dan masyarakatnya sendiri berada di ambang kepunahan total sebagai sebuah kelompok etnis.
Sejarah Izhora
Suku Izhoria, bersama dengan suku Finno-Ugric lainnya, adalah penduduk asli Ingermanland, yaitu tanah di sepanjang dasar Sungai Neva, di sepanjang Teluk Finlandia, dibatasi oleh Narva dan Danau Ladoga. Orang-orang ini mendapatkan namanya dari Sungai Izhora, di dekat sungai itu orang-orang membangun rumah dan memancing di sungai tersebut. Suku Izhora tinggal bersebelahan dengan suku Finlandia Inkeri, terbukti dari kesamaan bahasa mereka. Beberapa sejarawan-ahli bahasa, berdasarkan fakta ini, percaya bahwa Izhora bukanlah bahasa yang terbentuk secara independen, tetapi salah satu dialek bahasa Finlandia. Namun, di sini perlu diperhatikan bahwa orang Izhoria secara genetik lebih dekat dengan kelompok etnis Karelia daripada dengan orang Finlandia. Kemungkinan besar ini adalah bagaimana hal itu ditampilkan penelitian linguistik Dan temuan arkeologis, pada milenium pertama Masehi, masyarakat Izhora terpisah dari nenek moyang mereka yang sama dengan bangsa Karelia, sebagai cabang etnis yang mandiri. Belakangan terjadi penggabungan dengan suku Finlandia.
Penduduk desa Izhora
Belakangan, pada abad 6-8, mereka datang ke wilayah selatan Ingermanland suku Slavia. Pada abad ke-9, jalur perdagangan air dikuasai oleh “Mr. Veliky Novgorod" Pada abad ke-10, bangsa Slavia telah mengembangkan hubungan bertetangga yang baik, perdagangan, dan ikatan antar budaya dengan masyarakat adat. Suku Finno-Ugric mengambil bagian aktif dalam pembentukan Kerajaan Novgorod. Patut dicatat bahwa bagi orang Slavia tidak ada banyak perbedaan pada suku Baltik-Finlandia; pada masyarakat umum Rusia mereka semua disebut “chud”. Berbeda dengan tetangganya di Barat yang beragama Katolik. Jadi ada sebuah dokumen yang di dalamnya, atas nama Paus Aleksandra III, sebuah dekrit tertulis yang melarang pedagang menjual senjata kepada orang-orang kafir, dan kemudian ada daftarnya: Karelia, Sami, Vodi, Izhora.
Dan apa yang dikatakan dalam kronik para tetua Rusia kuno? Penyebutan pertama suku Izhora, bersama dengan suku Karelia, dimulai pada tahun 1228. Penulis sejarah mencantumkan mereka di antara orang-orang yang membantu Novgorod melawan musuh yang datang bersama mereka wilayah barat. Fakta menarik adalah bahwa di Novgorod sendiri terdapat jalan Chudskaya, yang dinamai sesuai nama tetangganya yang Finno-Ugric. Namun lama kelamaan berkuasa Pangeran Novgorod melemah. Pada saat itu, Kerajaan Lituania mengambil alih kekuasaan atas tanah Ingria. Hingga akhir abad ke-14, orang Lituania memungut upeti dari penduduk negeri tersebut. Pada abad ke-15, Moskow merebut tampuk kekuasaan dan mulai berkuasa. Para pangeran Moskow, tidak seperti pangeran Novgorod, tidak menganggap perlu untuk mempertimbangkan kepentingan penduduk asli, menyatakan wilayah baru sebagai milik pangeran, mereka mulai membagikannya kepada pengikut mereka di kanan dan kiri. Sejak abad ke-16, penyebaran Ortodoksi yang aktif dan penuh kekerasan dimulai.
Selanjutnya, dari paruh kedua abad ke-16 hingga akhir XVII berabad-abad telah diperjuangkan Perang Rusia-Swedia, sebagai akibatnya, pada tahun 1617, tanah Ingermanland menjadi milik Swedia. Fakta ini ditegaskan oleh perjanjian damai yang dibuat pada tahun yang sama. Keadaan ini berlanjut hingga awal Perang Utara 1721, sebagai akibatnya wilayah tersebut kembali menjadi bagian dari negara Rusia. Para pemilik tanah, tanpa ragu-ragu, kembali mulai memukimkan kembali petani mereka ke wilayah yang baru diperoleh; selain itu, orang Finlandia Lutheran sudah tinggal di sini, orang Jerman dan Estonia mulai menetap. Secara umum, peta etnis di wilayah tersebut adalah selimut tambal sulam. Sejak abad ke-18, pengaruh Rusia semakin meningkat. Kedekatan dengan ibu kota saat itu, layanan keagamaan dalam bahasa Rusia, pembukaan sekolah-sekolah Rusia - semua ini berkontribusi pada penindasan identitas nasional suku Izhora, menjauh dari asal usul aslinya.
Hal ini berlanjut hingga abad ke-19, yang pada akhirnya hanya 35% dari total populasi 820 orang yang mengetahui bahasa asli. Lalu terjadilah revolusi tahun 1917. Kekuasaan Soviet mulai menjanjikan bagi Izhora. Buku teks bahasa ibu mulai diterbitkan, tulisan Izhora terbentuk berdasarkan abjad latin. Mereka mulai mereformasi sistem pendidikan. Namun tak lama kemudian semua ini menjadi sia-sia, tahun 1930 pun tiba, dan bersamaan dengan itu represi, pengasingan, kolektivisasi, teror, penindasan. populasi lokal. Perang Dunia Kedua, seperti akhirnya, juga tidak membawa kebaikan. Orang Izhoria yang melarikan diri ke Finlandia dikembalikan. Orang-orang dimukimkan kembali, diusir dari tempat asal mereka, di seluruh wilayah serikat. Hanya setelah kematian “pemimpin rakyat” dan pembongkaran kultus kepribadiannya, pada tahun 1956, keluarga Izhora dapat kembali ke tanah air mereka.
Tradisi dan agama
Pekerjaan asli orang Izhoria adalah memancing, termasuk melaut, bertani, memetik buah beri, jamur, dan madu liar. Belakangan, perburuan dan perdagangan berkembang. Kerajinan populer termasuk tembikar dan ukiran kayu. Selain itu, perempuan hingga pertengahan abad ke-19 menjahit kostum tradisional.
Pakaian rakyat
Wanita berkebangsaan Izhora mengenakan kemeja panjang berlengan pendek, di atasnya mereka mengenakan jubah dua panel, dengan tali di bahu, tetapi tidak dijahit, menyimpang di bagian samping. Rok yang khas adalah rok yang mulus; rok itu dibungkus dengan kemeja dan diamankan dengan ikat pinggang. Kepala ditutupi dengan hiasan kepala yang mirip dengan "murai" Rusia atau dengan handuk kepala panjang yang sampai ke bahu. Tentu saja, wanita suka menghiasi pakaian mereka: dengan manik-manik, sulaman, manik-manik, cangkang cowrie. Belakangan, kostum tradisional diganti dengan gaun malam, ala Rusia.
Keyakinan
Sejak abad ke-16, orang Izhoria mulai berubah menjadi Iman ortodoks. Sebelumnya, mereka memiliki keyakinannya sendiri, yang gaungnya bertahan hingga abad ke-20. Roh penjaga disembah, yang masing-masing menjalankan fungsinya sendiri. Menurut legenda, satu dewa menjaga perapian, roh lainnya menjaga pemandian, dewa ketiga menjaga gudang, dan seterusnya. Mereka membedakan antara roh hutan dan danau, penjaga nelayan dan nelayan. Yang unik adalah hari libur “perempuan” khas Izhora, yang disebut Hari Perempuan. Cerita rakyat ižora masih dilestarikan, yaitu lagu-lagu: lagu pernikahan dan pemakaman, dongeng, puisi epik. Legenda tentang Kullervo, dituangkan dalam rune. Beberapa teks rahasia ini adalah bagian dari epos Kalevala.
Apa yang akan terjadi di hari mendatang?
Untuk melestarikan warisan orang-orang kecil sejarawan lokal yang antusias telah menciptakan sebuah museum di mana kostum rakyat, benda-benda kerja, kehidupan sehari-hari, dan segala jenis peralatan telah dengan susah payah dikumpulkan, dipugar dan dipamerkan dengan hati-hati. DI DALAM Akhir-akhir ini, dengan meningkatnya popularitas grup musik folk, beberapa grup folk telah dibentuk membawakan lagu-lagu dalam bahasa ižora.
Pameran Museum Izhora
Namun sekarang, seperti di masa lalu, akibat keserakahan manusia dan kelalaian pejabat, terdapat risiko kehancuran total budaya Izhora. Saat ini, tempat tinggal terakhir orang Izhoria yang terakhir, padat, dan terisolasi terancam oleh perluasan pembangunan pelabuhan Ust-Luga. Desa-desa bisa saja dibongkar, ini akan menghancurkan Izhora sebagai kelompok etnis yang khas.
Izhoria adalah kelompok etnis kecil di Federasi Rusia. Nama diri Izhora, karyalayset, isurit. Mereka tinggal di wilayah Leningrad. Mereka termasuk dalam ras Laut Putih-Baltik dari ras besar Kaukasoid; Ada sedikit campuran Mongoloid. Bahasa Izhorian, yang termasuk dalam subkelompok Baltik-Finlandia, memiliki 4 dialek. Bahasa Rusia juga tersebar luas, yang oleh sebagian besar orang Izhoria dianggap sebagai bahasa ibu mereka.
Nama diri Izhora, karyalayset, isurit. Mereka tinggal di wilayah Leningrad. Mereka termasuk dalam ras Laut Putih-Baltik dari ras besar Kaukasia; Ada sedikit campuran Mongoloid. Bahasa Izhorian, yang termasuk dalam subkelompok Baltik-Finlandia, memiliki 4 dialek. Bahasa Rusia juga tersebar luas, yang oleh sebagian besar orang Izhoria dianggap sebagai bahasa ibu mereka.
Setelah berpisah dari suku Karelia Selatan, suku Izhoria pada akhir milenium ke-1 - awal milenium ke-2 Masehi. e. menetap di daerah aliran sungai Izhora dan kemudian secara bertahap pindah ke barat Ingria, sebagian mengasimilasi populasi Votic. Penyebutan Izhora pertama kali terdapat dalam kronik abad ke-13, ketika mereka masih menjadi bagian dari tanah Novgorod. Pada abad ke-16 Orang Izhoria berpindah agama ke Ortodoksi.
Pekerjaan tradisionalnya adalah pertanian, perikanan, termasuk perikanan laut, dan kehutanan. Pada abad ke-19 otkhodnichestvo, perdagangan perantara, dan kerajinan tangan (pengerjaan kayu, tembikar) dikembangkan.
Budaya material tradisional mirip dengan budaya Rusia. Sampai pertengahan abad ke-19. kekhususan etnis telah dilestarikan pakaian wanita. Di wilayah timur Ingria mereka mengenakan kemeja dengan potongan bahu pendek, di atasnya - pakaian yang terbuat dari dua panel dengan tali pengikat, satu di sisi kanan, satu lagi di sisi kiri. Yang atas menutupi seluruh bodi, menyimpang ke sisi kiri, ditutupi panel bawah. Orang Izhoria Barat (di sepanjang Sungai Luga) mengenakan rok yang tidak dijahit di atas kemeja mereka, orang Timur mengenakan hiasan kepala handuk panjang yang mencapai tepi pakaian mereka, dan orang Barat mengenakan hiasan kepala seperti burung murai Rusia. Dekorasi: pola tenunan dan bordir, manik-manik, cangkang cowrie. DI DALAM akhir XIX V. bentuk pakaian lama digantikan oleh gaun malam Rusia.
Identitas etnis bertahan hingga abad ke-20. dalam ritual keluarga dan kalender, misalnya, pada hari raya khusus wanita (yang disebut hari raya wanita). Ada kepercayaan terhadap roh penjaga (perapian, pemilik gudang, pemandian, dll), roh bumi, dan air. Cerita rakyat, ritual (ratapan pernikahan dan pemakaman) dan puisi epik dikembangkan, misalnya rune tentang Kullervo, sebagian termasuk dalam Kalevala.
Sejarah Izhora
Suku Izhoria, bersama dengan suku Vepsi, merupakan penduduk asli Ingria. Wilayah etnogenesis mereka adalah wilayah yang terletak di antara Sungai Narva dan Danau Ladoga dan lebih jauh ke selatan. Nama mereka berasal dari Sungai Izhora (Inkere dalam bahasa Finlandia), yang mengalir ke Neva. Etnonim "Izhora" dan "Inkeri" sering digunakan sebagai sinonim dalam kaitannya dengan dua masyarakat Baltik-Finlandia - orang Izhora Ortodoks dan orang Finlandia Inkeri (Ingrian) yang menganut iman evangelis. Terlepas dari kekerabatan antara kedua bahasa dan hidup bersama selama berabad-abad dari orang-orang yang berbicara bahasa-bahasa ini, perbedaan tetap harus dibuat antara kedua kelompok etnis tersebut.
Bahasa Izhorian termasuk dalam cabang utara (menurut klasifikasi lain - ke timur) cabang kelompok bahasa Baltik-Finlandia, bahasa yang paling dekat hubungannya adalah dialek Karelian dan dialek timur Finlandia. Beberapa ahli bahasa tidak menganggap bahasa Izhorian sebagai bahasa independen yang terpisah.
Orang Izhoria kemungkinan besar terpisah dari suku Karelia, hal ini dibuktikan dengan kedekatan kedua bahasa tersebut, serta fakta bahwa sebagian orang Izhoria menyebut diri mereka orang Karelia. Sebelumnya, pemisahan dua kebangsaan ini terjadi pada abad 11-12, namun baru-baru ini temuan arkeologis dan studi linguistik menunjukkan bahwa proses ini selesai pada milenium pertama Masehi. e. Saat ini, hipotesis bahwa suku Izhora berasal dari penggabungan beberapa suku Baltik-Finlandia mulai mendapat pengakuan.
Suku Slavia Timur Krivichi dan Slovenia pada abad VI-VIII. mencapai tanah selatan Ingria, dan pada abad ke-10. telah menjalin hubungan yang erat dengan penduduk lokal Baltik-Finlandia. Sumber tertulis pertama yang menyebutkan orang Izhoria berasal dari abad ke-12, di mana Paus Alexander III, bersama dengan orang Karelia, Sami dan Vodya, menyebutkan nama orang-orang kafir di Ingria dan melarang penjualan senjata kepada mereka. Saluran air dari Danau Ilmen ke Ladoga dari akhir abad ke-9. berada di bawah kendali Novgorod. Masyarakat kecil Baltik-Finlandia yang tinggal di sini mengambil bagian dalam pendidikan Kerajaan Novgorod. Cara hidup masyarakat kecil Finno-Ugric di wilayah Baltik juga sama. Nama yang umum orang-orang ini disebut “chud” dalam kronik Rusia kuno. Peran mereka dalam sejarah Novgorod Agung juga ditunjukkan oleh fakta bahwa bahkan terdapat Jalan Chudskaya di kota tersebut.
Dalam kronik Rusia, Izhora pertama kali disebutkan dengan nama ini pada tahun 1228, dan sejak saat itu, Izhora sering muncul dalam kronik bersama dengan orang Karelia ketika menggambarkan pertempuran dengan musuh yang menyerang tanah Rusia dari barat. Dengan melemahnya kekuatan Novgorod, aktivitas Lituania pertama kali meningkat di tanah Izhora, dan pada abad ke-14. orang Lituania berulang kali mengumpulkan upeti dari mereka. Pada abad ke-15 Bintang Novgorod akhirnya muncul, dan Moskow mengambil alih peran utama darinya. Proses penjajahan tanah-tanah ini oleh pemukim Rusia berlanjut dengan pesat. Para pangeran Moskow membagikan tanah milik mereka di wilayah ini kepada pengikut setia mereka. Dari apa yang disebut “daftar pajak votsky” yang disusun pada tahun 1500, ternyata jumlah penduduk Izhora kurang lebih 70 ribu orang. Terlepas dari distorsi gelar dan nama yang konsisten dalam bahasa Rusia, kemungkinan besar pada saat itu masyarakat Baltik-Finlandia masih menjadi mayoritas. Pada abad ke-16 Perhatian khusus diberikan pada penyebaran Ortodoksi. Penduduk Izhoria juga dilindungi oleh jaringan gereja, komunitas agama, dan biara.
Pada paruh kedua abad ke-16. Ada perang Swedia-Rusia yang panjang, yang membawa banyak kehancuran dan kematian bagi Izhora dan Karelia, tetapi wilayah yang dihuni oleh Izhora pada waktu itu tetap berada di tangan Rusia. DI DALAM awal abad ke-17 V. Swedia memanfaatkan melemahnya negara Rusia di “Masa Kesulitan” dan mencaplok Ingria ke dalam kekaisarannya. Fakta aneksasi diakui ketika Perjanjian Perdamaian Stolbovo ditandatangani pada tahun 1617. Negara bagian ini bertahan hingga akhir Perang Utara, hingga tahun 1721. Selama periode itu, penduduk Finlandia yang menganut kepercayaan Injili Lutheran tiba di tanah Izhora, sebagaimana dirinci dalam artikel yang meliput sejarah mereka. Setelah pemulihan kekuasaan Rusia, pemilik tanah kembali mulai memukimkan kembali budak dalam jumlah besar ke wilayah Ingria. Bersamaan dengan itu, pada abad ke-18. Jerman, dan pada abad ke-19. Orang Estonia juga menetap di provinsi Ingermanland. Peta etnis di wilayah ini menjadi sangat beraneka ragam.
Diintensifkan sejak awal abad ke-18. Pengaruh Rusia terutama meningkat dan mendalam pada paruh kedua abad ke-19. Di bawah pengaruh sekolah berbahasa Rusia dan karena kedekatannya dengan ibu kota Rusia, jumlah warga Izhoria yang menguasai bahasa Rusia meningkat, dan pernikahan campuran antaretnis menjadi lebih sering terjadi. Desa Izhora pada akhir abad ke-19. tidak lagi jauh berbeda dengan Rusia.
Dari pertengahan abad terakhir hingga saat ini, jumlah penduduk Izhoria adalah sebagai berikut:
1848 - 178.000 orang. 1897 - 21.700 orang. 1926 - 26137 orang. 1959 - 1026 orang. (kemahiran bahasa ibu - 34,7%) 1970 - 781 orang. (kemahiran bahasa ibu - 26,6%) 1979 - 748 orang. (kemahiran bahasa ibu -32,6%) 1989 - 820 orang. (kemahiran bahasa asli -36,8%)
Era Soviet dimulai bagi orang Izhoria dengan cara yang sama seperti masyarakat Finno-Ugric lainnya di Rusia. Alfabet dibuat berdasarkan huruf latin, di mana sekitar dua puluh buku diterbitkan, sebuah sistem mulai berkembang pendidikan sekolah. Lalu semuanya berhenti. Pertama, sehubungan dengan kolektivisasi, banyak yang dideportasi ke Siberia dan Asia Tengah, kemudian pada paruh kedua tahun 30-an. teror juga menimpa kaum intelektual Izhora. Perang Dunia Kedua membawa mereka hal yang sama seperti orang Finlandia Ingria dan orang Votic. Finlandia terpaksa menyerahkan mereka yang melarikan diri ke Finlandia ke Uni Soviet, tetapi banyak yang secara sukarela kembali ke tanah air mereka, karena mempercayai janji tersebut. Namun, kekecewaan pahit menanti mereka semua. Mereka dimukimkan kembali di seluruh negeri, dan baru setelah tahun 1956 mereka diizinkan kembali ke tanah asal mereka dan menetap di sana lagi.
Sebagian besar penduduk Izhoria sudah dianggap bilingual pada periode antara dua perang, dan generasi pascaperang hampir tidak lagi berbicara bahasa ayah dan kakek mereka. Letak geografis, serta lingkungan masyarakat yang lebih besar, tidak memungkinkan masyarakat Izhora dan budayanya berkembang sepanjang sejarah. Sayangnya, bahkan sekarang peluang mereka untuk bertahan hidup pun kecil.
Bibliografi:
Atlas sejarah dan budaya Republik Komi. Moskow, 1997
Berkerabat berdasarkan bahasa. Budapest, 2000
Wajah Rusia. "Hidup bersama namun tetap berbeda"
Proyek multimedia “Wajah Rusia” telah ada sejak tahun 2006, menceritakan tentang peradaban Rusia, fitur yang paling penting yaitu kemampuan untuk hidup bersama namun tetap berbeda - moto ini sangat relevan untuk negara-negara di seluruh ruang pasca-Soviet. Dari tahun 2006 hingga 2012, sebagai bagian dari proyek ini, kami membuat 60 film dokumenter tentang perwakilan berbagai kelompok etnis Rusia. Juga, 2 siklus program radio "Musik dan Lagu Rakyat Rusia" telah dibuat - lebih dari 40 program. Almanak bergambar diterbitkan untuk mendukung film seri pertama. Sekarang kita setengah jalan untuk membuat ensiklopedia multimedia unik tentang masyarakat di negara kita, sebuah gambaran yang memungkinkan penduduk Rusia mengenali diri mereka sendiri dan meninggalkan warisan bagi anak cucu dengan gambaran seperti apa mereka.
~~~~~~~~~~~
"Wajah Rusia". orang Izhoria. "Saya bisa bicara", 2009
Informasi Umum
IZHORTSY, Izhora, Karjalain, Izuri (nama sendiri), orang-orang di Rusia (sekitar 450 orang, terutama di barat laut wilayah Leningrad) dan di Estonia (306 orang). Jumlahnya 820 orang. Menurut Sensus Penduduk 2002, jumlah warga Izhoria yang tinggal di Rusia adalah 400 orang.
Mereka berbicara bahasa Izhorian dari kelompok Finno-Ugric dari keluarga Ural, yang memiliki 4 dialek: Soykinsky (di Semenanjung Soykinsky), Luga Bawah, ditandai dengan adanya substrat Votic, Timur, atau Khevan (di wilayah Lomonosov ), dan Oredezhsky, yang, tidak seperti yang lain, pengaruh bahasa Finlandia tidak berpengaruh. Dialek orang Izhoria yang tinggal di Tanah Genting Karelia masih belum diketahui. Upaya pada tahun 1930-an untuk menciptakan bahasa tertulis(dalam alfabet Latin) tidak berhasil. Orang-orang percaya adalah Ortodoks.
Diasumsikan bahwa suku Izhoria, yang muncul dari suku Karelia Selatan pada akhir milenium ke-1 - awal milenium ke-2 (lihat suku Karelia), menduduki bagian selatan Tanah Genting Karelian dan mendarat di sepanjang tepi sungai Neva dan Izhora. Dari sini, pada abad ke-11 dan ke-12, mereka terus bergerak secara bertahap ke arah barat, ke tepi sungai Luga dan Narva. Orang Izhoria menetap bersama Vod dan Slavia. DI DALAM sumber tertulis Suku Izhora (Ingris, Ingaros) dan tanah Izhora (Ingaria, Ingardia) telah disebutkan sejak abad ke-13. Wilayah pemukiman Izhortsev mungkin menjadi bagiannya Republik Novgorod, yang menentukan dampak budaya Slavia pada orang Izhoria. Orang Izhoria berpindah agama ke Ortodoksi. Pada pertengahan abad ke-19, terdapat 17 ribu orang Izhoria, pada tahun 1926 - 16,1 ribu orang.
Proses asimilasi memainkan peran utama dalam mengurangi jumlah penduduk Izhoria. Identitas etnis dan bahasa lisan Izhorian terus dipertahankan di barat laut Ingria (distrik Kingisepp), sedangkan di Ingria Tengah (distrik Lomonosov) bahasa tersebut hanya dipertahankan di beberapa desa di sepanjang Sungai Kovashi. Orang Izhoria yang tinggal di Tanah Genting Karelia menghilang pada abad ke-20 di antara penduduk lokal; di pemukiman di Sungai Oredezh pada pertengahan abad ke-20, hanya sedikit orang yang mengingat bahasa Izhorian.
Pekerjaan tradisionalnya adalah pertanian, perikanan, termasuk perikanan laut, dan kehutanan. Pada abad ke-19, otkhodnichestvo, perdagangan perantara, dan kerajinan tangan (pengerjaan kayu, tembikar) dikembangkan.
Budaya material tradisional mirip dengan budaya Rusia (bangunan, peralatan pertanian dan perikanan). Pemukiman biasa dan kumulus mendominasi. Bentuk konstruksi atap kuno pada kasau di atas kepala, atap jerami, dan kompor ayam masih dipertahankan. Sambungan bangunan kuno berbentuk U digantikan oleh dua baris dan satu baris. Tempat tinggalnya terdiri dari dua gubuk (pertti) dan ruang depan (euksha); bagi masyarakat miskin, ada dua ruangan (gubuk dan ruang depan); Dekorasi luarnya kaya.
Hingga pertengahan abad ke-19, kekhususan etnis dipertahankan dalam pakaian wanita: di wilayah timur Ingria, orang Izhoria mengenakan kemeja (ryatsinya) dengan potongan bahu pendek, dan di atasnya - pakaian yang terbuat dari dua panel dengan tali pengikat, satu di sebelah kanan, yang lain di sebelah kiri. Bagian atas (aanua) menutupi seluruh tubuh, menyimpang ke sisi kiri, ditutupi oleh panel bawah - khurstkuset. Orang Izhoria Barat (di sepanjang Sungai Luga) mengenakan rok yang tidak dijahit (khurstut) di atas kemeja mereka. Orang Izhoria bagian timur memiliki hiasan kepala handuk panjang - sapano - yang sampai ke tepi pakaian mereka, sedangkan orang Izhoria bagian barat memiliki sejenis murai Rusia. Dekorasi pakaian - pola tenun dan bordir, manik-manik, cangkang cowrie. Pada akhir abad ke-19, bentuk pakaian lama digantikan oleh gaun malam Rusia.
Orisinalitas etnis dipertahankan hingga abad ke-20 dalam ritual keluarga (pernikahan, pemakaman) dan kalender - misalnya, hari libur khusus wanita (yang disebut hari libur wanita). Ada kepercayaan pada roh penjaga (perapian, pemilik gudang, pemandian, dll), roh bumi, air, dll, dan pemujaan terhadap hutan keramat, pohon, mata air dan batu. Cerita rakyat, ritual (ratapan pernikahan dan pemakaman) dan puisi epik dikembangkan, termasuk rune tentang Kullervo, sebagian termasuk dalam Kalevala.
N.V. Shlygina
EsaiIzhora- sebuah negara kecil di barat laut Federasi Rusia. Mereka adalah perwakilan dari ras besar Kaukasoid tipe Baltik Timur, yang dicirikan oleh campuran Mongoloid yang lemah. Menurut sensus penduduk tahun 2002 di Rusia - 327 orang, 177 di antaranya tinggal di wilayah Leningrad (distrik Lomonosov dan Kingisepp), Petersburg - 53, di Karelia -24, di Estonia (2000) - 62. Bahasa Izhorian termasuk dalam subkelompok Baltik-Finlandia dari cabang Uralik Finno-Ugric keluarga bahasa, paling dekat dengan Karelian dan Finlandia. Ini dibagi menjadi lima dialek: Soykinsky (Semenanjung Soykinsky), Hevasky (sekitar Sungai Kovashi - Hevaa dalam bahasa Finlandia), Luga Bawah (hulu Sungai Luga), Oredezhsky (hulu Oredezh) dan Karelian (hampir hilang pada awal abad ke-20). Sistem penulisannya dikembangkan pada tahun 1920-an berdasarkan aksara Latin dan berfungsi hingga akhir tahun 1930-an. Di 2009 Bahasa Izhorian dimasukkan oleh UNESCO dalam Atlas Bahasa-Bahasa yang Terancam Punah di Dunia sebagai “sangat terancam punah”. Bahasa Rusia digunakan secara luas. Agama adalah Ortodoksi, Lutheranisme.
“Mendekati Izhora…”
Pada masa Alexander Sergeevich Pushkin, ini adalah nama stasiun pos yang paling dekat dengan St. Petersburg di sepanjang jalan Moskow, dan pada zaman kuno orang Finno-Ugric di Izhora (nama sendiri - Inkeri, Inkeroin, Izhoralain, Karyaline, inkeroin, ižora, ižoralain) menduduki hampir seluruh wilayah tanah Izhora (Inkeri atau Ingria), membentang dari pantai Teluk Finlandia hingga pantai Narva dan Danau Peipsi di barat, Danau Ladoga di timur, dibatasi dari utara oleh Sungai Sestra di Tanah Genting Karelia, dan dari selatan oleh Luga. Jalur perdagangan “dari Varangian ke Yunani” melewatinya, yang menjadikan wilayah tersebut sama-sama menarik bagi para pedagang Skandinavia dan Novgorod.
Warisan Novgorod - Vodskaya Pyatina
Awalnya, perwakilan masyarakat Finno-Ugric Vod muncul di daerah ini, yang menetap di hilir Sungai Chernaya di pertemuannya dengan Narva. Kemudian mereka bergabung dengan orang Karelia dan Inkeri yang pindah dari Tanah Genting Karelia, yang mendapatkan namanya dari nama Sungai Inkeri (Izhora), yang sepanjang tepiannya mereka awalnya menetap. Dalam kronik abad ke-13, orang Izhoria disebutkan sebagai sekutu “Tuan Veliky Novgorod”. Jadi, pada tanggal 15 Juli 1240, Swedia mendarat di muara Sungai Izhora, tetapi pangeran Rusia Alexander Yaroslavovich, calon Nevsky, dan pengiringnya berhasil menghalau serangan itu. Menurut kronik, dia dibantu oleh “seorang pria bernama Pelgusius, yang merupakan seorang tetua di negara Inkeri, dan dia dipercaya sebagai penjaga. pantai laut: dia menerima baptisan suci dan tinggal di antara klannya, yang masih kafir, dan dalam baptisan itu nama Filipus diberikan kepadanya.” Secara bertahap, tanah Izhora memasuki salah satu dari lima wilayah Republik Novgorod, yang dinamai menurut nama penduduk aslinya, Vodskaya Pyatina.
Subyek kedaulatan Moskow, raja Swedia
Setelah kekalahan Veliky Novgorod dalam perang dengan Ivan III (1477-1478), wilayah ini diserahkan kepada Grand Duke, dan data populasinya dicatat dalam Buku Juru Tulis tahun 1500, namun tanpa etnis, karena penguasa Moskow melakukannya. tidak peduli masyarakat mana yang memungut pajak. Misalnya, uang sewa “standar” dari satu peternakan petani terdiri dari empat ekor tupai, dua burung belibis hitam, satu kelinci, sepotong roti, dan seekor ham. Setelah Perang Livonia dikalahkan oleh Ivan yang Mengerikan, Vodskaya Pyatina diserahkan kepada Swedia pada tahun 1583; hanya Boris Godunov yang berhasil mengembalikannya pada tahun 1590. Selama Masa Kesulitan, Moskow kembali kehilangan kendali atas tanah-tanah ini, dan pada tahun 1617, menurut Perjanjian Stolbovo, tanah-tanah tersebut secara resmi berada di bawah yurisdiksi Swedia, dan mereka yang ingin pindah ke Kerajaan Rusia diberi waktu dua minggu untuk mengumpulkan barang-barang mereka. Banyak yang tersisa, tapi tidak semuanya. Penjajah Jerman dari kerajaan Jerman utara dan petani dari Finlandia, yang banyak mengubah nama mereka, dimukimkan kembali di halaman gereja yang kosong. Dalam bahasa Finlandia-Swedia, “tanah ingericot” (tanah Izhera - Ingermanlandia) wilayah Vodskaya Pyatina ini mulai disebut. Menariknya, upaya pihak berwenang untuk menyebarkan Lutheranisme mendapat perlawanan dari penduduk Ortodoks - Rusia, Vods, dan Izhora. Terlepas dari kenyataan bahwa penerapannya membebaskan orang yang berpindah agama dari pajak, jumlah orang yang berpindah agama ke agama baru itu kecil. Dan Adipati IzhoraSetelah seratus tahun menjadi bagian dari Kerajaan Swedia, Ingermanland dapat menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia hanya sebagai akibat dari Perang Utara tahun 1700-1721, yang secara resmi diamankan melalui Perjanjian Nystadt. Pada awalnya disebut Kadipaten Izhora, dan adipati pertama dan satu-satunya yang pernah menjadi rekan Peter Agung, Alexander Menshikov. Pada tahun 1708 wilayah ini diubah menjadi provinsi Ingermanland, kemudian menjadi St. Petersburg (1710), pada tahun 1914-1924. - di Petrogradskaya, sejak 1927 telah menjadi bagian dari wilayah Leningrad.
Rusia (Kecil dan Besar) berasal dari bahasa Finlandia "rasha" - gurun
Nama ganda untuk desa-desa di distrik Kingisepp modern di wilayah Leningrad bukanlah pengecualian, melainkan sebuah norma. Toponimi lokal tercermin cerita yang rumit wilayah ini, dan nama-nama sungai, danau, saluran, pemukiman merupakan sumber informasi etnografi yang berharga, karena sebagian besar diambil dari bahasa negara yang berbeda yang pernah tinggal di tanah Izhora.
Yam-Yamburg-Kingisepp
Contoh yang mencolok adalah sejarah nama kota ini. Jika nama keluarga revolusioner Estonia, yang namanya diganti pada tahun 1922, hanya diterjemahkan sebagai "pembuat sepatu", maka nama panggilan asli benteng Yam yang didirikan oleh boyar Ivan Fedorovich memaksa kita untuk beralih ke arsip. Kronik tersebut mengatakan bahwa pada tahun 1384 penduduk Novgorod mendirikannya di Sungai Luga dan terdapat lubang di tepi sungai ini tempat mereka merebus tar. Beberapa sejarawan lokal mendapatkan nama tersebut dari mereka hunian, yang lain berpikir seperti ini: terletak di dataran rendah dibandingkan dengan daerah sekitarnya - oleh karena itu disebut Lubang. Namun dalam kronik Pskov, semua suku Finno-Ugric secara kolektif disebut “Yam”, yang menjelaskan dengan lebih logis nama kuno pusat regional saat ini, di mana Peter I secara tradisional menambahkan "burg" - kota Jerman.
Vanakulya - sekadar “Desa Tua”
Dalam koleksi “Toponimi Distrik Kingisepp” contoh serupa banyak. Jadi, terletak di tepi Sungai Rosson Vanakulya (di Izhora “ desa tua") pada masa pemerintahan Novgorod disebut Ilkino, mungkin dari nama Ilka (Ilya), yang umum di kalangan orang Rusia, meskipun nama Votic-nya Ylkin (“jerami”) juga ditemukan dalam buku-buku juru tulis abad ke-15. Pada tahun 1661 itu tercatat di Vannakula, pada tahun 1678. - Illkina, pada tahun 1689. - Vanakula. Jadi, secara paralel, ada dua nama desa yang sama, hingga tahun 1920. ia tidak menjadi bagian dari Republik Estonia dan tidak menerima nama resmi “Izhorian” Vanakylya, yang masih ada.
Kuzemkino-Keseküle-Narusi
Terletak di pertemuan dua sungai - Luga dan Mertvitsa - desa Kuzemkino juga dapat dinamai menurut beberapa Novgorodian Kuzemka (Kozemka), tetapi ada juga versi Izhora: Kesekulya (desa tengah, yaitu terletak di tengah jalan), dan di Kronik Swedia tahun 1696 mengatakan bahwa "Kozemkina, atau Naruse, milik istana Izhora...". Ada legenda tentang nama baru ini: “Orang Finlandia sedang melakukan perjalanan dari Finlandia, mereka sampai di muara Luga, naik ke sungai, dan berhenti di suatu tempat. Penduduk setempat bertanya kepada mereka: “Mau kemana?” Mereka menjawab: “Ke Rus',” yaitu. di Rusia. Setelah itu, orang-orang menetap di tempat ini, dan pemukiman tersebut mulai disebut Narusi.” Dan begitulah yang terjadi: orang Izhoria memanggilnya “Narvusi”, dan orang Finlandia Ingria memanggilnya “Narvusi”. Untuk waktu yang lama desa ini ada dengan tiga nama, tetapi sejak awal abad ke-20 ada satu nama yang melekat - Kuzemkino.
Desa Zolotaya dan Lisya, tapi bernasib sama
Dan ada juga Kullakulya (dalam “desa emas” Izhorian), dinamakan demikian karena di sinilah raja Swedia Charles XII diduga menenggelamkan kereta emasnya saat menyeberangi Sungai Mertvitsa selama Perang Utara. Tapi itu tidak lagi ada di peta. Terbagi setelah berakhirnya perjanjian damai antara Soviet Rusia dan Estonia menjadi dua bagian - tepi kanan Mertvitsa dan tepi kiri Kullakulya - "desa emas" ditakdirkan untuk satu nasib: menghilang. Petani kolektif dari Mertvitsa ditindas dan dideportasi ke Asia Tengah pada tahun 1935, dan petani dari Kullakulli dipindahkan ke Finlandia pada tahun 1945. Desa Izhora di Reppola (repo - rubah), yang berdiri di atas gunung, di mana terdapat banyak lubang rubah, yang karena selaras disebut Repino oleh penduduk sekitarnya, sudah tidak ada lagi: terbakar selama Perang Patriotik Hebat . Saat ini, di kawasan kediaman kompak perwakilan terakhir Izhora di Ust-Luga dan Vistino, sebuah pelabuhan besar sedang dibangun; mungkin akan menghapus sepenuhnya orang-orang kecil ini dari peta etnografi Rusia. Jadi, di Tanjung Mudappa yang berawa (dalam bahasa Izhorian “muda” - tempat kotor), di mana kuda telah lama merumput di malam hari, sudah ada terminal minyak...
“Tempat berlindung bagi orang-orang Chukhont yang malang...”
Dalam “Deskripsi Topografi Provinsi St. Petersburg” (1788 - 1790), sejarawan Fyodor Osipovich Tumansky memberikan gambaran rinci tentang masyarakat berbahasa Finlandia dan cara hidup mereka. Dia menulis bahwa orang-orang Izhoria sangat berbeda dari tetangga mereka: “tidak ada kedengkian atau kemalasan dalam perilaku mereka”, mereka “menjaga kebersihan”, “lincah dan fleksibel”, tetapi “mereka menunjukkan kelicikan dengan sangat hormat.” Selain itu, “banyak orang Izhoria yang tahu cara membaca buku dalam bahasa Finlandia, tetapi mereka tidak menggunakan tulisan, dan mereka bersemangat dalam mengajar anak-anak mereka membaca dan menulis, sebaliknya para petani Rusia tidak cenderung melakukannya. ” Data penampilan, pekerjaan profesional, dan kostum nasional juga disajikan di sini untuk pertama kalinya. Misalnya, Anda dapat mengetahui bahwa “sebagian orang Izhora bermata cerah, banyak yang berambut pirang, seringkali warna rambutnya coklat muda, laki-laki memiliki janggut yang sangat lebat, tinggi rata-rata 164-167 sentimeter, tapi lebih tinggi dibandingkan penduduk lokal Rusia.”
Petani, pengrajin, supir taksi, pengasuh anak...
Seperti banyak penduduk provinsi tersebut, suku Izhor bekerja di bidang pertanian dan peternakan. Mereka menanam biji-bijian - gandum hitam, gandum, jelai; sayuran - lobak, rutabaga, kubis, dan sejak abad ke-19 - kentang; Penangkapan ikan, termasuk penangkapan ikan di es, adalah hal biasa di desa-desa di pesisir Teluk Finlandia. Penduduk desa Izhora bagian timur, yang lebih paham bahasa Rusia, berangkat ke St. Petersburg, desa bagian barat - ke Narva, tempat laki-laki pergi ke pabrik dan menjadi supir taksi, anak perempuan - sebagai pengasuh anak. Suku Izhor adalah tukang kayu dan tukang batu yang baik; di banyak desa mereka menenun linen, menjahit, menyulam, dan menenun keranjang serta peralatan rumah tangga lainnya dari ranting.
Rutabaga, lobak dan kentang berubah...
Sebagian besar makanan tradisional petani Izhora terdiri dari roti gandum hitam, berbagai bubur (barli, gandum hitam), lobak, kentang, dan berbagai jenis ikan. Oatmeal dibuat dari gandum, jeli dan produk susu - yogurt dan keju cottage - banyak digunakan. Pada hari libur mereka makan pai, hidangan daging, dan minum minuman favorit mereka - bir. Dalam buku “Masakan Rakyat Uni Soviet” tahun 1987. Anda juga dapat menemukan beberapa resep nasional Izhora.
Kalakayareiti
Jadi, untuk menyiapkan pai ini, Anda perlu mengambil setengah kilo tepung gandum hitam, segelas air atau susu, 20 g ragi, satu sendok teh gula, 400 g. fillet ikan cod, bandeng, Hering atau trout, 2 sdm. sendok makan minyak sayur, garam. Lalu "masuk jumlah kecil Larutkan garam dan gula dalam air hangat atau susu, encerkan ragi, tambahkan tepung dan uleni adonan. Sebelum selesai menguleni, tambahkan minyak sayur. Diamkan adonan di tempat hangat, lalu gulung menjadi kue pipih (skant) setebal 1 cm. Letakkan potongan fillet ikan di tengahnya, tambahkan garam, taburi minyak sayur, bungkus adonan, cubit tepinya dengan jahitan keriting dan panggang kalakayareiti di dalam oven.” Kolob Kentang Dengan menggunakan adonan yang sama, Anda bisa membuat kolob kentang. Untuk melakukan ini, letakkan lapisan kentang tumbuk yang dibumbui dengan susu dan mentega di atas skant yang sudah digulung, olesi kolob yang dihasilkan dengan krim asam dan panggang juga dalam oven. Lanttulaatikko Anda juga bisa menyiapkan hidangan “Lanttulaatikko” di dalamnya, yang membutuhkan 500g. rutabaga, setengah gelas susu, 1 sdt. sendok gula, 20g. mentega, telur dan garam. Rebus rutabaga yang sudah dikupas dalam air asin, haluskan, tambahkan susu, gula, telur, aduk, masukkan ke dalam cetakan yang sudah diolesi minyak dan panggang. Sayangnya, rahasia bir mabuk "Izhora", yang dikenal sejak zaman kuno, belum bertahan hingga hari ini...
12/05/2006 “Pandangan mereka tertuju pada bebatuan, suara mereka masuk ke tanah tandus, air mata mereka bercampur dengan dinginnya air teluk, memberikan sedikit rasa pahit, darah mereka tampak merah padam saat matahari terbenam di batang-batang pohon yang bengkok. pohon pinus pesisir. Saya ingin semua orang tahu: tanah tempat kita tinggal sekarang, tempat kita berjalan, tanpa menyadari kekuatan kunonya dan tidak menyadari kenangan mendalamnya, adalah tanah Izhora yang telah menjadi tanah air bagi banyak orang menemukan atau menemukan sesuatu di dalamnya, menusuk - kelokan sungai yang tajam, kelembutan lentur jarum pinus di jalur hutan terpencil yang membawa Anda kembali ke masa kanak-kanak, kekompakan seribu warna. abu-abu Pengadilan Petersburg dan banyak lagi, pribadi dan rahasia. Namun jika sungai, jalan, dan bebatuan ini berhasil menembus ambang ketidakbersuaraan yang menyakitkan, kita akan mendengar ucapan Izhora yang lembut, mirip dengan pergerakan air di sore hari." Penulis baris-baris ini adalah koordinator Izhora gerakan nasional ahli etnografi Olga Igorevna Konkova berbicara tentang masa lalu dan masa kini orang-orang ini, yang atas kehendak takdir terhubung dengan sejarah kota kita.
Kami hampir tidak tahu di tanah mana kami tinggal. Bukan dalam hal lokasi atau statusnya. Saya sedang berbicara tentang masa lalunya yang hampir tak ada habisnya. Selalu menguntungkan secara politis dan karena itu tersebar luas, kisah berdirinya Sankt Peterburg di tepi rawa Neva yang hampir sepi telah membentuk gagasan di kalangan kebanyakan orang bahwa titik awal waktu “lokal” Sankt Peterburg hanyalah permulaan dari abad ke-18. Di suatu tempat yang jauh, di samping, dalam keterpisahan yang luar biasa dari masa kini, berdirilah Rusia Utara dan Ladoga (belum “Lama” pada saat itu), negara bagian Novgorod, dan peristiwa-peristiwa di era Novgorod. Kenangan mereka menjadi dasar yang layak bagi prasejarah “Rusia” di Sankt Peterburg. Pada saat yang sama, dunia khusus yang telah ada sejak lama dan masih ada di dekatnya dikecualikan dari sistem gagasan sejarah biasa. Eksperimen yang naif, tetapi jelas-jelas kasar: tanyakan kepada siapa saja siapa penduduk asli Amerika, dan pasti semua orang akan memberi tahu Anda tentang suku Indian, Huron, dan Apache, wigwam dan squaw, tentang berburu bulu kerbau dan elang di atas profil bangga sang pemimpin. , tentang pengkhianatan “saudara kulit putih” " dan keberatan. Sekarang tanyakan siapa penduduk asli St. Petersburg. Apakah Anda mendengar jawabannya? Saya tidak.
Kami menolak dunia budaya masyarakat adat yang paling kuno dan luar biasa di negeri ini. Dan dunia ini, yang hampir tidak disadari dan karena itu tidak dipahami, secara bertahap menjauh dari kita. Bangsa-bangsa yang masa lalunya tidak dapat diukur, bangsa-bangsa yang dibicarakan dalam surat-surat kepausan abad pertengahan dan kronik-kronik Rusia kuno, bangsa-bangsa yang pada tahun-tahun terbaiknya hanya berjumlah ribuan, namun sangat menderita, sedang menghilang. Dan sayangnya, hal ini tidak dapat dicegah. Tentu. Seluruh sejarah peradaban dunia adalah lenyapnya beberapa bangsa, terbentuknya bangsa lain, dan lagi-lagi serangkaian penghilangan dan kemunculan. Tapi itu satu hal - masyarakat, terkadang semi-mitos karena keterpencilan mereka dalam ruang dan waktu - dan hal lain lagi - tinggal di dekatnya dan menghilang di depan mata Anda. Hal ini sebanding dengan kesadaran akan kematian: jelas bahwa kematian tidak dapat dihindari bagi semua orang, tetapi tidak jika menyangkut orang yang Anda cintai.
SEDIKIT SEJARAH RESMI
Di wilayah Leningrad, di pantai selatan Teluk Finlandia, antara Narva dan Lomonosov, orang-orang Baltik-Finlandia, suku Izhora, masih hidup. Izhora, bersama dengan Vod, adalah populasi tertua di wilayah barat laut. Studi antropologi baru-baru ini menunjukkan bahwa basis masyarakat ini terdiri dari suku pra-Indo-Eropa dan pra-Finno-Ugric, yaitu. Nenek moyang orang Izhora adalah orang pertama yang memulai kehidupan sulit mereka di bumi dari rawa Luga hingga danau Lembolovo. Pada paruh kedua abad ke-12, Izhora pertama kali disebutkan dalam banteng Paus Alexander III, yang berbicara tentang “Ingras” kafir, yang setengah abad kemudian sudah diakui di Eropa sebagai orang yang kuat dan berbahaya. Dan ketakutan ini beralasan: menurut kronik Rusia, sejak abad ke-13 Izhora bertindak bersama dengan penduduk Novgorod dalam bentrokan militer dengan Swedia, suku Finlandia Em dan Ksatria Livonia. Jadi, dalam legenda kronik terkenal tentang pertempuran Neva antara Pangeran Alexander dengan Swedia pada tahun 1240, dikatakan bahwa “seorang tetua di tanah Izherstei, bernama Pelgusy (atau Pelguy)” yang memperingatkan penduduk Novgorod tentang pendekatan kapal Swedia. Dan sudah pada tahun 1270, tanah Izhora menjadi bagian dari “volost” Novgorod. Di Skandinavia dan negara-negara Baltik, seluruh wilayah Barat Laut sering disebut Ingardia (seperti “Izhoria”) atau Ingria. Nama belakang - dari kata-kata Izhora"ingerin maa" (yang berarti "tanah Izhora") dan "tanah" Swedia ("tanah", "provinsi"). Ketika Swedia menguasai wilayah ini pada tahun 1611, nama “Ingria” akhirnya diberikan padanya. Pada abad ke-18, ada sekitar 14,5 ribu “orang Izhoria”, pada akhir abad ke-19 - lebih dari 20 ribu.
PIPA BUAH
Berapa banyak lagu yang dapat Anda ingat sepanjang hidup Anda? Orang biasa tahu lusinan, orang berbakat tahu ratusan. Dan julukan apa yang harus saya pilih untuk seseorang yang mengetahui lebih dari seribu orang? Namanya Larin Paraske, nama gadisnya Paraskeva Nikitichna Nikitina. Ia dilahirkan pada tahun 1833 di desa Mäkienkylä di paroki Lempaala (dalam bahasa Rusia - Lembolovo) di wilayah distrik Vsevolozhsk saat ini. Dia beruntung - dia dibesarkan di tanah Izhora, di mana terdapat lebih banyak lagu kuno daripada batu di ladang petani kecil. Bagaimanapun, masyarakatnya - orang Izhoria, yang jumlahnya tidak pernah melebihi 20 ribu orang, melestarikan lebih dari 125 ribu lagu! Hampir semua orang bernyanyi di desa Izhora. Tapi dia melampaui semua orang. 1.152 lagu, 1.750 peribahasa, 336 teka-teki, dan banyak ratapan terekam darinya. Dia tahu lebih dari 32 ribu puisi!
Dia memiliki ingatan yang luar biasa dan bakat yang luar biasa. Dia membawa sesuatu miliknya ke lagu lama mana pun; bakat improvisasinya membuat semua orang terpesona. Dia sendiri yang membuat lagu dan mencurahkan semua kegembiraannya yang tenang dan rasa sakit yang luar biasa ke dalamnya.
Kehidupan Larin Paraske memang berat dan sulit, namun suaranya bernyanyi dengan jelas dan indah, seperti “ruokopilli”, seperti pipa buluh. Ini adalah suara terlupakan dari orang-orang yang pertama kali datang ke negeri ini ribuan tahun yang lalu.
Di makam Larin Paraske, yang meninggal sendirian dan dilupakan semua orang, pada tahun 1904 terukir kata-kata:
Angin membawakanku lagu,
Embusan musim semi yang sedingin es,
Laut mendorong mereka ke arahku,
Mereka didorong oleh gelombang laut.
LAUT, LAYAR DAN BURUNG BEKU
Orang Izhoria telah lama terlibat dalam penangkapan ikan di laut; penangkapan ikan ini sulit, berbahaya dan membutuhkan daya tahan yang sangat besar. Mungkin inilah sebabnya orang Izhoria lebih berdarah dingin dan tenang dibandingkan masyarakat tetangga. Mereka merayakan hari raya mereka “tanpa keributan atau pertengkaran... dan jika seseorang terlihat berisik atau kasar, mereka menyeretnya ke dalam air dan mencelupkannya agar dia menjadi rendah hati.” Orang Izhoria juga berani dan mengabdi pada budaya mereka iman Kristen, dipinjam dari Rusia pada Abad Pertengahan. Ciri-ciri tradisional karakter Izhora bertahan hingga hari ini: kerja keras dan ketekunan yang luar biasa, keramahtamahan, dan kebaikan hati. Mustahil untuk tetap diam tentang keterikatan luar biasa orang Izhor terhadap tempat asal mereka dan kebanggaan terhadap tanah mereka.
Pakaian kuno Izhora juga luar biasa, menarik semua orang dengan keindahan dan keunikannya. Itu dihiasi dengan manik-manik, mutiara, dan cangkang cowrie (dibawa dari pantai Samudera Hindia!). Hiasan kepala “sappano” sangat elegan. Itu disulam dengan benang emas dan warna-warni, dan memiliki ekor panjang bermotif sampai ke ujung kaki. Ketika seorang wanita berjalan di sepanjang pantai atau sepanjang perbukitan tinggi, angin meniup Sappano seperti layar. Layar "Laib" nelayan di laut biru, layar "Sappano" wanita di bawah langit biru dan garis sempit pasir pantai keemasan di antara keduanya - inilah tanah Izhora.
Rumah Izhora juga tidak biasa. Kombinasi mencolok antara langit-langit “beludru” hitam jelaga dan dinding berwarna kuning madu, perabotan dan peralatan kayu menghasilkan kesan dongeng yang menawan. Kadang-kadang itu meningkat dan penampilan rumah: atap jerami di atasnya ditekan dengan tiang-tiang panjang, yang ujung atasnya bersilangan di atas bubungan atap, berbentuk seperti kepala burung dan disebut “harakat” (yaitu, “burung murai”). Di malam hari, dengan latar belakang matahari terbenam, deretan kepala burung berpasangan terlihat jelas di atas setiap rumah.
ABAD KE DUAPULUH
Abad kedua puluh membawa sedikit kegembiraan dan banyak kesulitan bagi masyarakat Izhoria. Meskipun pada akhir 1920-an - awal 1930-an orang bisa mengharapkan yang terbaik - sekolah dan buku pelajaran Izhora pertama, dewan desa Izhora, dan koperasi perikanan didirikan. Bahasa Izhoria diajarkan di institut Leningrad. Angin dari teluk masih mengipasi hiasan kepala wanita Izhora yang tidak biasa dan membawa lagu-lagu Izhora kuno yang indah ke mana-mana. Tapi kemudian segalanya berubah. Pada bulan Desember 1937, semua sekolah Izhora ditutup, buku pelajaran disita, dan guru ditangkap. Pada tahun 1943, keluarga Izhor diekspor ke Finlandia sebagai tenaga kerja. Sekembalinya ke Uni Soviet, jalan menuju desa asal mereka ditutup. Pada akhir tahun 50-an, tidak semua orang kembali dari tempat deportasi. Pada saat itulah “kerahasiaan etnis” suku Izhora muncul, ketika banyak orang menyembunyikan asal usul Izhora mereka dan, jika mungkin, mendaftarkan diri mereka sebagai orang Rusia di paspor mereka.
Sensus penduduk terakhir hanya menghitung 449 Izhor di seluruh negara kita yang luas. Saat ini hanya ada 176 di antaranya. Mereka tinggal terutama di desa-desa di Semenanjung Soykinsky dan hilir Sungai Luga. Di utara Neva, di tanah air Larin Paraska, suku Izhor sudah lama tiada. Orang tua terakhir yang mengingat pidato Izhora yang pernah terdengar di desa Oredezh Novinka. Belukar, Ozereshno, Tarasino, meninggal pada tahun 1983. Lagu-lagu Izhora tidak lagi terdengar di sekitar Sosnovy Bor, tetapi di sana, di sepanjang tepi Sungai Kovashi (Hevaakha), pernah dinyanyikan rune Kalevala kuno tentang penciptaan dunia dari telur bebek, tentang penempaan dunia. kubah langit dan penciptaan matahari.
Suku Izhor tidak memiliki sekolah yang mengajarkan bahasa ibu mereka, apalagi tidak ada buku atau surat kabar. Hanya orang tua yang berbicara bahasa Izhoria. Anak muda tidak tahu bahasanya. Namun ada museum di desa Vistino di Semenanjung Soykinsky di distrik Kingisepp.
MUSEUM IZHORA
Ide untuk mendirikan Museum Izhora muncul pada akhir tahun 80-an, ketika menjadi jelas bahwa hanya museum yang dapat menyimpan kenangan akan orang-orang yang hilang. Situasi saat itu unik: masyarakat sendiri memutuskan untuk membuat museum budaya sendiri sebagai sarana pelestarian diri.
Pada tahun 1992, pertanian kolektif nelayan lokal "Baltika" di desa Vistino memberikan bangunan kayu bekas sekolah dasar. Dan kami mulai “membuat” museum.
Kami adalah penduduk lokal Natalya Chaevskaya (sekarang menjadi direktur yang luar biasa, yang melalui usahanya seluruh museum disatukan), Mikhail Smetanin (saat itu adalah pegawai Direktorat Museum regional), seniman Vladimir Zernov dan saya. Sungguh saat yang indah! Ketika semuanya bisa diciptakan: mulai dari bingkai kayu hingga ide untuk folklorisasi sekunder Izhoras! Sebuah peluang nyata telah muncul untuk “melunasi hutang” kepada rakyatnya.
Direktur Museum Izhora Natalya Chaevskaya. Fotog. O.Konkova.
Saya ingat lusinan loteng berdebu, lemari gelap yang dipenuhi sarang laba-laba, bahkan terkadang tempat pembuangan sampah yang tampak mencurigakan di pinggiran kebun sayur. Dan tong-tong abu-abu, dan bak-bak yang sudah kering, dan sepatu bot yang sudah layu, dan pakaian-pakaian tua yang berdebu, dan jaring-jaring kusut yang tergantung di balok-balok, dan masih banyak lagi.
“Apakah mungkin? - Kenapa? - Ke museum. - Siapa yang membutuhkannya? - Kamu - Kenapa? Begitulah awalnya.
Pada tanggal 1 Oktober 1993, museum dibuka. Orang-orang berjalan dan tidak mengenali barang-barang mereka yang sebelumnya tidak perlu, atau ayah dan nenek buyut mereka, yang memandang mereka dengan lelah dari foto-foto lama, tidak menyadari bahwa masa lalu mereka yang panjang itu indah, dan masa lalu mereka yang baru-baru ini indah. Saya melihat bagaimana wajah mereka berubah, dan kemudian pikiran mereka. Pada tahun 80-an, jawaban atas pertanyaan tentang kewarganegaraan biasanya berupa kata-kata: “Ayah saya, sayangnya, adalah orang Izhoria, ibu saya juga orang Izhorian, tetapi saya orang Rusia!” kini kata “Izhor” mulai terdengar bangga. Saya tidak mengharapkan hasil seperti itu: Saya melihat dengan mata kepala sendiri munculnya harga diri nasional. Satu museum pedesaan kecil (bahkan yang sangat bagus - ini bukan kata-kata saya), seribu barang kuno dan foto mengubah status masyarakat.
HARI HARI KITA
Pada tahun 1994, setelah kebangkitan nasional perestroika, asosiasi Shoikula Izhors di Semenanjung Soykin dibentuk. Kepercayaan diri, kegembiraan penegasan diri etnis dan harapan akan dukungan pemerintah yang dijanjikan berulang kali dan dari mana saja berhasil. Anggota masyarakat bertemu secara teratur. Kami mengingat bahasanya dan membuat rencana. Selain itu, Semenanjung Soykinsky dan mulut Luga jatuh ke dalam lingkup konstruksi federal: proyek untuk membuat pelabuhan Ust-Luga mencakup program kebangkitan budaya Izhora (saya sendiri yang menulisnya beberapa kali), dan sebuah program untuk studi monumen arkeologi Izhora, dan hal serupa lainnya. Itu berakhir seperti biasa: pelabuhan dan segala sesuatu yang terkait sedang dibangun, semua rencana Izhora dilupakan. Hal ini dan banyak “masalah” eksternal lainnya membawa akibat yang menyedihkan: hilangnya signifikansi “eksternal”, ketika masyarakat mulai memahami bahwa gagasan nasional mereka diperlukan hanya untuk mendukung proyek orang lain. Ada juga kerugian “internal”. Jawaban anti-Marxis yang jelas terhadap pertanyaan tentang peran individu dalam sejarah mengambil bentuk yang jelas di sini: tanpa seorang pemimpin yang memiliki program strategis khusus untuk gerakan nasional, gerakan nasional ini tidak akan ada. Dan program tersebut harus mencakup kerja budaya di lapangan (jika tidak, bagaimana mengajar orang untuk menghormati diri mereka sendiri), dan kerja wajib dengan kaum muda (jika tidak, seluruh kehidupan nasional akan berakhir dengan kepergian orang tua), dan “penggalangan dana” (dalam Berbahasa Rusia, pencarian dana untuk berbagai proyek), dan penciptaan lokal struktur ekonomi(jika tidak, bagaimana orang pedesaan biasa akan memahami bahwa menjadi orang Izhora itu baik?). Selain itu, program semacam ini membutuhkan tenaga profesional, personel nasional yang terdidik, yang memiliki gagasan ekonomi nasional, dan bukan gagasan ekonomi pribadi. Dan masa sulitnya, pertanian kolektif nelayan hampir bangkrut. Museum ini dilestarikan berkat direkturnya dan pemindahan di bawah naungan departemen kebudayaan pemerintahan Kingisepp. Hampir seluruh kehidupan nasional Soykin Izhora mulai disimpan di museum: orang-orang tua Izhora masih berkumpul di sana. Namun semakin jarang dan jumlahnya semakin sedikit.
Benar, mereka juga bernyanyi. Grup penyanyi perempuan yang luar biasa telah ada selama dua tahun (untungnya, seorang gadis, yang dibesarkan oleh seorang nenek Izhora, tahu bahasa ibunya). Bagaimana mereka bernyanyi! Namun tidak ada “promosi”; selain itu, anak perempuan mempunyai kebiasaan untuk menikah dan memiliki anak. Pada saat yang sama, lagu-lagu tersebut diundur. Ada upaya kedua: di klub desa Logi mereka juga mengingat dan mulai bernyanyi. Meskipun mereka mengenakan kostum pseudo-Rusia, mereka bernyanyi dengan indah, mereka dicintai di daerah tersebut, namun dukungan nyata TIDAK.
APAKAH HARAPAN MATI?
Orang-orang tua pergi ke negeri orang mati Izhora, Kalma, yang telah mereka lupakan. Bahasa Izhora sebagai lapisan budaya dari kerajaan kuno yang hilang, disimpan dalam beberapa buku teks Izhora tahun 30-an yang masih ada, dalam artikel dan kamus ilmiah, hanya sesekali terbang seperti debu emas di atas desa-desa Izhora. Lagu-lagu Izhorian diajarkan sebagai contoh tertinggi nyanyian Finlandia kuno di Akademi Sibelius di Finlandia, tetapi lagu-lagu tersebut tidak lagi terdengar di perbukitan pesisir. Segalanya tampak lolos dari jari Anda seperti pasir. Namun ada pepatah bagus: “Kematian tidak merenggut segalanya, ia hanya mengambil akibatnya.”
Kami tahu apa yang dia ambil. Kenapa kamu tidak mengambilnya? Gairah manusia akan pengetahuan diri dan keinginan abadi banyak orang untuk menjawab pertanyaan: siapakah saya? Di mana? Dan mengapa saya hidup? Saya terkadang tidak terlalu bersemangat untuk menentukan nasib sendiri, karena penentuan nasib sendiri ini selalu memberikan stabilitas dan kekuatan batin. Karena kita berpegang teguh pada masa lalu kita sebagai satu-satunya yang dapat diandalkan.
Asosiasi Izhora dan Finlandia dibentuk pada musim semi tahun ini di Ust-Luga. Masyarakat Izhora didirikan di Sosnovy Bor dan St. Generasi baru akan datang. Hampir tidak berpengetahuan luas, hampir tidak ada ingatan akan sejarahnya, hampir tidak bisa hidup sebagai suatu bangsa. Dari manakah gelombang nasional kedua, gelombang “keturunan” ini berasal?
Tanyakan pada diri Anda, apakah hidup Anda akan berubah, apakah Anda akan berpikir berbeda dan mengevaluasi tindakan Anda sendiri dan orang lain jika Anda tahu, misalnya, bahwa Anda adalah keturunan langsung raja? Saya pikir segalanya akan berubah secara besar-besaran: Anda akan melihat diri Anda secara berbeda di cermin, Anda akan berjalan dengan cara yang berbeda, Anda akan pergi ke museum dan mengintip ke wajah para kaisar yang memudar, dan Anda akan berusaha untuk mengubah sesuatu dalam hidup Anda dengan cara yang baru. .hidup yang tak ternilai harganya.
Izhora "laiba" di Teluk Finlandia. Fotog. 1926
Penting untuk mengetahui bahwa masa lalu keluarga Anda bagus. Pantulan kemuliaan ini terpancar di wajahmu. Kita perlu mengetahui siapa yang ada di belakang kita, yang kebijaksanaan dan bakatnya yang telah berusia berabad-abad secara tidak sengaja (atau mungkin tidak) terkonsentrasi pada kita. Kami mencari raja kami. Kami mencari Izhora di dalam diri kami.
Olga Igorevna Konkova
