“Wilayah tercinta! Hati bermimpi..." Sergei Yesenin
Wilayah favorit! Aku bermimpi tentang hatiku
Tumpukan matahari di perairan dada.
Saya ingin tersesat
Di sayuranmu yang bersuara seratus.Sepanjang perbatasan, di tepian,
Mignonette dan Riza Kashki.
Dan mereka berdoa rosario
Dan kamu - biarawati yang lemah lembut.Rawa berasap seperti awan,
Terbakar di kursi goyang surgawi.
Dengan rahasia diam-diam untuk seseorang
Saya menyembunyikan pikiran di hati saya.Saya memenuhi segalanya, saya menerima segalanya,
Senang dan senang mengambil jiwaku.
Saya datang ke bumi ini
Untuk segera meninggalkannya.
Analisis puisi Yesenin “Tanah Tercinta! Hati bermimpi..."
Secara umum diterima bahwa permulaan aktivitas sastra Sergei Yesenin dimulai pada tahun 1914, ketika puisi pertamanya diterbitkan di majalah Mirok. Namun, saat ini, penulis berusia 19 tahun tersebut sudah menjadi penyair yang matang dan matang, yang mengetahui dengan jelas bahwa karyanya tidak dapat dipisahkan dari tanah kelahirannya. Setelah meninggalkan desa Konstantinovo, tempat ia menghabiskan masa kecilnya, Yesenin terus-menerus berpindah dalam pikirannya ke gubuk tua orang tuanya dan berkeliaran di padang rumput hijau tak berujung, menggambarkan kenangannya dalam puisi. Beginilah lahirnya karya “Tanah Tercinta!” Hati bermimpi…”, yang hingga saat ini dianggap sebagai contoh lirik halus Yesenin dengan sentuhan diskusi filosofis tentang makna hidup manusia.
Sudah aktif tahap awal Dalam karya kreatifnya, penyair menggunakan metafora yang sangat kiasan dan berkesan, membandingkan pohon willow dengan “biarawati yang lemah lembut” dan menggambarkan fenomena alam sederhana seolah-olah itu adalah makhluk hidup dan berpikir. Selama periode ini, Yesenin tinggal di Moskow, dan kota itu membangkitkan perasaan yang sangat bertentangan dalam dirinya. Penyair mengagumi cara hidup metropolitan dan suasana bohemian yang ada di dalamnya kalangan sastra. Namun pada saat yang sama dia merasa sangat tidak bahagia dan asing dengan perayaan kehidupan ini. Saat ini, Yesenin menyadari bahwa dia telah membuat pilihan yang sulit antara kreativitas dan kesempatan untuk tinggal di desa asalnya, yang sangat dia rindukan. Dan dia paham bahwa dia tidak akan bisa lagi memutar waktu, dan dia juga tidak akan bisa merasa seperti remaja lagi, tidak terbebani ilmu dan kesedihan. pengalaman hidup. Oleh karena itu, penulis mencatat: “Saya memenuhi segalanya, saya menerima segalanya.” Oleh karena itu, ia menegaskan bahwa ia telah berdamai dengan nasibnya dan siap memenuhi keinginannya, meski bertentangan dengan keinginan dan cita-citanya. Pada saat yang sama, baris terakhir puisi itu terdengar bernubuat: “Aku datang ke bumi ini untuk meninggalkannya secepat mungkin.”
Sulit untuk mengatakan apakah penyair memiliki firasat akan kematiannya, atau apakah saat ini ia dipenuhi dengan kesedihan dan maksimalisme masa muda. Namun satu hal yang pasti: Yesenin saat ini sudah memahami bahwa dirinya telah dikutuk, ia merasa tidak bisa lagi hidup selaras dengan dunia di sekitarnya, yang begitu jauh dari cita-cita yang ia ciptakan dalam imajinasinya. “Saya ingin tersesat di tengah kehijauan cincin seratus dering Anda,” tulis penyair itu, mengetahui sepenuhnya bahwa mimpinya tidak lagi ditakdirkan untuk menjadi kenyataan, dan mulai sekarang hidupnya akan kehilangan mimpi-mimpi itu. kebahagiaan sederhana dan perasaan kebebasan yang sudah biasa dia rasakan sejak masa kanak-kanak.
Wilayah favorit! Aku bermimpi tentang hatiku
Tumpukan matahari di perairan dada.
Saya ingin tersesat
Di sayuranmu yang bersuara seratus.
Sepanjang perbatasan, di tepian,
Mignonette dan Riza Kashki.
Dan mereka berdoa rosario
Willows adalah biarawati yang lemah lembut.
Rawa berasap seperti awan,
Terbakar di kursi goyang surgawi.
Dengan rahasia diam-diam untuk seseorang
Saya menyembunyikan pikiran di hati saya.
Saya memenuhi segalanya, saya menerima segalanya,
Senang dan senang mengambil jiwaku.
Saya datang ke bumi ini
Untuk segera meninggalkannya.
Analisis puisi “Tanah Tercinta! Hati bermimpi..." Yesenina
Lirik awal Yesenin dipenuhi dengan cinta tak terbatas terhadap alam asalnya. Kepindahan penyair ke Moskow hanya memperkuat dan memperburuk perasaan ini, menambah kerinduan akan rumah ayahnya. Yesenin segera masuk dunia puitis sebagai “penyanyi folk” sejati yang menarik perhatian masyarakat perkotaan terhadap akar kebangsaannya. Pada tahun 1914, penyair menulis puisi “Tanah Tercinta! Hati bermimpi...", di mana, bersama dengan deskripsi artistik alam ada refleksi filosofis yang serius.
Selama berada di kota, Yesenin terus-menerus berpaling secara mental ke desa asalnya. Untuk menggambarkan perasaannya dia menggunakan sangat ungkapan yang indah: “hati bermimpi.” Penyair menekankan bahwa cinta tanah air tidak hidup dalam pikiran, tetapi dalam jiwa seseorang. Ia masih merasakan hubungannya dengan alam dan ingin larut sepenuhnya di dalamnya.
Patriotisme kreativitas awal Yesenin penuh dengan simbol keagamaan (“jubah kasha”, “pohon willow, biarawati yang lembut”). Penyair percaya bahwa kombinasi unik antara alam, Ortodoksi, dan masyarakat Rusia sendiri menciptakan konsep yang komprehensif - Rus'. Banyak gambaran puitis Yesenin yang mengingatkan pada kehidupan petani dan pertanian (“tumpukan matahari”, “rocker surgawi”).
Di akhir puisi, kekaguman terhadap pemandangan alam memberi jalan pada pemikiran pengarangnya. Terkesan dengan gambar yang dibuat, dia mengakui bahwa dia “menyembunyikan… pikiran di dalam hatinya.” Dia dengan senang hati menerima seluruh kenyataan di sekitarnya. Pada saat yang sama, keinginan aneh penyair muncul. Dia mengaku siap untuk “mengambil jiwanya” dan meninggalkan dunia ini secepat mungkin. Pernyataan ini dapat ditafsirkan dalam dua cara.
Mungkin maksud penyair adalah dia memandang keberadaan duniawi sebagai sesuatu yang sementara. Kehidupan manusia singkatnya, hanya memberikan satu kesempatan untuk menikmati sensasi fisik. Tapi jiwa manusia itu abadi; setelah kematian, terjadi penggabungan yang telah lama ditunggu-tunggu dengan dunia luar. Masalah dan penderitaan duniawi berhenti selamanya. Manusia larut dalam alam dan memperoleh keabadian.
Beberapa peneliti percaya bahwa baris terakhir dari karya tersebut berisi ramalan Yesenin tentang nasibnya. Ini tidak adil. Saat itu, penyair masih sangat muda, penuh harapan cerah. Ia belum pernah mengalami penderitaan hidup, merasakan kesepian dan penolakan dari masyarakat. Pikiran tentang kematian dan bunuh diri muncul di benaknya lama kemudian.
Wilayah favorit! Aku bermimpi tentang hatiku
Tumpukan matahari di perairan dada.
Saya ingin tersesat
Di sayuranmu yang bersuara seratus.
Sepanjang perbatasan, di tepian,
Mignonette dan Riza Kashki.
Dan mereka berdoa rosario
Willows adalah biarawati yang lemah lembut.
Rawa berasap seperti awan,
Terbakar di kursi goyang surgawi.
Dengan rahasia diam-diam untuk seseorang
Saya menyembunyikan pikiran di hati saya.
Saya memenuhi segalanya, saya menerima segalanya,
Senang dan senang mengambil jiwaku.
Saya datang ke bumi ini
Untuk segera meninggalkannya.
- 1914.
- - Apa yang tidak biasa dari cinta yang dialami pahlawan puisi ini terhadap tanah airnya?
Awal puisi dengan pengakuannya yang menggembirakan (“Tanah tercinta!”), metafora khusyuk yang melimpah (“tumpukan matahari”, “di tanaman hijau berperut seratus”), keinginan yang diungkapkan dengan jelas untuk menyatu dengan alam tercinta (“ Saya ingin tersesat…”) adalah pembicaraan yang natural dan sederhana tentang cinta tanah air; Ada banyak wahyu seperti itu dalam puisi Rusia. Namun, di awal ini pun ada bunyi kata Yesenin yang istimewa, nyanyian, ketulusan dan ketulusan intonasi.
Membedakan awal Yesenin penyetaraan alam dengan konsep keagamaan dan atribut gereja: “jubah bubur”, “dan pohon willow dipanggil ke dalam rosario - biarawati yang lemah lembut” Jubah adalah jubah pendeta saat beribadah, rosario adalah untaian manik-manik untuk menghitung doa dan rukuk. Banyaknya gambaran keagamaan di awal Yesenin dapat dijelaskan terutama secara biografis: kakeknya adalah seorang pembaca Percaya Lama; di kota asalnya Konstantinov, di rumah masa kecilnya, “orang-orang buta yang berkeliaran di desa-desa sering berkumpul dan menyanyikan puisi-puisi spiritual,” seperti yang diingat oleh Yesenin sendiri; neneknya membawanya ke biara. ...Dari tahun 1909 hingga 1912 Yesenin dididik di sekolah guru di desa Spas-Klepiki, yang mata pelajaran utamanya adalah hukum Tuhan dan Bahasa Slavonik Gereja. Mungkin inilah salah satu alasan mengapa Rus' dalam puisi-puisi awal Yesenin adalah orang yang saleh dan rendah hati. " Biksu yang rendah hati", "pengembara" - begitulah dia sering muncul pahlawan liris Yesenin saat ini. Para pengembara pernah menceritakan banyak hal menarik kepada Yesenin muda, dan bukan kebetulan dia memiliki keinginan untuk melihat negeri lain, orang lain. Rasa haus yang menggebu-gebu akan sesuatu yang baru, pencarian kebenaran, membuat kondisi desa yang akrab dan agak lembam menjadi sempit; orisinalitas alam menuntut kesan baru, menguji diri dalam lingkungan yang tidak biasa. Nasib Yesenin adalah melarikan diri dari desa dan terus-menerus kembali ke desa, merindukan desa, rumah, kerabat. Sangat menarik bahwa dorongan untuk mengembara ke negeri lain ini bertepatan dengan itu ide puitis Simbolisme Rusia tentang dunia lain, tentang penolakan dari dunia luar yang lembam.
Tanah air yang Yesenin cintai, yang ditinggalkannya dan kembali, yang diingat Yesenin, sering kali muncul sebagai alam asli. Menggunakan gambaran religius dalam puisinya, Yesenin “mendewakan” alam dan menemukan makna spiritual yang tersembunyi di dalamnya. Bukan suatu kebetulan bahwa ia memberi judul satu-satunya kumpulan puisi pra-revolusioner tahun 1916 "Radunitsa" - ini adalah nama hari peringatan orang mati pada minggu pertama pasca-Paskah. Ide tentang hidup abadi alam dan manusia, tentang kefanaan kehidupan duniawi merupakan inti puisi yang kami kutip. Kesimpulan akhirnya, pada pandangan pertama, tampaknya tidak terduga, tidak dapat dibenarkan oleh keseluruhan gambaran yang menggembirakan dan menyentuh sebelumnya alam asli: kalau disekitarnya bagus sekali, kenapa ditinggalin semuanya? Namun, sejak awal kreativitas puitis Kegembiraan Yesenin menerima keindahan duniawi tidak terlepas dari rasa sedih, melankolis, firasat singkatnya yang akut. jalan hidup. Ada banyak sekali “hati” dalam sikapnya terhadap tanah airnya: “Aku memimpikan hatiku”, “Aku memiliki pikiran yang tersembunyi di dalam hatiku.” Nasib pria Rusia sangat meresahkan; keterbukaan, perasaan menyapu, keberanian (untuk kegembiraan dia siap untuk "mengambil jiwanya") penuh dengan tragedi. Dan rupanya, bukan suatu kebetulan jika rasa cinta tanah air membangkitkan dalam hati pemikiran untuk “meninggalkan secepatnya”.
“Tanah tercinta!…”
Wilayah favorit! Aku bermimpi tentang hatiku
Tumpukan matahari di perairan dada.
Saya ingin tersesat
Di sayuranmu yang bersuara seratus.
Sepanjang perbatasan, di tepian,
Mignonette dan Riza Kashki.
Dan mereka berdoa rosario
Willows adalah biarawati yang lemah lembut.
Rawa berasap seperti awan,
Terbakar di kursi goyang surgawi.
Dengan rahasia diam-diam untuk seseorang
Saya menyembunyikan pikiran di hati saya.
Saya memenuhi segalanya, saya menerima segalanya,
Senang dan senang mengambil jiwaku.
Saya datang ke bumi ini
Untuk segera meninggalkannya.
"Pergilah, Rus..."
Astaga, Rus', sayangku,
Gubuk - dalam jubah gambar...
Tidak ada akhir yang terlihat -
Hanya warna biru yang menyebalkan matanya.
Ibarat seorang peziarah yang sedang berkunjung,
Aku sedang melihat ladangmu.
Dan di pinggiran rendah
Pohon poplar mati dengan keras.
Baunya seperti apel dan madu
Melalui gereja-gereja, Juruselamatmu yang lemah lembut.
Dan itu berdengung di balik semak
Ada tarian gembira di padang rumput.
Saya akan berlari di sepanjang jahitan yang kusut
Hutan hijau bebas,
Ke arahku, seperti anting-anting,
Tawa seorang gadis akan terdengar.
Jika tentara suci berteriak:
"Buang Rus', hiduplah di surga!"
Saya akan berkata: “Tidak perlu surga,
Berikan aku tanah airku."
“Dedaunan emas mulai berputar…”
Daun emas berputar-putar
Di air kolam yang berwarna merah muda,
Seperti sekawanan kupu-kupu
Dengan sangat dingin, dia terbang menuju bintang.
Aku jatuh cinta malam ini,
Lembah yang menguning dekat dengan hatiku.
Bocah angin itu sampai ke bahunya
Ujung pohon birch telah dikupas.
Baik di dalam jiwa maupun di lembah ada kesejukan,
Senja biru bagai sekawanan domba,
Di balik gerbang taman yang sunyi
Bel akan berbunyi dan mati.
Saya belum pernah berhemat sebelumnya
Jadi tidak mendengarkan daging yang rasional,
Akan menyenangkan, seperti cabang pohon willow,
Terbalik ke perairan merah muda.
Alangkah baiknya, tersenyum pada tumpukan jerami,
Moncong bulan mengunyah jerami...
Dimana kamu, dimana, kegembiraanku yang tenang,
Mencintai segalanya, tidak menginginkan apa pun?
Artikel lain dalam buku harian sastra:
- 24.10.2012. ***
- 10.10.2012. Yesenin S.A.
Pada awal karir sastranya, Yesenin menampilkan puisi dengan mengenakan setelan yang sangat elegan. Menurut memoar Mikhail Babenchikov, “Yesenin sendiri merasakan “eksotisme” yang disengaja dari penampilannya.
dan, ingin menyembunyikan rasa malunya dariku, dia dengan angkuh berkata: “Apa, bukankah aku terlihat seperti laki-laki?” Namun demikian, dengan pakaian yang “tidak wajar” itulah ia mendapatkan ketenaran sebagai “penyair petani” dan menaklukkan Petrograd.
Hal ini terjadi di era ketika tema desa praktis menghilang dari puisi: setelah penghapusan perbudakan, penyair mulai jarang tinggal di desa dan kurang mengetahui kehidupan petani. Citra petani mulai menjadi mitologi: mereka mulai mengharapkan kebenaran agama yang baru dari penduduk asli desa. Di tengah ekspektasi ini kehidupan publik Rasputin muncul di Rusia, dan di Rusia sastra, pertama Nikolai Klyuev, dan kemudian Yesenin.
“Dia, di satu sisi, adalah orang Rusia yang membawa kebenaran agama. Di sisi lain, Yesenin berbicara dalam bahasa simbolis, karena ia sebelumnya tinggal di Moskow, yang tidak ia ceritakan kepada siapa pun di Petrograd, dan menguasai literasi puitis modernis. Inilah yang menciptakan popularitasnya: seseorang yang berbicara dalam bahasa modernis, menggunakan metafora modernis yang canggih, dengan kesadaran petani atau petani semu.”
Oleg Lekmanov
Perhatikan puisi Yesenin tahun 1914:
Wilayah favorit! Aku bermimpi tentang hatiku
Tumpukan matahari di perairan dada.
Saya ingin tersesat
Di sayuranmu yang bersuara seratus.Sepanjang garis batas
Mignonette dan Riza Kashki.
Dan mereka berdoa rosario
Willows, biarawati yang lembut.Rawa berasap seperti awan,
Terbakar di kursi goyang surgawi.
Dengan rahasia diam-diam untuk seseorang
Saya menyembunyikan pikiran di hati saya.Saya memenuhi segalanya, saya menerima segalanya,
Senang dan senang mengambil jiwaku.
Saya datang ke bumi ini
Untuk segera meninggalkannya.
Membaca bait pertama, pembaca perkotaan, di satu sisi, memahami segalanya, dan di sisi lain, mengalami sedikit ketidaknyamanan, yang diandalkan Yesenin. Misalnya, kata “penghijauan” masih asing dan sekaligus intuitif. Ciri kedua dari karya halus Yesenin adalah penyertaan agama yang tidak mencolok di dalamnya. Tanaman hijau tersebut memiliki “seratus lonceng”, yaitu menyerupai menara lonceng gereja.
“Kemudian secara lebih langsung: Dan mereka memanggil rosario / Willows, biarawati yang lemah lembut. Pohon menjadi biarawati. Ruang yang melingkupi penyair – hutan, ladang – menjadi fokus kehidupan keagamaan yang ia kenal. Dia membedakan biarawati di pohon willow - tetapi Anda, pembaca kota (ini tidak dikatakan, tetapi tampaknya tersirat), tidak membedakannya.”
Oleg Lekmanov
Dalam hal ini, garis Dengan rahasia diam-diam untuk seseorang / Aku menyembunyikan pikiran di hatiku benar-benar modernis: mereka dapat dengan mudah ditemukan di Alexander Blok atau Andrei Bely. Pada baris terakhir terdapat proyeksi nasib seseorang ke dalam nasib Kristus, tetapi tanpa tragedi yang menjadi ciri kaum modernis.
Dari karya Yesenin dengan drafnya, terlihat bahwa pada awalnya metafora keagamaan lebih kentara dalam puisi-puisi ini, namun kemudian penyair memuluskannya. Untuk apa?
“Sehingga panteisme agama ini, yang penuh dengan semua puisi awalnya, diasimilasi oleh pembaca tanpa ketegangan, bukan sebagai ajaran moral, tetapi sebagai wahyu dari Ivan Tsarevich baru, yang memiliki teka-teki yang belum kalian semua miliki. menyelesaikan."
Oleg Lekmanov
