Agar dia dapat dengan bebas mengabdikan hidupnya, pengetahuannya, kekayaannya untuk tujuan yang dekat di hatinya, Timofey Vasilyevich memutuskan untuk berpisah dari saudara-saudaranya dan menempuh jalannya sendiri. Dalam pandangan dan mentalitasnya, Timofey Vasilyevich adalah kepribadian yang hebat sehingga biografi yang ditulis oleh Fr. I. Blagoveshchensky, ditempatkan di antologi sekolah (Antologi Sukhotin dan Dmitrievsky, edisi 1862, hlm. 117–150).
Timofey Vasilyevich Prokhorov termasuk dalam kategori pekerja sosial ideologis, yang kenangan indahnya akan dilestarikan oleh anak cucu untuk waktu yang lama.
Keyakinan yang ditanamkan dalam diri Timofey Vasilyevich melalui pendidikan keluarga, berdasarkan aturan agama dan moral, tetap menjadi prinsip panduan dalam dirinya sepanjang hidupnya. Dalam diskusinya yang bertajuk “Tentang Menjadi Kaya,” ia mengutip gagasan bahwa kekayaan diperbolehkan hanya jika kekayaan itu digunakan untuk membantu orang-orang yang kurang beruntung atau memberikan kontribusi dalam satu atau lain cara terhadap peningkatan spiritual dan moral masyarakat. Meskipun ide ini jelas-jelas diungkapkan pada usia yang sudah dewasa, namun asal muasalnya, tidak diragukan lagi, berasal dari langkah pertama aktivitasnya. Berdirinya pabrik dan sekolah kejuruan pada tahun 1816 yang bertujuan untuk menaikkan taraf buruh pabrik, kepedulian yang terus-menerus terhadap perkembangan usaha ini demi kepentingan industri dalam negeri – bukankah ini merupakan perwujudan hidup dari pemikiran yang diungkapkan?
Segala pemikiran baik dan cita-cita baik Timofey Vasilyevich dalam hidup selalu diwujudkan dalam kenyataan hidup.
Pada usia 19-20 tahun, Timofey Vasilyevich sudah menjadi seorang pria dengan karakter mapan dan kecenderungan tertentu. Dia memperlakukan setiap bisnis yang dia jalani dengan serius dan penuh pertimbangan. Hal ini secara tajam membedakannya dari sejumlah rekannya dalam hal usia dan posisi; kualitas moral dan mentalnya yang tinggi terlihat oleh semua orang. Para saudagar terkemuka Moskow, belum keluar dari sana masa remaja, diterima di lingkungannya sebagai pria dewasa.
Adapun penduduk lokal di pinggiran Presnensky, di antara mereka dia sangat dihormati. Sudah pada tahun 1817, meskipun usianya sudah 20 tahun, Timofey Vasilyevich dengan suara bulat terpilih sebagai hakim lisan di sebuah rumah pribadi setempat. Warga Presnya tidak salah. Sebagai seorang hakim, ia menjalankan tugas yang dipercayakan kepadanya dengan serius, dengan rasa tanggung jawab sipil yang tinggi. Mengejar satu pemikiran - untuk memastikan kemenangan keadilan - ia dengan cermat menyelidiki setiap kasus, sehingga ia sering berkonflik dengan petugas polisi. Tegas dan gigih, ia memberikan perhatian khusus untuk mempercepat penyelesaian kasus-kasus, terutama kasus-kasus yang masih belum terselesaikan di hadapannya. Hal ini membuatnya populer di kalangan masyarakat awam; Mereka mengatakan bahwa mereka belum pernah mempunyai hakim seperti itu.
Ciri khas Karakter Timofey Vasilyevich adalah observasi, haus akan pengetahuan dan hasrat untuk membiasakan diri secara menyeluruh dengan setiap masalah. Dimanapun dia berada, apapun yang dilihatnya, segala sesuatu yang menarik minatnya, dia ingin mempelajari segala sesuatu, mengadopsi segala sesuatu. Dia jauh lebih tercerahkan daripada ayahnya: di lingkaran membaca, selain literatur keagamaan, banyak ruang diberikan untuk literatur sekuler - dia membaca Pososhkov, ekonom Prancis dan Jerman, dan juga tertarik pada isu-isu filosofis... Miliknya pengetahuannya luas dan serbaguna. Namun dengan semua ini, Timofey Vasilyevich tetap menjadi orang yang sangat religius, dengan tegas menjaga iman dan perjanjian nenek moyangnya.
Diberkahi dengan imajinasi yang kuat, dia selalu memikirkan beberapa proyek dan berusaha untuk mengimplementasikannya. Kerabat dan sahabat sering menasihatinya, demi menjaga kesehatannya, untuk mendinginkan semangat belajarnya, menghadapi segala macam kesusahan dan kekhawatiran, namun ia tetap sama seperti dirinya hingga usia tuanya. “Para tetua sering berkata kepada saya: Timosha, jangan terlalu melelahkan diri dengan masalah dan kekhawatiran, jaga kesehatanmu: sekali kamu kehilangannya, kamu tidak bisa mendapatkannya kembali. Tapi saya selalu terbebani dengan pemenuhan janji-janji yang tak terkendali dan kejang. usia dini Tidak ada yang mustahil untuk saya lakukan.”
Imam I. Blagoveshchensky, seorang kolaborator jangka panjang, teman dan bapa pengakuan Timofey Vasilyevich, mengatakan hal berikut tentang dia: “Memiliki pikiran yang bersemangat dan berwawasan luas, dia sangat menyadari banyak kebutuhan masyarakat kita, dan khususnya kelas pedagang, dan dalam perbincangan ia sering mengejutkan lawan bicaranya dengan limpahan pemikiran yang dalam dan cemerlang, ingin agar pemikiran yang baik segera terwujud dalam tindakan, ia senang menyebarkan dan menegaskannya pada orang lain dan menyusun berbagai proyek untuk kemaslahatan masyarakat, seperti sebagai , misalnya, proyek untuk pengembangan perdagangan dan penyebaran pendidikan publik, untuk meningkatkan kehidupan pendeta dan memperkuat pengaruhnya terhadap masyarakat, dll. Dia memiliki bakat berbicara yang tiada habisnya. Dia bisa berbicara tentang topik apa pun dia tahu, tanpa persiapan apa pun, selama satu jam atau lebih, tanpa henti. Dia, bisa dikatakan, berbicara sendiri atau berpikir keras. Dia selalu berbicara dengan keyakinan, tetapi sering kali di akhir percakapan, keyakinannya dikomunikasikan tanpa disengaja kepada para pendengarnya, Timofey Vasilyevich memilih moralitas dan kewajiban Kristen, atau pertanian praktis, atau seni, kerajinan, dan perdagangan, sebagai subjek pembicaraannya. aturan umum moralitas dalam penerapannya pada keadaan kehidupan tertentu. Dalam percakapannya dengan murid-murid dan perajinnya, ia selalu berusaha berbicara tentang apa yang terutama perlu mereka ketahui - tentang pekerjaan yang jujur, tentang menghindari mabuk-mabukan, tentang kerapian dalam pakaian, makanan dan tempat tinggal, tentang kesopanan berperilaku baik di dalam rumah maupun di jalan. , tentang belas kasihan terhadap hewan peliharaan dan sejenisnya. Setiap peristiwa yang luar biasa memberi Timofey Vasilievich kesempatan untuk mengatakan beberapa hal. kata-kata yang baik pengrajin dan siswa sekolah. Misalnya, jika ada hari libur gereja, dia akan menceritakan sejarah hari raya tersebut atau memberikan petunjuk bagaimana memanfaatkan waktu senggangnya dari pekerjaan. Apakah ada orang terkenal yang meninggal di ibu kota atau di mana pun, sekali lagi di waktu senggangnya Timofey Vasilyevich mengumpulkan semua orang dan berbicara tentang kualitas dan tindakan almarhum, mengambil pelajaran berguna dari hidupnya atau mengundang mereka untuk berdoa untuknya dan, secara umum, untuk memperingati orang mati. Teater Moskow terbakar, - Timofey Vasilyevich, yang kebetulan berada di dekat api, setelah kembali ke rumah, mengumpulkan semua orang dan, menggambarkan bencana tersebut, menunjukkan sikap tidak mementingkan diri sendiri dari mereka yang mencoba menghentikan api, kecerobohan para penonton yang menganggur. ; kemudian beliau mengalihkan pikirannya ke kebakaran secara umum dan menanamkan dalam dirinya betapa hati-hatinya menangani api dan bagaimana membangun rumah, khususnya di desa, agar kebakaran tidak menghancurkan seluruh jalan dan desa. Sekembalinya dari perjalanannya ke kota lain atau ke luar negeri, Timofey Vasilyevich mengundang para pelajar dan pengrajin ke tempatnya untuk bertemu dan menceritakan kepada mereka kejadian-kejadian yang menimpanya, dan segala sesuatunya menghibur dan berguna bagi mereka dalam beberapa hal." Secara umum, karya Timofey Vasilyevich pidatonya, menurut - tampaknya, fasih dan meyakinkan; tidak hanya orang-orang biasa dan orang-orang dari lingkungan mereka sendiri yang mendengarkannya dengan penuh minat, tetapi juga para mahasiswa dari lembaga pendidikan tinggi. Inilah yang ditulis Tuan Yartsev dalam artikelnya “Yang Pertama Teater Pabrik di Rusia” (Historical Vestn. 1900). g., Mei): “Di salah satu pabrik dekat Moskow saya kebetulan bertemu dengan seorang teknolog tua yang terhormat, yang, setengah abad kemudian, mengingat dengan penuh minat mereka, saat itu. siswa Institut Teknologi, mendengarkan pidato yang ditujukan kepada mereka oleh Prokhorov, yang mengunjungi institut tersebut.”
Agar tidak terkekang dalam tindakannya, Timofey Vasilyevich, dengan persetujuan ibu dan kerabat lainnya, berpisah dari saudara laki-lakinya pada tahun 1833.
Kegagalan mendirikan sekolah teknologi di Moskow tidak menghentikan Timofey Vasilyevich untuk mengikuti jalan yang telah direncanakannya. Pada tahun yang sama, di Shvivaya Gorka ia membeli sebuah rumah besar yang dulunya milik para baron Stroganov. Di sini dia memutuskan untuk menemukan sesuatu yang istimewa, belum pernah terjadi sebelumnya - sekolah pabrik.
Lembaga ini begitu orisinal dan menakjubkan sehingga tidak mungkin diabaikan begitu saja. Berdasarkan banyaknya informasi mengenai masalah formulasi pendidikan teknik, yang dikumpulkan Timofey Vasilievich selama 20 tahun hidupnya kegiatan praktis, dan berdasarkan pengamatan yang dia lakukan di luar negeri, semacam pabrik industri pendidikan diciptakan dalam pikirannya, yang pembangunannya segera dia mulai. Dalam pemikiran Timofey Vasilyevich, rencana kelas di lembaga teknisnya disusun dengan jelas: pelatihan keterampilan dan mata pelajaran akademik, baik umum maupun khusus, didistribusikan sehingga anak-anak borjuasi Moskow akan berubah dari pelajar menjadi pengrajin, dan dari pengrajin menjadi ahli dan guru keahlian sejati.
Pada bulan Mei, rekonstruksi Rumah Stroganov dimulai sesuai dengan tujuan yang dimaksudkan, dan pada bulan September pabrik itu sendiri dibuka.
Di dalam rumah, selain ruangan untuk pemiliknya, juga terdapat bengkel pendidikan, ruang kelas untuk pelatihan, kamar tidur terpisah untuk pelajar dan pengrajin, ruangan untuk pegawai, kantor dan barang. Semua ini diatur agar pemiliknya dapat mengamati seluruh bagian bangunannya dalam beberapa menit.
Selain itu, sebuah aula besar dibuat di mana semua mahasiswa dan pekerja seharusnya berkumpul untuk berbincang atau membaca buku-buku yang berisi konten spiritual dan moral. Percakapan ini dilakukan dengan restu dari Metropolitan Philaret pastor paroki, dan terkadang Timofey Vasilyevich sendiri yang memimpin mereka. Percakapan dan pembacaan juga diadakan di sini mengenai isu-isu yang berkaitan dengan industri manufaktur.
Untuk memulai bisnisnya, Timofey Vasilyevich membawa beberapa pengrajin dan siswa yang baik dari sekolah lamanya dari pabrik saudaranya. Dengan masuknya siswa baru, jumlah siswa mencapai jumlah yang signifikan – hingga 50 orang. Betapapun bagusnya semua ini pada awalnya, itu masih jauh dari akhir dari apa yang direncanakan Timofey Vasilyevich. Rencananya jauh lebih luas, tetapi dana tersebut, meskipun sangat besar (dia memiliki uang kertas hingga 500.000 rubel), masih jauh dari cukup.
Prokhorov
Pabrik Prokhorov dan Rezanov, yang kemudian merupakan kemitraan Pabrik Prokhorov Trekhgornaya, didirikan pada Juli 1799 oleh Vasily Ivanovich Prokhorov dan Fyodor Ivanovich Rezanov, sebagaimana terlihat dari surat dari V.I. Prokhorov kepada F.I abad. Tidak ada dokumen resmi lain yang menunjukkan awal produksi itu sendiri yang disimpan; kecil produksi pabrik bisa dimulai secara langsung pada saat itu. Para pendiri pabrik, seperti kebanyakan pedagang Moskow di kemudian hari, berasal dari lingkungan petani.
Ayah Vasily Ivanovich, Ivan Prokhorovich, adalah anggota petani biara di Trinity-Sergius Lavra, di mana ia menjabat sebagai pendeta penuh waktu. Dia sering mengunjungi Moskow bersama Metropolitan, dan di sini, sebagai orang yang giat, dia mencoba menjual kerajinan tangan dari Trinity-Sergievsky Posad.
Pada tahun 1764, ketika perkebunan diambil dari biara, ia dibebaskan dari perbudakan dan segera pindah bersama keluarganya ke Moskow untuk tempat tinggal permanen dan bergabung dengan burgher di Dmitrovskaya Sloboda.
Apa yang dilakukan Ivan Prokhorovich pada awalnya di Moskow tidak diketahui, tetapi kemungkinan besar dia tidak memiliki bisnis yang menguntungkan dan dapat diandalkan, yang memaksa putranya, Vasily Ivanovich, untuk melayani sebagai juru tulis untuk Orang Percaya Lama yang terlibat dalam pembuatan bir.
Maka, Vasily Ivanovich Prokhorov memulai kehidupan mandirinya. Selama wabah penyakit pada tahun 1771, Vasily Ivanovich jatuh sakit parah, dan pemiliknya mengirimnya ke rekan seiman di pemakaman Rogozhskoe untuk dirawat.
 Ekaterina Nikiforovna Prokhorova |
Di sini, berkat perhatian penuh dari Orang-Orang Percaya Lama, Vasily Ivanovich pulih. Namun masa tinggalnya yang lama di antara para tetua Rogozh tidak berlalu begitu saja baginya: hal itu sangat memengaruhi karakter spiritual dan moralnya dan menciptakan beberapa kenalan yang berguna dan langgeng di antara para pedagang Percaya Lama.
Berapa lama Vasily Ivanovich melayani pembuat bir Old Believer dan apakah dia melayani bersamanya setelah pulih dari penyakit sampar - informasi belum disimpan, tetapi tidak ada keraguan bahwa pengenalan dengan bisnis pemilik membawanya pada gagasan membuka tempat pembuatan birnya sendiri. Kemungkinan besar, ini terjadi pada awal tahun 80-an, karena diketahui bahwa pada tanggal 3 November 1784, Vasily Ivanovich bergabung dengan pedagang Moskow. Saat itu dia tinggal di paroki St. Nicholas the Wonderworker di Khamovniki, di mana dia “berbisnis pembuatan bir”.
Dalam memoar keluarga mereka, putra Vasily Ivanovich, Timofey dan Konstantin Vasilyevich, menggambarkannya sebagai orang yang lembut, baik hati, dan sangat religius.
“Selain salat subuh dan magrib yang biasa,” tulis Timofey Vasilyevich, “dia sering kali suka berdoa dalam kesendirian, dan kapan saja ketika roh mengumandangkan salat…” Tidak diragukan lagi, kenalannya yang awal dan berkepanjangan dengan Orang-Orang Percaya Lama memiliki pengaruh yang signifikan terhadap religiusitasnya.
Karena pada dasarnya adalah orang yang mudah terpengaruh dan ingin tahu, Vasily Ivanovich sangat tertarik pada masalah agama pada umumnya dan perselisihan antara gereja yang dominan dan Orang-Orang Percaya Lama pada khususnya. Ia mencurahkan banyak waktunya untuk membaca buku-buku, terutama yang berisi konten teologis, agama, moral dan mistik, serta percakapan dan debat keagamaan. Percakapan keagamaan dan filosofis serta kepentingan spiritual yang dijalani oleh para tetua Rogozh disukai oleh Vasily Ivanovich, dan dia mengalami perpecahan.
Pada masanya, Vasily Ivanovich adalah orang yang sangat terpelajar, dan, karena memiliki ingatan yang baik dan kecenderungan untuk berpikir abstrak, ia segera memperoleh pengetahuan yang luas tentang masalah-masalah agama. Semua ini, ditambah dengan bakat bicaranya, kelembutan dan sifat baik yang dimilikinya, segera menciptakan reputasinya sebagai seorang pembaca yang sering membaca hari libur dan terutama pada malam-malam musim dingin yang panjang, dia mengadakan pertemuan dengan kenalan dan kerabatnya di rumahnya, kepada siapa dia membacakan berbagai buku bermanfaat, menceritakan kepada mereka apa yang telah dia baca, atau mengajari mereka tentang masalah agama dan moralitas. Sepanjang hidupnya dia melihat panggilan sejatinya dalam hal ini.
Selama sepuluh tahun penuh, Vasily Ivanovich tetap setia kepada Orang-Orang Percaya Lama. Kemudian, di bawah pengaruh percakapan dengan temannya, imam agung Gereja Sergius di Rogozhskaya, Pastor Euthymius, ia mengembangkan sikap negatif terhadap Orang-Orang Percaya Lama. Percakapan yang panjang dan damai dengan Pastor Euthymius akhirnya membawa Vasily Ivanovich pada keyakinan bahwa tanpa “gereja dan imamat yang sah” seseorang tidak dapat diselamatkan, dan dia kembali berpindah agama ke Ortodoksi. Sebagai seorang proselit terkemuka, Imam Besar Euthymius memperkenalkannya kepada Metropolitan Platon. Setelah menerima jawaban yang cukup memuaskan dari Vasily Ivanovich atas pertanyaan yang diajukan kepadanya, Metropolitan mengungkapkan harapannya bahwa Vasily Ivanovich akan menjadi putra gereja yang sejati.
Namun, dengan caranya sendiri keyakinan agama Sepanjang hidupnya, Vasily Ivanovich lebih merupakan seorang seagama daripada seorang Kristen Ortodoks; namun, seperti sebelumnya, ia tetap menjadi pendukung toleransi beragama dan pendidikan berdasarkan kebenaran Injil.
Keinginan untuk menyebarkan ide-ide keagamaannya tidak meninggalkan Vasily Ivanovich setelah pertobatannya; bahkan semakin intensif dalam dirinya, mencapai keinginan untuk menjadi uskup, sehingga pada saat yang sama ia dapat menanamkan dan membela Ortodoksi dengan kekuatan yang lebih besar.
Dekat dengan Vasily Ivanovich dalam semangat dan watak moral adalah istri keduanya, Ekaterina Nikiforovna, yang dinikahinya di masa dewasa (saat itu dia berusia 42-43 tahun, dan usianya tidak lebih dari 17 tahun).
Ekaterina Nikiforovna adalah putri seorang pedagang Moskow Nikifor Rodionovich Mokeev, yang berasal dari petani di desa Milyatin, distrik Medynsky, provinsi Kaluga.
Karena jauh lebih muda dari suaminya, dia sepenuhnya dijiwai dengan keyakinan dan pandangan suaminya tentang kehidupan dan manusia; pekerja keras dan manusiawi, memiliki pikiran cerah, dia berbagi pandangan suaminya dalam segala hal, sehingga memberinya dukungan moral di saat-saat sulit dalam hidup.
Dia bekerja dari pagi hingga sore dan senang memberi tahu orang-orang di sekitarnya bahwa kemalasan adalah bencana, tetapi dia mengabdikan waktu luangnya untuk berdoa, membaca kehidupan orang-orang kudus, dan menyanyikan mazmur.
Seorang istri yang berbakti, Ekaterina Nikiforovna adalah seorang ibu yang mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada anak-anaknya, yang ia miliki, selain dua putri tirinya, empat putra dan empat putri.
Dia dengan cermat mengikuti pengasuhan dan pendidikan mereka, di mana anak-anak, bahkan sampai usia yang sangat tua, memiliki perasaan yang paling hangat dan tulus terhadapnya.
Dalam catatan yang ditinggalkan setelah Timofey Vasilyevich, ada deskripsi menarik tentang Ekaterina Nikiforovna. Meskipun panjangnya tertentu, kami tidak bisa tidak mengutipnya di sini, karena ini menunjukkan seperti apa orang-orang ini dan apa gagasan mereka tentang cita-cita itu, karena gambaran ibu di dalamnya dengan jelas digambarkan sebagai sesuatu yang diidealkan dalam imajinasi yang penuh hormat. anak laki-laki. “Dia tidak mentolerir kebohongan, penipuan dan sanjungan serta menghindari masyarakat dan orang-orang yang kekurangannya tidak diperbaiki. Dia sering menanamkan keadilan dalam perbuatan dan perkataan pada anak-anak dan tetangganya; hati nurani adalah hakim yang konstan bagi dirinya sendiri dan setiap orang yang ingin mengikuti nasihat dan instruksinya. Sejak masa kanak-kanak, doa dalam kesendirian dan pembacaan mazmur serta kehidupan orang-orang kudus menyibukkannya setiap hari dan berulang kali. Merasa bosan dan putus asa, tidak peduli dari mana asalnya, dia segera mulai berdoa atau membaca Prolog dan kehidupan para wali lainnya, dan kebosanan itu berakhir dengan air mata dan ketenangan. Kami sering mendengarnya menyanyikan mazmur; “Hidup dalam pertolongan Yang Maha Tinggi” dan “Jangan iri pada orang fasik” lebih sering diulangi daripada yang lain.
Pekerjaan menyibukkannya dari pagi hingga sore. Dia tidak pernah menganggur kapan pun dan selalu mengatakan bahwa kemalasan adalah bencana bagi semua orang. Bahkan di beberapa tahun terakhir Semasa hidupnya, kebutaan matanya dan kesedihan menjelang kematian tidak menghentikannya untuk membuat kerajinan tangan. Dia menanamkan dalam diri anak-anaknya kesucian dan kehidupan pernikahan yang diberkati, menasihati mereka untuk melindungi diri dari pikiran dengan doa dan bacaan yang membantu jiwa, untuk menghindari orang-orang yang tidak dikenal, terutama hubungan yang menggoda, dan tidak membaca buku-buku yang menggoda. Sebagai seorang istri warga negara yang terpandang, ia menganggap pendidikan yang berlandaskan ketakwaan adalah landasan pertama kebahagiaan anak; Anak-anak memulai studi mereka dengan orang tua mereka, tetapi mereka menyelesaikannya dengan dia. Dia bahkan merupakan penggagas pendidikan anak-anak di lembaga kami, dia sendiri yang mengelola sekolah perempuan dan senang dengan sekolah laki-laki, dia sendiri yang memotong baju untuk siswa dan siswi serta menjahit.
Sejak saat itu anak usia dini dan hingga akhir hayatnya, meski dirundung segala gejolak, ia tidak pernah mengeluh, melainkan selalu bahagia dan bersyukur kepada Tuhan atas segalanya, sering mengulangi perkataan Daud: “Aku masih kecil, menjadi tua, dan tidak melihat orang benar ditinggalkan.” Sejak bayi dia mengajar anak-anaknya untuk berdoa kepada Tuhan, mulai sering berdoa bersama mereka; dan mereka yang belajar menulis dipaksa untuk menulis ulang kanon Salib dan seluruh troparia serta kontak dengan para santo yang dinyanyikan selama seminggu.
Saat memasuki studi kami, beliau memberi tahu kami untuk memiliki rasa takut akan Tuhan, hidup dalam kebenaran, menghindari segala sesuatu yang tidak diperbolehkan, dan menjaga hati nurani kami tetap murni dan tak bernoda; dan baru-baru ini, salah satu peneguhannya kepada anak-anak adalah memiliki cinta dan keharmonisan di antara mereka sendiri, mengingat orang miskin, terutama kerabat, tidak meninggalkan mereka yang membutuhkan, merawat dan mengistirahatkan orang tua dan lemah, dan mengajar, mendidik dan mengatur. yang muda, mengunjungi mereka yang dipenjara dan orang sakit, mengunjungi orang asing, jangan membuat marah siapa pun, dan berdamailah dengan semua orang. Dia membesarkan beberapa gadis dari kerabat jauh, yang miskin, dan menikahkan mereka dengan imbalan yang layak, dan ketika beberapa dari mereka ternyata tidak berterima kasih, dia sama sekali tidak tersinggung, tetapi berkata: “Saya tidak melakukannya karena rasa terima kasih, tetapi karena kewajiban Kristen.”
Keluarga Prokhorov tidak menyukai produksi bir karena bertentangan dengan pandangan dunia mereka, jadi Vasily Ivanovich selalu mencari peluang untuk mengubahnya ke pekerjaan lain. Ya, dan Ekaterina Nikiforovna sering berkata dengan sedih: “Saya tidak bisa berdoa untuk kesuksesan bisnis Anda, saya tidak bisa berharap orang-orang akan minum lebih banyak dan karena itu bangkrut.”
Peluang ini muncul dengan sendirinya. Vasily Ivanovich bertemu dengan calon pendiri kedua perusahaan, Rezanov, dan kemudian menjadi kerabat, menikahkan salah satu kerabatnya dengannya. Fyodor Ivanovich Rezanov adalah putra seorang tentara garapan di pemukiman Streletskaya di kota Zaraysk, provinsi Ryazan. Dia kehilangan ayahnya lebih awal dan, untuk menghidupi keberadaan ibunya yang sudah lanjut usia dan ibunya sendiri, dia pergi ke Moskow. Setelah banyak mengembara, seorang pemuda yang energik dan giat berakhir di salah satu pabrik percetakan belacu. Di sini dia harus melakukan banyak pekerjaan yang sulit dan sering kali melelahkan. Sebagai orang yang berbakat, Rezanov belajar membaca dan menulis, menjadi akrab dengan industri percetakan kapas, dan mulai berpikir untuk keluar dari posisi ketergantungannya. Namun sulit untuk bangkit - dia tidak memiliki dana maupun koneksi di dunia komersial dan industri. Prokhorov saat ini sudah menduduki posisi penting status sosial, menikmati rasa hormat dan kepercayaan dari para pedagang Moskow dan memiliki sejumlah dana. Berkat modal V.I. Prokhorov dan koneksinya di lingkungan komersial dan industri, Rezanov menemukan kemungkinan untuk menerapkan pengetahuannya dalam bisnis, dan Prokhorov, berkat pengetahuan Rezanov, menginvestasikan uangnya dalam produksi, yang dia sukai.
Pada bulan Juli 1799, mereka menandatangani perjanjian lisan untuk mendirikan pabrik percetakan belacu di Moskow. Perjanjiannya adalah mereka berjanji satu sama lain untuk bekerja sama selama lima tahun, membagi 9 bagian keuntungan menjadi dua, dan bagian kesepuluh untuk “Rezanov atas pengetahuan dan perintahnya.”
Prokhorov dan Rezanov memulai kegiatan manufaktur dan industri mereka di tempat yang disewa, tetapi tidak ada indikasi langsung di mana tepatnya. Kemungkinan besar, ini adalah lokasi pabrik milik para pangeran Khovansky, yang terletak di seberang Sungai Presnya dan sekarang merupakan tempat di mana harta milik Ny. Belyaeva dan halaman pejantan dari kemitraan Pabrik Prokhorov Trekhgornaya berada. Kemiringan mulus ke selatan, dekat dengan Sungai Moskow, dan kolam dengan air bersih mendukung pendirian pabrik percetakan belacu, yang membutuhkan padang rumput terbuka datar untuk pekerja linen dan air bersih untuk mencuci.
Setelah tahun 1812, keberhasilan bisnis ini terutama difasilitasi oleh fakta bahwa di Moskow keluarga Prokhorov tidak memiliki persaingan sama sekali: semua pabrik percetakan belacu hancur total setelah invasi Prancis. Ivanovo-Voznesensk menjadi pusat industri ini. Dalam bukunya “Kota Ivanovo-Voznesensk” Ya.M. Garelin mengatakan: “Semua pergantian pabrik dan aktivitas pabrik Moskow pada saat itu diserahkan ke tangan pemilik pabrik Ivanovo. Pekerjaan yang dilakukan di pabrik-pabrik lokal siang dan malam telah meningkatkan produksi secara signifikan; Para pencetak kemudian memperoleh hingga 100 rubel sebulan, tanpa membebani diri mereka sendiri dengan pekerjaan. Pada saat ini, printer tidak dibatasi oleh apa pun – baik keakuratan dalam pencetakan, maupun ketepatan dalam menjaga hubungan baik dalam gambar.” Garelin menyebut produksi kain belacu pada masa itu sebagai pembuat tembikar, dan produsen kain belacu itu sendiri adalah pembuat tembikar. Para pembuat tembikar inilah yang kemudian menjadi produsen terhormat. “Proses peralihannya dilakukan seperti ini,” kata Garelin, “seorang pencetak yang rajin dan cekatan, dengan bantuan keluarga kecilnya, misalnya istri dan dua putranya, bisa menyiapkan belacu hingga 20 lembar per hari, yaitu adalah, isi belacu yang sudah diputihkan dengan satu atau dua warna, bilas di malam hari dan keringkan di malam hari; Keesokan harinya, setelah dikanji dan dikeringkan lagi, dia membuat kalender dengan orang asing, di mana mereka memotong belacu itu menjadi beberapa bagian, memerasnya, dan dalam bentuk yang begitu rapi barang-barang itu diserahkan ke percetakan. Pada pagi hari pasar, pembuat tembikar ini menjual barangnya di Ivanovo yang sama kepada pedagang yang datang dari berbagai tempat untuk membeli belacu. Jadi, tanpa meninggalkan keluarganya, pencetak seperti itu, yang menjual 20 buah belacu di setiap pasar, paling buruk menerima laba bersih 40 rubel. Pada akhir tahun dia sudah mempunyai modal yang besar.” Pada saat yang sama, kain calico dicat secara permanen hanya dengan satu warna; jika ada dua atau tiga warna, maka warna-warna ini jarang diperbaiki, warnanya "atas", yaitu tersapu, rontok.
Memang, periode waktu setelah tahun kedua belas hingga Moskow yang terbakar memasuki kebiasaannya harus dianggap sebagai salah satu halaman terbaik dalam sejarah pabrik Prokhorovsky dan Ivanovo-Voznesensk. Pada saat ini, dengan mengorbankan Moskow, pengrajin kecil Ivanov menjadi produsen besar, dan Timofey Vasilyevich, hanya dalam waktu dua tahun, meningkatkan produksinya sepuluh kali lipat. Alasan lain juga berkontribusi terhadap pertumbuhan perusahaan industri. Dengan pulihnya perdamaian di Eropa pada tahun 1814, semua industri, dan khususnya industri kapas, mulai berkembang dengan kecepatan yang luar biasa. Mesin utama dalam hal ini adalah penggunaan mesin uap, yang merevolusi semua jenis industri. Konsumsi kain katun dalam hal omset komersial dan industri mulai mengemuka di semua negara. Rusia tidak bisa tetap acuh tak acuh terhadap kebangkitan industri secara umum; mereka harus mulai mencari cara-cara baru untuk mengembangkan kekuatan produktifnya. Pemerintah kali ini memenuhi kepentingan industri kapas: pemerintah mempertahankan kebijakan perdagangan yang sangat melarang selama satu dekade penuh.
Menemukan dirinya dalam arus industri yang menguntungkan, Timofey Vasilyevich, dengan bakatnya yang luar biasa, dengan cepat bergerak maju, mengembangkan dan memperluas bisnis pabriknya, meskipun kepala keluarga dan perusahaan hampir berhenti mengambil bagian dalam bisnis industrinya. Kesehatan Vasily Ivanovich semakin memburuk; Akhirnya penyakit membawanya ke alam kubur. Dia meninggal pada tahun 1815, pada saat pabrik sudah berjalan dengan baik. Vasily Ivanovich mewariskan semua harta benda bergerak dan tidak bergerak kepada istri dan anak-anaknya sebagai harta tak terbagi. Sejak menjelang ajalnya, beliau menasihati anak-anaknya untuk menaati aturan-aturan dalam hidup yang menjadi dasar baginya dalam segala tindakannya: “Cintailah kesalehan dan jauhi masyarakat yang buruk, jangan menghina siapapun dan jangan menganggap keburukan orang lain, tapi perhatikan keburukan dirimu sendiri, hiduplah bukan untuk kekayaan, tapi untuk Tuhan, bukan dalam kemegahan, tapi dalam kerendahan hati; semuanya dan, terlebih lagi, menyayangi saudara laki-laki.”
Setelah kematian ayahnya, Timofey Vasilyevich menjadi manajer penuh perusahaan dengan partisipasi aktif saudara-saudaranya. Dalam pribadi ayahnya, ia telah kehilangan dukungan moral yang kokoh, seorang pemimpin spiritual yang terbukti, namun, setia pada perintahnya dan didikan yang diterima di rumah orang tuanya, ia, seperti seluruh keluarga Prokhorov, berusaha untuk tidak menyimpang dari norma. jalur yang dituju.
Namun sering terjadi bahwa dalam kegemarannya selama perjalanan hidup yang cepat, seseorang dapat mengalami kecelakaan besar bahkan di perairan dangkal yang dangkal; Jadi dalam kehidupan Timofey Vasilyevich ada banyak masalah, disertai dengan kehancuran yang kurang lebih signifikan. Peristiwa tahun 1817 masih membekas dalam ingatannya, yang darinya ia mendapat pelajaran instruktif. Berbicara tentang hal ini dalam otobiografinya, dia memperingatkan putranya terhadap siksaan batin yang tidak menyenangkan yang lahir sebagai akibat dari sifat buruk manusia seperti kesombongan, kesombongan, tidak berterima kasih kepada orang yang lebih tua... “Keberuntungan bagiku, seorang anak laki-laki berusia enam belas tahun, tidak melayani saya dengan baik dalam segala hal: Saya menjadi sombong, bahkan terhadap saudara-saudara saya, kasar dan tidak berterima kasih kepada orang tua saya... pada bulan Januari 1817, saya menderita celaan dan penghinaan yang layak terhadap Tuhan, orang tua saya dan semua orang yang mengenal saya. Tak ada satu kata pun yang tersisa untuk membenarkanku kecuali doa yang rendah hati kepada Tuhan dan ketundukan kepada orang yang lebih tua. Untuk waktu yang lama saya harus merasa malu tidak hanya pada orang lain, tetapi juga pada tembok atas kejahatan saya.” Ini merujuk pada salah satu kasus manifestasi sifat buruk yang sering diderita dan diderita oleh orang-orang Rusia yang luar biasa - ini adalah kecanduan terhadap hal-hal yang "merusak". Timofey Vasilyevich benar-benar putus asa, tetapi ada orang-orang yang baik hati dan cenderung terhadap dia dan keluarga Prokhorov, yang mendukung pemuda yang tidak berpengalaman itu pada waktunya.
Selain energi dan bakat alami dari pemilik pabrik itu sendiri, yang diwujudkan dalam kegiatan industri dan komersial mereka, selain pasokan tepat waktu ke pabrik dengan semua jenis alat produksi dan pewarna yang ditingkatkan, satu keadaan lagi yang berkontribusi pada pabrik. menjadi salah satu yang kelas satu: dilayani oleh staf pekerja dan pengrajin yang terlatih, diterima pelatihan teknis di sekolah kerajinan pabrik Prokhorovsky.
Keadaan ini begitu menarik dalam kehidupan pabrik sehingga tentunya patut untuk dimasukkan dalam halaman sejarah pendidikan teknik di Rusia dan sejarah industri manufaktur. Pertanyaan tentang penempatan staf pabrik dan pabrik dengan pengrajin dan pekerja berpengalaman di Rusia, dalam banyak kasus, diselesaikan pada abad ke-19 (hal ini sering dilakukan oleh banyak orang sekarang) dengan sangat sederhana: orang asing dipekerjakan dengan upah yang besar; Saudara-saudara Prokhorov menempuh jalannya sendiri dalam hal ini, yang masih belum meninggalkan keturunan mereka. Hal ini dimulai oleh putra pendiri pabrik, Timofey Vasilyevich.
Bahkan di tahun-tahun pertama aktivitasnya, Timofey Vasilyevich menaruh perhatian serius pada keadaan para pengrajin yang kasar dan cuek. Tidak hanya orang-orang yang melek huruf, bahkan mereka yang bisa membaca dan menulis pun sangat jarang ditemukan di kalangan pekerja pada saat itu. Mayoritas pemilik semua jenis perusahaan tidak terlalu tercerahkan. Tidak ada pembicaraan di masyarakat tentang pendirian lembaga pendidikan bagi masyarakat budak yang tertindas, dan segala upaya untuk melakukan apa pun untuk mendidik massa pekerja kemudian diperlakukan secara negatif.
Dengan demikian, mayoritas penduduk ditakdirkan mengalami stagnasi total di semua bidang kehidupan. Hanya sedikit orang terbaik yang menyadari hal ini dan, dengan kemampuan terbaiknya, mencoba menerapkan konsep-konsep baru. Timofey Vasilyevich Prokhorov tidak diragukan lagi termasuk di antara orang-orang seperti itu.
Pada awal kegiatan industrinya, pemuda cerdas ini dengan jelas melihat bahwa pekerja Rusia, meskipun memiliki kecerdasan bawaan, kurang berkembang secara umum untuk menguasai pengetahuan teknis; dia memahami bahwa tanpa pendidikan massa pekerja, industri kita tidak dapat berkembang. Maka, dengan penuh semangat terlibat dalam pendidikan, Timofey Vasilyevich mengambil tugas mendidik para pekerjanya.
Pada awalnya, Timofey Vasilyevich sendiri secara pribadi mulai mengajar pekerja dewasa membaca dan menulis. Seperti yang diharapkan, para pekerja menganggap niat pemiliknya, dan seorang anak muda, sebagai gagasan kosong. Mungkin karena tidak pernah merasakan keinginan akan pekerjaan yang ringan, membosankan, mengeras dalam ketidaktahuan, mereka tidak dapat memahami makna pendidikan dan tidak melihat perlunya literasi. Ini terjadi sekitar tahun 1815-1816.
Diterima dengan dingin dalam usahanya, Timofey Vasilyevich tidak bisa pergi tanpa perwujudan pemikiran itu, yang kebenarannya dia yakini tanpa syarat: dia tidak bisa meninggalkan tujuannya - untuk meningkatkan sisi mental dan moral pekerja Rusia. “Saya pasti mendekati solusi masalah dari sisi yang salah,” kata Timofey Vasilyevich pada dirinya sendiri, “bukan tanpa alasan ada pepatah di antara orang-orang: “Hanya kuburan yang bisa mengoreksi orang bungkuk.” Bukan tanpa alasan Kitab Suci mengatakan bahwa anggur baru tidak boleh dituangkan ke dalam kantong anggur yang tua.” Selanjutnya, Timofey Vasilyevich, setelah menemukan kesamaan kesimpulannya dengan pendapat Leibniz, menuliskan kata-katanya sebagai sebuah pepatah: “Transformasi umat manusia terjadi dengan transformasi generasi muda.”
Dia memutuskan untuk selanjutnya mengisi kembali pabriknya dengan para pekerja yang telah menerima pelatihan yang tepat sejak masa kanak-kanak, dan untuk itu pada tahun 1816 dia mendirikan sekolah kejuruan di pabriknya.
Pekerjaan pendidikan di sekolah diselenggarakan secara sederhana dan praktis: anak-anak menghabiskan sebagian waktunya untuk mempelajari berbagai keterampilan dan produksi di bengkel pabrik dan menghabiskan sebagian waktunya di sekolah. Program sekolah meliputi: Hukum Tuhan, bahasa Rusia, aritmatika, tulisan tangan dan gambar linier (yaitu menggambar) dan berpola. Luasnya program Sekolah Prokhorov pada waktu itu akan menjadi jelas bagi kita hanya setelah kita mengingat bahwa pengajaran pada waktu itu berjalan sangat lambat dalam alfabet Slavonik Gereja, yang merupakan tahap pendidikan pertama dan sulit, dan paling sering berakhir. dengan kemampuan membaca Kitab Jam dan Mazmur. Kehadiran “bahasa Rusia” dalam program ini menunjukkan pengajaran membaca dan menulis “sipil”. Terlebih lagi, seni aritmatika dan grafis seharusnya dapat secara tajam membedakan sekolah tersebut dari sejumlah sekolah negeri, yang pada saat itu jarang ditemukan.
Sekolah dilaksanakan pada malam hari, sedangkan pada siang hari masing-masing anak laki-laki bekerja di pabrik dengan keterampilan yang sesuai dengan kemampuannya dan sesuai dengan kemampuannya. Jadi, ada yang bergerak di bidang percetakan, ada yang bergerak di bidang ukiran atau menggambar, ada yang bergerak di bidang pewarnaan, dan sebagainya.
Meskipun pengajaran di sekolah dilakukan oleh guru yang diundang, namun Timofey Vasilyevich datang ke sekolah setiap hari dan dengan waspada memantau bagaimana anak-anak mendekati pekerjaan pendidikan. Sedangkan untuk melatih anak laki-laki dalam produksi pabrik tertentu di bengkel, para master diserahi tugas yang sangat diperlukan untuk membantu siswa dan membimbing mereka dalam studi mereka. Kehadiran pemilik yang terus-menerus di pabrik tidak memungkinkan adanya kemungkinan tidak terpenuhinya keinginannya. Di pabrik, dia bisa berada di mana-mana dan melihat segalanya: tidak ada satu pekerjaan pun yang dimulai tanpa pengawasan pribadinya, tanpa perintah langsung darinya. Dia memberikan instruksinya kepada para pencetak dan penenun, dia mengawasi pencelupan dan pencelupan, dan hadir di mesin cuci (rakit tempat barang-barang yang diwarnai atau dicetak dicuci di Sungai Moskow). Aktivitas Timofey Vasilyevich yang tak kenal lelah seperti itu memiliki makna pendidikan yang sangat besar. Para pengrajin tidak hanya bekerja lebih efisien dan akurat, tetapi yang terpenting, mereka tidak dapat melakukan percakapan tidak senonoh. Mereka tahu betul bahwa tuan mereka tidak bisa mentolerir kata-kata kotor atau pembicaraan tidak senonoh. Ia menuntut dari para sesepuh agar menjadi teladan bagi yang lebih muda dalam kerja keras, keterampilan dalam bekerja, dan yang terpenting, berperilaku baik. Selama dekade kedua dan ketiga, sekolah tersebut berukuran kecil: hingga 30 anak laki-laki belajar di sana - anak-anak pekerja dan penduduk miskin Moskow, yang diterima oleh Timofey Vasilyevich berdasarkan kontrak selama 4-5 tahun. Sebagian besar siswa tetap mengabdi pada Prokhorov bahkan setelah lulus sekolah.
Pada tahun 1830, selama kolera, banyak anak yatim piatu yang tetap tinggal di Moskow, ditakdirkan untuk mati total. Keluarga Prokhorov, untuk meringankan beban sebagian dari mereka dan menjamin masa depan mereka, merekrut hingga 100 anak dari kedua jenis kelamin ke sekolah mereka. Sekolah ini telah berkembang menjadi ukuran yang cukup besar.
Setelah mengorganisir sekolah dengan cara ini, Timofey Vasilyevich menerima hasil yang cemerlang darinya. Hidup sepenuhnya sesuai dengan harapannya.
Setelah menempatkan pabriknya di antara pabrik kelas satu, Timofey Vasilyevich mau tidak mau melihat bahwa tanpa adanya pendidikan teknis, industri Rusia tidak dapat berjalan seiring dengan industri Eropa. Dia melihat bahwa sekolah Prokhorov saja dapat memberikan banyak manfaat bagi industri Rusia jumlah terbatas pekerja terlatih. Oleh karena itu, ia dengan tulus ingin teladannya yang pertama dan satu-satunya dalam pendidikan buruh dapat ditiru. “Untuk itu, beliau memutuskan untuk menyerahkan tindakannya kepada penilaian masyarakat dan menunjuk murid-muridnya untuk melakukan tes terbuka. Orang-orang terkenal dari kelas pedagang diundang; Banyak pengunjung berkumpul, dan perhatian mereka tertuju tidak hanya pada pengetahuan siswa dalam beberapa ilmu pengetahuan, tetapi juga pada eksperimen penguasaan mereka, dan semua pengunjung terkejut dengan keberhasilan mereka. Ini terjadi pada awal tahun 1832."
Puas dengan keberhasilan sekolahnya, Timofey Vasilyevich memutuskan untuk melangkah lebih jauh ke arah yang sama. Dia mengusulkan agar pabrikan Moskow, bersama-sama, mendirikan sekolah teknologi di Moskow dan memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada pendidikan teknik. Untuk memperoleh informasi yang diperlukan di bidang teknis, serta tentang masalah-masalah yang bersifat pedagogis, Timofey Vasilyevich pergi ke Jerman pada musim semi tahun 1832 yang sama. Di sana dia melakukan perjalanan sendirian ke pusat-pusat manufaktur yang semakin terkenal, dan mengunjungi Prancis, tetapi hanya di Mühlhausen. Seiring dengan pabrik, Timofey Vasilyevich berkenalan dengan mekanik dan tanaman kimia, memiliki langsung dan hubungan langsung ke manufaktur. Secara khusus, perhatiannya tertuju pada organisasi pendidikan publik di Jerman. Dia mengunjungi universitas, museum dan, terutama, sekolah umum.
Kemana-mana ia berusaha memperhatikan apa yang bisa diterapkan bermanfaat di tanah kelahirannya. Kembali ke Moskow pada musim gugur, Timofey Vasilyevich, bersama saudaranya Konstantin Vasilyevich, mengembangkan proyek untuk sebuah institut teknologi. Dia memikul tanggung jawab sebagai direktur sekolah ini secara cuma-cuma, dan jika para pedagang menolak mempercayainya, dia menawarkan untuk membayar gaji dari dananya sendiri kepada orang yang akan dipilih untuk tujuan ini.
Namun baik masyarakat pedagang maupun pemerintah tidak menanggapi seruan seseorang yang, dalam kata-katanya, “filantropi adalah subjek utama yang menjadi perhatian dan latihan,” yang “pelayanan publik dan filosofi Kristennya dialihkan dari bisnis, namun menikmati kesehatan dan kehidupan. .”
Selama perjalanannya pada tahun 1832, Timofey Vasilyevich mencoba mempelajari kondisi perdagangan luar negeri. Sebelum berangkat ke luar negeri, ia tinggal cukup lama di Petrograd, mencoba mengenal urusan bursa saham, terutama perdagangan kapas dan benang Inggris. Setelah melakukan beberapa kali pembelian benang langsung dari pemasok Inggris dan Belanda, ia menyadari bahwa ia kurang siap untuk kegiatan semacam ini dan modalnya tidak sedemikian rupa sehingga dapat digunakan untuk melakukan perdagangan luar negeri dalam jumlah besar. Hal utama yang menghambatnya adalah pemikirannya terfokus pada isu-isu pendidikan teknik, yang pada akhirnya ingin ia curahkan.
Pada saat yang sama, Timofey Vasilyevich mendapatkan ide, dengan menerbitkan majalah teknis, untuk mulai menyebarkan informasi industri dan teknis di Rusia. Saudara-saudara juga percaya pada keberhasilan usaha ini, karena mereka melihat dalam diri Timofey Vasilyevich seorang pria yang “takdir menyerukan untuk melakukan sesuatu yang luar biasa” (Ya.V.). Namun dia tidak harus melaksanakan niat tersebut. Urusan komersial yang dilakukan Timofey Vasilyevich pada waktu itu di Petrograd sangat tidak berhasil sehingga Yakov Vasilyevich yang lembut dan halus tidak dapat menahan diri untuk menulis: “Kami merasa terhibur mengetahui dari Anda bahwa Anda tidak menghabiskan waktu Anda dengan membosankan di St. temukan sendiri sesuatu yang berguna dan, khususnya, apa yang paling berharga bagi kesehatan Anda, dan meskipun Anda tidak dapat menjamin manfaat umum kami, dari waktu ke waktu kami tidak putus asa; Tentu saja, pembelian Anda, tampaknya, tidak terlalu menarik bagi kami... tetapi kami berharap Anda dapat memberikan manfaat khusus terkait dengan informasi manufaktur; Kami percaya bahwa inilah tujuan keseluruhan perjalanan Anda.”
Hingga saat ini, Yakov Vasilyevich memandang saudaranya dengan hormat dan, setelah mengiriminya surat celaan, dia sendiri takut dengan tindakannya, dan oleh karena itu, sebelum menerima jawaban, dia menulis lagi: “Mungkin, karena kurangnya pengalaman, saya tidak bisa menyampaikan di atas kertas perasaan-perasaan dan ungkapan-ungkapan itu, yang membuat hati terkasih merasa puas; tapi percayalah bahwa hatiku akan selamanya tetap cinta langsung padamu, dan perasaanku, sebagai kakak laki-laki, pembimbing dan wali, selalu penuh rasa hormat; tetapi penjelasan saya atas surat-surat Anda dalam semangat yang agak kesal (saya mengakui diri saya pengecut, karena semangat saya tidak selalu sejalan dengan akal: apa yang saya pikirkan, saya lakukan, dan kemudian saya akan memikirkan dan mengkhawatirkannya). Setelahnya aku memikirkan kenapa aku menulis seperti itu?.. Dan sekarang betapa sedihnya hatiku jika aku bisa menjadi penyebab kekhawatiran kalian. Sekarang saya sepenuhnya menyadari kecerobohan saya dan saya meminta maaf: maafkan saya dan tenanglah, saudaraku.”
Kewibawaan Timofey Vasilyevich di mata saudara-saudaranya terlalu besar bagi mereka untuk segera menganggap diri mereka mandiri. Sebelum menjalankan bisnis baru apa pun, Yakov Vasilyevich berkonsultasi dengan Timofey Vasilyevich, tetapi semakin jauh dia melangkah, semakin banyak penentuan yang muncul di dewan ini.
“Bisnis kami berjalan dengan baik,” tulisnya pada tanggal 25 Januari 1832, “secara umum, kami berdagang secara adil, tetapi, sayangnya, semuanya berhenti pada kain belacu kasmir dan gaun rias, dan lebih banyak lagi karena kurangnya tekstil, yang membutuhkan untuk ditambahkan. Dan tampaknya pabrik di dekat Serpukhov akan sangat berguna bagi kami.”
Dan pabrik Serpukhov akan segera disewa.
Pada bulan Februari tahun yang sama, ia menulis kepada Timofey Vasilyevich: “Perdagangan Ukraina tampaknya sama sekali tidak berguna bagi kami, karena produksi di sana kecil dan biayanya tinggi. Di sini Pameran Epiphany diperdagangkan seharga 28 ribu, dan ini lumayan, tetapi biayanya, tidak termasuk gaji pegawai, berjumlah 1.000 rubel, dan mereka juga membagikan 7.000 rubel secara kredit di sana. Jadi, jika Anda menghitung semuanya, maka 10 kopeck per rubel akan menjadi biaya tambahan, dan harga serta 2 kopeck dalam satu rubel tidak ada bedanya dibandingkan dengan harga di Moskow. Ya, sekarang saudara Ivan Vasilyevich telah mengambil alih pabrik tenun ekonomi, dan bagian Ukraina tampaknya berada di tangan yang salah. Jadi, apakah Anda menyarankan, setelah pameran perakitan selesai, mengembalikan barang ke Moskow bersama petugas? Percayalah, akan lebih berguna melakukan hal ini dan segala sesuatunya akan berjalan lebih rapi.” Dan perdagangan di Ukraina terhenti.
Pada saat ini, manajemen umum seluruh perusahaan jatuh ke tangan Yakov Vasilyevich, yang pengaruhnya dalam keluarga semakin meningkat, meskipun ia adalah perwakilan termuda.
Agar dia dapat dengan bebas mengabdikan hidupnya, pengetahuannya, kekayaannya untuk tujuan yang dekat di hatinya, Timofey Vasilyevich memutuskan untuk berpisah dari saudara-saudaranya dan menempuh jalannya sendiri. Dalam pandangan dan mentalitasnya, Timofey Vasilyevich adalah kepribadian yang hebat sehingga biografinya, yang ditulis oleh Fr. I. Blagoveshchensky, ditempatkan di antologi sekolah.
Timofey Vasilyevich Prokhorov termasuk dalam kategori pekerja sosial ideologis, yang kenangan indahnya akan dilestarikan oleh anak cucu untuk waktu yang lama.
Keyakinan yang ditanamkan dalam diri Timofey Vasilyevich melalui pendidikan keluarga, berdasarkan aturan agama dan moral, tetap menjadi prinsip panduan dalam dirinya sepanjang hidupnya. Dalam diskusinya yang bertajuk “Tentang Menjadi Kaya,” ia mengutip gagasan bahwa kekayaan diperbolehkan hanya jika kekayaan itu digunakan untuk membantu orang-orang yang kurang beruntung atau memberikan kontribusi dalam satu atau lain cara terhadap peningkatan spiritual dan moral masyarakat. Meskipun ide ini jelas-jelas diungkapkan pada usia yang sudah dewasa, namun asal muasalnya, tidak diragukan lagi, berasal dari langkah pertama aktivitasnya. Berdirinya pabrik dan sekolah kejuruan pada tahun 1816 yang bertujuan untuk menaikkan taraf buruh pabrik, kepedulian yang terus-menerus terhadap perkembangan usaha ini demi kepentingan industri dalam negeri – bukankah ini merupakan perwujudan hidup dari pemikiran yang diungkapkan?
Segala pemikiran baik dan cita-cita baik Timofey Vasilyevich dalam hidup selalu diwujudkan dalam kenyataan hidup.
Pada usia 19-20, Timofey Vasilyevich sudah menjadi seorang pria dengan karakter mapan dan kecenderungan tertentu. Dia memperlakukan setiap bisnis yang dia jalani dengan serius dan penuh pertimbangan. Hal ini secara tajam membedakannya dari sejumlah rekannya dalam hal usia dan posisi; kualitas moral dan mentalnya yang tinggi terlihat oleh semua orang. Para saudagar terkemuka Moskow, yang belum meninggalkan masa remajanya, menerimanya di tengah-tengah mereka sebagai orang yang dewasa.
Adapun penduduk lokal di pinggiran Presnensky, di antara mereka dia sangat dihormati. Sudah pada tahun 1817, meskipun usianya sudah 20 tahun, Timofey Vasilyevich dengan suara bulat terpilih sebagai hakim lisan di sebuah rumah pribadi setempat. Warga Presnya tidak salah. Sebagai seorang hakim, ia menjalankan tugas yang dipercayakan kepadanya dengan serius, dengan rasa tanggung jawab sipil yang tinggi. Mengejar satu pemikiran - untuk memastikan kemenangan keadilan - ia dengan cermat menyelidiki setiap kasus, sehingga ia sering berkonflik dengan petugas polisi. Tegas dan gigih, ia memberikan perhatian khusus untuk mempercepat penyelesaian kasus-kasus, terutama kasus-kasus yang masih belum terselesaikan di hadapannya. Hal ini membuatnya populer di kalangan masyarakat awam; Mereka mengatakan bahwa mereka belum pernah mempunyai hakim seperti itu.
Ciri khas karakter Timofey Vasilyevich adalah pengamatan, kehausan akan pengetahuan, dan hasrat untuk memahami setiap masalah secara menyeluruh. Dimanapun dia berada, apapun yang dilihatnya, segala sesuatu yang menarik minatnya, dia ingin mempelajari segala sesuatu, mengadopsi segala sesuatu. Dia jauh lebih tercerahkan daripada ayahnya: di lingkaran membaca, selain literatur keagamaan, banyak ruang diberikan untuk literatur sekuler - dia membaca Pososhkov, ekonom Prancis dan Jerman, dan juga tertarik pada isu-isu filosofis... Miliknya pengetahuannya luas dan serbaguna. Namun dengan semua ini, Timofey Vasilyevich tetap menjadi orang yang sangat religius, dengan tegas menjaga iman dan perjanjian nenek moyangnya. Diberkahi dengan imajinasi yang kuat, dia selalu memikirkan beberapa proyek dan berusaha untuk mengimplementasikannya. Kerabat dan sahabat sering menasihatinya, demi menjaga kesehatannya, untuk mendinginkan semangat belajarnya, menghadapi segala macam kesusahan dan kekhawatiran, namun ia tetap sama seperti dirinya hingga usia tuanya. “Para tetua sering berkata kepada saya: Timosha, jangan terlalu melelahkan diri dengan masalah dan kekhawatiran, jaga kesehatanmu: sekali kamu kehilangannya, kamu tidak bisa mendapatkannya kembali. Namun saya selalu terbebani dengan pemenuhan janji dan penyitaan yang tak terkendali. Sejak usia dini, tidak ada hal yang mustahil untuk saya capai.”
Imam I. Blagoveshchensky, seorang kolaborator lama, teman dan bapa pengakuan Timofey Vasilyevich, mengatakan hal berikut tentang dia: “Memiliki pikiran yang bersemangat dan berwawasan luas, dia sangat menyadari banyak kebutuhan masyarakat kita, dan khususnya kelas pedagang, dan dalam percakapan ia sering mengejutkan lawan bicaranya dengan banyaknya pemikiran yang dalam dan cemerlang. Ingin agar pemikiran yang baik segera diwujudkan menjadi tindakan, ia senang menyebarkan dan menyetujuinya pada orang lain dan menyusun berbagai proyek untuk kepentingan masyarakat, seperti misalnya proyek untuk pengembangan perdagangan dan untuk penyebaran pendidikan masyarakat. , untuk meningkatkan kehidupan ulama dan memperkuat pengaruhnya terhadap masyarakat dan sebagainya. Dia mempunyai karunia kata-kata yang tiada habisnya. Tanpa persiapan apa pun, dia dapat berbicara tentang subjek apa pun yang dia ketahui selama satu jam atau lebih, tanpa henti. Dia, bisa dikatakan, berbicara untuk dirinya sendiri atau berpikir keras, dan karena dia selalu berbicara dengan keyakinan, sering kali di akhir percakapan, keyakinannya tanpa sadar dikomunikasikan kepada pendengarnya. Timofey Vasilyevich memilih sebagai subjek pembicaraannya baik moralitas dan kewajiban Kristen, atau pertanian praktis, atau seni, kerajinan tangan dan perdagangan, atau aturan moralitas umum dalam penerapannya pada keadaan kehidupan tertentu. Dalam percakapannya dengan murid-murid dan perajinnya, ia selalu berusaha berbicara tentang apa yang terutama perlu mereka ketahui - tentang pekerjaan yang jujur, tentang menghindari mabuk-mabukan, tentang kerapian dalam pakaian, makanan dan tempat tinggal, tentang kesopanan berperilaku baik di dalam rumah maupun di jalan. , tentang belas kasihan terhadap hewan peliharaan dan sejenisnya. Setiap peristiwa yang luar biasa memberi Timofey Vasilyevich kesempatan untuk mengucapkan beberapa kata baik kepada para pengrajin dan siswa sekolah. Misalnya, jika ada hari libur gereja, dia akan menceritakan sejarah hari raya tersebut atau memberikan petunjuk bagaimana memanfaatkan waktu senggangnya dari pekerjaan. Apakah ada orang terkenal yang meninggal di ibu kota atau di mana pun, sekali lagi di waktu senggangnya Timofey Vasilyevich mengumpulkan semua orang dan berbicara tentang kualitas dan tindakan almarhum, mengambil pelajaran berguna dari hidupnya atau mengundang mereka untuk berdoa untuknya dan, secara umum, untuk memperingati orang mati. Teater Moskow terbakar, - Timofey Vasilyevich, yang kebetulan berada di dekat api, setelah kembali ke rumah, mengumpulkan semua orang dan, menggambarkan bencana tersebut, menunjukkan sikap tidak mementingkan diri sendiri dari mereka yang mencoba menghentikan api, kecerobohan para penonton yang menganggur. ; kemudian beliau mengalihkan pikirannya ke kebakaran secara umum dan menanamkan dalam dirinya betapa hati-hatinya menangani api dan bagaimana membangun rumah, khususnya di desa, agar kebakaran tidak menghancurkan seluruh jalan dan desa. Sekembalinya dari perjalanannya ke kota lain atau ke luar negeri, Timofey Vasilyevich mengundang para pelajar dan pengrajin ke tempatnya untuk bertemu dan menceritakan kepada mereka kejadian yang menimpanya, dan segala sesuatunya menghibur dan berguna bagi mereka.” Secara umum, pidato Timofey Vasilyevich tampaknya fasih dan meyakinkan; Ia didengarkan dengan penuh minat tidak hanya oleh masyarakat biasa dan kalangannya sendiri, tetapi juga oleh mahasiswa perguruan tinggi. Inilah yang ditulis Tuan Yartsev dalam artikelnya “The First Factory Theatres in Russia” (Historical Gazette, 1900, Mei): “Di salah satu pabrik dekat Moskow saya kebetulan bertemu dengan seorang teknolog tua yang terhormat, yang, setengah abad kemudian , mengingat betapa tertariknya mereka, yang saat itu menjadi mahasiswa Institut Teknologi, mendengarkan pidato yang ditujukan kepada mereka oleh Prokhorov, yang mengunjungi institut tersebut.”
Agar tidak terkekang dalam tindakannya, Timofey Vasilyevich, dengan persetujuan ibu dan kerabat lainnya, berpisah dari saudara laki-lakinya pada tahun 1833.
Kegagalan mendirikan sekolah teknologi di Moskow tidak menghentikan Timofey Vasilyevich untuk mengikuti jalan yang telah direncanakannya. Pada tahun yang sama, di Shvivaya Gorka ia membeli sebuah rumah besar yang dulunya milik para baron Stroganov. Di sini dia memutuskan untuk menemukan sesuatu yang istimewa, belum pernah terjadi sebelumnya - sekolah pabrik.
Lembaga ini begitu orisinal dan menakjubkan sehingga tidak mungkin diabaikan begitu saja. Berdasarkan banyaknya informasi tentang masalah pendidikan teknik yang dikumpulkan Timofey Vasilyevich selama 20 tahun kegiatan praktiknya, dan berdasarkan pengamatan yang ia lakukan di luar negeri, semacam pabrik industri pendidikan diciptakan dalam benaknya, pembangunan yang segera dimulainya. Dalam pemikiran Timofey Vasilyevich, rencana kelas di lembaga teknisnya disusun dengan jelas: pelatihan keterampilan dan mata pelajaran akademik, baik umum maupun khusus, didistribusikan sehingga anak-anak borjuasi Moskow akan berubah dari pelajar menjadi pengrajin, dan dari pengrajin menjadi ahli dan guru keahlian sejati.
Pada bulan Mei, rekonstruksi Rumah Stroganov dimulai sesuai dengan tujuan yang dimaksudkan, dan pada bulan September pabrik itu sendiri dibuka.
Di dalam rumah, selain ruangan untuk pemiliknya, juga terdapat bengkel pendidikan, ruang kelas untuk pelatihan, kamar tidur terpisah untuk pelajar dan pengrajin, ruangan untuk pegawai, kantor dan barang. Semua ini diatur agar pemiliknya dapat mengamati seluruh bagian bangunannya dalam beberapa menit.
Selain itu, sebuah aula besar dibuat di mana semua mahasiswa dan pekerja seharusnya berkumpul untuk berbincang atau membaca buku-buku yang berisi konten spiritual dan moral. Percakapan ini dilakukan dengan restu Metropolitan Philaret oleh pastor paroki, dan terkadang Timofey Vasilyevich sendiri yang memimpinnya. Percakapan dan pembacaan juga diadakan di sini mengenai isu-isu yang berkaitan dengan industri manufaktur.
Untuk memulai bisnisnya, Timofey Vasilyevich membawa beberapa pengrajin dan siswa yang baik dari sekolah lamanya dari pabrik saudaranya. Dengan masuknya siswa baru, jumlah siswa mencapai jumlah yang signifikan – hingga 50 orang. Betapapun bagusnya semua ini pada awalnya, itu masih jauh dari akhir dari apa yang direncanakan Timofey Vasilyevich. Rencananya jauh lebih luas, tetapi dana tersebut, meskipun sangat besar (dia memiliki uang kertas hingga 500.000 rubel), masih jauh dari cukup.
Mempekerjakan penenun, pembuat grafis, juru gambar, pewarna dan pengrajin serta pengrajin lainnya ke pabriknya, Timofey Vasilyevich mengadakan perjanjian dengan mereka masing-masing, yang dengannya orang-orang ini berkewajiban untuk mengajarkan keterampilan kepada anak-anak dan menjadi teladan bagi mereka dalam perilaku dan ketekunan. dalam pekerjaan. Masing-masing dari mereka berjanji untuk tidak menggunakan kata-kata umpatan, tidak terlibat dalam percakapan yang tidak bermoral, dan tidak mentolerir perlakuan kasar. Mereka yang buta huruf harus bersekolah.
Timofey Vasilyevich mempekerjakan pengrajin selama satu tahun, dan bukan berdasarkan upah borongan, seperti yang terjadi di semua pabrik, dengan tujuan agar pekerjaan diselesaikan secara perlahan, sehingga para pekerja tidak memiliki alasan untuk menolak belajar atau menghadiri wawancara yang diatur untuk mereka.
Sedangkan untuk sekolahnya sendiri tidak bersifat sekolah teknologi yang dirancang oleh Timofey Vasilyevich, namun pada saat yang sama sama sekali tidak menyerupai institusi industri. Di sini, pertama-tama, kemampuan dan kecenderungan alami anak terhadap kerajinan tertentu ditentukan, dan kemudian ia diberi pekerjaan yang layak yang merupakan bagian dari siklus kerajinan atau produksi tersebut. Kerja fisik anak-anak mengalami kesulitan mental bergantian: anak laki-laki belajar setidaknya 2-3 jam sehari di kelas, belajar membaca, menulis, berhitung, perhitungan sempoa dan menggambar linier (menggambar) dan berpola. Latihan praktis siswa terdiri dari mempelajari semua keterampilan yang digunakan dalam manufaktur. Ada siswa yang belajar seni ukir kayu dan logam, ada yang dilatih seni grafis, dan ada pula yang belajar menenun. Beberapa bahkan mempelajari keterampilan yang jauh dari bidang manufaktur, seperti pipa ledeng, pertukangan kayu, pertukangan kayu, dan bahkan pembuatan sepatu dan menjahit.
Pengetahuan dan keterampilan yang bersifat teknis tidak diberikan kepada seseorang dengan segera, tetapi diperoleh dan diasimilasi dari latihan yang terus-menerus dan jangka panjang dalam tugas yang sama; Selama dua tahun pertama, dan terkadang tiga tahun, siswa remaja hanya melihat lebih dekat, beradaptasi dengan tugas, melalui tahap awal penguasaannya. Oleh karena itu, agar tidak melepaskan anak putus sekolah, Timofey Vasilyevich, ketika menerima siswa, mengadakan kontrak dengan orang tuanya selama 4-5 tahun. Di sekolah pabrik Timofey Vasilyevich, siswa memperoleh pengetahuan tidak hanya secara mekanis, tetapi juga secara sadar.
Setelah 5-6 tahun, Timofey Vasilyevich memiliki staf pengrajin dan pengrajin yang baik di semua bagian produksinya, dan dia mencapai titik di mana dia tidak mempekerjakan satu pun pekerja pihak ketiga baik di pabrik, atau di sekolah, atau dalam perdagangan. Ketertiban, keheningan dan kedamaian di antara para pekerja pabrik sangatlah ideal; bahkan para pengrajin yang diambil dari luar pun segera berubah menjadi lebih baik.
Jika Timofey Vasilyevich memperhatikan kemampuan dan ketekunan khusus pada salah satu siswa, maka, untuk mendorong hal ini, ia menugaskannya gaji juru tulis, mencapai hingga 200 rubel setahun dengan konten yang siap dan lebih baik. Selain itu, bagi mereka yang bercita-cita untuk mengenyam pendidikan tinggi, beliau membantu mereka dengan segala cara untuk mengatasi segala kesulitan yang ada selama ini, dengan mengundang mereka atas biaya sendiri menjadi guru di berbagai bidang ilmu: matematika, sastra, akuntansi, Jerman, musik. dan bernyanyi.
Sekolah pabrik yang didirikan dengan cara ini tidak dapat sepenuhnya bersaing dengan pabrik-pabrik terbaik pada masanya dalam hal kualitas barang-barangnya, tetapi struktur internalnya, sikap pemilik terhadap para pekerja pabrik kini akan menempatkan Timofey Vasilyevich di peringkat dari masyarakat yang paling maju dan tercerahkan, padahal 70-85 tahun yang lalu, hal ini merupakan fenomena yang tidak biasa, karena belum ada undang-undang yang mengatur hubungan antara pemilik pabrik dan pekerja.
Tidak diragukan lagi, Timofey Vasilyevich akan mencapai tujuannya - untuk memiliki lembaga pendidikan dan industri yang patut dicontoh, jika stagnasi industri pada akhir tahun tiga puluhan dan awal empat puluhan tidak menghalanginya.
Beginilah cara Timofey Vasilyevich sendiri menggambarkan situasinya saat itu:
“Sejak tahun 1836, ketika modal kami, menurut inventaris, setelah melunasi hutang, mencapai enam ratus ribu rubel dalam bentuk uang kertas, saya sangat ingin ketinggalan dalam urusan industri, tetapi karena saya tidak memiliki tekad untuk memenuhi apa yang diharapkan, saya kembali terlibat dalam perputaran dan koneksi, dan kemudian panen biji-bijian gagal, kemudian penghancuran uang kertas, kemudian penjualan barang yang gagal - menghabiskan keuntungan terakhir saya dan membawa saya ke dalam beban yang besar... Meskipun mengalami kegagalan, saya melakukannya tidak berhenti bersaing dengan rekan-rekan saya, dan tidak hanya tidak mengurangi produksi, tetapi melipatgandakannya: saya membangun, menyewa pabrik, dan lain-lain. Kecemburuan tidak membantu saya meningkatkan modal, dan kegagalan mengganggu kesehatan saya hingga mencapai titik gila.”
Memang, Timofey Vasilyevich pada saat itu berusaha melampaui kemampuannya: selain pabrik kertas, tenun sutra, dan percetakan belacu di Rumah Tagansky, ia memiliki pabrik tenun di Setun (10-12 ayat dari Moskow) dan dekat Moskow. Biara Novo-Spassky. “Barang-barang pabrik saya kehilangan reputasinya, terutama karena bahan-bahan yang buruk dan tidak berpengalaman,” Timofey Vasilyevich dengan sedih mencatat dalam salah satu suratnya kepada saudaranya, “hutang semakin berkurang, dan modal turun dengan cepat.”
Kegiatan pendidikan Timofey Vasilyevich dan saudara-saudaranya tidak luput dari perhatian negarawan seperti Menteri Keuangan saat itu, Pangeran E. F. Kankrin. Pada tahun 1835, sebuah pameran barang-barang manufaktur diadakan di Moskow, di mana kedua perusahaan Prokhorov berpartisipasi. Kaisar Nikolai Pavlovich memberikan perhatian khusus kepada saudara-saudara Prokhorov dan secara pribadi menghormati mereka dengan rasa terima kasihnya atas pendirian sekolah dan kepedulian terhadap moralitas para pekerja di pabrik. Keesokan harinya, kaisar, setelah mengundang para pedagang yang ikut serta dalam pameran ke Istana Nikolaev, mengucapkan terima kasih atas kemajuan industri Rusia; pada saat yang sama, ia menelepon saudara-saudara Prokhorov dan sekali lagi “menghadiahi mereka dengan rasa terima kasih yang paling penuh belas kasihan dalam ungkapan yang paling menyanjung,” kata St. Blagoveshchensky, - menjadikan mereka sebagai contoh bagi seluruh masyarakat, dengan mengatakan bahwa mereka tidak hanya harus peduli pada keuntungan mereka sendiri, tetapi juga pada kesejahteraan dan moral yang baik dari masyarakat.” Pengakuan raja atas jasa Timofey Vasilyevich dan saudara-saudaranya dalam meningkatkan kondisi kehidupan para pekerja diterima oleh mereka “dengan air mata rasa terima kasih”. “Saya sepenuhnya,” kata Timofey Vasilyevich, “dihargai oleh perhatian penuh belas kasihan dari penguasa dan senang dengan persetujuan yang begitu tinggi atas tindakan saya; Penghiburan tertinggi bagi saya, kegembiraan tertinggi, adalah harapan bahwa kata-kata raja akan berdampak pada masyarakat pedagang dan membangkitkan kepedulian terhadap pendirian sekolah bagi rakyat.” Segera setelah pameran, Timofey Vasilyevich menerima gelar Penasihat Produsen.
Dalam hal pendidikan spiritual dan moral masyarakat, Timofey Vasilyevich mencoba menggunakan semua jalan menuju hal ini: dia meminta para pendeta untuk memberitakan Firman Tuhan dari mimbar gereja, dia sendiri mengorganisir sekolah untuk masyarakat, menarik orang lain. untuk ini, mendirikan perpustakaan, ruang baca, wawancara bacaan publik dan Akhirnya, dia adalah penyelenggara teater pabrik pertama di Rusia.
Inilah yang ditulis Tuan Yartsev tentang hal ini dalam artikel yang dikutip di atas: “Sebagai orang yang tercerahkan, Prokhorov mau tidak mau memahami betapa pentingnya teater sebagai sarana untuk “meningkatkan moralitas masyarakat.” Dari keinginan untuk memperkuat prinsip moral para pekerja pabrik dan mencerahkan mereka, tidak diragukan lagi, niat Prokhorov untuk mengorganisir pertunjukan pabrik muncul.
Informasi yang saya berikan dilestarikan dalam tradisi keluarga Prokhorov. Saya mendengar cerita tentang teater pabrik Prokhorov dari salah satu pemilik Pabrik Trekhgornaya, S.I. Prokhorov yang baru saja meninggal, yang merupakan direktur utama teater modern di pabriknya. Para pegawai pabrik lama juga mengingat sesuatu.
Awal pertunjukan di pabrik Prokhorov, yang diselenggarakan oleh Timofey Vasilyevich, dimulai pada tahun 1820-an. Panggungnya didirikan di salah satu lokasi pabrik, dan pemainnya adalah siswa sekolah pabrik. Jiwa dari masalah ini, tentu saja, adalah Prokhorov sendiri. Menurut cerita para pekerja pabrik saat itu, ia sendiri yang mengawasi persiapan para aktor pementasannya. Salah satu peserta pertunjukan pada waktu itu mengenang bagaimana pemiliknya, ketika mereka memainkan "The Minor", menunjukkan kepadanya ketidakberesan dalam aktingnya dan terus berkata: "Kamu tidak punya logika, tidak ada logika." Ibu Prokhorov juga mengambil bagian apa pun yang dia bisa dalam mengatur pertunjukan dan menjahit, antara lain, kostum untuk para aktor. Pertunjukan tersebut berlanjut pada tahun 30-an dan 40-an, namun sayangnya, saya tidak dapat mengetahui detailnya, dan kecil kemungkinannya ada yang mengetahui hal tersebut." Di akhir artikelnya, Tuan Yartsev mengatakan: "Sejarah Pendidikan Rusia Nama-nama Volkov, Prokhorov dan Dmitriev, sebagai pionir, pada waktu yang berbeda dan dalam kondisi yang berbeda, dalam penerapan panggung pada pengaruh pendidikan terhadap massa pekerja tidak boleh dilupakan.”
Periode berikutnya dalam kehidupan pabrik merupakan titik balik dalam produksinya. Pada tahun 1839, pabrik tersebut memproduksi sekitar 8 ribu keping calico calico miliknya sendiri, dan pada tahun 1842, kurang dari seperempat dari jumlah tersebut diproduksi di pabriknya sendiri. Diperlukan perluasan omzet perdagangan jumlah besar produk yang lebih terjangkau dibandingkan dengan yang dihasilkan oleh percetakan di Tiga Gunung; setiap tahun kami harus meningkatkan pesanan kain belacu buatan mesin dengan menggunakan kain belacu kami sendiri atau membelinya dari tangan kedua atau ketiga. Pada bulan November 1840, Yakov Vasilyevich menulis kepada salah satu pembeli dan agen komisinya, E.N. Dryabin: “Kami memberikan belacu kami kepada Bitepazh untuk isian belacu, tetapi kami tidak memperhitungkan manfaat apa pun.”
Adapun cabang produksi kedua - menenun, keadaannya jauh lebih buruk. Membanjiri pasar Rusia dengan benang Inggris meningkatkan kerajinan tenun di desa-desa ke tingkat yang luar biasa. Produksi kain belacu, dan sebagian kain katun lainnya, karena persaingan antar pengrajin, menjadi bisnis yang sama sekali tidak menguntungkan di kota. Tenun mekanis kain katun, yang mulai bermunculan, tidak mungkin dilakukan di Moskow dalam kondisi saat itu, yang akan dibahas di bawah.
Saudara-saudara Prokhorov harus meninggalkan tempat mereka yang sudah mapan di Moskow, meninggalkan bisnis yang didirikan dan didirikan di sini dan pindah dengan semua produksi mereka ke provinsi-provinsi, atau, sejauh mungkin, memperluas bisnis percetakan kapas dan selendang. Diputuskan untuk mengorbankan tenun dan memberikannya tempat kedua dalam produksi. Meski saat ini selendang, selendang, seprei dan gaun rias sudah dibuat /. dari semua produksi pabrik, tetapi Prokhorov bersaudara dengan jelas melihatnya pengembangan lebih lanjut produksi mereka ke arah ini di masa depan tidak membuka prospek yang luas dan sudah saatnya mereka mulai memproduksi belacu dengan cara mekanis.
Pada tahun 1841, sebuah bangunan pabrik batu baru dibangun di “Pekarangan Bawah”, dan segera peralatan bertahap dari pabrik tersebut dan bagian lain dari pabrik untuk bisnis baru dimulai.
Bangunan-bangunan yang diperkuat terus masuk tahun depan, maka dibangunlah dua bangunan batu lagi, setinggi tiga dan empat lantai, rumah pewarnaan tong tiga lantai (dasar batu), dapur dan kamar tidur. Dalam satu tahun ini, lebih dari 165 ribu rubel perak dihabiskan untuk kebutuhan konstruksi, yang pada saat itu merupakan jumlah yang sangat besar.
Pada tahun yang sama, peningkatan peralatan untuk pabrik dimulai: dua ketel uap diterima dari Belgia, dan mesin uap pertama di pabrik diterima dari pabrik Shepelev.
Masalah mesin uap telah teratasi cukup lama; Awalnya direncanakan untuk membelinya melalui kantor komisi bahasa Inggris di Petrograd milik Ivan Buk. Namun yang jelas, mahalnya harga yang diminta Buk dan lamanya waktu pengiriman mobil tersebut memaksa keluarga Prokhorov memilih mobil dari pabrik Rusia.
Pada tanggal 28 Maret 1842, Yakov Vasilyevich menulis ke kantor Buk: “Maaf, untuk surat Anda tertanggal 12 malam. m. jawabannya terlambat: alasannya adalah kami semua berpikir untuk memutuskan untuk menyelesaikan mobil Anda, tetapi sekarang sudah selesai di pabrik Shepelev, dan oleh karena itu kami tidak memerlukan mobil Anda.”
Bersamaan dengan pemasangan boiler dan mesin uap, bagian pencetakan calico dipasang dan dilengkapi, pertama dengan satu mesin tiga warna. Karena keterlambatan gulungan pencetakan yang dipesan dari Inggris melalui kantor Buk, batch pertama kain belacu buatan mesin kami sendiri tidak dapat muncul. sebelum akhir 1842. Pada bulan Maret, Yakov Vasilyevich menulis kepada Buk: “Tentang 6 batang tembaga Inggris yang dipesan untuk Anda, kami bingung: bagaimana Anda dapat menyetornya sebesar 5.300 rubel dalam bentuk uang kertas, padahal Anda dan saya baru saja memulai bisnis ini untuk pertama kalinya. waktu dan tidak tahu apa yang akan mereka siapkan? Dalam hal ini, kami tidak berani membayar Anda jika kami melihat sampel tercetak pada sampel tersebut. Mengenai keakuratan pesanan, Anda memiliki catatan dari kami, dan dalam keadaan seperti itu mereka mempercayai kami, kata-kata kehormatan kami, dan tidak ada seorang pun yang pernah mendapat masalah dari kami dalam hal ini. Jadi, kami ingin semuanya diperhatikan dengan baik oleh Anda, dan Anda tidak akan menemukan sesuatu yang bertentangan dengan kami.”
Pada tanggal 10 Juni, Yakov Vasilyevich mengingatkan Buk: “Kami sangat menyesal Anda tidak menepati janji Anda untuk mengirimkan poros tersebut pada bulan Mei, karena kami berhasil mengerjakannya sebanyak mungkin untuk Pameran Nizhny Novgorod selama musim panas.”
Pada tanggal 7 November, Ya.V. menulis kepada P.A. Bykovsky: “Kami sekarang sedang memasang mesin dan mulai mengerjakan belacu; Saya yakin kami akan memproduksi cukup banyak di Irbit.” Namun, jelas, bisnis baru ini tidak segera membaik, karena baru pada bulan Januari 1843 berikutnya, Yakov Vasilyevich memutuskan untuk memberi tahu pelanggannya tentang dimulainya produksi kain belacu buatan mesin miliknya sendiri. “Kami sekarang sudah mulai memproduksi kain belacu buatan mesin dengan cukup baik,” tulisnya kepada seorang pembeli dari Ukraina, “dan kami menjualnya dengan harga murah, yang dapat saya rekomendasikan kepada Anda dan meminta Anda untuk menjadi pembeli mereka.”
Mengirim 50 lembar belacu miliknya ke Ugryumov di Petrograd dengan harga 85 kopeck dalam uang kertas (24 kopeck perak) per arshin, Yakov Vasilyevich mencatat: “Produknya bagus, harganya tidak mahal, kami meminta Anda memperhatikan bagaimana jadinya. diterima menggantikan Anda, dan di masa depan Kami akan memiliki lebih banyak gambar dan bunga.” Kepada petugas di Irbit - “saat kami mulai mengerjakan calico, kami meminta Anda untuk dengan bijak mempelajari dan menyampaikan kepada kami persyaratannya, baik cara maupun jenisnya.”
Pemasangan mesin cetak untuk produksi calico populer diikuti dengan pemasangan dua perrotin, masing-masing mampu menggantikan beberapa lusin printer. Kini, dengan memiliki mesin cetak dan dua perrotin, menggunakan uap dan mesin uap untuk bekerja di pabrik, Prokhorov bersaudara telah memiliki peluang untuk meningkatkan produksinya secara signifikan kapan saja.
Dengan memperluas pabrik, saudara-saudara memutuskan untuk memperkuat perusahaan komersial dan industri yang mereka dirikan. Sekarang masing-masing dari mereka mulai berkembang
Pada tanggal 8 Mei 1843, Prokhorov bersaudara menandatangani perjanjian notaris di antara mereka sendiri untuk pembentukan Rumah Perdagangan di bawah firma “Saudara I., K. dan Ya.
“Seribu delapan ratus empat puluh tiga, 8 Mei. Kami, yang bertanda tangan di bawah ini, saudara pedagang Moskow dari serikat pertama: Ivan, Penasihat Pabrik Konstantin dan Yakov Vasiliev, anak-anak Prokhorov, telah membuat perjanjian ini di antara kami sendiri seperti kami, setelah kematian ayah pedagang Moskow kami Vasily Ivanovich Prokhorov, dalam harta bergerak yang tersisa setelahnya dan real estat dan modal, tidak termasuk dari semuanya bagian berikutnya dari saudara kami Penasihat Pabrik Timofey Vasilyevich Prokhorov, kami adalah satu-satunya pewaris dari orang tua dari serikat ke-2 Moskow kami, pedagang Ekaterina Nikiforovna Prokhorova; dan meskipun modal tersebut bersifat turun-temurun, dinyatakan atas nama orang tua kami, dan kami, bersamanya, terlibat di bawah pengawasannya dalam perdagangan yang telah lama kami lakukan, tetapi sekarang, dengan mempertimbangkan usia lanjutnya dan keengganan untuk terlibat dalam urusan perdagangan selanjutnya, dan terlebih lagi, karena tidak ingin membagi harta dan modal di antara mereka sendiri, kami bermaksud, dengan persetujuan dan restu darinya, ibu kami, untuk memperluas perdagangan produk kertas dari pabrik kami, untuk membuka, dengan pengumuman modal turun-temurun di bawah serikat pertama, mulai tahun ini 1843, untuk waktu yang tidak ditentukan, dalam bentuk kemitraan umum Rumah dagang di bawah perusahaan “Saudara I., K. dan Ya.
Oleh karena itu, memisahkan bagian hak orang tua kita dari nama dan modal mendiang orang tua kita dan menanggung sendiri semua pembayaran tagihan-tagihan yang sampai sekarang atas nama orang tua kita, serta menerima hutang-hutang berdasarkan surat-surat dan rekening-rekening atas namanya. , berdasarkan perdagangan yang kami terima sebelumnya, kami menetapkan aturan berikut untuk perusahaan kami sebagai dasar.”
Sambil mentransformasikan perusahaannya, Prokhorov bersaudara secara intensif terus melengkapi kembali pabriknya. Dalam hal ini, Pameran Manufaktur Moskow tahun 1842 memberikan bantuan yang sangat besar baik bagi keluarga Prokhorov maupun industri manufaktur secara umum di Rusia; Di dalamnya, pabrikan Rusia melihat banyak mesin dan perangkat baru yang akan meningkatkan dan mengurangi biaya produksi mereka. Pabrik Prokhorov memanfaatkan semua yang disarankan oleh pameran tersebut dengan sebaik-baiknya.
Setelah pameran, departemen pemutihan, pengukusan, dan penyelesaian akhir di pabrik Prokhorov bersaudara didirikan dengan cara yang benar-benar baru. Produksi itu sendiri dalam banyak hal mulai mengambil arah yang berbeda - seolah-olah menjauh dari manufaktur itu sendiri. Metode baru mulai diterapkan pada produksi barang.
Pada bulan Desember 1857, Konstantin dan Yakov Vasilievich mendapat izin untuk menjalankan urusan komersial dan industri mereka di bawah perusahaan baru: “Saudara K. dan Ya. Secara umum, perjanjian baru ini mendekati perjanjian tahun 1843. Yang benar-benar baru adalah § 9, yang menyatakan bahwa saudara-saudara yang terikat kontrak, karena menyadari diri mereka tidak cukup kuat karena usia dan kesehatan, memberi wewenang kepada Ivan Yakovlevich untuk “mengelola urusan perusahaan dengan wakilnya,” dan menugaskan Konstantin Konstantinovich, yang masih di bawah umur, sebagai asistennya, yang sepenuhnya siap membantu; pada saat yang sama, Ivan Yakovlevich diberi hak, setelah kematian salah satu pihak dalam perjanjian, untuk menjadi mitra setara, dan jika keduanya meninggal, pemilik penuh semua urusan perusahaan.
Kepercayaan yang begitu tinggi pada Ivan Yakovlevich dari pihak ayah dan pamannya memang pantas diterima: dia mengetahui semua hal, baik pabrik (ekonomi dan teknis) dan perdagangan di Moskow dan di pameran. Meskipun usianya masih muda, Ivan Yakovlevich, berkat latihannya selama 4-5 tahun, sudah menjadi pemilik yang berpengalaman.
Setelah Konstantin Vasilyevich dan putranya meninggalkan pabrik, beban semua kekhawatiran, baik teknis maupun komersial, sepenuhnya menjadi tanggung jawab Ivan Yakovlevich saja. Namun hal itu tidak berlaku baginya saat ini hal yang menakutkan: Dia sudah memiliki banyak pengalaman. Ivan Yakovlevich dengan jelas melihat semua manfaat yang dialami industri manufaktur kita saat itu: sebuah revolusi sedang terjadi di dalamnya baik secara ekonomi maupun teknis. Bagaimanapun caranya, dia memutuskan untuk menggunakan keadaan ini.
Selama tahun enam puluhan dan tujuh puluhan, industri Rusia mengalami kemerosotan drastis. Pabrik pemilik tanah yang sampai sekarang dominan mengalami kehancuran total: dengan kerja paksa, secara umum, pabrik tersebut tidak dapat bekerja dengan baik, dan terlebih lagi, para pemilik tanah sendiri sama sekali tidak siap menghadapi kondisi baru kehidupan ekonomi di Rusia. Tidak ada lagi tenaga kerja gratis di pabrik milik bangsawan; pemilik-pemilik tanah tidak memiliki modal cadangan maupun pengetahuan teknis yang diperlukan untuk membawa peralatan pabrik ke dalam kondisi yang sesuai dengan waktu. Perang Amerika menghasilkan krisis industri yang parah di seluruh Eropa. Banyak hal telah terjadi dimana-mana. Pabrik-pabrik tuan tanah berhenti di mana-mana. Para pedagang-produsen dengan cepat memperhitungkan manfaat dari keadaan baru ini. Dengan kebangkitan bisnis setelah stagnasi, mereka dengan penuh semangat mulai memperluas produksi mereka dan, dengan menggunakan jalur komunikasi baru yang lebih cepat, sepenuhnya menaklukkan pasar barang-barang mereka. Sejak saat itu, produsen dan pemilik pabrik hampir secara eksklusif menjadi perwakilan kelas komersial dan industri, yang anggotanya adalah budak baru atau pendatang baru yang giat dan energik dari Barat.
Persaingan di antara para pengusaha muncul, dan pertumbuhan industri Rusia berjalan lebih cepat dari sebelumnya.
Untuk menjalankan usaha industri diperlukan energi, usaha dan modal. Siapa pun yang dekat dengan industri pada waktu itu melihat bahwa setiap rubel yang diinvestasikan dalam bisnis ini merupakan peningkatan yang nyata dan menghasilkan keuntungan yang besar. Fakta bahwa perusahaan Prokhorov menjadi milik Ivan Yakovlevich dan Alexei Yakovlevich dengan satu-satunya pesanan yang pertama dari mereka. ternyata bermanfaat bagi perkembangannya. Kualitas pribadi Ivan Yakovlevich, sebagai produsen dan pengusaha berpengalaman, menginspirasi kepercayaan tanpa syarat terhadap perusahaan dari sektor industri. Varvara Yakovlevna Lepeshkina, saudara perempuan Ivan Yakovlevich, memberinya setiap kesempatan untuk mengembangkan bisnis industri secara luas dalam waktu yang relatif singkat; I. A. Lyamin membekalinya dengan belacu yang dibutuhkan untuk pabrik dalam jumlah banyak.
Pabrik yang diterima oleh Ivan Yakovlevich di bawah divisi jauh dari kondisi cemerlang.
Awal tahun tujuh puluhan, seperti diketahui, merupakan era demam industri dan pendirian, yang terutama disebabkan oleh intensifnya pembangunan perkeretaapian. Pengusaha pemerintah dan swasta telah menginvestasikan sekitar dua miliar rubel dalam bisnis ini. Uang didistribusikan secara luas di kalangan massa, dan peningkatan permintaan barang muncul di pasar manufaktur. Pabrik percetakan tidak sempat memenuhi pesanan. Pada tahun 1872, pabrik Ivan Yakovlevich telah merilis 550.000 barang ke pasar. Karena kebangkitan perdagangan yang begitu kuat merupakan sebuah fenomena yang tercipta secara artifisial, maka banyak industrialis yang harus membayar, menanggungnya kerugian besar. Ivan Yakovlevich, yang pertama-tama menetapkan sendiri tugas untuk memperluas dan meningkatkan produksi pabrik, tidak terburu-buru, dan tidak memiliki kesempatan untuk memproduksi seluruh hasil pabriknya dengan menggunakan barang-barangnya sendiri. Dia rela memenuhi pesanan dari pembeli-produsen besar Moskow, yang berjumlah sekitar setengah dari total produksi. Keadaan ini menyelamatkan pabrik Prokhorovsky dari masalah yang harus dialami banyak perusahaan pada tahun 1872-1875 sebagai akibat dari stagnasi industri. Kegagalan panen pada tahun 1872 menyebabkan penurunan harga barang-barang manufaktur dengan cepat. Produksi hampir semua perusahaan menurun secara signifikan, dan sejumlah kebangkrutan bermunculan, yang terutama berdampak pada perusahaan manufaktur, yang belum berhasil memperoleh rata-rata pembeli yang dapat diandalkan. Krisis ini tidak mempengaruhi urusan pabrik Prokhorov: pada tahun 1873 memproduksi 450.000 barang, pada tahun 1874 - 480.000, pada tahun 1875 - 487.514 buah. Saat memenuhi pesanan, pabrik tidak memiliki stok barang di gudangnya. Tidak ada kerugian dari pembeli-pelanggan: tingkat keparahannya merupakan jaminan yang baik untuk pekerjaan yang dilakukan.
Sebagai sisa dari sistem pra-reformasi dalam urusan komersial dan industri, pembeli uang grosir masih menguasai pasar manufaktur pada tahun tujuh puluhan. Hampir semua perusahaan manufaktur pada waktu itu berada di tangan 15-20 pembeli tersebut. Pembeli pemilik pasar terus memandang pabrik baru itu sebagaimana ia memandangi pabrik yang megah atau kerajinan tangan, yang tidak mungkin ada tanpa dukungannya, tanpa perintahnya.
Pabrik Prokhorovsky menempati posisi tengah dalam hal ini.
Dia memenuhi pesanan besar dari pembeli dan memiliki perdagangan grosir sendiri di selatan Rusia. Tempat sentral untuk penjualan barang-barang mereka sendiri ada Kharkov, dan sehubungan dengan itu semua pameran Ukraina; Pabrik Prokhorov menjual sebagian besar barangnya kepada pembeli besar Moskow, yang menguasai pasar Moskow dan pameran Nizhny Novgorod. Pembeli Prokhorov bersaudara tersebut adalah: N.I. Kharuzin, S.P. Okonishnikov, I.V. Shchukin, Shchapov bersaudara, I.I. Di antara non-penduduk hanya ada satu pedagang Petrograd, Tuan Yegorov.
Setelah menyesuaikan sisi teknis pabriknya dan jalannya urusan komersialnya serta meningkatkan produksi barang tahunan di pabrik menjadi setengah juta keping, Ivan Yakovlevich memutuskan untuk memperkuat perusahaannya, yaitu menempatkannya pada posisi a badan hukum sehingga dapat eksis tanpa banyak keraguan bahkan pada saat-saat ketika tidak ada satu pun kekuatan penuntun yang memimpin urusannya. Dengan perluasan produksi yang diterima pabrik pada pertengahan tahun tujuh puluhan, menjadi sulit baginya untuk mengendalikan segala sesuatunya, untuk memasuki semua aspek bisnis yang luas. Ada kebutuhan akan asisten yang tertarik dengan bisnis tersebut, sebagai pemiliknya.
Di dewan keluarga, Ivan Yakovlevich, istrinya Anna Alexandrovna dan saudaranya Alexei Yakovlevich mendapat ide untuk menjalin kemitraan saham. Mereka mengundang dua karyawan berpengalaman untuk menjadi salah satu pendiri - Nikita Vasilyevich Vasiliev dan Vasily Romanovich Keller, yang menjabat sebagai kepala akuntan sejak 1868.
Pada akhir tahun 1873, rancangan Piagam Kemitraan Pabrik Prokhorov Trekhgornaya disusun.
Permohonan yang diajukan kepada Menteri Keuangan M. H. Reitern pada bulan Januari 1874 antara lain menyatakan: “Pendirian kami, para pendiri, persekutuan ini disebabkan oleh keadaan keluarga untuk menentukan bagian penyertaan masing-masing ahli waris. dari pabrik yang telah berdiri lebih dari 75 tahun dan untuk mencegah terjadinya perselisihan dan kesalahpahaman antar pihak-pihak yang terlibat dalam usaha perdagangan. Terakhir, lembaga semacam ini, seperti persekutuan saham, memberikan hak kepada setiap pemegang saham untuk ikut serta dalam pengurusan urusan dan pada umumnya menetapkan pengawasan yang benar dan terjamin sepenuhnya atas kemajuan usaha, baik dari segi komersial maupun komersial. sisi teknis dan ekonomi, dan selain itu, pengalihan harta yang mudah kepada ahli waris, tanpa mempengaruhi jalannya perkara, apa saja syarat-syarat dalam bentuk persekutuan, tidak mungkin dilakukan atas dasar iman.”
Pada tanggal 15 Maret 1874, Piagam kemitraan disetujui oleh Yang Tertinggi: “Untuk pemeliharaan dan distribusi pabrik percetakan belacu yang berlokasi di Moskow, di bagian Presnenskaya, pada kuartal ke-3 dan milik Trading House “K. dan I. Prokhorov.” Berdasarkan § 2, 3 dan 4, pabrik Trading House “K. dan Ya.Prokhorovs” dengan segala tanah dan harta benda lain miliknya, menurut penilaian, menjadi milik persekutuan, beserta segala kewajiban dan hak yang diperoleh pemilik pabrik sebelumnya. Modal tetap kemitraan ditentukan sebesar satu setengah juta rubel. Sayangnya, di awal kebangkitan ini, pabrik Prokhorovsky, yang bersiap untuk memperluas bisnisnya, harus menghentikan aktivitasnya selama beberapa waktu: pada malam tanggal 22-23 Desember, semua bangunan pabriknya terletak di sepanjang tepi sungai. Sungai Moskow terbakar habis. Baik mobil maupun barang hilang dilalap api. Ivan Yakovlevich putus asa. Namun, sebagai tokoh industri yang berpandangan jauh ke depan dan berpengalaman, ia memutuskan untuk tidak menghentikan bisnis apa pun hingga pembangunan gedung pabrik baru dan peralatan pabrik karena takut kehilangan pembeli dan pelanggan. Dia aktif waktu singkat memecat para pekerja dan mulai mencari pabrik yang lengkap untuk dirinya sendiri. Untungnya, yang ini segera ditemukan. Ini adalah pabrik Ignatov yang baru saja ditutup di Serpukhov. N. N. Konshin, pemiliknya, bermaksud menggunakannya untuk keperluannya sendiri, tetapi mengingat harga bagus yang ditawarkan oleh Kemitraan Pabrik Prokhorov, dia setuju untuk menyerahkannya kepada kemitraan.
Pada awal Januari 1878, pabrik tersebut dibeli. Bisnis industri bagus. Penting untuk segera mendirikan pabrik yang dibeli; dewan, karyawan, dan pengrajin berupaya keras dalam hal ini; Ivan Yakovlevich tidak mengeluarkan biaya apa pun. Hasil dari upaya bersama adalah pabrik Serpukhov mulai memproduksi barang jadi pada awal Maret.
Dari segi ukuran, pabrik Ignatovskaya berukuran setengah dari pabrik Trekhgornaya - seluruh peralatannya dirancang untuk memproduksi kain belacu sebanyak yang dapat diproduksi oleh 4 mesin cetak, yaitu 200-250 ribu potong barang per tahun. Selain itu, secara umum peralatan pabrik Serpukhov dari sisi teknis tidak memenuhi persyaratan pemilik baru.
Pertama-tama, pencahayaannya ternyata kurang memuaskan dan kurang. Untuk mengintensifkan kerja malam, dibutuhkan banyak gas penerangan, sehingga pertama-tama perlu dibangun pabrik gas. Karena penutupan bagian pengukiran dan beberapa departemen lain yang bertahan di Moskow, tanpa memperluas bangunan pabrik, segera dimungkinkan untuk mengisi kembali departemen percetakan dengan dua mesin cetak lagi, dan pada saat yang sama menambah departemen lain di pabrik percetakan belacu. . Untuk meningkatkan produksi di Tiga Gunung, pada bulan Mei 1878, sebuah departemen pembakaran dibangun di bangunan batu yang masih ada dan 9 tongkang pencelupan dan 6 roda pencuci dipasok.
Pabrik Serpukhov, yang bekerja sepanjang waktu, segera mulai memproduksi hingga 2.000 lembar barang cetakan setiap hari. Pada saat yang sama, urusan perdagangan di Moskow berjalan baik seperti biasanya.
Cabang-cabang pabrik kemitraan yang selamat dari kebakaran melanjutkan aktivitasnya dengan sukses. Di pabrik tenun, kasmir dan kain bermotif halus lainnya, terutama kain lebar terus dikerjakan pada 80 alat tenun tangan. Di bengkel percetakan, pekerjaan intensif dilakukan oleh 200 orang pekerja percetakan; Di dalam tong pencelupan, 26 kubus pencelupan dan sejumlah mesin lainnya masih beroperasi. Jumlah seluruh pekerja di pabrik Trekhgornaya di Moskow mencapai 700 orang.
Setelah mengatur bisnis di pabrik Serpukhov miliknya, Ivan Yakovlevich mulai mengembangkan proyek untuk pabrik percetakan belacu baru di Moskow. Proyek ini disusun menurut kondisi modern bisnis percetakan calico. Penataan seluruh bagian pabrik dirancang sedemikian rupa sehingga barang mentah, yang tiba di satu ujung, secara bertahap berpindah dari satu departemen ke departemen lain, akan benar-benar siap di bagian lain. Pada musim dingin tahun 1878-1879, sebagian besar persiapan telah selesai bahan bangunan, dan pada awal musim semi gedung pabrik baru telah dibangun. Pada musim gugur tahun yang sama, dinding bangunan batu dua lantai yang besar, yang membentang di sepanjang tepi Sungai Moskow, sudah siap dan ditutup dengan atap. Di musim dingin, kubah kedua lantai diletakkan di antara balok besi, lantai dibuat dan bingkai jendela, dan pada musim panas tahun 1879, pemasangan mesin dengan desain terbaru, yang dipesan dari Inggris dari pabrik Matser-Platta, dimulai. Kubus pemutih disediakan terlebih dahulu. Hal ini memungkinkan untuk meringankan sebagian pabrik Serpukhov, dan pada saat yang sama meningkatkan produksi barang. Pada tahun 1880, pabrik pemutihan memiliki volume produksi lebih dari 500.000 buah, dan tidak perlu lagi mengirimkan barang untuk pemutihan ke pabrik lain.
Pabrik Prokhorov, yang dimulai pada tahun 80-an, menerima arah yang sedikit berbeda dari sebelumnya. Kemitraan ini mulai membuka jalan baru, mengembangkan program yang pasti dan mencoba mengatur segala sesuatunya dengan lebih rasional. Giliran ini, yang digariskan oleh Ivan Yakovlevich, diterima oleh penerusnya, putra Sergei dan Nikolai Ivanovich. A. Ya. Prokhorov, yang tetap menjadi kepala pabrik pada tahun 1881, mengalihkan pengelolaan semua urusan, komersial dan teknis, kepada keponakannya, hanya menyisakan pengawasan umum untuk dirinya sendiri. Kondisi yang menyakitkan menghalangi dia untuk bekerja seaktif dia bekerja dengan saudaranya, dan sekarang dia mengambil bagian dalam menjalankan bisnis terutama dengan memberikan nasihat, membimbing produsen muda.
Saudara Sergei dan Nikolai Ivanovich Prokhorov berusia hampir sama. Ivan Yakovlevich dan terutama ibu mereka Anna Alexandrovna, menyadari perlunya pendidikan bagi para pemimpin bisnis industri dan komersial besar, memutuskan untuk memberikan putra mereka pendidikan umum yang menyeluruh. Mereka tidak berani menyekolahkan anaknya ke luar negeri, karena takut menjadikan mereka kosmopolitan, meninggalkan mereka di Moskow, di kalangan pemuda komersial dan industri saat itu, juga dianggap tidak sepenuhnya bisa diandalkan. Sesuatu di antara keduanya dipilih: putra-putranya dikirim ke gimnasium provinsi Revel. Saat itu, di kawasan Baltik, tidak hanya pengajaran di gimnasium yang dilakukan Jerman, tetapi seluruh struktur kehidupan sekolah sepenuhnya bersifat Jerman, hampir bersifat abad pertengahan.
Pada bulan Desember 1877, Prokhorov bersaudara menyelesaikan kursus mereka di gimnasium Revel. Orang tua rela mengizinkan kedua putranya untuk mengenyam pendidikan tinggi sesuai dengan kecenderungannya. Sergei Ivanovich memasuki departemen ilmu alam di Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Kekaisaran Moskow, dan Nikolai Ivanovich memasuki Fakultas Hukum.
Sergei Ivanovich lahir pada tanggal 5 Desember 1858. Sebagai seorang anak, dia menonjol di antara teman-temannya; pikirannya yang ingin tahu memedulikan segalanya; setiap hal baru yang muncul di rumah membangkitkan minatnya; dan jika vas atau patung baru pecah, dia mungkin memuaskan rasa penasarannya. Sejak kecil, Sergei Ivanovich menunjukkan minat yang mendalam pada setiap bisnis, ia memperlakukan segala sesuatu dengan konsentrasi dan perhatian. Ketika mempersiapkan pelajaran untuk hari berikutnya, dia sering kali tertarik pada seluruh departemen dari mata pelajaran akademik tertentu dan secara mandiri mempelajari seluruh departemen sampai akhir. Sergei Ivanovich tidak tahu bagaimana mengabaikan kesedihan orang lain dengan acuh tak acuh; Partisipasi selalu lahir dari hati simpatiknya. Sebagai anak laki-laki berusia 10-11 tahun, Sergei Ivanovich terjebak dalam kebakaran di desa Tushino (keluarga Prokhorov tinggal di Pokrovsky-Glebov, 2-3 ayat dari Tushino). Seorang wanita sedang duduk di dekat abu rumah yang terbakar, dikelilingi oleh anak-anak. Kesedihannya yang mendalam dan rintihannya yang pelan membuat anak laki-laki itu takjub. Dia berlari pulang, mengambil celengan masa kecilnya yang berisi koin emas dan perak di dalamnya, lalu bergegas kembali. Berlari ke arah wanita itu, dia melempar celengan ke celemeknya dan melarikan diri. Dia, sebagai yang pertama di kelas, sering kali harus bertanggung jawab atas perilaku rekan-rekannya - dan tidak ada kasus ketidakpuasan terhadap dirinya baik dari rekan-rekannya maupun dari direktur. Kejujuran dan ketulusannya tidak dapat dicurigai oleh semua orang.
Ketika Sergei Ivanovich menjadi pemilik pabrik, tidak ada seorang pekerja pun yang meragukan bahwa jika diperlukan, dia tidak hanya akan menerima bantuan dari pemiliknya, tetapi juga partisipasi. Sebuah kemalangan terjadi selama perayaan penobatan, Sergei Ivanovich adalah orang pertama yang muncul di lapangan Khodynskoe, menarik semua tenaga medis di pabriknya, keluarga dan karyawannya untuk membantu para korban, menempatkan mereka di rumah sakit sampai pemulihan. Dia memesona, menaklukkan, dan membawa semua orang bersamanya dengan satu atau lain cara. Para insinyur dan pengrajin yang bekerja di pabriknya bekerja bukan karena rasa takut, tetapi karena hati nurani dan cinta. Setiap kemajuan dalam bisnis diperhatikan dan dinilai dengan penuh kasih oleh Sergei Ivanovich. Oleh karena itu, banyak orang, setelah lulus dari sekolah Sergei Ivanovich, menjadi pekerja teknisi yang luar biasa yang masih menyimpan kenangan indah akan pemilik-pekerja yang ideal.
Namun semua ini, tentu saja, tidak mudah bagi Sergei Ivanovich. Ia mengalami banyak hal dan berubah pikiran, terutama pada saat ia mengambil langkah pertama dalam karir kerjanya.
Setelah mempelajari kimia umum, analitik, dan organik secara menyeluruh, Sergei Ivanovich dari tahun kedua universitas pergi ke Mühlhausen, memasuki sekolah kimia di sana untuk belajar terutama pewarnaan dan pencetakan belacu di bawah bimbingan Profesor Nölteng. Kemudian, untuk lebih mengenal produksi usaha ini di luar negeri, ia mengunjungi beberapa pabrik terbaik di Mühlhausen. Semuanya menarik baginya di sini: fabrikasi, kehidupan para pekerja, rutinitas internal pabrik, dan secara umum semua aspek kehidupan pabrik. Di Mühlhausen, banyak orang masih mengingat dengan baik pekerja pabrik muda tersebut. Segala sesuatu di sini dalam aktivitas dan karakter Sergei Ivanovich menunjukkan kesamaan dengan leluhurnya yang luar biasa, Timofey Vasilyevich. Di sini ada rasa haus akan ilmu yang bermanfaat, dan keberanian dalam bertindak, dan inisiatif yang luas, serta hati yang baik hati dan tanggap. Keduanya lebih merupakan tokoh masyarakat dan negarawan di bidang industri dibandingkan pemilik pabrik-industrialis dalam arti sempit. Mereka selalu mengedepankan kepentingan pribadi dibandingkan kepentingan negara atau masyarakat.
Kembali ke Moskow, Sergei Ivanovich tidak lagi takut-takut mengambil alih pabrik. Pengalaman Barat mendiktekan kepadanya bahwa sudah waktunya untuk secara radikal mengubah seluruh struktur bisnis pabrik, dengan cara Eropa.
Ilmu pengetahuan pada saat ini tidak lagi ada untuk dirinya sendiri; kebenarannya mulai menarik perhatian tidak hanya para ahli teori, tetapi seluruh masyarakat mulai mendengarkan mereka. Selama abad ke-19, ilmu kimia mencapai prestasi luar biasa dalam bidang penemuan; semua ini segera diterapkan dalam industri. Dengan demikian, ilmu pengetahuan menjadi mesin yang diperlukan dalam urusan industri. Di Barat, laboratorium yang lengkap mulai didirikan di pabrik-pabrik dan jurnal-jurnal khusus berbagai bagian teknologi, di mana isu-isu yang tidak hanya bersifat praktis tetapi juga bersifat teoritis dibahas. Pertama-tama, Sergei Ivanovich harus memahami hal ini. Kekuatan yang membara, energi segar dari produsen pewarna berusia 24 tahun, keyakinannya yang dalam dalam mencapai tujuan yang tepat, keyakinannya pada kekuatan sains menjadi kualitasnya yang tiada henti.
Pertama-tama, pada tahun 1882, ia mendirikan laboratorium ilmiah-kimia-analitik di pabriknya dan mempercayakan pengelolaannya kepada salah satu guru universitas terbaiknya, Oswald Karlovich Miller, dan ia sendiri mengambil bagian langsung dalam menyelesaikan semua masalah teknis yang muncul di pabriknya. literatur, di laboratorium pabrik dan secara pribadi bersamanya.
Pertama-tama, laboratorium pabrik Prokhorov menetapkan tugasnya untuk menemukan cara-cara berbasis ilmiah untuk menentukan manfaat produk yang datang ke pabrik. Sayuran nila pada saat itu memainkan peran yang sangat penting dalam bisnis pabrik, O.K. Miller mulai mempelajari sifat-sifat pewarna ini, dan hasilnya adalah serangkaian karya Prokhorovskaya yang bernilai ilmiah dan teknis tentang masalah ini. laboratorium kimia, dilakukan oleh Oswald Karlovich, kolaborator dan penerusnya di laboratorium: V. A. Milanovsky, A. M. Nevyadomsky, M. M. Chilikin.
Pada tahun 1883, Oswald Karlovich memperoleh canarine dan sekaligus menunjukkan bahwa pigmen buatan dapat menjadi zat pewarna langsung.
Pekerjaan terbesar laboratorium kimia adalah pemutihan kain katun berdasarkan dasar ilmiah murni dan di bawah kendali laboratorium kimia.
Dengan berdirinya laboratorium kimia-analisis dan ilmiah di pabrik-pabrik, kegiatan laboratorium kimia-teknik mulai bersifat sistematis. Laboratorium yang dulunya disebut “Laboratorium Rahasia” ini muncul sejak pertama kali pabrik didirikan. Di sini, para pewarna yang berlatih secara empiris murni melakukan perubahan tertentu pada resep kerja yang mereka miliki. T.V. Prokhorov, tidak diragukan lagi, adalah salah satu pemilik pabrik pertama di Rusia yang mencoba memasukkan "rahasia" pengetahuan teoritis dalam kimia. Resep cat dan metode kerja yang lebih maju, untuk alasan yang jelas, sering kali tetap menjadi “rahasia” bahkan bukan dari pabrik itu sendiri, tetapi hanya dari pewarnanya. Pada tahun 40-an, V.K. Prokhorov bekerja di laboratorium dengan ahli warna P.P. Kuzovkin, dan pada tahun 50-an, dengan P.N. Finyagin, mereka “mengerjakan gabus”, pertama I. Ya., dan kemudian K. K. Prokhorovs. Setelah mengundang pewarna Inggris K. A. Onil ke pabriknya pada akhir tahun lima puluhan, Ivan Yakovlevich memberinya ke laboratorium seorang siswa sekolahnya, dari antara juru gambar, S. V. Shakhin, yang, setelah 2-3 tahun bekerja dengan Onil, memperoleh persediaan bahan kimia tertentu -informasi teknis. Pada tahun enam puluhan, Stanislav Vasilyevich sudah menjadi pewarna yang bertanggung jawab di pabrik. Hanya dengan kedatangan pewarna seperti Mr. Vyborni dan Prud'homme di pabrik pada tahun 70-an, beberapa keteraturan muncul dalam pekerjaan laboratorium, dan mereka dipercayakan kepada ahli kimia dengan pelatihan ilmiah. Ahli kimia pertama adalah N.G. Volchaninov.
Di antara karya-karya luar biasa dari laboratorium Prokhorov pada waktu itu, tidak ada salahnya untuk menyebutkan produksi etsa warna menggunakan anilin hitam plus. Kehormatan atas penemuan luar biasa dalam bisnis percetakan kapas ini adalah milik Nikolai Gavrilovich Volchaninov, yang bekerja selama lebih dari 30 tahun di pabrik Kemitraan Pabrik Prokhorov. Metode ini, yang dipinjam dari N.G. Volchaninov dari pabrik Prokhorov oleh Tuan Prudhomme, segera menjadi milik umum dan telah digunakan hampir di mana-mana selama lebih dari seperempat abad, baik di Rusia maupun di Eropa dan Amerika. Di Rusia saja, jutaan jenis barang telah dan diproduksi setiap tahunnya dengan menggunakan metode ini.
Hanya dengan pengalihan laboratorium kimia-teknik ke yurisdiksi O.K. Miller pada tahun 1886 barulah laboratorium tersebut diperoleh posisi yang kuat. Beberapa ahli kimia bekerja di bawah kepemimpinan Oswald Karlovich - A.F. Ebergard, V.F Kaulen, V.N. Kemudian, dengan masuknya yang kedua pada tahun 1893 ke pabrik V.V. Vyborni, A.K. Sheinert bekerja di bawah kepemimpinannya dari tahun 1894. Setelah menggantikan pewarna di pabrik, Arthur Karlovich memperluas laboratorium kimia dan teknis, yang selain dia, dipimpin oleh asistennya V. I. Kreps, V. S. Pluzhansky, O. E. Frossard, P. O. Wilhelm. Sampai tahun 1908, laboratorium ini dipimpin oleh G. A. Fleisher, digantikan oleh N. N. Voznesensky, di mana laboratorium kimia-teknik mencapai perkembangannya saat ini. Segala jenis pekerjaan kimia dan teknis, sesuai dengan instruksi ahli kimia, dilakukan oleh siswa dari sekolah teknik dan manufaktur kemitraan, yang telah lulus kursus penuh Pekerjaan tersebut dipersiapkan secara menyeluruh untuk kegiatan praktis pabrik.
Di antara mereka karya ilmiah Laboratorium kimia-teknik melakukan dan terus melaksanakan pekerjaan berkelanjutan yang berhubungan langsung dengan produksi pabrik dan tidak melampaui batas-batasnya.
Setelah menerima dari ayah mereka sebuah pabrik percetakan belacu yang baru didirikan dan, secara umum, bisnis komersial dan industri yang mapan, saudara laki-laki Sergei dan Nikolai Ivanovich, sesuai dengan kepentingan bisnis dan kecenderungan pribadi, membagi pekerjaan dalam menjalankan bisnis. di antara mereka sendiri.
Sergei Ivanovich memusatkan sisi teknis produksi di tangannya. Dia mencurahkan hampir seluruh energinya untuk pabrik; dari pagi hingga sore hari, ia bekerja di laboratorium pabrik bersama ahli kimia, atau mengamati pekerjaan dan kemajuan barang di berbagai departemen pabrik, atau dengan waspada dan cermat meninjau produksi barang sehari-hari sebelum mengeluarkannya dari pabrik. Dia tahu tidak hanya dari penampilannya, tetapi juga dari nama semua pengrajin dan pekerjanya.
Terlepas dari luasnya kasus ini, Sergei Ivanovich selalu mengetahui semua detailnya. Setiap kesalahan teknis atau kegagalan fungsi pekerjaan yang diketahui menarik perhatiannya dan membangkitkan pemikiran baru dalam dirinya sehingga menimbulkan pertanyaan. Kekuatan ilmiah dan teknis yang ada segera dilibatkan dalam menyelesaikan masalah terakhir - kerja kolektif mulai mendidih... Beginilah cara Sergei Ivanovich bekerja di pabrik. Nikolai Ivanovich, pada bagiannya, setelah mengambil alih sisi komersial dari urusan kemitraan, secara bertahap, tanpa jeda, mulai mengubahnya secara radikal. Kegiatan perdagangan kemitraan mulai berkembang: membuka gudang grosir dan toko ritel tidak hanya di pusat Rusia, tetapi juga di pinggirannya, serta di Persia Selatan dan Utara. Sekarang konsumen semakin dekat dengan produsen barang – pabrik.
Jadi, dengan bekerja sama, Prokhorov bersaudara meningkatkan bisnis mereka ke tingkat yang tepat.
Namun saudara-saudaranya tidak hanya melanjutkan bisnis warisan ayah mereka, namun memutuskan untuk memperluas produksi mereka di luar bisnis percetakan calico. Yaitu: menambah tenun kertas dan pemintalan kertas pada usaha percetakan belacu.
Memperluas dan meningkatkan produksi pabrik-pabriknya, kemitraan ini, setia pada perintah pendiri perusahaan dan penerus langsungnya, terus-menerus peduli untuk meningkatkan kehidupan material, spiritual dan moral para pekerjanya, tanpa menyisihkan dana untuk masalah ini.
“Hiduplah bukan untuk kekayaan, tetapi untuk Tuhan, bukan dalam kemegahan, tetapi dalam kerendahan hati; Cintai semua orang dan terlebih lagi saudara laki-laki,” kata Vasily Ivanovich kepada putra-putranya. Dalam kehidupannya, sikapnya terhadap tetangga pada umumnya, dan terhadap pekerja pada khususnya, beliau adalah teladan keadilan dan sikap ramah.
Keturunan Vasily Ivanovich dalam hidup mereka mengikuti jalan yang ditunjukkan olehnya. Kekhawatiran terhadap peningkatan taraf hidup para pekerja tidak pernah dikesampingkan oleh pemilik pabrik; hal ini selalu dilakukan bukan karena paksaan atau kewajiban, tetapi karena keinginan yang tulus.
Tidak peduli pertanyaan apa pun dalam hal ini apa pun yang kita sentuh, di sini kita tidak hanya akan menemukan usaha-usaha yang baik, namun juga pendirian-pendirian kokoh yang sudah mengakar secara tradisional. Begitulah yang terjadi pada kita sejak zaman dahulu kala. Merawat kehidupan dan kesehatan pekerja, merawat orang tua dan orang lemah, pendidikan dan penempatan anak di bawah umur - semua ini di pabrik Trekhgorny Prokhorovs memiliki sejarahnya sendiri.
Memberikan informasi tentang pabrik mereka, saudara-saudara Prokhorov pada tahun 1853, ketika ditanya manfaat apa yang diperoleh dari pendirian mereka, menulis: “Manfaat yang diperoleh dari pendirian tersebut dapat dinilai dari jumlah upah yang dikeluarkan setiap tahun, berkisar antara 100 hingga 140 ribu rubel, jika memungkinkan. pengamatan moral dan posisi fisik Oleh karena itu, pabrik mempunyai kamar tidur terpisah untuk para pekerja, rumah sakit, dan sekolah untuk anak-anak dan laki-laki dewasa yang tinggal di sana dan berasal dari daerah sekitarnya.”
Untuk mendorong para pekerja menghadiri kebaktian gereja, saudara-saudara Prokhorov bahkan pada zaman dahulu mempertahankan paduan suara gereja dari para pekerja dan pelajar di gereja tersebut. Pembaca telah melihat bahwa Prokhorov bersaudara adalah pemilik pabrik pertama di Rusia yang mendirikan sekolah bagi para pekerja di pabrik mereka dan menaikkannya ke tingkat sekolah kejuruan pada saat mungkin belum ada seorang pun yang berpikir untuk memperkenalkannya. pendidikan teknik. Bukan tanpa alasan bahwa “Lebah Utara” tahun 1832 mencatat di halaman-halamannya: “Sudah berapa lama ahli teknologi terkenal Dupin mengusulkan untuk mendirikan sekolah bagi pengrajin di Prancis, dan di negara kita selama beberapa tahun lembaga pendidikan swasta serupa telah ada. dan berkembang dengan tujuan mengajarkan suatu kerajinan untuk mendidik pikiran dengan cara yang bermanfaat? informasi, untuk menanamkan dalam hati moralitas berdasarkan Iman, dan dengan demikian memuliakan seseorang dan kerajinan tersebut, dan melalui ini terbuka sarana untuk menjaga kesejahteraan keluarga. .”
Yang penting di sini bukanlah Timofey Vasilyevich, saudara-saudaranya Konstantin dan Yakov Vasilyevich, kemudian Ivan Yakovlevich dan anak-anaknya mendirikan, memelihara dan memelihara selama 100 tahun sebuah sekolah kejuruan dan lainnya di pabrik mereka. lembaga pendidikan, dan yang penting dalam hal ini mereka sendiri yang mengambil bagian langsung dalam pengorganisasian lembaga-lembaga tersebut.
Bahkan kebakaran tahun 1877 dan relokasi sebagian besar pabrik ke Serpukhov tidak mengganggu aktivitas pabrik ke arah ini: selama ini sekolah hanya kehilangan warna kerajinan dan teknis yang sebelumnya diungkapkan dengan jelas.
Setelah mendirikan pabrik, Ivan Yakovlevich tidak diragukan lagi menaruh perhatian serius pada sekolahnya. Di antara surat-surat pabrik tahun 1880-1881 terdapat sejumlah besar kontrak di mana pabrik mempekerjakan pekerja magang di bengkelnya selama 4, 5 dan 6 tahun.
Pabrik teknik dan sekolah kerajinan yang bagus di tahun 30an dan 40an itu tidak mampu memenuhi permintaan akan peningkatan teknologi produksi yang sudah ada di tahun 80an. Ivan Yakovlevich melihat ini dengan jelas; Dalam setiap kasus, ketika orang asing harus digantikan oleh seorang master Rusia, dia merasa bahwa waktunya telah tiba untuk mengorganisir sekolah pabrik yang akan menyediakan pekerja yang diperlukan bagi pabrik. Putra-putra Ivan Yakovlevich mengambil alih tugas ini.
Sekembalinya dari Jerman, Sergei Ivanovich kagum dengan ketidaksiapan para pekerja kami, rendahnya kecerdasan dan kecerobohan mereka di tempat kerja, dibandingkan dengan apa yang dilihatnya di Mulhausen. Sejak awal, ia bertekad untuk menciptakan bagi dirinya sendiri sebuah kontingen karyawan tingkat rendah yang dapat diandalkan: pelukis terampil, pencelup, pelukis, pengukir terampil dan pengrajin lainnya, “petugas industri non-komisioner,” seperti yang ia katakan, yang akan menjadi atasan langsung pekerja tersebut. Pada bulan Desember 1885, dewan memutuskan untuk merestorasi pabrik dan sekolah kejuruan. Staf pengajar sekolah, dengan partisipasi kepala departemen di pabrik kemitraan, menguraikan kurikulum untuk kelas “tambahan malam”. Pada tanggal 7 Januari 1886, 46 pekerja muda dan pekerja magang yang memiliki pelatihan minimal sekolah dasar, kami sudah duduk di kelas.
Program kelas tambahan, selain mata pelajaran pendidikan umum yang merupakan mata pelajaran sekolah dua tahun, meliputi permulaan fisika dan kimia, menggambar dan membuat sketsa.
Kelas tambahan memberi banyak hal hasil yang bagus, bahwa kemitraan memutuskan untuk memperkuat posisi mereka. Atas saran manajer Departemen Sekolah Industri, I. A. Anopov, pada tanggal 19 Agustus 1894, kelas tambahan diubah menjadi sekolah siswa kerajinan, lembaga pendidikan pertama jenis ini di Rusia. Dengan meningkatnya tuntutan dari administrasi pabrik sehubungan dengan siswa sekolah, dewan pabrik Prokhorovsky selalu memenuhi tuntutan tersebut. Kurikulum sekolah secara bertahap dimodifikasi dan diperluas.
Pada tanggal 15 Juli 1905, berdasarkan permohonan Pengawas Kehormatan sekolah N.I. Prokhorov, sekolah tersebut diubah menjadi sekolah manufaktur dan teknik dengan tiga kelas persiapan, setara dengan tiga kelas senior sekolah kota menurut Peraturan Mei. 31, 1872.
Selama 29 tahun keberadaannya, “kelas tambahan”, sekolah siswa kerajinan dan sekolah manufaktur dan teknik meluluskan 451 orang yang menyelesaikan studi penuh. Dari total jumlah siswa di sekolah tersebut, 80-85% bekerja di berbagai cabang industri Rusia. Hingga 250 orang saat ini mengabdikan tenaganya di pabrik yang membesarkan mereka; tidak sedikit dari mereka yang bekerja sebagai teknisi kimia di pabrik lain di wilayah Moskow dan Vladimir atau sebagai teknisi di berbagai kantor dan institusi lain di Moskow.
Para pekerja pabrik Prokhorovsky sangat mengapresiasi kepedulian kemitraan terhadap pengasuhan anak-anak mereka. Tidak hanya pendidikan di sekolah tersebut gratis untuk semua orang selama 6 tahun, asosiasi menerima siswa dari tiga kelas khusus untuk dukungan penuh mereka. Para manajer pabrik tidak lupa untuk memenuhi kebutuhan spiritual penduduk dewasa di pabrik mereka. Pada tahun delapan puluhan, bahkan sebelum adanya undang-undang tentang pelatihan pekerja anak di pabrik, terdapat kelas malam untuk pekerja anak. Pihak administrasi pabrik dengan hati-hati memastikan bahwa anak-anak di bawah umur menghadiri kelas-kelas secara rutin. Sejak tahun 1897, dibuka sekolah minggu putra untuk dewasa di sekolah pabrik, yang segera membuka kelas pada malam hari, 2 kali seminggu. Dengan dibangunnya pabrik tenun dan pemintalan, banyak ditemukan tenaga kerja perempuan di pabrik aplikasi yang bagus, dan kemitraan pada tahun 1898 juga membuka kelas malam dan Minggu gratis bagi perempuan di sekolah tersebut. Dari 400 hingga 600 orang dewasa belajar setiap tahun di kelas pria dan wanita.
Pada tahun 1884, atas inisiatif S.I. Prokhorov, kelas musik orkestra diselenggarakan, di mana pengrajin pabrik muda belajar memainkan alat musik tiup. Pada tahun 1885, kemitraan ini mengadakan percakapan dan bacaan spiritual, moral dan pendidikan dengan lukisan ringan dan mendirikan perpustakaan gratis untuk karyawan dan pekerja.
Sejak tahun 1887 telah diadakan pertunjukan rakyat gratis di pabrik tersebut dengan menggunakan dana pabrik, yang pada awalnya terdapat gedung khusus berkapasitas 1.300 orang. Di panggung Teater Pabrik Prokhorovsky, sebagian besar karya Ostrovsky, Gogol, Pisemsky, Averkiev dipentaskan... Para pemain dalam banyak kasus adalah karyawan dan pekerja di pabrik kemitraan.
Terlepas dari kenyataan bahwa pemerintah kota Moskow, dengan memungut biaya rumah sakit dari penduduk yang bekerja, berkomitmen untuk menyediakan perawatan medis gratis, jumlah tersebut selalu tidak mencukupi, terutama di pinggiran kota Moskow. Sejak tahun 1930-an dan 1940-an, pemilik pabrik Prokhorovskaya memiliki rumah sakit gratis dengan tempat tidur permanen di pabrik mereka, di mana terdapat paramedis permanen, dan dokter memberikan nasihat gratis. Seiring dengan berkembangnya pabrik, ukuran rumah sakit dan komposisi staf medisnya pun ikut berkembang.
Para pekerja dan karyawan yang lanjut usia dan sakit kronis selalu menerima tunjangan dari pabrik dalam bentuk pensiun atau ditempatkan di rumah sedekah. Jadi, pada tahun 40-an, keluarga Prokhorov menyediakan tempat atau membayar biaya rumah amal paroki (Nikolskaya dan Predtechenskaya) dan memberikan tunjangan tunai yang signifikan. Selanjutnya, almshouse mereka sendiri didirikan. Sedangkan untuk pensiunan jumlahnya selalu kurang lebih, misalnya saat ini jumlahnya 192 orang. Selain itu, dalam keadaan darurat, penyakit akut, atau kemalangan lainnya, para pekerja telah dan diberikan tunjangan satu kali, yang selalu merupakan dan terus menjadi jumlah besar dalam biaya produksi.
Pemilik pabrik selalu mempertimbangkan penyediaan makanan sehat dan murah bagi para pekerja sebagai salah satu perhatian utama mereka. Pada paruh pertama abad terakhir dan awal paruh kedua, para pekerja mencari makan dari artel, mengambil produk makanan sebagian di gudang tuan, sebagian lagi di samping. Untuk penghidupan yang lebih baik, buruh, buruh, pelajar untuk waktu yang lama diterima di pabrik atas makanan pemiliknya. Ketika elemen keluarga di pabrik-pabrik kemitraan meningkat pesat pada tahun 1980-an, dan kepedulian terhadap perolehan kebutuhan dasar dengan harga terjangkau meningkat, kemitraan tersebut, pada bagiannya, melakukan segala yang diperlukan untuk mengorganisir Masyarakat Konsumen dengan kokoh. Dengan bantuan kemitraan dan kepemimpinannya yang langsung dan baik hati, lembaga ini segera menjadi kuat dan memberikan manfaat nyata bagi para anggotanya. Setiap tahun omset Masyarakat Konsumen melebihi 500.000 rubel.
Untuk menyediakan perumahan yang nyaman dan sehat bagi para pekerja di pabriknya, pabrik Prokhorov selalu melakukan segala upaya untuk melakukan hal ini. Namun masalah ini menjadi sangat akut selama 25 tahun terakhir. Apartemen pribadi menjadi lebih mahal, dan di pinggiran kota harganya sangat buruk. Oleh karena itu, kemitraan harus mengeluarkan biaya yang sangat besar untuk mengefektifkan masalah yang sangat penting ini dalam kehidupan para pekerja. Masuknya Pabrik Prokhorov Trekhgornaya ke abad baru kehidupan ditandai dengan kesuksesan besarnya dengan partisipasinya di Pameran Dunia Paris tahun 1900. Atas keberhasilan pabrik dalam hal teknis, kemitraan diberikan penghargaan tertinggi- Grand Prix; atas kepeduliannya terhadap kehidupan para pekerja di bagian sanitasi, kemitraan menerima “medali emas”, dan akhirnya, sekolah kerajinan siswa kemitraan, yang berpartisipasi dalam pameran di departemen pendidikan, menerima penghargaan yang tinggi: dianugerahi penghargaan sebuah “medali emas”. Pemilik pabrik, N. I. Prokhorov, dianugerahi Ordo Legiun Kehormatan untuk kegiatan industrinya; pada saat yang sama, para manajer dari masing-masing bagian pabrik kemitraan juga menerima penghargaan yang sesuai.
Nikolai Ivanovich Prokhorov, seorang bangsawan keturunan, penasihat produksi, lahir di Moskow pada tahun 1860, meninggal pada 19 September 1915 di dachanya dekat Moskow, dekat desa Nikolskoe. Nikolai Ivanovich jatuh sakit pada bulan Juni. Karena belum pulih sepenuhnya, ia mulai bepergian dan, tanpa mendengarkan nasihat dokter dan kerabat, bekerja tanpa lelah. Terpilih sebagai ketua komisi organisasi dan pengujian untuk organisasi Pabrik Industri Militer Moskow, Nikolai Ivanovich mengabdikan dirinya sepenuhnya pada pekerjaan memobilisasi industri dan sampai menit-menit terakhir hidupnya yang bermanfaat, karena sakit parah, dia sangat tertarik pada urusan komisi eksekutif (disebutkan di atas). Kematian sudah terbang di atasnya, tetapi, karena tercekik oleh gelombangnya, dia terus mengulangi: "Sedih sekali, saya berbaring di tempat tidur, dan orang-orang bekerja."
Prokhorov adalah salah satu perwakilan paling menonjol dari industri dan tokoh masyarakat Moskow. Dia adalah pemegang saham terbesar, ketua dewan kemitraan Pabrik Prokhorov Trekhgornaya, ketua dewan kemitraan Pabrik Yartsevskaya, anggota dewan Bank Perdagangan Luar Negeri Rusia, pemilik tambang batu bara di cekungan Donetsk, bendahara dari Dewan Pembina komunitas Iverskaya dan mengambil bagian dalam banyak lembaga pendidikan dan amal. Segera setelah perang dimulai, Nikolai Ivanovich mendirikan beberapa rumah sakit. Selain mengorganisir rumah sakit dan sumbangan masyarakat, ia mencurahkan sebagian besar dananya untuk kebutuhan tentara, yang hanya diketahui oleh orang-orang terdekatnya. Ia juga dikenal sebagai tokoh publik dan politik; kalangan industri berulang kali mencalonkannya sebagai calon Duma Negara. Pada tahun 1905, ia mengabdikan banyak karyanya untuk menyusun sejarah revolusi. Catatan ini akan diterbitkan. Almarhum menguasai banyak bahasa asing dengan sempurna. Ia dididik di Revel Gymnasium, kemudian di Fakultas Hukum Universitas Moskow, setelah itu ia bergabung dengan dewan Pabrik Prokhorovsky, yang ia pimpin hingga hari-hari terakhir hidupnya, dan mengubah perusahaan ini menjadi salah satu yang paling terkenal dan terbesar di Rusia, dan di pabriknya ia secara bertahap memperkenalkan semua perbaikan teknis terkini. Pada saat yang sama, ia berupaya meningkatkan kondisi kehidupan para pekerja, mendirikan rumah sakit, sekolah, dll. Berkat hal ini dan pesona pribadinya, ia menikmati otoritas yang besar dan rasa hormat yang mendalam di kalangan industri dan publik serta di kalangan pekerja. Almarhum mencurahkan banyak waktunya untuk sekolah yang diselenggarakan di pabrik dan mengurusnya; dia mencintai para siswa di sekolah, memberi mereka segala jenis layanan, dan mempromosikan siswa-siswa berbakat. Dia bangga dengan sekolah dan keberhasilan siswanya - dia memuja pekerjaan, pekerjaan adalah kultus sepanjang hidupnya, dalam pekerjaan dia menemukan tujuan dan makna hidup.
Jika Anda mempercayai beberapa orang, maka kejeniusan adalah sejenis naluri, yang mampu mencapai hal-hal terbesar bahkan tanpa sepengetahuan orang yang digerakkannya. Mereka menempatkan naluri ini jauh lebih rendah daripada pikiran cerdas, yang mereka anggap sebagai kecerdasan universal. Namun pendapat ini, yang didukung oleh beberapa orang yang sangat cerdas, belum diterima oleh masyarakat.Untuk mencapai hasil apa pun dalam masalah ini, menurut saya, konsep pikiran cemerlang perlu didefinisikan.
Dalam fisika, cahaya adalah benda yang kehadirannya membuat benda terlihat. Oleh karena itu, pikiran yang cerdas adalah jenis pikiran yang membuat ide-ide kita terlihat oleh pembaca pada umumnya. Khasiatnya terletak pada kemampuannya menyusun gagasan-gagasan yang diperlukan untuk membuktikan kebenaran sedemikian rupa sehingga mudah dipahami. Masyarakat yang bersyukur memberi nama pikiran yang cemerlang kepada orang yang mencerahkannya.
Sebelum munculnya Fontenelle, sebagian besar ilmuwan yang mendaki puncak ilmu pengetahuan mendapati diri mereka benar-benar terisolasi dan kehilangan komunikasi dengan orang lain. Mereka tidak meratakan bidang keilmuan dan tidak membuka jalan bagi ketidaktahuan terhadap bidang tersebut. Fontenelle, yang tidak saya pertimbangkan di sini dari sudut pandang apa yang membuatnya jenius, bagaimanapun juga adalah salah satu orang pertama yang membangun jembatan antara sains dan ketidaktahuan. Beliau mencatat bahwa bahkan orang bodoh pun dapat menerima benih segala kebenaran, namun untuk ini pikirannya harus dipersiapkan dan bahwa pemikiran baru (menggunakan ungkapannya), seperti irisan, tidak dapat didorong masuk dari ujung yang luas. Dia berusaha keras untuk menyajikan ide-idenya dengan sangat jelas dan berhasil dalam hal ini; banyak orang yang berpikiran biasa-biasa saja tiba-tiba melihat diri mereka sebagai orang yang tercerahkan, dan rasa terima kasih masyarakat menganugerahkan kepadanya gelar orang yang berpikiran cemerlang.
Apa yang diperlukan untuk melakukan keajaiban seperti itu? Hanya dengan mengamati jalannya pemikiran pikiran biasa, untuk mengetahui bahwa segala sesuatu di dunia ini terhubung dan bahwa di bidang gagasan, ketidaktahuan selalu dipaksa untuk memberi jalan kepada keberhasilan pencerahan yang sangat besar, meskipun tidak terlihat, yang dapat dibandingkan dengan akar-akar tipis yang menembus celah-celah batu, membengkak di sana dan akhirnya hancur. Akhirnya perlu disadari bahwa alam adalah sebuah rantai yang panjang dan bahwa dengan bantuan gagasan-gagasan perantara, adalah mungkin untuk mengarahkan pikiran-pikiran biasa-biasa saja ke dalam keterkaitan dengan gagasan-gagasan tertinggi.
Singkatnya, pikiran yang cemerlang tidak lebih dari kemampuan menyatukan pikiran, menghubungkan ide-ide yang sudah dikenal dengan ide-ide yang kurang dikenal, dan menyampaikannya dalam ekspresi yang tepat dan jelas.
Dalam filsafat, kemampuan inilah yang dimaksud dengan versifikasi dalam puisi. Seni syair terletak pada penyampaian pemikiran penyair yang kuat dan harmonis; Seni berpikir cemerlang adalah menyampaikan ide-ide para filsuf dengan jelas.
Kedua bakat ini tidak menyiratkan kejeniusan atau kecerdikan, meski tidak mengecualikan keduanya. Tidak semua orang sebahagia Descartes, Locke, Hobbes dan Bacon, yang memadukan kejeniusan dan kecerdikan dengan pikiran yang cemerlang. Pikiran yang cerdas terkadang hanya berfungsi sebagai penafsir bagi seorang jenius filosofis dan organ yang melaluinya ia mengkomunikasikan ide-ide pikiran biasa yang melampaui kemampuan mereka untuk memahami.
Jika pikiran yang cerdas sering disalahartikan dengan kejeniusan, itu karena keduanya mencerahkan umat manusia, dan karena belum dipahami dengan jelas bahwa kejeniusan adalah pusat dan perapian dari mana pikiran yang cerdas mengekstraksi ide-ide cemerlang, yang kemudian diteruskannya ke orang banyak.
Dalam sains, seorang jenius, seperti seorang navigator pemberani, mencari dan menemukan area yang belum diketahui. Pikiran yang cemerlang perlahan-lahan harus mengikuti jejak usia mereka dan pikiran-pikiran biasa yang tidak bergerak.
Dalam seni, kejeniusan berada di depan pikiran yang cemerlang, dan ia dapat disamakan dengan seekor kuda yang luar biasa, yang dengan lompatan cepat masuk jauh ke dalam semak-semak hutan dan melompati semak-semak dan bekas roda. Terus-menerus sibuk mengawasinya dan terlalu lambat untuk mengikutinya dalam pelariannya, pikiran yang cerdas menunggunya, bisa dikatakan, di tempat terbuka, perhatikan dia di sini, tandai beberapa jalur yang dilaluinya, tetapi selalu hanya dapat menandai angka terkecil dari mereka.
Memang, jika dalam seni seperti, misalnya, kefasihan atau puisi, pikiran yang cerdas dapat memberikan semua aturan halus yang menjadi sandaran kesempurnaan puisi atau pidato, maka kefasihan atau puisi tidak lagi menjadi buah dari kejeniusan; orang akan menjadi penyair dan orator hebat, sama seperti mereka menjadi akuntan yang baik. Hanya kejeniusan yang mampu menutupi semua itu aturan yang rumit yang menjamin kesuksesannya. Ketidakmampuan orang-orang cerdas untuk menemukan semua aturan ini adalah alasan mengapa mereka kurang berhasil dalam bidang seni yang sering kali mereka ungkapkan penilaiannya yang sangat bagus. Mereka mungkin memenuhi beberapa syarat yang diperlukan untuk suatu pekerjaan yang baik, tetapi mereka melewatkan syarat-syarat utama.
Fontenelle, yang akan saya rujuk untuk mengilustrasikan gagasan ini dengan sebuah contoh, tidak diragukan lagi memberikan aturan-aturan yang sangat bagus dalam Poetics-nya. Namun karena dalam karyanya ini ia tidak berbicara tentang syair atau seni membangkitkan nafsu, kemungkinan besar, dengan memperhatikan aturan halus yang ditentukan olehnya, ia hanya bisa mengarang tragedi dingin.
Dari perbedaan yang ditetapkan antara orang yang jenius dan orang yang berpikiran cerdas, dapat disimpulkan bahwa umat manusia tidak berutang penemuan apa pun kepada orang yang berpikiran cerdas dan bahwa orang yang berpikiran cerdas tidak melampaui batas pemikiran kita.
Singkatnya, pikiran seperti ini tidak lebih dari bakat, sebagai cara mengkomunikasikan ide seseorang dengan jelas kepada orang lain. Tapi di sini saya harus mencatat bahwa siapa pun yang memusatkan perhatiannya hanya pada satu bidang dan dengan jelas menguraikan prinsip-prinsip satu seni saja, seperti musik atau lukisan, tidak termasuk di antara orang-orang yang berpikiran cemerlang.
Untuk mendapatkan gelar ini, seseorang harus menyoroti bidang yang memiliki minat luar biasa, atau menyoroti banyak masalah yang berbeda. Apa yang kita sebut pikiran cemerlang selalu mengandaikan pengetahuan yang luas; Oleh karena itu, pikiran seperti itu dapat memberi kesan bahkan pada orang-orang yang tercerahkan dan mengalahkan kejeniusan dalam percakapan. Perkenalkan ke dalam kumpulan orang-orang terkenal dalam berbagai seni atau ilmu pengetahuan seseorang yang berpikiran cemerlang. Berbicara tentang melukis dengan seorang penyair, tentang filsafat dengan seorang pelukis, tentang patung dengan seorang filsuf, dia akan menguraikan semua prinsip dengan lebih akurat dan mengembangkan ide-ide mereka dengan lebih jelas daripada yang dapat dikembangkan oleh orang-orang terkenal ini satu sama lain, dan oleh karena itu dia akan melakukannya. mendapatkan rasa hormat mereka. Namun biarlah orang yang sama ini melakukan kesalahan yang tidak mengenakkan, berbicara tentang melukis dengan seorang pelukis, tentang puisi dengan seorang penyair, tentang filsafat dengan seorang filsuf, maka ia akan terlihat jelas, namun terbatas pikirannya, hanya sekedar eksponen dari hal-hal yang lumrah. Hanya ada satu kasus ketika pikiran yang cerdas dan luas dapat disejajarkan dengan orang-orang jenius, yaitu ketika beberapa ilmu pengetahuan sangat maju, dan pikiran-pikiran seperti ini menunjuk pada prinsip-prinsip yang melekat pada ilmu-ilmu tersebut dan, oleh karena itu, pada prinsip-prinsip yang lebih umum.
Apa yang telah saya katakan menunjukkan perbedaan yang signifikan antara pikiran yang berwawasan luas dan pikiran yang cemerlang dan luas; Yang terakhir dengan cepat menangkap banyak objek, sedangkan yang pertama, sebaliknya, hanya menyentuh beberapa hal, tetapi masuk lebih dalam dan menempuh jarak yang ditempuh oleh pikiran luas di permukaan.
Gagasan yang saya kaitkan dengan kata berwawasan luas sesuai dengan etimologinya. Kualitas pikiran seperti ini adalah menembus subjek; ketika dia mencapai kedalaman tertentu dalam dirinya, maka dia kehilangan gelarnya yang berwawasan luas dan menerima nama yang dalam.
Menurut Formaeus, kecerdasan mendalam atau kejeniusan dalam sains tidak lebih dari kemampuan untuk mereduksi ide-ide yang berbeda menjadi ide-ide lain, bahkan lebih sederhana dan jelas, hingga akhirnya tercapai. solusi yang mungkin. Siapa pun yang dapat mengetahui, tambah Formaeus, sampai pada titik mana setiap orang melakukan analisis ini, akan mengetahui skala kedalaman pikiran masing-masing.
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa singkatnya hidup tidak memungkinkan seseorang untuk mendalami beberapa cabang ilmu pengetahuan dan semakin berwawasan dan semakin dalam batinnya, maka semakin kurang luasnya, dan tidak ada batin universal.
Sehubungan dengan pertanyaan tentang pikiran yang berwawasan luas, saya perhatikan bahwa masyarakat memberikan nama ini kepada orang-orang terkenal yang mempelajari ilmu-ilmu yang kurang lebih dapat diakses oleh masyarakat, misalnya etika, politik, metafisika, dll. , lukisan atau geometri, maka hanya di mata orang yang berpengetahuan luas dalam seni atau sains ini seseorang dapat tampak memiliki pikiran yang berwawasan luas. Masyarakat, yang terlalu bodoh untuk menghargai wawasan pikiran dalam berbagai cabang ini, memberikan penilaian terhadap karya-karya penulisnya, tanpa pernah menerapkan julukan wawasan pada pikirannya; untuk memuji penulisnya, ia menunggu penulisnya untuk mendapatkan gelar ahli geometri atau pelukis hebat dengan memecahkan beberapa masalah sulit atau menciptakan lukisan yang indah.
Dari semua yang telah dikatakan, saya hanya akan menambahkan beberapa kata saja, yaitu bahwa ketajaman pikiran dan wawasan adalah dua jenis pikiran yang sifatnya sama. Seseorang tampaknya diberkahi dengan ketajaman mental yang sangat tinggi ketika, setelah berpikir lama dan terus-menerus mengingat semua objek yang biasanya disinggung dalam percakapan, dia dengan cepat menangkapnya dan menembus esensinya. Satu-satunya perbedaan antara pandangan terang dan ketajaman mental adalah bahwa ketajaman mental mengandaikan kecepatan penilaian yang lebih tinggi, serta pengetahuan yang lebih terkini mengenai persoalan-persoalan di mana ketajaman ini diwujudkan. Ketajaman pikiran semakin kuat semakin dalam dan semakin baru kita terlibat dalam cabang bidang ini.
Mari kita beralih ke mencicipi sekarang. Ini pertanyaan terakhir, yang ingin saya jelajahi dalam bab ini.
Selera, dalam pengertiannya yang paling luas, adalah, sebagaimana diterapkan pada karya, pengetahuan tentang apa yang pantas dihormati semua orang. Di antara seni dan ilmu pengetahuan ada yang masyarakat menerima pandangan orang-orang yang berpengetahuan, tetapi masyarakat sendiri tidak mengungkapkan penilaian apa pun; Ini adalah matematika, mekanika dan beberapa bagian fisika atau sains. Dalam seni atau sains semacam ini satu-satunya orang mereka yang memiliki selera adalah penikmatnya, rasa di bidang ini adalah pengetahuan yang sungguh indah.
Lain halnya dengan karya yang masyarakat dapat atau anggap berhak untuk menilai; seperti puisi, novel, tragedi, penalaran moral dan politik, dll. Di sini, kata rasa tidak perlu dipahami sebagai pengetahuan pasti tentang keindahan yang dapat memukau masyarakat sepanjang masa dan semua negara, melainkan pengetahuan yang lebih spesifik tentang keindahan. apa yang disukai masyarakat dari suatu bangsa tertentu. Ada dua cara untuk mencapai pengetahuan tersebut dan, oleh karena itu, dua selera yang berbeda. Yang saya sebut sebagai rasa kebiasaan; Begitulah selera sebagian besar aktor, yang melalui pembelajaran sehari-hari atas ide dan perasaan, mampu menyenangkan publik, dan menjadi penilai yang sangat baik atas karya teater, dan khususnya sandiwara yang serupa dengan yang telah dipentaskan. Jenis rasa lainnya adalah rasa sadar asam urat raisonne); hal ini didasarkan pada pengetahuan mendalam tentang kemanusiaan dan semangat zaman. Orang yang diberkahi dengan rasa ini harus menilai terlebih dahulu karya asli. Seseorang yang hanya mempunyai rasa kebiasaan, tidak memiliki rasa begitu ia tidak memiliki objek untuk dibandingkan. Namun rasa sadar, yang tidak diragukan lagi melampaui apa yang saya sebut rasa kebiasaan, diperoleh, seperti telah saya katakan, hanya melalui studi panjang terhadap selera masyarakat dan karya seni yang di dalamnya kita ingin dikenal sebagai orang-orang. mencicipi. Menerapkan rasa apa yang saya katakan tentang pikiran, saya dapat menyimpulkan bahwa tidak ada rasa universal.
Satu-satunya catatan yang tersisa untuk saya sampaikan mengenai hal ini adalah bahwa orang-orang terkenal tidak selalu menjadi juri terbaik bahkan dalam bidang di mana mereka paling sukses. Apa penyebab fenomena sastra ini? Alasannya, penulis hebat, seperti halnya pelukis hebat, masing-masing punya gayanya sendiri. Crebillon, misalnya, mengekspresikan pikirannya dengan kekuatan, kehangatan, dan energi yang hanya menjadi ciri khasnya; Fontenelle menggambarkannya dengan presisi, ketepatan, dan putaran khusus yang hanya menjadi ciri khasnya; Voltaire menyampaikannya dengan imajinasi, kemuliaan, dan keanggunan yang tiada habisnya. Masing-masing dari ini orang-orang terkenal, didorong oleh seleranya sendiri, menganggap sikapnya sebagai yang terbaik dan sering kali lebih memilih orang biasa-biasa saja yang mengadopsi tingkah lakunya daripada seorang jenius yang menciptakan tingkah lakunya sendiri. Oleh karena itu perbedaan penilaian tentang pekerjaan yang sama penulis terkenal di antara masyarakat yang, meski tidak menghormati para peniru, menginginkan penulisnya orisinal.
Oleh karena itu, orang cerdas yang telah menyempurnakan seleranya dalam suatu bidang, tanpa menjadi seorang penulis dan tanpa menguasai tata krama tertentu, biasanya memiliki cita rasa yang lebih sejati daripada para penulis terhebat. Tidak ada kepentingan yang menyesatkan atau menghalanginya mengambil sudut pandang masyarakat dalam memandang dan menilai karya seni.
CATATAN PADA BAB V
1 Tidak ada sesuatu pun yang tidak dapat dipahami ORANG. Betapapun rumitnya suatu posisi tertentu, dengan bantuan analisis selalu dimungkinkan untuk menguraikannya menjadi beberapa ketentuan sederhana; dan apabila dalam ketentuan-ketentuan ini kita mempertemukan ya dan tidak, yaitu bila tidak seorang pun dapat mengingkarinya tanpa terjerumus dalam kontradiksi dengan dirinya sendiri dan tanpa menyatakan bahwa hal yang sama itu ada dan tidak ada, maka ketentuan-ketentuan itu akan menjadi jelas. Setiap kebenaran dapat dibawa ke bentuk ini, dan setelah ini dilakukan, tidak akan ada mata yang tertutup terhadap cahaya. Namun berapa banyak waktu dan pengamatan yang diperlukan untuk analisis semacam itu dan untuk mereduksi kebenaran yang diketahui menjadi proposisi sederhana seperti itu! Ini adalah pekerjaan sepanjang masa dan semua pikiran. Dalam dunia ilmuwan, saya hanya melihat orang-orang yang terus-menerus sibuk menyatukan jawaban ya dan tidak, sementara masyarakat berharap bahwa dengan konvergensi gagasan ini, para ilmuwan akan memungkinkan masyarakat untuk menerima kebenaran yang ditawarkan di setiap bidang.
I Pabrik Prokhorov dan Rezanov, yang kemudian merupakan kemitraan Pabrik Prokhorov Trekhgornaya, didirikan pada Juli 1799 oleh Vasily Ivanovich Prokhorov dan Fyodor Ivanovich Rezanov, sebagaimana terlihat dari surat dari V.I. Prokhorov kepada F.I abad. Tidak ada dokumen resmi lain yang menunjukkan awal produksi itu sendiri yang disimpan; produksi pabrik kecil dapat dimulai pada saat itu tanpa muncul. Para pendiri pabrik, seperti kebanyakan pedagang Moskow di kemudian hari, berasal dari lingkungan petani. Ayah Vasily Ivanovich, Ivan Prokhorovich, adalah anggota petani biara di Trinity-Sergius Lavra, di mana ia menjabat sebagai pendeta penuh waktu. Dia sering mengunjungi Moskow bersama Metropolitan, dan di sini, sebagai orang yang giat, dia mencoba menjual kerajinan tangan dari Trinity-Sergievsky Posad. Pada tahun 1764, ketika perkebunan diambil dari biara, ia dibebaskan dari perbudakan dan segera pindah bersama keluarganya ke Moskow untuk tempat tinggal permanen dan bergabung dengan burgher di Dmitrovskaya Sloboda. Apa yang dilakukan Ivan Prokhorovich pada awalnya di Moskow tidak diketahui, tetapi kemungkinan besar dia tidak memiliki bisnis yang menguntungkan dan dapat diandalkan, yang memaksa putranya, Vasily Ivanovich, untuk melayani sebagai juru tulis untuk Orang Percaya Lama yang terlibat dalam pembuatan bir. Maka, Vasily Ivanovich Prokhorov memulai kehidupan mandirinya. Selama wabah penyakit pada tahun 1771, Vasily Ivanovich jatuh sakit parah, dan pemiliknya mengirimnya ke rekan seiman di pemakaman Rogozhskoe untuk dirawat. Di sini, berkat perhatian penuh dari Orang-Orang Percaya Lama, Vasily Ivanovich pulih. Namun masa tinggalnya yang lama di antara para tetua Rogozh tidak berlalu begitu saja baginya: hal itu sangat memengaruhi karakter spiritual dan moralnya dan menciptakan beberapa kenalan yang berguna dan langgeng di antara para pedagang Percaya Lama. Berapa lama Vasily Ivanovich melayani pembuat bir Old Believer dan apakah dia melayani bersamanya setelah pulih dari penyakit sampar - informasi belum disimpan, tetapi tidak ada keraguan bahwa pengenalan dengan bisnis pemilik membawanya pada gagasan membuka tempat pembuatan birnya sendiri. Kemungkinan besar, ini terjadi pada awal tahun 80-an, karena diketahui bahwa pada tanggal 3 November 1784, Vasily Ivanovich bergabung dengan pedagang Moskow. Saat itu dia tinggal di paroki St. Nicholas the Wonderworker di Khamovniki, di mana dia “berbisnis pembuatan bir”. Dalam memoar keluarga mereka, putra Vasily Ivanovich, Timofey dan Konstantin Vasilyevich, menggambarkannya sebagai orang yang lembut, baik hati, dan sangat religius. “Selain salat subuh dan magrib yang biasa,” tulis Timofey Vasilyevich, “dia sering kali suka berdoa dalam kesendirian, dan kapan saja ketika roh mengumandangkan salat…” Tidak diragukan lagi, kenalannya yang awal dan berkepanjangan dengan Orang-Orang Percaya Lama memiliki pengaruh yang signifikan terhadap religiusitasnya. Karena pada dasarnya adalah orang yang mudah terpengaruh dan ingin tahu, Vasily Ivanovich sangat tertarik pada masalah agama pada umumnya dan perselisihan antara gereja yang dominan dan Orang-Orang Percaya Lama pada khususnya. Ia mencurahkan banyak waktunya untuk membaca buku-buku, terutama yang berisi konten teologis, agama, moral dan mistik, serta percakapan dan debat keagamaan. Percakapan keagamaan dan filosofis serta kepentingan spiritual yang dijalani oleh para tetua Rogozh disukai oleh Vasily Ivanovich, dan dia mengalami perpecahan. Pada masanya, Vasily Ivanovich adalah orang yang sangat terpelajar, dan, karena memiliki ingatan yang baik dan kecenderungan untuk berpikir abstrak, ia segera memperoleh pengetahuan yang luas tentang masalah-masalah agama. Semua ini, ditambah dengan bakat bicaranya, kelembutan dan sifat baiknya, segera menciptakan reputasinya sebagai dosen yang luar biasa. Seringkali pada hari libur dan terutama pada malam musim dingin yang panjang, dia mengadakan pertemuan dengan teman dan kerabat di rumahnya, kepada siapa dia membacakan berbagai buku bermanfaat, menceritakan kepada mereka apa yang telah dia baca, atau mengajari mereka tentang masalah agama dan moralitas. Sepanjang hidupnya dia melihat panggilan sejatinya dalam hal ini. Selama sepuluh tahun penuh, Vasily Ivanovich tetap setia kepada Orang-Orang Percaya Lama. Kemudian, di bawah pengaruh percakapan dengan temannya, imam agung Gereja Sergius di Rogozhskaya, Pastor Euthymius, ia mengembangkan sikap negatif terhadap Orang-Orang Percaya Lama. Percakapan yang panjang dan damai dengan Pastor Euthymius akhirnya membawa Vasily Ivanovich pada keyakinan bahwa tanpa “gereja dan imamat yang sah” seseorang tidak dapat diselamatkan, dan dia kembali berpindah agama ke Ortodoksi. Sebagai seorang proselit terkemuka, Imam Besar Euthymius memperkenalkannya kepada Metropolitan Platon. Setelah menerima jawaban yang cukup memuaskan dari Vasily Ivanovich atas pertanyaan yang diajukan kepadanya, Metropolitan mengungkapkan harapannya bahwa Vasily Ivanovich akan menjadi putra gereja yang sejati. Namun, menurut keyakinan agamanya, Vasily Ivanovich sepanjang hidupnya lebih bersifat seagama daripada seorang Kristen Ortodoks; namun, seperti sebelumnya, ia tetap menjadi pendukung toleransi beragama dan pendidikan berdasarkan kebenaran Injil. Keinginan untuk menyebarkan ide-ide keagamaannya tidak meninggalkan Vasily Ivanovich setelah pertobatannya; bahkan semakin intensif dalam dirinya, mencapai keinginan untuk menjadi uskup, sehingga pada saat yang sama ia dapat menanamkan dan membela Ortodoksi dengan kekuatan yang lebih besar. Dekat dengan Vasily Ivanovich dalam semangat dan watak moral adalah istri keduanya, Ekaterina Nikiforovna, yang dinikahinya tahun-tahun dewasa (saat itu dia berusia 42–43 tahun, dan dia berusia tidak lebih dari 17 tahun). Ekaterina Nikiforovna adalah putri seorang pedagang Moskow Nikifor Rodionovich Mokeev, yang berasal dari petani di desa Milyatin, distrik Medynsky, provinsi Kaluga. Karena jauh lebih muda dari suaminya, dia sepenuhnya dijiwai dengan keyakinan dan pandangan suaminya tentang kehidupan dan manusia; pekerja keras dan manusiawi, dengan pikiran cemerlang, dia berbagi pandangan suaminya dalam segala hal, sehingga memberinya dukungan moral di saat-saat sulit dalam hidup. Dia bekerja dari pagi hingga sore dan senang memberi tahu orang-orang di sekitarnya bahwa kemalasan adalah bencana, tetapi dia mengabdikan waktu luangnya untuk berdoa, membaca kehidupan orang-orang kudus, dan menyanyikan mazmur. Seorang istri yang berbakti, Ekaterina Nikiforovna adalah seorang ibu yang mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada anak-anaknya, yang ia miliki, selain dua putri tirinya, empat putra dan empat putri. Dia dengan cermat mengikuti pengasuhan dan pendidikan mereka, di mana anak-anak, bahkan sampai usia yang sangat tua, memiliki perasaan yang paling hangat dan tulus terhadapnya. Dalam catatan yang ditinggalkan setelah Timofey Vasilyevich, ada deskripsi menarik tentang Ekaterina Nikiforovna. Meskipun panjangnya tertentu, kami tidak bisa tidak mengutipnya di sini, karena ini menunjukkan seperti apa orang-orang ini dan apa gagasan mereka tentang cita-cita itu, karena gambaran ibu di dalamnya dengan jelas digambarkan sebagai sesuatu yang diidealkan dalam imajinasi yang penuh hormat. anak laki-laki. “Dia tidak mentolerir kebohongan, penipuan dan sanjungan serta menghindari masyarakat dan orang-orang yang kekurangannya tidak diperbaiki. Dia sering menanamkan keadilan dalam perbuatan dan perkataan pada anak-anak dan tetangganya; hati nurani adalah hakim yang konstan bagi dirinya sendiri dan setiap orang yang ingin mengikuti nasihat dan instruksinya. Sejak masa kanak-kanak, doa dalam kesendirian dan pembacaan mazmur serta kehidupan orang-orang kudus menyibukkannya setiap hari dan berulang kali. Merasa bosan dan putus asa, tidak peduli dari mana asalnya, dia segera mulai berdoa atau membaca Prolog dan kehidupan para wali lainnya, dan kebosanan itu berakhir dengan air mata dan ketenangan. Kami sering mendengarnya menyanyikan mazmur; “Hidup dalam pertolongan Yang Maha Tinggi” dan “Jangan iri pada orang fasik” lebih sering diulangi daripada yang lain. Pekerjaan menyibukkannya dari pagi hingga sore. Dia tidak pernah menganggur kapan pun dan selalu mengatakan bahwa kemalasan adalah bencana bagi semua orang. Bahkan di tahun-tahun terakhir hidupnya, kebutaan matanya dan kesedihan menjelang kematian tidak menghentikannya untuk membuat kerajinan tangan. Dia menanamkan dalam diri anak-anaknya kesucian dan kehidupan pernikahan yang diberkati, menasihati mereka untuk melindungi diri dari pikiran dengan doa dan bacaan yang membantu jiwa, untuk menghindari orang-orang yang tidak dikenal, terutama hubungan yang menggoda, dan tidak membaca buku-buku yang menggoda. Sebagai seorang istri warga negara yang terpandang, ia menganggap pendidikan yang berlandaskan ketakwaan adalah landasan pertama kebahagiaan anak; Anak-anak memulai studi mereka dengan orang tua mereka, tetapi mereka menyelesaikannya dengan dia. Dia bahkan merupakan penggagas pendidikan anak-anak di lembaga kami, dia sendiri yang mengelola sekolah perempuan dan senang dengan sekolah laki-laki, dia sendiri yang memotong baju untuk siswa dan siswi serta menjahit. Dari masa kanak-kanak hingga akhir hayatnya, dalam segala gejolak, ia tidak pernah mengeluh, melainkan selalu gembira dan bersyukur kepada Tuhan atas segalanya, sering mengulangi perkataan Daud: “Aku kecil dan tua dan tidak melihat orang benar ditinggalkan. ” Sejak bayi dia mengajar anak-anaknya untuk berdoa kepada Tuhan, mulai sering berdoa bersama mereka; dan mereka yang belajar menulis dipaksa untuk menulis ulang kanon Salib dan seluruh troparia serta kontak dengan para santo yang dinyanyikan selama seminggu. Saat memasuki studi kami, beliau memberi tahu kami untuk memiliki rasa takut akan Tuhan, hidup dalam kebenaran, menghindari segala sesuatu yang tidak diperbolehkan, dan menjaga hati nurani kami tetap murni dan tak bernoda; dan baru-baru ini, salah satu peneguhannya kepada anak-anak adalah memiliki cinta dan keharmonisan di antara mereka sendiri, mengingat orang miskin, terutama kerabat, tidak meninggalkan mereka yang membutuhkan, merawat dan mengistirahatkan orang tua dan lemah, dan mengajar, mendidik dan mengatur. yang muda, mengunjungi mereka yang dipenjara dan orang sakit, mengunjungi orang asing, jangan membuat marah siapa pun, dan berdamailah dengan semua orang. Dia membesarkan beberapa gadis dari kerabat jauh, yang miskin, dan menikahkan mereka dengan imbalan yang layak, dan ketika beberapa dari mereka ternyata tidak berterima kasih, dia sama sekali tidak tersinggung, tetapi berkata: “Saya tidak melakukannya karena rasa terima kasih, tetapi karena kewajiban Kristen.” Keluarga Prokhorov tidak menyukai produksi bir karena bertentangan dengan pandangan dunia mereka, jadi Vasily Ivanovich selalu mencari peluang untuk mengubahnya ke pekerjaan lain. Ya, dan Ekaterina Nikiforovna sering berkata dengan sedih: “Saya tidak bisa berdoa untuk kesuksesan bisnis Anda, saya tidak bisa berharap orang-orang akan minum lebih banyak dan karena itu bangkrut.” Peluang ini muncul dengan sendirinya. Vasily Ivanovich bertemu dengan calon pendiri kedua perusahaan, Rezanov, dan kemudian menjadi kerabat, menikahkan salah satu kerabatnya dengannya. Fyodor Ivanovich Rezanov adalah putra seorang tentara garapan di pemukiman Streletskaya di kota Zaraysk, provinsi Ryazan. Dia kehilangan ayahnya lebih awal dan, untuk menghidupi keberadaan ibunya yang sudah lanjut usia dan ibunya sendiri, dia pergi ke Moskow. Setelah banyak mengembara, seorang pemuda yang energik dan giat berakhir di salah satu pabrik percetakan belacu. Di sini dia harus melakukan banyak pekerjaan yang sulit dan sering kali melelahkan. Sebagai orang yang berbakat, Rezanov belajar membaca dan menulis, menjadi akrab dengan industri percetakan kapas, dan mulai berpikir untuk keluar dari posisi ketergantungannya. Namun sulit untuk bangkit - dia tidak memiliki dana maupun koneksi di dunia komersial dan industri. Prokhorov saat ini sudah menduduki posisi sosial yang menonjol, menikmati rasa hormat dan kepercayaan dari para pedagang Moskow dan memiliki sejumlah sarana. Berkat modal V.I. Prokhorov dan koneksinya di lingkungan komersial dan industri, Rezanov menemukan kemungkinan untuk menerapkan pengetahuannya dalam bisnis, dan Prokhorov, berkat pengetahuan Rezanov, menginvestasikan uangnya dalam produksi, yang dia sukai. Pada bulan Juli 1799, mereka menandatangani perjanjian lisan untuk mendirikan pabrik percetakan belacu di Moskow. Perjanjiannya adalah mereka berjanji satu sama lain untuk bekerja sama selama lima tahun, membagi 9 bagian keuntungan menjadi dua, dan bagian kesepuluh untuk “Rezanov atas pengetahuan dan perintahnya.” Prokhorov dan Rezanov memulai kegiatan manufaktur dan industri mereka di tempat yang disewa, tetapi tidak ada indikasi langsung di mana tepatnya. Kemungkinan besar, ini adalah lokasi pabrik milik para pangeran Khovansky, yang terletak di seberang Sungai Presnya dan sekarang merupakan tempat di mana harta milik Ny. Belyaeva dan halaman pejantan dari kemitraan Pabrik Prokhorov Trekhgornaya berada. Kemiringan mulus ke selatan, dekat dengan Sungai Moskow, dan kolam dengan air bersih mendukung pendirian pabrik percetakan belacu, yang membutuhkan padang rumput terbuka datar untuk pekerja linen dan air bersih untuk mencuci. Setelah tahun 1812, keberhasilan bisnis ini terutama difasilitasi oleh fakta bahwa di Moskow keluarga Prokhorov tidak memiliki persaingan sama sekali: setelah invasi Prancis, semua pabrik percetakan belacu hancur total. Dalam bukunya “Kota Ivanovo-Voznesensk” Ya.M. Garelin mengatakan: “Semua pergantian pabrik dan aktivitas pabrik Moskow pada saat itu diserahkan ke tangan pemilik pabrik Ivanovo. Pekerjaan yang dilakukan di pabrik-pabrik lokal siang dan malam telah meningkatkan produksi secara signifikan; Para pencetak kemudian memperoleh hingga 100 rubel sebulan, tanpa membebani diri mereka sendiri dengan pekerjaan. Pada saat ini, printer tidak dibatasi oleh apa pun – baik keakuratan dalam pencetakan, maupun ketepatan dalam menjaga hubungan baik dalam gambar.” Garelin menyebut produksi kain belacu pada masa itu sebagai pembuat tembikar, dan produsen kain belacu itu sendiri adalah pembuat tembikar. Para pembuat tembikar inilah yang kemudian menjadi produsen terhormat. “Proses peralihannya dilakukan seperti ini,” kata Garelin, “seorang pencetak yang rajin dan cekatan, dengan bantuan keluarga kecilnya, misalnya istri dan dua putranya, bisa menyiapkan belacu hingga 20 lembar per hari, yaitu adalah, isi belacu yang sudah diputihkan dengan satu atau dua warna, bilas di malam hari dan keringkan di malam hari; Keesokan harinya, setelah dikanji dan dikeringkan lagi, dia membuat kalender dengan orang asing, di mana mereka memotong belacu itu menjadi beberapa bagian, memerasnya, dan dalam bentuk yang begitu rapi barang-barang itu diserahkan ke percetakan. Pada pagi hari pasar, pembuat tembikar ini menjual barangnya di Ivanovo yang sama kepada pedagang yang datang dari berbagai tempat untuk membeli belacu. Jadi, tanpa meninggalkan keluarganya, pencetak seperti itu, yang menjual 20 buah belacu di setiap pasar, paling buruk menerima laba bersih 40 rubel. Pada akhir tahun dia sudah mempunyai modal yang besar.” Pada saat yang sama, kain calico dicat secara permanen hanya dengan satu warna; jika ada dua atau tiga warna, maka warna-warna ini jarang diperbaiki, warnanya "atas", yaitu tersapu, rontok. Memang, periode waktu setelah tahun kedua belas hingga Moskow yang terbakar memasuki kebiasaannya harus dianggap sebagai salah satu halaman terbaik dalam sejarah pabrik Prokhorovsky dan Ivanovo-Voznesensk. Pada saat ini, dengan mengorbankan Moskow, pengrajin kecil Ivanov menjadi produsen besar, dan Timofey Vasilyevich, hanya dalam waktu dua tahun, meningkatkan produksinya sepuluh kali lipat. Alasan lain juga berkontribusi terhadap pertumbuhan perusahaan industri. Dengan pulihnya perdamaian di Eropa pada tahun 1814, semua industri, dan khususnya industri kapas, mulai berkembang dengan kecepatan yang luar biasa. Mesin utama dalam hal ini adalah penggunaan mesin uap, yang merevolusi semua jenis industri. Konsumsi kain katun dalam hal omset komersial dan industri mulai mengemuka di semua negara. Rusia tidak bisa tetap acuh tak acuh terhadap kebangkitan industri secara umum; dia harus mulai mencari cara baru untuk mengembangkan kekuatan produktifnya. Pemerintah kali ini memenuhi kepentingan industri kapas: pemerintah mempertahankan kebijakan perdagangan yang sangat melarang selama satu dekade penuh. Menemukan dirinya dalam arus industri yang menguntungkan, Timofey Vasilyevich, dengan bakatnya yang luar biasa, dengan cepat bergerak maju, mengembangkan dan memperluas bisnis pabriknya, meskipun kepala keluarga dan perusahaan hampir berhenti mengambil bagian dalam bisnis industrinya. Kesehatan Vasily Ivanovich semakin memburuk; Akhirnya penyakit membawanya ke alam kubur. Dia meninggal pada tahun 1815, pada saat pabrik sudah berjalan dengan baik. Vasily Ivanovich mewariskan semua harta benda bergerak dan tidak bergerak kepada istri dan anak-anaknya sebagai harta tak terbagi. Sejak menjelang ajalnya, beliau berpesan kepada anak-anaknya untuk menaati aturan-aturan hidup yang menjadi dasar baginya dalam segala tindakannya: “Cintailah kesalehan dan jauhi pergaulan buruk, jangan menyinggung siapapun dan jangan memperhitungkan keburukan orang lain, tapi perhatikan dirimu sendiri, jangan hidup untuk kekayaan, tapi untuk Tuhan, bukan dalam kemegahan, tapi dalam kerendahan hati; semuanya dan, terlebih lagi, menyayangi saudara laki-laki.” Setelah kematian ayahnya, Timofey Vasilyevich menjadi manajer penuh perusahaan dengan partisipasi aktif saudara-saudaranya. Dalam pribadi ayahnya, ia telah kehilangan dukungan moral yang kokoh, seorang pemimpin spiritual yang terbukti, namun, setia pada perintahnya dan didikan yang diterima di rumah orang tuanya, ia, seperti seluruh keluarga Prokhorov, berusaha untuk tidak menyimpang dari norma. jalur yang dituju. Namun sering terjadi bahwa dalam kegemarannya selama perjalanan hidup yang cepat, seseorang dapat mengalami kecelakaan besar bahkan di perairan dangkal yang dangkal; Jadi dalam kehidupan Timofey Vasilyevich ada banyak masalah, disertai dengan kehancuran yang kurang lebih signifikan. Peristiwa tahun 1817 masih membekas dalam ingatannya, yang darinya ia mendapat pelajaran instruktif. Berbicara tentang hal ini dalam otobiografinya, dia memperingatkan putranya terhadap siksaan batin yang tidak menyenangkan yang lahir sebagai akibat dari sifat buruk manusia seperti kesombongan, kesombongan, tidak berterima kasih kepada orang yang lebih tua... “Keberuntungan bagiku, seorang anak laki-laki berusia enam belas tahun, tidak melayani saya dengan baik dalam segala hal: Saya menjadi sombong, bahkan terhadap saudara-saudara saya, kasar dan tidak berterima kasih kepada orang tua saya... pada bulan Januari 1817, saya menderita celaan dan penghinaan yang layak terhadap Tuhan, orang tua saya dan semua orang yang mengenal saya. Tak ada satu kata pun yang tersisa untuk membenarkanku kecuali doa yang rendah hati kepada Tuhan dan ketundukan kepada orang yang lebih tua. Untuk waktu yang lama saya harus merasa malu tidak hanya pada orang lain, tetapi juga pada tembok atas kejahatan saya.” Ini merujuk pada salah satu kasus manifestasi sifat buruk yang sering diderita dan diderita oleh orang-orang Rusia yang luar biasa - ini adalah kecanduan terhadap hal-hal yang "merusak". Timofey Vasilyevich benar-benar putus asa, tetapi ada orang-orang yang baik hati dan cenderung terhadap dia dan keluarga Prokhorov, yang mendukung pemuda yang tidak berpengalaman itu pada waktunya. Selain energi dan bakat alami dari pemilik pabrik itu sendiri, yang diwujudkan dalam kegiatan industri dan komersial mereka, selain pasokan tepat waktu ke pabrik dengan semua jenis alat produksi dan pewarna yang ditingkatkan, satu keadaan lagi yang berkontribusi pada pabrik. menjadi salah satu yang kelas satu: dilayani oleh staf pekerja dan pengrajin yang terlatih, menerima pelatihan teknis di sekolah kerajinan pabrik Prokhorovsky. Keadaan ini begitu menarik dalam kehidupan pabrik sehingga tentunya patut untuk dimasukkan dalam halaman sejarah pendidikan teknik di Rusia dan sejarah industri manufaktur. Pertanyaan tentang penempatan staf pabrik dan pabrik dengan pengrajin dan pekerja berpengalaman di negara kita. Di Rusia, dalam banyak kasus, masalah ini diselesaikan pada abad ke-19 (hal ini sering dilakukan oleh banyak orang sekarang) dengan sangat sederhana: orang asing dipulangkan dengan biaya yang besar; Saudara-saudara Prokhorov menempuh jalannya sendiri dalam hal ini, yang masih belum meninggalkan keturunan mereka. Hal ini dimulai oleh putra pendiri pabrik, Timofey Vasilyevich. Bahkan di tahun-tahun pertama aktivitasnya, Timofey Vasilyevich menaruh perhatian serius pada keadaan para pengrajin yang kasar dan cuek. Tidak hanya orang-orang yang melek huruf, bahkan mereka yang bisa membaca dan menulis pun sangat jarang ditemukan di kalangan pekerja pada saat itu. Mayoritas pemilik semua jenis perusahaan tidak terlalu tercerahkan. Tidak ada pembicaraan di masyarakat tentang pendirian lembaga pendidikan bagi masyarakat budak yang tertindas, dan segala upaya untuk melakukan apa pun untuk mendidik massa pekerja kemudian diperlakukan secara negatif. Dengan demikian, mayoritas penduduk ditakdirkan mengalami stagnasi total di semua bidang kehidupan. Hanya sedikit orang terbaik yang menyadari hal ini dan, dengan kemampuan terbaiknya, mencoba menerapkan konsep-konsep baru. Timofey Vasilyevich Prokhorov tidak diragukan lagi termasuk di antara orang-orang seperti itu. Pada awal kegiatan industrinya, pemuda cerdas ini dengan jelas melihat bahwa pekerja Rusia, meskipun memiliki kecerdasan bawaan, kurang berkembang secara umum untuk menguasai pengetahuan teknis; dia memahami bahwa tanpa pendidikan massa pekerja, industri kita tidak dapat berkembang. Maka, dengan penuh semangat terlibat dalam pendidikan, Timofey Vasilyevich mengambil tugas mendidik para pekerjanya. Pada awalnya, Timofey Vasilyevich sendiri secara pribadi mulai mengajar pekerja dewasa membaca dan menulis. Seperti yang diharapkan, para pekerja menganggap niat pemiliknya, dan seorang anak muda, sebagai gagasan kosong. Mungkin karena tidak pernah merasakan keinginan akan pekerjaan yang ringan, membosankan, mengeras dalam ketidaktahuan, mereka tidak dapat memahami makna pendidikan dan tidak melihat perlunya literasi. Ini terjadi sekitar tahun 1815-1816. Diterima dengan dingin dalam usahanya, Timofey Vasilyevich tidak bisa pergi tanpa perwujudan pemikiran itu, yang kebenarannya dia yakini tanpa syarat: dia tidak bisa meninggalkan tujuannya - untuk meningkatkan sisi mental dan moral pekerja Rusia. “Saya pasti mendekati solusi masalah dari sisi yang salah,” kata Timofey Vasilyevich pada dirinya sendiri, “bukan tanpa alasan ada pepatah di antara orang-orang: “Hanya kuburan yang bisa mengoreksi orang bungkuk.” Bukan tanpa alasan Kitab Suci mengatakan bahwa anggur baru tidak boleh dituangkan ke dalam kantong anggur yang tua.” Selanjutnya, Timofey Vasilyevich, setelah menemukan kesamaan kesimpulannya dengan pendapat Leibniz, menuliskan kata-katanya sebagai sebuah pepatah: “Transformasi umat manusia terjadi dengan transformasi generasi muda.” Dia memutuskan untuk selanjutnya mengisi kembali pabriknya dengan para pekerja yang telah menerima pelatihan yang tepat sejak masa kanak-kanak, dan untuk itu pada tahun 1816 dia mendirikan sekolah kejuruan di pabriknya. Pekerjaan pendidikan di sekolah diselenggarakan secara sederhana dan praktis: anak-anak menghabiskan sebagian waktunya untuk mempelajari berbagai keterampilan dan produksi di bengkel pabrik dan menghabiskan sebagian waktunya di sekolah. Program sekolah meliputi: Hukum Tuhan, bahasa Rusia, aritmatika, tulisan tangan dan gambar linier (yaitu menggambar) dan berpola. Luasnya program Sekolah Prokhorov pada waktu itu akan menjadi jelas bagi kita hanya setelah kita mengingat bahwa pengajaran pada waktu itu berjalan sangat lambat dalam alfabet Slavonik Gereja, yang merupakan tahap pendidikan pertama dan sulit, dan paling sering berakhir. dengan kemampuan membaca Kitab Jam dan Mazmur. Kehadiran “bahasa Rusia” dalam program ini menunjukkan pengajaran membaca dan menulis “sipil”. Terlebih lagi, seni aritmatika dan grafis seharusnya dapat secara tajam membedakan sekolah tersebut dari sejumlah sekolah negeri, yang pada saat itu jarang ditemukan. Sekolah dilaksanakan pada malam hari, sedangkan pada siang hari masing-masing anak laki-laki bekerja di pabrik dengan keterampilan yang sesuai dengan kemampuannya dan sesuai dengan kemampuannya. Jadi, ada yang terlibat dalam seni grafis, ada yang mengukir atau menggambar, ada yang mewarnai, dll. Meskipun pengajaran di sekolah dilakukan oleh guru yang diundang, namun Timofey Vasilyevich datang ke sekolah setiap hari dan dengan waspada memantau bagaimana anak-anak memperlakukan pendidikan. proses. bisnis. Sedangkan untuk melatih anak laki-laki dalam produksi pabrik tertentu di bengkel, para master diserahi tugas yang sangat diperlukan untuk membantu siswa dan membimbing mereka dalam studi mereka. Kehadiran pemilik yang terus-menerus di pabrik tidak memungkinkan adanya kemungkinan tidak terpenuhinya keinginannya. Di pabrik, dia bisa berada di mana-mana dan melihat segalanya: tidak ada satu pekerjaan pun yang dimulai tanpa pengawasan pribadinya, tanpa perintah langsung darinya. Dia memberikan instruksinya kepada para pencetak dan penenun, dia mengawasi pencelupan dan pencelupan, dan hadir di mesin cuci (rakit tempat barang-barang yang diwarnai atau dicetak dicuci di Sungai Moskow). Aktivitas Timofey Vasilyevich yang tak kenal lelah seperti itu memiliki makna pendidikan yang sangat besar. Para pengrajin tidak hanya bekerja lebih efisien dan akurat, tetapi yang terpenting, mereka tidak dapat melakukan percakapan tidak senonoh. Mereka tahu betul bahwa tuan mereka tidak bisa mentolerir kata-kata kotor atau pembicaraan tidak senonoh. Ia menuntut dari para sesepuh agar menjadi teladan bagi yang lebih muda dalam kerja keras, keterampilan dalam bekerja, dan yang terpenting, berperilaku baik. Selama dekade kedua dan ketiga, sekolah tersebut berukuran kecil: hingga 30 anak laki-laki belajar di sana - anak-anak pekerja dan penduduk miskin Moskow, yang diterima oleh Timofey Vasilyevich berdasarkan kontrak selama 4-5 tahun. Sebagian besar siswa tetap mengabdi pada Prokhorov bahkan setelah lulus sekolah. Pada tahun 1830, selama kolera, banyak anak yatim piatu yang tetap tinggal di Moskow, ditakdirkan untuk mati total. Keluarga Prokhorov, untuk meringankan beban sebagian dari mereka dan menjamin masa depan mereka, merekrut hingga 100 anak dari kedua jenis kelamin ke sekolah mereka. Sekolah ini telah berkembang menjadi ukuran yang cukup besar. Setelah mengorganisir sekolah dengan cara ini, Timofey Vasilyevich menerima hasil yang cemerlang darinya. Hidup sepenuhnya sesuai dengan harapannya. Setelah menempatkan pabriknya di antara pabrik kelas satu, Timofey Vasilyevich mau tidak mau melihat bahwa tanpa adanya pendidikan teknis, industri Rusia tidak dapat berjalan seiring dengan industri Eropa. Dia melihat bahwa sekolah Prokhorov saja dapat memberikan industri Rusia jumlah pekerja terlatih yang terlalu terbatas. Oleh karena itu, ia dengan tulus ingin teladannya yang pertama dan satu-satunya dalam pendidikan buruh dapat ditiru. “Untuk itu, beliau memutuskan untuk menyerahkan tindakannya kepada penilaian masyarakat dan menunjuk murid-muridnya untuk melakukan tes terbuka. Orang-orang terkenal dari kelas pedagang diundang; Banyak pengunjung berkumpul, dan perhatian mereka tertuju tidak hanya pada pengetahuan siswa dalam beberapa ilmu pengetahuan, tetapi juga pada eksperimen penguasaan mereka, dan semua pengunjung terkejut dengan keberhasilan mereka. Ini terjadi pada awal tahun 1832." Puas dengan keberhasilan sekolahnya, Timofey Vasilyevich memutuskan untuk melangkah lebih jauh ke arah yang sama. Dia mengusulkan agar pabrikan Moskow, bersama-sama, mendirikan sekolah teknologi di Moskow dan memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada pendidikan teknik. Untuk memperoleh informasi yang diperlukan di bidang teknis, serta tentang masalah-masalah yang bersifat pedagogis, Timofey Vasilyevich pergi ke Jerman pada musim semi tahun 1832 yang sama. Di sana dia melakukan perjalanan sendirian ke pusat-pusat manufaktur yang semakin terkenal, dan mengunjungi Prancis, tetapi hanya di Mühlhausen. Selain pabrik, Timofey Vasilyevich juga berkenalan dengan pabrik mekanik dan kimia, karena keduanya terkait langsung dan langsung dengan bisnis manufaktur. Secara khusus, perhatiannya tertuju pada organisasi pendidikan publik di Jerman. Dia mengunjungi universitas, museum dan sebagian besar sekolah umum. Kemana-mana ia berusaha memperhatikan apa yang bisa diterapkan bermanfaat di tanah kelahirannya. Kembali ke Moskow pada musim gugur, Timofey Vasilyevich, bersama saudaranya Konstantin Vasilyevich, mengembangkan proyek untuk sebuah institut teknologi. Dia memikul tanggung jawab sebagai direktur sekolah ini secara cuma-cuma, dan jika para pedagang menolak mempercayainya, dia menawarkan untuk membayar gaji dari dananya sendiri kepada orang yang akan dipilih untuk tujuan ini. Namun baik masyarakat pedagang maupun pemerintah tidak menanggapi seruan seseorang yang, dalam kata-katanya, “filantropi adalah subjek utama yang menjadi perhatian dan latihan,” yang “pelayanan publik dan filosofi Kristennya dialihkan dari bisnis, namun menikmati kesehatan dan kehidupan. .” Selama perjalanannya pada tahun 1832, Timofey Vasilyevich mencoba mempelajari kondisi perdagangan luar negeri. Sebelum berangkat ke luar negeri, ia tinggal cukup lama di Petrograd, mencoba mengenal urusan bursa saham, terutama perdagangan kapas dan benang Inggris. Setelah melakukan beberapa kali pembelian benang langsung dari pemasok Inggris dan Belanda, ia menyadari bahwa ia kurang siap untuk kegiatan semacam ini dan modalnya tidak sedemikian rupa sehingga dapat digunakan untuk melakukan perdagangan luar negeri dalam jumlah besar. Hal utama yang menghambatnya adalah spekulasinya terfokus pada isu-isu pendidikan teknik, yang pada akhirnya ingin ia curahkan. Pada saat yang sama, Timofey Vasilyevich mendapatkan ide, dengan menerbitkan majalah teknis, untuk mulai menyebarkan informasi industri dan teknis di Rusia. Saudara-saudara juga percaya pada keberhasilan usaha ini, karena mereka melihat dalam diri Timofey Vasilyevich seorang pria yang “takdir menyerukan untuk melakukan sesuatu yang luar biasa” (Ya.V.). Namun dia tidak harus melaksanakan niat tersebut. Urusan komersial yang dilakukan Timofey Vasilyevich pada waktu itu di Petrograd sangat tidak berhasil sehingga Yakov Vasilyevich yang lembut dan halus tidak dapat menahan diri untuk menulis: “Kami merasa terhibur mengetahui dari Anda bahwa Anda tidak menghabiskan waktu Anda dengan membosankan di St. temukan sendiri sesuatu yang berguna dan, khususnya, apa yang paling berharga bagi kesehatan Anda, dan meskipun Anda tidak dapat menjamin manfaat umum kami, dari waktu ke waktu kami tidak putus asa; Tentu saja, pembelian Anda, tampaknya, tidak terlalu menarik bagi kami... tetapi kami berharap Anda dapat memberikan manfaat khusus terkait dengan informasi manufaktur; Kami percaya bahwa inilah tujuan keseluruhan perjalanan Anda.” Hingga saat ini, Yakov Vasilyevich memandang saudaranya dengan hormat dan, setelah mengiriminya surat celaan, dia sendiri takut dengan tindakannya, dan oleh karena itu, sebelum menerima jawaban, dia menulis lagi: “Mungkin, karena kurangnya pengalaman, saya tidak bisa menyampaikan di atas kertas perasaan-perasaan dan ungkapan-ungkapan itu, yang membuat hati terkasih merasa puas; tapi percayalah bahwa hatiku akan selamanya tetap cinta langsung padamu, dan perasaanku, sebagai kakak laki-laki, pembimbing dan wali, selalu penuh rasa hormat; tetapi penjelasan saya atas surat-surat Anda dalam semangat yang agak kesal (saya mengakui diri saya pengecut, karena semangat saya tidak selalu sejalan dengan akal: apa yang saya pikirkan, saya lakukan, dan kemudian saya akan memikirkan dan mengkhawatirkannya). Setelahnya aku memikirkan kenapa aku menulis seperti itu?.. Dan sekarang betapa sedihnya hatiku jika aku bisa menjadi penyebab kekhawatiran kalian. Sekarang saya sepenuhnya menyadari kecerobohan saya dan saya meminta maaf: maafkan saya dan tenanglah, saudaraku.” Kewibawaan Timofey Vasilyevich di mata saudara-saudaranya terlalu besar bagi mereka untuk segera menganggap diri mereka mandiri. Sebelum menjalankan bisnis baru apa pun, Yakov Vasilyevich berkonsultasi dengan Timofey Vasilyevich, tetapi semakin jauh dia melangkah, semakin banyak penentuan yang muncul di dewan ini. “Bisnis kami berjalan dengan baik,” tulisnya pada tanggal 25 Januari 1832, “secara umum, kami berdagang secara adil, tetapi, sayangnya, semuanya berhenti pada kain belacu kasmir dan gaun rias, dan lebih banyak lagi karena kurangnya tekstil, yang perlu ditambahkan. Dan tampaknya pabrik di dekat Serpukhov akan sangat berguna bagi kami.” Dan pabrik Serpukhov akan segera disewa. Pada bulan Februari tahun yang sama, ia menulis kepada Timofey Vasilyevich: “Perdagangan Ukraina tampaknya sama sekali tidak berguna bagi kami, karena produksi di sana kecil dan biayanya tinggi. Di sini Pameran Epiphany diperdagangkan seharga 28 ribu, dan ini lumayan, tetapi biayanya, tidak termasuk gaji pegawai, berjumlah 1.000 rubel, dan mereka juga membagikan 7.000 rubel secara kredit di sana. Jadi, jika Anda menghitung semuanya, maka 10 kopeck per rubel akan menjadi biaya tambahan, dan harga serta 2 kopeck dalam satu rubel tidak ada bedanya dibandingkan dengan harga di Moskow. Ya, sekarang saudara Ivan Vasilyevich telah mengambil alih pabrik tenun ekonomi, dan bagian Ukraina tampaknya berada di tangan yang salah. Jadi, apakah Anda menyarankan, setelah pameran perakitan selesai, mengembalikan barang ke Moskow bersama petugas? Percayalah, akan lebih berguna melakukan hal ini dan segala sesuatunya akan berjalan lebih rapi.” Dan perdagangan di Ukraina terhenti. Pada saat ini, manajemen umum seluruh perusahaan jatuh ke tangan Yakov Vasilyevich, yang pengaruhnya dalam keluarga semakin meningkat, meskipun ia adalah perwakilan termuda. Agar dia dapat dengan bebas mengabdikan hidupnya, pengetahuannya, kekayaannya untuk tujuan yang dekat di hatinya, Timofey Vasilyevich memutuskan untuk berpisah dari saudara-saudaranya dan menempuh jalannya sendiri. Dalam pandangan dan mentalitasnya, Timofey Vasilyevich adalah kepribadian yang hebat sehingga biografi yang ditulis oleh Fr. I. Blagoveshchensky, ditempatkan di antologi sekolah (Antologi Sukhotin dan Dmitrievsky, edisi 1862, hlm. 117–150). Timofey Vasilyevich Prokhorov termasuk dalam kategori pekerja sosial ideologis, yang kenangan indahnya akan dilestarikan oleh anak cucu untuk waktu yang lama. Keyakinan yang ditanamkan dalam diri Timofey Vasilyevich melalui pendidikan keluarga, berdasarkan aturan agama dan moral, tetap menjadi prinsip panduan dalam dirinya sepanjang hidupnya. Dalam diskusinya yang bertajuk “Tentang Menjadi Kaya,” ia mengutip gagasan bahwa kekayaan diperbolehkan hanya jika kekayaan itu digunakan untuk membantu orang-orang yang kurang beruntung atau memberikan kontribusi dalam satu atau lain cara terhadap peningkatan spiritual dan moral masyarakat. Meskipun ide ini jelas-jelas diungkapkan pada usia yang sudah dewasa, namun asal muasalnya, tidak diragukan lagi, berasal dari langkah pertama aktivitasnya. Berdirinya pabrik dan sekolah kejuruan pada tahun 1816 yang bertujuan untuk menaikkan taraf buruh pabrik, kepedulian yang terus-menerus terhadap perkembangan usaha ini demi kepentingan industri dalam negeri – bukankah ini merupakan perwujudan hidup dari pemikiran yang diungkapkan? Segala pemikiran baik dan cita-cita baik Timofey Vasilyevich dalam hidup selalu diwujudkan dalam kenyataan hidup. Pada usia 19-20 tahun, Timofey Vasilyevich sudah menjadi seorang pria dengan karakter mapan dan kecenderungan tertentu. Dia memperlakukan setiap bisnis yang dia jalani dengan serius dan penuh pertimbangan. Hal ini secara tajam membedakannya dari sejumlah rekannya dalam hal usia dan posisi; kualitas moral dan mentalnya yang tinggi terlihat oleh semua orang. Para saudagar terkemuka Moskow, yang belum meninggalkan masa remajanya, menerimanya di tengah-tengah mereka sebagai orang yang dewasa. Adapun penduduk lokal di pinggiran Presnensky, di antara mereka dia sangat dihormati. Sudah pada tahun 1817, meskipun usianya sudah 20 tahun, Timofey Vasilyevich dengan suara bulat terpilih sebagai hakim lisan di sebuah rumah pribadi setempat. Warga Presnya tidak salah. Sebagai seorang hakim, ia menjalankan tugas yang dipercayakan kepadanya dengan serius, dengan rasa tanggung jawab sipil yang tinggi. Mengejar satu pemikiran - untuk memastikan kemenangan keadilan - ia dengan cermat menyelidiki setiap kasus, sehingga ia sering berkonflik dengan petugas polisi. Tegas dan gigih, ia memberikan perhatian khusus untuk mempercepat penyelesaian kasus-kasus, terutama kasus-kasus yang masih belum terselesaikan di hadapannya. Hal ini membuatnya populer di kalangan masyarakat awam; Mereka mengatakan bahwa mereka belum pernah mempunyai hakim seperti itu. Ciri khas karakter Timofey Vasilyevich adalah pengamatan, kehausan akan pengetahuan, dan hasrat untuk memahami setiap masalah secara menyeluruh. Dimanapun dia berada, apapun yang dilihatnya, segala sesuatu yang menarik minatnya, dia ingin mempelajari segala sesuatu, mengadopsi segala sesuatu. Dia jauh lebih tercerahkan daripada ayahnya: di lingkaran membaca, selain literatur keagamaan, banyak ruang diberikan untuk literatur sekuler - dia membaca Pososhkov, ekonom Prancis dan Jerman, dan juga tertarik pada isu-isu filosofis... Miliknya pengetahuannya luas dan serbaguna. Namun dengan semua ini, Timofey Vasilyevich tetap menjadi orang yang sangat religius, dengan tegas menjaga iman dan perjanjian nenek moyangnya. Diberkahi dengan imajinasi yang kuat, dia selalu memikirkan beberapa proyek dan berusaha untuk mengimplementasikannya. Kerabat dan sahabat sering menasihatinya, demi menjaga kesehatannya, untuk mendinginkan semangat belajarnya, menghadapi segala macam kesusahan dan kekhawatiran, namun ia tetap sama seperti dirinya hingga usia tuanya. “Para tetua sering berkata kepada saya: Timosha, jangan terlalu melelahkan diri dengan masalah dan kekhawatiran, jaga kesehatanmu: sekali kamu kehilangannya, kamu tidak bisa mendapatkannya kembali. Namun saya selalu terbebani dengan pemenuhan janji dan penyitaan yang tak terkendali. Sejak usia dini, tidak ada hal yang mustahil untuk saya capai.” Imam I. Blagoveshchensky, seorang kolaborator lama, teman dan bapa pengakuan Timofey Vasilyevich, mengatakan hal berikut tentang dia: “Memiliki pikiran yang bersemangat dan berwawasan luas, dia sangat menyadari banyak kebutuhan masyarakat kita, dan khususnya kelas pedagang, dan dalam percakapan ia sering mengejutkan lawan bicaranya dengan banyaknya pemikiran yang dalam dan cemerlang. Ingin agar pemikiran yang baik segera diwujudkan menjadi tindakan, ia senang menyebarkan dan menyetujuinya pada orang lain dan menyusun berbagai proyek untuk kepentingan masyarakat, seperti misalnya proyek untuk pengembangan perdagangan dan untuk penyebaran pendidikan masyarakat. , untuk meningkatkan kehidupan ulama dan memperkuat pengaruhnya terhadap masyarakat dan sebagainya. Dia mempunyai karunia kata-kata yang tiada habisnya. Tanpa persiapan apa pun, dia dapat berbicara tentang subjek apa pun yang dia ketahui selama satu jam atau lebih, tanpa henti. Dia, bisa dikatakan, berbicara untuk dirinya sendiri atau berpikir keras, dan karena dia selalu berbicara dengan keyakinan, sering kali di akhir percakapan, keyakinannya tanpa sadar dikomunikasikan kepada pendengarnya. Item untuk iblismu
Selama sepuluh tahun penuh, Vasily Ivanovich tetap setia kepada Orang-Orang Percaya Lama. Kemudian, di bawah pengaruh percakapan dengan temannya, imam agung Gereja Sergius di Rogozhskaya, Pastor Euthymius, ia mengembangkan sikap negatif terhadap Orang-Orang Percaya Lama. Percakapan yang panjang dan damai dengan Pastor Euthymius akhirnya membawa Vasily Ivanovich pada keyakinan bahwa tanpa “gereja dan imamat yang sah” seseorang tidak dapat diselamatkan, dan dia kembali berpindah agama ke Ortodoksi. Sebagai seorang proselit terkemuka, Imam Besar Euthymius memperkenalkannya kepada Metropolitan Platon. Setelah menerima jawaban yang cukup memuaskan dari Vasily Ivanovich atas pertanyaan yang diajukan kepadanya, Metropolitan mengungkapkan harapannya bahwa Vasily Ivanovich akan menjadi putra gereja yang sejati.
Namun, menurut keyakinan agamanya, Vasily Ivanovich sepanjang hidupnya lebih bersifat seagama daripada seorang Kristen Ortodoks; namun, seperti sebelumnya, ia tetap menjadi pendukung toleransi beragama dan pendidikan berdasarkan kebenaran Injil.
Keinginan untuk menyebarkan ide-ide keagamaannya tidak meninggalkan Vasily Ivanovich setelah pertobatannya; bahkan semakin intensif dalam dirinya, mencapai keinginan untuk menjadi uskup, sehingga pada saat yang sama ia dapat menanamkan dan membela Ortodoksi dengan kekuatan yang lebih besar.
Dekat dengan Vasily Ivanovich dalam semangat dan watak moral adalah istri keduanya, Ekaterina Nikiforovna, yang dinikahinya di masa dewasa (saat itu dia berusia 42-43 tahun, dan usianya tidak lebih dari 17 tahun).
Ekaterina Nikiforovna adalah putri seorang pedagang Moskow Nikifor Rodionovich Mokeev, yang berasal dari petani di desa Milyatin, distrik Medynsky, provinsi Kaluga.
Karena jauh lebih muda dari suaminya, dia sepenuhnya dijiwai dengan keyakinan dan pandangan suaminya tentang kehidupan dan manusia; pekerja keras dan manusiawi, dengan pikiran cemerlang, dia berbagi pandangan suaminya dalam segala hal, sehingga memberinya dukungan moral di saat-saat sulit dalam hidup.
Dia bekerja dari pagi hingga sore dan senang memberi tahu orang-orang di sekitarnya bahwa kemalasan adalah bencana, tetapi dia mengabdikan waktu luangnya untuk berdoa, membaca kehidupan orang-orang kudus, dan menyanyikan mazmur.
Seorang istri yang berbakti, Ekaterina Nikiforovna adalah seorang ibu yang mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada anak-anaknya, yang ia miliki, selain dua putri tirinya, empat putra dan empat putri.
Dia dengan cermat mengikuti pengasuhan dan pendidikan mereka, di mana anak-anak, bahkan sampai usia yang sangat tua, memiliki perasaan yang paling hangat dan tulus terhadapnya.
Dalam catatan yang ditinggalkan setelah Timofey Vasilyevich, ada deskripsi menarik tentang Ekaterina Nikiforovna. Meskipun panjangnya tertentu, kami tidak bisa tidak mengutipnya di sini, karena ini menunjukkan seperti apa orang-orang ini dan apa gagasan mereka tentang cita-cita itu, karena gambaran ibu di dalamnya dengan jelas digambarkan sebagai sesuatu yang diidealkan dalam imajinasi yang penuh hormat. anak laki-laki. “Dia tidak mentolerir kebohongan, penipuan dan sanjungan serta menghindari masyarakat dan orang-orang yang kekurangannya tidak diperbaiki. Dia sering menanamkan keadilan dalam perbuatan dan perkataan pada anak-anak dan tetangganya; hati nurani adalah hakim yang konstan bagi dirinya sendiri dan setiap orang yang ingin mengikuti nasihat dan instruksinya. Sejak masa kanak-kanak, doa dalam kesendirian dan pembacaan mazmur serta kehidupan orang-orang kudus menyibukkannya setiap hari dan berulang kali. Merasa bosan dan putus asa, tidak peduli dari mana asalnya, dia segera mulai berdoa atau membaca Prolog dan kehidupan para wali lainnya, dan kebosanan itu berakhir dengan air mata dan ketenangan. Kami sering mendengarnya menyanyikan mazmur; “Hidup dalam pertolongan Yang Maha Tinggi” dan “Jangan iri pada orang fasik” lebih sering diulangi daripada yang lain.
Pekerjaan menyibukkannya dari pagi hingga sore. Dia tidak pernah menganggur kapan pun dan selalu mengatakan bahwa kemalasan adalah bencana bagi semua orang. Bahkan di tahun-tahun terakhir hidupnya, kebutaan matanya dan kesedihan menjelang kematian tidak menghentikannya untuk membuat kerajinan tangan. Dia menanamkan dalam diri anak-anaknya kesucian dan kehidupan pernikahan yang diberkati, menasihati mereka untuk melindungi diri dari pikiran dengan doa dan bacaan yang membantu jiwa, untuk menghindari orang-orang yang tidak dikenal, terutama hubungan yang menggoda, dan tidak membaca buku-buku yang menggoda. Sebagai seorang istri warga negara yang terpandang, ia menganggap pendidikan yang berlandaskan ketakwaan adalah landasan pertama kebahagiaan anak; Anak-anak memulai studi mereka dengan orang tua mereka, tetapi mereka menyelesaikannya dengan dia. Dia bahkan merupakan penggagas pendidikan anak-anak di lembaga kami, dia sendiri yang mengelola sekolah perempuan dan senang dengan sekolah laki-laki, dia sendiri yang memotong baju untuk siswa dan siswi serta menjahit.
Dari masa kanak-kanak hingga akhir hayatnya, dalam segala gejolak, ia tidak pernah mengeluh, melainkan selalu gembira dan bersyukur kepada Tuhan atas segalanya, sering mengulangi perkataan Daud: “Aku kecil dan tua dan tidak melihat orang benar ditinggalkan. ” Sejak bayi dia mengajar anak-anaknya untuk berdoa kepada Tuhan, mulai sering berdoa bersama mereka; dan mereka yang belajar menulis dipaksa untuk menulis ulang kanon Salib dan seluruh troparia serta kontak dengan para santo yang dinyanyikan selama seminggu.
Saat memasuki studi kami, beliau memberi tahu kami untuk memiliki rasa takut akan Tuhan, hidup dalam kebenaran, menghindari segala sesuatu yang tidak diperbolehkan, dan menjaga hati nurani kami tetap murni dan tak bernoda; dan baru-baru ini, salah satu peneguhannya kepada anak-anak adalah memiliki cinta dan keharmonisan di antara mereka sendiri, mengingat orang miskin, terutama kerabat, tidak meninggalkan mereka yang membutuhkan, merawat dan mengistirahatkan orang tua dan lemah, dan mengajar, mendidik dan mengatur. yang muda, mengunjungi mereka yang dipenjara dan orang sakit, mengunjungi orang asing, jangan membuat marah siapa pun, dan berdamailah dengan semua orang. Dia membesarkan beberapa gadis dari kerabat jauh, yang miskin, dan menikahkan mereka dengan imbalan yang layak, dan ketika beberapa dari mereka ternyata tidak berterima kasih, dia sama sekali tidak tersinggung, tetapi berkata: “Saya tidak melakukannya karena rasa terima kasih, tetapi karena kewajiban Kristen.”
Keluarga Prokhorov tidak menyukai produksi bir karena bertentangan dengan pandangan dunia mereka, jadi Vasily Ivanovich selalu mencari peluang untuk mengubahnya ke pekerjaan lain. Ya, dan Ekaterina Nikiforovna sering berkata dengan sedih: “Saya tidak bisa berdoa untuk kesuksesan bisnis Anda, saya tidak bisa berharap orang-orang akan minum lebih banyak dan karena itu bangkrut.”
Peluang ini muncul dengan sendirinya. Vasily Ivanovich bertemu dengan calon pendiri kedua perusahaan, Rezanov, dan kemudian menjadi kerabat, menikahkan salah satu kerabatnya dengannya. Fyodor Ivanovich Rezanov adalah putra seorang tentara garapan di pemukiman Streletskaya di kota Zaraysk, provinsi Ryazan. Dia kehilangan ayahnya lebih awal dan, untuk menghidupi keberadaan ibunya yang sudah lanjut usia dan ibunya sendiri, dia pergi ke Moskow. Setelah banyak mengembara, seorang pemuda yang energik dan giat berakhir di salah satu pabrik percetakan belacu. Di sini dia harus melakukan banyak pekerjaan yang sulit dan sering kali melelahkan. Sebagai orang yang berbakat, Rezanov belajar membaca dan menulis, menjadi akrab dengan industri percetakan kapas, dan mulai berpikir untuk keluar dari posisi ketergantungannya. Namun sulit untuk bangkit - dia tidak memiliki dana maupun koneksi di dunia komersial dan industri. Prokhorov saat ini sudah menduduki posisi sosial yang menonjol, menikmati rasa hormat dan kepercayaan dari para pedagang Moskow dan memiliki sejumlah sarana. Berkat modal dan koneksinya di lingkungan komersial dan industri, Rezanov menemukan kemungkinan untuk menerapkan pengetahuannya dalam bisnis, dan Prokhorov, berkat pengetahuan Rezanov, menginvestasikan uangnya dalam produksi, yang dia sukai.
Pada bulan Juli 1799, mereka menandatangani perjanjian lisan untuk mendirikan pabrik percetakan belacu di Moskow. Perjanjiannya adalah mereka berjanji satu sama lain untuk bekerja sama selama lima tahun, membagi 9 bagian keuntungan menjadi dua, dan bagian kesepuluh untuk “Rezanov atas pengetahuan dan perintahnya.”
Prokhorov dan Rezanov memulai kegiatan manufaktur dan industri mereka di tempat yang disewa, tetapi tidak ada indikasi langsung di mana tepatnya. Kemungkinan besar, ini adalah lokasi pabrik milik para pangeran Khovansky, yang terletak di seberang Sungai Presnya dan sekarang merupakan tempat di mana harta milik Ny. Belyaeva dan halaman pejantan dari kemitraan Pabrik Prokhorov Trekhgornaya berada. Kemiringan mulus ke selatan, dekat dengan Sungai Moskow, dan kolam dengan air bersih mendukung pendirian pabrik percetakan belacu, yang membutuhkan padang rumput terbuka datar untuk pekerja linen dan air bersih untuk mencuci.
Setelah tahun 1812, keberhasilan bisnis ini terutama difasilitasi oleh fakta bahwa di Moskow keluarga Prokhorov tidak memiliki persaingan sama sekali: setelah invasi Prancis, semua pabrik percetakan belacu hancur total. Dalam bukunya “Kota Ivanovo-Voznesensk” ia mengatakan: “Semua pergantian pabrik dan aktivitas pabrik Moskow pada saat itu diserahkan ke tangan pemilik pabrik Ivanovo. Pekerjaan yang dilakukan di pabrik-pabrik lokal siang dan malam telah meningkatkan produksi secara signifikan; Para pencetak kemudian memperoleh hingga 100 rubel sebulan, tanpa membebani diri mereka sendiri dengan pekerjaan. Pada saat ini, printer tidak dibatasi oleh apa pun – baik keakuratan dalam pencetakan, maupun ketepatan dalam menjaga hubungan baik dalam gambar.” Garelin menyebut produksi kain belacu pada masa itu sebagai pembuat tembikar, dan produsen kain belacu itu sendiri adalah pembuat tembikar. Para pembuat tembikar inilah yang kemudian menjadi produsen terhormat. “Proses peralihannya dilakukan seperti ini,” kata Garelin, “seorang pencetak yang rajin dan cekatan, dengan bantuan keluarga kecilnya, misalnya istri dan dua putranya, bisa menyiapkan belacu hingga 20 lembar per hari, yaitu adalah, isi belacu yang sudah diputihkan dengan satu atau dua warna, bilas di malam hari dan keringkan di malam hari; Keesokan harinya, setelah dikanji dan dikeringkan lagi, dia membuat kalender dengan orang asing, di mana mereka memotong belacu itu menjadi beberapa bagian, memerasnya, dan dalam bentuk yang begitu rapi barang-barang itu diserahkan ke percetakan. Pada pagi hari pasar, pembuat tembikar ini menjual barangnya di Ivanovo yang sama kepada pedagang yang datang dari berbagai tempat untuk membeli belacu. Jadi, tanpa meninggalkan keluarganya, pencetak seperti itu, yang menjual 20 buah belacu di setiap pasar, paling buruk menerima laba bersih 40 rubel. Pada akhir tahun dia sudah mempunyai modal yang besar.” Pada saat yang sama, kain calico dicat secara permanen hanya dengan satu warna; jika ada dua atau tiga warna, maka warna-warna ini jarang diperbaiki, warnanya "atas", yaitu tersapu, rontok.
Memang, periode waktu setelah tahun kedua belas hingga Moskow yang terbakar memasuki kebiasaannya harus dianggap sebagai salah satu halaman terbaik dalam sejarah pabrik Prokhorovsky dan Ivanovo-Voznesensk. Pada saat ini, dengan mengorbankan Moskow, pengrajin kecil Ivanov menjadi produsen besar, dan Timofey Vasilyevich, hanya dalam waktu dua tahun, meningkatkan produksinya sepuluh kali lipat.
Alasan lain juga berkontribusi terhadap pertumbuhan perusahaan industri. Dengan pulihnya perdamaian di Eropa pada tahun 1814, semua industri, dan khususnya industri kapas, mulai berkembang dengan kecepatan yang luar biasa. Mesin utama dalam hal ini adalah penggunaan mesin uap, yang merevolusi semua jenis industri. Konsumsi kain katun dalam hal omset komersial dan industri mulai mengemuka di semua negara. Rusia tidak bisa tetap acuh tak acuh terhadap kebangkitan industri secara umum; dia harus mulai mencari cara baru untuk mengembangkan kekuatan produktifnya. Pemerintah kali ini memenuhi kepentingan industri kapas: pemerintah mempertahankan kebijakan perdagangan yang sangat melarang selama satu dekade penuh.
Menemukan dirinya dalam arus industri yang menguntungkan, Timofey Vasilyevich, dengan bakatnya yang luar biasa, dengan cepat bergerak maju, mengembangkan dan memperluas bisnis pabriknya, meskipun kepala keluarga dan perusahaan hampir berhenti mengambil bagian dalam bisnis industrinya. Kesehatan Vasily Ivanovich semakin memburuk; Akhirnya penyakit membawanya ke alam kubur. Dia meninggal pada tahun 1815, pada saat pabrik sudah berjalan dengan baik. Vasily Ivanovich mewariskan semua harta benda bergerak dan tidak bergerak kepada istri dan anak-anaknya sebagai harta tak terbagi. Sejak menjelang ajalnya, beliau berpesan kepada anak-anaknya untuk menaati aturan-aturan hidup yang menjadi dasar baginya dalam segala tindakannya: “Cintailah kesalehan dan jauhi pergaulan buruk, jangan menyinggung siapapun dan jangan memperhitungkan keburukan orang lain, tapi perhatikan dirimu sendiri, jangan hidup untuk kekayaan, tapi untuk Tuhan, bukan dalam kemegahan, tapi dalam kerendahan hati; semuanya dan, terlebih lagi, menyayangi saudara laki-laki.”
Setelah kematian ayahnya, Timofey Vasilyevich menjadi manajer penuh perusahaan dengan partisipasi aktif saudara-saudaranya. Dalam pribadi ayahnya, ia telah kehilangan dukungan moral yang kokoh, seorang pemimpin spiritual yang terbukti, namun, setia pada perintahnya dan didikan yang diterima di rumah orang tuanya, ia, seperti seluruh keluarga Prokhorov, berusaha untuk tidak menyimpang dari norma. jalur yang dituju.
Namun sering terjadi bahwa dalam kegemarannya selama perjalanan hidup yang cepat, seseorang dapat mengalami kecelakaan besar bahkan di perairan dangkal yang dangkal; Jadi dalam kehidupan Timofey Vasilyevich ada banyak masalah, disertai dengan kehancuran yang kurang lebih signifikan. Peristiwa tahun 1817 masih membekas dalam ingatannya, yang darinya ia mendapat pelajaran instruktif. Berbicara tentang hal ini dalam otobiografinya, dia memperingatkan putranya terhadap siksaan batin yang tidak menyenangkan yang lahir sebagai akibat dari sifat buruk manusia seperti kesombongan, kesombongan, tidak berterima kasih kepada orang yang lebih tua... “Keberuntungan bagiku, seorang anak laki-laki berusia enam belas tahun, tidak melayani saya dengan baik dalam segala hal.” : Saya menjadi sombong, bahkan terhadap saudara-saudara saya, kasar dan tidak berterima kasih kepada orang tua saya... pada bulan Januari 1817, saya menderita celaan dan penghinaan yang layak terhadap Tuhan, orang tua saya dan semua orang yang mengenal saya. . Tak ada satu kata pun yang tersisa untuk membenarkanku kecuali doa yang rendah hati kepada Tuhan dan ketundukan kepada orang yang lebih tua. Untuk waktu yang lama saya harus merasa malu tidak hanya pada orang lain, tetapi juga pada tembok atas kejahatan saya.”
Ini merujuk pada salah satu kasus manifestasi sifat buruk yang sering diderita dan diderita oleh orang-orang Rusia yang luar biasa - ini adalah kecanduan terhadap hal-hal yang "merusak". Timofey Vasilyevich benar-benar putus asa, tetapi ada orang-orang yang baik hati dan cenderung terhadap dia dan keluarga Prokhorov, yang mendukung pemuda yang tidak berpengalaman itu pada waktunya.
Selain energi dan bakat alami dari pemilik pabrik itu sendiri, yang diwujudkan dalam kegiatan industri dan komersial mereka, selain pasokan tepat waktu ke pabrik dengan semua jenis alat produksi dan pewarna yang ditingkatkan, satu keadaan lagi yang berkontribusi pada pabrik. menjadi salah satu yang kelas satu: dilayani oleh staf pekerja dan pengrajin yang terlatih, menerima pelatihan teknis di sekolah kerajinan pabrik Prokhorovsky.
Keadaan ini begitu menarik dalam kehidupan pabrik sehingga tentunya patut untuk dimasukkan dalam halaman sejarah pendidikan teknik di Rusia dan sejarah industri manufaktur. Pertanyaan tentang penempatan staf pabrik dan pabrik dengan pengrajin dan pekerja berpengalaman di negara kita. Di Rusia, dalam banyak kasus, masalah ini diselesaikan pada abad ke-19 (hal ini sering dilakukan oleh banyak orang sekarang) dengan sangat sederhana: orang asing dipulangkan dengan biaya yang besar; Saudara-saudara Prokhorov menempuh jalannya sendiri dalam hal ini, yang masih belum meninggalkan keturunan mereka. Hal ini dimulai oleh putra pendiri pabrik, Timofey Vasilyevich.
Bahkan di tahun-tahun pertama aktivitasnya, Timofey Vasilyevich menaruh perhatian serius pada keadaan para pengrajin yang kasar dan cuek. Tidak hanya orang-orang yang melek huruf, bahkan mereka yang bisa membaca dan menulis pun sangat jarang ditemukan di kalangan pekerja pada saat itu. Mayoritas pemilik semua jenis perusahaan tidak terlalu tercerahkan. Tidak ada pembicaraan di masyarakat tentang pendirian lembaga pendidikan bagi masyarakat budak yang tertindas, dan segala upaya untuk melakukan apa pun untuk mendidik massa pekerja kemudian diperlakukan secara negatif.
Dengan demikian, mayoritas penduduk ditakdirkan mengalami stagnasi total di semua bidang kehidupan. Hanya sedikit orang terbaik yang menyadari hal ini dan, dengan kemampuan terbaiknya, mencoba menerapkan konsep-konsep baru. Timofey Vasilyevich Prokhorov tidak diragukan lagi termasuk di antara orang-orang seperti itu.
Pada awal kegiatan industrinya, pemuda cerdas ini dengan jelas melihat bahwa pekerja Rusia, meskipun memiliki kecerdasan bawaan, kurang berkembang secara umum untuk menguasai pengetahuan teknis; dia memahami bahwa tanpa pendidikan massa pekerja, industri kita tidak dapat berkembang. Maka, dengan penuh semangat terlibat dalam pendidikan, Timofey Vasilyevich mengambil tugas mendidik para pekerjanya.
Dia secara pribadi mulai mengajar pekerja dewasa cara membaca dan menulis. Seperti yang diharapkan, para pekerja menganggap niat pemiliknya, dan seorang anak muda, sebagai gagasan kosong. Mungkin karena tidak pernah merasakan keinginan akan pekerjaan yang ringan, membosankan, mengeras dalam ketidaktahuan, mereka tidak dapat memahami makna pendidikan dan tidak melihat perlunya literasi. Itu sekitar satu tahun.
Diterima dengan dingin dalam usahanya, Timofey Vasilyevich tidak bisa pergi tanpa perwujudan pemikiran itu, yang kebenarannya dia yakini tanpa syarat: dia tidak bisa meninggalkan tujuannya - untuk meningkatkan sisi mental dan moral pekerja Rusia.
“Saya pasti mendekati solusi masalah dari sisi yang salah,” kata Timofey Vasilyevich pada dirinya sendiri, “bukan tanpa alasan ada pepatah di antara orang-orang: “Hanya kuburan yang bisa mengoreksi orang bungkuk.” Bukan tanpa alasan Kitab Suci mengatakan bahwa anggur baru tidak boleh dituangkan ke dalam kantong anggur yang tua.” , setelah menemukan kesamaan kesimpulannya dengan pendapat Leibniz, ia menuliskan kata-katanya sebagai sebuah pepatah: “Transformasi umat manusia dicapai dengan transformasi generasi muda.”
Dia memutuskan untuk selanjutnya mengisi kembali pabriknya dengan para pekerja yang telah menerima pelatihan yang tepat sejak masa kanak-kanak, dan untuk itu pada tahun 1816 dia mendirikan sekolah kejuruan di pabriknya.
Pekerjaan pendidikan di sekolah diselenggarakan secara sederhana dan praktis: anak-anak menghabiskan sebagian waktunya untuk mempelajari berbagai keterampilan dan produksi di bengkel pabrik dan menghabiskan sebagian waktunya di sekolah. Program sekolah meliputi: Hukum Tuhan, bahasa Rusia, aritmatika, tulisan tangan dan gambar linier (yaitu menggambar) dan berpola. Luasnya program Sekolah Prokhorov pada waktu itu akan menjadi jelas bagi kita hanya setelah kita mengingat bahwa pengajaran pada waktu itu berjalan sangat lambat dalam alfabet Slavonik Gereja, yang merupakan tahap pendidikan pertama dan sulit, dan paling sering berakhir. dengan kemampuan membaca Kitab Jam dan Mazmur. Kehadiran “bahasa Rusia” dalam program ini menunjukkan pengajaran membaca dan menulis “sipil”. Terlebih lagi, seni aritmatika dan grafis seharusnya dapat secara tajam membedakan sekolah tersebut dari sejumlah sekolah negeri, yang pada saat itu jarang ditemukan.
Sekolah dilaksanakan pada malam hari, sedangkan pada siang hari masing-masing anak laki-laki bekerja di pabrik dengan keterampilan yang sesuai dengan kemampuannya dan sesuai dengan kemampuannya. Jadi, ada yang bergerak di bidang percetakan, ada yang bergerak di bidang ukiran atau menggambar, ada yang bergerak di bidang pewarnaan, dan sebagainya.
Meskipun pengajaran di sekolah dilakukan oleh guru yang diundang, namun Timofey Vasilyevich datang ke sekolah setiap hari dan dengan waspada memantau bagaimana anak-anak mendekati pekerjaan pendidikan. Sedangkan untuk melatih anak laki-laki dalam produksi pabrik tertentu di bengkel, para master diserahi tugas yang sangat diperlukan untuk membantu siswa dan membimbing mereka dalam studi mereka. Kehadiran pemilik yang terus-menerus di pabrik tidak memungkinkan adanya kemungkinan tidak terpenuhinya keinginannya. Di pabrik, dia bisa berada di mana-mana dan melihat segalanya: tidak ada satu pekerjaan pun yang dimulai tanpa pengawasan pribadinya, tanpa perintah langsung darinya. Dia memberikan instruksinya kepada para pencetak dan penenun, dia mengawasi pencelupan dan pencelupan, dan hadir di mesin cuci (rakit tempat barang-barang yang diwarnai atau dicetak dicuci di Sungai Moskow). Aktivitas Timofey Vasilyevich yang tak kenal lelah seperti itu memiliki makna pendidikan yang sangat besar. Para pengrajin tidak hanya bekerja lebih efisien dan akurat, tetapi yang terpenting, mereka tidak dapat melakukan percakapan tidak senonoh. Mereka tahu betul bahwa tuan mereka tidak bisa mentolerir kata-kata kotor atau pembicaraan tidak senonoh. Ia menuntut dari para sesepuh agar menjadi teladan bagi yang lebih muda dalam kerja keras, keterampilan dalam bekerja, dan yang terpenting, berperilaku baik.
Selama dekade kedua dan ketiga, sekolah tersebut berukuran kecil: hingga 30 anak laki-laki belajar di sana - anak-anak pekerja dan penduduk miskin Moskow, yang diterima oleh Timofey Vasilyevich berdasarkan kontrak selama 4-5 tahun. Sebagian besar siswa tetap mengabdi pada Prokhorov bahkan setelah lulus sekolah.
Pada tahun 1830, selama kolera, banyak anak yatim piatu yang tetap tinggal di Moskow, ditakdirkan untuk mati total. Keluarga Prokhorov, untuk meringankan beban sebagian dari mereka dan menjamin masa depan mereka, merekrut hingga 100 anak dari kedua jenis kelamin ke sekolah mereka. Sekolah ini telah berkembang menjadi ukuran yang cukup besar.
Setelah mengorganisir sekolah dengan cara ini, Timofey Vasilyevich menerima hasil yang cemerlang darinya. Hidup sepenuhnya sesuai dengan harapannya.
Setelah menempatkan pabriknya di antara pabrik kelas satu, Timofey Vasilyevich mau tidak mau melihat bahwa tanpa adanya pendidikan teknis, industri Rusia tidak dapat berjalan seiring dengan industri Eropa. Dia melihat bahwa sekolah Prokhorov saja dapat memberikan industri Rusia jumlah pekerja terlatih yang terlalu terbatas. Oleh karena itu, ia dengan tulus ingin teladannya yang pertama dan satu-satunya dalam pendidikan buruh dapat ditiru. “Untuk itu, beliau memutuskan untuk menyerahkan tindakannya kepada penilaian masyarakat dan menunjuk murid-muridnya untuk melakukan tes terbuka. Orang-orang terkenal dari kelas pedagang diundang; Banyak pengunjung berkumpul, dan perhatian mereka tertuju tidak hanya pada pengetahuan siswa dalam beberapa ilmu pengetahuan, tetapi juga pada eksperimen penguasaan mereka, dan semua pengunjung terkejut dengan keberhasilan mereka. Ini terjadi pada awal tahun 1832."
Puas dengan keberhasilan sekolahnya, Timofey Vasilyevich memutuskan untuk melangkah lebih jauh ke arah yang sama. Dia mengusulkan agar pabrikan Moskow, bersama-sama, mendirikan sekolah teknologi di Moskow dan memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada pendidikan teknik. Untuk memperoleh informasi yang diperlukan di bidang teknis, serta tentang masalah-masalah yang bersifat pedagogis, Timofey Vasilyevich pergi ke Jerman pada musim semi tahun 1832 yang sama. Di sana dia melakukan perjalanan sendirian ke pusat-pusat manufaktur yang semakin terkenal, dan mengunjungi Prancis, tetapi hanya di Mühlhausen. Selain pabrik, Timofey Vasilyevich juga berkenalan dengan pabrik mekanik dan kimia, karena keduanya terkait langsung dan langsung dengan bisnis manufaktur. Secara khusus, perhatiannya tertuju pada organisasi pendidikan publik di Jerman. Dia mengunjungi universitas, museum dan sebagian besar sekolah umum. Kemana-mana ia berusaha memperhatikan apa yang bisa diterapkan bermanfaat di tanah kelahirannya.
Kembali ke Moskow pada musim gugur, Timofey Vasilyevich, bersama saudaranya Konstantin Vasilyevich, mengembangkan proyek untuk sebuah institut teknologi. Dia memikul tanggung jawab sebagai direktur sekolah ini secara cuma-cuma, dan jika para pedagang menolak mempercayainya, dia menawarkan untuk membayar gaji dari dananya sendiri kepada orang yang akan dipilih untuk tujuan ini.
Namun baik masyarakat pedagang maupun pemerintah tidak menanggapi seruan seseorang yang, dalam kata-katanya, “filantropi adalah subjek utama yang menjadi perhatian dan latihan,” yang “pelayanan publik dan filosofi Kristennya dialihkan dari bisnis, namun menikmati kesehatan dan kehidupan. .”
Selama perjalanannya pada tahun 1832, Timofey Vasilyevich mencoba mempelajari kondisi perdagangan luar negeri. Sebelum berangkat ke luar negeri, ia tinggal cukup lama di Petrograd, mencoba mengenal urusan bursa saham, terutama perdagangan kapas dan benang Inggris. Setelah melakukan beberapa kali pembelian benang langsung dari pemasok Inggris dan Belanda, ia menyadari bahwa ia kurang siap untuk kegiatan semacam ini dan modalnya tidak sedemikian rupa sehingga dapat digunakan untuk melakukan perdagangan luar negeri dalam jumlah besar. Hal utama yang menghambatnya adalah spekulasinya terfokus pada isu-isu pendidikan teknik, yang pada akhirnya ingin ia curahkan.
Pada saat yang sama, Timofey Vasilyevich mendapatkan ide, dengan menerbitkan majalah teknis, untuk mulai menyebarkan informasi industri dan teknis di Rusia. Saudara-saudara juga percaya pada keberhasilan usaha ini, karena mereka melihat dalam diri Timofey Vasilyevich seorang pria yang “takdir menyerukan untuk melakukan sesuatu yang luar biasa” (Ya.V.). Namun dia tidak harus melaksanakan niat tersebut. Urusan komersial yang dilakukan Timofey Vasilyevich pada waktu itu di Petrograd sangat tidak berhasil sehingga Yakov Vasilyevich yang lembut dan halus tidak dapat menahan diri untuk menulis: “Kami merasa terhibur mengetahui dari Anda bahwa Anda tidak menghabiskan waktu Anda dengan membosankan di St. temukan sendiri sesuatu yang berguna dan, khususnya, apa yang paling berharga bagi kesehatan Anda, dan meskipun Anda tidak dapat menjamin manfaat umum kami, dari waktu ke waktu kami tidak putus asa; Tentu saja, pembelian Anda, tampaknya, tidak terlalu menarik bagi kami... tetapi kami berharap Anda dapat memberikan manfaat khusus terkait dengan informasi manufaktur; Kami percaya bahwa inilah tujuan keseluruhan perjalanan Anda.”
Hingga saat ini, Yakov Vasilyevich memandang saudaranya dengan hormat dan, setelah mengiriminya surat celaan, dia sendiri takut dengan tindakannya, dan oleh karena itu, sebelum menerima jawaban, dia menulis lagi: “Mungkin, karena kurangnya pengalaman, saya tidak bisa menyampaikan di atas kertas perasaan-perasaan dan ungkapan-ungkapan itu, yang membuat hati terkasih merasa puas; tapi percayalah bahwa hatiku akan selamanya tetap cinta langsung padamu, dan perasaanku, sebagai kakak laki-laki, pembimbing dan wali, selalu penuh rasa hormat; tetapi penjelasan saya atas surat-surat Anda dalam semangat yang agak kesal (saya mengakui diri saya pengecut, karena semangat saya tidak selalu sejalan dengan akal: apa yang saya pikirkan, saya lakukan, dan kemudian saya akan memikirkan dan mengkhawatirkannya). Setelahnya aku memikirkan kenapa aku menulis seperti itu?.. Dan sekarang betapa sedihnya hatiku jika aku bisa menjadi penyebab kekhawatiran kalian. Sekarang saya sepenuhnya menyadari kecerobohan saya dan saya meminta maaf: maafkan saya dan tenanglah, saudaraku.”
Kewibawaan Timofey Vasilyevich di mata saudara-saudaranya terlalu besar bagi mereka untuk segera menganggap diri mereka mandiri. Sebelum menjalankan bisnis baru apa pun, Yakov Vasilyevich berkonsultasi dengan Timofey Vasilyevich, tetapi semakin jauh dia melangkah, semakin banyak penentuan yang muncul di dewan ini.
“Bisnis kami berjalan dengan baik,” tulisnya pada tanggal 25 Januari 1832, “secara umum, kami berdagang secara adil, tetapi, sayangnya, semuanya berhenti pada kain belacu kasmir dan gaun rias, dan lebih banyak lagi karena kurangnya tekstil, yang perlu ditambahkan. Dan tampaknya pabrik di dekat Serpukhov akan sangat berguna bagi kami.”
Dan pabrik Serpukhov akan segera disewa. Pada bulan Februari tahun yang sama, ia menulis kepada Timofey Vasilyevich: “Perdagangan Ukraina tampaknya sama sekali tidak berguna bagi kami, karena produksi di sana kecil dan biayanya tinggi. Di sini Pameran Epiphany diperdagangkan seharga 28 ribu, dan ini lumayan, tetapi biayanya, tidak termasuk gaji pegawai, berjumlah 1.000 rubel, dan mereka juga membagikan 7.000 rubel secara kredit di sana. Jadi, jika Anda menghitung semuanya, maka 10 kopeck per rubel akan menjadi biaya tambahan, dan harga serta 2 kopeck dalam satu rubel tidak ada bedanya dibandingkan dengan harga di Moskow. Ya, sekarang saudara Ivan Vasilyevich telah mengambil alih pabrik tenun ekonomi, dan bagian Ukraina tampaknya berada di tangan yang salah. Jadi, apakah Anda menyarankan, setelah pameran perakitan selesai, mengembalikan barang ke Moskow bersama petugas? Percayalah, akan lebih berguna melakukan hal ini dan segala sesuatunya akan berjalan lebih rapi.” Dan perdagangan di Ukraina terhenti.
Pada saat ini, manajemen umum seluruh perusahaan jatuh ke tangan Yakov Vasilyevich, yang pengaruhnya dalam keluarga semakin meningkat, meskipun ia adalah perwakilan termuda.
Agar dia dapat dengan bebas mengabdikan hidupnya, pengetahuannya, kekayaannya untuk tujuan yang dekat di hatinya, Timofey Vasilyevich memutuskan untuk berpisah dari saudara-saudaranya dan menempuh jalannya sendiri. Dalam pandangan dan mentalitasnya, Timofey Vasilyevich adalah kepribadian yang hebat sehingga biografi yang ditulis oleh Fr. I. Blagoveshchensky, ditempatkan di antologi sekolah (Antologi Sukhotin dan Dmitrievsky, edisi 1862, hlm. 117-150).
Timofey Vasilyevich Prokhorov termasuk dalam kategori pekerja sosial ideologis, yang kenangan indahnya akan dilestarikan oleh anak cucu untuk waktu yang lama.
Keyakinan yang ditanamkan dalam diri Timofey Vasilyevich melalui pendidikan keluarga, berdasarkan aturan agama dan moral, tetap menjadi prinsip panduan dalam dirinya sepanjang hidupnya. Dalam diskusinya yang bertajuk “Tentang Menjadi Kaya,” ia mengutip gagasan bahwa kekayaan diperbolehkan hanya jika kekayaan itu digunakan untuk membantu orang-orang yang kurang beruntung atau memberikan kontribusi dalam satu atau lain cara terhadap peningkatan spiritual dan moral masyarakat. Meskipun ide ini jelas-jelas diungkapkan pada usia yang sudah dewasa, namun asal muasalnya, tidak diragukan lagi, berasal dari langkah pertama aktivitasnya. Berdirinya pabrik dan sekolah kejuruan pada tahun 1816 yang bertujuan untuk menaikkan taraf buruh pabrik, kepedulian yang terus-menerus terhadap perkembangan usaha ini demi kepentingan industri dalam negeri – bukankah ini merupakan perwujudan hidup dari pemikiran yang diungkapkan?
Segala pemikiran baik dan cita-cita baik Timofey Vasilyevich dalam hidup selalu diwujudkan dalam kenyataan hidup.
Pada usia 19-20, Timofey Vasilyevich sudah menjadi seorang pria dengan karakter mapan dan kecenderungan tertentu. Dia memperlakukan setiap bisnis yang dia jalani dengan serius dan penuh pertimbangan. Hal ini secara tajam membedakannya dari sejumlah rekannya dalam hal usia dan posisi; kualitas moral dan mentalnya yang tinggi terlihat oleh semua orang. Para saudagar terkemuka Moskow, yang belum meninggalkan masa remajanya, menerimanya di tengah-tengah mereka sebagai orang yang dewasa.
Adapun penduduk lokal di pinggiran Presnensky, di antara mereka dia sangat dihormati. Sudah pada tahun 1817, meskipun usianya sudah 20 tahun, Timofey Vasilyevich dengan suara bulat terpilih sebagai hakim lisan di sebuah rumah pribadi setempat. Warga Presnya tidak salah. Sebagai seorang hakim, ia menjalankan tugas yang dipercayakan kepadanya dengan serius, dengan rasa tanggung jawab sipil yang tinggi. Mengejar satu pemikiran - untuk memastikan kemenangan keadilan - ia dengan cermat menyelidiki setiap kasus, sehingga ia sering berkonflik dengan petugas polisi. Tegas dan gigih, ia memberikan perhatian khusus untuk mempercepat penyelesaian kasus-kasus, terutama kasus-kasus yang masih belum terselesaikan di hadapannya. Hal ini membuatnya populer di kalangan masyarakat awam; Mereka mengatakan bahwa mereka belum pernah mempunyai hakim seperti itu.
Ciri khas karakter Timofey Vasilyevich adalah pengamatan, kehausan akan pengetahuan, dan hasrat untuk memahami setiap masalah secara menyeluruh. Dimanapun dia berada, apapun yang dilihatnya, segala sesuatu yang menarik minatnya, dia ingin mempelajari segala sesuatu, mengadopsi segala sesuatu. Dia jauh lebih tercerahkan daripada ayahnya: di lingkaran membaca, selain literatur keagamaan, banyak ruang diberikan untuk literatur sekuler - dia membaca Pososhkov, ekonom Prancis dan Jerman, dan juga tertarik pada isu-isu filosofis... Miliknya pengetahuannya luas dan serbaguna. Namun dengan semua ini, Timofey Vasilyevich tetap menjadi orang yang sangat religius, dengan tegas menjaga iman dan perjanjian nenek moyangnya.
Diberkahi dengan imajinasi yang kuat, dia selalu memikirkan beberapa proyek dan berusaha untuk mengimplementasikannya. Kerabat dan sahabat sering menasihatinya, demi menjaga kesehatannya, untuk mendinginkan semangat belajarnya, menghadapi segala macam kesusahan dan kekhawatiran, namun ia tetap sama seperti dirinya hingga usia tuanya. “Para tetua sering berkata kepada saya: Timosha, jangan terlalu melelahkan diri dengan masalah dan kekhawatiran, jaga kesehatanmu: sekali kamu kehilangannya, kamu tidak bisa mendapatkannya kembali. Namun saya selalu terbebani dengan pemenuhan janji dan penyitaan yang tak terkendali. Sejak usia dini, tidak ada hal yang mustahil untuk saya capai.”
Imam I. Blagoveshchensky, seorang kolaborator lama, teman dan bapa pengakuan Timofey Vasilyevich, mengatakan hal berikut tentang dia: “Memiliki pikiran yang bersemangat dan berwawasan luas, dia sangat menyadari banyak kebutuhan masyarakat kita, dan khususnya kelas pedagang, dan dalam percakapan ia sering mengejutkan lawan bicaranya dengan banyaknya pemikiran yang dalam dan cemerlang. Ingin agar pemikiran yang baik segera diwujudkan menjadi tindakan, ia senang menyebarkan dan menyetujuinya pada orang lain dan menyusun berbagai proyek untuk kepentingan masyarakat, seperti misalnya proyek untuk pengembangan perdagangan dan untuk penyebaran pendidikan masyarakat. , untuk meningkatkan kehidupan ulama dan memperkuat pengaruhnya terhadap masyarakat dan sebagainya. Dia mempunyai karunia kata-kata yang tiada habisnya. Tanpa persiapan apa pun, dia dapat berbicara tentang subjek apa pun yang dia ketahui selama satu jam atau lebih, tanpa henti. Dia, bisa dikatakan, berbicara untuk dirinya sendiri atau berpikir keras, dan karena dia selalu berbicara dengan keyakinan, sering kali di akhir percakapan, keyakinannya tanpa sadar dikomunikasikan kepada pendengarnya. Timofey Vasilyevich memilih sebagai subjek pembicaraannya baik moralitas dan kewajiban Kristen, atau pertanian praktis, atau seni, kerajinan tangan dan perdagangan, atau aturan moralitas umum dalam penerapannya pada keadaan kehidupan tertentu. Dalam percakapannya dengan murid-murid dan perajinnya, ia selalu berusaha berbicara tentang apa yang terutama perlu mereka ketahui - tentang pekerjaan yang jujur, tentang menghindari mabuk-mabukan, tentang kerapian dalam pakaian, makanan dan tempat tinggal, tentang kesopanan berperilaku baik di dalam rumah maupun di jalan. , tentang belas kasihan terhadap hewan peliharaan dan sejenisnya. Setiap peristiwa yang luar biasa memberi Timofey Vasilyevich kesempatan untuk mengucapkan beberapa kata baik kepada para pengrajin dan siswa sekolah. Misalnya, jika ada hari libur gereja, dia akan menceritakan sejarah hari raya tersebut atau memberikan petunjuk bagaimana memanfaatkan waktu senggangnya dari pekerjaan. Apakah ada orang terkenal yang meninggal di ibu kota atau di mana pun, sekali lagi di waktu senggangnya Timofey Vasilyevich mengumpulkan semua orang dan berbicara tentang kualitas dan tindakan almarhum, mengambil pelajaran berguna dari hidupnya atau mengundang mereka untuk berdoa untuknya dan, secara umum, untuk memperingati orang mati. Teater Moskow terbakar, - Timofey Vasilyevich, yang kebetulan berada di dekat api, setelah kembali ke rumah, mengumpulkan semua orang dan, menggambarkan bencana tersebut, menunjukkan sikap tidak mementingkan diri sendiri dari mereka yang mencoba menghentikan api, kecerobohan para penonton yang menganggur. ; kemudian beliau mengalihkan pikirannya ke kebakaran secara umum dan menanamkan dalam dirinya betapa hati-hatinya menangani api dan bagaimana membangun rumah, khususnya di desa, agar kebakaran tidak menghancurkan seluruh jalan dan desa. Sekembalinya dari perjalanannya ke kota lain atau ke luar negeri, Timofey Vasilyevich mengundang para pelajar dan pengrajin ke tempatnya untuk bertemu dan menceritakan kepada mereka kejadian yang menimpanya, dan segala sesuatunya menghibur dan berguna bagi mereka.” Secara umum, pidato Timofey Vasilyevich tampaknya fasih dan meyakinkan; Ia didengarkan dengan penuh minat tidak hanya oleh masyarakat biasa dan kalangannya sendiri, tetapi juga oleh mahasiswa perguruan tinggi. Inilah yang ditulis Tuan Yartsev dalam artikelnya “The First Factory Theatres in Russia” (Historical Gazette, 1900, Mei): “Di salah satu pabrik dekat Moskow saya kebetulan bertemu dengan seorang teknolog tua yang terhormat, yang, setengah abad kemudian , mengingat betapa tertariknya mereka, yang saat itu menjadi mahasiswa Institut Teknologi, mendengarkan pidato yang ditujukan kepada mereka oleh Prokhorov, yang mengunjungi institut tersebut.”
Agar tidak terkekang dalam tindakannya, Timofey Vasilyevich, dengan persetujuan ibu dan kerabat lainnya, berpisah dari saudara laki-lakinya pada tahun 1833.
Kegagalan mendirikan sekolah teknologi di Moskow tidak menghentikan Timofey Vasilyevich untuk mengikuti jalan yang telah direncanakannya. Pada tahun yang sama, di Shvivaya Gorka ia membeli sebuah rumah besar yang dulunya milik para baron Stroganov. Di sini dia memutuskan untuk menemukan sesuatu yang istimewa, belum pernah terjadi sebelumnya - sekolah pabrik.
Lembaga ini begitu orisinal dan menakjubkan sehingga tidak mungkin diabaikan begitu saja. Berdasarkan banyaknya informasi tentang masalah pendidikan teknik yang dikumpulkan Timofey Vasilyevich selama 20 tahun kegiatan praktiknya, dan berdasarkan pengamatan yang ia lakukan di luar negeri, semacam pabrik industri pendidikan diciptakan dalam benaknya, pembangunan yang segera dimulainya. Dalam pemikiran Timofey Vasilyevich, rencana kelas di lembaga teknisnya disusun dengan jelas: pelatihan keterampilan dan mata pelajaran akademik, baik umum maupun khusus, didistribusikan sehingga anak-anak borjuasi Moskow akan berubah dari pelajar menjadi pengrajin, dan dari pengrajin menjadi ahli dan guru keahlian sejati.
Pada bulan Mei, rekonstruksi Rumah Stroganov dimulai sesuai dengan tujuan yang dimaksudkan, dan pada bulan September pabrik itu sendiri dibuka.
Di dalam rumah, selain ruangan untuk pemiliknya, juga terdapat bengkel pendidikan, ruang kelas untuk pelatihan, kamar tidur terpisah untuk pelajar dan pengrajin, ruangan untuk pegawai, kantor dan barang. Semua ini diatur agar pemiliknya dapat mengamati seluruh bagian bangunannya dalam beberapa menit.
Selain itu, sebuah aula besar dibuat di mana semua mahasiswa dan pekerja seharusnya berkumpul untuk berbincang atau membaca buku-buku yang berisi konten spiritual dan moral. Percakapan ini dilakukan dengan restu Metropolitan Philaret oleh pastor paroki, dan terkadang Timofey Vasilyevich sendiri yang memimpinnya. Percakapan dan pembacaan juga diadakan di sini mengenai isu-isu yang berkaitan dengan industri manufaktur.
