Sindiran(dari bahasa Yunani satura - berbeda, campuran) - karya seni dari berbagai jenis dan jenis (novel, cerita, cerita, lakon, puisi), di mana fenomena keji kehidupan publik dan pribadi dikutuk dengan marah dan diejek dengan tajam.
“Yang dimaksud dengan sindiran bukanlah ejekan polos dari kecerdasan ceria, tetapi guntur kemarahan, badai semangat, tersinggung oleh rasa malu masyarakat…” (V.G. Belinsky).
Dalam penggambaran yang menyindir, penulis menunjukkan dengan jujur sisi negatif fenomena kehidupan, seringkali dengan sengaja ditekankan, kadang-kadang terlalu lucu fantastis bentuk, berkat ketidakkonsistenannya dengan tujuan hidup manusia yang tinggi, tidak dapat diterimanya mereka dalam hidup, menjadi lebih jelas.
Dengan demikian gambar satir menimbulkan kemarahan dan rasa jijik terhadap hal-hal negatif yang digambarkan, dari sudut pandang seniman, fenomena kehidupan, dan menyerukan perlawanan terhadapnya.
Karya-karya satir penulis Perancis Francois Rabelais (abad XVI) sangat terkenal. penulis bahasa Inggris Jonathan Swift (abad ke-18), yang memaparkan sistem feodal, pendeta, kemunafikan kelas penguasa.
Satir terhadap sistem tsar, perbudakan dan masyarakat borjuis adalah karya N.V. Gogol (“Jiwa Mati”, “Inspektur Pemerintah”), M.E. Saltykov-Shchedrin (“Sejarah Kota”, “Dongeng”, dll.) .
Sindiran dalam arti sempit mengacu pada puisi yang bersifat menuduh. Satir semacam itu ditulis oleh penyair Romawi kuno Horace dan Juvenal.
Dalam puisi Rusia, puisi satir oleh A. S. Pushkin (“Untuk pemulihan Lucullus”, dll.), M. Yu. Lermontov (“Pertama Januari”, “Duma”, dll.), N. A. Nekrasov (“Ksatria”, dll. .) diketahui selama satu jam”, “Refleksi di depan pintu masuk”, dll.).
Dalam sastra Soviet, “tawa yang mengancam” dari V.V. Mayakovsky, sebagaimana penyair menyebut puisi satirnya yang ditujukan kepada musuh, mencapai kekuatan tuduhan yang besar. sistem Soviet, Imperialis Amerika dan borjuis Barat, serta sisa-sisa kapitalisme di benak rakyat Soviet.
Satir punya sangat penting dalam sastra Soviet dan zaman kita - dalam masyarakat sosialis, di mana kelas-kelas penghisap telah dilenyapkan, tetapi perjuangan antara yang baru dengan yang lama yang hampir mati, dengan pengaruh kaum borjuis ideologi, dengan sisa-sisa kapitalisme dalam pikiran dan kehidupan sehari-hari masyarakat, dengan sikap tidak jujur terhadap kewajiban sosial, terhadap kekayaan negara, dan terhadap pekerjaan.
"DENGAN": Kisah , Sarkasme , Sindiran , Ayat bebas , Sekstina , Sentimentalisme , Verifikasi suku kata , Verifikasi suku kata-tonik , Simbol , Simbolisme , Simploca , Sinekdoke , Persamaan Kata , Situasi ,
Pada awal kemunculannya, sindiran merupakan genre liris tertentu. Itu adalah sebuah puisi, sering kali volumenya besar, yang isinya mencakup ejekan terhadap orang atau peristiwa tertentu. Satire sebagai genre berasal dari sastra Romawi.
Kata "sindiran" berasal dari nama latin makhluk mitos yang mengejek setengah dewa, setengah binatang - satir. Hal ini juga dihubungkan dengan kata satura, yang dalam masyarakat umum berarti sepiring mishmash, yang menunjukkan campuran berbagai ukuran (ayat Saturnus, bersama dengan ukuran Yunani) dan adanya sindiran dari berbagai macam deskripsi. fakta dan fenomena, berbeda dengan genre liris lain yang memiliki area gambar yang sangat terbatas dan pasti.
Satir Romawi paling jelas terlihat dalam karya Horace, Persius dan khususnya Juvenal.
Legislator yang diakui secara umum aturan sastra Boileau dalam risalahnya “Poetic Art” menulis bahwa genre sindiran lebih dibutuhkan masyarakat daripada ode.
Seiring berjalannya waktu, sindiran kehilangan maknanya sebagai genre tertentu, seperti yang terjadi pada genre klasik lainnya, misalnya elegy, idyll, dll. Eksposur menjadi ciri utama sindiran.
Dasar dari sindiran adalah pengaduan Dan tawa, dengan bantuan tawa, penulis membeberkan kekurangan dan keburukan manusia.
Ciri khas sindiran adalah perilaku negatif ke objek gambar dan, pada saat yang sama, adanya cita-cita positif, yang menjadi latar belakangnya sifat-sifat negatif digambarkan.
Penulis karya satir, menciptakan sebuah objek " tingkat tinggi konvensi", kegunaan hiperbola Dan fantastis. Plot yang fantastis ("Gulliver's Travels" oleh J. Swift, "The History of a City" oleh M.E. Saltykov-Shchedrin), sebuah alegori (fabel Aesop, J. Lafontaine, I.A. Krylov) dapat diwujudkan dalam bentuk yang aneh.
Dalam sastra Rusia, sindiran pertama kali muncul dalam cerita satir pada akhir abad ke-17. Genre sindiran dikembangkan oleh A.P. Sumarokov, D.I.
Peran khusus Karya A.D. Kantemir berperan dalam perkembangan sindiran pada abad ke-18. A.D. Kantemir didasarkan pada tradisi sastra Eropa dan menganggap D.Yu. Juvenal dan N. Boileau sebagai pendahulunya. Satir A.D. Kantemir dibagi menjadi filosofis dan bergambar. V.A. Zhukovsky dalam artikelnya “On Satire and Satires of Kantemir” menulis bahwa satir A.D. Kantemir jelas terbagi menjadi bahasa Rusia dan asing: Rusia - “indah”, yaitu mewakili galeri potret pembawa sifat buruk; sindiran asing bersifat “filosofis”, karena di dalamnya A.D. Kantemir lebih cenderung berbicara tentang keburukan.
Satir Rusia mencapai puncaknya pada abad ke-19. Pertama, dongeng I.A. Krylov, puisi satir G.R. Kemudian A.S.
Unsur sindiran juga kita temukan dalam karya penyair demokrasi revolusioner N.A. Nekrasov (“Refleksi di Pintu Masuk Utama”, “Ode Modern”, dll.).
Tahap penting dalam perkembangan sindiran Rusia pada awal abad ke-20 adalah aktivitas majalah "Satyricon" dan "New Satyricon". Penulis satir terbesar pada masa itu diterbitkan di dalamnya: A. Averchenko, Sasha Cherny (A. Glikberg), Teffi, dan lainnya.
Satir Rusia pada paruh pertama abad ke-20 juga terwakili dalam fabel-satir karya D. Bedny, sindiran karya V. Mayakovsky, cerita pendek karya M. Zoshchenko, novel satir karya I. Ilf dan E. Petrov, kisah dramatis karya E. Shvarts, esai dan feuilleton oleh M. Koltsov, komedi A. Bezymensky.
SINDIRAN- jenis komik ( lihat "Estetika"), berbeda dengan jenis lainnya (humor, ironi) dalam ketajaman pemaparannya. Pada awalnya, sindiran adalah genre liris tertentu. Itu adalah sebuah puisi, seringkali volumenya besar, yang isinya berisi ejekan terhadap orang atau peristiwa tertentu. Satire sebagai genre berasal dari sastra Romawi. Kata "sindiran" sendiri berasal dari nama Latin untuk makhluk mitos yang mengejek setengah dewa, setengah binatang - satir. Secara filologis juga dihubungkan dengan kata satura, yang dalam masyarakat umum berarti masakan campur, yang menunjukkan campuran berbagai ukuran (ayat Saturnus, bersama dengan ukuran Yunani) dan adanya sindiran yang sangat beragam. jenis fakta dan fenomena, berbeda dengan genre liris lainnya yang memiliki area gambar yang sangat terbatas dan pasti. Satir Romawi memberikan contoh tertingginya dalam karya-karya Horace, Persia dan khususnya Juvenal.
Seiring berjalannya waktu, sindiran kehilangan maknanya sebagai genre tertentu, seperti yang terjadi pada genre klasik lainnya (elegi, idyll, dll). Ejekan yang memberatkan telah menjadi ciri utama sindiran, yang menegaskan esensi dasarnya. Satire memenuhi tujuan ini dengan bantuan berbagai bentuk dan genre sastra. Benar, setiap kali bentuk-bentuk dihidupkan kembali dalam sastra sastra kuno, sindiran bergenre kuno juga sebagian dihidupkan kembali. dalam sastra Rusia pada paruh kedua abad ke-18, ketika bentuk sindiran klasik digunakan oleh Kantemir, Sumarokov, dan lainnya. Tetapi pada saat yang sama, komedi satir dan majalah satir dengan feuilleton, karikatur, cerita, dll.
Komik adalah inti dari sindiran, apa pun genrenya. Tertawa selalu memberikan pengaruh sosial yang besar. “…Dalam semua moralitas, tidak ada obat yang lebih efektif, lebih ampuh, daripada membuat seseorang terlihat lucu” ( Kurang, Drama Hamburg, Koleksi. sochin., jilid V, hal.76, edisi. Serigala, 1904).
“Pemilik Tanah Liar”, M.E. Saltykov-Shchedrin
Fungsi sosial komik menentukan bentuknya: lucu, satir, dan ironis. Fungsi sosial tawa dan sindiran terletak pada perjuangan efektif dengan objek yang digambarkan secara lucu. Inilah perbedaan antara sindiran, humor, dan ironi. Berbeda dengan semua bentuk komik sindiran dalam aktivitasnya, orientasi kemauan dan tekadnya. Tertawa selalu mengandung penyangkalan. Selain tawa, rasa geram dan geram juga terdengar tak kalah dahsyatnya dalam sindiran. Kadang-kadang mereka begitu kuat sehingga hampir menenggelamkan kelucuannya, mendorongnya ke latar belakang. Kelemahan unsur komik dalam sindiran telah memunculkan beberapa peneliti yang berpendapat bahwa sindiran dapat sepenuhnya menghilangkan perangkat komik, bahwa sindiran dapat mengungkap hal-hal yang tidak penting dan bermusuhan hanya melalui kemarahannya. Tapi kemarahan itu sendiri kekuatan yang besar dan sindiran tidak menimbulkan ketegangan. Jadi, "Duma" dan "On the Death of Pushkin" oleh Lermontov, dengan segala kesedihan dan kemarahannya, bukanlah sindiran di luar komik. Menyangkal komik sebagai metode yang diperlukan Saat membangun sindiran, kita akan mengidentifikasi sindiran dengan kritik, dengan negasi secara umum. Pengungkapan otokrasi dan birokrasi Rusia dapat diungkapkan dalam bentuk sindiran (Saltykov-Shchedrin) dan dalam bentuk kritik dan penyangkalan langsung (L.N. Tolstoy). Mayakovsky secara satir mengungkap filistinisme dan borjuasi, Gorky juga mengungkap filistinisme dan borjuasi, tetapi dalam bentuk penyangkalan langsung.
Kekhasan sindiran bukanlah mengungkapkan fenomena-fenomena yang negatif, merugikan atau memalukan, tetapi selalu dilakukan melalui hukum komik khusus, dimana kemarahan disatukan dengan paparan komik, apa yang diungkap ditampilkan sebagai hal yang biasa, agar kemudian mengungkapkan melalui lucunya bahwa Ini adalah norma - hanya penampilan yang mengaburkan kejahatan. Hal ini ditegaskan oleh seluruh sejarah sindiran. Cukup menyebut nama-nama seperti Rabelais, Beaumarchais, Voltaire, Swift, Saltykov-Shchedrin. Oleh karena itu, pembagian klasik sindiran menjadi “tertawa” dan “menyedihkan”, yang dibuat Schiller dalam artikelnya “Tentang Komedi Naif dan Sentimental”, tidak memiliki dasar yang cukup.
Sindiran terhadap musuh, pertama, merupakan penyangkalan terhadap keseluruhan sistem sosial politik. Jenis sindiran ini diciptakan oleh para satiris terhebat di dunia, yang era yang berbeda memberikan contoh cemerlang kritik dan penyangkalan terhadap realitas sosial pada zamannya. Rabelais, Swift, Saltykov-Shchedrin - masing-masing memiliki miliknya sendiri karakteristik individu menciptakan sindiran seperti ini.
Dalam sejarah sindiran, kita berulang kali menjumpai sindiran jenis kedua, ketika satiris menyerukan koreksi terhadap keburukan individu, dan bukan penghancuran sistem yang memunculkan keburukan tersebut. Sindiran ini ditujukan sebagian besar tentang kehidupan sehari-hari, moral, keterampilan budaya dan adat istiadat. Moliere mengkritik kelasnya yang sedang naik daun. Gambaran “The Bourgeois in the Nobility,” yang mencakup seluruh rangkaian gambar Molierean yang serupa (“Georges Dandin,” “Funny Primitive Women”), dikonstruksi sedemikian rupa sehingga, terlepas dari segala kekurangannya, tetap lucu, tapi tidak negatif. Kelemahan karakter ini perlu diatasi, namun bisa diperbaiki. Figaro oleh Beaumarchais diberikan dengan cara yang sama. Komedi yang terkait dengan gambar ini tidak mengarah pada penyangkalannya. Begitulah Fonvizin, yang berusaha menggantikan bangsawan patriarki yang bodoh dengan bangsawan budaya yang di-Eropakan.
Jenis-jenis sindiran utama berbeda tidak hanya dalam materinya dan sifat sikap penulis terhadap materi tersebut. Seseorang dapat mengamati berbagai bentuk konstruksi sindiran. Estetika borjuis dan sejarah sastra telah lebih dari satu kali berbicara tentang tendensius sindiran, bahwa sindiran adalah genre semi-artistik, semi-publisitas. Satire adalah “jenis karya seni batas” karena menggabungkan “keaktifan visual dan kontemplatif” dengan “tujuan non-estetika” ( Jonas Cohn, Estetika umum). Sayangnya, pandangan serupa juga merambah ke dalam kritik Soviet kami (lihat kata pengantar koleksi "Satire" di penerbit "Academia", Art. Piksanov di Rumah Penerbitan Sastra Negara satu volume "Saltykov-Shchedrin", di mana kurangnya pemahaman tentang kekhususan bentuk mengubah seorang satiris hebat menjadi penulis esai berbakat) .
Sedangkan bentuk karya satir sangatlah unik. Kita harus berbicara tidak hanya tentang tingkat seni sindiran, tetapi juga tentang orisinalitas artistiknya.
Jika kita beralih ke jenis sindiran yang dibangun di atas negasi sistem sosial, kita akan melihat bahwa karya para satiris besar - Rabelais, Swift, Saltykov-Shchedrin - dipisahkan satu sama lain oleh ruang dan waktu, sehingga berbeda dalam asal usul sosio-politik mereka, mewakili kedekatan bentuk yang lebih besar. Ciri utama dari jenis sindiran ini adalah bahwa segala sesuatu yang digambarkan di dalamnya diberikan dalam bentuk negasi penuh. Sikap ideologis positif pengarang, yang mengatasnamakan penolakan ini, tidak diberikan dalam karya itu sendiri. Esensi mereka terlihat jelas dari pengungkapan komik tentang betapa tidak pentingnya apa yang digambarkan. Oleh karena itu pernyataan yang sering kali vulgar bahwa satiris jenis ini tidak memiliki cita-cita positif.
Satir semacam itu biasanya dibangun di atas hiperbolisme yang aneh, mengubah kenyataan menjadi fantasi. Rabelais berbicara tentang raksasa yang luar biasa, tentang aksesori kolosal dalam kehidupan sehari-hari mereka, tentang petualangan fantastis mereka, tentang sosis dan sosis yang menjadi hidup, tentang peziarah yang melakukan perjalanan di mulut Gargantua. Swift dengan luar biasa mengubah semua konsep manusia, mengadu pahlawannya secara bergantian melawan Liliputian dan raksasa, berbicara tentang pulau terbang, dll. Saltykov-Shchedrin menggambarkan seorang walikota dengan mekanisme jarum jam di kepalanya, selalu mengucapkan dua frasa yang sama, dll.
Mereka sering mencoba mencari penjelasan atas hiperbolisme dan fantasi tentang perlunya seorang penulis berbicara dalam bahasa Aesopian. Namun ini tentu saja bukan hal yang utama. Mengintensifkan komik ke tingkat yang aneh, memberikannya bentuk yang luar biasa, fantastis, satiris dengan demikian mengungkapkan absurditasnya, ketidakpastiannya, kontradiksinya dengan kenyataan.
Fantasi para satiris yang realistis-aneh sebagai dasar gaya mereka menentukan sejumlah teknik individu. Yang terpenting di antaranya adalah bahwa yang fantastik diberikan dengan penghitungan detail naturalistik yang akurat dan sangat ekstensif (Rabelais) atau bahkan pengukuran dimensinya yang akurat (Swift).
Keinginan untuk melakukan kritik realistis yang komprehensif terhadap sistem sosial juga menentukan genre sindiran jenis ini. Para penulis satiris hebat, yang mengarahkan bakatnya untuk mengungkap sistem sosial-politik yang memusuhi mereka, menjadikan novel sebagai genre utama mereka. Bentuk novel memungkinkan untuk meliput kenyataan secara luas. Sementara itu, bentuk novel yang biasa, sehubungan dengan fungsinya yang menyindir, mendapat ciri khas tersendiri sebagai bentuk novel satir. Novel satir tidak terikat oleh alur tertentu. Plot di sini hanyalah sebuah kanvas yang di atasnya segala sesuatu yang berfungsi untuk menggambarkan dan mengungkap satu atau beberapa sisi kehidupan dirangkai. Sang satiris tidak membatasi dirinya pada jumlah tokoh, sebagaimana ia tidak wajib mengikuti nasibnya sampai akhir.
Hal ini menentukan konstruksi khusus dari gambaran karakter dan signifikansinya dalam keseluruhan komposisi karya satir jenis ini. Tak memahami keunikan tersebut, Gornfeld misalnya. percaya bahwa “suatu jenis sindiran bukanlah gambaran puitis yang hidup, melainkan gambaran skematis, tanpa detail individual yang memberikan vitalitas dan pesona pada kreasi humor... dominasi kuat kepentingan sosial dan etika di atas kepentingan estetika membuat itu (seorang satiris - S.N.) lirik dan menekan pencipta tipe objektif dalam dirinya.”
Ada kesalahpahaman yang jelas tentang metode sindiran di sini. Sang satiris pun tak kalah mampunya perwujudan artistik realitas yang dicerminkannya. Cukuplah mengingat gambaran filsuf Epicurean Panurge di Rabelais atau Judushka Golovlev di Saltykov-Shchedrin. Tetapi individualisasi dan tipifikasi ini dicapai dengan cara lain selain humor - bukan melalui pengembangan psikologis gambar, tetapi melalui generalisasi besar di mana sindiran dibangun dan yang memungkinkan untuk memahami tipikal sosial dalam setiap karakter, diambil alih a periode tempat dan waktu yang sangat kecil. Namun justru inilah mengapa ciri khas sosial tidak menjadi sebuah skema; ia diwujudkan dalam gambaran kehidupan individual yang meyakinkan secara artistik.
Berlangganan kami di telegramKetiadaan alur yang kokoh membuat satiris tidak terkendala oleh syarat-syarat berkembangnya suatu aksi, karena gerak komposisi sindiran ditentukan oleh syarat-syarat letak sistem kritik yang ingin diberikan pengarang. sindirannya, dan bukan sesuai dengan persyaratan pengembangan komposisi intrik plot tunggal. Hal ini tidak diperhitungkan oleh para ahli teori yang, karena tidak memahami keunikan bentuk satir, menyebut ketidakstabilan komposisi dan ketidakjelasan sindiran sebagai salah satu dosa utama terhadap seni. Universalisme kritik dalam novel satir mengharuskan penggunaan materi yang beragam. Novel satir memanfaatkan karakter komik, posisi, dialog, dan kata-kata secara setara. Inilah yang membedakan sindiran jenis ini dengan jenis lainnya.
Literatur satir yang sangat besar dan sebagian besar tidak disebutkan namanya atau literatur para penulis yang terlupakan, sangat beragam di berbagai negara tergantung pada kondisi spesifik perjuangan kaum borjuis muda yang baru muncul, kelompok ketiga yang sadar diri, dimahkotai di Prancis dengan karya yang sangat aneh dan brilian. Rabelais (cm.) "Gargantua dan Pantagruel" - ensiklopedia satir asli Abad Pertengahan. Namun ketika putaran pertama perjuangan kaum borjuis muda melawan feodalisme berakhir, ketika reaksi Katolik menang dan feodalisme, setelah serangkaian kemunduran, mendapatkan pijakan di posisi-posisi baru, sebuah sindiran ditujukan untuk meledakkan fondasi yang paling mendasar. masyarakat feodal, digantikan oleh sindiran, yang tugasnya hanya mengkritik kekurangan tertentu dari sistem (“Comic Novel” oleh Scarron, 1651; “Simplicissimus” oleh Grimmelshausen, 1668, dll.). Sindiran ini menentang peniruan terhadap hal-hal asing, menentang pengabaian dasar-dasar kehidupan Jerman (Lauremberg, 1590-1658; Mosherosh, 1601-1669), menentang kebiadaban dan kekasaran moral yang dibawa oleh Jerman. perang tiga puluh tahun(Grimmelshausen, Mosherosh). Kebangkitan kembali terjadi pada masa ini bentuk klasik Sindiran Romawi sebagai puisi lirik(Rachel), yang sudah berkembang dalam sastra Prancis akhir abad ke-16 V. ( Vire, "Satyres chrestiennes de la cuisine", du Verdier, “Les omonymes, satire contre les mœur corrompues de ce siècle”).
Sindiran negasi kembali mulai lantang menyatakan dirinya ketika estate ketiga di abad ke-18. mulai mempersiapkan pertempuran yang menentukan melawan feodalisme.
Tentu saja, bahkan di era kejayaan reaksi Katolik dan absolutisme, golongan ketiga tidak meninggalkan senjata sindiran. Cukuplah mengingat Moliere, karya klasik pertama kaum borjuis Prancis, yang menciptakan karya sindiran seperti Tartuffe dan The Bourgeois Nobility.
Namun, berkembangnya sindiran borjuis baru terjadi pada abad ke-18. Satire juga menangkap bidang ideologi terkait, merambah jurnalisme dan sosiologi. Oleh karena itu, bagi Montesquieu, “Surat-Surat Persia” yang ia tulis adalah sebuah bentuk pengungkapan politik atas kesewenang-wenangan dan pelanggaran hukum. Absolutisme Perancis dan oposisinya sistem bahasa Inggris kekuasaan parlementer. Pencerahan Borjuis abad ke-18. karena menggunakan sindiran secara luas sehingga tugas Pencerahan adalah melawan sistem feodal atas nama kemenangan sistem borjuis. Sangat wajar jika S. Prancis klasik abad ke-18. menjadi salah satu pendidik terhebat di Prancis - Voltaire (cm.). “Virgin of Orleans” miliknya, “Candide”, pamfletnya adalah mahakarya penyangkalan satir dan ledakan semua tempat suci masyarakat feodal-Katolik, cemoohan terhadap fondasi yang menjadi sandaran masyarakat ini selama berabad-abad. Satire bergabung dengan pengungkapan gereja yang menghancurkan, motif utama lain dari sindiran Voltaire - perjuangan melawan tirani absolut monarki. Voltaire adalah ekspresi tertinggi penolakan satir terhadap dunia feodal di kalangan pencerahan Prancis. Namun kedatangannya telah dipersiapkan dan dilanjutkan oleh banyak satiris yang terlupakan atau tidak diketahui. Karya sindiran Perancis adalah Keponakan Rameau Diderot (cm.) dan trilogi Beaumarchais (cm.).
Pengaruh sindiran Perancis yang sangat kuat dan bernuansa politik mempengaruhi sindiran Pencerahan di Jerman. Namun hal ini hanyalah cerminan dari gejolak politik yang kuat negara tetangga. Absolutisme Jerman kuat, namun borjuasi Jerman baru saja bangkit dan tidak mengumpulkan kekuatan untuk melawannya. Oleh karena itu, sindiran Jerman, yang tidak memiliki ketajaman politik, memperoleh karakter yang bersifat moral dan didaktik. Hal ini ditujukan terhadap pengacara penipu, ilmuwan tidak penting, terhadap keinginan kelas menengah untuk mendapatkan gelar. Perwakilan terbaiknya adalah Lichtenberg, Rabener dan Liskov.
Pada era yang sama, sindiran berkembang pesat di Inggris. Namun di Inggris, sindiran dikaitkan dengan perjuangan aristokrasi melawan hubungan borjuis yang sudah mapan. Sudah di paruh kedua abad ke-17. Dryden bertindak sebagai pembela aristokrasi yang gigih dan penyingkap pemikiran sempit borjuis dan kebajikan borjuis. Selain sindiran terhadap kehidupan dan moral kaum borjuis, ia juga memberikan sketsa-sketsa satir yang tajam lawan politik aristokrasi. Monumen sindiran Inggris paling signifikan di abad ke-18. diciptakan oleh penulis aristokrat: Pop (cm.),Cepat (cm.Sheridan (cm.) "Sekolah Skandal". Karya sindiran Inggris adalah Gulliver's Travels. Sindiran Swift tidak ada hubungannya dengan agama, yang menjadi sasaran utama sindiran para pendidik Perancis. Sifat sindiran aristokrat dimanifestasikan secara tajam dalam keinginan untuk mempermalukan dan mengejek semua legislator dan reformis sosial yang berpikir “untuk mengajari raja pengetahuan tentang kepentingan mereka yang sebenarnya, yang didasarkan pada kepentingan rakyatnya.” Skeptisisme Swift mengenai kemungkinan transformasi realitas sosial dikaitkan dengan misantropisme terdalamnya. Kritiknya seharusnya mengungkapkan tidak hanya relativitas semua institusi manusia, namun juga relativitas kepribadian manusia. Tetapi nilai positif Sindiran Swift terletak pada ketajaman artistik karakternya yang anti-borjuis.
Dia melanjutkan kalimat satir anti-borjuisnya literatur InggrisByron (cm.). Motif satir dalam karyanya sangat tajam, ditujukan untuk mengungkap penipuan dan penistaan bangsawan, serta kebodohan dan kesempitan kaum borjuis.
Satire memudar setelah revolusi borjuis Perancis pada akhir abad ke-18, ketika masalah penghancuran sistem feodal yang memusuhi tatanan borjuis sebagian besar terselesaikan. Kita sekarang menemukan unsur-unsur sindiran yang kuat hanya dalam karya-karya penulis oposisi demokratis, terutama di Beranger (cm.). Kepengecutan dan pengkhianatan terhadap kaum borjuis setelahnya hari Juli terbuka Barbier (cm.) dalam “Iambics” dan “Satires”, V. Hugo (cm.) dalam lirik politiknya (dalam "Châtiments"). Manifestasi sindiran abad ke-19 yang paling mencolok. adalah lirik politik Heine, (cm.), ditujukan terhadap feodalisme yang belum diberantas di Jerman, melawan borjuasi Jerman yang pengecut (“ Kisah musim dingin") pembelaan sindiran dalam puisi lirik juga oleh Herwegh dan Freiligrath.
sindiran borjuis akhir abad ke-19 V. lambat laun berubah menjadi skeptisisme dan ironi. Di sini kadang-kadang ia mencapai kepedihan yang besar (A. France, Jean Giraudoux dan banyak lainnya), tetapi tidak pernah lagi memainkan peran sejarah dunia yang begitu besar seperti yang dimainkannya pada masa ketika ia diilhami oleh kesedihan perjuangan melawan tatanan feodal. Kami menemukan unsur sindiran yang kuat menjelang akhir abad ke-19 dan permulaannya. abad XX dalam sastra Inggris Bernard Shaw (cm.). sindirannya. diarahkan melawan kapitalisme, ulama, dan filistinisme. Namun penolakan mereka yang setengah hati terhadap sistem borjuis membuat mereka kehilangan keberanian revolusioner, yang tanpanya sindiran mereka hanya akan menjadi kecerdasan yang berbakat.
Rusia sindiran lebih buruk daripada sindiran Eropa Barat. Di Barat, sindiran berkembang selama berabad-abad perjuangan kelompok ketiga melawan tatanan lama. Di Rusia, sindiran, kemarahan dan kecaman, mencapai puncaknya ketika para ideolog demokrasi revolusioner (Saltykov-Shchedrin, Nekrasov) muncul di panggung sejarah Rusia.
Di era sebelumnya, sindiran juga lebih dari satu kali menjadi genre dominan dalam sastra Rusia - mari kita ingat masa kejayaan sindiran Rusia di paruh kedua abad ke-18. Tapi sindiran ini, dalam ekspresi Dobrolyubov yang sangat tepat, “mencoba mengurangi, bukan menghancurkan, kejahatan.” Belum lagi banyaknya jurnalisme satir yang melibatkan langsung elit penguasa (“Ada dongeng”, “Segala macam hal”, “Ini dan itu”, “Bukan ini atau itu”, “Pekerja harian”, “ Berguna dengan kesenangan ", "Campuran", "Drone"), bahkan publikasi Novikov ("Parnassian Shrewdler", "Evenings", "Painter", "Wallet"), satir oleh Kantemir, Sumarokov, komedi oleh Fonvizin dilewatkan dalam keheningan seperti fenomena mengerikan seperti, misalnya, perbudakan. Kontras yang tajam dengan jenis sindiran ini diwakili oleh lukisan satir yang mengungkapkan “Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow” oleh Radishchev.
Griboyedov (cm.) dalam komedinya mencap Molchalins dan Skalozubs. gogol secara satir menunjukkan “jiwa-jiwa yang mati” dari pemilik tanah Rusia. Dan bertentangan dengan kecenderungan subyektif Gogol, sindirannya mempunyai makna yang sangat revolusioner. Satir mulia (Griboedov, Gogol), yang secara obyektif memainkan peran revolusioner yang besar, digantikan oleh sindiran revolusioner-demokratis, yang berisi penolakan tegas terhadap sistem feodal-budak, sistem birokrasi Tsar, kritik yang tidak kalah tegas terhadap kapitalisme predator Rusia dan kepengecutan kaum borjuis liberal. Sindiran ini pada dasarnya berbeda dengan sindiran mulia, yang lahir bukan dari penyangkalan, melainkan dari kritik diri. Gogol misalnya Sepanjang hidupnya ia berusaha menciptakan citra positif dan tidak puas dengan karakter komiknya. Saltykov (cm.) di dalamnya ia menemukan ekspresi terdalam dari ide-ide ideologis dan artistiknya. Saltykov memberi dekomposisi lengkap, secara komprehensif menunjukkan ketidakberhargaan, dan yang paling penting, bahayanya Judushka Golovlev. Miliknya karya terbaik- karya-karya aneh yang brilian "Lord Golovlyov", "The History of a City" dan "Pompadours and Pompadours" luar biasa dalam kekuatan dan akurasinya dalam mengungkap otokrasi, kebodohan dan kebodohan birokrasi, barbarisme dan tirani yang didominasi budak, dan rasa puas diri liberal. Dalam gambar abadi Yudas Golovlev, Shchedrin memberikan simbol besar kemerosotan seluruh sistem.
Kita juga menemukan unsur satir yang kuat dalam karya penyair besar demokrasi revolusioner Nekrasova (cm.) (“Refleksi di Pintu Masuk Utama”, “Celaka dan Cerdas”, “Sezaman”, dll.). Sindiran Ch. ditujukan terhadap musuh baru rakyat pekerja, ibu kota predator, dan kulak. Uspensky (cm.) (“Moral Jalan Rasteryaeva”). Berkembangnya sindiran baru setelah bertahun-tahun reaksi dikaitkan dengan revolusi 1905. Selama tahun 1905-1908, sejumlah besar majalah satir bermunculan, kebanyakan di antaranya liberal-demokratis. Namun pada tahun-tahun yang sama, majalah-majalah sindiran proletar dan majalah-majalah buruh yang menyindir telah dibuat, yang penerus langsungnya adalah pendiri sindiran proletar. Demian Bedny, dan surat kabar S. Bolshevik “Zvezda” dan “Pravda”. Satir proletar mencapai puncaknya dalam karya-karya M. Gorky.
Satir proletar Soviet berbeda dari sindiran kelas kapitalis tidak hanya dalam pokok bahasannya. Ini mewakili modifikasi kualitatif yang signifikan. Dalam masyarakat yang berpemilik, sindiran bisa berupa penolakan terhadap keseluruhan sistem sosial secara keseluruhan atau kritik masing-masing pihak sistem ini. Satir Soviet ditujukan terutama terhadap realitas permusuhan kelas, terhadap musuh kelas langsung yang menentang sistem sosialis Soviet. Ketika sindiran Soviet ditujukan pada kekurangan-kekurangan dalam realitas kelasnya, ia mengungkapkan kekurangan-kekurangan ini sebagai lapisan kelas yang asing, sebagai akibat dari sistem sosial yang berbeda dan bermusuhan, karena kekurangan-kekurangan ini tidak diciptakan oleh masyarakat sosialis yang sedang dibangun, namun oleh masyarakat yang tidak terbasmi. kesadaran pemiliknya. M. Koltsov dengan tajam merumuskan makna sindiran Soviet: “Apakah sindiran yang sifatnya ketidakpuasan terhadap apa yang ada, sikap marah atau licik terhadap realitas yang ada, mungkin terjadi di negara di mana tidak ada eksploitasi dan di mana sosialisme sedang dibangun? Iya itu mungkin. Dengan pedang sindiran, penulis Soviet melawan kehinaan penjilatan, ketidaktahuan, dan kebodohan.
“Dua Belas Kursi”, Ilf dan Petrov
Kelas pekerja adalah kelas terakhir dalam sejarah kelas, dan mereka akan menjadi kelas terakhir yang tertawa” (pidato di Kongres Penulis Internasional). Satir proletar tidak hanya ditujukan untuk mengkritik kekurangan seseorang. Pertama-tama, hal ini mengungkap sistem kapitalisme yang bermusuhan. Hanya dari sudut pandang proletarlah sindiran sejati bisa muncul sistem kapitalis. Para satiris borjuis tidak mengetahui resep untuk memperbaiki dan mengoreksi sistemnya dan tidak dapat menerimanya penolakan total. Hal ini membuat sindirannya setengah hati, sehingga menghilangkan ketajaman dan efektivitasnya. Hanya dengan beralih ke posisi proletar barulah ia bisa memberikan kritik satir yang komprehensif. Sindiran Soviet sibuk membeberkan kekurangan di jajarannya sendiri. Di jalur ini, ia berhasil menaklukkan sejumlah genre yang sangat beragam: fabel-satir karya D. Bedny, satir karya Mayakovsky, cerita pendek karya Zoshchenko dan novel satir hebat karya Ilf dan Petrov, esai dan feuilleton karya M. Koltsov, komedi karya Bezymensky (“Tembakan”), Kirshon (“Paduan yang luar biasa”), Konstantin Finn. Pengenalan sindiran ke hampir semua genre, keragaman bentuk satir ini dengan sendirinya membuktikan betapa pentingnya dan relevannya sindiran Soviet.
Bibliografi:Teori:Lehmann R., Satire und Humor, dalam bukunya. "Puisi", 2 Aufl., München, 1919; Wiegand J., Sindiran; Rehm W., Satirischer Roman, dalam bukunya. "Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte", Bd. III, Berlin, 1928-1929. Pekerjaan umum:Hannay J.,
Kuliah tentang sindiran dan satiris, L., 1854; Solini E., Breve storia della satira, Cremona, 1891; Schneegan H., Geschichte der grotesken Satire, Strassb., 1894. sindiran kuno:Fraenkel E., Das Reifen der horazischen Satire, dalam koleksi. "Festschrift untuk R. Reitzenstein", Lpz., 1931. sindiran Italia:Cian V., La satira italiana, Milano, 1924. sindiran bahasa inggris:Cranstoun G., ed., Puisi satir dari waktu Reformasi, 2 vv., Edinb., 1891-1833 (teks); Alden R.M., Munculnya sindiran formal di Inggris di bawah pengaruh klasik, Philadelphia, 1899; Hazlitt W., Kuliah tentang Penulis Komik Inggris, L., 1900; Makanan S.M., Ayat sindiran di Inggris sebelum Renaisans, N.Y., 1909; Previté-Orton C.W., Satir politik dalam puisi Inggris, N.Y., 1910; Russel F.T., Satire dalam novel Victoria, N.Y., 1920; Pejalan H., sindiran dan satiris Inggris, L., 1925; orang Kasami L., Perkembangan humor bahasa Inggris, N.Y., 1930. sindiran Jerman:flögel K.F., Geschichte des Grotesk-Komischen, neubearb. ay. FW Ebeling, Lpz., 1862; Sama, beruang baru. ay. M. Bauer, 2 Bde, München, 1914; ebeling F. W., Geschichte der komischen Literatur di Deutschland seit der Mitte des XVIII Jahrhunderts, 3 Bde, Lpz., 1862-1869; Schade O., Satiren und Pasquine aus der Reformationszeit, 2 Bde, 2 Aufl., Hannover, 1863; Geiger L., Deutsche Satiriker der XVI Jahrhunderts, Berlin, 1878; Kaca M., Klassische und romantische Satire, Stuttg., 1905; Klamroth H., Beiträge zur Entwicklungsgeschichte der Traumsatire im XVII u. XVIII Jh., Diss., Bonn, 1912; Satirische Bibliothek, Quellen u. Urkunden zur Geschichte der deutschen Satire, hrsgb. ay. O.Mausser, Bd. I-II, Munich, 1913; Wiegand J., Geschichte der deutschen Dichtung dalam Strenger Systematic... dargestellt, Köln, 1922. sindiran Perancis:Lunak C., La satire en France au Moyen-Âge, P., 1859; miliknya, La Satire en France ou la littérature militante au XVI-e siècle, P., 1866; Gottschalk W., Die humoristische Gestalt in der francösischen Literatur, Hdlb., 1928; Maks H., Die Satire in der französischen Publizistik unt. menjadi. Berücks. D. perancis. Witzblattes, Die Entwicklung v. D. Anfängen bis zum Jahre 1880, Diss., München, 1934; bibir T., Komik und Humor, 2 Aufl., Lpz., 1922; Naguevsky D.I., sindiran Romawi dan Juvenal. Penelitian Kritis Sastra, Mitava, 1879; Ostolopov N.F., Kamus Kuno dan puisi baru, bagian 3, St.Petersburg, 1821; Belinsky V.G., Sastra Rusia tahun 1843, “Notes of the Fatherland”, vol.32, 1844 (pernyataan tentang sindiran saat menilai karya Gogol); Dobrolyubov N. A., Pembicara pecinta kata Rusia, “Koleksi lengkap. bekerja.”, di bawah redaksi umum. P. I. Lebedev-Polyansky, vol. I, [M.], 1934 (aslinya di Sovremennik, 1856, buku VIII dan IX ditandatangani oleh N. Laibov); miliknya, Tanggapan terhadap komentar A.D. Galakhov mengenai artikel sebelumnya, ibid., vol. I [M.], 1934 (aslinya dalam Sovremennik, 1856, buku IX; artikel Galakhova- Kritik terhadap “Ada cerita dan dongeng” (dalam “Catatan Tanah Air”, 1856, Oktober); miliknya, Tentang tingkat partisipasi masyarakat dalam pengembangan sastra Rusia, di tempat yang sama, vol. I, [M.], 1934 (aslinya di Sovremennik, 1858, buku 2, ditandatangani: “-bov”); miliknya, sindiran Rusia di zaman Catherine, di tempat yang sama, vol. II, [M.], 1935 (tentang karya yang disebutkan di bawah oleh A. Afanasyev; aslinya di Sovremennik, 1859, buku 10, tanpa tanda tangan); Afanasiev A. N., majalah satir Rusia 1769-1774, M., 1859; Edisi baru yang sama, Kazan, 1921; Pokrovsky V., Di majalah satir Rusia: "Drone", "Hellish Post", "Pustomelya", "Painter", "Hardworking Ant and other", M., 1897 miliknya, Dappers dalam satir sastra XVIII V., M., 1903; Lemke M.K., Dari sejarah jurnalisme satir Rusia (1857-1864), “God’s World”, 1903, No. Hal yang sama, dalam bukunya: Esai tentang sejarah sensor dan jurnalisme Rusia abad ke-19, St. Petersburg, 1904; Gornfeld A., Sindiran, " kamus ensiklopedis", edisi. F.A., I.A. Efron, setengah. 56, Sankt Peterburg, 1900; Anastasia Chebotarevskaya Dari kehidupan dan sastra. (Satire Rusia zaman kita), “Pendidikan”, 1906, No.5; masanov I.F., jurnalisme satir dan lucu Rusia. Deskripsi bibliografi, vol. I-III, Vladimir, 1910-1913 (“Prosiding Komisi Arsip Vladimir”, buku XI, XV-XVIII); Sakulin P.N., sindiran sosiologis, “Buletin Pendidikan”, 1914, No.4; menyindir. Duduk. No.1 - Berangerovtsy, M., 1914; Sama, Sabtu. 2 - Geynevtsy, M., 1917; Begak B., Kravtsov N., Morozov A., parodi sastra Rusia, M. - L., 1930; Puisi imajiner, Materi sejarah parodi puisi abad 18 dan 19, ed. Yu.Tnyanova, ed. "Akademisi", M. - L., 1931; Epigram dan sindiran. Dari sejarah sastra perjuangan XIX V.,
jilid I, 1800-1840, komposisi. V. Orlov, jilid II, 1840-1880, kompilasi. A. Ostrovsky, penyunting. "Akademisi", M. - L., 1931-1932; Kravtsov N.dan Morozov A., Satire tahun 60an, ed. dan sebelumnya. N.Belchikova, penyunting. "Akademisi", M. - L., 1932; Penyair Iskra, ed. dan catatan. I. Yampolsky, [L.], 1933 (Bibliografi penyair, diedit oleh M. Gorky); Nikolay Vinogradov, Sindiran dan humor pada tahun 1905-1907. Indeks bibliografi, “Berita Bibliografi”, 1916, No.3-4; Botsianovsky Di dan Golerbach E., sindiran Rusia tentang revolusi pertama 1905-1906, L., 1925; Drayden S., 1905 dalam sindiran dan humor, L., 1925; Chukovsky K.dan Drayden S., revolusi Rusia dalam sindiran dan humor: Leningrad, 1925; Album sindiran revolusioner 1905-1906, di bawah redaksi umum. S. I. Mitskevich, M., 1926 (Museum Revolusi Uni Soviet); Ishak S., 1905 dalam sindiran dan karikatur, L., 1928; Timonik A.A., majalah satir dan lucu Rusia 1905-1907. sehubungan dengan majalah satir abad ke-18 dan ke-19. Bahan Daftar Pustaka, M., 1930 (steklograf, ed.). A-v Yu., Sastra satir dan persiapan kudeta. (Dari memoar), “Waktu”, 1917, No.887; Fritsche V., Satire, majalah Satire, “Encyclopedic Dictionary”, ed. “Br. A. dan I. Granat and Co., ed. 7,b. G.; Mayevich A., Humor dan sindiran, “Jurnalis”, 1925, No.4; Shafir Ya., Teknik komik dan satir. (Tentang Ciri-ciri Jurnalisme Satir Tahun 1917), “Jurnalis”, 1927, No. 9-10; L.L., Satire pada tahun 1917, “Pembaca dan Penulis”, 1928, No.10; Shafir A., Tentang pertanyaan novel satir, “Cetak dan Revolusi”, 1929, No.12; Yakubovsky, G., Tentang sindiran zaman kita, " Koran sastra", 1929, Nomor 12; Boychevsky V., Cara sindiran Soviet, “Tanah Soviet”, 1931, No.1; Nusinov I., Pertanyaan genre dalam sastra proletar, “Sastra dan Seni”, 1931, No. Mezières 4. V., Indeks kamus bibliologi, P., 1924, hlm.277-279, 308-309. cm. juga literatur tentang satiris individu. majalah dan tentang penulis satir.
