Mengapa belas kasihan hilang dari hidup kita? Pertanyaan ini dipertimbangkan oleh D. Granin.
Masalah yang diangkat penulis relevan karena menyangkut kita masing-masing. D. Granin yakin bahwa belas kasihan adalah salah satunya properti penting moralitas. Ini adalah karakteristik semua makhluk hidup, dan seseorang dilahirkan dengan itu. Dia membutuhkan belas kasihan untuk menunjukkan sikap tanggap dan kasih sayang terhadap tetangganya, kepada semua orang yang membutuhkannya: “yang kalah dan yang terluka.”
Humas berpendapat bahwa masyarakat perlu memikirkan untuk menjaga belas kasihan dalam masyarakat, karena jika perasaan ini tidak dimanfaatkan maka akan berhenti berkembang. Dengan kata lain, dengan menunjukkan belas kasihan hanya pada kasus-kasus tertentu, dan terkadang bahkan melupakan perlunya bersikap tanggap, kita mematikan perasaan ini dalam diri kita.
Saya setuju bahwa untuk berkembangnya masyarakat yang sehat, permasalahan yang dikemukakan penulis perlu dipecahkan. Dan yang terpenting, menghidupkan kembali tradisi-tradisi yang mulia masyarakat Rusia, yang selalu bercirikan belas kasihan, tanggap, dan keinginan membantu sesamanya.
Kemampuan ini sangat membedakan masyarakat dari dunia hewan dan tumbuhan. Perasaan yang melekat pada emigran Rusia Tamara Volkonskaya inilah yang memungkinkannya menyelamatkan puluhan nyawa tahun-tahun yang sulit Besar Perang Patriotik.
Jika tidak, hal ini akan menyebabkan berkurangnya kemampuan orang untuk berempati, “mesinisasi” hubungan, dan degradasi kepribadian manusia dan, pada akhirnya, kehancuran umat manusia.
Hal ini juga ditegaskan oleh A.N. Ostrovsky, yang pahlawannya Tikhon dan Boris, dibesarkan dalam kemarahan dan ketidaktahuan, acuh tak acuh terhadap kesedihan orang lain, dengan ketidakpedulian mereka. karakter utama mengerjakan "The Thunderstorm" oleh Katerina sebelum bunuh diri.
Dalam hal ini, dunia saat ini menjadi semakin mirip dengan “kerajaan gelap” A.N. Ostrovsky, di mana moralitas diberantas. Namun tetap saja, kita masing-masing dapat menjadi “sinar cahaya masuk kerajaan gelap", jika dia menjaga akhlak dan kebaikan.
Teks tempat esai ditulis:
(1) Percakapan kita tentang moralitas seringkali juga demikian karakter umum. (2) Dan moralitas terdiri dari hal-hal tertentu - perasaan, sifat, konsep tertentu.
(3) Salah satu perasaan tersebut adalah perasaan belas kasihan. (4) Istilah tersebut bagi sebagian besar sudah kolot, tidak populer saat ini bahkan terkesan sudah ditolak oleh kehidupan kita. (5) Sesuatu yang hanya merupakan ciri dari masa lalu. (6) "Adik belas kasihan", "saudara pengasih" - bahkan kamus menganggapnya "usang"., yaitu konsep-konsep yang ketinggalan jaman.
(7) Kata-kata menjadi tua karena suatu alasan. (8) Rahmat. (9) Apa yang tidak modis? (10) Tidak perlu?
(11) Mencabut belas kasihan berarti menghilangkan salah satu perwujudan moralitas yang paling penting dari seseorang. (12) Perasaan kuno dan perlu ini merupakan ciri khas seluruh komunitas hewan: belas kasihan bagi yang kalah dan terluka. (13) Bagaimana bisa perasaan dalam diri kita ini memudar, padam, ternyata terabaikan? (14) Orang mungkin menolak saya dengan mengutip banyak contoh sikap tanggap yang menyentuh, belasungkawa, dan belas kasihan yang sejati. (15) Ada contoh-contohnya, namun kita merasakan, dan sudah lama sekali, belas kasihan keluar dari hidup kita. (16) Jika mungkin untuk membuat pengukuran sosiologis terhadap perasaan ini...
(17) Tragedi Chernobyl baru-baru ini menggugah masyarakat dan jiwa masyarakat. (18) Bencana tersebut menunjukkan perasaan yang paling baik dan terhangat di antara masyarakat, masyarakat dengan sukarela membantu dan membantu - dengan uang, dengan segala yang mereka bisa. (19) Ini tentu saja wujud belas kasihan nasional yang selalu menjadi ciri khas masyarakat kita: begitulah mereka selalu membantu korban kebakaran, begitulah mereka membantu pada saat kelaparan, gagal panen...
(20) Tapi Chernobyl, gempa bumi, banjir - Situasi darurat. (21) Belas kasihan dan simpati lebih sering dibutuhkan dalam kehidupan normal sehari-hari, dari orang ke orang. (22) Kesiapan yang terus-menerus untuk membantu orang lain mungkin dipupuk oleh suatu persyaratan, pengingat akan tetangga, teman yang membutuhkan...
(23) Saya yakin seseorang dilahirkan dengan kemampuan menanggapi penderitaan orang lain (24) Menurut saya perasaan ini adalah bawaan, diberikan kepada kita bersama dengan naluri kita, dengan jiwa kita. (25) Tetapi jika perasaan ini tidak digunakan, tidak dilatih, maka perasaan itu akan melemah dan berhenti berkembang.
Semua hak atas esai adalah milik pemilik situs. Penyalinan penuh atau sebagian hanya diperbolehkan dengan persetujuan administrator.
Ceritanya tidak berakhir di situ. Setelah operasi, sang ibu meninggal. Dokter berkata kepada teman saya: “Saya sudah periksa, ibumu tidak meninggal akibat operasi, jantungnya tidak tahan, jadi saya simpan uangnya.” Artinya, dia berperilaku seolah-olah sopan: jika perempuan itu meninggal akibat operasi, dia akan mengembalikan uangnya.
DENGAN kesadaran penuh dokterlah yang mengatakan dia benar klinik negara, perwakilan dari profesi yang manusiawi dan filantropis - setidaknya itulah yang biasa kita pikirkan tentang dokter.
Saya memberi tahu Anda tentang kasus ini bukan karena ini istimewa, tetapi karena tidak istimewa.
Wanita tersebut menceraikan suaminya dan menuntut tunjangan melalui pengadilan. Diberikan. Namun anak tersebut tinggal bersama orang tua suaminya, dan ibu ini bahkan tidak berpikir untuk mengambil dan merawat anak tersebut. Tapi dia secara teratur menerima tunjangan. Sayangnya, semuanya lebih banyak kasus Saya tahu ketika para ibu menelantarkan anak-anaknya. Sebelumnya, ini adalah kasus-kasus terisolasi yang mempengaruhi banyak orang. Sekarang mereka tidak memukul.
Sayangnya, milik kita banyak bicara tentang moralitas seringkali terlalu umum. Dan moralitas... itu terdiri dari hal-hal tertentu - perasaan, sifat, konsep tertentu.
Salah satu perasaan tersebut adalah perasaan belas kasihan. Istilah tersebut terbilang ketinggalan jaman, tidak populer saat ini bahkan terkesan sudah ditolak oleh kehidupan kita. Sesuatu yang hanya menjadi ciri khas masa lalu. "Adik belas kasihan", "saudara pengasih" - bahkan kamus menganggapnya "usang", yaitu konsep yang ketinggalan jaman.
Di Leningrad, di kawasan Pulau Aptekarsky, ada Mercy Street. Mereka menganggap nama ini sudah ketinggalan zaman dan mengganti nama jalan tersebut menjadi Jalan Tekstil.
Menghilangkan belas kasihan berarti menghilangkan salah satu perwujudan moralitas yang paling penting dan efektif. Perasaan kuno dan penting ini merupakan ciri khas seluruh komunitas hewan, komunitas burung: belas kasihan bagi yang kalah dan terluka. Bagaimana bisa perasaan ini menjadi semakin membesar, padam, dan ternyata terabaikan. Anda dapat menolak saya dengan mengutip banyak contoh sikap tanggap yang menyentuh, belasungkawa, dan belas kasihan yang sejati. Ada beberapa contoh, namun kita merasakan, dan telah lama mengalami, penurunan belas kasihan dalam hidup kita. Jika memungkinkan untuk membuat pengukuran sosiologis terhadap perasaan ini...
Bukan suatu kebetulan belas kasihan dihancurkan. Di saat perampasan, di tahun-tahun yang sulit represi massal tidak seorang pun diperbolehkan memberikan bantuan kepada keluarga korban; tidak mungkin memberikan perlindungan kepada anak-anak mereka yang ditangkap atau diasingkan. Masyarakat dipaksa untuk menyatakan persetujuannya terhadap hukuman mati. Bahkan simpati terhadap mereka yang tidak bersalah dan ditangkap pun dilarang. Perasaan seperti belas kasihan dianggap mencurigakan, dan bahkan kriminal. Dari tahun ke tahun perasaan ini dikutuk, diberantas: apolitis, bukan kelas, di era perjuangan ia ikut campur, melucuti… Dilarang juga untuk seni. Belas kasihan benar-benar dapat mencegah pelanggaran hukum dan kekejaman; belas kasihan mencegah orang dipenjarakan, difitnah, melanggar hukum, dipukuli, dirusak. Tahun tiga puluhan, empat puluhan - konsep ini telah hilang dari kosakata kita. Ia juga menghilang dari kehidupan sehari-hari, seolah-olah berada di bawah tanah. “Rahmat bagi yang terjatuh” ditunjukkan secara diam-diam dan penuh risiko...
Saya yakin seseorang dilahirkan dengan kemampuan merespons penderitaan orang lain. Saya pikir ini adalah bawaan, diberikan kepada kita bersama dengan naluri kita, dengan jiwa kita. Namun jika perasaan ini tidak digunakan, tidak dilatih, maka perasaan ini akan melemah dan berhenti berkembang.
Apakah belas kasihan dipraktikkan dalam hidup kita?.. Apakah ada paksaan terus-menerus terhadap perasaan ini? Sebuah dorongan, panggilan padanya?
Saya ingat bagaimana di masa kecil ayah saya, ketika kami melewati pengemis - dan ada banyak pengemis di masa kecil saya: orang buta, orang cacat, hanya mengemis di kereta, di stasiun kereta, di pasar - ayah saya selalu memberi saya tembaga dan berkata: berikanlah. Dan saya, mengatasi rasa takut - mengemis sering kali terlihat sangat menakutkan - memberi. Kadang-kadang saya mengatasi keserakahan saya - saya ingin menyimpan uang untuk diri saya sendiri, kami hidup sangat miskin. Ayah tidak pernah berspekulasi apakah para pemohon ini berpura-pura atau tidak, apakah mereka benar-benar lumpuh atau tidak. Dia tidak menyelidiki hal ini: karena dia seorang pengemis, dia harus memberi.
Dan seperti yang saya pahami sekarang, itu adalah praktik belas kasihan latihan yang diperlukan dalam belas kasihan, yang tanpanya perasaan ini tidak bisa hidup.
Tujuan pelajaran:
Pendidikan:
- Mengulangi dan mengkonsolidasikan pengetahuan tentang teknik kompresi teks
- Belajar mempersingkat teks, menyorot poin-poin utama
- Belajar menulis ringkasan singkat
- Terus berupaya mengembangkan tulisan bebas kesalahan
Pendidikan:
- Mengaktifkan aktivitas mental siswa
- Lanjutkan bekerja pada pengembangan bicara, ingatan, budaya bicara
- Mengembangkan teknik untuk bekerja secara mandiri
Pendidikan:
- Bawakan sikap hati-hati ke bahasa Rusia
Selama kelas
1. Momen organisasi.
2. Menetapkan tujuan pelajaran.
Hari ini di kelas kita akan terus belajar menulis ringkasan.
3. Pengulangan.
Presentasi seperti apa yang disebut terkompresi?
Ringkasan teks sumber. Hanya informasi dasar yang dikirimkan, detail tidak termasuk.
Apa teknik utama untuk mengompresi teks?
- pengecualian informasi sekunder, pengulangan, detail, detail
- generalisasi fenomena dan fakta individu: meruntuhkan informasi berdasarkan generalisasinya
- kombinasi eksklusi dan generalisasi
Mari kita mengingat kembali algoritma untuk menulis presentasi singkat:
- Mendengarkan teks, menentukan topik teks (tentang apa teks tersebut)
- Merumuskan gagasan pokok teks (apa yang diajarkan teks, mengapa ditulis)
- Bagi teks menjadi beberapa bagian, buat rencana untuk teks tersebut
- Tentukan tema mikro setiap bagian
- Menemukan kata kunci di setiap bagian teks, menyampaikan informasi utama
- Pikirkan tentang apa yang bisa dikecualikan dari setiap bagian, detail apa yang bisa ditinggalkan, apa yang bisa digeneralisasi.
- Pertimbangkan sarana komunikasi antar bagian.
- Tulis teks yang disingkat (terkompresi).
4. Mendengarkan teks.
Pembicaraan kita tentang moralitas seringkali terlalu umum. Dan moralitas terdiri dari hal-hal tertentu - perasaan, sifat, konsep tertentu. Salah satu dari ini perasaan - perasaan belas kasihan. Bagi kebanyakan orang, istilah ini kuno, tidak populer saat ini, dan bahkan terkesan ditolak oleh kehidupan kita. Sesuatu yang hanya menjadi ciri khas masa lalu.
Kata-kata menua karena suatu alasan. Bagaimana bisa perasaan dalam diri kita ini memudar, padam, ternyata terabaikan. Orang mungkin menolak saya dengan mengutip banyak contoh sikap tanggap yang menyentuh, belasungkawa, dan belas kasihan yang sejati. Tragedi Chernobyl mengguncang masyarakat dan jiwa masyarakat. Bencana tersebut memunculkan perasaan paling baik dan terhangat dalam diri orang-orang, orang-orang dengan sukarela membantu dan membantu - dengan uang, dengan segala yang mereka bisa. Ini tentu saja merupakan wujud belas kasihan nasional yang menjadi ciri khas masyarakat kita, begitulah mereka selalu membantu korban kebakaran, begitulah mereka membantu di saat kelaparan dan gagal panen.
Tapi Chernobyl, gempa bumi, banjir adalah keadaan darurat. Seringkali, belas kasihan dan simpati dibutuhkan dalam kehidupan normal sehari-hari dari orang ke orang. Kesiapan yang terus-menerus untuk membantu orang lain mungkin dipupuk oleh suatu persyaratan, pengingat akan tetangga dan teman yang membutuhkannya.
Saya yakin seseorang dilahirkan dengan kemampuan merespons penderitaan orang lain. Menurutku perasaan ini adalah bawaan, diberikan kepada kita bersama dengan naluri kita, dengan jiwa kita. Namun jika perasaan ini tidak digunakan, tidak dilatih, maka perasaan ini akan melemah dan berhenti berkembang. Menghilangkan belas kasihan berarti menghilangkan salah satu perwujudan moralitas yang paling penting dari seseorang.
D.Granin.
5. Kerjakan isi teks
- Jenis pidato apakah teks tersebut? Pemikiran
- Tentukan topik teks. Belas kasihan.
- Merumuskan gagasan utama teks. Belas kasihan diperlukan dalam hal ini Kehidupan sehari-hari
- Pecahkan teks menjadi beberapa paragraf
- Temukan kata kunci di setiap bagian
- Merumuskan tema mikro untuk setiap bagian
- Dengarkan teksnya untuk kedua kalinya.
| Kata kunci. | Tema mikro. | |
| 1 | Pembicaraan kita tentang moralitas seringkali terlalu umum. A moralitas terdiri dari hal-hal tertentu - dari perasaan, sifat, konsep tertentu. Salah satu perasaan tersebut adalah perasaan belas kasihan.. Bagi kebanyakan orang, istilah ini kuno, tidak populer saat ini, dan bahkan terkesan ditolak oleh kehidupan kita. Sesuatu yang hanya menjadi ciri khas masa lalu. | Belas kasihan adalah salah satu perwujudan moralitas, tetapi istilah ini sudah kuno. |
| 2 | Kata-kata menua karena suatu alasan. Bagaimana bisa perasaan dalam diri kita ini memudar, padam?, ternyata terabaikan. Mereka mungkin keberatan dengan saya, mengutip banyak contoh sikap tanggap yang menyentuh, belasungkawa, dan belas kasihan yang sejati. Tragedi di Chernobyl mengguncang orang dan jiwa rakyat. Bencana memunculkan sifat paling baik hati dalam diri manusia, panas perasaan, orang dengan sukarela membantu dan membantu- uang, dengan segala yang kami bisa. Ini, Tentu, wujud belas kasihan nasional, yang merupakan ciri khas masyarakat kita, Beginilah cara mereka selalu membantu korban kebakaran, begitulah cara mereka membantu saat terjadi kelaparan dan gagal panen. | Apa yang dimaksud dengan belas kasihan nasional? |
| 3 | Tetapi Chernobyl, gempa bumi, banjir - keadaan darurat. Di mana lebih sering belas kasihan dan simpati dibutuhkan normal, kehidupan sehari-hari dari orang ke orang. Kesiapan yang terus-menerus untuk membantu orang lain mungkin dipupuk oleh suatu persyaratan, pengingat akan tetangga dan teman yang membutuhkannya. | Amal sangat diperlukan dalam kehidupan sehari-hari. |
| 4 | Saya yakin itu seseorang dilahirkan dengan kemampuan untuk menanggapi rasa sakit orang lain. Saya rasa, itu perasaan ini adalah bawaan, diberikan kepada kita bersama dengan naluri, dengan jiwa. Namun jika perasaan ini tidak dimanfaatkan, tidak berolahraga itu melemah dan atrofi. Menghilangkan belas kasihan berarti menghilangkan salah satu perwujudan moralitas yang paling penting dari seseorang. | Kemampuan menyikapi kemalangan orang lain merupakan perasaan bawaan. |
Kami bekerja secara berurutan dengan setiap bagian.
Sebutkan tema mikro setiap bagian..
Sebutkan kata kunci yang menyampaikan informasi dasar
Pikirkan tentang apa yang bisa dikecualikan dari setiap bagian, apa yang bisa digeneralisasikan
Tuliskan versi kental setiap bagian teks.
| Opsi kompresi teks | |
| 1 | Moralitas terdiri dari perasaan konkrit. Salah satunya adalah rasa belas kasihan. Istilah zaman sekarang sudah kuno, ditolak oleh kehidupan. |
| 2 | Bagaimana perasaan ini bisa hilang dalam diri kita? Mungkin ada keberatan bahwa hal ini tidak benar. Ada banyak contoh menunjukkan belas kasihan. Misalnya saja tragedi Chernobyl. Orang-orang membantu dengan segala cara yang mereka bisa. Ini merupakan wujud belas kasihan nasional, yang menegaskan kemampuan masyarakat untuk menunjukkan perasaan baik. |
| 3 | Hal ini juga memanifestasikan dirinya dalam situasi darurat lainnya. Namun seseorang lebih sering membutuhkan belas kasihan dan simpati dalam kehidupan sehari-hari. |
| 4 | Kemampuan merespons rasa sakit orang lain adalah perasaan bawaan. Tapi itu harus terus digunakan, karena itu adalah perwujudan moralitas yang paling penting. |
6. Menulis ringkasan singkat.
Tulis ulang ringkasan singkat dari draf Anda.
Tulislah dengan tulisan tangan yang rapi dan mudah dibaca.
1. Makna dan Struktur Perbincangan Etis dalam Masalah Pendidikan Akhlak
2. Proyek teknologi percakapan tentang pendidikan moral
2.1 Alasan topik tersebut
2.2 Proyek teknologi percakapan dengan topik “Perasaan”
Daftar literatur bekas
1. Makna dan Struktur Perbincangan Etis dalam Masalah Pendidikan Akhlak
Pendidikan moral anak sekolah merupakan salah satunya tugas yang paling rumit guru. Untuk mengatasi masalah tersebut, guru tidak hanya memerlukan pengetahuan tentang mata pelajaran dan metode pengajarannya, tetapi juga kemampuan mengarahkan kegiatannya pada pembentukan pendidikan moral anak. Persoalan pendidikan moral dan peningkatan anak selalu menjadi perhatian masyarakat sepanjang waktu. Apalagi saat ini, ketika kekejaman dan kekerasan semakin sering kita jumpai, masalah pendidikan moral menjadi semakin relevan.
Dalam proses pendidikan moral anak sekolah, diperoleh akumulasi pengetahuan tentang norma dan persyaratan moralitas penting. Berkaitan dengan hal tersebut, kebutuhan untuk menyelenggarakan pendidikan moral bagi siswa mulai dari kelas 1 SD sudah jelas. Kebutuhan akan organisasi juga jelas pekerjaan khusus guru menjelaskan hakikat norma moral, hubungan moral seseorang dengan masyarakat, tim, pekerjaan, dengan orang disekitarnya dan dengan dirinya sendiri. Kemampuan memberikan pengetahuan moral pada tingkat dimana peserta didik akan mempunyai kemampuan merangkul hal-hal yang bersifat umum dan hakiki dalam berbagai fenomena kehidupan di sekitarnya, menilai secara realistis situasi saat ini dan konsekuensi dari tindakan Anda.
Dalam pendidikan kualitas moral apa pun digunakan berbagai cara pendidikan. DI DALAM sistem umum Pendidikan moral tempat penting menempati sekelompok sarana yang ditujukan untuk penilaian, penilaian, konsep untuk pendidikan keyakinan moral. Kelompok ini mencakup percakapan etis.
Percakapan etis adalah metode diskusi pengetahuan yang sistematis dan konsisten, yang melibatkan partisipasi kedua belah pihak; guru dan murid. Percakapan berbeda dengan cerita atau instruksi justru karena guru mendengarkan dan mempertimbangkan pendapat dan sudut pandang lawan bicaranya, dan membangun hubungannya dengan mereka berdasarkan prinsip kesetaraan dan kerja sama. Percakapan disebut etis karena pokok bahasannya paling sering menjadi persoalan moral, kesusilaan, dan etika.
Efektivitas percakapan etis bergantung pada kepatuhan terhadap sejumlah kondisi penting:
1. Percakapan harus bersifat problematis dan melibatkan pergulatan pandangan, gagasan, dan pendapat. Guru harus merangsang pertanyaan-pertanyaan non-standar dan membantu siswa menemukan jawabannya sendiri.
2. Percakapan etis tidak boleh dibiarkan berkembang sesuai dengan skenario yang telah disiapkan sebelumnya dengan hafalan jawaban yang sudah jadi atau diminta oleh orang dewasa. Kita perlu memberikan kesempatan kepada para pemain untuk mengutarakan pendapatnya. Ajari mereka untuk menghargai pendapat orang lain, dengan sabar dan bijaksana mengembangkannya titik yang tepat penglihatan.
3. Percakapan juga tidak boleh berubah menjadi ceramah: guru berbicara, siswa mendengarkan. Hanya pendapat dan keraguan yang diungkapkan secara terbuka yang memungkinkan guru mengarahkan pembicaraan sehingga anak-anak sendiri yang sadar pemahaman yang benar inti permasalahan yang sedang dibahas. Keberhasilan tergantung pada seberapa hangat sifat percakapan dan apakah siswa mengungkapkan jiwa mereka di dalamnya.
4. Materi percakapan hendaknya dekat dengan pengalaman emosional siswa. Anda tidak dapat mengharapkan atau meminta mereka untuk aktif selama diskusi. pertanyaan sulit atau fakta dan fenomena yang berhubungan dengan peristiwa dan perasaan asing yang tidak dapat dipahami dijadikan dasar. Hanya jika didasarkan pada pengalaman nyata percakapan mengenai topik abstrak dapat berhasil.
5. Selama percakapan, penting untuk mengidentifikasi dan membandingkan semua sudut pandang. Pendapat siapa pun tidak dapat diabaikan; ini penting dari semua sudut pandang - objektivitas, keadilan, budaya komunikasi.
6. Panduan percakapan etis yang tepat adalah membantu siswa secara mandiri sampai pada kesimpulan yang benar. Untuk melakukan hal ini, guru perlu mampu melihat peristiwa atau tindakan melalui kacamata siswa, memahami posisinya dan perasaan yang terkait dengannya.
Adalah suatu kesalahan untuk berpikir bahwa percakapan adalah metode yang spontan. Guru yang sangat profesional tidak sering melakukan percakapan dan mempersiapkannya secara menyeluruh.
Percakapan etis disusun menurut skenario berikut: komunikasi faktor-faktor tertentu, penjelasan faktor-faktor ini dan analisisnya partisipasi aktif semua lawan bicara; diskusi tentang situasi spesifik yang serupa; generalisasi yang paling banyak fitur-fitur penting spesifik kualitas moral dan membandingkannya dengan pengetahuan, motivasi, dan rumusan aturan moral yang diperoleh sebelumnya; penerapan konsep yang dipelajari siswa ketika menilai perilaku mereka sendiri dan perilaku orang lain.
Di sekolah tingkat pertama, wacana etika memiliki lebih banyak hal struktur sederhana. Di sini jalur induktif lebih disukai: dari analisis fakta spesifik, penilaiannya hingga generalisasi dan kesimpulan independen. Di sekolah menengah pertama dan atas, percakapan dapat dimulai dengan perumusan aturan moral dan, misalnya, menggunakan materi tertentu dari kehidupan, fiksi.
Melakukan percakapan etis meliputi:
· tahap persiapan;
· melakukan percakapan;
· pengorganisasian dan penilaian aktivitas dan hubungan sehari-hari anak-anak berdasarkan norma dan aturan moral yang dipelajari.
Tahap persiapan, yang paling lama dan padat karya, mencakup berbagai kegiatan antara guru dan anak. Dapat berbagai pilihan Sebagai persiapan untuk percakapan, kami merekomendasikan hal berikut:
1. Tergantung pada usia siswa, tingkat perkembangannya kelompok anak-anak Dan masalah moral Topik pembicaraan sudah ditentukan.
2. Tujuan percakapan adalah untuk menguasai norma dan konsep tertentu yang harus dipahami siswa; kesimpulan praktis yang akan diambil.
3. Pilihan materi faktual yang menceritakan bagaimana bertindak, apa yang perlu dilakukan.
4. Pertanyaan untuk percakapan dipikirkan dengan matang.
5. Mempersiapkan siswa untuk percakapan:
a) topik pembicaraan diumumkan terlebih dahulu, literatur ditunjukkan, situasi disiapkan, pertanyaan untuk dipikirkan, dan contoh untuk dipilih;
b) jika perlu, ditentukan tugas individu, karena ini secara psikologis mempersiapkan siswa untuk analisis diri terhadap perilaku, dan mereka yakin akan perlunya memperbaikinya;
c) ditentukan tugas kelompok.
Melakukan percakapan membutuhkan keterampilan yang hebat dari guru. Syarat utamanya adalah memastikan anak aktif selama percakapan itu sendiri. Guru yang melakukan hal yang benar adalah guru yang setelah melakukan percakapan mengajukan pertanyaan dan memimpin contoh nyata, memberikan komentar singkat yang meyakinkan, membimbing dan memperjelas pernyataan anak, dan tidak membiarkan pemikiran yang salah terus berkembang.
Saat melakukan percakapan berdasarkan materi yang telah dibaca, kemampuan bertanya adalah hal yang sangat penting. Pertanyaan hendaknya menyentuh pikiran dan perasaan anak, memaksa mereka untuk beralih pada fakta, contoh, dan peristiwa di sekitar kehidupannya.
Urutan pertanyaan hendaknya mengarahkan anak pada kesimpulan dari aturan moral yang harus dipatuhi ketika berkomunikasi dengan orang lain dan menjalankan tugasnya. Saat mengajukan pertanyaan dalam percakapan tentang topik moral, Anda dapat mengikuti rekomendasi berikut:
1. Pertanyaan hendaknya mengarahkan perhatian anak pada sisi moral kehidupan, tindakan, fenomena yang tersembunyi di baliknya tindakan substantif orang.
2. Pertanyaan hendaknya memaksa anak untuk memikirkan motif tindakan, melihat hubungan yang kompleks antara motif dan hasil tindakan.
3. Pertanyaan tersebut harus memaksa anak untuk melihat konsekuensi moral dari suatu tindakan terhadap orang lain.
4. Pertanyaan tersebut harus menarik perhatian anak sekolah pada pengalaman batin orang, mengajari anak bagaimana caranya tanda-tanda eksternal belajar tentang kondisi manusia, memahami kondisi itu, dan karena itu berempati.
Pertanyaan yang akan membantu anak sekolah menghubungkan apa yang mereka baca dengan pengalaman moral mereka sendiri dan pengalaman kolektif mereka sangatlah penting.
Percakapan etis dengan anak hendaknya dilakukan dalam suasana santai. Mereka tidak boleh bersifat moral, mengandung teguran, celaan dan ejekan. Anak-anak mengutarakan pendapatnya dan bebas menyampaikan kesannya
Percakapan etis dengan anak sekolah harus mencakup unsur hiburan. Untuk melakukan ini, disarankan untuk memasukkannya ke dalam konten percakapan berbagai situasi, yang mengandung masalah moral. Sangat penting bahwa objeknya opini publik Adanya tindakan positif anak sekolah dan opini masyarakat tidak boleh diarahkan hanya pada tindakan yang berkaitan dengan prestasi akademik dan disiplin yang buruk. Perkembangan opini publik terjadi melalui pengenalan baru dan penyesuaian konsep moral yang ada, mengajarkan anak aturan berdiskusi dan mengevaluasi peristiwa. kehidupan kolektif, tindakan masing-masing pria. Aturan-aturan yang dikembangkan dalam kehidupan kelompok anak menjadi kriteria penilaian moral.
Berbagai pilihan untuk urutan percakapan etis dimungkinkan:
1. Menentukan topik pembicaraan dan membangkitkan minat anak sekolah untuk mempersepsi dan menguasai materi.
2. Justifikasi relevansi dan signifikansi topik yang sedang dibahas.
3. Pengungkapan topik pembicaraan dengan menggunakan contoh kehidupan dan aktivitas orang-orang yang luar biasa, serta pada materi kehidupan di sekitarnya.
4. Analisis keadaan di kelas sehubungan dengan masalah yang sedang dibahas dan identifikasi tugas-tugas khusus (saran, rekomendasi) untuk meningkatkan pekerjaan dan perilaku siswa.
5. Meringkas hasil percakapan dan survei singkat siswa terhadap pokok-pokok materi yang disampaikan.
Tentu, struktur yang ditentukan Percakapan tidak boleh berubah menjadi stensil. Bagaimana secara umum pekerjaan pendidikan, jadi dalam melakukan percakapan tidak boleh ada stensil, resep untuk semua kesempatan. Namun, semakin banyak resep yang diketahui seorang guru, semakin besar peluang dia untuk menerapkannya. Mereka tidak membatasi aktivitas kreatif guru, tapi rangsanglah dia.
Dalam menentukan topik di awal pembicaraan, perlu membangkitkan minat anak sekolah terhadap persepsi dan asimilasi materi etis.
Untuk melakukannya, Anda dapat menggunakan teknik berikut:
a) mengajukan pertanyaan yang berkaitan dengan klarifikasi esensi konsep moral, yang mendasari isi pembicaraan. Misalnya apa itu kesantunan, dan sebagainya;
b) sebelum mengumumkan topik, Anda dapat membicarakan beberapa peristiwa atau fakta menarik yang berkaitan dengan topik yang dimaksud;
c) sebelum mengumumkan suatu topik, Anda perlu mengingat beberapa kejadian darinya kehidupan yang keren, yang memungkinkan kita untuk membenarkan perlunya pengungkapan dan pemahaman mendalam tentang norma moral yang relevan;
d) setelah mengumumkan topiknya, cobalah untuk memberikannya kepentingan khusus dan menekankan maknanya dengan pernyataan atau kata-kata mutiara yang bermakna.
Metode penyajian materi moral dapat memadukan bentuk tanya jawab, cerita dan penjelasan dari guru, pesan singkat siswa tentang masalah tertentu, membaca dari buku, koran, menggunakan lukisan artistik dll. Di mana peran utama tetap berada pada guru, karena hanya dia yang mampu mengungkap hakikat moralitas secara mendalam dan terampil.
Saat menganalisis perilaku anak sekolah, yang terbaik adalah fokus pada contoh positif dan fakta, dan bicarakan kekurangannya dengan nada yang menyenangkan, dengan segala cara menekankan keyakinan Anda bahwa siswa akan menghilangkannya.
Meringkas hasil percakapan, seseorang harus mengutip ucapan cerah agar pembicaraan tersebut meresap lebih dalam ke dalam kesadaran dan perasaan anak sekolah. Soroti dengan jelas kategori-kategori yang menjadi tujuan percakapan.
Oleh karena itu, mempersiapkan dan melakukan percakapan etis secara bermakna adalah hal yang sangat sulit. Bukan tanpa alasan guru yang berpengalaman mengatakan bahwa melakukan percakapan tema moral jauh lebih sulit daripada sebuah pelajaran.
2. Proyek teknologi untuk percakapan tentang masalah pendidikan moral
2.1 Alasan topik tersebut
Saya memilih topik ini karena menurut saya lebih relevan saat ini.
Pertama-tama, etika harus ditanamkan pada anak sejak dini. Etiket mengungkapkan isi prinsip-prinsip moralitas tertentu, dalam dalam arti luas kata-kata.
Etiket – bagian penting budaya manusia universal, moralitas, moralitas, dalam kebaikan, keadilan, kemanusiaan - di bidang budaya moral dan tentang keindahan, ketertiban, perbaikan.
Ajari anak di mana pun dan dalam segala hal untuk menghormati masyarakat secara keseluruhan dan setiap anggotanya secara individu, memperlakukan mereka sebagaimana dia memperlakukan dirinya sendiri dan agar orang lain memperlakukannya dengan cara yang sama. Aturannya sangat sederhana, tapi sayang? Dalam praktik sehari-hari, hubungan antarmanusia tidak selalu disadari oleh semua orang. Sementara itu, budaya hubungan manusia, komunikasi antar orang bermain peran penting dalam hidup. Jika seorang anak berhasil berkomunikasi secara budaya dengan orang yang dicintai dan kenalannya, dia akan berperilaku sama dan sepenuhnya orang asing.
Kita masing-masing dapat, melalui tindakan pribadi kita, dengan jelas menentukan tingkat pendidikan mereka, prevalensi kebiasaan mereka memikirkan atau tidak memikirkan kepentingan orang lain.
Dan setiap zaman mempunyai gayanya masing-masing, setiap masyarakat mempunyai aturan tingkah lakunya sendiri, tetapi ada nilai-nilai kemanusiaan yang universal, dan atas dasar itulah kebudayaan suatu bangsa berkembang. Bagian integral dari budaya adalah etiket, yang telah berkembang selama berabad-abad dan berakar pada bidang moralitas.
Semuanya dimulai dari masa kanak-kanak. Pendidikan akhlak dimulai dari buaian. Ketika seorang ibu tersenyum pada anaknya dan bergembira padanya, ini sudah merupakan pendidikan moralitasnya yang terdalam sikap ramah ke dunia. Lebih jauh taman kanak-kanak, lalu sekolah. Tokoh sentral dalam masyarakat yang menjadi sandaran masa depan masyarakat adalah guru, yang juga memberikan hikmah - dalam kitab. Hanya yang bisa menyatukan kita budaya tinggi.
Kebudayaan sangat berharga bagi seluruh umat manusia, sangat berharga bagi semua orang. Hal ini tidak hanya disukai oleh orang-orang yang kekurangannya. Kebudayaan, hanya kebudayaan saja yang dapat membantu kita, dan jika tidak ada maka kebudayaan akan menjadi penyebab banyak masalah.
Ini pertanyaan sebenarnya masyarakat kita dan saya percaya bahwa kita perlu lebih memperhatikan generasi muda.
2.2 Proyek teknologi percakapan dengan topik “Perasaan”
Target: Menumbuhkan rasa cinta dan perhatian terhadap orang yang disayangi
Tugas:
· pendidikan: selama percakapan, pelajari pendekatan utama untuk mendefinisikan "perasaan", berikan definisi konsep ini;
· mengembangkan: mengembangkan kemampuan mengungkapkan pikiran dan berefleksi dengan benar;
· Edukasi : Menanamkan rasa cinta dan hormat terhadap orang sekitar dan sanak saudara.
Konsep: perasaan, estetika, keterkaitan, emosi, sensasi, cinta.
Kemajuan percakapan:
Tugas 1. Mendengarkan kisah V.A. Sukhomlinsky dan jawab pertanyaannya.
Dua pemuda datang ke padang rumput yang berbunga.
Betapa cantiknya! – Sergei berbisik. - Lihat: di karpet hijau, seolah-olah ada yang menenun warna pink, merah, bunga biru!
Rumput yang benar-benar subur! - kata Matthew. - Biarkan seekor sapi datang ke sini - pada malam hari akan ada dua ember susu.
Dan lebah bersuara seperti harpa,” bisik Sergei, terpikat oleh musik magis.
Dan sarangnya akan dibawa ke sini. Sayang, sayang, berapa banyak madu yang akan mereka gunakan! – kata Matvey bersemangat.
Dan ada orang yang tidak melihat keindahan ini, pikir Sergei.
“Saya akan pergi menggiring sapi dan membawa sarangnya,” kata Matvey dan pergi ke desa.
Siswa menjawab pertanyaan:
1) Bagaimana Sergei dan Matvey memandang dunia? Di antara anak laki-laki manakah kehidupan yang tampak lebih cerah dan penuh peristiwa?
2) Karakter mana dalam cerita yang akan kamu pilih sebagai temanmu? Mengapa?
Tugas 2. Cobalah merumuskan apa itu perasaan. Apa yang bisa dirasakan seseorang? Perasaan apa yang paling menonjol dalam diri Anda?
Para siswa menjawab.
Guru memberi contoh ucapan terkenal.
Perasaan - jenis khusus pengalaman emosional dihubungkan dengan suatu konsep atau ide.
Perasaan adalah warna pikiran. Tanpa mereka, pikiran kita kering, garis-garis tak bernyawa, bukan gambar. (N.Shelgunov)
U: Realitas dasar dunia batin seseorang adalah sensasi, emosi, dan perasaan. Sensasi adalah “masukan” informasi yang kita rasakan dari luar. Emosi adalah pengalaman yang dapat dianggap sebagai informasi “keluaran”; emosi adalah reaksi perasaan kita terhadap sensasi yang penting baginya. Perasaan itu seperti makhluk tertentu yang menghuni kita dunia batin. Mereka bisa muncul, berkembang, dan menghilang. Untuk setiap indra, ada rentang sensasi tertentu yang ditanggapinya. Untuk setiap perasaan, ada berbagai emosi yang dapat ditimbulkannya. Perasaan seseorang saling berinteraksi, bisa saling mendukung, bisa berkonflik bahkan bertengkar. Terkadang satu - satu perasaan dapat mengalahkan perasaan lainnya.
Perasaan cinta. Suasana hati yang menyertai perasaan cinta bisa sangat beragam: kebanggaan, kekaguman, kepercayaan, kelembutan, kesedihan, kesedihan, kecemasan, keputusasaan. Hampir tidak ada yang seperti ini kondisi emosional, yang bisa dengan mudah kita kaitkan dengan perasaan ini. Tapi emosi pertama harus disebut kegembiraan, kegembiraan, kebahagiaan yang disebabkan oleh keberadaan orang yang dicintai.
Dalam cinta, seperti dalam kebencian, adalah yang paling beragam perasaan yang berbeda: penderitaan, kesenangan, kegembiraan, kesedihan, ketakutan, dan kemarahan. (K.Ushinsky)
Tugas 3. Perasaan apa saja yang termasuk dalam perasaan kekeluargaan?
Siswa mencoba menjawab.
U: Rasa kekeluargaan adalah sikap kita terhadap keluarga dan teman. Perasaan kekeluargaan adalah salah satu yang paling awal perasaan manusia dan sekaligus salah satu yang paling stabil, menemani seseorang hingga akhir hayatnya.
Perasaan kekeluargaan yang terdalam adalah perasaan keibuan. Kasih sayang seorang ibu tidak bergantung pada kualitas anaknya. Seorang ibu, dan hanya dia, yang dapat mencintai bayinya bukan karena kebaikannya, tetapi hanya karena fakta bahwa bayi itu ada. Selama periode ini, anak mengembangkan kemampuan untuk dicintai; baru pada saat itulah kemampuan – ketika dewasa – muncul untuk mencintai orang lain, misalnya seorang ibu. Kasih ibu adalah batu loncatan yang melaluinya seseorang mengambil lompatan dalam kehidupan.
Membaca puisi karya seorang siswa(pra-belajar) “Jaga ibu”
Jagalah para ibu
Tolong, jagalah ibumu,
Lindungi dengan kehangatan dari badai kehidupan,
Cinta mereka seratus kali lebih panas,
Daripada teman dan pacar tercinta.
Cinta ibu untuk tidak memeluk
Dan saya tidak akan melanggar peraturan di sini,
Kalau saya bilang: “Ibu siap memberi
Kasih sayang, kelembutan, dan jiwamu.”
Ibu akan menanggung rasa sakitmu pada dirinya sendiri,
Semua siksaan, kebingungan dan siksaan,
Ibu akan menaruh roti dan garam di jalan
Dan dia akan mengulurkan tangannya ke arahmu.
Jangan biarkan dia dihukum berat karena leluconnya,
Hanya saja kamu tidak pernah berbohong padanya
Dan atas nama Tuhan Yang Maha Besar
Jagalah ibumu.
Jangan tinggalkan mereka sendirian
Anda akan mengingat perintah ini, anak-anak,
Bagaimanapun, tidak ada kebahagiaan yang utuh,
Jika ibu tidak ada di dunia.
(A.Remizov)
U: Perasaan terhadap orang tua - anak laki-laki terhadap ibunya, anak laki-laki terhadap ayahnya (juga terhadap putrinya) - semua ini adalah perasaan yang sangat berbeda.
U: Perasaan saudara dan saudari menanamkan dalam diri kita rasa untuk diperlakukan setara. Kamu akan berpaling kepada kakak laki-laki atau perempuanmu dengan hal-hal yang tidak dapat kamu ungkapkan kepada orang tuamu. Seorang adik laki-laki atau perempuan membangkitkan kelembutan dan perhatian dalam diri kita.
Membaca puisi guru.
Seandainya aku mempunyai kakak laki-laki tercinta,
Saya akan mendengarkan nasihatnya, dengan takut-takut,
Saya akan senang melihat pembelaan persaudaraannya
Hingga aku semakin lemah.
Bolehkah aku mempunyai adik laki-laki tercinta,
Saya akan mengajarinya hidup sebaik mungkin,
Dan membela tanpa menuntut imbalan,
Sampai aku menjadi lebih kuat.
(K.Vanshenkin)
Perasaan yang sama bagi kita menjadi sekolah sifat spiritual pribadi. Dari mereka pertama-tama kita belajar cinta, persahabatan, ketundukan dan kepemimpinan, kita belajar menjadi pria dan wanita. Keluarga adalah masyarakat kita yang pertama dan paling alami.
Tugas 4. Siswa menganalisis pernyataan
U: Merasa cantik adalah kemampuan seseorang dalam merasakan dan mengapresiasi indahnya hidup.
F.M. Dostoevsky benar dalam banyak hal ketika dia berpendapat bahwa dunia akan diselamatkan oleh keindahan. Bukan kecantikan itu sendiri tentunya, melainkan seseorang yang mempersepsikan kecantikan sebagai isi hidup yang sebenarnya.
Dunia ini tidak hanya berisi hal-hal yang perlu dan berguna, tetapi juga hal-hal yang indah. Sejak manusia menjadi laki-laki, sejak dia menatap kelopak bunga dan fajar senja, dia mulai mengintip ke dalam dirinya sendiri. Manusia telah menyadari keindahan. (V.Sukhomlinsky)
Sebanyak keindahan yang ada di masa kanak-kanak, Anda juga. (A.Popov)
Meringkas
Siswa menjawab pertanyaan guru:
· Menurut Anda apa arti kata “perasaan”?
· Apa perbedaan perasaan keterhubungan dengan konsep lain?
· Mengapa kita membutuhkan rasa keindahan?
· Jenis perasaan apa yang kamu ketahui? Manakah di antara mereka yang Anda anggap paling penting?
· Bagaimana perasaan cinta dan hormat berhubungan?
Daftar literatur bekas
1. Kopteva S.I. Teknologi inovatif Dan dukungan psikologis pendidikan. Manual pendidikan dan metodologi. Mn.: BSPU, 2004.-104 hal.
2. Dasar-dasar didaktik sekolah Komp. V.A.Kapranova, I.G.Tikhonova. Mn.: BSPU, 2004.
3. Proses pendidikan: teori, metodologi, praktek: metode pendidikan, manual / P845 V.A. Kapranova, M.I. Dron, L.L. Podolnaya dan lainnya / ed. V.A. Kapranova. -Minsk: BSPU, 2009.-138 hal.
4. Buku Pegangan Teori Pendidikan dalam Skema dan Konsep / disusun oleh: E.L. Adarchenko, L.N. Gorodetskaya, N.A. Khmelnitskaya. – Mozyr: Bantuan, 2005. – 44 hal.
5. Stepanenkov N.K. Pedagogi: tutorial. edisi ke-2, putaran. dan tambahan – Mn.: ed. Skakun V.M., 2001. – 448.
6. Stepanenkov N.K., Penkrat L.V. Pedagogi: Metodologi kelas praktis. Metode pendidikan. Keuntungan. – Mn.: Ed. Skakun V.M., 2000. – 80 hal.
7. Torkhova, A.V. Pencegahan perilaku melanggar hukum anak sekolah: panduan untuk guru pendidikan umum. institusi / A.V. Torkhova, I.A. Chernyavskaya. - Minsk : Nat. Institut Pendidikan, 2009. - 120 hal.
bimbingan belajar
Butuh bantuan mempelajari suatu topik?
Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.
