St Maximus, di dunia Michael Trivolis, dianggap sebagai santo pelindung para ilmuwan, teolog, penerjemah, ahli bahasa, mahasiswa dan seminaris, serta perantara doa bagi misionaris, katekis, dan pembela.
Jalan biara
Michael lahir pada tahun 1475 (menurut sumber lain pada tahun 1480) di kota Arta (Albania), dalam keluarga seorang pejabat tinggi Yunani yang kaya. Orang tuanya, Manuel dan Irina, menganut agama Kristen.
Orang Suci masa depan menerima pendidikan yang sangat baik dan beragam; di masa mudanya ia sering bepergian ke seluruh Eropa - ia mengunjungi Paris, Florence, Venesia, tempat ia belajar bahasa dan sains.
Mereka terbuka untuk Mikhail peluang besar- jika dia mau, dia bisa mencapai posisi tinggi di masyarakat, tetapi ketenaran duniawi tidak menariknya. Ia pergi ke Athos, di mana pada tahun 1505 (menurut sumber lain, 1507) ia mengambil sumpah biara dengan nama Maxim di biara Vatopedi.
Di biara, tempat biarawan itu menghabiskan waktu sekitar 10 tahun, dia dengan antusias mempelajari manuskrip kuno yang ditinggalkan oleh kaisar Yunani (Andronicus Palaiologos dan John Kantakouzenos).
Pada tahun-tahun inilah biarawan Maxim menulis karya pertamanya dan menyusun kanon Yohanes Pembaptis. Meskipun ketaatan utamanya adalah mengumpulkan sumbangan untuk biara-biara Athonite, yang ia kumpulkan dalam perjalanan ke kota-kota dan desa-desa di Yunani.
Di Gunung Suci, Biksu Maxim menikmati otoritas spiritual yang tinggi. Namun, pada tahun 1515 dia harus meninggalkannya.
adipati Vasily Ioannovich dari Moskow (1505 - 1533) berpaling kepada Patriark Konstantinopel dengan permintaan untuk mengiriminya seorang sarjana Yunani untuk memahami manuskrip Yunani dan buku ibunya, Sophia Palaeologus.
Biksu Maxim menerima instruksi untuk pergi ke Moskow, di mana setibanya di sana ia mulai menerjemahkan gereja- bahasa Slavia Buku-buku liturgi gereja Yunani - interpretasi Mazmur, kitab Kisah Para Rasul dan buku-buku lainnya.
Biksu Maxim dengan rajin dan hati-hati berusaha memenuhi semua perintah. Namun, karena bahasa Slavia bukanlah bahasa ibu penerjemah, tentu saja ada beberapa ketidakakuratan dalam terjemahannya.
Dia menulis surat permintaan maaf dan moral terhadap kaum Mohammedan, papisme, penyembah berhala, serta interpretasi St. John Chrysostom pada Injil Matius dan Yohanes. Karya-karya St Maxim sangat dihargai oleh Metropolitan Varlaam dari Moskow (1511-1521).
Dari penerjemah hingga narapidana
Situasi berubah ketika Metropolitan Daniel (1522-1539) naik takhta Moskow. Karena keterusterangan dan kebenarannya, Biksu Maximus dipermalukan - ia mengalami pengadilan yang tidak adil, tuduhan palsu, pengucilan dari Komuni, pemenjaraan dan pengasingan.
Khususnya, atas ketidakakuratan yang ditemukan dalam terjemahan, Biksu Maxim dituduh sengaja merusak buku.
Sulit bagi Biksu Maximus di penjara, namun di tengah penderitaannya, biksu tersebut juga memperoleh rahmat Tuhan yang besar. Seorang malaikat menampakkan diri kepadanya dan berkata: “Bersabarlah, pak tua, dengan penderitaan sementara ini kamu akan terbebas dari siksaan abadi.”
Dipenuhi dengan sukacita rohani, tahanan itu menulis sebuah kanon kepada Roh Kudus Sang Penghibur di dinding penjaranya dengan arang. Kanon ini masih dibaca di Gereja: “Yang memberi makan Israel dengan manna di padang gurun zaman dahulu, penuhi jiwaku, ya Tuhan, dengan Roh Kudus, sehingga aku dapat melayani Engkau dengan senang hati di dalam Dia…”
Reproduksi ikon "St. Maxim the Greek"
Biksu Maximus dibebaskan dari penjara setelah enam tahun dan dikirim ke bawah larangan gereja ke Tver, di mana ia menghabiskan 20 tahun. Di Tver dia tinggal di bawah pengawasan Uskup Akaki yang baik hati, yang dengan penuh belas kasihan memperlakukan korban yang tidak bersalah.
“Jangan bersedih, jangan bersedih, jangan bersedih hati, jiwaku yang terkasih, karena kamu menderita tanpa kebenaran, yang darinya kamu harus menerima semua hal yang baik, karena kamu telah menggunakannya secara rohani, mempersembahkan kepada mereka makanan yang penuh dengan Yang Kudus. Roh..."
Hanya setelah dua puluh tahun tinggal di Tver, Biksu Maxim diizinkan untuk hidup bebas dan larangan gereja dicabut darinya. Tahun-tahun terakhir Maxim orang Yunani menghabiskan hidupnya di Trinity-Sergius Lavra - dia berusia sekitar 70 tahun.
Akibat penganiayaan dan pemenjaraan, kesehatan orang suci itu menurun, tetapi semangatnya ceria, dan dia terus bekerja. Bersama dengan petugas sel dan muridnya Neil, biarawan itu dengan rajin menerjemahkan Mazmur dari bahasa Yunani ke bahasa Slavia.
Biksu itu meninggal pada tanggal 21 Januari 1556 dan dimakamkan di dinding barat laut Gereja Spiritual Trinity-Sergius Lavra.
Bagaimana Orang Suci dimuliakan
Pemuliaan lokal Maxim orang Yunani terjadi di bawah Pekerjaan Patriark Seluruh Rusia yang pertama pada tahun 1591, ketika, dengan restu dari Patriark, relikwi santo itu diperiksa: “Dan sebuah wewangian terbuka, dan sebuah wewangian keluar dari miliknya. relik-reliknya, dan tubuhnya selamat dan sehat, jubah dan mantelnya, dan segala sesuatu yang ada di kerudungnya tidak rusak, dan di tangan depannya, dan tangan kanannya ditekuk dengan salib.”
Pada hari peninggalan orang suci itu ditemukan, enam belas orang disembuhkan di makamnya. Di Sergius Lavra, legenda tentang mukjizat yang terjadi di makam orang suci dilestarikan dengan hati-hati, di mana troparion dan kontak dengannya ditulis.
© foto: Sputnik / Yuri Kaver
Di atas tempat pemakaman Maxim orang Yunani, sebuah kapel yang terhubung dengan Gereja Spiritual didirikan - yang disebut Tenda Maxim. Itu dibangun kembali dan diperluas beberapa kali, tetapi dihancurkan pada tahun 1938-1940.
Pada abad ke-17, gambar St. Maximus orang Yunani digambarkan pada lukisan dinding Katedral Assumption di Biara Trinity-Sergius, Katedral St. Sophia di Vologda, dan Gereja St. Yohanes Pembaptis Yaroslavl di Tolchkovo. Wajah St Maxim sering digambarkan pada ikon Dewan Orang Suci Radonezh.
St Maximus juga digambarkan dalam miniatur. Pada ikon, gambarnya digambarkan dengan lingkaran cahaya. DI DALAM akhir XVI SAYA abad, nama St. Maxim dimasukkan dalam kalender.
DI DALAM akhir XIX abad, Kehidupan St. Maximus orang Yunani diterbitkan, termasuk bagian yang tidak terpisahkan ke Tritunggal Patericon. Pada tahun 1908, Hidupnya diterbitkan publikasi terpisah dengan gambar ikonografi Santo. Nama Maxim orang Yunani dimasukkan dalam Athos Patericon. Dalam semua publikasi Trinity-Sergius Lavra dia disebut yang terhormat.
© foto: Sputnik / Yuri Abramochkin
Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia, di mana sembilan “pertapa kesalehan” dikanonisasi, termasuk Maximus orang Yunani (1470-1556)
Pada tahun 1988, selama perayaan 1000 tahun Pembaptisan Rus di Konsili yang diadakan di Trinity-Sergius Lavra, St. Maximus orang Yunani dikanonisasi di antara para Orang Suci Rusia yang baru dimuliakan.
Menemukan relik
Tetap pertanyaan terbuka tentang lokasi relik suci santo - pada saat pemuliaan gereja secara umum tidak ada jejak yang terlihat tersisa di kuburan, sehingga timbul kebutuhan akan penggalian arkeologi.
Peninggalan St. Maxim orang Yunani ditemukan pada tahun 1996. Pertama, trotoar dari lempengan batu tempat orang berjalan dihilangkan dari permukaan bumi. Untuk menghindari kesalahan saya menggali persegi besar- sekitar 10 kali enam meter.
Akhirnya, di sudut barat laut Gereja Roh Kudus, fondasi “tenda” pertama atau salah satu “tenda” pertama yang dibangun di atas makam St. Maximus orang Yunani ditemukan - pencarian terkonsentrasi terutama di dalamnya. Pekerjaan itu diperumit oleh tanah - tanah liat kontinental yang berat dan lembab.
© foto: Sputnik / Vladimir Vdovin
Sekitar tengah malam tanggal 30 Juni, para arkeolog merasakan aroma (yang dirasakan beberapa hari setelahnya), dan setelah beberapa waktu kepala St. Maximus yang jujur muncul.
Sebuah laporan rinci dibuat kepada Yang Mulia Patriark pada tanggal 1 Juli tentang hasil pekerjaan yang dilakukan dan tentang penemuan sisa-sisa jujur St. Maximus orang Yunani.
Huzur memberikan restu atas pemeriksaan antropologi yang dilakukan oleh para ahli terkemuka Akademi Rusia Sains diproduksi pada 2 Juli. Ketika membandingkan bab jujur dengan gambar kuno St. Maximus, kesamaan muncul. Berdasarkan kesimpulan para antropolog, pada tanggal 3 Juli 1996, Yang Mulia Patriark memberkati ditemukannya jenazah terhormat.
Peninggalan suci santo ada di Gereja Trinity-Sergius Lavra. Relikwi tersebut dipasang di lokasi ditemukannya relik Santo (dekat tembok utara).
St Maximus orang Yunani dianggap salah satu yang paling orang penting, yang membantu menegakkan Gereja Ortodoks Rusia dan memperkenalkannya pada tradisi Kristen dunia.
Penemuan peninggalan Suci Maximus orang Yunani merupakan peristiwa besar bagi seluruh Ortodoksi, karena orang suci itu juga dihormati sebagai Orang Suci di Gereja-Gereja Konstantinopel dan Yunani.
Apa yang mereka doakan?
Mereka berdoa kepada St Maximus orang Yunani untuk peneguhan iman, kekuatan semangat dan iman, pemahaman tentang doktrin Ortodoks dan Kitab Suci, pertobatan orang-orang bukan Yahudi dan sektarian ke Ortodoksi, mereka meminta bantuan dan dukungannya selama penganiayaan karena iman dan penindasan yang tidak adil pihak berwenang. Biksu Maximus orang Yunani memiliki karunia penyembuhan berbagai penyakit, terutama depresi dan keputusasaan.
Doa
Yang Mulia Pastor Maxima! Pandanglah kami dengan penuh belas kasihan dan pimpinlah mereka yang berbakti pada bumi menuju ketinggian surga. Anda adalah gunung di surga, kami berada di bumi di bawah, menjauh dari Anda, tidak hanya karena tempat, tetapi karena dosa dan kesalahan kami, tetapi kami berlari ke arah Anda dan menangis: ajari kami untuk berjalan di jalan Anda, terangi kami dan bimbing kami . Seluruh kehidupan suci Anda telah menjadi cermin dari setiap kebajikan. Jangan berhenti, hamba Tuhan, berseru kepada Tuhan untuk kami. Dengan perantaraan Anda, mohon kepada Tuhan Yang Maha Penyayang kedamaian Gereja-Nya, di bawah tanda salib militan, persetujuan dalam iman dan kesatuan kebijaksanaan, penghancuran kesombongan dan perpecahan, penegasan dalam perbuatan baik, penyembuhan bagi yang sakit, penghiburan. bagi yang sedih, syafaat bagi yang tersinggung, pertolongan bagi yang membutuhkan. Jangan mempermalukan kami, yang datang kepadamu dengan iman. Semua umat Kristen Ortodoks, yang telah melakukan mukjizat dan belas kasihan Anda, mengakui Anda sebagai pelindung dan perantara mereka. Tunjukkan belas kasihan lama Anda, dan kepada siapa Anda membantu Bapa, jangan tolak kami, anak-anak mereka, yang mengikuti jejak mereka ke arah Anda. Berdiri di hadapan ikon Anda yang paling terhormat, saat saya hidup untuk Anda, kami tersungkur dan berdoa: terimalah doa kami dan persembahkanlah di atas altar belas kasihan Tuhan, sehingga kami dapat menerima rahmat dan bantuan tepat waktu dalam kebutuhan kami. Perkuat kepengecutan kami dan tegarkan kami dalam keimanan, sehingga niscaya kami berharap dapat menerima segala kebaikan dari rahmat Tuhan melalui doa-doa Anda. Oh, hamba Tuhan yang hebat! Tolonglah kami semua yang mengalir kepadamu dengan iman melalui perantaraanmu kepada Tuhan, dan bimbing kami semua dalam kedamaian dan pertobatan, akhiri hidup kami dan bergerak dengan harapan ke pangkuan Abraham yang diberkati, di mana kamu sekarang beristirahat dengan gembira dalam jerih payah dan perjuanganmu , memuliakan Tuhan bersama semua orang kudus, dalam Tritunggal yang dimuliakan, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.
Materi disusun berdasarkan sumber terbuka
Maxim orang Yunani (di dunia Mikhail Trivolis) lahir pada tahun 1470 di Albania, di kota Tua Arta, dalam keluarga seorang pejabat Yunani. Dia berasal dari keluarga Trivolis Bizantium kuno dan bangsawan. Salah satu nenek moyangnya menduduki takhta Patriark Konstantinopel. Pamannya, Demetrius Trivolis, adalah teman Thomas Palaiologos, saudara kaisar Bizantium terakhir Konstantinus XI dan kakek Adipati Agung Moskow Vasily II. Orang tua orang suci itu, Manuel dan Irina, adalah orang-orang terpelajar dan dibedakan oleh kesalehan dan pengabdian mereka pada iman Ortodoks, yang juga mereka besarkan dalam diri putra mereka. Orang tua yang kaya memberinya pendidikan yang sangat baik.
Santo Pendeta Maximus orang Yunani
Sekitar tahun 1480, Michael berakhir di pulau Corfu (Kerkyra), milik Venesia; di sini dia dilatih dalam ilmu klasik oleh John Moschos. Setelah lulus dari sekolah di pulau Corfu, pada usia 20 tahun ia sudah mencalonkan diri sebagai dewan di wilayah pemerintahan sendiri ini, tetapi gagal. Pada tahun 1492, Michael muda melanjutkan pendidikannya di Italia, yang setelah jatuhnya Konstantinopel menjadi pusat pendidikan Yunani. Mikhail Trivolis sering bepergian: dia tinggal dan belajar di Venesia, yang sudah lama ada di sini. sekolah Yunani, di Padua, terkenal dengan universitasnya, di kota-kota lain. Belakangan, sekitar masa hidupnya ini, Biksu Maximus menulis: “ Jika Tuhan, yang peduli pada keselamatan semua orang, tidak mengasihani saya dan... tidak menerangi pikiran saya dengan cahaya-Nya, maka saya, bersama para pengkhotbah kejahatan yang ada di sana, pasti sudah lama binasa.».
Dari tahun 1498 hingga 1502, Michael Trivolis melayani Giovanni Francesco Picco della Mirandola; di sini dia mengajar anak-anak dan orang dewasa bahasa Yunani, dan juga menyalin karya-karya para Bapa Gereja Yunani dan karya klasik kuno. Saat pasukan maju raja Perancis Francis dan Giovanni Francesco pensiun ke Bavaria, dan Michael Trivolis kembali ke Florence dan mengambil sumpah biara di biara Dominika St. Mark, tempat Jerome Savonarolla baru-baru ini tinggal, yang khotbahnya didengarkan Michael lebih dari sekali.
Menjadi biksu di Gunung Athos
Namun Michael Yunani, yang dipelihara secara spiritual oleh Gereja Ortodoks, untuk mencari kebijaksanaan sejati yang menyelamatkan, secara mental menjangkau ke Timur. Dari salah satu gurunya, John Lascaris, yang membawa hingga 200 buku kuno dari Athos ke Florence, Michael mendengar tentang banyaknya harta buku yang disimpan di perpustakaan biara, yang terkaya adalah perpustakaan biara Vatopedi: dua orang yang melarikan diri di Vatopedi meninggalkan kodeks tulisan tangan mereka kepada Kaisar - Andronikos Palaiologos dan John Kantakouzenos. Dia juga mendengar tentang para tetua agung yang bijaksana yang bekerja di biara Svyatogorsk. Pada tahun 1504, Michael meninggalkan biaranya, meninggalkan Italia dan pada tahun 1505 mengambil sumpah biara dengan nama Maxim, untuk menghormati Maxim the Confessor, di Biara Annunciation Athos Vatopedi.
Di Gunung Athos, Biksu Maxim mengabdikan dirinya untuk membaca karya para bapa suci. Buku favoritnya adalah “An Exact Exposition of the Orthodoks Faith” oleh St. John dari Damaskus, yang kemudian ditulis oleh Biksu Maximus bahwa dia “mencapai pengetahuan tertinggi dalam bidang filsafat dan teologi.”
Selama tahun-tahun ini, biarawan Maxim menulis karya pertamanya dan menyusun kanon Yohanes Pembaptis; namun, ketaatan utamanya adalah mengumpulkan sumbangan untuk biara-biara Athonite, yang ia kumpulkan dalam perjalanan ke kota-kota dan desa-desa di Yunani. Biksu Maximus menikmati otoritas spiritual yang tinggi di Gunung Suci.
Mengirim ke Rus'
Namun tiba-tiba terjadi perubahan tajam dalam nasibnya. Pada tahun 1515, Pangeran Vasily III dan Metropolitan Varlaam berpaling ke Athos dengan permintaan untuk mengirimi mereka penerjemah bersama bahasa Yunani. Protate Athonite memberkati Penatua Savva untuk pergi ke Moskow, tetapi dia, dengan alasan usianya yang sudah lanjut, tidak bisa. Kemudian biksu Maxim (Trivolis) diutus dari biara Vatopedi. Seluruh kedutaan (Maxim orang Yunani bersama dua biksu Neophytos dan Lavrentiy) berangkat dari Athos ke Rus', yang tiba di Moskow pada 4 Maret 1518.
Vasily III menerima orang Athos dari kehormatan besar dan menunjuk Biara Keajaiban Kremlin sebagai tempat tinggal mereka.
Buku pertama yang diterjemahkan oleh biksu Maxim selama 1,5 tahun adalah Mazmur Penjelasan. Untuk melakukan ini, dia, yang belum mengetahui bahasa Rusia, ditugaskan dua penerjemah Latin: Dmitry Gerasimov dan Vlas, yang bertugas di pengadilan sebagai penerjemah dari bahasa Latin dan bahasa Jerman, serta dua juru tulis biara dari Biara Trinity-Sergius Silouan dan Mikhail Medovartsev, yang menulis teks terjemahan Slavonik Gereja.. Biksu Maxim mendiktekan, menerjemahkan dari bahasa Yunani ke bahasa Latin, dan Dimitri Gerasimov dan Vlas - dari bahasa Latin ke bahasa Latin Slavia. Beginilah terjemahan yang biasa-biasa saja dilakukan.
Setelah terjemahan Mazmur, Biksu Maximus orang Yunani berpaling kepada Grand Duke Vasily III agar dia bisa dibebaskan kembali ke Athos. Namun hanya rekan-rekannya yang dibebaskan, dan biarawan terpelajar itu tertinggal, membebaninya dengan tugas-tugas lain untuk mengoreksi buku-buku liturgi. Melihat perlunya mengoreksi buku-buku dalam bahasa Rus, Maxim si Yunani menerima pengabaiannya.
Biksu Maxim dipercayakan untuk menerjemahkan interpretasi para bapa suci atas Kisah Para Rasul. Ilmuwan Yunani menerjemahkan percakapan St. John Chrysostom ke dalam Injil Matius dan Yohanes. Melakukan terjemahan lain: sejumlah kutipan dan bab dari buku Perjanjian Lama, serta tiga karya Symeon Metaphrastus. Pada saat yang sama, Maxim orang Yunani terlibat dalam peninjauan dan koreksi Injil Penjelasan dan buku-buku liturgi: Kitab Jam, Menaion Pesta, Rasul dan Triodion.
Pekerjaan penerjemahan meyakinkannya akan pentingnya hal ini pengetahuan yang baik tata bahasa - Yunani dan Slavia. Dia menyebut tata bahasa sebagai “awal dari pintu masuk filsafat” dan menulis dua esai: “Tentang Tata Bahasa” dan “Wacana tentang Penggunaan Tata Bahasa.”
Sel seorang biksu terpelajar menjadi tempat yang menarik bagi para bangsawan Rusia yang terpelajar. Orang-orang berpengaruh di istana datang untuk berbicara dengan orang Yunani terpelajar: biksu Vassian (Pangeran Patrikeev), pangeran Pyotr Shuisky dan Andrei Kholmsky, bangsawan Ivan Tokmakov, Vasily Tuchkov, Ivan Saburov, Fyodor Karpov. Dalam komunikasi dengan mereka, Maxim the Greek berkenalan dengan kehidupan gereja, kenegaraan, dan kehidupan publik Rusia.
Berdosa
Dalam karya teologisnya, Maxim the Greek menulis tentang komitmen orang Rusia terhadap sisi ritual iman; Dia juga prihatin dengan kecintaan istana Grand Duke terhadap astrologi. Dia menyusun beberapa esai melawan ajaran sesat kaum Yudais yang masih belum ketinggalan zaman. Tulisan-tulisan polemik melawan kaum Mohammedan dan Latin juga datang dari penanya.
Dalam perkataan dan pesannya, Maxim orang Yunani juga melawan segala macam takhayul lokal, misalnya kepercayaan pada mimpi, pertanda, dan ramalan. Dia juga melakukan analisis yang ketat terhadap buku-buku apokrif yang dibawa ke Rus terutama dari Bulgaria dan yang dibawa bahkan di istana adipati agung.
Moskow bereaksi dengan ketidakpercayaan terhadap koreksi yang dilakukannya terhadap buku-buku liturgi. Celaannya mengenai ketidaktahuan orang-orang Rusia akan kebenaran iman dan kegagalan untuk menaati perintah-perintah Kristus, pemenuhan satu ritual eksternal, tanpa pencapaian spiritual, dalam harapan sia-sia akan keselamatan melalui kesalehan eksternal saja, juga dianggap sebagai sebuah penghinaan.
Kemarahan terhadap St Maximus di istana tidak berbahaya baginya selama tahta metropolitan ditempati oleh St. Varlaam, yang menyukai dia, pengikut St. Nilus dari Sorsky, dan dalam pandangannya dekat dengan para tetua Trans-Volga. Posisi biarawan berubah setelah Metropolitan Varlaam meninggalkan takhta. Pada tahun 1521, Varlaam tidak lagi disukai oleh Adipati Agung, digulingkan dari tahta imam besar dan dipindahkan ke Biara Spaso-Kamenny di utara. Dia digantikan Metropolitan Daniel, murid St. Joseph dari Volotsk.
Pengasingan ke Biara Joseph-Volokolamsk
Di bawah Metropolitan Daniel yang baru (1522 - 1539; † 1547) dia dikutuk oleh konsili dua kali, pada tahun 1525 dan 1531. Pada awal Desember 1524, Biksu Maxim ditahan dan pada tanggal 24 Mei 1525, dia hadir di hadapan pengadilan gereja. Penuduh utama adalah Metropolitan Daniel, yang menuduh orang suci itu sesat. Di antara dakwaan yang dipertimbangkan adalah tuduhannya penolakan untuk menerjemahkan Sejarah Gerejawi Theodoret. Sementara itu, edisi asli Sejarah Gereja Theodoret dari Cyrus, berisi informasi yang mendukung rangkap tiga. Metropolitan Daniel adalah pendukung double-fingering dan menempatkan teks “Theodorite’s Word” yang telah diedit dalam koleksinya. Maximus orang Yunani dengan tegas menolak penugasan ini, dengan menyatakan bahwa “cerita ini mencakup surat-surat dari Arius yang skismatis, dan ini bisa berbahaya untuk kesederhanaan.”
Salah satu alasan aib Biksu Maxim juga adalah hubungannya dengan rekan senegaranya Iskander, duta besar Sultan Turki Suleiman I di Moskow. Dengan kata lain, ada unsur politik dalam kecaman terhadap St. Maximus orang Yunani itu. Saat itu Rus Moskow sedang menjalin hubungan dengan Kekaisaran Turki. Moskow tertarik dengan hal ini, untuk melakukan orientasi dengan bantuannya kebijakan luar negeri bawahannya Khanate Krimea, melawan Rus Lituania. Sementara itu, praktik diplomasi Turki pada saat itu melibatkan penggunaan warga negara dalam hubungannya dengan negara-negara Kristen asal Yunani. Tapi orang-orang Yunani punya masalah pribadi kepentingan nasional: untuk mencapai kebangkitan Bizantium dan Rusia harus memiliki komponen militer dalam hal ini. Untuk tujuan ini, Yunani menetapkan kebijakan Turki terhadap Rusia.
Berdasarkan keputusan dewan, biksu itu diasingkan Biara Joseph-Volokolamsky. Penderitanya menghabiskan waktu 6 tahun di sel yang lembab, sempit, bau dan jorok: ia menderita siksaan asap, kedinginan dan kelaparan. Ini adalah yang paling banyak tahun-tahun yang sulit dalam hidupnya. Dari semua kekurangan, yang paling menyedihkan adalah pengucilan dari menerima Misteri Suci.
Biara Joseph-Volokolamsk
Namun suatu hari Tuhan menampakkan diri kepada seorang tahanan yang kelelahan dalam wujud Malaikat Tuhan dengan kata-kata: “ Bersabarlah pak tua, dengan penderitaan sementara ini kamu akan terbebas dari siksaan abadi" Dipenuhi dengan sukacita rohani, tahanan itu menyanyikan kanon untuk Roh Kudus Sang Penghibur, yang kemudian ditemukan tertulis di dinding sel penjaranya.
Pengasingan ke Biara Tverskoy Otroch-Uspensky
Pada tahun 1531 Saint Maximus kembali muncul di hadapan pengadilan katedral. Kali ini Metropolitan Daniel berbicara dengan tuduhan makar, santet dan bahasa penistaan, diduga ditemukan dalam terjemahan yang dibuatnya 10 tahun sebelum persidangan. Pada saat persidangan, biksu tersebut sudah menguasai bahasa Rusia dengan baik dan menolak semua pemalsuan.
Biara Asumsi Otroch
Biksu Maxim dipindahkan dari Biara Joseph ke Otroch Tverskoy di bawah pengawasan Uskup Akakios, yang terkenal dengan kehidupan pertapaannya. Di sini dia menghabiskan lebih dari 15 tahun. Uskup Akaki dari Tver adalah orang yang baik hati. Dia memperlakukan Santo Maximus dengan penuh belas kasihan dan kasih sayang. Saat berada di Moskow, ia memohon kepada Grand Duke untuk menunjukkan belas kasihan kepada tahanan tersebut demi pewaris takhta yang baru lahir, Ivan, untuk melepaskan belenggunya. Yang Mulia Akaki mengundang biarawan itu ke rumah uskup dan makan bersama dengannya, mengizinkannya datang ke gereja, yang menyebabkan ketidakpuasan di Moskow. Uskup mengizinkan terpidana untuk membawa buku, pena, kertas dan tinta bersamanya.
Di Biara Otrochy, biksu menyusun interpretasi kitab Kejadian, Mazmur, kitab Para Nabi, Injil dan Rasul.
Transfer ke Trinity-Sergius Lavra
Selama Biksu Maximus orang Yunani tinggal di Tver, perubahan Primata Gereja Rusia terjadi di Moskow: setelah Metropolitan Daniel, Metropolitan Joasaph (1539 - 1542) dilantik pada tahun 1539, dan tiga tahun kemudian - Santo Makarius.
Setelah kematian Grand Duke Vasily III ekskomunikasi dari Misteri Suci dicabut dari biarawan tersebut, tetapi kebebasannya tidak dikembalikan. Namun, berkat upaya Metropolitan Macarius, yang dekat dengan Ivan IV pada saat itu, sikap baik terhadap pendeta tahanan mulai berkembang di Moskow.
Metropolitan Macarius sangat mengapresiasi karya-karya sarjana Yunani tersebut. Orang-orang berpengaruh kembali beralih ke Biksu Maxim, ingin mengetahui pendapatnya berbagai masalah- ritual teologis dan gereja.
Dewan Seratus Kepala sedang dipersiapkan, dan Metropolitan serta para hierarki, Tsar dan rombongan mendengarkan penilaian dari teolog terpelajar tersebut. Pengaruh karya St. Maxim mempengaruhi tindakan dan keputusan Dewan Stoglavy.
Pada tahun 1551, atas permintaan kepala biara dari Biara Trinity-Sergius Artemy, tahanan terhormat dipindahkan dari Tver ke biara ini. Di sini ia menjadi dekat secara spiritual dengan Metropolitan Joasaph, yang secara tidak sah dicopot dari takhta imam besar, dan biarawan Neil (dari yang dipermalukan keluarga pangeran Kurlyatev), dengan siapa, setelah mengajarinya bahasa Yunani, dia menyelesaikannya terjemahan baru Mazmur.
Pada tahun 1553, Biksu Maxim berbicara dengan Ivan IV, yang mengunjungi biara tersebut saat sedang berziarah ke Biara Kirillov. Perjalanan Tsar dilakukan sebagai sumpah, sebagai rasa syukur kepada Tuhan atas kesembuhannya dari penyakit serius yang menimpa Tsar tak lama setelah dia kembali dari kampanye Kazan. Penatua yang bijaksana menasihati tsar untuk tidak melakukan perjalanan sejauh ini, tetapi untuk mengatur dan menghibur para ibu, janda dan anak yatim piatu tentara Kristen yang tewas selama pengepungan Kazan, dan memperingatkan bahwa jika tsar mendengarkan nasihat tersebut, dia akan menjadi sehat dan sudah bertahun-tahun bersama istri dan putranya, dan jika dia tidak mendengarkan, maka putranya “akan mati di jalan”. Raja tidak mengindahkan kata-kata sesepuh itu dan melanjutkan perjalanannya dengan “keras kepala”. Nubuatan orang suci itu menjadi kenyataan: Tsarevich Dimitri meninggal pada usia 8 bulan.
Kematian St. Maximus orang Yunani
Pemandangan Trinity-Sergius Lavra (1890-an)
Penatua Maxim orang Yunani menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di Trinity-Sergius Lavra.
21 Januari 1556, pada hari peringatan pelindung surgawinya Santo Maximus Sang Pengaku, Pendeta Maxim meninggal, setelah menghabiskan 38 tahun dalam pekerjaan pertapa dan menderita demi kebaikan Gereja Rusia dan Ortodoksi Ekumenis. Sekarat, penderita yang terhormat membuat tanda salib tiga kali. Jenazah terhormat para penatua dimakamkan di dinding barat laut Gereja Keturunan Roh Kudus dari Trinity-Sergius Lavra. Pada akhir abad ke-16, sebuah kapel didirikan di atas kuburan, yang hancur total pada tahun 1930.
Setelah kematian Maxim orang Yunani, pemujaan terhadapnya sebagai seorang teolog dan guru besar dimulai.
Pada tahun 1561, mukjizat pertama terjadi di makam orang suci - wawasan spiritual seorang peziarah dan petugas sel dari penatua katedral Vassian John, yang termasuk dalam tradisi Trinity-Sergius Lavra.
Pada tahun 1591, pada hari pemeriksaan relik santo di makamnya, 16 orang disembuhkan.
Kanonisasi dan penemuan relik
Yang Mulia Maximus orang Yunani dikanonisasi sebagai Orang Suci di Dewan Lokal Rusia Gereja ortodok pada tahun 1988. Namun, pertanyaan tentang keberadaan relik sucinya tetap terbuka.
Setelah pembongkaran kapel pada tahun 30-an abad ke-20, tidak ada jejak yang terlihat di atas makam orang suci tersebut. Pada saat keputusan konsili tentang kanonisasi dibuat, tempat makam St. Maxim tidak ditandai di permukaan bumi dengan cara apapun, sehingga perlu dilakukan penggalian arkeologis.
Penemuan relik sucinya terjadi di Lavra pada tahun 1996. Sebelum dimulainya penggalian pada tanggal 24 Juni 1996, bapa pengakuan Lavra, Archimandrite Kirill (Pavlov), melakukan kebaktian doa kepada St. Maxim di Gereja Roh Kudus Lavra. Saudara-saudara Lavra, siswa sekolah Teologi Moskow dan peserta penggalian berdoa selama kebaktian. Sekitar tengah malam tanggal 30 Juni, aroma terasa dari bagian selatan penggalian (yang terasa beberapa hari setelahnya), dan setelah beberapa waktu muncullah kepala St. Maximus yang jujur. Pekerjaan berlanjut hingga hampir jam 2 pagi. Pada hari Selasa, 1 Juli, sebuah laporan rinci dibuat kepada Yang Mulia Patriark tentang hasil pekerjaan yang dilakukan dan tentang penemuan sisa-sisa jujur St. Maximus orang Yunani. Tercatat bahwa data sejarah dan arkeologi, serta aroma yang terlihat jelas, secara andal memberikan kesaksian bahwa relik tersebut adalah milik St. Maximus. Yang Mulia memberikan restunya atas pemeriksaan antropologi yang dilakukan oleh para spesialis terkemuka dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia pada tanggal 2 Juli. Ketika membandingkan bab jujur dengan gambar kuno St. Maximus, kesamaan muncul. Kesimpulan para antropolog ini menjadi perhatian Yang Mulia Patriark pada hari yang sama, yang memberkati penggalangan jenazah terhormat pada tanggal 3 Juli 1996. Peninggalan St Maximus dipindahkan ke tempat suci sementara, disesuaikan untuk dipindahkan, dan ditutupi dengan jubah biara. Relikwi tersebut dibawa ke Gereja Roh Kudus dan dipasang di tempat yang disiapkan khusus di tengah kuil.
Penemuan relik suci St. Maximus orang Yunani merupakan peristiwa besar bagi seluruh Ortodoksi, karena St. Maximus orang Yunani juga dihormati sebagai orang suci di Gereja Konstantinopel dan Yunani.
Peninggalan santo ada di Katedral Assumption di Trinity-Sergius Lavra.
Kanker dengan peninggalan Maxim orang Yunani. Katedral Asumsi Trinitas Lavra Sergius
Pendeta Maxim orang Yunani adalah orang yang berbakat, berpendidikan tinggi, seorang pencela dan humas alami. Dalam pribadinya kita bertemu dengan seorang Yunani asal, seorang Slavia dalam semangat dan seorang pria Rusia sejati dalam pelayanannya yang tanpa pamrih kepada rakyat Rusia. Di Rusia, dia bukanlah seorang konduktor tren revivalis, tetapi seorang pilar Ortodoksi.
Troparion ke St. Maximus orang Yunani, nada 8
Kami melihat fajar Roh, / Anda telah dijamin oleh kebijaksanaan ilahi untuk memahami, / menerangi hati manusia yang digelapkan oleh ketidaktahuan dengan cahaya kesalehan, / Anda telah menjadi pelita Ortodoksi yang paling tercerahkan, O Pendeta Maximus , / karena cemburu demi Yang Maha Melihat / tanah air, asing dan asing, Anda adalah tawanan negara Rusia, / penderitaan di penjara bawah tanah dan menderita penjara dari otokratis, / Anda dimahkotai oleh tangan kanan Yang Maha Tinggi dan melakukan mukjizat yang mulia. / Dan jadilah pendoa syafaat yang abadi bagi kami, // yang menghormati kenangan sucimu dengan cinta.
Kontakion dengan St. Maximus orang Yunani, nada 8
Melalui Kitab Suci yang diilhami Tuhan dan khotbah teologi / Anda telah mengungkap takhayul orang-orang yang tidak beriman, wahai Yang Maha Kaya, / Terlebih lagi, dengan mengoreksi mereka dalam Ortodoksi, Anda telah membimbing mereka ke jalan pengetahuan yang benar, / Bagaikan terompet bersuara Tuhan, menyenangkan pikiran orang yang mendengarnya, / Selalu ceria, Maximus Yang Maha Menakjubkan, / Oleh karena itu kami berdoa kepada-Mu: berdoa kepada Kristus, Allah segala dosa, agar menurunkan pengampunan dosa // dengan iman nyanyikan Asumsimu yang maha suci, Maxim, ayah kami.
Tanggal peringatan: 3 Februari / 21 Januari; 4 Juli / 21 Juni(gaya baru / gaya lama)
Kehidupan Santo St. Maximus orang Yunani
(Dari buku biarawati Nektaria (Mac Liz) - Eulogite)
Di kota Arta Yunani pada tahun 1470, Pendeta lahir. Maxim Yunani. Orang tuanya, Emmanuel dan Irina, berasal dari keluarga Trivolis, yang terkenal pada masanya, dari mana salah satu Patriark Konstantinopel berasal. Baik ayah maupun ibu menerima pendidikan filosofis, sang ayah menjabat sebagai penasihat militer di istana Kaisar. Sebagai orang Kristen Ortodoks yang saleh, mereka membesarkan putra mereka dalam iman. Saat pembaptisan dia menerima nama Michael. Pada tahun 1480, orang tuanya mengirimnya ke pulau Corfu (yang saat itu berada di bawah kekuasaan Venesia) untuk belajar. ilmu-ilmu klasik di bawah kepemimpinan filsuf dan guru John Moschos. Pada tahun 1492, 40 tahun setelah jatuhnya Konstantinopel ke tangan Turki, ia pergi ke Italia, yang telah menjadi (terutama di Italia selatan) pusatnya. pendidikan Yunani dan skolastik. Dia melakukan perjalanan luas ke seluruh negeri, bepergian ke Padua, Ferrara, Bologna, Florence, Roma dan Milan, dan juga, menurut beberapa sumber, ke Jerman dan Paris. Memiliki peluang yang kaya dan pengalaman intelektual, ia menjadi tertarik teori humanistik, yang pada tahun-tahun itu membanjiri Eropa dengan skolastiknya dan membangkitkan minat yang besar terhadap sastra dan filsafat Romawi dan Yunani klasik. Dari tahun 1498 hingga 1502 ia bekerja di Venesia sebagai anak didik (dan mungkin sekretaris) Giovanni Pico de la Mirandola, mengajar bahasa Yunani dan menyalin karya-karya para Bapa Suci. Ketika Perancis menginvasi Venesia, Mirandola pergi ke Bavaria, dan Michael pergi ke Florence, di mana dia mengambil sumpah biara di biara Dominikan di St. Louis. Merek. Di masa lalu, Savonarola tinggal di biara ini, yang khotbahnya telah dia dengarkan berkali-kali sebelumnya.
Tidak ada informasi dalam sumber hagiografi yang menjelaskan alasan kunjungan singkat ini ke pangkuan Katolik. Hanya diketahui bahwa guru dan skolastik John Laskaris, yang membawa manuskrip Yunani awal dari Athena ke Florence untuk diamankan, membantu pemuda Michael mengalihkan pandangannya ke Timur lagi. Pada tahun 1504, Laskaris menasihati Michael untuk pergi ke Gunung Athos ke biara Vatopedi, yang terkenal dengan perpustakaannya yang luas. Di sinilah kembalinya dia ke Ortodoksi. Ia ditusuk pada tahun 1505 dengan nama Maxim untuk menghormati St. Maximus Sang Pengaku Iman. Di perpustakaan Biara Vatopedi dia terpesona oleh karya-karya St. Yohanes dari Damaskus. Pada periode inilah ia menulis kanon St. Yohanes Pembaptis. Ketaatan utamanya adalah mengumpulkan sedekah untuk biara-biara Athonite, dan dia memenuhi ketaatan ini selama sepuluh tahun.
Pada tahun 1515, ketika Pastor Maxim berusia empat puluh lima tahun, utusan dari Grand Duke Vasily dari Moskow tiba di Athos dengan permintaan untuk mengirim seorang penerjemah berpengalaman ke Moskow yang dapat mengoreksi teks-teks gereja Yunani-Slavia awal, serta membuat terjemahan baru. . Pada tahun 1518, sebagai tanggapan atas permintaan Grand Duke, Pastor Maxim, yang mengetahui Kitab Suci, Latin dan Yunani dengan baik, dikirim ke Moskow, dan bersamanya dua lagi biarawan-kitab suci. Di Moskow mereka menetap di Kremlin di Biara Chudov. Karya pertama Pastor Maximus adalah Mazmur dengan komentar-komentar, yang ia terjemahkan dari bahasa Yunani ke bahasa Latin. Dia menyerahkan terjemahan ini kepada dua spesialis Rusia, dan mereka mempresentasikan versi Latin dalam bahasa Slavonik Gereja. Masih menjadi misteri mengapa perlu melalui jalan yang sulit untuk mendapatkan versi Slavia dari teks-teks ini. Mungkin di pada kasus ini penjelasan paling sederhana harus diterima: kemungkinan besar Grand Duke tidak memiliki orang yang berhasil mengatasi Yunani-Slavia terjemahan tertulis. Maxim sendiri tidak tahu bahasa Slavia, dan para penerjemah Slavia, tampaknya, hanya fasih berbahasa Latin, itulah sebabnya bahasa Latin perlu digunakan sebagai bahasa perantara. Edisi Slavia muncul satu setengah tahun kemudian. Pengantarnya adalah surat dari Maxim kepada Grand Duke Vasily. Baik Grand Duke maupun Metropolitan Varlaam dari Moskow senang dengan terjemahannya. Grand Duke dengan murah hati membayar para biarawan dan mengirim kedua penyalin kembali ke Athos, meninggalkan Maximus untuk melakukan terjemahan baru atas kitab Kisah Para Rasul. Pekerjaan ini selesai pada tahun 1521. Seiring dengan penelitiannya sendiri terhadap teks-teks Slavia, ia mulai mengerjakan terjemahan bagian individu Nomocanon (Koleksi kanon dan institusi gereja); komentar suci John Chrysostom pada Injil Matius dan Yohanes; bab ketiga dan keempat dari buku kedua Ezra; kutipan (dengan komentar) dari kitab Daniel, Ester dan nabi-nabi kecil; karya Symeon Metaphrastus. Pada periode yang sama, ia mengoreksi Injil Slavia dengan komentar dan beberapa buku liturgi - Buku Jam, Menaion, Surat, dan Triodion yang meriah. Selain itu, ia menulis risalah tentang tata bahasa dan struktur bahasa, menyebutnya sebagai “pintu gerbang menuju filsafat.”
Karya dan idenya menarik banyak orang terpelajar dan berpengaruh Rusia dari kalangan bangsawan Grand Duke. Dengan bantuan mereka, ia mengenal kehidupan Rusia secara dekat dan dengan jelas menggambarkan kecintaan orang Rusia terhadap kebaktian dan ritual gereja Ortodoks. Ia juga menulis karya-karya polemik - melawan astrologi dan ajaran sesat kaum Yudais, melawan kepercayaan Muslim dan Latin, serta melawan berbagai takhayul, termasuk penafsiran mimpi, ramalan nasib, dan ajaran apokrif yang meragukan. Namun, aktivitasnya segera mulai menimbulkan ketidakpuasan. Koreksi yang dilakukannya ditanggapi dengan ketidakpercayaan, sering kali hanya atas dasar bahwa orang-orang kudus melayani berdasarkan kitab-kitab yang tidak dikoreksi, dan meskipun demikian, menyenangkan Tuhan. Banyak orang Rusia yang tersinggung dengan kritik Maxim, yang mengatakan bahwa mereka tidak mengetahui iman mereka dengan benar dan sering kali puas dengan hal-hal eksternal. Dia mendatangkan lebih banyak masalah pada dirinya sendiri dengan terlibat dalam kontroversi antara Pdt. Neil Sorsky dan Pdt. Joseph Volotsky tentang apakah biara harus mengumpulkan kekayaan dan memiliki properti. Seperti Metropolitan Varlaam dari Moskow, Pdt. Maxim memihak Pendeta. Nil dan yang tidak tamak. Namun, pada tahun 1521, Metropolitan Varlaam digantikan oleh Metropolitan Daniel, seorang murid Yang Mulia yang baru saja meninggal. Joseph Volotsky. Metropolitan baru sudah lama tidak menyukai aktivitas oposisi dari seorang biarawan Yunani terpelajar yang menguasai seni kefasihan. Pukulan berikutnya, tiba-tiba dan tidak terduga bagi Pendeta. Maxim, Grand Duke Vasily menjadi memusuhi dia. Percakapan polos dengan Duta Besar Turki menyebabkan tuduhan kolaborasi dengan Turki untuk memperkenalkan pasukan Turki di Rusia. Dan meskipun tuduhan ini datang dari para abdi dalem dari kalangan orang-orang terkenal yang iri pada Pdt. Maxim, beberapa orang yang dekat dengan Maxim ditangkap karena dicurigai melakukan makar, disiksa dan dieksekusi. Pendeta sendiri Maxim dikirim ke Biara Simonov Moskow sampai diadili. Pada tanggal 15 April 1525, sebuah pertemuan pengadilan gereja berlangsung, di mana biarawan Yunani itu dihukum tidak hanya karena tuduhan pengkhianatan tingkat tinggi, tetapi Metropolitan Daniel juga menuduhnya melakukan bid'ah. Karena pengetahuannya yang tidak sempurna tentang bahasa Slavia dan Rusia, ia membuat kesalahan dalam terjemahan langsung selanjutnya, dan musuh-musuhnya menggunakan kesalahan ini untuk tujuan mereka sendiri. Terpaksa membuat alasan, Pdt. Maxim mengatakan bahwa dia tidak melihat perbedaan makna antara itu bentuk tata bahasa, yang dia gunakan, dan yang dihasilkan setelah melakukan koreksi. Pernyataannya ini dianggap sebagai penolakan untuk bertobat. Dia dinyatakan sesat, dikucilkan dari Gereja dan dikirim ke penjara di Biara Volokolamsk.
Biksu Maximus tinggal selama enam tahun di penangkaran di Volokolamsk di sel yang sempit, gelap dan lembab. Penderitaannya diperparah oleh kenyataan bahwa selnya tidak berventilasi, itulah sebabnya asap dan bau busuk menumpuk di dalamnya. Tidak mempunyai kesehatan yang baik, dia hampir mati lebih dari sekali: makanan yang menjijikkan, kedinginan, dan isolasi yang terus-menerus berdampak buruk. Yang paling membuatnya sedih adalah pengucilannya dari Komuni Kudus. Ia tidak diperbolehkan menghadiri gereja, namun dari ceritanya sendiri diketahui bahwa setidaknya satu kali selama dipenjara ia didatangi bidadari. Malaikat berkata bahwa melalui penderitaan sementara ini dia akan lolos dari siksaan kekal. Penglihatan itu memenuhi Pdt. Maximus dengan sukacita rohani, dan dia menyusun kanon Roh Kudus. Kanon ini kemudian ditemukan di dalam sel. Itu ditulis di dinding dengan arang. Pada tahun 1531 dia diadili untuk kedua kalinya, dan sekali lagi Metropolitan Daniel menuduhnya melakukan bid'ah. Kali ini situasinya tampak semakin tidak masuk akal, karena selain makar ia kini dituduh melakukan sihir. Saat itu, dia sudah fasih berbahasa Rusia dan mampu menjawab tuduhan yang ditujukan kepadanya. Dia mengatakan bahwa terjemahan yang diatribusikan kepadanya adalah “bid'ah kaum Yudais, dan saya tidak menerjemahkannya seperti itu dan saya tidak menyuruh siapa pun untuk menulisnya seperti itu.” Dia berperilaku di pengadilan dengan sangat rendah hati, membungkuk kepada hakim dengan air mata dan meminta pengampunan.
Setelah persidangan, ia dipindahkan ke Biara Tverskoy Otroch di bawah pengawasan Uskup Akaki, saudara mendiang Joseph dari Volotsky. Uskup Akakiy meminta izin kepada Adipati Agung untuk memecat Yang Mulia. Maxim memiliki belenggu besi dan izin untuk memberinya fasilitas dan kondisi yang paling diperlukan. Uskup Akakiy sangat menghormati tahanannya, mengundangnya makan, membiarkannya pergi ke gereja dan mengizinkannya memiliki buku, kertas, dan alat tulis. Orang suci itu mulai menulis lagi. Di Biara Tver, ia menulis komentar tentang Kitab Kejadian, Mazmur, kitab para nabi, Injil dan Surat-surat. Dia memberikan karyanya kepada penyalin dan menyalinnya sendiri untuk teman-temannya. Pada tahun 1533, Adipati Agung Vasily meninggal. Putaran. Maxim menulis “Pengakuan Iman ortodoks”, dengan harapan itu pemerintahan baru mengakui keyakinan Ortodoksnya dan akan mengembalikan kebebasannya. Sayangnya, hal itu tidak terjadi.
Sementara itu, situasi tragisnya menarik perhatian Patriark Dionysius dari Konstantinopel dan Patriark Herman dari Yerusalem. Pada tahun 1544 mereka mengirimkan permintaan agar dia diizinkan berangkat ke Athena. Pada tahun 1545, Patriark Joachim dari Aleksandria mengajukan petisi untuk pembebasannya, tetapi tidak satupun dari petisi tersebut dikabulkan. Pada tahun 1547, Pdt. Maxim menulis tentang situasinya kepada Metropolitan Macarius, yang saat itu mulai mendapatkan pengaruh di antara hierarki gereja, tetapi dia menjawab: “Kami menghormati Anda sebagai salah satu orang suci, tetapi kami tidak dapat membantu Anda selama Metropolitan Daniel masih hidup.” Metropolitan Daniel mengumumkan ekskomunikasi, dan sampai kematiannya tidak ada seorang pun kecuali dia yang dapat mencabut hukuman ini. Lalu Pdt. Maxim meminta Metropolitan Daniel sendiri untuk mengizinkannya menerima Komuni Kudus. Karena tidak mau bertobat di depan umum, Daniel menasihatinya untuk berpura-pura sekarat dan menerima Misteri Kudus sebagai bagian dari pelayanan penyucian. Tapi Pdt. Maxim menjawab bahwa dia tidak akan mencari Komuni Kudus dengan cara menipu.
Belakangan, dia kembali menulis surat kepada Metropolitan Daniel, memohon agar dia diizinkan menerima komuni. Pada akhirnya, izin diberikan. Pada tahun 1551, setelah dua puluh enam tahun dipenjara, ia akhirnya memperoleh kebebasan. Dia dikirim untuk tinggal di Trinity-Sergius Lavra, di mana, bersama temannya, seorang biarawan bernama Neil, dia membuat terjemahan baru dari Mazmur. Pada tahun 1553, setelah berhasil menyelesaikan kampanye melawan Tatar di Kazan, Tsar John IV (Yang Mengerikan), yang menderita penyakit serius, pergi ke Biara Kirillov untuk memenuhi sumpahnya. Dalam perjalanan, dia berhenti di Lavra untuk berbicara dengan Pdt. Pepatah. Orang suci itu membujuknya untuk meninggalkan ziarah, tinggal di rumah dan merawat para janda dan anak yatim piatu dari mereka yang tewas dalam kampanye melawan Kazan. “Tuhan ada di mana-mana,” katanya kepada raja. “Tetaplah di rumah dan Dia akan membantumu. Istri dan anak Anda akan sehat.” Raja bersikeras untuk melanjutkan ziarahnya, meskipun Pdt. Maxim memperingatkannya, dengan mengatakan: “Putramu akan mati di tengah jalan.” Raja melangkah lebih jauh, dan putranya, Tsarevich Dimitri, meninggal, seperti yang diramalkan oleh Orang Suci, pada usia delapan bulan. Putaran. Maxim beristirahat di dalam Tuhan pada tanggal 21 Januari 1556 di Trinity-Sergius Lavra. Ia dimakamkan di dekat tembok timur laut Gereja Roh Kudus. Pada akhir abad keenam belas, Pastor Maxim dikanonisasi sebagai orang suci yang dihormati secara lokal setelahnya keselamatan yang ajaib dinamai Tsar Theodore Ioannovich. Tsar berada di Yuryev, melawan Swedia. Putaran. Maxim menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan mengatakan bahwa artileri Swedia dikerahkan ke markas besarnya, dan dia harus segera pergi sebelum penembakan dimulai. Raja melakukannya - dan lolos dari kematian. Sebagai rasa terima kasih, ia mengirimkan hadiah kepada Trinity-Sergius Lavra dan memesan ikon St. Petersburg. maksimal. Pada tahun 1591, di bawah Patriark Ayub, dalam persiapan kanonisasi Maxim sebagai orang suci yang dihormati secara lokal, reliknya ditemukan. Mereka ternyata tidak fana dan mengeluarkan bau harum; bahkan sebagian jubah orang suci itu tidak tersentuh pembusukan. Dari mereka yang salat di makamnya saat itu, enam belas orang secara ajaib segera mendapat kesembuhan. Keajaiban lain menyusul, dan pada tahun 1796 sebuah makam indah dibangun. Pada tahun 1833, Uskup Agung Anthony dari Trinity-Sergius Lavra membangun sebuah kapel di atas kuburan. Kanonisasi Maxim sebagai santo seluruh Gereja terjadi pada tahun 1998. Kenangannya dirayakan pada tanggal 6 Juli (hari semua orang suci Radonezh), pada hari Minggu pertama setelah hari rasul suci Petrus dan Paulus (hari Konsili orang suci Tver) dan pada tanggal 21 Januari, hari kematiannya .
Pada tahun 1997, Patriarkat Moskow dari Gereja Ortodoks Rusia menyerahkan sebuah partikel peninggalan St. Maximus orang Yunani ke Gereja St. George di kota Arta. Kedepannya direncanakan akan dibangun sebuah kuil untuk menghormati St. maksimal.
Penyimpanan Yang Mulia Maximus orang Yunani dirayakan di Gereja Ortodoks pada tanggal 3 Februari dan 4 Juli menurut gaya baru.
Biografi Maxim orang Yunani
Biksu Maxim (di dunia Michael Trivolis) lahir pada tahun 1470 di Yunani dalam keluarga bangsawan dan kaya dan menerima pendidikan yang sangat baik di tanah air, dan kemudian melanjutkan studinya di Italia, di mana ia mempelajari bahasa-bahasa kuno, serta teologi dan filsafat. Selama tinggal di Italia, ia bertemu banyak filsuf terkenal dan pengkhotbah agama Renaisans. Sekembalinya ke tanah airnya, Mikhail Trivolis menjadi biksu di Gunung Athos, dan beberapa tahun kemudian ia dikirim ke Rus sebagai misionaris dan penerjemah buku-buku spiritual. Sebelum perjalanannya, dia tidak bisa berbahasa Rusia, tetapi kepala biara, yang mengetahui tentang pendidikan dan kemampuannya dalam bahasa, menjaminnya. Di Moskow, Maxim Grek disambut dengan penuh hormat dan mulai belajar bahasa Rusia.
Buku pertama, yang terjemahannya dipercayakan kepada Maxim the Greek, adalah Mazmur penjelasan. Pada saat ini, biksu tersebut belum cukup bisa berbahasa Rusia, jadi dua penerjemah Latin membantunya. Maxim orang Yunani menerjemahkan dari bahasa Yunani ke bahasa Latin, dan penerjemah menerjemahkan kata-katanya ke dalam bahasa Rusia. Pekerjaan ini berlangsung selama satu setengah tahun; setelah selesai, biarawan itu ingin kembali ke Athos, tetapi dia diberi tugas baru untuk menerjemahkan dan mengoreksi buku-buku liturgi dan spiritual: Maxim the Greek, melihat perlunya hal ini bagi Gereja Rusia, tetap tinggal. dan melanjutkan pekerjaannya. Biksu terpelajar itu membuat banyak terjemahan, termasuk interpretasi dari beberapa bapa suci kitab suci, serta beberapa teks Perjanjian Lama. Selain itu, ia berupaya keras mengoreksi buku-buku liturgi seperti Kitab Jam, Menaion dan Triodion. Sebuah lingkaran berkumpul di dekat biksu terpelajar itu orang terpelajar, yang sangat menghargai karya terjemahannya, namun ada juga penentang Maxim orang Yunani yang tidak mempercayai koreksi yang dilakukannya terhadap literatur liturgi. Selain itu, banyak yang tidak puas dengan biarawan Yunani tersebut karena kutukannya terhadap takhayul dan kesalehan lahiriah, yang dengannya beberapa orang mencoba menggantikan kehidupan Kristen yang sejati.
Posisi Maxim orang Yunani berubah secara dramatis ketika pada tahun 1521 Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia yang baru, Daniel, terpilih. Biksu Yunani itu dituduh sesat dan diasingkan ke Biara Joseph-Volotsky, tempat dia menghabiskan waktu untuk waktu yang lama dalam kondisi yang keras dan bahkan dikucilkan dari Komuni. Pada sebuah dewan yang diadakan sepuluh tahun kemudian, biksu tersebut didakwa dengan tuduhan baru atas tuduhan sihir dan penghujatan dan dipindahkan ke biara Tverskoy Otroch. Uskup Akaki, di bawah pengawasan tahanan itu, dibedakan oleh karakternya yang lembut, dan dia memperoleh izin dari Adipati Agung untuk melepaskan belenggu dari Maxim orang Yunani, dan dia juga diizinkan untuk menghadiri kebaktian dan membaca dan menulis. Biksu itu menghabiskan lima belas tahun penjara lagi di Biara Tver, dan kemudian dipindahkan ke Trinity-Sergius Lavra, tempat dia menjalani sisa hidupnya.
Kanonisasi Santo Maximus orang Yunani terjadi di Dewan Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1988, tetapi reliknya ditemukan beberapa tahun setelah pemuliaan santo tersebut.
Karya St. Maximus orang Yunani
Pendeta Maxim orang Yunani tidak hanya melakukan pekerjaan besar-besaran dalam menerjemahkan dan mengoreksi buku-buku gereja, tetapi ia juga meninggalkan banyak karya tentang topik teologis, apologetik, dan spiritual-moral. Tempat spesial dalam miliknya kreativitas sastra menempati kanon Roh Kudus, yang ditulis oleh biarawan di bagian paling awal periode yang sulit hidupnya - selama dipenjara di Biara Joseph-Volotsky. Kanon ini dibuat setelah penampakan Tuhan kepada Santo Maximus, yang menghibur tahanan yang menderita dan berjanji untuk membebaskannya dari siksaan abadi karena kesedihan sementara. Dipenuhi dengan kegembiraan rohani, orang suci itu menulis sebuah kanon dengan arang di dinding penjaranya.
Troparion, nada 8:
Mari kita lihat fajar Roh, Anda telah dipercayakan kepada mereka yang bijaksana secara ilahi, Anda telah mencerahkan hati manusia yang digelapkan oleh ketidaktahuan dengan cahaya kesalehan, Anda telah muncul sebagai pelita Ortodoksi yang paling terang, Pendeta Maximus , karena cemburu demi Tanah Air Yang Maha Melihat kamu asing dan asing, kamu adalah tawanan negara Rusia, kamu telah menanggung penderitaan penjara dan pemenjaraan dari otokratis, Kamu dimahkotai oleh tangan kanan Yang Maha Kuasa Tinggi dan Anda melakukan keajaiban, mulia. Dan jadilah pendoa syafaat yang abadi bagi kami, yang menghormati kenangan suci Anda dengan cinta.
Kontakion, nada 8:
Dengan Kitab Suci dan teologi yang diilhami, melalui khotbah orang-orang yang tidak percaya, Anda telah mengungkap takhayul orang-orang yang tidak percaya; Anda maha kaya, dan terlebih lagi, setelah mengoreksi Anda dalam Ortodoksi, Anda telah membimbing Anda ke jalan yang benar ilmu bagai terompet bersuara tuhan, menggembirakan pikiran orang yang mendengar, tak henti-hentinya bersorak, Maximus maha indah, oleh karena itu kami berdoa kepada-Mu: berdoa kepada Kristus Tuhan Allah memohon ampunan dosa-dosa yang diturunkan dengan iman kepada mereka yang nyanyikan Asumsimu yang maha suci, Maxim, ayah kami.
Pembesaran:
Kami memberkati Anda, Pendeta Maximus, dan menghormati kenangan suci Anda, guru para biarawan dan teman bicara para Malaikat.
Doa:
Yang Mulia Pastor Maxima! Pandanglah kami dengan penuh belas kasihan dan pimpinlah mereka yang berbakti pada bumi menuju ketinggian surga. Anda adalah gunung di surga, kami berada di bumi di bawah, menjauh dari Anda, tidak hanya karena tempat, tetapi karena dosa dan kesalahan kami, tetapi kami berlari ke arah Anda dan menangis: ajari kami untuk berjalan di jalan Anda, terangi kami dan bimbing kami . Seluruh kehidupan suci Anda telah menjadi cermin dari setiap kebajikan. Jangan berhenti, hamba Tuhan, berseru kepada Tuhan untuk kami. Dengan perantaraan Anda, mohon kepada Tuhan Yang Maha Penyayang kedamaian Gereja-Nya, di bawah tanda salib militan, persetujuan dalam iman dan kesatuan kebijaksanaan, penghancuran kesombongan dan perpecahan, penegasan dalam perbuatan baik, penyembuhan bagi yang sakit, penghiburan. bagi yang sedih, syafaat bagi yang tersinggung, pertolongan bagi yang membutuhkan. Jangan mempermalukan kami, yang datang kepadamu dengan iman. Semua umat Kristen Ortodoks, yang telah melakukan mukjizat dan belas kasihan Anda, mengakui Anda sebagai pelindung dan perantara mereka. Tunjukkan belas kasihan lama Anda, dan kepada siapa Anda membantu Bapa, jangan tolak kami, anak-anak mereka, yang mengikuti jejak mereka ke arah Anda. Berdiri di hadapan ikon Anda yang paling terhormat, saat saya hidup untuk Anda, kami tersungkur dan berdoa: terimalah doa kami dan persembahkanlah di atas altar belas kasihan Tuhan, sehingga kami dapat menerima rahmat dan bantuan tepat waktu dalam kebutuhan kami. Perkuat kepengecutan kami dan tegarkan kami dalam keimanan, sehingga niscaya kami berharap dapat menerima segala kebaikan dari rahmat Tuhan melalui doa-doa Anda. Oh, hamba Tuhan yang hebat! Tolonglah kami semua yang mengalir kepadamu dengan iman melalui perantaraanmu kepada Tuhan, dan bimbing kami semua dalam kedamaian dan pertobatan, akhiri hidup kami dan bergerak dengan harapan ke pangkuan Abraham yang diberkati, di mana kamu sekarang beristirahat dengan gembira dalam jerih payah dan perjuanganmu , memuliakan Tuhan bersama semua orang kudus, dalam Tritunggal yang dimuliakan, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.
