Pertanyaan tentang asal usul orang Chechnya masih menimbulkan perdebatan. Menurut salah satu versi, orang Chechnya adalah penduduk asli Kaukasus; versi yang lebih eksotis menghubungkan kemunculan kelompok etnis Chechnya dengan Khazar.

Kesulitan etimologi

Munculnya etnonim “Chechnya” memiliki banyak penjelasan. Beberapa ahli berpendapat bahwa kata ini adalah transliterasi dari nama orang Chechnya di kalangan Kabardian - “Shashan”, yang mungkin berasal dari nama desa Bolshoi Chechnya. Agaknya, itu ada di sana abad ke-17 Orang Rusia bertemu orang Chechnya untuk pertama kalinya. Menurut hipotesis lain, kata “Chechnya” berasal dari bahasa Nogai dan diterjemahkan sebagai “perampok, gagah, orang pencuri”.

Orang Chechnya sendiri menyebut diri mereka “Nokhchi”. Kata ini memiliki sifat etimologis yang sama kompleksnya. Sarjana Kaukasus pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20, Bashir Dalgat, menulis bahwa nama “Nokhchi” dapat digunakan sebagai nama suku yang umum di antara suku Ingush dan Chechnya. Namun, dalam studi Kaukasia modern, istilah “Vainakh” (“rakyat kami”) biasanya digunakan untuk merujuk pada Ingush dan Chechnya.

Baru-baru ini, para ilmuwan telah memperhatikan versi lain dari etnonim “Nokhchi” - “Nakhchmatyan”. Istilah ini pertama kali muncul dalam “Geografi Armenia” abad ke-7. Menurut orientalis Armenia Kerope Patkanov, etnonim “Nakhchmatyan” dibandingkan dengan nenek moyang orang Chechnya pada abad pertengahan.

Keberagaman etnis

DI DALAM tradisi lisan Para Vainakh diberitahu bahwa nenek moyang mereka berasal dari luar pegunungan. Banyak ilmuwan sepakat bahwa nenek moyang masyarakat Kaukasia terbentuk di Asia Barat sekitar 5 ribu tahun SM dan selama beberapa ribu tahun berikutnya secara aktif bermigrasi menuju Tanah Genting Kaukasia, menetap di tepi Laut Hitam dan Laut Kaspia. Beberapa pemukim menembus Pegunungan Kaukasus di sepanjang Ngarai Argun dan menetap di bagian pegunungan Chechnya modern.

Menurut sebagian besar sarjana Kaukasia modern, sepanjang waktu berikutnya terjadi proses kompleks konsolidasi etnis dari kelompok etnis Vainakh, di mana mereka secara berkala melakukan intervensi. masyarakat tetangga. Doktor Filologi Katy Chokaev mencatat bahwa diskusi tentang “kemurnian” etnis Chechnya dan Ingush adalah keliru. Menurut ilmuwan tersebut, dalam perkembangannya kedua bangsa telah melakukannya jangka panjang, akibatnya mereka menyerap ciri-ciri kelompok etnis lain dan kehilangan sebagian ciri-cirinya.

Di antara orang-orang Chechnya dan Ingush modern, para etnografer menemukan sebagian besar perwakilan masyarakat Turki, Dagestan, Ossetia, Georgia, Mongolia, dan Rusia. Hal ini dibuktikan, khususnya, oleh bahasa Chechnya dan Ingush, di mana terdapat persentase kata pinjaman dan bentuk tata bahasa. Namun kita juga dapat dengan aman berbicara tentang pengaruh kelompok etnis Vainakh terhadap masyarakat tetangga. Misalnya, orientalis Nikolai Marr menulis: “Saya tidak akan menyembunyikan bahwa di dataran tinggi Georgia, bersama dengan mereka di Khevsur dan Pshavas, saya melihat suku-suku Chechnya yang mengalami Georgia.”

bule paling kuno

Dokter ilmu sejarah Profesor Georgy Anchabadze yakin bahwa orang Chechnya adalah masyarakat adat tertua di Kaukasus. Dia menganut tradisi historiografi Georgia, yang menurutnya saudara Kavkaz dan Lek meletakkan dasar bagi dua bangsa: yang pertama - Chechnya-Ingush, yang kedua - Dagestan. Keturunan saudara-saudara kemudian menetap di wilayah tak berpenghuni di Kaukasus Utara dari pegunungan hingga muara Volga. Pendapat ini sebagian besar konsisten dengan pernyataan ilmuwan Jerman Friedrich Blubenbach, yang menulis bahwa orang Chechnya memiliki tipe antropologi Kaukasia, yang mencerminkan kemunculan Cramanyon Kaukasia pertama. Data arkeologi juga menunjukkan bahwa suku-suku kuno hidup di pegunungan Kaukasus Utara pada Zaman Perunggu.

Sejarawan Inggris Charles Rekherton dalam salah satu karyanya menjauh dari autochthony Chechnya dan membuat pernyataan berani bahwa asal usul budaya Chechnya mencakup peradaban Hurrian dan Urartian. Secara khusus, ahli bahasa Rusia Sergei Starostin menunjukkan hubungan yang terkait, meskipun berjauhan, antara bahasa Hurrian dan bahasa Vainakh modern.

Ahli etnografi Konstantin Tumanov dalam bukunya “On the Prehistoric Language of Transcaucasia” menyatakan bahwa “Prasasti Van” yang terkenal - teks paku Urartian - dibuat oleh nenek moyang kaum Vainakh. Untuk membuktikan kekunoan orang Chechnya, Tumanov mengutip sejumlah besar toponim. Secara khusus, ahli etnografi memperhatikan bahwa dalam bahasa Urartu, kawasan benteng atau benteng yang dilindungi disebut “khoy”. Dalam arti yang sama, kata ini ditemukan dalam toponimi Chechnya-Ingush: Khoy adalah sebuah desa di Cheberloy, yang benar-benar memiliki kepentingan strategis, menghalangi jalan menuju cekungan Cheberloy dari Dagestan.

umat Nuh

Mari kita kembali ke nama diri orang Chechnya “Nokhchi”. Beberapa peneliti melihat di dalamnya referensi langsung ke nama patriark Perjanjian Lama Nuh (dalam Alquran - Nuh, dalam Alkitab - Nuh). Mereka membagi kata "Nokhchi" menjadi dua bagian: jika yang pertama - "Nokh" - berarti Nuh, maka yang kedua - "chi" - harus diterjemahkan sebagai "manusia" atau "manusia". Hal ini khususnya dikemukakan oleh ahli bahasa Jerman Adolf Dirr, yang mengatakan bahwa unsur “chi” dalam kata apa pun berarti “orang”. Anda tidak perlu mencari contoh jauh-jauh. Untuk menunjukkan penduduk suatu kota dalam bahasa Rusia, dalam banyak kasus cukup bagi kita untuk menambahkan akhiran “chi” - Moskow, Omsk.

Apakah orang Chechnya keturunan Khazar?

Versi bahwa orang Chechnya adalah keturunan Nuh dalam Alkitab terus berlanjut. Sejumlah peneliti mengklaim bahwa orang-orang Yahudi Khazar Khaganate, yang banyak disebut sebagai suku Israel ke-13, tidak hilang tanpa jejak. Hancur pangeran Kyiv Svyatoslav Igorevich pada tahun 964, mereka pergi ke pegunungan Kaukasus dan di sana mereka meletakkan dasar-dasar kelompok etnis Chechnya. Secara khusus, beberapa pengungsi setelah kemenangan kampanye Svyatoslav bertemu di Georgia oleh pengelana Arab Ibn Haukal.

Salinan instruksi NKVD yang menarik dari tahun 1936 telah disimpan di arsip Soviet. Dokumen tersebut menjelaskan bahwa hingga 30% orang Chechnya diam-diam menganut agama nenek moyang mereka, Yudaisme, dan menganggap orang Chechnya lainnya sebagai orang asing dari kalangan rendahan.

Patut dicatat bahwa Khazaria memiliki terjemahan dalam bahasa Chechnya - “ Negeri yang indah" Kepala Departemen Arsip di bawah Presiden dan Pemerintah Republik Chechnya, Magomed Muzaev, berkomentar mengenai hal ini: “Sangat mungkin ibu kota Khazaria terletak di wilayah kami. Kita harus tahu bahwa Khazaria, yang ada di peta selama 600 tahun, adalah negara paling kuat di Eropa Timur.”

“Banyak sumber kuno menunjukkan bahwa lembah Terek dihuni oleh bangsa Khazar. Pada abad V-VI. negara ini disebut Barsilia, dan menurut penulis sejarah Bizantium Theophanes dan Nikephoros, tanah air Khazar terletak di sini,” tulis orientalis terkenal Lev Gumilyov.

Beberapa orang Chechnya masih yakin bahwa mereka adalah keturunan Yahudi Khazar. Jadi, saksi mata mengatakan itu selama perang Chechnya salah satu pemimpin militan Shamil Basayev berkata: “Perang ini adalah balas dendam atas kekalahan Khazar.”

Seorang penulis Rusia modern - berkebangsaan Chechnya - Sadulayev dari Jerman juga percaya bahwa beberapa teip Chechnya adalah keturunan Khazar.

Fakta menarik lainnya: faktanya gambar kuno Prajurit Chechnya, yang bertahan hingga hari ini, menunjukkan dua bintang berujung enam milik raja Israel David.

Kolumnis RIA Novosti Tatyana Sinitsyna.

Orang-orang Chechnya yakin bahwa akar terdalam mereka secara historis berasal dari kerajaan Sumeria (abad ke-30 SM). Mereka juga menganggap diri mereka keturunan Urartia kuno (abad 9-6 SM). Bagaimanapun, penguraian tulisan paku dari kedua peradaban ini menunjukkan bahwa banyak kata asli telah dilestarikan dalam bahasa Chechnya.

Kebetulan sepanjang sejarah orang Chechnya tidak memiliki negara sendiri. Satu-satunya upaya untuk menciptakan kerajaan Sinsir di abad ke-14 terjadi pada waktu yang salah - ide yang baru lahir ini dihancurkan oleh kavaleri Tamerlane. Setelah kehilangan dua pertiga rakyatnya dalam pertempuran dengan penakluk timur, orang-orang Chechnya meninggalkan dataran subur dan pergi ke pegunungan - dari sana lebih mudah untuk melanjutkan pertempuran. Bagi orang Chechnya, pegunungan selamanya menjadi surga, tempat berlindung, tempat tinggal, dan bahkan tempat suci.

Selain penakluk asing, ada juga cukup banyak musuh lokal - kelompok militan lainnya Kelompok etnis Kaukasia Sesekali mereka saling serang, begitulah cara hidup. Saya harus dipersenjatai setiap saat. Untuk melindungi rumah mereka secara lebih efektif, para pendaki gunung bersatu menjadi unit milisi dan membangun garis pertahanan. Ratusan menara benteng kuno yang terbuat dari pecahan batu masih tersebar di puncak bule. Dari sini mereka mengawasi musuh, dan, setelah memperhatikannya, mereka menyalakan api, yang asapnya merupakan pertanda bahaya. Harapan terus-menerus akan serangan, kebutuhan untuk selalu berada dalam kesiapan tempur penuh, tentu saja, memiliterisasi kesadaran, tetapi juga menumbuhkan keberanian dan kebencian terhadap kematian.

Bahkan satu pedang dimainkan dalam pertempuran peran besar, oleh karena itu, setiap anak laki-laki sejak buaian dibesarkan dengan keras dan kasar, seperti pejuang masa depan. Menurut etnolog Galina Zaurbekova, ibu empat anak, hingga saat ini etika Chechnya melarang kasih sayang, memanjakan anak, dan menuruti keinginannya. Dan saat ini, lagu-lagu kuno secara tradisional dinyanyikan di buaian, memuji keberanian militer, keberanian, kuda yang bagus, senjata yang bagus.

Puncak tertinggi di Kaukasus Timur adalah Gunung Tebolus-Mta yang tingginya mencapai 4.512 meter. Pendakian orang-orang Chechnya ke gunung ini, pertempuran heroik dengan musuh yang mengejar adalah tema dari banyak kepercayaan kuno. Sifat pegunungan dari lanskap Kaukasia “memecah-belah” orang-orang Chechnya - mereka menetap secara mandiri, di sepanjang ngarai, dibedakan bukan berdasarkan teritorial, tetapi menurut prinsip klan-klan. Maka muncullah teips Chechnya, yang merupakan kesatuan kelompok keluarga, yang masing-masing dipimpin oleh seorang penatua terpilih. Yang paling dihormati dan dihormati adalah akarnya, teip kuno; yang lain, yang memiliki silsilah pendek, terbentuk sebagai hasil proses migrasi, disebut “lebih muda”. Saat ini ada 63 teip di Chechnya. Sebuah pepatah Chechnya mengatakan: “Teip adalah benteng adat”, yaitu aturan dan tata cara adat dalam kehidupan masyarakat Chechnya (adat). Namun teip tidak hanya melindungi adat istiadat yang telah ditetapkan selama berabad-abad, tetapi juga setiap anggotanya.

Kehidupan di pegunungan menentukan keseluruhan hubungan sosial. Orang-orang Chechnya beralih dari pertanian ke peternakan; prinsip pertanian rami dikecualikan, ketika pekerja dapat dipekerjakan, dan ini memaksa semua orang untuk bekerja. Prasyarat untuk berkembangnya negara feodal dan kebutuhan akan hierarki menghilang. Disebut demokrasi pegunungan, di mana setiap orang setara, namun hukumnya tidak dapat dipertanyakan. Dan jika “burung dengan bulu berbeda” tiba-tiba muncul, mereka diusir begitu saja dari komunitas - tinggalkan jika Anda tidak menyukainya! Meninggalkan klan mereka, “orang-orang buangan” mendapati diri mereka berada di dalam perbatasan negara lain dan berasimilasi.

Semangat kebebasan gunung dan demokrasi mengubah rasa martabat pribadi menjadi sebuah aliran sesat. Mentalitas Chechnya dibentuk atas dasar ini. Kata-kata yang digunakan orang-orang Chechnya untuk saling menyapa sejak zaman kuno mencerminkan semangat kemandirian pribadi - “Ayo bebas!”

Lainnya ekspresi stabil- “Sulit menjadi orang Chechnya.” Ini mungkin tidak mudah. Kalau saja karena sifat bangga dan cinta kebebasan dari kepribadian Chechnya secara harfiah dirantai dalam “baju besi” adat - norma hukum yang diangkat menjadi adat. Bagi mereka yang tidak menjalankan adat - rasa malu, hina, kematian.

Adat istiadatnya banyak sekali, namun yang terpenting adalah kode kehormatan laki-laki, yang menyatukan kaidah-kaidah perilaku laki-laki, yang bertujuan untuk mendorong keberanian, keluhuran budi, kehormatan, dan ketenangan. Menurut kode tersebut, orang Chechnya harus patuh - jalan pegunungan sempit. Ia harus mampu membangun hubungan dengan orang lain, tanpa menunjukkan keunggulannya dengan cara apa pun - cara untuk menghindari konflik yang tidak perlu. Jika orang yang menunggang kuda bertemu dengan orang yang berjalan kaki, ia harus memberi salam terlebih dahulu. Jika yang ditemui adalah seorang lelaki tua, maka penunggangnya harus turun dari kudanya dan baru kemudian menyapanya. Manusia dilarang “kalah” dalam hal apapun situasi kehidupan, temukan diri Anda dalam posisi yang tidak bermartabat dan konyol.

Orang Chechnya secara moral takut dihina. Apalagi tidak hanya bersifat pribadi, tapi juga menghina keluarga, teip, dan ketidakpatuhan terhadap aturan adat. Jika seorang anggota teip sangat mempermalukan dirinya sendiri, maka dia tidak akan mempunyai kehidupan, masyarakat akan berpaling darinya. “Saya takut malu, dan itulah sebabnya saya selalu berhati-hati,” kata pendaki gunung, rekan perjalanan penyair Alexander Pushkin dalam perjalanannya ke Arzrum. Dan di zaman kita, penjaga perilaku internal dan eksternal memaksa orang Chechnya untuk menjadi sangat tenang, terkendali, diam, dan sopan dalam masyarakat.

Ada banyak hal menakjubkan di neraka aturan yang layak. Misalnya, kunachestvo, (kembaran), kesiapan untuk saling membantu - seluruh dunia membangun rumah untuk seseorang yang tidak memilikinya. Atau - keramahtamahan: bahkan musuh yang melewati ambang pintu rumah akan menerima perlindungan, roti, perlindungan. Dan apa yang bisa kami katakan tentang teman!

Namun ada juga adat istiadat yang merusak, misalnya pertumpahan darah. Masyarakat Chechnya modern sedang berjuang melawan arkaisme ini; prosedur telah diciptakan untuk rekonsiliasi garis keturunan. Namun, prosedur ini memerlukan niat baik bersama; hambatan dalam jalur ini adalah rasa takut dianggap “tidak jantan” dan diejek.

Seorang Chechnya tidak akan pernah membiarkan seorang wanita mendahuluinya - dia harus dilindungi, ada banyak bahaya di jalan pegunungan - tanah longsor atau binatang buas. Selain itu, mereka tidak menembak dari belakang. Wanita memainkan peran khusus dalam etiket gunung. Mereka, pertama-tama, adalah penjaga perapian. Di zaman kuno, metafora ini memiliki makna langsung: perempuan bertanggung jawab untuk memastikan bahwa api selalu menyala di perapian tempat makanan dimasak. Tentu saja ungkapan ini mempunyai arti kiasan namun tetap sangat dalam. Hingga saat ini, kutukan paling mengerikan di kalangan orang Chechnya adalah kata-kata “Semoga api padam di perapianmu!”

Keluarga Chechnya sangat kuat, adat berkontribusi dalam hal ini. Format dan gaya hidupnya stabil dan telah ditentukan sebelumnya. Suami tidak pernah terlibat dalam pekerjaan rumah tangga; ini adalah wilayah perempuan yang tidak terbagi. Memperlakukan seorang wanita dengan tidak hormat, terutama mempermalukan atau memukulinya, adalah tindakan yang tidak dapat diterima dan tidak mungkin. Namun jika sang istri telah gagal dalam sifat dan perilakunya, sang suami dapat dengan mudah menceraikannya dengan mengatakan tiga kali: “Kamu bukan lagi istriku.” Perceraian tidak bisa dihindari meskipun istri memperlakukan kerabat suaminya dengan tidak hormat. Wanita Chechnya tidak punya pilihan selain menguasai seni halus dalam bergaul dengan kerabat suami mereka.

Adat melarang orang Chechnya melakukan “kegilaan cantik” apa pun, namun mereka tetap berani, misalnya, menculik pengantin. Di masa lalu, menurut Galina Zaurbekova, anak perempuan dicuri, paling sering karena keluarga menolak mempelai pria, sehingga menghina martabat pribadinya. Kemudian dia sendiri memulihkan kehormatannya - dia menculik gadis itu dan menjadikannya istrinya. Dalam kasus lain, penyebab pencurian anak perempuan adalah kurangnya uang mahar (tebusan) yang dibayarkan kepada orang tua. Tapi tentu saja, gairah hati melonjak begitu saja. Meski begitu, “tanda titik” dalam kasus seperti itu terjadi dalam dua cara: penculiknya diampuni dan pernikahannya dirayakan, atau dia dihantui pertikaian darah selama sisa hidupnya. Saat ini, kebiasaan “menculik pengantin” memiliki konotasi yang agak romantis. Biasanya dilakukan atas kesepakatan bersama, menjadi bagian dari ritual pernikahan.

Pernikahan adalah salah satu hari libur terbesar di kalangan orang Chechnya. Prosedurnya tidak banyak berubah. Perayaan berlangsung selama tiga hari dan selalu diakhiri dengan tarian di malam hari. Tarian Chechnya luar biasa temperamental dan anggun. Pada abad ke-20, negara kecil ini mempunyai kesempatan bahagia untuk menunjukkan keindahan tarian nasionalnya ke seluruh dunia: penari hebat dan “ksatria Chechnya” Makhmud Esambaev mendapat tepuk tangan di semua negara. Plastisitas dan makna tarian Chechnya didasarkan pada nilai-nilai etika dan estetika utama: laki-laki pemberani dan bangga, perempuan sederhana dan cantik.

SEJARAH SINGKAT ETNIS VAINAH

Sejarah etnis Vainakh (Chechnya, Ingush, Tsovatushins) sudah ada sejak ribuan tahun yang lalu. Di Mesopotamia (antara sungai Tigris dan Efrat), di Sumeria, di Anatolia, dataran tinggi Suriah dan Armenia, di Transcaucasia dan di tepi sungai laut Mediterania jejak megah dan misterius dari negara bagian, kota, dan pemukiman Hurrian yang berasal dari milenium ke-4 hingga ke-1 SM masih ada. e. Bangsa Hurrianlah yang dipilih oleh ilmu sejarah modern sebagai nenek moyang paling kuno masyarakat Nakh.

Hak suku Nakh untuk mewarisi ingatan genetik, budaya dan sejarah nenek moyang mereka yang jauh dibuktikan dengan banyaknya data di bidang bahasa, arkeologi, antropologi, toponimi, sumber kronik dan cerita rakyat, persamaan dan kesinambungan adat, ritus, dan tradisi. .

Namun, kita tidak berbicara tentang proses pemukiman kembali suku-suku Hurrian dari Asia Barat ke kaki utara Pegunungan Kaukasus Besar, tempat orang-orang Chechnya dan Ingush sekarang hidup kompak. Banyak dan megah di masa lalu negara bagian dan komunitas Hurrian: Sumer, Mitanni (Naharina), Alzi, Karahar, Arrapha, Urartu (Nairi, Biaini) dan lainnya - di berbagai zaman bersejarah dibubarkan dalam formasi negara baru, dan sebagian besar suku Hurrian, Etruria, Urartia berasimilasi dengan suku nomaden Semit, Asiria, Persia, Turki, dan lain-lain yang lebih banyak jumlahnya.

Sebuah laporan sensasional tentang hubungan erat Nakh kuno dengan peradaban Asia Barat dibuat pada pertengahan tahun enam puluhan oleh sarjana Kaukasia terkemuka, profesor, pemenang Hadiah Lenin Evgeniy Ivanovich Krupnov:

“...Studi tentang masa lalu Kaukasus multinasional juga dikaitkan dengan masalah etnogenesis sekelompok masyarakat kuno dan asli tertentu, yang membentuk kelompok linguistik khusus (yang disebut rumpun bahasa Iberia-Kaukasia). Seperti yang Anda ketahui, ini sangat berbeda dari yang lainnya keluarga bahasa dunia dan ternyata berhubungan dengan masyarakat kuno di Asia Barat dan Kecil bahkan sebelum munculnya masyarakat Indo-Eropa, Turki, dan Finno-Ugric di kancah sejarah.”

Untuk pertama kalinya dalam historiografi Soviet, materi tentang hubungan erat bahasa Hurrian-Urartian dengan bahasa Nakh diterbitkan pada tahun 1954 oleh ahli bahasa Polandia J. Braun dan ahli bahasa Soviet A Klimov. Belakangan, penemuan ini dikonfirmasi dalam karya ilmuwan terkemuka dan sejarawan lokal: Yu.D. Desherieva, I. M. Dyakonov, A. S. Chikobava, A. Yu , S.-M. Khasiev, A. Alikhadzhiev, S.M. Dzhamirzaev, R.M. Nashkhoev dan lainnya.

Di antara ilmuwan asing yang menarik perhatian pada kedekatan etnolinguistik orang Chechnya dengan penduduk kuno Asia Barat adalah ahli bahasa Jerman Joseph Karst. Pada tahun 1937, dalam karyanya “The Beginning of the Mediterranean. Masyarakat Mediterania prasejarah, asal usul, pemukiman dan kekerabatan mereka. Penelitian Etnolinguistik" (Heidelberg) ia menulis:

“Orang-orang Chechnya sebenarnya bukan orang Kaukasia, tetapi secara etnis dan bahasa: mereka sangat terpisah dari masyarakat pegunungan Kaukasus lainnya. Mereka adalah keturunan suku besar Hyperborean-Paleo-Asia (Asia Dekat) yang pindah ke Kaukasus, yang membentang dari Turan (Turki - N.S.-Kh.) melalui Mesopotamia Utara hingga Kanaan. Dengan vokalisme eufologisnya, strukturnya yang tidak mentolerir akumulasi konsonan apa pun, bahasa Chechnya dicirikan sebagai anggota rumpun yang secara geografis dan genetik lebih dekat dengan bahasa proto-Hamitik daripada bahasa sebenarnya. bahasa Kaukasia».

Karst menyebut bahasa Chechnya sebagai “keturunan utara yang dilompati dari bahasa induknya,” yang pernah menempati lebih banyak wilayah selatan di Asia Barat pra-Armenia-Alarodian (yaitu Urartian).

Di antara penulis pra-revolusioner Rusia, Konstantin Mikhailovich Tumanov menulis dengan wawasan ilmiah yang luar biasa tentang asal usul Vainakh pada tahun 1913 dalam bukunya “On the Prehistoric Language of Transcaucasia,” yang diterbitkan di Tiflis. Setelah menganalisis berbagai bahan di bidang bahasa, toponimi, sumber tertulis dan legenda, penulis sampai pada kesimpulan bahwa bahkan sebelum masyarakat Transkaukasia saat ini memasuki arena sejarah, nenek moyang orang Chechnya dan Ingush sudah banyak menetap di sini.

Tumanov bahkan kemudian menyarankan bahwa "prasasti Van" yang terkenal - teks paku Urartian - dibuat oleh nenek moyang kaum Vainakh. Asumsi ini kemudian terbukti sepenuhnya. Para ilmuwan saat ini yakin bahwa dari semua bahasa yang dikenal di dunia, bahasa Chechnya dan Ingush modern paling dekat dengan bahasa Urarto-Hurrian.

Tentu saja, penduduk asli yang sejak zaman kuno tinggal di lereng utara Pegunungan Kaukasus Besar dan zona stepa, yang membentang hingga hilir Volga di utara dan tepi Laut Kaspia di timur, juga ikut ambil bagian dalam hal ini. etnogenesis orang Chechnya dan Ingush modern.

Di wilayah Chechnya modern, di kawasan Danau Kezenoy Am di wilayah Vedeno, ditemukan jejak orang yang tinggal di sini 40 ribu tahun lalu. Dengan demikian, kita dapat menyatakan bahwa orang Chechnya modern, Ingush, Tsovatushin adalah keturunan pendiri peradaban Timur Dekat dan Transkaukasia kuno, dan tanah air mereka saat ini adalah habitatnya. orang kuno, di mana banyak budaya material dan spiritual bertumpuk satu sama lain.

Saksi sejarah dramatis dan heroik Novonakh di Kaukasus Utara adalah berbagai struktur siklop yang terbuat dari balok batu besar, gundukan Scythian yang menjulang di zona datar Nakhistan, menara kuno dan abad pertengahan yang bahkan hingga saat ini masih mengesankan dengan keanggunan dan keterampilan mereka. pencipta.

Bagaimana nenek moyang jauh kaum Vainakh melintasi Pegunungan Kaukasus Utama dan menetap di kaki bukit dan lembah bagian utara? Banyak sumber menjelaskan proses ini. Yang utama dan paling dapat diandalkan di antaranya adalah “Kartlis Tskhovreba” (Kehidupan Georgia) - serangkaian kronik Georgia yang dikaitkan dengan Leontiy Mroveli.

Kronik-kronik ini, kembali ke kedalaman prasejarah, mencatat peran Dzurdzuk - nenek moyang Vainakh yang berpindah dari masyarakat Durdukka di Asia Barat (sekitar Danau Urmia) dalam proses sejarah Transcaucasia pada milenium pertama SM. Jelasnya, kronik utama ini muncul pada akhir milenium pertama SM. e. , setelah kampanye Alexander Agung, meskipun mereka menceritakan peristiwa-peristiwa sebelum kampanye tersebut sejak masa negara bagian Urartu, dan peristiwa-peristiwa yang terjadi jauh setelahnya.

Suatu bentuk penceritaan legendaris yang, seperti biasa, peristiwa-peristiwanya membingungkan era yang berbeda, dengan jelas menunjukkan bahwa nenek moyang jauh kaum Vainakh memainkan peran politik yang sangat aktif di seluruh Transcaucasia dan Kaukasus Utara. Kronik mencatat bahwa yang paling terkenal dan berkuasa dari semua anak Kaukasus (nenek moyang mitos semua bangsa Kaukasia) adalah Dzurdzuk. Itu adalah raja Georgia pertama Farnavaz yang beralih ke Dzurdzuk pada pergantian era baru dengan permintaan bantuan ketika dia ingin menempatkan dirinya di atas takhta dalam perang melawan eristav (kerajaan feodal) yang terfragmentasi.

Aliansi Dzurdzuk dengan Iberia dan Kartvelia diperkuat dengan pernikahan Farnavaz dengan seorang wanita Dzurdzuki.
Suku Hurrian timur di negara bagian Urartu, yang tinggal di dekat Danau Urmia, disebut Matiens. Dalam “geografi Armenia” pada awal Abad Pertengahan, nenek moyang orang Chechnya dan Ingush dikenal sebagai Nakhchmateans.

Di tepi Danau Urmia terdapat kota Durdukka, dengan nama etnik inilah suku Nakh yang bermigrasi dari sana ke Transcaucasia mulai disebut. Mereka disebut dzurdzuk (durduk). Matiens, Nakhchmateans, Dzurdzuks adalah suku Nakh yang sama, yang tetap terlihat untuk periode sejarah yang panjang, melestarikan budaya material dan spiritual, mentalitas, dan menjamin kelangsungan tradisi dan cara hidup.

Suku dan komunitas terkait lainnya merupakan jembatan sejarah dan etnis serupa antara populasi dunia Hurrito-Urartian kuno dan Vainakh sendiri dari Kaukasus Tengah.

Orang-orang Urartia tidak sepenuhnya berasimilasi dengan orang-orang Armenia; selama berabad-abad mereka terus menjalani kehidupan mandiri baik di Transkaukasus Tengah maupun di pantai Laut Hitam. Beberapa suku Urartian akhirnya bergabung dengan kelompok etnis dominan. Bagian lainnya bertahan, sisa pulau peninggalan, dan berhasil bertahan hingga saat ini. Orang-orang Chechnya, Ingush, Tsova-Tushin, dan bangsa serta kebangsaan lain yang berhasil bertahan hidup atas kehendak Tuhan di ngarai Kaukasus kuno adalah kelompok etnis peninggalan tersebut.

Sedikit dipelajari, tetapi penuh dengan data yang dapat dipercaya, sejarah Nakh antara kerajaan Hurrian-Urartian di Asia Barat dan formasi negara Novonakh selama invasi Mongol-Tatar menunjukkan bahwa Nakh secara praktis merupakan dasar munculnya Kaukasus Tengah masyarakat dan kelompok etnis baru yang sampai saat itu belum ada sama sekali. Kelompok etnis Nakh mendasari munculnya suku Ossetia, Khevsurs, Dvals, Svans, Tushins, Udins dan suku serta masyarakat lainnya.

Sejarawan Vakhushti (1696-1770) juga berpendapat bahwa orang Kakhetian menganggap Dzurdzuk, Glivov, dan Kists sebagai milik mereka, “tetapi mereka belum mengetahui hal ini sejak mereka murtad.”
Suku Nakh, persatuan suku dan kerajaan, yang terletak di tengah Kaukasus di kedua sisi punggung bukit pada awal paruh pertama era baru, adalah Dzurdzuk, Eras, Kakhs, Ganakhs, Khalibs, Mechelons, Khons , Tsanars, Tabals, Di-aukhs, Myalkhs, Sodas.

Hurri-Nakh dan suku serta komunitas yang dekat dengan mereka berakhir di Transkaukasia Tengah dan Timur tidak hanya setelah runtuhnya Urartu, kerajaan Hurri terakhir yang paling kuat. Akademisi G. A. Melikishvili berpendapat bahwa “perkembangan pesat negeri-negeri ini (Transkaukasia), transformasinya menjadi bagian organik kekaisaran sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa orang Urartia di sini harus berurusan dengan populasi yang secara etnis dekat dengan wilayah tersebut. populasi wilayah tengah Urartu "

Namun, kami menemukan jejak yang dapat dipercaya dan tidak ambigu tentang kediaman suku Hurrian-Nakh di Transcaucasia dengan nama dan lokasi spesifiknya hanya setelah runtuhnya kerajaan Urartian. Hal ini mungkin disebabkan oleh kurangnya sumber tertulis pada masa itu. Tapi yang paling kuno sumber tertulis dari Leontiy Mroveli kita menemukan ungkapan dari era Alexander Agung (abad IV SM): “Setelah ini (yaitu setelah invasi Alexander Agung di Kartli), suku Kasdim datang lagi, dan mereka juga menetap di Kartli.”

Sejarawan Hasan Bakaev telah membuktikan bahwa Era Urartian, salah satu suku terbesar di negara bagian tersebut, adalah milik Hurrito-Nakhs. Dengan zaman, yang mungkin paling kuat di Urartu, nama Erebuni (tempat tinggal zaman, "roti" - dalam bahasa Chechnya - tempat tinggal) dikaitkan; nama Yeraskh (dan) adalah sungai Erov. “Khan” adalah forman khusus Hurri-Nakh yang membentuk hidronim,” kata Kh.

Sungai Tigris disebut Arantsakhi dalam bahasa Hurrian, yang berarti “sungai datar” dalam bahasa Chechnya. Sungai yang mengalir melalui wilayah Laut Hitam Hurrian (Makhelons, Khalibs dan lain-lain) dulu dan sekarang masih disebut Chorokhi, yang dalam bahasa Chechnya berarti “sungai pedalaman”. Pada zaman dahulu, Terek disebut Lomekhi, yaitu “sungai pegunungan”.

Liakhvi modern di Ossetia Selatan disebut Leuakhi oleh orang Ossetia, yaitu di Nakh, “sungai glasial”. Nama Yeraskha secara semantik melengkapi seri ini dan memungkinkan terjemahan berikut - "sungai eras". Leonty Mroveli menamai “Laut Orets” sebagai salah satu batas “negara Targamos”.

Dalam karya Leonti Mroveli versi Armenia kuno, nama ini diterjemahkan sebagai "laut Eret" (Hereta). Jelas dari teks bahwa nama ini tidak berarti Hitam dan bukan Laut Kaspia, “Laut Eret” berarti Danau Sevan pada zaman dahulu.

Di daerah di mana Araks (Yeraskh) mengalir melalui habitat Eras, pada zaman kerajaan Armenia sudah ada Govork (distrik) Yeraz, ada ngarai Eraskh (Yeraskhadzor, di mana dzor berarti “ngarai”) dan “puncak Eraskhadzor” juga terletak di sana). Anehnya, tidak jauh dari puncak ini disebutkan komunitas Nakhchradzor, yaitu komunitas ngarai Nakhchra. Jelas sekali bahwa “nakhchra” sama dengan nama orang Chechnya – nakhche, seperti yang ditegaskan Bakaev dalam penelitian terbarunya.

Pada pergantian era baru, masyarakat Kakheti terbesar dikelilingi oleh suku dan komunitas berbahasa Nakh. Dari selatan berbatasan dengan Tsanar yang berbahasa Nakh, dari barat dengan Dval yang berbahasa Nakh, dari timur dengan Eras yang berbahasa Nakh (yang juga tinggal di Kakheti sendiri), dan dari utara dengan orang yang berbahasa Nakh. Dzurdzuk. Adapun suku Kakh, yang memberi nama Kakheti, ini adalah bagian dari suku Tushin yang berbahasa Nakh, yang tinggal di bagian datar Tusheti yang bersejarah dan menyebut diri mereka Kabatsa, dan wilayah mereka Kah-Batsa.

Suku Transkaukasia Tabal, Tuali, Tibarens, dan Khalds juga berbahasa Nakh.
Perkembangan konstruksi batu di pegunungan Nakh dimulai pada awal Abad Pertengahan. Semua ngarai di hulu Daryal, Assy, Argun, Fortangi dibangun dengan struktur arsitektur batu yang kompleks, seperti menara militer dan tempat tinggal, kastil, ruang bawah tanah, kuil, dan tempat suci.

Belakangan, seluruh pemukiman muncul - benteng, yang masih memukau dengan kemegahan dan keterampilan arsiteknya. Banyak menara pertempuran didirikan di puncak bebatuan dan praktis tidak dapat diakses oleh musuh. Struktur arsitektural yang dianggap sebagai karya seni hanya dapat muncul dengan level tinggi produksi, dengan kehidupan sosial budaya yang sangat maju.

Pada masa pergolakan sejarah besar, termasuk epik invasi Mongol-Tatar, kerajaan Alania terletak di bagian barat Chechnya, dan kerajaan Simsir di Chechnya terletak di bagian timur dataran dan kaki bukit. Chechnya, di wilayah wilayah Gudermes dan Nozhai-Yurt saat ini. Keunikan kerajaan ini (dalam sejarah diketahui nama penguasa Simsir yang paling berpengaruh - Gayurkhan) adalah salah satu negara-negara Islam dan memiliki hubungan dekat dengan kerajaan tetangga Dagestan.

Alanya

Pada awal Abad Pertengahan, di daerah dataran rendah Ciscaucasia, persatuan multisuku dan multibahasa mulai terbentuk, yang kemudian disebut Alania.

Persatuan ini mencakup, seperti yang disaksikan oleh para arkeolog, ahli bahasa, antropolog, dan spesialis lainnya, baik pengembara Sarmatian maupun penduduk asli tempat-tempat ini, terutama yang berbahasa Nakh. Jelas sekali, ini adalah Nakh dataran rendah, yang dikenal oleh ahli geografi Yunani Strabo sebagai gargarei, yang dalam bahasa Nakh berarti “dekat”, “kerabat”.
Pengembara stepa, yang merupakan bagian dari persatuan suku Alania, mengadopsi gaya hidup menetap dari suku Nakh, dan tak lama kemudian pemukiman dan pemukiman mereka (pemukiman berbenteng) berkembang biak di sepanjang tepi sungai Terek dan Sunzha.

Para pelancong pada tahun-tahun itu mencatat bahwa pemukiman Alan sangat dekat satu sama lain sehingga di satu desa mereka dapat mendengar ayam berkokok dan anjing menggonggong di desa lain.
Di sekitar desa terdapat gundukan kuburan besar, beberapa di antaranya masih bertahan hingga hari ini. Jejak pemukiman Alan juga masih terpelihara, salah satunya adalah pemukiman Alkhan-Kalinskoe di wilayah Grozny, 16 km sebelah barat Grozny, di tepi kiri Sunzha. Kemungkinan besar, seperti yang dikemukakan oleh para sarjana Kaukasia, ibu kota Alania, kota Magas (Maas), pernah terletak di sini, yang dalam bahasa Vainakh berarti “ibu kota”, “kota utama”. Misalnya, pemukiman utama masyarakat Cheberloev - Makazha - disebut Maa-Makazha.

Temuan berharga yang diperoleh di sana selama penggalian arkeologi tidak hanya menerima ketenaran seluruh Union, tetapi juga dunia di seluruh dunia pada masanya.

SUKU DAN KERAJAAN NAKH MEDIEVAL

Suku Chechnya dan Ingush pada paruh pertama milenium pertama M, yang tinggal di lereng utara Pegunungan Kaukasus Besar, dikenal dengan nama “Nakhchmatyans”, “Kists”, “Durdzuks”, “Gligvas”, “Melkhs” , "Khamekits", "Sadiki". Hingga saat ini, di pegunungan Chechnya dan Ingushetia, suku dan nama keluarga Sadoi, Khamkhoev, dan Melkhi masih bertahan.
Satu setengah ribu tahun yang lalu, penduduk Chechnya dan Ingushetia (Nakhistan), yang tinggal di daerah perbatasan dengan Georgia dan di Georgia sendiri, menganut agama Kristen.

Hingga saat ini, reruntuhan gereja dan kuil Kristen masih terpelihara di pegunungan. Kuil Kristen Thaba-Erda dekat desa Targim di Ngarai Assinovsky hampir sepenuhnya terpelihara. Para ahli mengatakan bahwa candi ini didirikan pada awal Abad Pertengahan.

Hubungan intensif antara penduduk dataran tinggi dan negara-negara maju serta negara-negara tetangga dan jauh dimulai pada periode yang sama. Terbukti dari penelitian ilmuwan Abkhaz Guram Gumba, raja Myalkh Adermakh, misalnya, menikah dengan putri raja Bosporan dari wilayah utara Laut Hitam. Hubungan dengan Byzantium dan Khazaria sangat erat. Dalam perjuangan pangeran Kyiv Svyatoslav dengan Khazaria dan Pangeran Igor dengan Polovtsians, orang-orang Chechnya dan Ingush jelas berpihak pada sekutu Slavia mereka. Hal ini dibuktikan, khususnya, oleh baris-baris dari “The Tale of Igor’s Campaign”, di mana Igor, yang ditangkap oleh Polovtsians, ditawari untuk melarikan diri ke pegunungan. Di sana orang-orang Chechnya, penduduk Avlur, akan menyelamatkan dan melindungi pangeran Rusia.

Pada abad ke-8-11, rute karavan besar melewati wilayah Chechnya dari kota Semender di Khazar, yang konon terletak di Dagestan Utara, ke Laut Hitam, ke Semenanjung Taman, dan selanjutnya ke negara-negara Eropa.

Mungkin berkat jalur ini, barang-barang rumah tangga dan karya seni dengan keindahan langka dan pengerjaan luar biasa tersebar luas di Chechnya.
Rute penting lainnya yang menghubungkan Nakh dengan dunia luar adalah Daryal Pass. Rute ini menghubungkan orang-orang Chechnya dengan Georgia dan seluruh dunia Asia Barat.

INVASI TERHADAP TATAR-MONGOLS

Selama invasi Tatar-Mongol, kerajaan Alania, yang terletak di bagian barat Chechnya, dihancurkan sepenuhnya oleh gerombolan nomaden dua jenderal Jenghis Khan - Jebe dan Subedei. Mereka menerobos dari arah Derbent, dan penduduk dataran Nakhistan ternyata rentan terhadap tentara stepa.

Tatar-Mongol tidak menyayangkan siapa pun. Penduduk sipil dibunuh atau dijadikan budak. Ternak dan harta benda dijarah. Ratusan desa dan pemukiman menjadi abu.

Pukulan lain terjadi di kaki bukit Kaukasus. Hal itu ditimbulkan oleh gerombolan Batu pada tahun 1238-1240. Pada tahun-tahun itu. gerombolan nomaden Tatar-Mongol menyapu negara-negara Eropa Timur, menimbulkan kerusakan parah pada mereka. Chechnya pun tak luput dari nasib ini. Perkembangan ekonomi, politik, sosial dan spiritualnya mengalami kemunduran selama berabad-abad.

Penduduk dataran Nakhistan sebagian berhasil melarikan diri dengan mengungsi ke pegunungan, ke kerabat mereka. Di sini, di pegunungan, kaum Vainakh, mengetahui sepenuhnya bahwa invasi Tatar-Mongol mengancam mereka kehancuran total atau asimilasi, mereka menunjukkan perlawanan yang keras kepala dan benar-benar heroik terhadap Tatar-Mongol. Berkat kenyataan bahwa beberapa orang Nakh pergi jauh ke pegunungan, masyarakat tidak hanya berhasil melestarikan bahasa, adat istiadat, dan budaya mereka, tetapi juga melindungi diri mereka dari proses asimilasi yang tak terelakkan oleh banyak penduduk stepa. Oleh karena itu, masyarakat Chechnya dari generasi ke generasi mewariskan tradisi dan legenda tentang bagaimana nenek moyang mereka, dalam perjuangan yang tidak setara, menjaga kebebasan dan identitas rakyatnya.

PERINGATAN

Di pegunungan terdapat sistem peringatan yang dipikirkan dengan matang tentang kemunculan musuh. Menara sinyal batu dibangun di puncak gunung, terlihat jelas satu sama lain. Ketika pengembara muncul di lembah, api dinyalakan di puncak menara, asapnya memperingatkan seluruh wilayah pegunungan akan bahaya. Sinyal diteruskan dari menara ke menara. Menara merokok berarti alarm dan persiapan untuk pertahanan.

Di mana-mana mereka mengumumkan: “Orts dala!” - dari kata "Ortsakh dovla" - yaitu pergi ke gunung, ke hutan, selamatkan dirimu, anak-anakmu, ternak, harta benda. Laki-laki langsung menjadi pejuang. Sistem pertahanan yang dikembangkan dibuktikan dengan terminologi militer: infanteri, pengawal, penunggang kuda, pemanah, tombak, petugas, pembawa pedang, pembawa perisai; komandan seratus, komandan resimen, divisi, pemimpin pasukan, dll.

Di pegunungan, di wilayah Nashkha, sistem demokrasi militer didirikan selama berabad-abad. Banyak tradisi rakyat juga membuktikan hukum disiplin militer yang ketat pada waktu itu.

PENDIDIKAN DISIPLIN

Secara berkala, Dewan Tetua (Mehkan Khel) memeriksa disiplin militer penduduk laki-laki. Hal itu dilakukan dengan cara ini. Tak disangka, paling sering pada malam hari, diumumkan rapat umum. Yang terakhir tiba terlempar dari tebing. Tentu saja, tidak ada seorang pun yang ingin terlambat...

Orang Chechnya punya legenda seperti itu. Hiduplah dua orang teman. Salah satunya sedang jatuh cinta. Kebetulan alarm berbunyi pada malam itu ketika sang kekasih pergi berkencan dengan seorang gadis ke desa yang jauh. Mengetahui hal tersebut, karena merasa akan terlambat, sang sahabat bersembunyi di dalam hutan untuk menjadi orang terakhir yang mendekati tempat berkumpul. Untuk mengizinkan masuk terlebih dahulu seseorang yang terlambat datang dari kencan.

Dan akhirnya, seorang teman bergegas pulang dari kencan. Mereka ingin melemparkannya dari tebing, tapi kemudian seorang pria yang mengintai muncul. - "Jangan sentuh dia! Aku yang terakhir!
Para tetua mengetahui apa yang terjadi dan, kata mereka, membiarkan keduanya hidup. Tapi ini merupakan pengecualian terhadap aturan ketat.

Mulai abad ke-15, pemukiman orang-orang Chechnya yang turun dari pegunungan mulai berkembang menjadi masyarakat dataran rendah Nakh. Mereka mengobarkan perjuangan sengit dengan para khan dan pangeran Kumyk, Nogai dan Kabardian, yang, dalam aliansi dengan Horde, mengeksploitasi tanah subur dan padang rumput dataran rendah Chechnya, yang terpaksa ditinggalkan oleh orang-orang Chechnya sebagai akibat dari perjuangan yang tidak setara.

SH. NUNUEV
Tuan yang Mengerikan
Republik Chechnya

Ulasan

5000 tahun yang lalu, Laut Kaspia jauh melampaui Vladikavkaz saat ini. Sayangnya, orang-orang hanya tinggal di pegunungan ilmu resmi mengklaim bahwa tulisan muncul 3,5 ribu tahun yang lalu dan mereka tidak melihat lebih dalam. Hanya DNA yang dapat memperjelas sesuatu. Meskipun bagi ilmu sejarah DNA tidak berperan, karena suatu bangsa adalah komunitas teritorial, budaya, bahasa, dan ekonomi sepenuhnya mendefinisikan antropologi, sehingga tidak mungkin untuk menilai secara akurat berdasarkan DNA. Namun, DNA dapat menjelaskan banyak hal tentang kontinuitas dan asal usul. Jadi DNA Trojan dan Vainakh tidak sama, dan bahasa Luwia yang digunakan dan dilakukan oleh Trojan. dengan Vainakh modern tidak sama. DNA terdapat secara signifikan di Yunani, sedikit di Turki, Suriah, Irak, Ukraina, Hongaria, Austria, Venesia, Skotlandia, Prancis selatan, Basquiat, Belgia, Belanda, Swiss , sekitar 3-4 ribu tahun yang lalu adalah bahasa pertama yang menghuni Eropa. Bahasa Vainakh 20-30% mirip dengan bahasa Khuritian, dan mencakup lapisan bahasa Uighur dan Mongolia kuno, Turki, Arab dan Iran, serta bahasa Jerman dan Vainakh. . periode terakhir pengaruh bahasa Rusia terlihat jelas. Akademisi Bunak, seorang antropolog, setelah melakukan penggalian, sampai pada kesimpulan bahwa jalur kurus kaum Vainakh ke Kaukasus dimulai dari Asia Kecil, Profesor Krupnov sampai pada kesimpulan bahwa kaum Vainakh pernah tinggal berdekatan kepada masyarakat tercerahkan di Asia Kecil. Meskipun pada saat itu di Asia Kecil tidak ada masyarakat yang belum tercerahkan. Tentu saja kaum Vainakh berasal dari peradaban besar kuno yang terletak di Asia Kecil kuno, namun nama peradaban tersebut belum diumumkan. atau sengaja dibungkam. Satu fakta menarik: pegawai sebuah universitas Amerika hanya dapat menguraikan toponimi kuno Eropa dari Vainakh: sekarang diketahui secara pasti bahwa 15 ribu orang Viking menetap di Kaukasus utara pada zaman kuno .Lihatlah DNA Vainakh dan DNA Akkin, mereka berbeda. Tentu saja, saya ingin mengakhiri studi tentang sejarah Vainakh, tapi ini masih terlalu dini sejarawan sering meliputnya secara patriotik dan ini dapat dimengerti, tetapi tidak jelas mengapa mereka mencari jawaban atas pertanyaan dalam sumber-sumber Armenia, Georgia, Arab, Turki, Rusia, Yunani dan bahkan Romawi, menggali arsip, dan tidak menggunakan sumber mereka sendiri. sumber, yang meskipun hancur selama penggusuran, namun masih ada. Diketahui bahwa baik orang Chechnya maupun Ingush tidak memiliki epiknya sendiri, kumpulan cerita rakyat tentang kampanye gagah berani dan eksploitasi para pahlawan kuno Epik Nart-Orsthoev, yang sepenuhnya dapat disebut Vainakh dan referensinya tidak akan Anda sadari ketika mempelajari sejarah oleh peneliti kami atau peneliti lain. Banyak jawaban yang benar dapat ditemukan dari bibir para tetua karena fakta bahwa mereka tidak pernah dituliskan di atas kertas. Jika Anda melihat peta Kaukasus saat ini, menjadi jelas bahwa Vainakh telah menduduki Kaukasus selatan dan utara sejak zaman kuno dan sekarang terjepit di semua sisi oleh mereka. masyarakat non-Vainakh.

Dalam beberapa dekade terakhir, sejarawan Chechnya dan Ingush, mengumpulkan referensi dari sumber-sumber kuno, mencoba menciptakan sejarah mereka sendiri, selalu dan dengan sengaja menyembunyikan fakta bahwa peristiwa sejarah utama terjadi di pesawat. Menyebut pesawat Vainakhs Chechen dan Ingush menimbulkan kebingungan dan memprovokasi perselisihan teritorial antara Chechnya dan Ingush. Dan Mongol- Tatar dan Timur dan Rusia selama Perang Kaukasia ingin memiliki kendali atas pesawat, dan bukan pegunungan yang tidak dapat dilewati permintaan bertahun-tahun dari orang-orang Armenia dan Georgia, karena mereka ditindas oleh Turki. Penduduk asli pesawat tersebut adalah Vainakh-Orstkhoev yang secara teritorial dan jumlah melebihi Vainakh gunung puluhan kali lipat Baik orang-orang Chechnya maupun Ingush tidak memiliki epik kepahlawanan mereka sendiri cerita heroik Vainakh, ribuan dari mereka tewas di medan perang, merekalah yang melestarikan Vainakh sebagai kelompok etnis, Rusialah yang memukimkan kembali mereka di Turki setelah perang 100 tahun ketika 80% dari mereka tewas, dan orang-orang Chechnya dan Ingush dijatuhkan. dari pegunungan dan ditempatkan di antara desa-desa Cossack. Apa yang dilakukan Rusia saat itu, kita tahu tentang mereka. Namun, masih ada perselisihan tentang kepemilikan distrik Sunzhensky. Sebelum penggusuran, kewarganegaraannya tercatat di paspor: Karabulak , setelah kembalinya, Rusia membatalkan rekaman ini. Ingush telah menyimpan 13 teip Orstkhoev, bahkan ada lebih banyak orang Chechnya, mereka tinggal di pesawat asal mereka di Chechnya dan Ingushetia dan disebut Chechnya dan Ingush divisi teritorial nasional yang cocok Rusia tidak cocok untuk kami, kaum Vainakh, dalam hal apa pun. Kami puas dengan integrasi yang lebih besar, pemulihan hubungan yang lebih besar, dan penyatuan ke dalam satu entitas teritorial Vainakh. Semua darah tertumpah hanya untuk ini.
informasi tentang portal dan hubungi administrasi.

Audiens harian portal Proza.ru adalah sekitar 100 ribu pengunjung, yang jumlah total lihat lebih dari setengah juta halaman menurut penghitung lalu lintas, yang terletak di sebelah kanan teks ini. Setiap kolom berisi dua angka: jumlah penayangan dan jumlah pengunjung.

Pertanyaan tentang asal usul orang Chechnya masih menimbulkan perdebatan. Menurut salah satu versi, orang Chechnya adalah penduduk asli Kaukasus; versi yang lebih eksotis menghubungkan kemunculan kelompok etnis Chechnya dengan Khazar.

Dari mana asal orang Chechnya?

Majalah: Sejarah dari “Tujuh Rusia” No. 6, Juni 2017
Kategori: Masyarakat

Kesulitan etimologi

Munculnya etnonim “Chechnya” memiliki banyak penjelasan. Beberapa ahli berpendapat bahwa kata ini adalah transliterasi dari nama orang Chechnya di kalangan Kabardian - “shashan”, yang mungkin berasal dari nama desa Bolshoi Chechnya. Diduga, di sanalah orang Rusia pertama kali bertemu dengan orang Chechnya pada abad ke-17. Menurut hipotesis lain, kata “Chechnya” berasal dari bahasa Nogai dan diterjemahkan sebagai “perampok, gagah, orang pencuri”.
Orang Chechnya sendiri menyebut diri mereka “Nokhchi”. Kata ini memiliki sifat etimologis yang sama kompleksnya. Sarjana Kaukasus pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, Bashir Dalgat, menulis bahwa nama “Nokhchi” dapat digunakan sebagai nama suku yang umum di antara suku Ingush dan Chechnya. Namun, dalam studi Kaukasia modern, istilah “Vainakh” (“rakyat kami”) biasanya digunakan untuk merujuk pada Ingush dan Chechnya.
Baru-baru ini, para ilmuwan telah memperhatikan versi lain dari etnonim “Nokhchi” - “Nakhchmatyan”. Istilah ini pertama kali muncul dalam “Geografi Armenia” abad ke-7. Menurut orientalis Armenia Kerope Patkanov, etnonim “Nakhchmatyan” dibandingkan dengan nenek moyang orang Chechnya pada abad pertengahan.

Keberagaman etnis

Tradisi lisan kaum Vainakh mengatakan bahwa nenek moyang mereka berasal dari luar pegunungan. Banyak ilmuwan sepakat bahwa nenek moyang masyarakat Kaukasia terbentuk di Asia Barat sekitar 5 ribu tahun SM dan selama beberapa ribu tahun berikutnya secara aktif bermigrasi menuju Tanah Genting Kaukasia, menetap di tepi Laut Hitam dan Laut Kaspia. Beberapa pemukim menembus Pegunungan Kaukasus di sepanjang Ngarai Argun dan menetap di bagian pegunungan Chechnya modern.
Menurut sebagian besar sarjana Kaukasia modern, sepanjang waktu berikutnya terjadi proses kompleks konsolidasi etnis dari kelompok etnis Vainakh, di mana masyarakat tetangga secara berkala melakukan intervensi. Doktor Filologi Katy Chokaev mencatat bahwa diskusi tentang “kemurnian” etnis Chechnya dan Ingush adalah keliru. Menurut ilmuwan tersebut, dalam perkembangannya, kedua bangsa telah mengalami kemajuan yang pesat, akibatnya mereka sama-sama menyerap ciri-ciri kelompok etnis lain dan kehilangan sebagian ciri-cirinya.
Di antara orang-orang Chechnya dan Ingush modern, para etnografer menemukan sebagian besar perwakilan masyarakat Turki, Dagestan, Ossetia, Georgia, Mongolia, dan Rusia. Hal ini dibuktikan, khususnya, oleh bahasa Chechnya dan Ingush, yang memiliki persentase kata pinjaman dan bentuk tata bahasa yang cukup besar. Namun kita juga dapat dengan aman berbicara tentang pengaruh kelompok etnis Vainakh terhadap masyarakat tetangga. Misalnya, orientalis Nikolai Marr menulis: “Saya tidak akan menyembunyikan bahwa di dataran tinggi Georgia, bersama dengan mereka di Khevsur dan Pshavas, saya melihat suku-suku Chechnya yang mengalami Georgia.”

bule paling kuno

Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Georgy Anchabadze yakin bahwa orang Chechnya adalah masyarakat adat tertua di Kaukasus. Dia menganut tradisi historiografi Georgia, yang menurutnya saudara Kavkaz dan Lek meletakkan dasar bagi dua bangsa: yang pertama - Chechnya-Ingush, yang kedua - Dagestan. Keturunan saudara-saudara kemudian menetap di wilayah tak berpenghuni di Kaukasus Utara dari pegunungan hingga muara Volga. Pendapat ini sebagian besar konsisten dengan pernyataan ilmuwan Jerman Friedrich Blubenbach, yang menulis bahwa orang Chechnya memiliki tipe antropologi Kaukasia, yang mencerminkan kemunculan Cramanyon Kaukasia pertama. Data arkeologi juga menunjukkan bahwa suku-suku kuno hidup di pegunungan Kaukasus Utara pada Zaman Perunggu.
Sejarawan Inggris Charles Rekherton dalam salah satu karyanya menjauh dari autochthony Chechnya dan membuat pernyataan berani bahwa asal usul budaya Chechnya mencakup peradaban Hurrian dan Urartian. Secara khusus, ahli bahasa Rusia Sergei Starostin menunjukkan hubungan yang terkait, meskipun berjauhan, antara bahasa Hurrian dan bahasa Vainakh modern.
Ahli etnografi Konstantin Tumanov dalam bukunya “On the Prehistoric Language of Transcaucasia” menyatakan bahwa “Prasasti Van” yang terkenal - teks paku Urartian - dibuat oleh nenek moyang kaum Vainakh. Untuk membuktikan kekunoan orang Chechnya, Tumanov mengutip sejumlah besar toponim. Secara khusus, ahli etnografi memperhatikan bahwa dalam bahasa Urartu, kawasan benteng atau benteng yang dilindungi disebut khoy. Dalam arti yang sama, kata ini ditemukan dalam toponimi Chechnya-Ingush: Khoy adalah sebuah desa di Cheberloy, yang benar-benar memiliki kepentingan strategis, menghalangi jalan menuju cekungan Cheberloy dari Dagestan.

umat Nuh

Mari kita kembali ke nama diri orang Chechnya “Nokhchi”. Beberapa peneliti melihat di dalamnya referensi langsung ke nama patriark Perjanjian Lama Nuh (dalam Alquran - Nuh, dalam Alkitab - Hoax). Mereka membagi kata “nokhchi” menjadi dua bagian: jika “nokh” yang pertama berarti Nuh, maka “chi” yang kedua harus diterjemahkan sebagai “manusia” atau “manusia”. Hal ini khususnya dikemukakan oleh ahli bahasa Jerman Adolf Dirr, yang mengatakan bahwa unsur “chi” dalam kata apa pun berarti “orang”. Anda tidak perlu mencari contoh jauh-jauh. Untuk menunjuk penduduk suatu kota dalam bahasa Rusia, dalam banyak kasus cukup bagi kita untuk menambahkan akhiran “chi” - Moskow, Omsk.

Apakah orang Chechnya keturunan Khazar?

Versi bahwa orang Chechnya adalah keturunan Nuh dalam Alkitab terus berlanjut. Sejumlah peneliti mengklaim bahwa orang-orang Yahudi Khazar Kaganate, yang banyak disebut sebagai suku Israel ke-13, tidak hilang tanpa jejak. Dikalahkan oleh pangeran Kyiv Svyatoslav Igorevich pada tahun 964, mereka pergi ke pegunungan Kaukasus dan di sana meletakkan fondasi kelompok etnis Chechnya. Secara khusus, beberapa pengungsi setelah kemenangan kampanye Svyatoslav bertemu di Georgia oleh pengelana Arab Ibn Haukal.
Salinan instruksi NKVD yang menarik dari tahun 1936 telah disimpan di arsip Soviet. Dokumen tersebut menjelaskan bahwa hingga 30 persen warga Chechnya diam-diam menganut agama leluhur Yudaisme dan menganggap warga Chechnya lainnya sebagai orang asing dari kalangan rendahan.
Patut dicatat bahwa Khazaria memiliki terjemahan dalam bahasa Chechnya - “Negeri Indah”. Kepala Departemen Arsip di bawah Presiden dan Pemerintah Republik Chechnya, Magomed Muzaev, berkomentar mengenai hal ini: “Sangat mungkin ibu kota Khazaria terletak di wilayah kami. Kita harus tahu bahwa Khazaria, yang ada di peta selama 600 tahun, adalah negara paling kuat di Eropa Timur.”
“Banyak sumber kuno menunjukkan bahwa lembah Terek dihuni oleh bangsa Khazar. Pada abad V-VI. negara ini disebut Barsilia, dan menurut penulis sejarah Bizantium Theophanes dan Nikephoros, tanah air Khazar terletak di sini,” tulis orientalis terkenal Lev Gumilyov.
Beberapa orang Chechnya masih yakin bahwa mereka adalah keturunan Yahudi Khazar. Oleh karena itu, para saksi mata mengatakan bahwa selama perang Chechnya, salah satu pemimpin militan Shamil Basayev berkata: “Perang ini adalah balas dendam atas kekalahan Khazar.”
Seorang penulis Rusia modern, berkebangsaan Chechnya, German Sadulaev, juga percaya bahwa beberapa teip Chechnya adalah keturunan Khazar.
Fakta menarik lainnya. Dalam gambar tertua seorang pejuang Chechnya yang bertahan hingga saat ini, terlihat jelas dua bintang berujung enam milik Raja Daud dari Israel.

Khazaria mudah diterjemahkan ke dalam bahasa Nakh. Ini dalam bahasa Chechnya dan Ingush dapat diterjemahkan sebagai “Negeri yang indah (ladang yang indah)” (“khaz are”, lit. “ladang yang indah”).

Mari kita ingat kata-kata Shamil Basayev (saya sendiri mendengarnya dalam salah satu wawancaranya) bahwa perang Chechnya adalah balas dendam atas kekalahan Khazar. Basayev tidak menyangkal asal usul orang Chechnya dari Khazar.

Penulis Chechnya German Sadulayev juga percaya bahwa beberapa teip Chechnya adalah keturunan Khazar

Beberapa orang Chechnya juga berbicara tentang “orang Chechnya Yahudi yang kemudian menduduki posisi tertinggi di Khazaria” dan bahwa secara umum orang Khazar adalah Nokhchi (orang Chechnya)

“Lembah Terek yang luas, menurut semua orang sumber sejarah, dihuni oleh Khazar. Pada abad V - VI. negara ini disebut Barsilia dan, menurut penulis sejarah Bizantium Theophanes dan Nikephoros, tanah air Khazar terletak di sini,” tulis L. Gumilyov

V.A. Kuznetsov dalam “Essay on the History of the Alans” menulis: “Kita hanya dapat mengatakan dengan pasti bahwa stepa Ciscaucasia di utara-timur laut dari bagian tengah Sungai Terek (dari belokan Terek ke timur dan hingga pertemuan Sunzha) milik Khazar dari abad ke-7 "

“Pada abad ke-2 hingga ke-3, suku Khazar masih merupakan suku kecil dan menduduki tepian Laut Kaspia antara sungai Terek dan Sulak.”

Lev Gumilyov percaya bahwa orang-orang Yahudi pindah ke wilayah Khazaria setelah penindasan pemberontakan Mazdakite di Iran: “Orang-orang Yahudi yang masih hidup menetap di utara Derbent di dataran luas antara Terek dan Sulak.”

“Bagian dari wilayah stepa Chechnya modern juga merupakan bagian dari Khazar Kaganate” (Chechnya. History and modernity. M, 1996, p. 140).

Bangsa Khazar juga tinggal di wilayah Dagestan yang berdekatan dengan Chechnya, lihat misalnya. Di Sini

Menurut “Toponymics of Chechnya” oleh A. Suleymanov, di Chechnya lah tempat yang disebut. Benteng “Shamilev” berisi reruntuhan ibu kota Khazar, Semender. Beberapa orang memang mendorong Semender ke Khasav-Yurt di Dagestan, tapi sebelumnya kebanyakan orang Chechnya yang tinggal di sana.

Menurut Gumilyov, ibu kota Khazar terletak di lokasi desa Shelkovskaya, dalam perjalanan dari Grozny ke Kizlyar.

Namun Gumilev bukan satu-satunya yang berasumsi bahwa Semender Khazarsky berada di dekat Shelkovsky; A. Kazam-Bek juga membicarakan hal ini.

Arkeolog terkenal Dagestan, Murad Magomedov, memiliki pendapat yang sama: “Oleh karena itu, Khazar bangkit kota Baru- Semender kedua, di Terek. Para arkeolog menyebutnya pemukiman Shelkovskoe - sekarang menjadi wilayah Chechnya, di tepi sungai Terek..."

Dan para ilmuwan Chechnya sendiri percaya bahwa ibu kota Khazaria, sebelum dipindahkan ke Volga ke Itil, terletak di wilayah Chechnya: misalnya, kepala Departemen Arsip di bawah Presiden dan Pemerintah Republik Chechnya, Magomed Muzaev: “Sangat mungkin ibu kota Khazaria terletak di wilayah kami. Kita harus tahu bahwa Khazaria, yang ada di peta selama 600 tahun, adalah negara paling kuat di Eropa Timur. Beberapa peneliti kami cenderung percaya bahwa kata Khazaria berasal dari kata Chechnya “Khaza are”.

“Karena di daerah kami, jika kami mengandalkan beberapa data sejarah, terletak kota Semender - ibu kota pertama Khazaria, dan tidak ada benteng serupa lainnya di Lembah Terek, maka kami dapat mengatakan dengan yakin bahwa ini adalah benteng tersebut. Semender,” kata kepala administrasi kepada sekelompok ilmuwan dan jurnalis Art Shelkozavodskoy Ruslan Kokanaev.
Lihat juga
"...daerah ini berisi banyak sekali bahan sejarah, tetapi tidak ada yang secara serius mempelajari benda-benda bersejarah republik kita, menurut Ruslan Khanakayev, seorang sejarawan dengan pelatihan dan kepala administrasi desa Shelkozavodskaya, sepanjang waktu sejarawan dan arkeolog telah sedang mencari kota Semender, tapi pemilik kota bersejarah itu adalah Republik Chechnya ( Chechnya)..."

Oleh karena itu, para cendekiawan terkemuka Khazar tidak hanya mengklaim bahwa suku Khazar tinggal di wilayah yang dihuni oleh orang-orang Chechnya, tetapi juga bahwa di wilayah Chechnya saat ini ibu kota pertama Khazaria berada.

(Sedangkan suku Khazar, mereka bukan orang Turki, seperti yang sering diyakini; etnolog L. Gumilyov mengklasifikasikan mereka sebagai orang-orang tipe Dagestan; orang-orang sezaman dengan Khazar mencatat bahwa bahasa Khazar tidak mirip dengan bahasa Turki).

Secara umum, hanya sedikit kata Khazar yang diketahui (Chichak, Idal, dll.), semuanya mirip dengan kata-kata Chechnya.

Fakta bahwa bahasa Khazar dan Vainakh serupa dan berkerabat diketahui dari sejarawan Armenia. Pada zaman kuno, kaum Vainakh disebut “Gargarei”, dan menurut Movses Khorenatsi, Mesrop Mashtots menciptakan alfabet untuk bahasa Gargar: “Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun” (“menciptakan tulisan untuk bahasa liar orang kulit putih Khazar, kaya akan suara parau ["agh" - " putih", "khazur" - "Khazar"] mirip dengan Gargarian yang barbar")

Dari sini jelas bahwa sejarawan Armenia, yang sezaman dengan Khazar, mencatat bahwa bahasa Khazar mirip dengan bahasa Vainakh.

Wikipedia berbahasa Inggris mengatakan: “Beberapa sarjana di bekas Uni Soviet percaya bahwa Khazar adalah penduduk asli Kaukasus Utara, terutama masyarakat Nakh bahasa Chechnya diterjemahkan "lembah yang indah."

Sheshan adalah nama salah satu keturunan Israel (1 Tawarikh pasal 2, pasal 31) dan etnonim orang Chechnya di Kabarda (sheshan), di antara orang Lezgin (Chachan), di antara orang Ossetia (Sasan dan Sasanait) dan di antara orang-orang Arab (Shashani), ini juga termasuk nama masyarakat terbesar di Chechnya, yaitu Chechnya. Seshan adalah anak Iishei, ayah Ahlai, dari marga Yerahmeel (I Taw., 2, 31-41), dari keturunan Yehuda, anak Yakub/Israel.

Etnonim Chechnya juga mirip dengan Achin dan Ashin - nama klan Khazar.

Merupakan ciri khas bahwa orang Chechnya menganggap Zhugti/Yahudi sebagai teip mereka, yang menunjukkan kekerabatan. Selain itu, ada legenda bahwa nenek moyang orang Chechnya meninggalkan Syam (Suriah?) dari orang Yahudi.

Ahli etnografi dan ahli bahasa Chechnya Arbi Vagapov mengungkapkan kesamaan alfabet Ibrani-Fenisia (abjad Ibrani dan Fenisia adalah satu dan sama, karena Fenisia adalah salah satu nama Yunani untuk orang Yahudi) dengan bahasa Chechnya.

Orang Chechnya menyebut Volga "Idal", sama seperti orang Khazar.

Kata Ingush kinesis / "gereja", menurut D. Malsagov, dipinjam dari bahasa Yahudi-Khazar knes "pertemuan doa, katedral", dan menurut A. Genko dan G.-R. Huseynov dari kanis "sinagoga".

Nahor adalah nama nenek moyang Abraham dan menyerupai kata "Nah", yaitu. "orang" di Chechnya.

Halakha - G1illakh - adat, tradisi, hukum di Chechnya dan Israel (Albert Machigov memperhatikan hal ini dan persamaan lain antara bahasa Yahudi dan Chechnya, lihat misalnya: halla - roti dalam bahasa Ibrani dan khallar dalam bahasa Chechnya; "shin" - yaitu “ ganda” dalam bahasa Ibrani seperti dalam bahasa Chechnya shi'-shin.).

Dan atas nama saya sendiri, saya dapat menambahkan kata-kata serupa kepada A. Machigov dalam bahasa Yahudi dan Chechnya, misalnya "bart" - persatuan, kesepakatan (Chechnya), lih. Ibrani "mengambil, brit" - aliansi, kesepakatan. Atau: MARSH - Saya mengizinkan, Ibrani, MARSHOT - kebebasan, Chechnya.

Suku Ingush, menurut beberapa teptar (legenda), adalah keturunan Yahudi Jadite (Yahudi dari Iran). Ada banyak cerita dari Ingush Yordania bahwa Ingush adalah Jadis yang melarikan diri dari Iran.

Menariknya, Ingush memiliki hingga 40% genotipe J2 yang berasal dari Timur Tengah.

Kedekatan suku Ingush dan Chechnya dengan kaum Yahudi juga dibenarkan oleh para ahli genetika. Orang Chechnya dan Ingush memiliki kromosom [Y] terbanyak di Kaukasus, yang umum di kalangan orang Yahudi masing-masing sebesar 26% dan 32%. Lihat, Lihat Tabel 3 untuk Kaukasus. Lihat di seluruh dunia.

Hubungan genetik orang Yahudi dengan orang Chechnya ditunjukkan, misalnya, oleh data dermatoglif - yang disebut. Indeks Th, yang kira-kira sama di antara orang Chechnya, Yahudi Ashkenazi, dan Tuareg (orang di Afrika Utara yang menganut Yudaisme sebelum Islam)

Yahudi Chechnya dan Ashkenazi memiliki gen yang sama 14-13-30-23-10-11-12-13,16. Ingush memiliki hal yang sama untuk gen yang sama

Sama halnya dengan orang-orang Armenia. Genetika telah mengungkap hubungan dan kebetulan gen orang Chechnya, Ingush, Armenia, dan Yahudi. Menurut perbandingan genetik, suku Ingush memiliki kemurnian darah yang paling dekat dengan orang Yahudi.

Leonti Mroveli menyebut putra Khazar - Uobos / Vobos, yang dianggap sebagai nama personifikasi suku Nakh - "vvepiy", "fappii" (vappii / fapppiy) (akkhii).

Suku Khazar bernama Togarma, keturunan Nuh, nenek moyang mereka, dan suku Ingush memiliki nama keluarga Targimkhoy, mengingatkan pada Togarma. Wikipedia mengatakan: “Dalam legenda silsilah abad pertengahan, suku Khazar ditelusuri kembali ke keturunan Nuh, Togarma.”

Bahkan kata-kata yang mirip dengan Kanaan (Israel) dapat ditemukan dalam bahasa Chechnya dan Ingush, Kanaan adalah Ibu waktu\Ha-waktu, Ibu Naan.\

Kanaan (Israel) - Kinakhi\negara Nakhs\.

Suku Nakh menyebut pembuat menara itu “jelti”, yang tampaknya berasal dari “dzhugti”.

Kaum Vainakh menganggap diri mereka keturunan Nuh, seperti halnya orang Yahudi (dari putra Nuh, Sem), yang menunjukkan pengaruh alkitabiah. Nama diri orang Chechnya “Vainakh” sebanding dengan ungkapan Yahudi “Bnei Noah”.

Banyak toponim di Chechnya dikaitkan dengan Khazar

Misalnya, Khazar-duk (Khazar duk) “Khazar ridge” - di tenggara. sisi KhIyilakh, daerah di sekitar KhIyilakh yang sama Khazarcho dan Khazar Baso. Ada Olkhazaran irzo (Olkhazaran irzo) “Olkhazara (l.) rawa.”

GIazar-GIala (Gazar-Gala) "Benteng Khazar" ("benteng Khazar") - terletak di tepi kanan Ivgii, di. dari Booni-Yurt.

Ada sebuah desa Khazar-Roshni, terletak di sisi barat daya Urus-Martan.

Di sekitar Khiyilakh terdapat tempat Khazarchoi, Khazar Baso.

GIazar-GialiytIa (Gazar-Galiyta) “Benteng Khazar” - di dalam batas desa GIachalka. Mungkin Ialkhan-Evl, GIazar-GIala adalah bagian (pemukiman) tertua di desa GIachalka.

“desa GIachalka seharusnya muncul dari lima pemukiman kecil, dengan benteng Khazar di tengahnya: Barchoin kup, Zandakoin kup, Ialkhan-Evl, Okhchoyn kup dan benteng Khazar,” - A. Suleymanov.

Di bawah Khazar, di lokasi Chiryurt Atas saat ini terdapat kota Endri, yang menguasai seluruh Kaukasus Timur Laut

Masyarakat Mulkya (malk - dewa, raja dan nama diri di antara orang Yahudi kuno) memiliki reruntuhan Pezir-khelli (Gezir-khelli, - “pemukiman Khazar”) - di sebelah B;ovt;archa di b. Sungai Mulkoin Erk, menuju desa. dari Hurik. Di masyarakat Mulka terdapat desa GIezar-Khelli - pemukiman Khazar hingga tahun 1940.

Di masyarakat Nashkh ada sungai Khazar-khi.

Mozharskaya Balka adalah sebuah saluran di timur laut desa Kalinovskaya, tempat orang Cossack mencari garam. Namanya berasal dari "Majars" - pemukiman Khazar abad pertengahan, di mana terdapat banyak pembuat senjata. Dari sini senjata api "Majar", yang disebutkan dalam lagu-lagu heroik orang Chechnya, menyebar: "mazhar top" - senjata flintlock Madjar. Atau: "barkhI sonar mazhar top" - senjata Madjar (flintlock) berbentuk segi delapan.

Ada sebuah desa bernama Alkhazurovo - sebuah desa di distrik Urus-Martan.

Nama desa Braguny di Chechnya berasal dari Bersilia/Barsalia, menurut Michael orang Suriah, asal mula bangsa Khazar.

Bersilia/Barsalia, dari mana menurut legenda dilestarikan pada abad ke-12. Mikhail dari Suriah, keluarlah Khazar yang terkenal, yang juga merupakan salah satu nenek moyang Kumyk.

Dari bahasa Khazar-Yahudi, nama Bayan/Bayan datang ke orang Chechnya (juga ke Rusia). Nama-nama ini berasal dari nama Khazar-Yahudi Vaan/Baan (orang Armenia di wilayah Van di Turki menganggap diri mereka keturunan Yahudi).

Anda dapat menemukan kata-kata Ibrani dalam bahasa Chechnya. Misalnya, Chech. kad "mangkuk, gelas". Sebaliknya, misalnya, “Pison” dalam bahasa Ibrani berarti “kelimpahan air”, ini adalah nama sungai yang disebutkan dalam Alkitab, awalnya disebut “chison” (perubahan antara “x” dan “f” adalah tipikal untuk bahasa Vainakh), yang mengingatkan Vainakh "hai" - "air", "sungai".

Di Chechnya, nama hari Sabtu jelas berasal dari bahasa Yahudi - shoatta - yaitu Sabat. Merupakan ciri khas bahwa, seperti yang mereka katakan, orang Ingush, seperti orang Yahudi, menyebut malam hari, Jumat malam, Sabtu malam, dan, seolah-olah, bersiap untuk setiap hari berikutnya, di malam hari.

Saya perhatikan bahwa sebutan seorang mummer yang membuat hujan (mereka menuangkan air ke atasnya) di wilayah Vedeno di Chechnya dan di antara orang-orang Akkin Chechnya adalah Z1emmur, yang berasal dari bahasa Ibrani - dalam dialek bahasa Tat ada istilah agama zemiro "nyanyian keagamaan". Dasar yang sama disajikan dalam "nyanyian keagamaan, puisi keagamaan" Karaite zemer, zemer "ayat dari mazmur".

Pengusaha Moskow asal Chechnya dan sejarawan amatir Vakha Mokhmadovich Bekhchoev, dalam karyanya “The Kaukasus and the Jews,” M., 2007, membuktikan bahwa orang Chechnya adalah suku Dan di Israel yang hilang. Sehubungan dengan ini, ia mengembangkan program politik untuk rekonsiliasi saudara-saudara Semit: Yahudi, Arab dan Chechnya, yang menurutnya orang-orang Yahudi menerima Islam dan menciptakan satu negara Semit Islam bersama-sama dengan orang-orang Arab dan Chechnya, Republik Islam Israel-Ichkeria.

Di sisi lain, di Internet ada penulis Ingush Yusupov M. (“Saul”), yang membuktikan ikatan Keluarga Ingush dan Yahudi.

Asal usul suku Dan juga ditunjukkan dengan fakta bahwa sebelumnya salah satu nama Ingush dan Vainakh pada umumnya adalah G1aldini, dimana Dani, Denis jelas merupakan namanya.

Ermolov membangun kota Grozny di lokasi desa Yahudi Dzhukhur-Yurt.

Di wilayah Grozny bahkan ada toponim seperti Zhugtiy bayinchu borze (Zhyugtiy bayinchu borze) “Ke gundukan tempat orang Yahudi mati.”

Orang Chechnya mempunyai perumpamaan, ucapan, dan legenda tentang orang Yahudi, misalnya cerita yang mengutuk seorang Yahudi yang memukuli putranya tanpa alasan. Suatu ketika seorang Chechnya sedang berjalan di sepanjang tepi Sungai Sunzha. Di sana orang-orang Yahudi menyamak kulit binatang. Dia melihat orang Yahudi itu, tanpa alasan yang jelas, menangkap putranya dan mulai memukulinya. Orang Chechnya terkejut: “Mengapa kamu memukuli anak itu karena dia tidak melakukan apa pun?” - “Apakah kamu ingin aku menghajarnya setelah kulitnya rusak?” Sejak itu, dalam percakapan di Chechnya orang sering mendengar: “Seperti anak laki-laki Yahudi itu.”

Kronik Chechnya Nokhchi menceritakan tentang orang-orang Yahudi yang dipimpin oleh pangeran Surakat dan Kagar dan perang mereka dengan Dagestan dan Muslim Arab. Akhmad Suleymanov dalam karyanya “Toponymy of Chechnya” menulis bahwa “setelah runtuhnya kerajaan Simsim, Raja Surrokat dan rombongan mundur ke barat dengan karavan besar berisi senjata, perbendaharaan, dengan sisa-sisa pasukan, berhenti di waktu-waktu tertentu. dalam perjalanannya, mereka mencapai Sungai Chanty - Argun dan di tepi kirinya, di tanjung yang tinggi, mereka meletakkan menara benteng yang kuat. Sisa-sisa benteng ini bertahan hingga hari ini dengan nama "KIirda bIavnash" The keturunan raja mencoba membangun diri mereka di sini, menunjuk bangsawan mereka Biirig Bichchu dan Eldi Talat sebagai pangeran, yang segera memulai perang internal Raja Surrokat dan putranya Bayra tidak dapat memperoleh pijakan di sini.

Menurut kronik Rusia, di Alania timur (Chechnya), tidak jauh dari kota Grozny saat ini, “di luar Sungai Terek, di Sungai Sevenets (Sunzha) ada kota Yassy (Alania), Dedyakov yang agung ( Tetyakov).” Namanya dapat dipahami sebagai Tat (Yahudi Gunung) - Yakov? AKU BERSAMA. Vagapov melihat dalam Dedyakov ini desa Chechnya Dadi-Kov // Dadi-Yurt yang dibuktikan secara historis.

Gumilev menganggap orang Yahudi Khazar sebagai imigran dari Iran, pemberontak Mazdakite yang menetap di pegunungan Dagestan dan di tepi sungai Terek.

Pusat utama Khazaria, menurut raja Khazar Joseph, adalah negara Serir, yang terletak di lokasi Chechnya saat ini dan bagian Dagestan yang berdekatan.

M.I. Artamonov (“Sejarah Khazar”), berbicara tentang toponimi dalam korespondensi Khazar-Yahudi, mencatat: “Nama Gunung Seir meminta identifikasi dengan nama kuno Dagestan - Serir. Lembah Tizul sangat mirip dengan negara T-d-lu, yang menurut Joseph, di ujungnya terdapat Semender, dan sama Zuar Yunani, Chul Arab, Chora Armenia, yang artinya sama, yaitu jalur Kaspia, lembah Kaspia, dan sekaligus benteng Derbent yang menghalanginya. Gunung Varsan tanpa sadar mengingatkan kita pada kota Varachan, ibu kota suku Hun Dagestan, dan Barshalia atau Varsalia, tanah air kuno Khazar. Jika demikian halnya, maka tempat di mana bangsa Khazar mengadopsi Yudaisme harus dianggap sebagai Dagestan, negara tempat pusat asli Khazaria berada.”

Penelitian arkeologi tahun 1965–80 menetapkan bahwa suku Khazar tinggal di tepi utara Sungai Terek dan di tepi Laut Kaspia antara muara Sungai Terek dan Sulak.

Adat suku penduduk dataran tinggi - adat - mirip dengan hukum Yahudi kuno, seperti pertumpahan darah, minum anggur, penculikan pengantin, dll.

Jadi, misalnya, para tetua mengajari para pemuda suku Benyamin: “Setiap tahun ada hari libur di Silo. Pergilah ke sana dan duduklah di kebun anggur, dan ketika kamu melihat gadis-gadis kota keluar untuk menari melingkar, maka keluarlah dari penyergapan, masing-masing ambil salah satu dari mereka dan kembali ke tanahmu.” Uskup Israel, menjelaskan upacara pemakaman para hons, yaitu. suku Khazar, mencatat bahwa mereka menabuh genderang di atas mayat-mayat, melukai wajah, lengan, dan kaki mereka; laki-laki telanjang bertarung dengan pedang di kuburan, berkompetisi dalam menunggang kuda, dan kemudian terlibat dalam pesta pora. Adat istiadat ini mengingatkan pada adat istiadat orang Fenisia dan Yahudi kuno. Orang bijak menulis bahwa Taurat diberikan kepada orang-orang Yahudi karena mereka adalah "azei panim" (lih. "Ezdel" - kode kehormatan spiritual dan moral di antara kaum Vainakh). Istilah ini mencakup keberanian dan kesombongan pada saat yang bersamaan.

Orang-orang Yahudi kuno juga mempunyai pertikaian darah: misalnya, Talmud menetapkan: “Hari Pendamaian mengampuni dosa terhadap Allah, dan bukan terhadap manusia, sampai pihak yang dirugikan menerima balasan” (Mishna, Yoma, 8:9).

Istilah ADAT sendiri secara mengejutkan sesuai dengan hukum Yahudi - B "DAT Moshe ve Israel" menurut hukum Musa dan Israel.

B. Malachikhanov mencatat bahwa istilah "utsmiy" bisa saja muncul dari kata Ibrani "otsuma" - kuat, berkuasa.

Kita dapat mengatakan sebaliknya: Yahudi pegunungan hidup menurut adat istiadat masyarakat pegunungan: kepercayaan pada roh, keramahtamahan, kunachisme, poligami, dll. Gunung-Yahudi. nama keluarga dibentuk dengan nama kakek, seperti di antara orang Dagestan (Ilizar - Ilizarovs, Nisim - Anisimovs). Pada saat yang sama, keluarga besar bersatu dalam lingkungan klan (taipe, lebih jarang tanda hubung: dari Karachay-Balkarian tiire - kuartal), mempertahankan namanya nenek moyang yang sama, seperti Bogatyrevs, Myrzakhanovs (di Karachay). Di Azerbaijan, nama keluarga Yahudi Pegunungan sering kali ditulis dalam bentuk Turki - Nissim-oglu, misalnya. Perlu juga dicatat bahwa, saat tinggal di Kabardino-Balkaria, orang-orang Yahudi pegunungan mempertahankan, tidak seperti sesama suku mereka di Karachay, bentuk pembentukan tukhum Dagestan yang dinamai menurut nama kakek mereka: Isup - Isupovs, Shamil - Shamilovs, Ikhil - Ikhilovs, Gurshum - Gurshumovs , dll. .

Pada saat yang sama, tidak ada kontradiksi bahwa orang-orang ini sekarang tidak menganut Yudaisme, karena... Di antara suku Khazar sendiri, paganisme, Kristen, dan Islam tersebar luas. Movses Kagankatvatsi menulis bahwa uskup “Israel mengubah banyak negara Khazar dan Hun menjadi Kristen,” terutama di ibu kota Hun - kota Varachan (Maritim Dagestan). Informasi serupa diberikan dalam sejarah Movses Khorenatsi.

Dekat desa Chir-Yurt di sungai. Reruntuhan Sulak ditemukan ibukota kuno Khazaria - Belenger. Permukiman tersebut mengelilingi seluruh lembah Sulak di muara sungai dari kaki bukit hingga dataran. Di sisi stepa, kota ini dibentengi dengan parit dan tembok. Kota kedua Khazaria, Semender, terletak tidak jauh dari Derbent. Posisinya yang menguntungkan di dekat pelabuhan laut mengangkatnya dan untuk beberapa waktu menjadi ibu kota Kaganate. Kota berbenteng yang kuat juga dikenal di luar cekungan Sulak - di Aktash dan Terek.

Beberapa desa di Dagestan dalam kronik lokal dan masyarakat disebut Dzhugut (Yahudi) - Zubutl, Mekegi, Arakani, Muni, dll, dan di sejumlah desa di bagian pegunungan Dagestan ada yang disebut. Tempat tinggal Yahudi. Memori Yudaisme menghubungkan banyak pemukiman di Dagestan. Nama-nama yang paling dihormati di kalangan masyarakat Dagestan - Ibrahim, Musa, Isa, Shamil, Yusup, Yusuf, Salman, Suleiman dan Davud - juga berasal dari nama Yahudi. Banyak keluarga terkenal di Kaukasus menghubungkan nenek moyang mereka dengan Keluarga Daud. Kelainan genetik “Ji-6 F-D” 10 kali lebih sering terjadi pada orang Yahudi dibandingkan pada orang lain. Para ilmuwan menemukan persentase yang sama di antara beberapa suku yang mendiami Kaukasus. Lezginka adalah tarian Yahudi. Dzhigit mirip dengan Juhud (Yahudi). Asal usul Yahudi tidak hanya dikaitkan dengan masing-masing desa, tetapi juga seluruh masyarakat, misalnya Andians, Tabasarans, Kaitags.

Mengapa Stalin anti-Semit yang mabuk dan gaduh menghancurkan sumber-sumber sejarah Chechnya (saksi mata mengatakan bahwa di alun-alun Grozny pada tahun 1944, segunung besar buku membara, terbakar, selama lebih dari sebulan)? Apakah dia ingin membuat orang-orang Chechnya melupakan asal usul mereka? Tapi bukan itu masalahnya - orang-orang Chechnya diizinkan menjadi orang Chechnya dan masuk Asia Tengah. Pada saat itulah kampanye melawan orang-orang Yahudi dimulai, termasuk. dan dari segi sejarah, misalnya, sarjana Khazar Artamonov dikalahkan. Mungkinkah ada jejak Yahudi dalam sejarah Chechnya yang membuat Stalin kesal? Perhatikan bahwa Putin melakukan penindasan terhadap oligarki yang terlibat dalam bisnis dengan orang-orang Chechnya - Berezovsky, Gusinsky, Khodorkovsky.

Menurut Mas"udi (abad ke-10), Semender (Tarki = Makhachkala) adalah ibu kota asli Khazaria dan baru setelah kota ini direbut oleh bangsa Arab (pada abad ke-8) ibu kotanya dipindahkan ke kota Itil di Volga. Hal ini membuktikan bahwa Dagestan adalah Khazaria yang asli. Apalagi Mas'udi mengatakan bahwa pada masanya Semender dihuni oleh bangsa Khazar. Menurut Ibn-Haukal (abad ke-10), penguasa Semender, seperti penguasa Khazar, menganut Yudaisme dan memiliki hubungan dengan kagan. Terlepas dari laporan Mas'udi tentang penaklukan Semender oleh orang-orang Arab, sumber-sumber lain dari abad ke-10 (Ibn-Haukal, Al-Muqaddasi, penulis "Hudud al-Alem", Raja Yusuf) dengan suara bulat menganggapnya sebagai bagian dari Negara bagian Khazar. Pangeran Svyatoslav mengambil Semender sebagai kota Khazar.

Derbent yang sama, menurut Brutskus, disebut oleh orang Armenia dan Yunani Uroparakh, “benteng Yahudi.” Saya dapat menambahkan bahwa nama Derbent awal abad pertengahan lainnya - Chor - berasal dari "dzhuur" ("Yahudi"). Dan orang Arab menyebut Derbent - Darband-i Khazaran - “benteng Khazar”. Sudah di Talmud Yerusalem, seorang rabi dari Derbent disebutkan.

Sejarawan dan ahli geografi Arab Ibn Iyas menulis tentang Khazar: “mereka adalah orang-orang Turki di sebuah gunung besar, di luar Bab al-abwab (Derbent)”, artinya, orang Khazar adalah pendaki gunung.

Bangsa Khazar (korespondensi antara diplomat Hasdai ibn Shaprut dan raja Khazar Joseph), berbicara tentang tanah air mereka, menyatakan bahwa “nenek moyang kita memberi tahu kita bahwa tempat tinggal mereka (Yahudi Khazar) dulunya disebut “Gunung Seir”. Khazar adalah negara Seir/Serir (sekarang Chechnya dan Avar bagian dari Dagestan), yang menurut Masudi “merupakan cabang dari Kaukasus. ... letaknya di pegunungan,” yaitu Khazar adalah pendaki gunung Kaukasus.

Assa adalah sebuah sungai, anak sungai sebelah kanan Sungai Sunzha, menurut para ilmuwan, namanya diambil dari sekte Yahudi kuno pada masa Kristen awal, yang dibawa ke Kaukasus Utara, mungkin oleh bangsa Khazar. Dalam konsep Ingush, 1аса berarti “murtad”, tetapi secara harfiah berarti “paganisme” atau “kafir”.

Hubungan antara Yahudi Pegunungan dan Lezgin dari Andi (Andi) bersahabat. Andi ini, yang asal usul Yahudinya disebutkan dalam legenda penduduk asli, tinggal di Dagestan dan Chechnya. Mereka adalah orang-orang Yahudi sebelum invasi Andia oleh pasukan Tamerlane, penghancuran rumah kekuasaan Khan Yoluk di Gagatla, dan berdirinya Islam. Shamil akhirnya mengubah seluruh Ngarai Andes menjadi itu. Masyarakat mempunyai legenda tentang penduduk Gumbet, banyak di antaranya lebih memilih mati daripada menerima Islam. Fakta bahwa suku Andi memiliki asal usul yang berkerabat dengan Yahudi dan Khazar juga diperkuat oleh fakta bahwa salah satu ibu kota Khazaria bernama Anji (Anzhi/Inzhi). Dalam “Darband-Nama” mereka menulis yang berikut tentang dia: “Kota Semend adalah benteng Tarhu. Dan Anji yang kini hancur terletak di tepi pantai 3 farsakh dari Tarhu; Ini kota besar" Hanya pasukan besar Arab, setelah beberapa hari melakukan pertempuran sengit, berhasil “menaklukkan penduduk Anji dan membuat mereka masuk Islam.” Kronik “Derbent-name” oleh Muhammad Avabi Aktashi bersaksi bahwa “2 ribu kereta dihubungkan dan para pejuang Islam, menggerakkan mereka di depan mereka, menggunakannya untuk mengambil alih kota.” Peristiwa-peristiwa ini tercermin dalam literatur suku Kumyk, misalnya. dalam "Anji-name" (1780) oleh Kadir Murza dari Amirkhan-gent (Kyakkhulaya). Sebuah kota bernama Inzhi-kend, hancur pada saat itu, pada abad ke-12. Mahmud dari Kashgar juga mencatat. Oikonim andi sering terdengar dalam toponim Kumyk (Khazar): Anzhi-Arka (Bukit Anzhi), Anzhi-Bet (kota Anzhi), Lereng Anzhi, Anzhi-tau (gunung Anzhi).

Kronik Avar “History of Irkhan” menyatakan bahwa Sultan Irkhan (Avaria) adalah saudara laki-laki Khakan dari Khazaria. Pangeran Yahudi Surakat dan Kagar (Kagan?) menetap di Avar: “Kemudian pangeran Kabatian Surakat dan Kagar, pangeran Yahudi, datang ke Avar.” Para Avar khan, yang akhirnya dimusnahkan oleh Shamil, menurut legenda, berasal dari Yahudi.

Nama suku yang berkerabat dekat dengan Kumyk - Okochan/Okochir - Akkins, yang berasal dari masyarakat Vainakh di Akki (sumber pada akhir abad ke-18-19 melokalisasi mereka di hulu sungai Gekhi dan Fortanga, di sebelah kanan anak sungai Sunzha), dikenal dengan nama Kumyknya - "auq" (ooh). Di antara subyek “penguasa Hun” di Kaukasus Utara terdapat 14 suku Turki, dalam sejarah Armenia (abad ke-5) bersama dengan “Hun”, “Maskut”, “Pukur” (Bulgar), “Kuz”, “Dzhemakh” , “Kutar”, “Juch”, “Guan”, “Masgut”, “Toma” disebut juga suku “Akuk”. Bentuk dasar Etnonim “Okuki” dan “Okochan” dianggap sebagai bentuk Akuk dan Akachir, yang tercatat dalam sumber-sumber sejak abad ke-6 hingga ke-7. Ini berasal dari nama Khazar sebelumnya - Akatsir (dari bahasa Turki aq + kasir qazar aq qazar).

Akatsir adalah Khazar. Tentang okuki (okochira, okochana) abad ke-18. ada informasi yang mengkonfirmasi asal usul Kumyk-Khazar mereka. Dan Gildenstedt, yang meninggalkan gambaran tentang Kizlyar di tahun 70-an. Abad XVIII, menyebut "kawasan Okochira", penduduk desa Kumyk, "pindah ke Kizlyar dan menetap di sana." Dalam sumber-sumber Kumyk (surat dari Adil-Gerei Tarkovsky kepada Peter I) mereka dikenal sebagai “orang yang disebut Okhuk-Circassians” dan sebagai Akochans. Peter Henry Brus (1722) mengidentifikasi mereka dengan Tatar dan menulis tentang orang Sirkasia di Terki ("ibukota Tatar Sirkasia") bahwa "... bahasa mereka sama dengan Tatar tetangga lainnya."

Orang Rusia awalnya menyebut orang Chechnya "Okochans"

Okochans (Okokhs, Akintsy) yang disebutkan di atas adalah nama Dagestan untuk orang Chechnya setempat - Akintsy (Aukhovtsy). Pasukan Akkin yang dipimpin oleh Aguki Shagin ikut serta dalam perang Khazar-Arab. Pada tahun 735–36, komandan Arab Mervan berhasil merebut dan menghancurkan 2 benteng Khazar yang dihuni oleh Aukhar - Keshne (Kishen-Aukh) dan Khasni-Khisnumma. Ada Akin terkenal dari Dagestan yang ingin membuat perjanjian dengan Ivan the Terrible - namanya Shubut, di satu sisi, menyerupai "Shabbat", di sisi lain, sering kali ada unsur nama Khazar "S.b.t."

Orang Chechnya juga memiliki hubungan dengan Khazar, oleh karena itu nama keluarga Bogatyrev, elemen Khazar dari nama Chechnya dan nama keluarga “edel” (dari nama Khazar di Volga dan/atau ibu kota Khazar yang terletak di atasnya - Itil, idil - sungai) adalah Khazar: Edelkhanov, Idalov.

Nama keluarga Dudayev, Dadashev, Tataev, Tatashev dibentuk dari “tat” (tats = Yahudi gunung). Nama-nama Ibragimov, Izrayilov, Israpilov, Itskhakov, Daudov, Musaev, Musoev, Nukhaev, Suleymanov, Yakubov berbicara sendiri. Di antara nama-nama pembuat senjata Chechnya, Olkhazur (Alkhazur), lahir pada tahun 1875, disebutkan; Olkhazur lainnya (Alhazur) - putra Mahma, lantai 2. abad XIX membuat bubuk mesiu. Nama keluarga Gaziev, Kazy-, Kadyrov, Khazarov berasal dari etnonim Khazar.

Teroris Chechnya Khamzat Khazarov ditahan di Odessa. Nama keluarga dengan jelas menunjukkan nenek moyang Khazar, begitu pula nama keluarga dan nama depan Alkhazur, Alkhazur (tetapi etimologi rakyat menghubungkan nama Alkhazur dengan kata “burung”). Oleh karena itu nama lama Khasi.

Menariknya, ada banyak orang Israilov di antara orang-orang Chechnya: pemberontakan melawan kekuasaan Soviet dilancarkan oleh Khasan Israilov, lawan Kadyrov, Umar Israilov, jurnalis Asya Israilova, Jenderal Khunkar Israpilov, kepala administrasi kepresidenan Chechnya Abdulkahar Israilov dan banyak lainnya.

Seorang Chechnya bernama Aslan Khazarov adalah salah satu arsitek penipuan “catatan nasihat Chechnya” yang terkenal.

Diketahui beroperasi di Georgia komandan lapangan Dzhambul Khazarov.

Nama-nama populer seperti Salman dan Shamil juga menunjukkan hubungannya dengan Yahudi, begitu pula dengan jilbab atau ikat kepala yang digunakan oleh orang Chechnya.

Umat ​​​​Muslim, menurut para ilmuwan, menganut campuran paganisme dan Yudaisme sebelum Islam.

SA Dauev: “Salah satu orang pertama yang mencoba mengungkap etimologi kata “Ichkeria” adalah U. Laudaev pada tahun 1872. Dia menulis: “Ichkeria adalah kata Kumyk; 'ichi-eri' berarti 'bumi di dalam'..." Di sini patut dicatat bahwa dalam analisis etimologis kata "ichker" ("achkar", "ichkir") U. Laudaev menghilangkan bunyi parau "k", yang dalam hal ini tidak boleh rontok.

Faktanya adalah bahwa bagian kedua dari "geri" ("keri") berarti gers (miliknya atau subbotnik) - orang asing Yahudi yang muncul di wilayah tersebut sejak zaman Khazar Kaganate. Gers disebut orang asing yang menyelesaikan ritual peralihan ke agama Yudaisme - konversi (dari mana kata "giaur" berasal)... Di kerajaan Khazar, agama yang dominan adalah Yudaisme, di waktu yang berbeda Orang-orang Yahudi, yang di Kaukasus disebut Yahudi Gunung, juga merambah ke Kaukasus Utara bersama dengan Persia; jejak Yudaisme ditemukan tidak hanya di selatan Dagestan, tetapi juga di utara dan bahkan di Chechnya. Jika kita melihat lebih dekat letak geografis Ichkeria, kita akan melihat bahwa Ichkeria berbatasan dengan Andia (Dagestan), dan banyak orang yang mengklasifikasikan Andia sebagai kelompok etnis Yahudi. Dari barat daya, Ichkeria berhubungan dengan masyarakat Tat-butri (Charbali), yang namanya (Tats - Yahudi Gunung) berbicara sendiri. Dari barat berbatasan dengan masyarakat Chechnya Vedeno, di sekitarnya kita memiliki jejak hidup Yudaisme, dan di sebelah Vedeno adalah bekas pertanian Persia di Khinzhoy Kotar, dari utara kita sampai ke masyarakat Kumyk, di mana masyarakat elit agama dan politik Khazar Kaganate pernah berlindung, dan dari timur - masyarakat Salavat, yang dipenuhi oleh orang Persia dan Yahudi Pegunungan. Oleh karena itu, pendekatan menjelaskan kata "Ichkeria" dengan bantuan bahasa Persia - bahasa komunikasi elit sosial, politik dan agama Khazaria sepenuhnya dibenarkan... Imam Shamil, yang memperkenalkan konsep "Ichkeria" beredar untuk menunjuk unit administratif - naibstvo - mau tidak mau mengetahui hal ini…”

Jadi nama Ichkeria sendiri berasal dari konsep Gera (yang masuk agama Yahudi).

Dan selanjutnya: “”...Bahkan saat ini sulit untuk menentukan secara akurat asal usul etnis Shamil sendiri, yang pada tahun-tahun terakhir hidupnya mengaku sebagai seorang Kumyk, namun jelas, seperti yang akan kita lihat di bawah, bahwa dia terutama dikelilingi oleh orang-orang yang menganut endogami dalam hubungan pernikahan - kebiasaan pernikahan antara kerabat dekat, ciri khas Yahudi pegunungan... Batu nisan muridnya, ditampilkan pada tanggal 2 Oktober 1998 dalam program Vremya dari desa asalnya gambar Imam Shamil, yang dihiasi tulisan Arab dan Bintang Daud, tampak sangat simbolis... Elit Yahudi di Khazaria bubar terutama di kalangan Kumyk. Elit agama Khazaria dan periode Islamisasi, yang tidak diragukan lagi telah memeluk Islam, sekali lagi berada di antara elit agama. Rupanya, hal ini menjelaskan fakta bahwa hampir semua tokoh agama yang muncul di Chechnya sejak pertengahan abad ke-18 menampilkan diri mereka sebagai Kumyk, dan kehadiran endogami di kalangan Kumyk, seperti halnya Yahudi Pegunungan, adalah hubungan perkawinan antara kerabat dekat hingga sepupu. ... Imam Shamil adalah salah satu pelaksana ideologi Gazavat (ideologi revanchisme Khazar - menurut S.A. Dauev). Dia, menurut penulis biografinya, 'lahir di desa Avar, aul Gimry pada tahun 1797'.” Perlu dicatat bahwa penulis, menyebut desa Gimry “Avar,” memberikan informasi yang salah, meskipun informasi itu berasal dari Shamil dan rombongan yang sudah ditangkap selama berada di Kaluga. Gimry adalah desa masyarakat Koysublinsky. Ayah Shamil, “Dengau-Magomed,” tulis M.N. Chichatova, “adalah seorang Avar uzden (warga negara bebas). Penduduk Gimry, putra Ali; leluhurnya adalah Kumyk Amir Khan…” Dalam kasus ini, kita melihat penyamaran yang cerdik atas akar etnis Shamil. Jika leluhurnya adalah seorang “Kumyk”, maka ia tidak mungkin menjadi “uzden” di Avaria, di mana hanya penduduk asli yang diakui sebagai uzden, seperti dalam masyarakat Chechnya… Nama asli Shamil adalah Ali. Nama baru itu diberikan kepadanya sesuai dengan kebiasaan “menyembunyikan nama” dari roh jahat dan musuh. N. Krovyakov menulis: “Kemudian Shamil menemukan di buku-buku bahwa nama aslinya adalah Shamuel.” Fakta bahwa nama Shamil adalah nama Yahudi dibuktikan dengan pengamatan berikut di antara subbotnik Yahudi I. Slivitsky di akhir tahun 50-an abad ke-19: “mereka (yaitu subbotnik, gers - A.Z.) dari anak-anak mereka, dicatat menurut Menurut deskripsi kantor, Ivans, Mikhails dan Ortodoks lainnya, nama-nama Rusia, dijuluki Yankels, Shmuls.” (Z. dan di atasnya, lihat S.A. Dauev, op. cit., hlm. 8-10, 43, 113).

Dauev juga menganggap “keturunan Khazar” adalah mereka yang pernah menentang kebijakan agresif Rusia di Kaukasus Utara, termasuk hal-hal seperti itu. pahlawan nasional Orang-orang Chechnya, seperti Sheikh Mansur, Kazi-Mulla, Shamil - Dauev mengucilkan mereka semua dari orang-orang Chechnya dan menuduh mereka mencoba memulihkan Khazaria (Dauev 1999, hlm. 65-135).

Dauev percaya bahwa “keturunan Khazar”lah yang secara ilegal berjanji untuk berbicara atas nama rakyat Chechnya dan menandatangani dokumen tentang kedaulatan Chechnya. Dengan demikian, “lapisan etnis peninggalan yang dihidupkan kembali dari pewaris Khazar Kaganate, seperti yang kita lihat, tidak lambat memanifestasikan dirinya dalam proses etnopolitik di wilayah tersebut... Kemudian, dalam pribadi para penguasa Meuse, kita bisa dengan mudah mengenali pemerintah Yahudi di Khazaria, dan di Chechnya, di bawah lambang serigala, tentara bayaran mereka yang setia dari negara Gurgan." Dia menyimpulkan: “Jadi, kita melihat kebangkitan Maasia-Khazaria-Ghazaria-Galgaria bukan lagi di Persia, di tanah air bersejarah kita, tetapi di tanah Chechnya, yang oleh orang Khazar dengan bijaksana disebut Ichkeria” (Dauev 1999, hal. 47).

Dia tidak mengabaikan Dauev dan Ingush, yang menurut pendapatnya adalah Khazar, dan mereka membangun kota Magas\Maas, yang diduga berdasarkan konspirasi Yahudi. Dauev memperingatkan pimpinan Rusia bahwa Ingush sedang melakukan operasi untuk memulihkan Khazaria Yahudi, musuh abadi Rusia. Dia menyebut Ingush VEINAH, Tavlin dan kepada mereka dia menambahkan bagian dari pegunungan Chechnya, “Ichkerians”, orang Chechnya timur, membuktikan bahwa mereka adalah tentara yang melayani orang-orang Yahudi Ingush-Khazar.

Ada seorang sejarawan abad pertengahan dari kaum Vainakh, Azdin Vazar (meninggal tahun 1460), ia mengatakan bahwa ia mencoba untuk mendakwahkan Islam di kalangan kaum Vainakh, namun ia gagal, karena pada saat itu kaum Vainakh menganut dua agama: satu bagian beragama Kristen, dan sebagian lagi beragama Kristen. yang kedua adalah “magos tsIera” ding." din dalam bahasa Chechnya - agama (iman), "tsIera" - dalam hal ini, sebutan daerah "Magos". Magos - Maas/Musa. Yaitu agama Musa.

Sokov Skopetskaya menulis “Tentang temuan keramik dari wilayah pemukiman Gudermes pada periode Khazar (Chechnya)” dalam buku tersebut. "Bahan dan penelitian arkeologi Kaukasus Utara (MIASK). Edisi 5."

Jurnalis Leontyev mengklaim bahwa menurut instruksi NKVD Grozny tentang bekerja dengan agen (1936), hingga 30% orang Chechnya pada waktu itu diam-diam menganut Yudaisme, lihat.

Berita ini secara mengejutkan bertepatan dengan lelucon rakyat Chechnya yang lama, yang mengatakan bahwa ketika 3 orang berkumpul, 1 di antaranya adalah seorang Yahudi.

Ruslan Khasbulatov juga mengatakan bahwa sekitar 30% orang Chechnya memiliki akar Yahudi dan, terlebih lagi, secara diam-diam melakukan ritual Yahudi. Dudayev juga seorang Chechnya asal Yahudi, tetapi dari keluarga yang sangat baik, menurut Khasbulatov yang sama.

Dudayev menyerukan masyarakat untuk berdoa tiga kali sehari, yang sesuai dengan kebiasaan Yahudi, bukan Muslim. Beberapa Myalkha mengatakan bahwa Dudayev adalah “tati neki”.

Di surat kabar “Arguments and Facts” (N 3 tahun 1996) dalam artikel “Chechnya dan teips” dilaporkan bahwa Dzhokhar Dudayev “dari pihak ayahnya berasal dari teip yang kurang dikenal - Yalkharoi, di mana terdapat klan Tatyyneren, keturunan Yahudi pegunungan, dan dari pihak ibunya garis Dudayev - dari bangsawan Nashkhoi teip, yang hanya terdiri dari orang Chechnya."

Orang yang disebut Suli (orang Chechnya asal Dagestan) kadang-kadang disebut di Internet sebagai orang Yahudi. Jadi, seorang anggota forum yang tidak disebutkan namanya menulis: “Adat mengizinkan suku Avar menikah sepupu? Shicha yalor zhugti iedal du. Di tahun tujuh puluhan, sebagai mahasiswa CHIGPI, saya bertanya kepada orang-orang tua di Shatoi, Vedeno, Urus-Martan, Nozhai-Yurt, siapakah suili itu? Suli adalah orang Yahudi yang datang ke negara (Chechnya) dari Iran melalui Dagestan.”

Berbicara tentang suli ini, saya harus mengatakan yang berikut ini. Mas "udi melaporkan bahwa "sabir" adalah nama Turki untuk Khazar. Merujuk pada etnonim Khazar, Mas "udi menulis bahwa dalam bahasa Turki mereka disebut Sabir, dalam bahasa Persia - Khazaran. Orang Chechnya menyebut Avar "suli", Ingush - "sila", orang Ossetia - "solu". Nama sungai berasal dari kata ini. Sulak: Sulakh – yaitu. di antara suku Sul-Avar (хъ – di antara suku Avar ada akhiran tempat). Akar kata “sul” atau “sil” juga disertai dengan akhiran “-vi” atau “-bi” – jamak. h. Pada nama masyarakatnya ditambahkan -r (-ri), yang merupakan akhiran tempat, yang di sini digunakan untuk menyebut negara yang dihuni oleh para Savir. Jadi, Savir (Suvar) adalah nama negara Silvas – Savirs. Orang-orang Salat juga adalah Juru Selamat.

Nama sungai Sulak menyerupai tempat, menurut Rabbi Hanina, 10 suku Israel direbut oleh Asyur - Gunung Salug (Sang. 94a).

Bahkan dikatakan bahwa orang Chechnya adalah keturunan suku Benyamin, lih. milik sebagian Khazar, serta fakta bahwa, menurut kitab Kejadian (49, 27), seekor serigala digambar pada bendera suku Benyamin.

DI DALAM buku itu orang Chechnya. Amjad M. Jaimoukh menyatakan bahwa "Bangsa Khazar membangun banyak benteng di stepa timur laut Chechnya."

Yang pertama menerima Yudaisme di kalangan Khazar, korespondensi Yahudi-Khazar menyebut nama komandan atau raja Bulan, yang namanya dianggap Turki, namun orang Chechnya memiliki nama yang mirip Buola, dan kata-kata yang terdengar mirip Bulan, Bilan, Balin (a), dll.

Asal usul suku Vainakh dari Khazar ditunjukkan oleh pesan Masudi tentang suku Alan, bahwa kerajaan mereka berbatasan dengan Serir (Dagestan), bahwa raja-raja mereka bergelar Kerkandaj, bahwa ibu kota negara mereka disebut Maas dan bahwa raja Alan mempunyai hubungan kekerabatan dengan raja Serir. Kerkandaj adalah nama Khazar, mirip dengan Ishak Kundadzhik (panglima Arab asal Khazar), Ishak Kundishkan (Yahudi, pemilik desa Akhty di Dagestan), Maas jelas berasal dari Musa/Musa.

Nama desa Asinovskaya kembali ke nama Khazar Khagans (Ashina = serigala). Serigala dipuja oleh orang Chechnya, yang juga merupakan sisa-sisa bangsa Khazar; mereka menganggap serigala sebagai nenek moyang mereka.

Di Chechnya ada toponim “Tentara Yahudi”, “Gundukan tempat orang Yahudi mati”

Salah satu desa Vainakh tertua adalah Kiy (namanya menyerupai Kyiv, Kai, dan kata lain yang berhubungan dengan dewa Khazar), yang menurut namanya, menurut A.I. Shavkhelishvili, etnonim Kists berasal.

Di bagian datar Chechnya dan Ingushetia, telah ditemukan pemukiman di mana kota-kota Khazar terlihat. Dari segi bentuk dan teknologi, keramik Vainakh abad pertengahan memiliki analogi yang luas dengan keramik Khazar.

Saya juga membaca di Internet di sebuah forum: “seorang wanita Chechnya mengatakan bahwa orang Chechnya adalah Yahudi Pegunungan.”

Pendapat tentang asal usul Yahudi orang Chechnya tersebar luas di antara berbagai penulis mulai dari Boris Akunin ("The Death of Achilles") hingga peserta Perang Chechnya Pertama Vyacheslav Mironov (novel "The Temple") dan jurnalis Vyacheslav Manyagin (the buku "Operasi Gedung Putih": Khazar dalam Sejarah Rusia) dll.

Metode perjuangan politiknya khas seperti tuduhan yang berasal dari Yahudi: Khasbulatov menuduh Dudayev dan Basayev, Maskhadov - Wahhabi, mereka - Kadyrov, Kadyrov - Khattab dan Basayev, dll.

Mereka juga mengatakan tentang Basayev bahwa rekamannya terbuat dari tato.

Orang-orang Chechnya bergabung dengan teips yang berasal dari orang-orang yang pernah menganut Yudaisme (Andians, Akhtinians, Kabardians, Kumyks, dll).

Orang-orang Chechnya telah melestarikan kenangan akan hari raya Yahudi pada hari Jumat (Perasca de) - Sabat. Nama nenek moyang orang Chechnya - Molk (Malkh) berasal dari bahasa Ibrani malk? Nama ayah saudara ipar Molk menarik - MaIasha, yang menunjukkan identifikasi dengan Moshe - lih. S. Dauev menganggap nama ibu kota Ingushetia Magas (Maas) berasal dari nama Musa (Musa). Seorang raja Khazar sebenarnya memiliki nama ini.

Beberapa teips dan gars, sebagai bagian dari taip lainnya, berasal dari nenek moyang Yahudi - taip Zila, Chartoy, Shuona dan beberapa lainnya berasal dari Yahudi - lihat.

Ada teip Yahudi - zhuktiy, mereka tinggal di distrik Sernovodsk, Assinovskaya dan Nadterechny

Shota adalah nama yang diberikan untuk akar mereka di Khazar Kaganate; beberapa Melkhi adalah Yahudi Tata-Gunung.

Dashni (ch1anti) juga memiliki nenek moyang Yahudi, atau begitulah yang mereka tulis di Internet.

Gendargnoevci dan Centoroy dikatakan juga berasal dari Yahudi.

Orang-orang tua dari teip Ts1echoi (Tsiechoi) mengatakan bahwa nenek moyang mereka adalah seorang pangeran Yahudi! Lagi pula, Ts1echoy adalah dasar dari Orstkhoys (Karabulaks) - lihat.

Ada Nekya Yahudi di sejumlah teip.

Seorang Chechnya di sebuah forum tentang hubungan rakyatnya dengan Khazar menulis: “Suatu hari saya berbicara dengan sesepuh lain dari wilayah Itumkalinsky. Dia mengatakan bahwa kami adalah Khazar, separuh Yahudi-Yahudi, dan sebagian Turki (dan ada satu) bangsa Khazar bukan lagi kita."

Di situs lain, seorang Chechnya menulis: “Benoy - ada banyak perwakilan darah Yahudi di antara mereka. Saya pribadi adalah keturunan pendaki gunung (dari pihak ayah saya) dan dari pihak yang sederajat (dari pihak ibu saya). pendiri teip ibuku adalah Yahudi Pegunungan.”

Beno memang nama Ibrani – nama keturunan Harun, saudara sekaligus sahabat Musa.

Malchiya adalah nama keturunan Harun dan nama seorang taipa di Chechnya.

Ada teip Judaloy (orang Gidatlin), yang tinggal di masyarakat Rigahoy (Rishniyal) dari tukhum Chebarloy. Sekarang mereka tinggal di wilayah Grozny.

Sejarawan dokter Ibrahim Yunusovich Aliroev ditanya apa pendapatnya tentang asal usul Yahudi dari sebagian teips Chechnya, inilah jawabannya:

“Adapun penggabungan beberapa tipe dengan orang-orang Yahudi, itu benar. Faktanya adalah bahwa setelah kekalahan negara Khazar (dan itu adalah negara Yahudi) oleh pangeran Rusia Svyatoslav, yang pasukannya termasuk resimen Chechnya, orang-orang Yahudi pindah ke daerah padat penduduk di Kaukasus Utara. Beberapa dari mereka menetap di Dagestan (di sana mereka membentuk kelompok etnis tersendiri - Tats), yang lain menetap di Azerbaijan, Chechnya, Kabardino-Balkaria, Cherkessk, di mana perdagangan menjadi kegiatan utama mereka. Masih ada jalan-jalan Yahudi di beberapa kota di republik ini. Isu menyatunya orang Yahudi dengan suku Chechnya bukanlah hal baru, namun tidak bisa dianggap ketinggalan jaman. Banyak suku pesawat mempunyai akar Yahudi. Ada juga tipe Yahudi independen di Chechnya (disebut demikian), wilayah pemukiman kompaknya terletak di wilayah Nadterechny dan di Terek. Anggota teip ini telah lama berasimilasi dan bahkan menyangkal asal usul Yahudi mereka. Mari kita ambil tipe tertentu yang memiliki akar Yahudi. Misalnya jenis dishni. Ya, diyakini bahwa jenis ini berasal dari Yahudi, tetapi pada saat yang sama juga memiliki akar lain."

Tampaknya teip Sattoy/Sadoy berasal dari bangsa Yahudi, karena kadang-kadang disebut sebagai teip asing. Kedua, kata “Sadoy” jelas merupakan bahasa Ibrani yang berarti “benar.”

Teptar (catatan sejarah) yang disusun oleh Syekh Ismail dari teip Merzhoev Khyosr (Khazar) masih ada.

Tape Kajaroy jelas juga berasal dari Khazar. Teip Turkhoy mungkin berasal dari Khazar.

U. Laudaev berpendapat bahwa teip varanda “berasal dari alien”. Mereka mengadopsi sunat pada wanita, yang dilakukan pada zaman kuno di kalangan orang Yahudi. Asal usul teip ini dari Khazar mungkin ditunjukkan dengan nama kota Khazar - Vabandar (Vanandar).

Tape Gunai, entah kenapa, dikaitkan dengan asal Rusia, sebenarnya dilihat dari namanya, berasal dari Huen - Khazars. Kota Endrei di Khazar disebut Guen-kala, yaitu. Benteng Gouin; para Guens dianggap berasal dari Chechnya. Etnonim "Guen" sendiri mengingatkan pada bahasa Ibrani. "Cohen".

Teips Arcela dan Orsi juga diduga berasal dari Rusia, mungkin karena unsur “rs”, yaitu. seperti yang mereka pahami dengan "rus" (оьрс), - sebenarnya, nama-nama ini terdengar "Barsil" (Arsilia), - nama tanah air Khazar, lihat di atas. Buri (lih. Chechnya "borz") dalam "serigala" Khazar, yang secara totem dikaitkan dengan Barsils-Khazars.

Ada (dulu) teip Yahudi Zhugtiy. Ada zhugti-nekys di Urusmartan, mereka tinggal di Berdykel dan Goyty

Menurut Akhmad Suleymanov, nama masyarakat Shotoy (Shuotoy) (tukuma) berasal dari kata “shot”, “shubut” - yaitu. Sabat. Hal ini bahkan lebih jelas lagi jika kita mengingat nama mereka dalam dokumen dari Dagestan dan sumber-sumber Rusia pada abad 16-17. 'shibut', 'shibutian', 'orang shibutsky'. Di distrik Shatoevsky sekarang tidak hanya Shuyta yang dipertimbangkan, tetapi juga beberapa komunitas lain, misalnya Khildekhya (Kasdim), Khyachara (Khazars), Mulka (Malkh).

Yahudi Chechnya tinggal di desa Shuani, saya tidak tahu kapan mereka muncul di sana, kami juga biasa menerima pengrajin besi Yahudi ke dalam teip kami, mereka masuk Islam, dan wanita Chechnya menikah dengan mereka.

Bagaimana orang Chechnya memeluk Islam dapat dilihat dari contoh Tukkhum Vaghmaadul, “keturunan pengalah dan mantan kafir (non-Muslim),” yang salah satu pemimpin klannya dikalahkan oleh pasukan Tamerlane dan dipaksa masuk Islam.

Umat ​​Muslim di Kaukasus Utara dicirikan oleh satu atau beberapa versi Sunni Islam. Pengecualian yang agak aneh adalah orang-orang Chechnya, di antaranya tasawuf tersebar luas dan seluruh penduduknya terbagi antara 2 tarekat sufi besar (“tarikat”) - “Naqsybandiya” dan “Qadiriya”. Sisi esoterik tasawuf dekat dengan Kabbalah Yahudi.

Teip Terloy tampaknya berasal dari Iran/Tat/Yahudi Pegunungan, hal ini ditunjukkan, misalnya, oleh fakta bahwa pada zaman dahulu Terloy adalah sarang penganut Zoroastrianisme yang menyembah api.

Salah satu sub-gen dari masyarakat etnis Shirdi disebut “Judin Nekye”.

Menariknya, julukan Yahudi Khazar David adalah Alroy, mengingatkan pada nama teip Aleroy.

Selama Perang Kaukasia, murid Imam Shamil secara paksa mengubah agama Yahudi yang tinggal di daerah Avar dan Chechnya menjadi Islam. Keturunan mereka hingga saat ini masih menyimpan kenangan akan asal usul Yahudi mereka.

Orang Chechnya dikenal dengan sejumlah nama, termasuk. - "Melchi", "Khamekits", "Sadiki". Nama-nama tersebut dipertahankan dalam nama keluarga: Sadoy, Melkhi (Malkhii), dll. Nama-nama ini mengingatkan pada nama-nama Yahudi (sadik - "benar", melkh - "pangeran", dll.).

Dzhambulat Suleymanov, dalam bukunya “Descendants of Noah,” memiliki sebuah penggalan tentang satu kasus ketika beberapa perkataan Abraham dibacakan kepada anak-anak sekolah Arab dan Chechnya di Yordania, dan orang-orang Arab tidak memahaminya, tetapi orang-orang Chechnya memahaminya.

Orang-orang Chechnya Yordania mengklaim bahwa Abraham berbicara dalam bahasa Chechnya murni. Hal ini digali dan dibuktikan oleh banyak ilmuwan dunia oleh ilmuwan Chechnya (ahli bahasa) Abdul-Baki Al Shishani, saat bertengkar dengan ayahnya, Abraham berkata kepada ayahnya Azar: “Toha latte dan bala Azar!” Buang kesedihan ini ke tanah, Azar.” Maksudnya berhala. Semua orang tahu bahwa ayah Abraham adalah seorang penyembah berhala.

Dari Khazar, beberapa Vainakh telah melestarikan sisa-sisa hari raya Turki Nevruz - ini adalah hari libur musim semi Dewa Surgawi (Satu) Tengri, yang dipuja oleh orang Khazar. Rayakan dengan melompati api. Menurut versi lain, pada hari raya Navruz Bayram mereka tidak melompati api, tetapi laki-laki (laki-laki) berjalan dengan tiang (dengan bendera) dan menyanyikan lantunan keagamaan, dan anak perempuan pergi ke pertemuan dan mengikat selendang atau pita. ke tiang ini.

Ibu kota terakhir Khazaria berada di Volga, di wilayah Astrakhan. Menariknya, ada legenda kuno Chechnya yang menyatakan bahwa nenek moyang orang Chechnya berasal dari Astrakhan

Di Ichkeria, pada masa pemerintahan Dudayev-Maskhadov, terjadi perdebatan tentang identitas Yahudi dari beberapa teips dan orang Chechnya sendiri.

Saya telah mencatat bahwa kebiasaan para pendaki gunung umumnya mirip dengan kebiasaan Ibrani, tetapi orang Chechnya memiliki tarian ketika laki-laki berlari berputar-putar - dzikir.

Dipercaya bahwa dzikir adalah dasar dari penyembahan matahari kafir, tetapi ini mirip dengan tarian upacara Yahudi tentang orang-orang yang berjalan melingkar - hakkafot ("berjalan dalam lingkaran"). Hakkafot disebutkan dalam perayaan kemenangan Hasmonean atas Yunani, dll.

Muslim ortodoks percaya bahwa ritual sufi ini adalah warisan Yudaisme: “Fakta bahwa ibadah dengan tarian, rebana, dan nyanyian adalah inovasi Yahudi yang merasuk ke dalam diri mereka yang mengaku Islam menegaskan apa yang dikatakan dalam salah satu kitab Perjanjian Lama di kalangan orang Yahudi: “Nyanyikanlah nyanyian baru bagi Tuhan; pujilah Dia.” di tengah kumpulan orang-orang kudus. Biarlah Israel bersukacita karena Penciptanya; biarlah anak-anak Sion bersukacita karena Rajanya .Sebab Tuhan berkenan kepada umat-Nya... Pujilah Dia dengan gambus dan kecapi. dengan timpani dan wajah, pujilah Dia dengan alat musik gesek dan organ...”

Mengenai kedekatan tasawuf dengan agama Yahudi:

Menurut salah satu legenda lama, nenek moyang semua orang Chechnya adalah tiga bersaudara - Ga, Ako (Aho) dan Shato. Ibn Ruste menyebut Khazar sebagai raja Shat/Shad.

Menurut legenda, tanah air orang Chechnya adalah negara tertentu bernama Syam. Peneliti Etiopia modern, Sergeu Hable-Selasi, menemukan dalam manuskrip kuno yang disimpan di kota Aksum, berita tentang kerajaan Yahudi Syam dan pangerannya Zinovis.

Beberapa orang Chechnya tampaknya percaya bahwa Khazar adalah orang Chechnya Yahudi dan orang Chechnya kafir: “Orang Chechnya, yang berasal dari elit Khazar (khazroin eliy), mereka adalah orang Yahudi. Orang Chechnya lainnya, penyembah berhala, berada di kepala pasukan, jenderal, pada umumnya menduduki pos militer penting ( g1oy, t1emloy) (Avlur adalah salah satunya). Yang pertama ini, keturunan elit Yahudi Chechnya, adalah zhugti, jadi mereka persisnya Beno zhugti-neki, ini adalah orang Yahudi Benoit, the Elit Khazar, Alroy zhugti-neki adalah hal yang sama, siapa pun di masa lalu adalah seorang Chechnya-Yahudi"

Di wilayah Chechnya dan Dagestan terdapat inti utama Khazaria - kerajaan Serir, yang menurut Nurdin Kodzoev, adalah tanah air orang Chechnya: "Bagian dari suku Alan yang tinggal di wilayah negara bagian Sarir, di zona kontak dengan suku Dagestan dan Turki - wilayah wilayah Vedeno dan Nozhai-Yurt modern, yang dianggap sebagai wilayah tempat tinggal orang dan bahasa Chechnya (bahasa Alan dimodifikasi di bawah pengaruh bahasa Dagestan dan Khazar) lahir - memunculkan bangsa Chechnya modern." Mari kita ingat bahwa Serir, tempat asal Yahudi Khazar, menurut para penulis Arab, adalah negara Kristen yang diperintah oleh Bagram Chubin. Dia adalah pemimpin partai Yahudi, dan kemunculan orang Yahudi berbahasa Iran di Kaukasus mungkin ada hubungannya dengan dia, dan bukan dengan orang Mazdak, meskipun keturunannya sendiri telah dibaptis. Serir terletak di wilayah desa Chechnya dan Andes modern.

Hubungan antara orang Chechnya dan Yahudi semakin diperkuat oleh suku Khevsurs, Svans, dan Tushins di Chechnya yang tinggal di Georgia, yang menganggap diri mereka keturunan Yahudi dan melestarikan tradisi yang terkait dengan Yudaisme. Nenek moyang Khevsurs (Kevsurs, dari “Kevsur”, di mana “kev”, “ky” adalah dewa Khazar) adalah seorang Yahudi, pendamping Ratu Tamara. Rayakan hari Sabtu. Di salah satu desa Svan, gulungan Taurat kuno masih disimpan sebagai peninggalan, hingga pertengahan abad kedua puluh. Para tetua Svan, yang membuat keputusan penting bagi komunitas, bersumpah atas gulungan ini. Menurut legenda, keluarga pangeran Svan Dadeshkeliani (Otarsha) memiliki akar etnogenetik Kumyk (Khazar). Menurut informasi etnogenetik yang dicatat oleh spesialis Kaukasia M.M. Kovalevsky dan lainnya, pendiri keluarga Svan kuno ini, Otar Dadeshkeliani (c. 1570) “berasal dari Tarkov Kumyks, dan keturunannya merebut kekuasaan ke tangan mereka sendiri dan secara bertahap menundukkan seluruh masyarakat pangeran Svaneti di sepanjang hilir dan hulu. dari Sungai Inguri.” Pusat keluarga pangeran Dadeshkeliani adalah desa. Barshi dan Inguri. Perwakilan klan memerintah di bagian barat Svaneti pada tahun 1570–1857. Dia menyebut dinasti yang mendominasi Svans Kabardian dan “bermigrasi dari utara.” Hubungan baik terjalin antara pangeran Svan Otar Dadeshkeliani dan pangeran Kumyk Agalar Khan. Pada tahun 1715, atas undangan Balkar, keduanya berpartisipasi bersama dalam pertemuan seluruh Balkar, yang diadakan untuk mempertimbangkan hal-hal yang sangat penting - masalah pertanahan yang kontroversial antara masyarakat Balkar. Di wilayah pangeran Svaneti, serta di antara suku Kumyk, Balkar, dan Karachai, terdapat kebiasaan atalisme dan levirat. Para pangeran Dadeshkeliani memberikan anak-anak mereka untuk dibesarkan di “sisi Sirkasia”, Balkar. Jadi, pada tahun 1850-an, salah satu cabangnya keluarga pangeran Dadeshkeliani - Otar Dadeshkeliani - masuk Islam. Para pangeran ini menikah dengan Balkar. Pernikahan dengan wanita Balkar atas perintah pangeran. Dadeshkelani juga disimpulkan oleh para petani bawahannya. Sejarah menunjukkan bahwa keturunan pangeran Dadeshkeliani pada abad ke-19 – awal. abad XX bertugas di Dagestan dan memelihara hubungan persahabatan yang erat dengan shamkhal Tarkovsky. Jadi, pada tahun 1914/16, gubernur militer wilayah Dagestan adalah Kolonel Pangeran Dzhansokh Tengizovich Dadeshkeliani. Svan diberikan kepada banyak selebriti (nama keluarga Svanidze), oligarki Tariel Oniani. Dari nama diri Svans, Son, Shon, Shuan (lih. Ashina - keluarga Khazar Khagans) menyebut suku Chechnya Tsanar (Sanar - secara harfiah Sans; -Ar jamak, oleh karena itu sebenarnya "Chechnya") dan Gunung Kazbekistan (di tanah Mokhevs) orang Ossetia juga disebut gunung Sana-khokh/Sanskaya. Dari Svan datanglah Dval dan Rachin. Kehadiran suku Svan di Kaukasus Utara dibuktikan dengan hidronimi dan arsitektur menara kuno di Balkaria serta legenda suku Svan itu sendiri. Untuk menyebut bangkai ia menggunakan istilah “Mosoh”.

Etnonim Mosoh dalam kaitannya dengan suku Nakh ini menarik karena Ptahia dari Regensburg, selama berada di Bagdad, melihat dengan mata kepala sendiri utusan raja-raja “tanah Mesekh” yang mengatakan bahwa “raja-raja Mesekh dan seluruh raja-rajanya. tanah menjadi orang Yahudi” dan bahwa di antara penduduk Mesekh terdapat guru yang mengajarkan “kepada mereka dan anak-anak mereka Taurat dan Talmud Yerusalem.” Mesekh macam apa ini? Nakhchi punya nama yang mirip, misalnya. MaIasha, kerabat nenek moyang Chechnya Malka; Nama keluarga Ingush Mashigovs, Mashkhoi, berasal dari desa Mashkhe (Mashkhe) dari masyarakat Dorian di pegunungan Ingushetia, Moshkhoevs (Mashkhoevs). Nama keluarga terkenal Maskhadov rupanya juga berasal dari sini.

Perumpamaan bahwa “kaum Vainakh akan mengembalikan tanah ke Idal” juga secara langsung menunjukkan asal usul orang Chechnya dari Khazar, karena Khazar sebenarnya memiliki seluruh Kaukasus Utara dan Volga (Itil). Menurut “Kartlis Tskhovreba” orang Kaukasia (Vainakhs) dan Leki (Laki-Lezgins) tinggal di Kaukasus dan bagian utaranya menuju “Sungai Besar yang mengalir ke Laut Daruband (Kaspia)” - Volga, juga disebut “Sungai Khazareti Besar” . Hubungan antara suku Chechnya dan Khazar masih terlihat dalam etnografi Chechnya. Memori etnologis modern dari etnos Chechnya menyimpan pengetahuan tentang negeri-negeri yang jauh dari Chechnya, berdekatan dengan Laut Hitam, Don dan Volga.

Fakta bahwa nenek moyang Vainakh berasal dari suatu tempat di Timur Tengah mendukung asal usul Yahudi.

Konfirmasi lain tentang kesamaan Khazar dan Vainakh adalah etnonim “Pechenegs”. Orang-orang ini berperang melawan Khazar. Nama Pechenegs sendiri jelas berasal dari bahasa Chechnya: bagian pertama dari nama ini adalah bentuk genitif dari kata Vainakh bachcha (bachi) “pemimpin, pemimpin”, bagian kedua adalah kata Nakh nakj “anak laki-laki, anak”; dalam bentuk jamak termasuk kata nekyy (nakay) “anak, marga”.

Mari kita ingat kembali bahwa menurut Mas "udi "sabir" adalah nama Turki untuk Khazar. Artinya, Savir adalah Khazar. Menurut S.T. Eremin, Khons adalah kesatuan suku yang besar, atau disebut Savir. Khons adalah suku Hun Dagestan. K. V. Trever melokalisasi suku Khon di antara sungai Samur dan Sulak dan menganggap mereka sebagai nenek moyang suku Dagestan. Movses Kagankatvatsi mengidentifikasi suku Hun (Khons) dengan suku Khazar (Khazir). Oleh karena itu nama Nakhchi dari sungai Dagestan. Koysu (Karakoysu, Kazikumukh Koysu, Avar Koysu, Andean Koysu) G1oi. hi (Khoi-hi, Khona-khi), yaitu sungai Khonov. Etnonim Savir/Sauir dapat dikaitkan dengan nama Nakhchi dari Dagestan Suivri/Suili - “rakyat militer”, “rakyat-tentara”, N.G. percaya bahwa nenek moyang tidak hanya orang Dagestan, tetapi juga Nakhchi (Volkova N.G. Etnonim dan nama suku Kaukasus Utara. M. 1973, hal. 130). ada Sungai Khona, dengan 2 desa Khona, sekarang ditinggalkan oleh suku Nakhchi dan dihuni oleh Khevsur (orang asal Yahudi). Di tengah dataran Chechnya terdapat gunung G1uyt1a-korta. Di antara Nakhchi ada tipe “Khoy” dan “Gunoy”, yaitu. Khon-Hun. Di distrik Kazbekovsky di Dagestan terdapat sebuah desa yang dihuni oleh orang-orang Nakhchi pada awal abad terakhir, dengan nama yang sama dengan Nakhchi Gunna - sarang leluhur Guna taipa.

Motto nasional orang Chechnya: “Ozhalla, I marcho (Merdeka atau mati!)” identik dengan motto orang Yahudi Zelot selama Perang Yahudi “kebebasan atau kematian!”

Istilah Ingush a'la, ela, a'li ("pangeran") dengan arti yang sama terdapat dalam bahasa Chechnya, jelas berasal dari bahasa Semit. alai, alaini, alu, ilu, el, al - “pangeran”, “tuan”, “tuan”, “tuan”. Dalam arti kuno (“tuan”, “dewa”) kata ela (alli) dapat ditemukan dalam teonim panteon pagan Vainakh - Dela, Sela, Tusholi, Raola, Magal. Dalam karyanya “On the Origin of the Ethnonyms “Alan” dan “GIalgIa” N.D. Kodzoev dengan meyakinkan meng-etimologikan etnonim “Alan” berdasarkan kata Ingush “A’la” menggunakan akhiran afiliasi “n” dan, dengan demikian, ala+n = alan - ilahi, milik Tuhan. Juga, kata "adam" - kemanusiaan, "adamash" - manusia, "ad-malla" - kemanusiaan (lih. Ibrani adam "manusia, ras manusia, totalitas manusia, kemanusiaan ”, “ saya" - orang). Matahari di Chechnya adalah malkh, yang menunjukkan dasar Semit, terutama karena, seperti orang Semit, Malkh juga seorang dewa.

Ingush dibagi menjadi 12 shakhar, lih. 12 suku Israel.

Suku Ingush telah melestarikan pepatah wanita “Agar Sungai Nil menelanmu”!

Ada juga setan tua dengan bintang Daud di kuburan Chechnya

Benar, orang Chechnya tidak menganggap diri mereka keturunan Khazar. Hanya sedikit, misalnya. Basayev, mengakui asal usul Khazar dari masyarakat mereka (secara ilmiah, asal usul orang Chechnya dari Kasdim dan Tats dibuktikan oleh N. Pantyukhov; beberapa peneliti Nakhchi melihat Pravaynakh di antara orang Aram dan Fenisia; Dzhambuolat Suleymanera percaya bahwa “Fakta Nakhchi- Persamaan leksikal bahasa Semit sangat jelas dan luas”). Namun menariknya, sama seperti saya menganggap Khazar sebagai orang Yahudi yang diusir dari Armenia, begitu banyak ilmuwan yang menyimpulkan nenek moyang orang Chechnya dari Urartu (karenanya ada hubungan antara Nokhchi - masyarakat Nuh, dan Nuh dikaitkan dengan Ararat). Pendapat ini diungkapkan, misalnya. Arayik Oganesovich Stepanyan. Para ahli bahasa ini percaya bahwa bahasa Nakh-Dagestan terbentuk di Dataran Tinggi Armenia. Suku Vainakh memiliki banyak kesamaan dengan suku Urartia dalam hal kosa kata dan morfologi. Seluruh frasa dan kalimat Urartian. bahasa bertepatan dengan Nakh dalam konten dan struktur: “Menua-se al-i-e” (Urart.) – “Menua - dengan ola” (Nakh.) (Cheb. “Ali”) – “Menua berbicara”; “Iese ini minum agubi” (Urart.) – “As dan apari agna” (nakh.) – “Saya menggali saluran ini”; “Haldini uli tarai Sarduri – si alie” (Urart.) – “Halada taro (yolu) Sardure olu” (Nakh.) – “Khald berbicara kepada Sarduri yang perkasa”; “Pili garu Ildaruniani agushi” (Urart.) – “Apari gar Ildaruani ogush do” (nakh.) – “Saluran mengarah ke Ildaruani”, dll. Nama desa di Chechnya juga mirip dengan nama Armenia: baik di sana maupun di Armenia, desa Khoy dikenal, nama desa Erzi di Chechnya sesuai dengan kota Alzi, Arzan, Arzni, Erznka, dan Erzurum di Armenia. Di Chechnya - Shatoi, di Armenia - Shatik, di Chechnya - Kharachoy, di Armenia - Korchay, di Chechnya - Armkhi Arme, di Armenia - Urma, Arkhi, di Chechnya - Targim, di Armenia - Torgom, dan di sana-sini ada Gekhi , di Chechnya - Assy, di Armenia - Azzi, dll. Teip Chechnya yang paling banyak jumlahnya, Benoy, berasal dari “Hurrian”, yaitu, tampaknya, orang Armenia.

Nama teip Benoy, menurut saya, ada hubungannya dengan nama Yahudi Vaan, Baan, maka dari itu wilayah di Armenia Van (menurut Orbeli, pada awal abad ke-20 orang Van menganggap diri mereka keturunan Yahudi). Seorang Yahudi Khazar menulis bahwa Khazar keluar dari Armenia.

Secara umum, banyak kata Vainakh dan bahasa Armenia yang bertepatan, misalnya: "bun" - sarang, "por" - kehamilan, "tur" - pedang, "berd" - benteng, "khazna" - harta karun, harta karun, "kert" - bangunan , “arch” " - beruang, "gaz" - angsa, "bud" - bebek, "bal" - ceri, "mok" - coklat tua, dll.

Sejumlah sejarawan Chechnya (S. Dzhamirzaev, S. Umarov, dll.) menyebut Urartu sebagai tempat kediaman awal nenek moyang Vainakh mereka.

Sejarawan Georgia abad ke-9. Arsen Safareli berbicara tentang bagaimana Theodoros Rshtuni, mengejar tokoh Armenia Ioan Mayravanetsi, mengusirnya dari negara tersebut “dia melarikan diri menuju Pegunungan Kaukasus. Dia datang ke Kombechan dan menetap di Vayots Dzor (ngarai Armenia), di mana dia merekrut siswa untuk dirinya sendiri dan mendirikannya. sekolah." Menurut sumber Georgia, Patriark Georgia David Garadzheli terpaksa berbicara bahasa Armenia di Kombechan. Akademisi Marr, dalam karyanya “Arkaun - nama Mongolia untuk Orang Kristen,” berbicara tentang Ishkhanik, raja Kombechan dari Armenia. Kedekatan yang lama antara orang-orang Armenia di Kombechan dengan kaum Vainakh meninggalkan jejaknya di berbagai bidang kegiatan. Prof. Desheriev menulis bahwa nama-nama yang ditemukan saat ini dalam cerita rakyat dan gaung kepercayaan pagan Vainakh, seperti vishaps, kajis, ajakhs, erd, berasal dari Armenia kuno. Nama pahlawan cerita rakyat Ingush Kuryuko berasal dari kata Armenia "kurk" - idola.

Ilmuwan-ensiklopedis Armenia abad ke-6. Anania Shirakatsi dalam “Geografi Armenia”, di mana nama diri orang Chechnya “Nokhchamatyan” - orang yang berbicara bahasa Chechnya - pertama kali disebutkan. Dari mana ilmuwan abad pertengahan mendapatkan pengetahuan tentang kosakata Vainakh? Jawaban atas rahasia ini kita temukan dalam Geografi itu sendiri, dimana dalam Ch. XI: "Provinsi Armenia adalah Fovena, serta Combisena dan Orhisthena. Mereka berada di perbatasan dengan Pegunungan Kaukasus." Dia lebih lanjut menulis bahwa provinsi-provinsi ini terletak di utara sungai. Kura Antara Iberia dan Albania, di sepanjang sungai. Alazani sebelumnya Pegunungan Kaukasus, etnis Armenia tinggal dan secara geografis wilayah ini disebut “Pokr Hayk” - Armenia Kecil. Itu Bagian selatan Punggungan Kaukasus tengah dianggap sebagai Armenia, sebagaimana dibuktikan oleh Apollonius dari Rhodes, yang hidup pada abad ke-3. SM: “Fasis (Sungai Rioni) mengalir dari pegunungan Armenia dan mengalir ke laut di Colchis.”

Orang Chechnya terkadang menyebut negara mereka Nokhchimokhk (“tanah Nakh”) - lih. bahwa di selatan Danau Van ada kerajaan Mokk di Armenia. Armenia juga ditandai oleh fakta bahwa Dzurdzuk, nenek moyang jauh orang Chechnya modern, bermigrasi ke Kaukasus dari Urartu. Suku Urartian tinggal di tepi danau. Urmia. Kota Durdukka terletak di sana. Suku-suku yang bermigrasi ke Transcaucasia disebut “Durduks” (Dzurdzuks) sesuai nama kotanya. Bahasa yang mereka gunakan terkait dengan bahasa Vainakh. Araks - di Chechnya Eraskhya, "Sungai Erov", dan era - kelompok etnis Chechnya.

Di dinding benteng menara Ingush Egikal terdapat tanda-tanda tulisan kuil Armenia. Di Ingushetia terdapat reruntuhan 3 gereja. Selama penggalian salah satunya, para arkeolog menemukan ubin dengan huruf Armenia. Di pegunungan Ingushetia terdapat Gunung Gai, Sungai Gai, terdapat toponim Armenia seperti khacha-kort (puncak silang), khach-ara (pembukaan silang), sungai Arm-khi (berasal dari Armenia), sungai Kombnevka ( yaitu mengalir dari Kombechan). Dalam legenda Ingush, nenek moyang dan pendiri 3 pemukiman menara yang kuat - Egikal, Khamkhi, Torgim, yang termasuk yang paling kuno, dianggap berasal dari Armenia.

Peneliti Gadzhiev, dalam bukunya “Down in the Mist,” menulis: “Kedekatan genotipe suku Ingush yang tinggal di Kaukasus Utara dengan genotipe orang Armenia tidak dapat ditafsirkan sebagai fakta kebetulan.”

Penyair Ossetia I. Tsiskarov menulis bahwa mereka teman keluarga Arshak memiliki surat yang menyatakan bahwa keluarga mereka berasal dari raja Armenia Arshakid. Di Ingushetia yang disebut Topi Frigia "Kurkhars", yang merupakan hiasan kepala orang bebas, mis. wanita yang belum menikah. Profesor studi Kaukasus L.P. menulis tentang ini. Semenov, yang mencatat bahwa Kurkhar tidak dikenal di antara masyarakat Kaukasus Utara lainnya dan tidak berarti apa pun dalam bahasa Vainakh. Namun, kata tersebut dapat diuraikan dalam bahasa Armenia. “Kur” artinya saudara perempuan, “khars” artinya pengantin.

Mitos Armenia tentang Bima Sakti berhubungan dengan mitos Vainakh serupa. Suku Vainakh memiliki kepercayaan tentang roh jahat yang dirantai di dalam gua. Motif serupa juga tercatat di kalangan orang Armenia. Plot legenda Armenia tentang "Brave Nazar" dan Ingush "Brave Naznay" serupa.

Baik Khazar maupun Armenia (serta Yahudi Kurdi) menganggap Togarm sebagai nenek moyang mereka. Etnonim "Vainakh" menyerupai Van (Biaina) - wilayah Armenia Kuno(tentang asal usul Vans Yahudi, lihat Armenia dan Yahudi; namanya sendiri berasal dari nama Ibrani Ba'ana atau Nuh = Nuh). Dalam sebuah dokumen dari abad ke-19. definisi berikut ditemukan: “Okochans (sinonim untuk Khazar dan Chechnya. - A.Z.) adalah pemukim Persia dan orang Armenia yang meninggalkan Persia yang menetap di sekitar Salib Suci (Salib Suci adalah Budennovsk, sebelumnya kota Khazar di Madzhar.- A.Z.)". Memang benar, yang disebut Surb Khach, didirikan oleh orang Armenia dan Tats. Menurut legenda Chechnya, jalur rakyat mereka bersentuhan dengan Armenia: “Said Ali adalah penguasa negara bagian Shama, tetapi Said Ali digulingkan dengan kekerasan. Said Ali bersama kerabat dan pengikutnya pindah ke sepupunya yang memerintah di Nakhichevan. Setelah waktu tertentu, Said Ali meninggal dan dimakamkan di Nakhichevan, dan keluarganya melakukan perjalanan melalui pegunungan menuju Abkhazia setelah penggulingan penguasa Nakhichevan. Dari Abkhazia mereka pindah ke Nashi dimana mereka menetap dan tinggal di sana. Cicit Said Ali mempunyai 7 orang anak, yang sulung bernama Aki, yang kedua bernama Beni, dan seterusnya.” Shem atau Shemara adalah Sumeria, Mesopotamia. Jadi, nenek moyang orang Chechnya mula-mula tinggal di Babilonia, lalu pindah ke Armenia, lalu ke Kaukasus Utara. Namun, mari kita ingat bahwa 10 suku Israel menghilang di Babilonia, dan Movses Khorenatsi menulis bahwa mereka dibawa ke Armenia. Leonti Mroveli, meriwayatkan bahwa: “...suku Gonni (Honni) yang suka berperang, diusir oleh orang Kasdim, datang dan, setelah meminta tanah dari penguasa Bunturk, menetap di Zanavi dan mulai membayar upeti kepada Bunturk” (Bunturk adalah penduduk asli Kaukasus), dan sejak itu. Suku Hun (Khons) diidentikkan dengan suku Khazar, kemudian suku Hun (Khons) berasal dari Babilonia. Nama Ashkenazi untuk orang Armenia pertama kali muncul sehubungan dengan orang Yahudi dalam korespondensi Yahudi-Khazar. Terakhir, penulis Armenia juga menulis tentang pengusiran orang Yahudi dari Armenia oleh Persia. Shemeud-din-Dimeshki menyebut Khazar sebagai orang Armenia. Dan orang Yahudi Khazar menulis bahwa nenek moyang orang Khazar berasal dari Armenia.

Mari kita memikirkan etnonim Ashkenaz, karena menyatukan orang Armenia, Khazar, dan Yahudi, tetapi kata Ashkenaz "ishkuza" adalah Chechnya dan berarti: "mereka ada di sini": bagian pertama dari kata tersebut adalah ish- (mereka) Chech., - kuza- (di sini) Chech.

Namun, asal usul orang Chechnya dari Suriah atau Irak tampaknya diragukan; lebih masuk akal untuk menganggap Shami sebagai Shamkhaality-nya Tarkov. Artinya, orang Chechnya dulu tinggal di tanah Kumyk (Khazar), tetapi kemudian, mungkin karena serbuan musuh, mereka pindah ke barat. Teman baik Tarkov (Tarkhoin zhima k1ant) adalah pahlawan dari lagu-lagu heroik-epik (illi) orang-orang Chechnya. Nama diri orang Chechnya "Nakhchoy" berarti "orang-orang Nuh" (orang Kumyk, menurut Jamalutdin Karabudakhkentli, seperti orang Khazar, menelusuri diri mereka sendiri ke putra Nuh - Yaphet dan putra-putranya Kamar, Turki, dan Khazar). Menurut “Daftar Pendapatan Shamkhal” (abad XIV–XV atau XV–XVI), “Michikhich (Chechnya) sepenuhnya milik (mulk)” Shamkhal Tarkovsky, yang kepemilikannya dimulai pada tahun 1442, lebih tepatnya , “Michikich... adalah warisannya sendiri shamkhala". Selambat-lambatnya tahun 1582, selama fragmentasi Shamkhalate, pendiri pangeran Zasulak Kumyk, Sultan-Mut, menerima sebagai warisannya “semua tanah yang terletak di antara Sudak dan Terek, dari bagian bawah Michikich dan distrik Salatav hingga Gunung Kerkhi (Kenkhi, Chechnya), yang berada di perbatasan Gumbet." Menurut legenda Chechnya, ia diberi penghormatan oleh nenek moyang orang Chechnya, Tinavin-Vis, putra Molkh, yang tinggal di masyarakat pegunungan barat Chechnya Nashkhoi (Nashkha), putra Molkh, yang di bawahnya orang-orang Chechnya menetap di kaki bukit. . Suku Kumyk dikenal di pegunungan Chechnya, bagian dari masyarakat Kane-Mokhk, berbatasan di selatan dengan masyarakat Miaista, tempat ayah Tinavin-Visu Molkh atau Molkhu tinggal dan dari tempat orang Chechnya pindah ke Nashikhe. Nama yang sama diulangi atas nama lahan pertanian Keilakh, yang sekarang menjadi desa Ingush. Alkhasty, terletak di tepi kiri sungai. Assa. Nenek moyang mereka, Madu, dianggap sebagai keturunan Shamkhal Tarkov atau seseorang yang dekat dengan mereka; dia (atau ayahnya) datang dari pesawat ke pegunungan, karena tidak cocok dengan Shamkhal. Nama Meda ditemukan di antara nama keluarga 3 bekas desa Ingush: Medarov, Medoev (Medovy) di desa tersebut. Targim di sungai Asse, Medarov dan Medov termasuk di antara nama keluarga yang dianggap tergabung dalam lingkungan Ingush. Pada saat yang sama, bentuk Medar, menurut hukum bahasa Vainakh, bisa saja diadopsi dari bahasa Turki. madyr, batyr (pahlawan), dan kemudian varian Med terbentuk darinya. Kumyk yang melarikan diri dari pertikaian darah adalah nenek moyang warga desa tersebut. Bavloi ("menara" BIavla), yang menganggap diri mereka sebagai klan terpisah dalam teip Tierloi. Menurut legenda, Chainakh berasal dari desa. Gunoy menculik putri Shamkhal Tarkovsky, Checha, yang setelah kematiannya pindah ke dataran dan membaringkannya di antara sungai. Sunzha dan Argun Chechen-Aul, dari mana nama Rusia Nakhchi berasal. Turkisme bahasa Chechnya asal Kumyk-Khazar. Banyak teip Chechnya berasal dari Kumyk, misalnya Tarkhoi. Kehadiran kaum Tarkov di Ichkeria ditunjukkan dengan nama pemukiman Bai-Tarki - Bai-Targu.

Keraguan tentang asal-usul Arab orang Chechnya semakin diperkuat jika kita memperhatikan fakta bahwa orang Azerbaijan, Kabardian, Kumyks, dan beberapa orang Kaukasus lainnya memiliki legenda tentang nenek moyang orang Arab dari kalangan dekat Magomed, yang jelas terkait dengan adopsi. Islam.

Orang Ingush disebut "Yahudi Kaukasus".

Nashkh - “ibu kota Chechnya.” Menariknya, namanya mirip dengan nama pangeran dan hakim orang Yahudi Khazar dari suku Isachar, menurut Eldad ha-Dani - Nachshon (yang penting Nachshon menjadi hakim, karena mereka juga pergi ke Nashkh untuk diadili. ). Di Nashkha hampir sampai tengah hari. abad XIX sebuah kuali tembaga besar disimpan, dihiasi dengan pelat memanjang di mana nama-nama teips asli Chechnya diukir. Kuali itu digergaji menjadi pelat atas perintah Imam Shamil, yang berusaha menghancurkan segala sesuatu yang berhubungan dengannya sejarah kuno Chechnya, baik itu menara atau surat dan manuskrip kuno. Di Nashkha, menurut legenda, disimpan kronik nasional - kyoman teptar, yang menceritakan tentang asal usul teips asli Chechnya, dan stempel nasional - kyoman muhar. Mengapa Shamil melawan sejarah Chechnya? Tentu saja, hal ini dapat dijelaskan dengan perjuangan melawan sisa-sisa agama Kristen, nasionalisme Chechnya (dia mencoba menggabungkan Nakhchi dan Avar menjadi satu bangsa), tetapi orang juga dapat berasumsi anti-Yahudi di sini - seorang anti-Semit yang lazim, he, seperti yang kita ketahui, mengobarkan perang dengan orang-orang Yahudi Pegunungan.

12 masyarakat suku berasal dari Nashakh (3 di Ingushetia dan 9 di Chechnya), lih. 12 suku Israel.

Kita harus berpikir bahwa orang-orang Yahudi Gunung di masa lalu tahu tentang kekerabatan mereka dengan orang-orang Chechnya, karena hanya orang-orang Yahudi yang tidak ikut serta dalam perampokan harta benda Chechnya selama Deportasi tahun 1944. Pendapat ini diperkuat oleh korespondensi saya dengan orang-orang Yahudi Gunung dari Chechnya, misalnya, V. Rabaev juga mengisyaratkan di dalamnya tentang apa pandangan orang Yahudi Pegunungan tentang kekerabatan mereka dengan orang Chechnya dan dengan orang Khazar.

Rupanya inilah sebabnya orang Spanyol di dinas Rusia Van Galen, seorang peserta Perang Kaukasia, menyebutkan bahwa orang-orang Yahudi, penduduk desa ini, juga berperang melawan Rusia di Enderi.

Etnonim Ingush (g1alg1ai) berasal dari toponim Onguch, yang secara vulgar dipahami sebagai “tempat dari mana cakrawala terlihat” (“an” - cakrawala, “guch” - terlihat - akhiran). Namun nyatanya, nama toponim ini berasal dari okochir/akachir/akatsir - Khazars. Suku Ingush memiliki banyak nama keluarga, bagian pertamanya, Dzhuga, dapat dipahami sebagai "Yahudi" (Dzhogustovs, Dzhugustovs, Dzhukolaevs, Dzhugutgireevs, Dzhogustievs, Dzhugutkhanovs, dll.). Ada juga Isupovs, Israilovs, dll, nama keluarga Khanakievs - Khankievs dari nama hari raya Hanukkah? Keluarga Medarov berasal dari pertanian Alkhazarkov (Alkhazurovo/Olkhazur), distrik Urus-Martan; nama keluarga Gutseriev, Kozyrev, Khasriev, Khacharoev, Khidirov berasal dari “Khazars”, dan dari “Tata” (Tata adalah Yahudi pegunungan) – Dadiev, Tatiev, Tataev, Tutaev. Nama keluarga Aushev menyerupai nama keluarga kerajaan Khazar - Ashina (“Serigala”).

Di kalangan Ingush, pendeta, seperti halnya pendeta tinggi di antara orang Yahudi, harus cantik secara lahiriah, dengan kesehatan yang prima, karena ia berfungsi sebagai mediator antara Tuhan dan manusia.

Di situs Ossetia mereka menulis bahwa Ingush adalah orang asal Chechnya-Yahudi.

Di forum mereka mengatakan bahwa “Ingush dan Lamroi adalah orang Yahudi. Jika Anda melihat Ingush, mereka memakai topi seperti orang Yahudi.”

Lagu-lagu penyair terkenal Timur Mutsuraev menarik, mengatakan bahwa 12 ribu (12, yaitu jumlah suku Israel!) Orang Chechnya akan membebaskan Yerusalem. Saya tidak yakin, tapi mungkin orang-orang Chechnya telah melestarikan beberapa legenda Zionis-mimpi tentang Yerusalem (mungkin di tingkat bawah sadar), yang menghasilkan lagu-lagu ini. Dalam buku “Peoples of Russia. Picturesque Album” (1877) tertulis: “Orang-orang Chechnya menganggap diri mereka sebagai bangsa yang dipilih oleh Tuhan.” Tampaknya pengaruh Yahudi Gagasan tentang kemurnian darah di kalangan orang Chechnya juga dapat dijelaskan.

Banyak toponim lama di Chechnya dan Dagestan berasal dari Yahudi-Khazar (Aldy-Gelen-Goyty, Alkhazurovo, Dadi Yurt, Dzhuvudag, Dzhugyut-aul, Dzhugyut-bulak, Dzhugyut-kuche, Dzhufut-katta, Gelen-Goyta, Goyskoe, Goyty , Goitl , Goytkh, Kasyr-yurt, Katyr yurt, Kosyr-yurt, Musa, Tatai, Temirgoy, Hazarkala, Hazaryurt, Khazarmaidan, Khozrek, Chizhnakhoy-Goyty, Chuzhnokhoy-Goyty, benteng Malka, sungai Goyta, Gunung Semender, ketinggian di pinggiran Grozny Goiten -court, dll.), misalnya – Khazar, pertaniannya terletak di antara sungai. Khulkhulua (Khuli) dan Dzhalka (Zhalka), penduduknya dimukimkan kembali oleh Rusia ke desa-desa di Greater Chechnya. Roshni-chu, sebuah desa 7 km di selatan pusat regional Urus-Martan, diberi nama berdasarkan bahasa Khazar; dalam toponiminya sering ada referensi ke Khazar.

Ada legenda tentang orang Yahudi sehubungan dengan nama tempat. Jadi tentang desa Vasar-khelli (Faranz-khelli) “pemukiman Faranza” - reruntuhan desa kuno di masyarakat M;aist, di sebelah Puog; orang Yahudi.

“sejumlah besar tempat di Chechnya, serta di Karachay dan Balkaria (“Zarashki”, “Zhygyshki” - tampaknya tidak perlu dicantumkan), memiliki komponen Yahudi dalam namanya”

Nama reruntuhannya adalah Meshtaroy (Meshtaroy) “Meshtaroy”, yang ada di. Gemara, di l. B. Key-erk, berasal dari bahasa Ibrani Meshiach (Mesias).

Ada Izraili mokhk (Izraili mokhk) “Milik Israel” - tanah subur di pinggiran selatan desa Shircha-Yurta, Izraili khast (Izraili hast) “Sumber Israel”, dan Izraili p'halgIa (phalga Izrael) “Bengkel Israel ” - terletak di dalam batas desa Keshana.

Ada sebuah sungai di Chechnya bernama Meshi-khi, namanya berasal dari bahasa Ibrani “meshiach”, di sini “sungai suci”.

Ada "pembukaan Musa" di Chechnya - Musin kIazha (Musin kazha).

Ada sebuah aul bernama Dzhugurty, yang namanya mengingatkan pada etnonim Yahudi Gunung “Dzhugur”.

Ada juga Musin gu (Musin gu) “Mushi Kurgan”.

Ada toponim Yahudi lainnya, misalnya Isrepil togIe Isrepil toge - “Lembah Israpila”, Israilan khyer (Israilan kher) - “Israila mill”, Israpalan pyalgIa (Israpalan phalga) “Israpila forge”, Israil beriyin k;otar (Israilan beriyin kotar ) “Pertanian anak-anak (keturunan) Israel,” terletak di tenggara Urus-Martan, Israilan kha (Israilan kha) “Tanah subur Israel.”

Desa Ustarkhan (pemukiman di sungai G1oity, pada tahun 1848–1849 penduduknya diusir dari tempat mereka dan dimukimkan kembali di G1oity dan Urus-Martan) dengan jelas dinamai Tarkhan - tuan feodal Khazar. Nama Derbent dalam sumber-sumber Arab merupakan ciri khasnya - Darband-i Khazaran - “benteng Khazar”, dan nama ini muncul pada saat benteng ini sudah menjadi milik orang Arab.

Tukang senjata Bazalay terkenal di Chechnya, yang namanya berasal dari nama keluarga Khazar - b.zl.

Dan bagi pengamat luar, kesamaannya terlihat jelas - di Internet, tidak ada satupun jingoist yang meragukan asal usul orang Chechnya dari Khazar. Pemberontakan para pendaki gunung melawan Rusia mengingatkan kita pada pemberontakan Yahudi melawan Roma. Dan ini menarik: suatu ketika orang-orang Arab, yang gagal berperang melawan Khazar selama berabad-abad, menamai salah satu pos terdepan Khazar - Dzharvab - dari bahasa Arab. dzharys - jahat, ganas - secara harfiah berarti "mengerikan", dan seribu tahun kemudian Rusia membangun benteng di Chechnya dengan nama yang sama (tapi tentu saja Rusia).

Peneliti Sergei Blagovolin juga menganggap Vainakh modern sebagai salah satu keturunan langsung Khazar.

Berdasarkan uraian di atas, saya menyimpulkan bahwa orang Chechnya adalah keturunan Khazar.

Ada keberatan lain - Leontiy Mroveli mengatakan bahwa Dzurdzuk berperang dengan Khazar. Vainakh dianggap Dzurdzuk. Semua ini akan luar biasa, tapi sayangnya, tidak ada bukti bahwa Dzurdzuk adalah Vainakh. Sebaliknya, etnonimnya kembali ke dudzyk Ossetia - "lubang batu", "ngarai", dari mana "durdzuk" ditafsirkan sebagai "penghuni ngarai". Sekalipun kita menerima versi bahwa Dzurdzuk adalah Vainakh, karena kronik tersebut berbicara tentang penaklukan mereka oleh Khazar, percampuran dengan para penakluk tidak dapat dihindari.

Mereka juga bisa menolak saya: “Orang Chechnya mengatakan bahwa nenek moyang mereka adalah orang Kerestan” (Umalat Laudaev), dari sini yang lain menyimpulkan bahwa orang Chechnya dulu menganut agama Kristen. Namun, Laudaev yang sama menekankan bahwa orang-orang Chechnya “hanya menyebut orang Kristen dan Yahudi sebagai “kerestan”, yaitu “yang beriman kepada satu Tuhan, tetapi tidak mengakui Nabi Muhammad.” Itu. istilah “Kerestan” juga merujuk pada orang Yahudi, artinya pernyataan bahwa nenek moyang orang Chechnya adalah “Kerestan” juga dapat diterapkan pada orang Yahudi.

Sebagian besar orang Yahudi Khazar masuk Islam setelah kekalahan Khazaria.

Al-Muqaddisi (sebelum 988/9) menulis: “Penduduk kota Khazar... kembali dan bukan lagi orang Yahudi, melainkan Muslim.” Islamisasi terjadi karena perang melawan Ghuz - Khazar meminta bantuan Khorezm. Orang-orang Khorezm setuju untuk membantu, tetapi hanya dengan syarat orang-orang Khazar masuk Islam. Menurut penulis abad 13-14, tidak hanya masyarakatnya, bahkan Kagan sendiri pun mulai memeluk Islam. Sejumlah sumber menyimpan informasi yang tidak jelas tentang pemberontakan Khazar dan pendudukan kota mereka oleh detasemen hukuman Khorezm.

Islamisasi Yahudi Khazar oleh Khorezmians dikonfirmasi oleh Ibn Haukal dan Ibn Mishaveyh, yang otoritasnya memungkinkan kita untuk mempertimbangkan masalah tersebut telah selesai. Namun sejarawan Arab lainnya, misalnya Ibn al-Athir, membenarkan hal ini: “Dan pada (tahun) ini suku Turki menyerang negara Khazar, dan Khazar beralih ke penduduk Khorezm, tetapi mereka tidak memberikan bantuan. dan berkata: kamu kafir, tetapi jika kamu masuk Islam, kami akan membantumu. Mereka menerima Islam, tidak termasuk raja mereka, dan kemudian orang-orang Khorezm membantu mereka dan memaksa Turki mundur dari mereka, dan setelah itu raja mereka menerima Islam. .”

Namun, pemaksaan paksa terhadap orang-orang Yahudi pegunungan untuk masuk Islam telah dilakukan di Zaman Baru oleh Fet-Ali Khan, Nadir Shah, Kazi-Mulla, Shamil dan lain-lain, dan di era Soviet digantikan dengan masuknya orang-orang Yahudi ke dalam Tats. ; pemimpin pemberontak Chechnya selama Perang Dunia Kedua, Hasan Israilov, menyerukan pembersihan Chechnya dari orang-orang Yahudi.

Bahkan menurut data sensus penduduk umum pertama di Kekaisaran Rusia pada tahun 1897, “Orang Chechnya menganut Yudaisme: laki-laki - 3, perempuan - 7, total 10,” artinya, masih ada orang Chechnya yang menganut Yudaisme.

“Menurut sensus tahun 1922 di Chechnya, ada beberapa lusin keluarga Chechnya yang menganut Yudaisme, tinggal di wilayah utara Chechnya"

Namun, sebagian orang Yahudi bertahan di timur Kaukasus dengan nama Yahudi Pegunungan.

lihat 830-1020 di peta ini. wilayah modern kediaman Vainakh terdaftar sebagai Kekaisaran Khazar

Jauh sebelumnya, orang Yahudi disebutkan dalam perdagangan dengan orang Chechnya, dan dalam legenda orang Chechnya sendiri, misalnya tentang perang orang Yahudi dengan Vasar-khelli (Faranz-khelli), tentang pangeran Yahudi Surakat dan Kagara, dll.

Sulit untuk mengatakan kapan orang-orang Yahudi menetap di Chechnya. Bagaimanapun, dari surat dari “shamkhal” Andes tertentu kepada komandan Kizlyar A.M. Kuroyedov (April 1782): “Dan selanjutnya, [kami] menerima surat kedua dari Anda. Surat-surat tersebut berisi lebih dari sebelumnya mengenai kembalinya budak (kul). Namun, jangan mengira budak tersebut dijual kepada rakyat kita. Itu dijual oleh michigizy (mychykysh) kepada seorang Yahudi (dzhukhudly). (Orazaev G.M.-R. Monumen korespondensi bisnis berbahasa Turki di Dagestan pada abad ke-18 (Pengalaman dalam penelitian sejarah dan filologis dokumen dari Kizlyar Commandant Foundation) .Makhachkala, 2002.). Jadi, jauh sebelum Berezovsky, orang Yahudi membeli budak tawanan dari orang Chechnya.

Ngomong-ngomong, ayah dari ahli etnografi terkenal, Yahudi Gunung I. Anisimov, adalah subjek dari Imam Shamil.

Ada juga orang Yahudi di sekitar Shamil: Ismikhanov mengepalai percetakan uang dan mengoordinasikan jalannya ekonomi, dan juga bertindak sebagai duta besar, Sultan Gorichiev adalah dokter Shamil, dan Ann Ulukhanova adalah istrinya (menurut versi lain, dia adalah orang Armenia).

Komunitas Yahudi Nalchik didirikan lebih dari 270 tahun yang lalu oleh nenek moyang Shamilov, yang berasal dari Khasavyurt (sebelumnya Chechnya).

Fakta bahwa orang-orang Yahudi Pegunungan tinggal di Chechnya bahkan sebelum kedatangan Rusia diketahui sepenuhnya dari sumber arsip:

“Pada awal abad ke-19. Uda-Mullah menyerang dengan geng predatornya di dekat Grozny, merampok properti orang Yahudi, 20 orang. membunuh dan menangkap banyak orang. Hal ini memaksa orang-orang Yahudi melarikan diri ke Grozny, ke benteng Rusia dan menjadi awal berdirinya komunitas Yahudi di Grozny” (Arsip Pusat 1877).

“Pada tanggal 11 Shevat (22 Januari 1848,” kenang Rabbi Shimon ben Ephraim, “Shamil dan kelompoknya menyerbu desa di tengah malam. Banyak orang Yahudi yang dibunuh tanpa ampun tepat di tempat tidurnya, ada pula yang dipukuli hingga setengah mati dengan cambuk dan tongkat, segala sesuatunya dirampas, pakaian dan perbekalan yang ada di rumah mereka dirampas. Anak-anak kemudian meninggal karena kelaparan dan kedinginan. Anak-anak lelaki dan perempuan ditawan, termasuk saya dan saudara perempuan saya. Mereka membelenggu kami dan membawa kami ke pegunungan. Kami dikurung di lubang yang dalam selama tiga hari tiga malam, dan kemudian dijual kepada seorang Muslim, yang untuknya kami bekerja sebagai budak untuk semangkuk sup sehari” (Dari catatan etnografer I. Cherny).

“Di sebelah desa itu ada pemukiman Yahudi. Meskipun orang-orang Yahudi Pegunungan, ketika mereka membawa senjata, lebih berani daripada rekan seagama mereka di negara-negara beradab, mereka tetaplah orang-orang yang cinta damai, berdagang, tidak terbiasa menggunakan senjata dan tidak pernah menyerang siapa pun. Oleh karena itu, mudah bagi Naib Abakar Debir (asisten imam) untuk mengalahkan mereka. Dia merampas semua milik mereka, membakar rumah mereka dan menawan sekitar 80 wanita dan anak-anak” (Dari memoar seorang perwira Rusia, 25 Januari 1884).

Selama Perang Kaukasia, Kepala Rabi Kaukasus, Eliyahu ben Mishael Mizrachi, dalam pesan khusus meminta orang-orang Yahudi untuk membantu semua kekuatan tentara Rusia dan dianugerahi penghargaan oleh komandan pasukan Rusia, Count M.S. Medali Vorontsov untuk pelayanan setia kepada Rusia. Orang-orang Yahudi bertugas sebagai pemandu dan penerjemah. Salah satu pemandu ini adalah Aron dari Grozny, yang diculik dan disiksa oleh orang-orang Chechnya dalam waktu yang lama, secara bertahap memotong lengan dan kakinya.” (Dari catatan I. Cherny).

Meskipun ada juga orang-orang Yahudi yang berperang bersama pasukan Tsar bersama dengan orang-orang Chechnya, seperti halnya ada pula keturunan Yahudi yang menjadi orang Chechnya dan berperang untuk ChRI melawan federal.

Secara umum, banyak intelektual Yahudi, aktivis sosial dan jurnalis mendukung Republik Chechnya dan berbicara membela Chechnya, misalnya Yegor Gaidar, Viktor Shenerovich, Daniel Cohn-Bendit, Boris Stomakhin, Nadezhda Banchik, Galina Starovoitova, Konstantin Borovoy, Oleg Mikhilevich dan banyak lainnya. dll.

Selama Perang Chechnya ke-1, orang-orang Yahudi Pegunungan juga tewas akibat pemboman di Grozny.

Sulit untuk mengatakan apakah Abramov (yang pernah menjadi pemimpin Chechnya) adalah seorang Yahudi; Lev Rokhlin, yang berperang melawan ChRI, adalah seorang Yahudi - namun, dia bukanlah seorang Yahudi pegunungan, tetapi seorang Yahudi Eropa. Nikolai Pavlovich Koshman adalah Ketua Pemerintahan Republik Chechnya di bawah Zavgaev. Pada saat yang sama (1996), di pemerintahan yang sama, Efim Leonidovich Gelman adalah Menteri Pendidikan Umum.

Anehnya, mantan Presiden Chechnya Alu Alkhanov ingin memulihkan sinagoga tersebut

Dan Ramzan Kadyrov berkata: “Sejak orang-orang Yahudi tiba di Chechnya, semuanya baik-baik saja.” Dalam pidato tanggapannya, Rabbi Zinovy ​​​​Kogan mengusulkan untuk menghidupkan kembali komunitas di Chechnya dan membangun sinagoga. Presiden Chechnya menyatakan siap mengalokasikan dana untuk misi ini. Walikota Grozny juga mengumumkan keinginannya untuk menghidupkan kembali komunitas tersebut dalam percakapan pribadi dengan Rabbi Kogan

Dengan demikian, jelas bahwa orang Yahudi telah tinggal di wilayah Chechnya jauh sebelum kedatangan Rusia, namun karena radikalisasi mereka terpaksa mengungsi ke wilayah bawahan Rusia atau masuk Islam.

Belakangan, ketika Perang Kaukasia berakhir, banyak orang Yahudi Pegunungan kembali ke Chechnya.

Timbul pertanyaan, mengapa orang Yahudi Pegunungan berbicara bahasa Tat?

Kita tahu bahwa setelah kekalahan Khazar, pada tahun 1064, “lebih dari 3 ribu keluarga kafir-komuk, Khazar menembus Derbent ke Transcaucasia dan menetap di wilayah Qakhtan (di wilayah saat ini Azerbaijan) di bawah perlindungan Sultan Seljuk." (Turan O. History of the rule of the Turks. Istanbul, 1993. P. 72).

Dan kemudian, sebelum invasi Mongol, atas undangan Khorezmshah, 200 ribu Cuman Kaukasia Utara (Khazar) pindah ke Transcaucasia.

Pada paruh kedua abad ke-13. Ilkhanid - Khan Mongol, di bawah wewenang siapa wilayah yang luas dari Kaukasus hingga Teluk Persia dan dari Afghanistan hingga gurun pasir Suriah, mengubah Azerbaijan menjadi wilayah tengah dari kerajaannya.

Toleransi beragama dari umat Buddha Ilkhanid awal menarik banyak orang Yahudi ke Azerbaijan. Menteri pertama Arghun Khan (1284–91), seorang Yahudi Sa'd ad-Dawla, sebenarnya mengarahkan seluruh kebijakan dalam dan luar negeri negara Ilkhanid. Muhazzim ad-Dawla yang Yahudi adalah kepala administrasi Tabriz, dan Labid ben Abi-r-Rabi' yang Yahudi memimpin sistem administrasi seluruh Azerbaijan. Kemudian orang Yahudi Rashid al-Din ( sejarawan terkenal, penulis "Collected Chronicles", dalam bahasa Persia) menjadi wazir pada tahun 1298 (dieksekusi pada tahun 1318).

Ibn-Haukal (976-977) mengatakan bahwa ketika Rusia menghancurkan kota Samandar (Tarki-Makhachkala) di Khazar, penduduk Samandar (Tarki-Makhachkala) melarikan diri bersama dengan penduduk Atel (ibu kota Khazar baru di Volga), di antaranya ada banyak orang Yahudi, di Derbent."

Belakangan, orang-orang Yahudi Pegunungan melarikan diri dari Dagestan ke Azerbaijan (ke Kuba, dll.).

Jadi, pada tahun 1722, penguasa Guba Khanate Fat-Ali Khan dengan murah hati mengizinkan orang-orang Yahudi yang melarikan diri dari Dagestan untuk menetap di tepi barat sungai Gudial-chay dekat kota Guba, dan dengan demikian desa Krasnaya Sloboda terbentuk.

Jadi bukan dari Azerbaijan orang-orang Yahudi Pegunungan mula-mula datang ke Kaukasus Utara, tetapi sebaliknya, ke Azerbaijan yang toleran. Lebih tepatnya, migrasi dua arah tersebut terjadi lebih dari satu kali.

Sebelumnya, di wilayah Azerbaijan, khususnya Absheron, penduduknya lebih banyak berbahasa Tato.

Oleh karena itu, kita dapat mengajukan hipotesis bahwa orang-orang Yahudi Pegunungan menjadi penutur bahasa Tato untuk kedua kalinya, karena menetap di Iran dan Azerbaijan.

Jadi, menurut pendapat saya, orang-orang Yahudi Pegunungan pada suatu waktu, tampaknya dari Iran atau Asia Tengah, pindah ke Khazaria (yaitu, ke Chechnya dan wilayah Dagestan yang berdekatan).

Apakah Anda lebih suka membaca di ponsel atau tablet? Kemudian pindai kode QR ini langsung dari monitor komputer Anda dan baca artikelnya. Untuk melakukan ini, aplikasi “pemindai kode QR” apa pun harus diinstal pada perangkat seluler Anda.