Kedutaan Besar "Ratu Sheba" kepada Raja Sulaiman dan "Arab Bahagia", dijelaskan dalam literatur geografis dan mitologi Yunani (di mana orang-orang yang bahagia dan sejahtera tinggal di ujung bumi), dupa dan rempah-rempah Arab memuliakan Arab Selatan di zaman kuno . Sejarah Arab Selatan yang sebenarnya baru menjadi bahan kajian mendalam dalam beberapa dekade terakhir.
Sejarah Arab Selatan kuno dapat ditelusuri terutama dari hasil penggalian arkeologi, serta dari data epigrafi (prasasti di atas batu, logam, potongan daun lontar), informasi dari penulis kuno, ahli geografi dan sejarawan Arab abad pertengahan. Di antara prasasti Arab Selatan, ada tiga jenis yang paling terwakili: prasasti peresmian kuil, prasasti penguburan, dan prasasti peringatan tentang bangunan. Biaya pembuatan prasasti tersebut sangat tinggi sehingga hanya sebagian kecil masyarakat atau lembaga seperti kuil yang sangat kaya yang mampu membeli pesanan tersebut.
Alfabet Arab Selatan, seperti hampir semua sistem penulisan modern, berasal dari alfabet Fenisia, tetapi tidak seperti alfabet Fenisia, alfabet ini tidak berisi 22, melainkan 29 karakter. Prasasti Arab Selatan tertua berasal dari pertengahan abad ke-8. SM e., namun kemunculannya didahului oleh periode panjang pembentukan sistem penulisan Arab Selatan. Prasasti selanjutnya bertanggal 559–560. N. e. Prasasti paling awal dicirikan oleh eksekusi monumental dan font geometris. Seiring berjalannya waktu, gaya penulisannya berubah, bentuknya sangat beragam.
Prasasti Arab Selatan kuno
Kronologi absolut belum dikembangkan untuk sejarah Arab Selatan kuno. Bahkan menetapkan kronologi relatif - rangkaian peristiwa tanpa fiksasi tanggal yang tepat dari tahun ke tahun – dalam banyak periode hal ini menimbulkan kesulitan yang signifikan. Prasasti-prasasti tersebut, sumber utama penanggalan sejarah Arab Selatan kuno, hanya memberikan kronologi relatif untuk jangka waktu hampir seribu tahun (gaya dan analisis paleografiknya memungkinkan kita untuk menentukan hanya urutan pelaksanaannya); koin yang muncul di Arab Selatan pada abad ke-4. SM e., hanya memungkinkan untuk memperjelas urutan penguasa. Hanya dari abad ke-2. N. e. Kronologi Arab Selatan muncul dengan cukup jelas berdasarkan sumber-sumber lokal: prasasti diberi tanggal menurut zaman tertentu, urutan penguasa menjadi cukup jelas. Penanggalan mereka tidak dapat diklarifikasi berdasarkan kronologi yang berlaku di daerah lain.
Saba disebutkan dalam pasal sepuluh kitab Kejadian Perjanjian Lama. Lainnya buku-buku Alkitab(1 Raja X. 1–13; 2 Tawarikh 9.1–9.12) menyebutkan kedutaan Ratu Sheba kepada Raja Salomo. Namun, informasi ini tidak dapat menjadi titik awal untuk mengembangkan kronologi Arab Selatan, karena sumber-sumber lokal tidak mengetahui satu pun wanita yang menduduki takhta Saba, dan siapa sajakah yang mengetahui hal ini. yang sedang kita bicarakan dengan nama Ratu Sheba, belum didirikan. Yang lebih berguna dalam hal ini adalah referensi tentang kaum Saba dalam teks Asyur Tiglath-pileser III (744–727 SM), Sargon II (722–705 SM) dan Sinnachcherib (705–681 SM e.). Yang terakhir menyebutkan raja Karibil, yang diketahui dari prasasti Saba yang sebenarnya (mukarrib Karibil Vatar Agung, putra Dhamarali). Penanggalan juga diperumit oleh kenyataan bahwa hampir tidak mungkin untuk menetapkan urutan yang jelas dari pemerintahan raja-raja Arab Selatan: ada kesenjangan besar dalam dinasti, banyak penguasa memiliki nama yang sama.
Sebagian mungkin untuk menelusuri paralel kronologis yang tepat, hanya dimulai dari abad ke-1. N. e., ketika dalam literatur geografis kuno (“Periplus of the Erythraean Sea”, “ Sejarah alam"Pliny the Elder, "Geography" oleh Claudius Ptolemy) deskripsi akurat pertama tentang Arabia Selatan muncul dan raja-rajanya disebutkan.
Secara umum, sejarah Arab Selatan kuno dibagi menjadi enam tahapan utama: sekitar 1200–700 SM. SM e. – “proto-Arab Selatan” – kelahiran negara Saba; sekitar 700–110 SM e. – “masa kerajaan kafilah” – dominasi Saba dan Kataban; sekitar tahun 110 SM e. – 300 M e. – “masa kerajaan-kerajaan yang berperang” – dominasi bergantian antara Saba dan Himyar; sekitar 300–525 N. e. - penyatuan seluruh Arabia Selatan di bawah kekuasaan Himyar; sekitar tahun 525–571 N. e. – dominasi Aksum; 570–632 N. e. – dominasi Sasanian Iran.
Penulisan sejarah
Untuk waktu yang lama, Arabia Selatan yang sebenarnya masih belum dikenal di Eropa. Kurangnya informasi dari penulis kuno tentang wilayah ini, jarak dari Mediterania, iklim yang sulit, sulitnya navigasi di Laut Merah dan lanskap gurun di Jazirah Arab membuat sejarah negara bagian di wilayah ini praktis terlupakan.
Pada abad ke-10 Ilmuwan Yaman al-Hamdani menyusun ensiklopedia “al-Ikil”, salah satu jilidnya didedikasikan untuk Arab Selatan. Ia dapat dianggap sebagai ilmuwan pertama yang mempelajari sejarah wilayah ini. Selanjutnya, peneliti Eropa menggunakan bukunya sebagai panduan. Pelancong Eropa pertama yang berkunjung pada tahun 1500–1505. keadaan Yaman saat ini, adalah seorang navigator Italia L.di Varthema.
Pada abad ke-16 Arab Selatan menjadi obyek perjuangan Portugal dan Kekaisaran Ottoman. Navigator Portugis Vasco da Gama berhasil menduduki sementara pulau Socotra pada tahun 1507. Upayanya untuk merebut pelabuhan Aden - pelabuhan terpenting di pintu keluar Laut Merah ke Arab - tidak berhasil, dan pada tahun 1538 Aden berada di bawah kekuasaan Sultan Turki. pendeta Portugis Paez dikunjungi pada tahun 1589–1594 SM e. Hadhramaut, menggambarkan kekayaan Marib dan bahkan menghabiskan beberapa waktu di penangkaran di Sana'a. Dia adalah salah satu orang pertama yang memuliakan Yaman sebagai rumah kopi terbaik.
Pada bulan Desember 1762 - Agustus 1763, pengelana Denmark K.Niebuhr melakukan beberapa perjalanan ke Arab Selatan, menandai dimulainya studi ilmiahnya. Dari enam orang yang memulai perjalanan bersamanya, hanya dia yang selamat dan kembali ke Kopenhagen. Bukunya “Description of Arabia” tetap menjadi buku utama tentang sejarah dan geografi wilayah ini selama satu abad penuh.
K. Niebuhr adalah orang Eropa pertama yang mempelajari prasasti Arab Selatan yang bersifat kultus dan sekuler, namun ia adalah orang pertama yang menyalinnya. kamu-Y. Lihat, pada bulan Juli 1810 di Zafar, ibu kota kuno Himyar. Menariknya, sekitar waktu yang sama, 12 Mei 1810, G.Garam menemukan prasasti Arab Selatan pertama di Ethiopia. Selama 30 tahun, penemuan-penemuan ini dan penemuan-penemuan selanjutnya menggairahkan pikiran para filolog Eropa, hingga pada tahun 1841. W. Gesenius di Halle dan E.Roediger di Göttingen, dengan mengandalkan salinan alfabet Arab Selatan yang tersisa di manuskrip Arab abad pertengahan, dua pertiga karakter alfabet Arab Selatan kuno tidak diuraikan. Baru menjelang akhir abad ke-19. Alfabet Arab Selatan telah diuraikan sepenuhnya.
Pada tanggal 6 Mei 1834, perwira angkatan laut Inggris yang dipimpin oleh J.-R. Wellsted mengunjungi pelabuhan utama Hadhramaut kuno - Kanu. Perkenalan dengan reruntuhan Raybun - oasis pertanian terbesar di Hadhramaut - dimulai dengan sebuah perjalanan A.von Wrede, sebuah laporan yang diterbitkan pada tahun 1870. Masuknya orang Eropa ke Arab Selatan juga difasilitasi oleh dibukanya Terusan Suez pada tahun 1869.
Studi sistematis terhadap prasasti - sumber utama sejarah Arab Selatan kuno - dimulai pada tahun 1870. Peneliti Perancis J.Halevi dikirim oleh Akademi Prasasti Prancis dan fiksi ke Yaman untuk mengumpulkan materi untuk “Korpus Prasasti Kuno Arab Selatan” yang akan datang. Pada tahun 1882–1892 Ilmuwan Austria E.Glaser melanjutkan pekerjaannya. Ia menyusun tata bahasa bahasa Saba dan menyiapkan kumpulan prasasti.
Faktanya, sepanjang abad ke-20. Di Arab Selatan, tidak ada penemuan arkeologi yang menonjol, seperti di Mesir, Mesopotamia, Iran, India, dan Cina. Pertama penggalian arkeologi dilakukan pada tahun 1928 oleh seorang peneliti Jerman K.Rutjens, yang menemukan tempat suci kecil al-Huqqa, 23 km barat laut Sana'a. Kontribusi terbesar terhadap studi Arab Selatan kuno pada periode sebelum perang dibuat oleh ahli geografi Austria H. von Wissmann, arkeolog Inggris G.Caton-Thompson dan pelancong J.Philby.
Studi arkeologi, linguistik, dan etnografi Arab Selatan kuno yang sistematis dan berskala besar baru dimulai pada kuartal terakhir abad ke-20. Pada tahun 1983, Rusia-Yaman ekspedisi arkeologi, arah prioritas yang kegiatannya adalah belajar sejarah kuno dan bahasa Hadhramaut (pelabuhan Kana, oasis pertanian Raibun) dan pulau Socotra.
Kondisi alam dan populasi
Negara bagian Arabia Selatan terkonsentrasi di barat daya Jazirah Arab. (Saat ini wilayah tersebut diduduki oleh Republik Yaman.) Wilayah ini berbatasan dengan dataran pantai Tihama yang membentang di sepanjang Laut Merah sepanjang 400 km dan lebar 50 km. Di bagian pesisir baratnya praktis tidak terdapat cadangan air alami; suhu udara mencapai 55°C dengan kelembapan hampir 100%. ujung timur Tihama, yang berbatasan dengan pegunungan, memiliki irigasi alami yang lebih baik, dan air hujan mengalir dari pegunungan ke Tihama. Pegunungan Howlan, Jebel Nabi Shob dan Serat, membentang di sebelah timur Tihama, mencapai ketinggian 3.760 m, dipisahkan oleh ngarai dan wadi - dasar sungai kering yang dipenuhi air hujan yang dibawa oleh musim panas.
Arab Selatan pada abad ke-1 hingga ke-3. SM e.
Bagian tengah Yaman ditempati oleh dataran tinggi pegunungan setinggi 3000 m. Dari selatan Laut Arab berbatasan dengan dataran pantai, terpisah dari bagian tengah gurun negara itu - Ramlat al-Sabatein dan Rub al -Gurun Khali - di tepi pegunungan. Bagian Jazirah Arab ini juga dilintasi oleh banyak wadi, yang hanya terisi air pada musim hujan yang singkat. Wadi terbesar di Arab Selatan adalah wadi Hadhramaut yang terletak di bagian timur Yaman. Dataran pantai yang lembab dan panas berbatasan dengan pegunungan tinggi, di belakangnya terbentang gurun tak berujung.
Kehadiran oasis besar seperti Marib dan Najran turut menyebabkan gurun tersebut tidak sepenuhnya sepi. Oasis berfungsi sebagai titik transit terpenting dalam perdagangan karavan, dan peternakan serta pertanian berkembang di sana.
Iklim di Arab Selatan selalu gersang. Namun, kekeringan diikuti oleh periode basah. Periode terakhir terjadi pada tahun 8000–5000. SM e. Saat ini, tumbuhan dan hewan ditemukan di Arab Selatan, yang kemudian menghilang akibat kekeringan berikutnya. Dasar sungai Wadi Jouf dan Hadhramaut yang sekarang kering pernah membentuk satu sungai, yang dialiri oleh air yang mengalir dari pegunungan di barat laut wilayah tersebut. Sungai ini kemudian mengalir ke selatan menuju Samudera Hindia.
Kehadiran air dan batu yang mudah diolah memungkinkan manusia mulai mengembangkan wilayah Arabia Selatan pada zaman dahulu. Situs Paleolitik tertua berasal dari sekitar 1 juta tahun SM. e. Artefak paleolitikum pertama kali ditemukan pada tahun 1937 di Hadhramaut. Pada masa Neolitikum manusia purba panah muncul, yang menunjukkan perkembangan keterampilan berburu. Orang-orang mulai terlibat dalam peternakan dan pertanian. Pada milenium ke-7 SM. e. termasuk contoh seni cadas paling kuno, mencapai kemakmuran terbesar selama Jaman perunggu pada milenium ke-2 SM e.
Yang paling banyak dipelajari dan diwakili secara luas untuk Zaman Perunggu adalah budaya arkeologi Sabir yang baru ditemukan. Pengusungnya menduduki Tihama dan kaki bukit yang membatasinya dari timur dan selatan hingga pantai Laut Arab di sebelah barat Aden modern. Suku Sabir, yang sudah akrab dengan kehidupan kota, mungkin berbicara dalam bahasa kelompok Kushitik. Pekerjaan utama mereka adalah pertanian irigasi, peternakan dan perikanan. Budaya Sabir sangat erat kaitannya dengan Afrika Timur. Kemundurannya terjadi pada abad pertama milenium pertama SM. e. Cukup dibenarkan untuk milenium ke-2 SM. e. adalah identifikasi wilayah yang ditempati oleh pembawa budaya Sabir dengan negara Punt, yang diagungkan dalam teks Mesir sebagai sumber dupa dan tanah air hewan aneh. Budaya material pemukiman Arab Selatan III–II milenium SM. e. sangat berbeda dengan periode berikutnya. Hal ini disebabkan datangnya suku-suku penutur bahasa Semit dari kelompok Arab Selatan.
Proses pemukiman di Arab Selatan terjadi secara berbeda di berbagai wilayah. Di barat pada awal abad ke-12. SM e. Budaya Saba telah mapan. Di timur, di Hadhramaut, pada akhir milenium ke-2 SM. e. muncul suku-suku yang budaya materialnya berhubungan erat dengan Palestina Selatan dan Arabia Barat Laut. Pada akhir abad ke-8. SM e. Hadhramaut berada di bawah pengaruh Saba.
Negara bagian pertama di Arab Selatan
Dari belasan negara Arab Selatan kuno, hanya Saba, Qataban, Main, Himyar, Hadhramaut, yang berkembang pada waktu berbeda sejak awal milenium 1 SM. e. sampai abad ke-6 N. e., meninggalkan jejak nyata dalam sejarah. Perkembangan negara-negara ini ditentukan oleh letak geografisnya: di barat daya Jazirah Arab di pesisir Laut Merah dan Laut Arab di antara dataran pantai, pegunungan di sekitarnya, perbukitan, dan gurun.
Terlepas dari kenyataan bahwa Arab Selatan menggunakan satu bahasa tertulis, penduduknya pada zaman kuno berbicara dan menulis beberapa bahasa yang sangat berbeda, yang termasuk dalam rumpun bahasa Semit. Bahasa utama adalah Sabaean, Minaan (bahasa penduduk Maina), Qatabanian dan Hadhramaut. Semuanya berhubungan satu sama lain. Dominasi bahasa apa pun menunjukkan dominasi politik kerajaan tertentu. Prasasti terakhir dalam bahasa Minaean berasal dari abad ke-2. SM e., di Kataban - pada abad ke-2. N. e., di Hadhramaut - hingga abad ke-3. N. e. Di Kerajaan Himyar dianut bahasa Kataban yang digantikan oleh bahasa Saba ketika negara ini mencapai posisi dominan. Bahasa Saba tidak lagi digunakan pada tahun 1977 pidato lisan pada abad ke-4
Saba
Negara bagian pertama di Arab Selatan Saba dengan ibukotanya di Marib muncul sekitar abad ke-9. SM e., dan pemukiman perkotaan pertama mungkin sudah ada sejak beberapa abad sebelumnya. Penguasa pertama Saba tidak menyandang gelar apapun atau menyebut diri mereka Muqarrib Saba. Menurut asumsi yang paling mungkin, kata ini dapat diterjemahkan sebagai “pengumpul”, “pemersatu”, tetapi arti sebenarnya belum diketahui. Menurut hipotesis lain, kepala beberapa formasi suku yang berdiri pada asal mula negara disebut mukarrib. Dalam fungsinya, mukarrib paling mirip dengan pendeta-raja. Menariknya, hanya pembawa gelar ini yang menyebut dirinya mukarrib, sedangkan penduduknya memanggilnya dengan nama.
Penguasa kerajaan lain, seperti Ausan dan Hadhramaut, juga mengklaim gelar ini, yang dipegang oleh raja-raja Saba hingga sekitar tahun 550 SM. e. Kemungkinan besar dipakai oleh raja-raja yang berhasil memperluas kekuasaannya ke seluruh Arab Selatan. Dari abad ke-1 SM e. gelar “mukarrib” diganti dengan gelar “raja”, yang tidak mengandung makna pemujaan atau “pemersatu”.
Penguasa Arab Selatan
Pada masa awal keberadaannya, Saba menguasai sebagian kecil oasis Marib dan lereng selatan dataran tinggi Dzhauf. Kemenangan dalam perang atas saingan utama Saba saat itu - kerajaan Ausan yang terletak di Wadi Markha, memungkinkan Mukarrib Saba menambahkan julukan "Hebat" pada gelarnya: mukarrib Karibil Vatar Yang Agung, putra Dhamarali. Pada awal abad ke-7. SM e. dia melakukan beberapa kampanye yang sukses dan menyatukan seluruh Arabia Barat Daya di bawah kekuasaan Saba. Era setelah pemerintahan Karibil Watara tidak banyak dicantumkan sumbernya, sehingga urutan mukarrib tidak dapat ditentukan secara akurat.
Dasar kesejahteraan negara Saba adalah sistem irigasi buatan yang dikembangkan dan perdagangan karavan dupa - dupa, mur, dan gaharu. Patut dicatat bahwa tidak ada satu pun prasasti dari Marib (atau dari ibu kota Hadhramaut - Shabwa) yang menyebutkan adanya keterampilan perdagangan yang berkembang di kalangan elit Saba (dan Hadhramaut), yang terutama berfokus pada keahlian militer. Perkembangan perdagangan maritim dengan Mediterania pada abad-abad pertama Masehi menggeser pusat gravitasi perdagangan dupa dari jalur karavan ke jalur laut, yang terputus dari Saba. Hal ini menyebabkan fakta bahwa raja-raja Saba, yang berusaha mendapatkan akses ke pantai laut dan mengendalikan arus perdagangan, terus-menerus memprovokasi bentrokan dengan Himyar pada abad-abad pertama zaman kita.
Ibu kota Saba, Marib, terletak 130 km sebelah timur ibu kota Yaman saat ini, Sana'a. Pemukiman perkotaan di Marib dimulai pada milenium ke-4 SM. e. Sejak pertengahan abad ke-8. SM e. Marib adalah pusat ekonomi dan budaya utama Arab Selatan. Populasinya mencapai 50 ribu orang. Kota ini terletak di atas bukit dengan panjang 1,5 km dan lebar 1 km. Dikelilingi tembok sepanjang 4,3 km dan tebal 7 sampai 14 m, penelitian arkeologi belum dilakukan di dalam tembok kota. Kehadiran bangunan kota di luar tembok ini mungkin menunjukkan bahwa tembok itu hanya mengelilingi bagian tengahnya saja. Tempat suci utama Saba terletak 3,5 km dari kota - sebuah kuil yang didedikasikan untuk dewa Almakah. Pada abad ke-3. N. e. Akibat kekalahan Saba dalam perang dengan Himyar, Marib kehilangan statusnya sebagai ibu kota. Pada abad ke-6. Bendungan Marib hancur dan penduduk meninggalkan kota.
Reruntuhan Bendungan Marib
Oasis Marib diairi oleh air banjir dari Wadi Dhana, lembah sungai terdalam di Arab Selatan. Letaknya di kedua sisi lembah sungai, menyediakan makanan bagi 50 ribu orang. Sereal dan pohon kurma dibudidayakan di sana. Air di oasis tidak hanya harus dilestarikan, tetapi juga harus dinaikkan hingga setinggi ladang. Sebuah kolam khusus berfungsi untuk menampung air berlumpur, dan sistem kanal mengalirkan air dari bendungan ke ladang, di mana air tersebut didistribusikan melalui mekanisme khusus. Sawah tergenang air setinggi 50 cm. Kelebihan air di ladang bagian atas dipindahkan ke ladang di bawahnya. Sisa air setelah irigasi dialirkan ke wadi.
Kataban
Negara bagian ini menduduki wilayah timur Saba dan barat Hadhramaut. Modal Katabana Ada sebuah kota bernama Timna, terletak di Wadi Beihan. Qataban pertama kali disebutkan dalam prasasti Saba pada abad ke-7. SM e. sebagai sekutu Saba dan Hadhramaut. Negara bagian Kataban adalah persatuan suku-suku, yang terkuat memberi nama pada seluruh kerajaan. Semua suku Kataban dipersatukan oleh satu aliran sesat dan mematuhi satu penguasa. Selain itu, ada dewan tetua suku.
Keadaan di mana Qataban menjadi kekuatan politik yang dominan masih belum cukup jelas. Pada periode setelah pemerintahan Mukarrib Karibil Watara Saba memutuskan aliansi dengan Qataban, yang memikat suku-suku yang memusuhi Saba ke sisinya. Dari abad VI hingga I. SM e. penguasa Qataban menyandang gelar mukarriba. Muqarrib pertama Qataban adalah Haufiamm Yuhanim. Wilayah kerajaan berkembang pesat dari Marib di barat laut hingga Selat Bab el-Mandeb di barat daya.
Terdapat kesenjangan yang signifikan dalam sejarah Kataban, yang direkonstruksi dari prasasti lokal dan menurut penulis kuno. Setelah putusnya aliansi dengan Saba pada awal abad ke-6. SM e. Kataban mengobarkan perang panjang dengannya selama satu abad penuh. Setelah gelar mukarriba akhirnya ditetapkan bagi para penguasa Qataban, kerajaan memasuki masa kemakmuran. Kuil dan istana dibangun di kota-kota, jumlah prasasti bertambah, dan seni rupa berkembang.
Dari abad ke-1 N. e. periode penurunan dimulai. Wilayah kerajaan menyusut tajam, dan pada akhir abad ke-2. N. e. Qataban akhirnya diserap oleh kerajaan Hadhramaut. Ibu kota Qataban, Timna, menempati posisi dominan di Wadi Beihan. Kota ini terletak di ketinggian 25 m di atas permukaan lembah sungai, yang nyaman untuk irigasi buatan dan perdagangan. Sebagai hasil penggalian di Timna, prasasti legislatif Arab Selatan pertama dari Muqarrib Shahr Hilal - “Kode Dagang Qataban” ditemukan. Penulis ensiklopedis Romawi Pliny the Elder melaporkan bahwa ada 65 kuil di Timna.
Utama
Negara Utama(ibu kota - Karanau) terletak di sebagian kecil dataran tinggi Jouf antara gurun Rub al-Khali dan Ramlat al-Sabatein. Dasar keberadaannya adalah perdagangan karavan. Informasi pertama tentang Main berasal dari abad ke-7. SM e. Pada abad VI–II. SM e. Setelah jatuhnya kekuasaan Saba, Ma'in sepenuhnya mengendalikan ekspor dupa tradisional Arab ke Timur Tengah dan Mediterania Timur.
Pedagang Ma'in mendirikan sejumlah koloni di Arabia Barat Laut. Titik transit penting terletak di Dedan (sekarang oasis al-Ula) - sebuah wilayah di utara Hijaz. Pengembara Maina melakukan perdagangan karavan, sedangkan penduduk menetap bergerak di bidang pertanian.
Sumber-sumber tidak menyebutkan adanya keterampilan militer di kalangan penduduk Utama. Para penguasa negara bagian utama tidak pernah menyebut diri mereka mukarrib dan tidak mencetak koin mereka sendiri. Panteon Utama dipimpin oleh tiga serangkai dewa astral yang dipimpin oleh Wadd, mungkin dewa bulan. Alfabet Maina kembali ke prasasti Fenisia; ditulis dari kanan ke kiri dan ke dalam arah sebaliknya dan bahkan boustrophedon - cara penulisan baris pertama ditulis dari kanan ke kiri, baris kedua dari kiri ke kanan, baris ketiga dari kanan ke kiri lagi, dan seterusnya.
Perkembangan perdagangan laut langsung antara Mediterania dan Arabia Selatan, melewati jalur karavan dan tekanan perantau pada awal abad ke-1. SM e. benar-benar melemahkan kekuatan Utama.
Hadramaut
Negara Hadramaut terletak di sebelah timur Arabia Selatan di sepanjang pantai Laut Arab. Itu menempati dataran tinggi Hadhramaut, dilintasi oleh banyak wadi. Basis kekayaannya adalah pertanian, serta pengumpulan dupa dan penjualannya. Hadhramaut merupakan titik awal jalur kafilah yang melintasi seluruh Jazirah Arab ke arah barat dan timur.
Terletak di tepi gurun Ramlat al-Sabatein, ibu kota Hadhramaut, Shabwa, berada di daerah yang paling sedikit mendapat pasokan air, namun di Shabwa-lah rute kafilah menuju Marib dan Najran bercabang.
Sejarah kota ini dimulai pada pertengahan milenium ke-2 SM. e. Lapisan tertua yang dipelajari berasal dari masa ini. Shabwa adalah pusat terpenting pasokan dupa ke seluruh wilayah Arabia Selatan. Semua damar pohon harum yang dikumpulkan pada musim semi dan musim gugur dikirim ke Shabva, dari sana dupa diangkut sepanjang rute karavan dalam dua arah utama: ke barat laut dan timur laut. Pada paruh kedua abad ke-2. N. e. di bawah raja Saba Shair Autar, perang pecah antara Saba dan Hadhramaut; Shabwa dijarah dan dibakar. Pada abad ke-4. Shabva sekali lagi dibakar oleh kaum Himyar, dan dia akhirnya kehilangan kepentingan politik dan komersialnya.
Salah satu pelabuhan terpenting di pantai Arab Selatan, bersama dengan Aden - “Happy Arabia”, adalah pelabuhan Hadhramaut di Mosha Limen dan Qana. Qana berfungsi sebagai titik utama untuk mengangkut barang dari India dan Afrika Timur ke daratan.
Berdirinya Kana (akhir abad ke-1 SM) dan Mosha Limen (abad ke-3 SM) kemungkinan besar dikaitkan dengan perkembangan perdagangan maritim di sepanjang pantai Arab Selatan. Jalan yang bagus Mereka menghubungkan Qana dengan ibu kota Hadhramaut, Shabwa. Pulau-pulau dan tanjung berbatu yang terletak di Teluk Cana menjadikannya tempat persinggahan yang menarik bagi para pedagang laut. Kemakmuran kota ini juga difasilitasi oleh kedekatannya dengan pasar-pasar di pesisir Afrika yang memasok rempah-rempah dan dupa. Kana berdagang dengan banyak negara mulai dari Spanyol di barat hingga India di timur. Bangunan tertua di Caen adalah fasilitas penyimpanan dupa. Periode dari akhir abad ke-2 hingga ke-5. N. e. menjadi puncak masa kejayaan Kana: wilayahnya berkembang pesat. Pada abad ke-3. N. e. Qana, seperti Shabwa, dihancurkan oleh pasukan Saba, tetapi kota itu dibangun kembali dengan sangat cepat. DI DALAM periode terakhir Dalam sejarah Kana (VI - awal abad ke-7 M), terjadi migrasi penduduk secara intensif dari Afrika Timur dan kontak perdagangan dengan India hampir sepenuhnya terhenti.
Pelabuhan Mosha Limen (gr. “Pelabuhan Mosha”) terletak di daerah Khor Rori dekat kota modern Salalah, ibu kota provinsi Dhofar di Kesultanan Oman. 600 m dari tepi pelabuhan Mosha terdapat Benteng Samkharam - sebuah benteng yang berdiri di atasnya bukit Tinggi. Samharam-Mosha Limen adalah pusat politik dan militer di wilayah timur Hadhramaut, yang meliputi Dhofar, termasuk dataran tinggi penghasil dupa. Fragmen tembikar Mediterania dari abad ke-1 ditemukan di sana. N. e. Pemukiman itu sendiri didirikan pada abad ke-3. SM e., dan ditinggalkan pada abad ke-5. N. e. Saat ini Hadhramaut kehilangan statusnya sebagai dominan kekuatan politik di Arab Selatan, dan tidak ada lagi kebutuhan untuk menjaga perbatasannya; Selain itu, penurunan perdagangan transit juga berdampak.
Pada abad ke-1 SM e. Pentingnya perdagangan karavan menurun tajam. Pusat kegiatan perdagangan berpindah ke pelabuhan Arab Selatan: Muza, Aden (“Arab Bahagia”), Qana dan Mosha Limen. Negara bagian Qataban dan Saba berada dalam kondisi terpuruk karena terputusnya hubungan mereka pantai laut, namun pentingnya Hadhramaut meningkat tajam.
Hadhramaut mencapai puncak kekuatan politik dan ekonominya pada awal abad ke-2. N. e. Raja-raja Hadhramaut yang bergelar mukarriba bahkan berhasil merebut sebagian besar wilayah Qataban. Pada saat itu raja sedang bertahta Illiazz Yalit. Dia menjalin aliansi dengan Saba dan menyegelnya dengan pernikahan dinasti. Raja Saba pada tahun 222–223. membantunya menekan pemberontakan, tapi kemudian dia sendiri memimpin kampanye yang sukses melawan sekutunya baru-baru ini. Illiyazz Yalit direbut, ibu kota Shabwa dan pelabuhan Qana direbut dan dijarah. Pada tahun 300 Hadhramaut menjadi bagian dari negara bagian Himyar .
Himyar
Sekitar tahun 110 SM e. wilayah yang luas di barat daya Arabia, yang dikuasai oleh Qataban, dipersatukan di bawah kekuasaan persatuan suku-suku yang disebut Dhu-Raydan, yang utamanya adalah suku Himyar. Ini memberi nama pada kerajaan yang sedang berkembang. Raidan adalah nama istana di Zafar, ibu kotanya Himyara, dan konsep "zu-Raidan" (secara harfiah berarti "orang yang memiliki Raidan") mulai merujuk pada dinasti yang memerintah di dalamnya, dan persatuan suku itu sendiri. Persatuan ini dibangun berdasarkan prinsip-prinsip “federal” yang baru: setiap suku tidak lagi diwajibkan untuk menghormati dewa-dewa suku yang paling berkuasa, tetapi tetap mempertahankan aliran sesatnya sendiri. Penyebaran kekuasaan Himyar dapat diketahui dengan menentukan penanggalan prasasti-prasasti yang berasal dari zaman Himyar. Bahasa Kataban dilupakan, digantikan oleh Saba, dan dewa Kataban juga digantikan oleh Saba. Negara bagian Himyar awalnya menduduki bagian selatan Dataran Tinggi Yaman. Lambat laun, Himyar menaklukkan banyak suku kecil yang mengelilinginya.
Selama abad ke-1. N. e. Raja-raja Himyar berhasil menguasai Saba. Saba tidak secara teritorial termasuk dalam Himyar, tetapi diperintah dari Raidan, menjaga kesatuan politik dan agama. Pada akhir abad ke-1. N. e. Serangkaian perang dimulai antara Saba dan Himyar. Penguasa kedua kerajaan secara bersamaan mengklaim gelar ganda “Raja Saba dan Zu-Raydan.”
Pada abad II. N. e. Saba sedang mengalami periode kebangkitan politik yang sesungguhnya: tempat-tempat suci kuno dipulihkan, mata uang Saba berkembang, ibu kota baru- Sana. Pada saat ini, raja-raja Saba berhasil membuat aliansi dalam perang melawan Himyar dengan para penguasa Aksum- kerajaan di pantai timur Afrika. Antara 200 dan 275 SM e. Aksum menduduki bagian barat Dataran Tinggi Yaman. Pada tahun 275 SM. e. Saba mengusir pasukan Aksum keluar dari Arab, dan Aksum membuat aliansi dengan Himyar.
Pada kuartal terakhir abad ke-3. N. e. Himyar, akibat penyerangan ke Sana, mencaplok kerajaan Saba ke wilayahnya. Setelah ditaklukkan pada tahun 300 M. e. Hadhramaut, Himyar, untuk pertama kalinya dalam sejarah Arab Selatan, menyatukan seluruh wilayahnya di bawah pemerintahannya. Wilayah yang luas mematuhi seorang pun pemerintah pusat, satu bahasa Saba digunakan, satu sistem surat, satu agama tersebar di seluruh negeri - Yudaisme.
Pada abad ke-6. N. e. Arabia Selatan menjadi ajang bentrokan kepentingan antara Byzantium dan Iran, yang memperebutkan kendali atas jalur perdagangan maritim. Memanfaatkan pemusnahan umat Kristen di Najran pada tahun 521–523. Sebagai dalih, Kaisar Bizantium Justin (518–527) memaksa raja Aksum, Kaled Ella Asbeh, untuk menyerang Arab Selatan. Pasukan Himyar berhasil dikalahkan, Kaled Ella Asbeha gugur dalam pertempuran. Negara itu dijarah. Dari tahun 570 hingga 632, Arab Selatan berada di bawah kekuasaan Sasanian Iran.
Jalan Dupa
Arab kuno dilintasi oleh rute karavan - “jalan dupa”. Arab Selatan adalah pemasok utama rempah-rempah dan dupa. Sejak abad ke-8. SM e. Barang ekspor utama dari Arab Selatan ke Mediterania dan Timur Tengah adalah kemenyan, mur dan gaharu.
Sejak zaman kuno, dupa telah digunakan sebagai dupa dalam praktik keagamaan, serta dalam pengobatan dan wewangian. Mur dan minyak yang diperoleh darinya digunakan dalam wewangian, pengobatan, masakan sebagai bumbu, dalam praktik pemujaan dan ritual pemakaman. Mur tumbuh di bagian barat laut Somalia modern, di wilayah Dhofar, di daerah antara Mukalla dan Wadi Hadhramaut pada zaman dahulu, mur juga tumbuh di Qataban. Mur dari Somalia dianggap yang terbaik, sehingga diekspor ke Arab, dan dari sana ke Mediterania. Lidah buaya mulai dikenal di dunia Romawi tidak lebih awal dari masa pemerintahan Augustus dan segera mendapatkan reputasi sebagai obat yang sangat baik untuk mengobati iritasi kulit, luka bakar, dan luka. Itu dipasok dari selatan Arabia dan dari pulau Socotra.
Pembakar dupa
Rute darat sepanjang 2.500 km mengarah dari Hadhramaut - negara penghasil dupa para ahli geografi kuno - ke timur dan barat Arabia: rute pertama mengarah ke Guerra, ke Efrat Tengah, dan kemudian ke "kota karavan" Timur Tengah - Dura -Europos dan Palmyra. Rute kedua membentang di sepanjang perbatasan barat gurun Arab hingga Petra dan Gaza, dari mana barang-barang dikirim ke Mesir dan Palestina. Ke pelabuhan Hadhramaut - Kanu dan Mosha Limen - titik awal rute karavan - mereka juga membawa rempah-rempah dan aroma dari Afrika Timur dan India.
Perjalanan menuju Guerra melalui jalur timur memakan waktu kurang lebih 40 hari. Dari ibu kota Qataban, Timna, melalui jalur barat, karavan mencapai Gaza dalam waktu 70 hari. Awalnya jalur ini dikuasai oleh kaum Saba, dan sejak abad ke-5. SM e. - penduduk Utama. Melalui Qataban dan Saba, karavan membawa dupa Hadhramaut mencapai oasis di Al-Jouf. Di sini, rupanya, bea masuk dan jasa pemandu dibayar. Jalur ini terletak di sepanjang perbatasan barat gurun Rammat al-Sabatein. Rute lain yang lebih pendek, tetapi juga lebih berbahaya dimulai dari Shabva ke arah barat laut. Dari oasis El-Abr menuju ke Najran, yang terbesar Pusat perbelanjaan Arabia Barat Daya, terletak di persimpangan jalur karavan utama.
Agama Arab Selatan kuno
Sumber utama pengetahuan tentang agama Arab Selatan kuno adalah prasasti yang ditinggalkan di kuil-kuil yang didedikasikan untuk dewa-dewa tertentu. Sangat sedikit prasasti yang berbicara tentang ritual pemujaan. Doa, ratapan, panegyrics, dan berkah yang merupakan ciri khas budaya Timur kuno lainnya tidak dilestarikan sama sekali. Di sisi lain, terdapat prasasti yang menyebutkan ziarah dan makan sesat, pengorbanan kepada para dewa agar dapat menurunkan hujan pada saat kekeringan. Kurangnya informasi dari sumber epigrafi sebagian ditambah dengan seni rupa.
Dewa-dewa Arab Selatan memiliki sifat astral, berikut namanya: Syams (matahari), Rub (seperempat bulan), Sahar (fajar). Dewa Asthar (inkarnasi Venus) mempertahankan namanya di jalur semua kerajaan Arab Selatan. Dia menduduki tempat pertama dalam hierarki dewa-dewa Arab Selatan. Meskipun namanya terkait dengan dewi Mesopotamia Ishtar dan dewi Kanaan Astarte, dia adalah dewa laki-laki. Dia adalah dewa kesuburan dan hujan.
Batu nisan dengan gambar almarhum
Reruntuhan Kuil Almakaha di Marib
Setiap kerajaan memuja dewa dinastinya sendiri. Dewa utama Saba yang disebutkan dalam prasasti paling kuno adalah Almakah. Orang-orang dianggap sebagai anak-anaknya, yang pertama dan terpenting adalah mukarrib. Mukarriblah yang menjaga hubungan antara dunia para dewa dan manusia; mereka mengawasi pembangunan kuil dan ritual perburuan. Di oasis Marib, dua kuil didedikasikan untuk Almakah.
Dewa Main yang paling dihormati adalah Wadd, yang namanya berarti “cinta”. Dalam prasasti kuil di seluruh Arabia Selatan ditemukan rumus “Wadd adalah bapak”. Di Hadhramaut, dewa dinastinya adalah Sin, yang namanya ditambahkan julukan Alim setelah nama pusat pemujaannya di ibu kota kerajaan Shabwe. Kuil yang didedikasikan untuk Sin didirikan di Shabwa dan Raybun, oasis pertanian terbesar di Hadhramaut. Nama ini pasti ada hubungannya dengan nama dewa bulan Mesopotamia, Sin, meskipun lambang dewa Hadhramaut adalah elang, yang lebih menunjukkan hubungannya dengan matahari. Dewa matahari perempuan adalah Zat-Khimyam, dewa laki-laki adalah Syams. Di Katabana, dewa Amm paling dihormati.
Untuk waktu yang lama ada hipotesis yang menyatakan bahwa panteon Arab Selatan yang bersatu dipimpin oleh tiga serangkai dewa, dipimpin oleh dewa bulan (ayah). Dewi matahari dianggap sebagai ibu, dan dewa Venus Astar adalah putra mereka. Hipotesis ini saat ini sedang dipertanyakan.
Tempat suci Arab Selatan yang paling dihormati adalah Awwam - kuil Almakah di Marib - berbentuk oval dengan halaman luas yang dikelilingi oleh 32 kolom monolitik. Studinya dimulai pada tahun 50-an. Abad XX, namun tujuan dari banyak bangunan di sekitar candi masih belum jelas. Ini adalah tempat perlindungan terbesar di Arab Selatan. Ketinggian temboknya mencapai 13 m.
Pengorbanan manusia tidak dikenal di Arab Selatan, kecuali dalam kasus yang melibatkan tawanan perang. Dilihat dari prevalensi tanda-tanda magis pada grafiti batu, sihir menempati tempat penting di dalamnya gagasan keagamaan Arab Selatan. Kepercayaan terhadap kehidupan setelah kematian juga merupakan ciri khas mereka.
Dari abad ke-4 N. e. Yudaisme dan Kristen mulai menyebar di Arab Selatan. Saat ini, prasasti-prasasti tersebut sudah memuat referensi tentang “satu tuhan” tertentu, yang memberikan alasan untuk berasumsi adanya kecenderungan monoteistik dalam kehidupan beragama. Prasasti monoteistik pertama berasal dari pertengahan abad ke-4. N. e. Pada abad ke-5 N. e. penyebutan dewa astral praktis menghilang, meskipun kepercayaan kuno bertahan lama, bahkan pada masa berdirinya Islam. Prasasti Saba terakhir ditinggalkan pada paruh pertama abad ke-6. N. e. Kristen atau Yahudi.
Paleolitikum Atas
Di era Paleolitikum Awal, Arablah yang menjadi tempat pertama umat manusia memulai perjalanan kemenangannya melintasi planet ini. Pada zaman Paleolitik/Mesolitikum Atas, wilayah Arabia dihuni oleh suku-suku pembawa haplogroup C. Data kronologi luminescent menunjukkan bahwa 130 ribu tahun yang lalu Semenanjung Arab relatif lebih panas, dengan curah hujan yang lebih tinggi, menjadikannya lahan bervegetasi dan layak huni. Saat ini permukaan Laut Merah sedang turun, dan lebar bagian selatannya hanya 4 km. Hal ini secara singkat menciptakan peluang bagi orang-orang untuk bermigrasi melintasi lautan, yang melaluinya mereka mencapai Arab dan mendirikan sejumlah situs pertama di Timur Tengah, seperti Jebel Faya. Para migran awal melarikan diri perubahan iklim di Afrika, menyeberangi Laut Merah ke wilayah Yaman dan Oman modern dan lebih jauh melalui Semenanjung Arab untuk mencari yang lebih menguntungkan kondisi iklim. Antara Laut Merah dan Jebel Faya (UEA) – jaraknya 2000 km, dimana kini terdapat gurun pasir yang tidak bisa dihuni, namun sekitar 130 ribu tahun yang lalu, di era akhir zaman zaman Es Laut Merah cukup dangkal untuk diseberangi dengan mengarungi atau menggunakan rakit kecil, dan Jazirah Arab bukanlah gurun melainkan kawasan hijau. Dengan berakhirnya Zaman Es di Eropa, iklim menjadi lebih panas dan kering dan Arab berubah menjadi gurun yang tidak cocok untuk kehidupan manusia.
Pemukiman Bangsa Semit
Lihat juga: Substrat Pra-Semit
Beberapa penulis percaya bahwa Arab adalah tanah air bangsa Semit kuno, dan bangsa Arab adalah salah satu cabangnya. Yang lain percaya bahwa bangsa Semit pada milenium ke-5 SM. e. bermigrasi dari wilayah Sahara di Afrika. Bagaimanapun, mereka sudah berada pada pergantian milenium ke-4-3 SM. e. menetap di Arab. Orang Arab nomaden kuno menyembah dewi Allat, memuja bintang dan percaya pada jimat (pemujaan batu hitam sudah ada sejak zaman kuno).
Arab Kuno
Di pertengahan milenium ke-2 SM. e. Dari komunitas linguistik dan suku Arab Selatan, persatuan suku besar mulai bermunculan: Mainean, Kataban, Sabaean. Suku diperintah oleh pemimpin - kabin, akhirnya menjadi pemimpin aliansi suku mukarrib, menggabungkan fungsi imam dan seremonial. Selama kampanye militer mereka memperoleh gelar malik (raja). Kerajaan mulai terbentuk atas dasar persatuan suku-suku. Pada abad XIV. SM e. Kerajaan Utama terbentuk, dari mana Jalur Dupa membentang melalui Arabia barat hingga Mesir dan Kanaan. Di jalur ini, bangsa Mainian membangun titik transit Mekah dan Madinah. Pesaing utama di selatan adalah kerajaan Saba, yang dikenal berkat yang disebutkan dalam Perjanjian Lama Ratu Sheba, sezaman dengan Sulaiman. Aksara Arab Selatan, diadopsi di kerajaan Utama dan Saba sejak abad ke-9. SM e., dikembangkan berdasarkan aksara Kanaan, yang menunjukkan hubungan Yaman dengan Palestina kuno, yang diabadikan dalam legenda alkitabiah tentang asal usul nenek moyang orang Arab Ismail dari Abraham. Rute karavan laut dari negara-negara Mediterania ke India (Ophir) melewati pelabuhan di Arabia selatan.
Kerajaan Saba mempunyai pengaruh yang menguntungkan terhadap kemajuan di wilayah-wilayah yang berdekatan di Afrika. Pada abad ke-8 SM. e. Sebuah koloni besar Saba tiba di tanah Etiopia, dengan cepat memisahkan diri dari kota metropolitannya di Arab. Kedatangan kaum Saba dikaitkan dengan legenda Etiopia yang terkenal tentang “Dinasti Sulaiman”, yang perwakilannya diduga adalah raja-raja Etiopia. Menurut legenda, mereka semua adalah keturunan raja Israel kuno Salomo dan Ratu Sheba dalam Alkitab, yaitu penguasa kerajaan Saba. Orang Etiopia secara tradisional menyebut Ratu Sheba Makeda Etiopia atau Bilqis. Pemukiman kembali orang-orang Arab di dataran tinggi Tigre menyebabkan penyebaran tidak hanya bahasa Semit di Etiopia, tetapi juga berbagai keterampilan: konstruksi batu menggunakan pasangan bata kering dan ukiran batu, keramik yang dicat, dan beberapa pencapaian peradaban lainnya. Setelah bercampur dengan suku Kushi yang tinggal di wilayah Tigre, para pemukim Arab membentuk suku Agazis, suku Etiopia kuno yang dinamai menurut namanya. wilayah modern Tigre dikenal sebagai "negara Agazi" dan bahasa Etiopia kuno sebagai Ge'ez.
Arab Kuno
Pada abad II. SM e. Di barat laut Arabia, kerajaan Nabatean dibentuk dengan ibu kotanya di Petra, di mana bangsa Arab mengusir bangsa Idumea kuno. Selain wilayah Yordania, suku Nabatean menguasai wilayah barat modern Arab Saudi(Madain Salih), dan juga memiliki pos terdepan di Sinai (Dahab) dan di Suriah selatan (Es-Suwayda). Suku Nabataean menggunakan aksara Nabataean, yang menjadi dasar alfabet Arab. Tiga ratus tahun kemudian, bangsa Romawi merebut kerajaan Nabataean dan memasukkannya ke dalam provinsi mereka di Arab Berbatu.
Bersamaan dengan kerajaan Nabatean, Himyar muncul di barat daya Arabia, menggantikan kerajaan Sabaean pada tahun 115 SM. e. . Zafar menjadi ibu kota Himyar. Seiring waktu (di bawah Dhu-Nuwas), Yudaisme mengambil posisi yang kuat di dalamnya. Pada abad ke-4 dan ke-6, tentara Ethiopia dua kali menghancurkan Arabia barat daya. Setelah kampanye kedua, garnisun Etiopia, yang dipimpin oleh gubernur Etiopia Abraha, memberontak dan membentuk negara bagian Himyar yang independen dan pro-Bizantium, yang berpusat di Sana'a, yang menjadi pusat penyebaran agama Kristen di Arab selatan. Menurut legenda, pada tahun 570 Abraha mengirimkan ekspedisi hukuman ke Mekah yang saat itu kafir, yang berakhir dengan kegagalan (Tahun Gajah).
Arab pada abad ke-6
Perbatasan Iran-Bizantium
Ekspansi Himyar ke Arabia tengah menyebabkan munculnya Kinda. Berorientasi secara geopolitik ke arah Byzantium, kaum Kindites bentrok dengan “Arab Persia” yang dipimpin oleh kaum Lakhmid, yang menjelajahi daerah hilir Sungai Eufrat. Sebuah keretakan peradaban melewati wilayah Arabia antara Bizantium Kristen dan Persia Zoroastrian, di zona di mana perang antar suku yang sengit berkobar. Pada abad ke-6, kaum Kindites yang lemah digantikan oleh kebijakan Bizantium dari kaum Ghassanid, yang juga dikalahkan dan pada akhir abad ke-6 Arabia diubah menjadi pinggiran Persia.
Catatan
Lihat juga
Sebuah konsep sejarah dan geografis untuk menunjuk peradaban yang berkembang di Jazirah Arab.
Daerah utama Jazirah Arab ditempati oleh gurun, yang terbesar adalah Rub al-Khali di tenggara dan tengah, Nafud di timur laut dan Ramlat al-Sabatain di selatan. Afrika Barat sebagian besar ditempati oleh dataran tinggi: dataran tinggi Yaman, Asir dan Hijaz. Ciri-ciri relief menentukan perkembangan peradaban di bagian utama Jazirah Arab di oasis. Oasis Arab terbesar dan terpenting adalah Petra di barat laut, Taima dan Dumat al-Jandal di utara, al-Ula (Dedan) di barat, Ha'il di tengah, Guerra di timur dan Qariat al- Faw di selatan. Oasis-oasis ini adalah pusat pembentukan negara dari persatuan suku yang paling kuat: Nabataean, Samud, Kinda, dll. Perkembangan peradaban berjalan ke arah yang berbeda di selatan Arabia, di mana negara bagian Saba, Kataban, Aksum, Main, Himyar dibentuk di sepanjang lembah sungai berdasarkan pertanian beririgasi dan peternakan, Hadhramaut dan sejumlah entitas negara marginal lainnya. Bersama-sama mereka membentuk peradaban Arab Selatan kuno, yang juga disebut Saba, diambil dari nama negara Saba. Kondisi alam Negara Bagian Selatan. A. terkonsentrasi di barat daya Jazirah Arab. Saat ini wilayah tersebut diduduki oleh Republik Yaman. Wilayah ini berbatasan dengan dataran pantai Tihama yang membentang sepanjang Laut Merah sepanjang 400 km hampir sampai ke garis lintang Mekah dan lebarnya 50 km. Bagian pesisir barat Tihama hampir tidak memiliki cadangan air alami; suhu mencapai 55 °C dengan kelembapan hampir 100%. Bagian timur Tihama, berbatasan dengan pegunungan, memiliki irigasi alami terbaik, dan air hujan mengalir dari pegunungan ke Tihama. Pegunungan Howlan, Jebel Nabi Shob dan Serat, yang membentang di sebelah timur Tihama, mencapai ketinggian 3.760 m, dipisahkan oleh ngarai dan wadi - dasar sungai kering yang dipenuhi air hujan yang dibawa oleh musim panas. Bagian tengah Yaman ditempati oleh dataran tinggi pegunungan setinggi 2000 m. Dari selatan Laut Arab berbatasan dengan dataran pantai, terpisah dari bagian tengah gurun negara itu - Ramlat al-Sabatain dan Rub al -Gurun Khali - di tepi pegunungan. Bagian Jazirah Arab ini juga dilintasi oleh banyak wadi, yang hanya terisi air pada musim hujan yang singkat. Wadi terbesar di Selatan. A. - Wadi Hadhramaut, terletak di bagian timur Yaman. Dataran pantai yang lembab dan panas berbatasan dengan pegunungan tinggi, di belakangnya terbentang gurun tak berujung. Iklim di Selatan A. selalu kering. Namun, kekeringan diikuti oleh periode basah. Periode terakhir terjadi pada 8000-5000 SM. e. Saat ini di Selatan. A. terdapat tumbuhan dan hewan yang sudah lama punah akibat kekeringan berikutnya. Saat ini, dasar sungai kering di Wadi Jauf dan Hadhramaut membentuk satu sungai, yang dialiri oleh air yang mengalir dari pegunungan di barat laut wilayah tersebut. Sungai ini kemudian mengalir ke Samudera Hindia di selatan. Kondisi alam Selatan. A. sangat menentukan cara hidup penduduk dan, karenanya, arah perkembangan masyarakat Arab Selatan kuno. Di daerah gurun dan semi-gurun di sekitar oasis kecil, peternakan unta nomaden berkembang. Kehadiran oasis besar di luar gurun, seperti Marib, Najran dan Raybun, berkontribusi terhadap hal ini perkembangan awal menetapnya peradaban pertanian di Selatan. A. Oase berfungsi sebagai titik transshipment terpenting dalam perdagangan karavan, khususnya dupa - komponen penting perekonomian negara-negara kuno di Selatan. A. Pertanian terasering dikembangkan di pegunungan. Pada saat yang sama, gunung dan gurun juga menjalankan fungsi pemisah, yang sangat menentukan keunikan masing-masing masyarakat Arab Selatan kuno. Masa pra-negara Keberadaan air dan batu yang mudah diolah menjadi kondisi yang memungkinkan manusia mulai mengembangkan wilayah Selatan. A. dari zaman dahulu kala. Situs Paleolitik tertua berasal dari sekitar 1 juta SM. e. Selama periode Neolitikum, panah muncul untuk manusia purba, yang menunjukkan perkembangan keterampilan berburu. Domestikasi sejumlah hewan dan tumbuhan terjadi. Pada milenium ke-7 SM. e. termasuk contoh seni cadas paling kuno. Pada milenium ke-3 SM. e. dalam kehidupan masyarakat kuno di Selatan. A. perubahan signifikan sedang terjadi. Di wilayah negara bagian Saba di masa depan, sistem irigasi buatan mulai berkembang, yang memberikan dorongan kuat bagi pengembangan pertanian di seluruh Barat Daya. A. Pada akhir milenium ke-2 SM. e. di bagian timur dan tengah Jazirah Arab, proses domestikasi unta sedang diselesaikan. Akibatnya, kontak meningkat dengan cepat baik di negara-negara Arab Selatan maupun dengan mitra dagang di luar Jazirah Arab. Yang paling banyak dipelajari dan diwakili secara luas untuk Zaman Perunggu adalah budaya arkeologi Sabir yang baru ditemukan. Pengusungnya menduduki Tihama dan kaki bukit yang membatasinya dari timur dan selatan hingga Aden modern. Suku Sabirian mungkin berbicara dalam bahasa kelompok Kushitik. Pekerjaan utama mereka adalah pertanian irigasi, peternakan dan perikanan. Hubungan dekat menghubungkan Sabir dengan budaya simultan di Timur. Afrika. Cukup dibenarkan untuk milenium ke-2 SM. e. adalah identifikasi wilayah yang ditempati oleh pembawa budaya Sabir dengan negara Punt, yang diagungkan dalam teks Mesir sebagai sumber dupa dan binatang aneh. Nantinya, barat daya Jazirah Arab (wilayah Ma'afir) akan dikenal sebagai negara Ophir menurut Alkitab, tempat Raja Sulaiman mengirim ekspedisi angkatan laut. Kemunduran kebudayaan Sabir terjadi pada pergantian milenium ke-2-1 SM. e. Mungkin hal ini terkait dengan datangnya gelombang populasi baru di Selatan. A. - suku-suku yang berbicara bahasa Semit dari kelompok Arab Selatan, yang budaya materialnya terkait erat dengan Selatan. Palestina dan Barat Laut. A. Penanggalan Peradaban Arab Selatan Kuno Tentang Sejarah Selatan Kuno. A. kronologi absolut belum dikembangkan. Prasasti tersebut, yang merupakan sumber utama penanggalan sejarah kuno Arab Selatan, hanya memberikan kronologi relatif dan sangat kasar selama periode hampir seribu tahun. Koin muncul di Selatan. A.pada abad ke-4. SM e., hanya izinkan kami untuk memperjelas urutan penguasa. Hanya dari abad ke-2. SM e. Kronologi Arab Selatan tampak lebih jelas: prasasti-prasasti diberi tanggal menurut zaman tertentu, urut-urutan penguasa menjadi jelas. Kita dapat menelusuri paralel kronologis yang tepat dari abad ke-1. N. e., ketika penjelasan rinci tentang Selatan muncul dalam literatur geografis kuno. A. dan raja-rajanya disebutkan. Periodisasi sejarah Selatan kuno. Arabia Secara umum, sejarah Selatan kuno. A. dibagi menjadi 6 tahap utama. Sekitar 1200-700 SM e. — “proto-Arab Selatan”: lahirnya negara Saba. Sekitar 700-110 SM e. - “masa kerajaan karavan”: dominasi Saba dan Kataban. Sekitar tahun 110 SM e.-300 n. e. - “masa kerajaan yang berperang”: dominasi bergantian antara Saba dan Himyar. Sekitar 300-525 n. e. - penyatuan seluruh Selatan. A. di bawah pemerintahan Himyar. 525-571 - dominasi Aksum. 570-632 - dominasi Sasanian Iran. Sumber sejarah Arab Selatan kuno Sejarah Selatan kuno. A. dicatat menurut hasil penggalian arkeologi, menurut epigrafi - prasasti di atas batu, logam, potongan daun lontar, informasi dari penulis kuno, ahli geografi dan sejarawan Arab abad pertengahan. Alfabet Arab Selatan, seperti hampir semua sistem penulisan modern, berasal dari tulisan Fenisia. Berbeda dengan yang terakhir, alfabet Arab Selatan berisi 29 karakter. Prasasti Arab Selatan tertua berasal dari abad ke 10 - pertengahan abad ke 8. SM e. Prasasti selanjutnya bertanggal 559-560 Masehi. e. Prasasti paling awal dicirikan oleh eksekusi monumental dan tulisan tangan geometris. Seiring berjalannya waktu, gaya penulisannya berubah, bentuknya sangat beragam. Terlepas dari kenyataan bahwa di Selatan. A. menggunakan satu sistem penulisan, penduduk pada zaman dahulu berbicara dan menulis dalam beberapa dialek yang sangat berbeda yang termasuk dalam kelompok Semit Arab Selatan keluarga bahasa . Dialek utama tersebut adalah dialek Sabaean, Minean (bahasa penduduk Utama), Kataban dan Hadhramaut. Mereka berkerabat dekat satu sama lain, mereka dipersatukan oleh kekerabatan dengan Arab dan Etiopia. Orang Eropa pertama yang mendeskripsikan prasasti Arab Selatan adalah K. Niebuhr, tetapi dia tidak menyalinnya. Kehormatan itu diberikan kepada Ulrich Jasper Seetzen. Menariknya, hampir bersamaan dengan Seetzen, pada 12 Mei 1810, Henry Salt menemukan prasasti Arab Selatan pertama di Ethiopia. Selama 30 tahun, penemuan-penemuan ini dan penemuan-penemuan selanjutnya menggairahkan pikiran para filolog Eropa, hingga pada tahun 1841 Wilhelm Gesenius di Halle dan Emil Roediger di Göttingen, dengan mengandalkan salinan alfabet Arab Selatan yang tersisa dalam manuskrip Arab abad pertengahan, menguraikan 2/3 karakternya. Baru menjelang akhir abad ke-19. Alfabet Arab Selatan telah diuraikan sepenuhnya. Pada tahun 1868, A. de Longperier menerbitkan gambar pertama koin Arab Selatan. Baru pada tahun 1970-an, sebagai hasil dari penggalian arkeologi dan pembelian dari pedagang barang antik, studi sistematis skala besar terhadap mata uang di Selatan dimulai. A. Mata uang Arab Selatan yang paling awal dipengaruhi oleh jenis mata uang Athena. Koin pertama di Selatan. A. dicetak di Kataban pada awal abad ke-4. SM e. Mereka menggambarkan kepala Athena, burung hantu, ranting zaitun, dan huruf Yunani. Mata uang Athena dan Romawi juga mempengaruhi perkembangan mata uang di Saba. Tanda-tanda alfabet Arab Selatan dan monogram Saba dicap pada koin mereka. Mata uang Saba dan Hadhramaut mengikuti standar Persia atau Asia Kecil. Jenis koin Romawi pada abad ke-1. N. e. menggantikan tiruan Athena dari Hadhramaut. Dari abad ke-2. SM e. Mata uang kerajaan Himyar berawal dari sejarahnya. Terlepas dari kenyataan bahwa Selatan. A. pada abad IV-V. disatukan di bawah pemerintahan Himyar, tidak ada koin nasional yang dicetak, koin-koin jenis Saba akhir tetap beredar. "Pembukaan" Selatan. Arab Untuk waktu yang lama, Afrika Selatan yang sebenarnya tetap tidak dikenal di Eropa. Kurangnya informasi dari penulis kuno tentang wilayah ini, jarak dari Mediterania, iklim yang sulit, kebutuhan untuk menyeberangi Laut Merah yang sulit dinavigasi atau Semenanjung Arab yang sepi, permusuhan suku-suku Arab terhadap pendatang Eropa berarti bahwa sejarah negara bagian di kawasan ini praktis terlupakan. Pada abad ke-10 Ilmuwan-ensiklopedis Yaman al-Hamdani menyusun ensiklopedia “al-Ikil”, salah satu jilidnya dikhususkan untuk sejarah Selatan. A. Ia dapat dianggap sebagai sejarawan pertama yang membahas wilayah ini. Penjelajah Eropa kemudian menggunakan bukunya sebagai panduan. Pelancong Eropa pertama yang mengunjungi wilayah Yaman saat ini pada tahun 1500-1505 adalah navigator Italia Lodovico di Varthema. Pada abad ke-16 Selatan A. menjadi objek perjuangan antara Portugal dan Kesultanan Utsmaniyah. Navigator Portugis Vasco da Gama berhasil menduduki Pulau Socotra untuk sementara pada tahun 1507. Usahanya untuk merebut Aden, pelabuhan terpenting di pintu keluar Laut Merah ke Laut Arab, tidak berhasil, dan pada tahun 1538 Aden berada di bawah kekuasaan Sultan Turki. Pendeta Portugis Paez mengunjungi Hadhramaut pada tahun 1589-1594, menggambarkan kekayaan Marib dan bahkan menghabiskan beberapa waktu di penangkaran di Sana'a. Dia adalah salah satu orang pertama yang memuliakan Yaman sebagai rumah kopi berkualitas. Pada tahun 1762-1763, ilmuwan Denmark K. Niebuhr melakukan beberapa perjalanan ke Selatan. A., meletakkan dasar bagi kajian ilmiahnya. Bukunya "Deskripsi A." selama satu abad penuh hal ini tetap menjadi perhatian semua orang yang beralih ke sejarah dan geografi wilayah ini. Pada tanggal 6 Mei 1834, perwira angkatan laut Inggris yang dipimpin oleh J.R. Wellsted mengunjungi Qana, pelabuhan utama Hadhramaut kuno. Perkenalan dengan reruntuhan Raibun - oasis pertanian terbesar di Hadhramaut - dimulai dengan perjalanan Adolf von Wrede, yang laporannya diterbitkan pada tahun 1870. Masuknya orang Eropa ke Selatan. A. juga difasilitasi dengan dibukanya Terusan Suez pada tahun 1869. Studi prasasti yang sistematis - sumber utama sejarah Selatan kuno. A. - didirikan pada tahun 1870, ketika peneliti Perancis Joseph Halévy dikirim oleh Akademi Prasasti dan Surat Beaux Perancis ke Yaman untuk mengumpulkan bahan untuk korpus prasasti kuno Arab Selatan yang sedang dipersiapkan. Pada tahun 1882-1892, karyanya atas nama Akademi yang sama dilanjutkan oleh ilmuwan Austria Eduard Glaser. Glaser juga menyusun tata bahasa bahasa Saba. Penggalian arkeologi pertama di Selatan. A. baru dilakukan pada tahun 1928 oleh peneliti Jerman Karl Rathjens, yang melakukan pekerjaan di tempat suci al-Huqqa, 23 km barat laut Sana'a. Kontribusi terbesar pada tahun 1930-an-1960-an terhadap studi tentang Selatan kuno. A. disumbangkan oleh ahli geografi H. von Wissmann (Austria) dan John Philby (Inggris Raya), filolog Gonzak Rijkmans (Belanda) dan Jacqueline Pirrenne (Belgia). Studi arkeologi, linguistik, etnografi yang sistematis dan berskala besar di Selatan kuno. A. baru dimulai pada kuartal terakhir abad ke-20. (lihat studi Sabean). Negara bagian pertama di wilayah Arab Selatan Dari negara-negara Arab Selatan, Saba, Qataban, Main, Himyar dan Hadhramaut meninggalkan jejak terbesar dalam sejarah. Perkembangannya ditentukan oleh letak geografis barat daya Jazirah Arab di pesisir Laut Merah dan Laut Arab, di antara dataran pantai yang dikelilingi pegunungan, perbukitan, dan gurun pasir. Dasar ekonomi Pembentukan peradaban Arab Selatan adalah pertanian bertingkat, peternakan (terutama peternakan unta), dan perdagangan perantara di sepanjang Jalur Dupa - analogi Arab dari Jalur Sutra Besar. Agama Arab Selatan kuno Dunia batin penduduk Selatan kuno. A. sedikit diketahui. Hasil panen yang kaya dan keturunan yang sehat paling permintaan yang ditujukan kepada para dewa. Para raja dan pelayan mereka berterima kasih kepada para pelindung mereka atas kembalinya mereka dengan selamat dari kampanye, harta rampasan yang melimpah, dan aib musuh-musuh mereka. Fungsi sebagian besar dewa masih belum jelas. Dewa-dewa Arab Selatan memiliki sifat astral, berikut namanya: Syams (matahari), Sahar (fajar), Astar (Venus). Setiap kerajaan memuja dewa dinastinya sendiri. Dewa utama Saba yang disebutkan dalam prasasti paling kuno adalah Almaka. Dewa Utama yang paling dihormati adalah Wadd. Di Hadhramaut, dewa dinasti adalah Sin, dewa bulan, yang namanya ditambahkan julukan Alim ("Dosa makan ritual") - sesuai dengan salah satu ciri utama pemujaannya. Nama Sin tampaknya terkait dengan nama dewa bulan Mesopotamia, Sin, meskipun simbol yang terakhir adalah elang, yang menunjukkan hubungan dengan matahari. Dewa matahari perempuan adalah Zat-Khimyam, dewa laki-laki adalah Syams. Di Qataban, dewa yang paling sering disebutkan adalah Amm. Tempat suci Arab Selatan yang paling dihormati adalah Awwam, kuil Almaq di Marib. Pendewaan orang-orang di Selatan kuno. A. sangat jarang terjadi dan mungkin dipinjam dari Mesir Romawi. Pengorbanan manusia tidak dikenal di Selatan. A., kecuali dalam hal tawanan perang. Dilihat dari prevalensi tanda-tanda magis pada grafiti batu, sihir menempati tempat penting dalam kepercayaan agama penduduk Selatan. A. Kepercayaan terhadap kehidupan setelah kematian juga merupakan ciri khas mereka. Dari abad ke-4 N. e. di wilayah Selatan. A. Yudaisme dan Kristen mulai menyebar. Saat ini, prasasti-prasasti tersebut sudah memuat referensi tentang tuhan tunggal yang tidak disebutkan namanya, sehingga memberikan alasan untuk berasumsi adanya kecenderungan monoteistik dalam kehidupan beragama. Pada abad ke-5 penyebutan dewa astral praktis menghilang, meskipun kepercayaan kuno bertahan lama, bahkan pada masa pendiriannya
N.e. — Kerajaan Saba berada pada puncak kekuasaannya
Di pantai selatan Arab, yang iklimnya lebih lembab, kerajaan-kerajaan makmur muncul di zaman kuno.
kerajaan Saba
Kerajaan Arab kuno yang paling terkenal adalah Saba (kerajaan Saba, atau Sheba). Di ibu kotanya, Marib, terdapat sebuah bendungan besar, dengan bantuannya dilakukan pengendalian konsumsi air.
Nabatea
Di utara, tempat berakhirnya jalur perdagangan, adalah kerajaan Nabatean. Ibu kotanya, kota Petra, dibangun di lembah sempit, dikelilingi tebing berbatu. Orang-orang kaya di Petra memiliki makam batu yang spektakuler.
Para saudagar dari India membawa rempah-rempah dan batu-batu berharga ke pelabuhan-pelabuhan di pesisir selatan Arab. Para pedagang Arab membawa barang-barang tersebut ke Mesir atau pantai Mediterania dan menjualnya dengan harga yang luar biasa. Bahan dari situs
Dupa
Di kerajaan selatan, dua varietas semak khusus ditanam. Kemenyan dan mur (sejenis dupa) dibuat dari sarinya. Pada zaman dahulu, dupa dihisap pada saat upacara keagamaan, karena dianggap sebagai persembahan kepada para dewa. Mereka juga digunakan dalam pembuatan zat aromatik dan obat-obatan.
Planet kita dihuni oleh banyak negara. Masing-masing memiliki sejarah dan asal usulnya sendiri, yang terkadang berasal dari era Atlantis yang legendaris, Lemuria yang misterius, atau Hyperborea Arktik yang terlupakan.
Dunia tidak selalu seperti sekarang. Negara lain, iklim berbeda... Dahulu kala, sabana hijau menutupi Sahara, dahulu kala Arab adalah taman yang mekar...
Apa yang terjadi, mengapa sekarang ada gurun di tempat-tempat tersebut?
Hari ini saya ingin berbicara tentang Arab kuno. Apa yang tersembunyi di balik ketebalan pasirnya? Peradaban apa yang mendiami wilayah ini dan dari mana asal bangsa Arab? Ilmu pengetahuan hanya mengetahui sedikit sekali tentang Arab pra-Muslim, meskipun terdapat artefak dari kerajaan Nabataean, negara bagian Saba, Lihyan, dan Samud. Namun hingga saat ini wilayah tersebut masih penuh misteri. Misalnya, bagaimana orang Nabatean atau Samudian kuno berhasil mengukir seluruh kota di bebatuan, seperti Petra yang legendaris. Atau mungkin mereka sama sekali bukan orang Nabataean, tapi orang Nabataean mendapatkan mahakarya ini dari orang lain...? Dari manakah asal muasal keyakinan-keyakinan yang terserap ke dalam lapisan Islam itu? Tapi ada sesuatu yang tersisa dari mereka dalam Islam itu sendiri... Dan siapa yang tinggal di Arab pada masa Atlantis dan sebelumnya? Dari Mana Asalnya Batu Hitam Ka'bah yang Masih Disembah Umat Islam?
Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini datang melalui lucid dream. Informasi ini tidak berpura-pura ilmiah, tetapi jika sudah muncul, mungkin inilah saatnya untuk menjelaskan tanah yang tertutup pasir dan batu ini...
Ini hanyalah sebuah cerita yang terungkap dari bidang informasi. Dia tidak menyalahkan siapa pun dan tidak meminta apa pun...
Percaya atau tidaknya informasi ini adalah urusan pribadi setiap orang.
...Bola api dari matahari terbenam yang termasyhur dengan lembut duduk di bukit pasir. Bebatuan di kejauhan berubah warna menjadi merah tua. Tenda seorang Badui bertengger di balik batu. Unta yang lelah duduk di tanah. Tapi kemudian udara mulai bergetar, dan jauh di cakrawala... permukaan air muncul. Sebuah danau hantu terciprat dikelilingi pohon palem. Gurun tak bernyawa mungkin mengingat kehidupan masa lalunya, mengulanginya dalam bingkai fatamorgana...
Tapi danau itu semakin dekat. Dan kemudian udara menjadi pelangi dalam getaran yang aneh ini... Dan tanaman hijau subur muncul di sekitarnya. Ombak lembut menerpa bebatuan, dan di suatu tempat di kejauhan ada fatamorgana yang bergetar dengan gurun tak berujung...
Melalui kehijauan yang lebat, fasad bangunan yang rimbun terlihat. Orang-orang dengan pakaian warna-warni bergegas ke suatu tempat... Sebuah kotak muncul di depan. Unta, segunung buah, kain warna-warni dan ucapan yang tidak bisa dipahami. Oasis yang bising di timur, pikirku. Tapi perempuan di sini berjalan dengan wajah terbuka. Mereka berkicau riang berkelompok di sana-sini dan berkilau dengan perhiasan emas. Namun yang paling mencolok adalah istana-istana yang ada di setiap belokan di sini. Fasadnya diukir langsung ke bebatuan. Atau lebih tepatnya, bebatuan yang menonjol dengan fasad buatannya langsung ke lembah, yang telah diubah menjadi jalan. Ornamen bergerigi, kolom: - semuanya terbuat dari batu berwarna merah muda dan kekuningan yang dipoles hingga mengkilat.
Jalan berbatu mengarah ke semacam kuil. Tangga curam dan pintu besarnya kini berada di belakang kami. Di depan ada aula yang luas. Dan lagi-lagi Anda terheran-heran, karena semua ini terukir di batu. Bagaimana hal ini dilakukan? Seorang lelaki tua berbalut kain putih duduk di salah satu tiang. Matanya terpejam dan mulutnya terbuka membentuk senyuman bahagia.
Tiba-tiba dia bergidik dan membuka matanya. Dia melihatku, meskipun tidak ada yang menyadarinya. Kata-kata asing sampai padaku, tapi seolah-olah seseorang telah menerjemahkannya dalam pikiranku. “Saya sedang merenungkan Tuhan di sini,” kata orang yang lebih tua. “Dia memintaku untuk membawamu menemuinya,” katanya lagi sambil perlahan bangkit. “Tuhan dan keluarganya pernah membangun semua bangunan ini dan mengajari kami bahasa, menulis, dan berhitung. Bagaimanapun juga, kita semua adalah keturunannya dalam beberapa hal, keturunan dari garis keturunan dewa, meskipun banyak orang datang dari jauh dan bercampur dengan keturunan dari mereka yang membangun semua ini. Ya, kami adalah keturunan semua dewa dan mereka yang datang. Dan sekarang tanah kami disebut Samud.
Nahi adalah dewa kami, dia ingin membicarakan sesuatu denganmu,” kata lelaki tua itu hingga kami tiba di aula jauh. Di sini, di tengah aula, duduk sebuah batu... unta. Sinar bintang mosaik tersebar dari alasnya. Saat saya sedang melihat patung batu itu, lelaki tua itu menghilang entah kemana, dan aula itu diselimuti kabut hijau. Tiba-tiba sesosok bayangan terpisah dari sosok unta. Tampaknya unta besar itu berdiri tegak. Namun kabut kehijauan yang bergetar membuat pandangan menjadi sulit. Dan entah kenapa unta hantu ini berubah menjadi manusia, hanya bertubuh raksasa. Kepalanya dihiasi sorban hijau tinggi, dan wajahnya dibingkai janggut hitam tebal. Jubah panjang dengan bintang emas membuatnya tampak seperti penguasa Babilonia kuno atau peramal timur yang luar biasa.
Jadi dia turun dari tumpuan dan memukulkan tongkat panjangnya ke lantai. Aula dan kuil segera menghilang. Matahari yang terik menyinari lembah di bawahnya. Ke mana pun Anda melihat, yang ada hanyalah taman bermekaran, pohon palem hijau, danau, sungai, dan... laut yang tenang.
“Ini Arab,” terlintas di benak saya, tetapi saya menyadari bahwa dialah, dewa kuno, yang memulai ceritanya.
“Ya, seperti itulah Arab saat ini,” katanya. “Itu sudah lama sekali sejak masamu…
Dahulu kala... Saya tinggal di sebuah planet yang jauh dari sini dekat sebuah bintang jauh di konstelasi yang Anda sebut konstelasi Unta. Anda tidak akan menemukannya di peta langit sekarang. Orang Eropa yang belum pernah melihat unta dan hewan lain di selatan menyebutnya konstelasi Jerapah, meskipun pada suatu waktu nama Unta juga dikenal oleh para astronom Eropa.
Di planet itu, langitnya berwarna hijau, dan di atasnya terdapat bulan sabit dari planet satelit terdekat dan sebuah bintang kecil (satelit matahari lokal). Bulan sabit selalu tergantung di sana dan tidak berubah. Tidak ada bulan purnama atau bulan baru. Bulan sabit tidak hilang bahkan di siang hari.
Ras kami dulunya merupakan keturunan dari makhluk non-humanoid yang cerdas - yang berkerabat dengan hewan Anda - unta. Kita menciptakan peradaban di planet kita yang hijau dengan taman dan biru dengan air. Di antara taman, istana berkilauan seperti kristal berharga.”
Dan kemudian kabut kehijauan muncul lagi, di mana orang dapat melihat istana-istana oriental yang menakjubkan dengan lengkungan dekorasinya yang tinggi, kubah ubin biru dan menara menara yang ramping, atau sesuatu yang mirip dengan menara. Karpet terbang tiba-tiba terbang di atas bangunan megah yang terbuat dari marmer berenda. Bagaimanapun, pesawat itu sangat mengingatkannya. Sebuah platform bermotif persegi lembut dengan jumbai melintasi langit, dan di tengahnya duduk seorang pria berjubah putih dan mengoperasikan tuas aneh.
“Ini bukan dongeng,” Nahi tiba-tiba berkata, “karpet terbang bukanlah fiksi, sama seperti Lampu ajaib. Ini semua adalah perangkat pintar yang kita buat di planet kita. Di bumi inilah segalanya berubah menjadi dongeng...
Lalu di sana, di tanah airku, aku mendengar panggilan dari kejauhan. Dia datang dari sini dari sistem Matahari Anda. Dia mengatakan bahwa bencana besar telah terjadi di sini. Bahwa Matahari yang agung, sang ayah, telah dihancurkan, Bahwa planet yang dihuni oleh peradaban (Phaethon) telah dihancurkan. Bahwa api telah membakar planet lain (Venus), Bahwa langit telah menghancurkan planet lain (Mars), dan bahwa planet terakhir yang dihuni telah dilalap api dan peperangan. Ini adalah Bumimu. Kemudian perang naga berkecamuk di sana (lihat topik " Dari Lemuria hingga Hyperborea, atau Pertempuran Naga ", " Gema Star Wars, atau Rahasia Bola Batu " ).
Saya bukan satu-satunya yang mendengar panggilan itu. Ada seluruh ekspedisi dari kami, seperti yang Anda katakan. Kami memutuskan untuk melakukan pendakian jauh, tetapi kami tidak begitu tahu apa yang menanti kami. Ilmuwan kami memutuskan untuk mengirim kristal berisi energi ke Bumi untuk menekan keinginan berperang dan melindungi Bumi dari kehancuran total. Kristal ini dikirim, lalu kami berangkat. Dia jatuh ke tanah di tempat yang sekarang disebut Gurun Arab, dan menjadi putih seperti salju. Orang-orang merasakan kekuatan ajaibnya, tetapi mereka mulai meminta tidak hanya kesembuhan, menyentuhnya, tetapi juga hukuman bagi musuh, dan yang paling penting, meminta kejahatan dan penyakit tidak hanya untuk musuh, tetapi juga untuk orang yang tidak bersalah karena iri dan kepentingan diri sendiri. Dan lama kelamaan kristal ini berubah menjadi hitam dan menjadi batu hitam, yang kini terletak di Ka'bahmu di Mekah. Kerumunan masih belum mengering untuknya, tapi dia sudah hitam karena pikiran kotor orang-orang. Nabi Muhammad datang kepadanya dan menerima visi tentang planet kita. (Lihat topik: “Nabi Muhammad: apa yang terjadi di dunia…?»).
Tapi itu terjadi jauh kemudian. Dan kemudian, mengikuti kristal tersebut, kami pergi ke Bumi dengan beberapa kapal. Namun saat memasuki tata surya, kita diserang oleh ras yang sangat agresif dari tata surya Nibiru. Suku Nibirian, atau yang dikenal di Bumi, Anunaki - Nifilim, ternyata telah merebut planet-planet dari Matahari sebelum kedatangan kita.
Serangan itu disusul dengan serangkaian serangan yang tidak kami duga, karena kami terbang dengan damai dan tidak membawa senjata. Energi cahaya kita tidak mampu mengatasi materi kental dari antidunia, yang secara agresif menggerogoti ruang itu sendiri. Hal ini menyebabkan hanya satu kapal rusak yang mencapai Bumi, sisanya tewas.
Peradaban luar angkasa yang cemerlang belum pernah bertemu dengan peradaban gelap antidunia dan, secara umum, konsep agresi dan perang. Rupanya ini menjadi kesalahan utama kita semua, termasuk utusan dari yang lain sistem bintang bahwa tidak ada seorang pun yang berhasil membebaskan tata surya dari agresor dengan segera. Nah, nanti tabrakan langsung dalam skala penuh dengan mereka akan menyebabkan bencana besar, lebih kuat dari kematian Anda Matahari Besar atau Raja-Sun dan Phaethon. Hal ini akan mengarah pada pembentukan lubang hitam besar menggantikan seluruh dunia Anda dan portal terbuka menganga menuju anti-dunia dengan berjuta-juta alien kegelapan, agresor, dan pemakan dunia yang menyerbu alam semesta kita.
Pada saat yang sama, hanya segelintir kapal kami, yang meledak karena benturan dengan tanah, yang selamat. Di sini, di Bumi, kami menyadari bahwa kami tidak punya tempat untuk kembali dan melihat apa yang terjadi di sekitar kami. Naga api dan hitam terbang di langit dan melemparkan bola api. Populasi lokal telah bersembunyi di pemukiman bawah tanah dari panas tak tertahankan yang menguasai atmosfer setelah bencana Raja-Matahari dan Venus, demikian sebutan planet ini di antara Anda, selama beberapa abad. Tanah itu kosong. Semuanya terbakar dan berubah menjadi abu dan batu bara. Di salah satu pemukiman bawah tanah, tempat kami berhasil bersembunyi, saya bertemu calon istri saya Ruda, begitu dia dipanggil di sini, yaitu “duniawi”. Ruda adalah putri orang Venus yang masih hidup, namun lahir di Bumi
Orang Venus berkerabat dengan ras kami dan banyak ras luar angkasa lainnya, jadi mereka menerima saya dan teman-teman saya. Di sini saya bertemu dengan Hubal kuno, orang Venus, dan istrinya Al-Lat, serta putri mereka Al-Uzza dan cucu perempuan Ruda. Hubal adalah seorang lelaki tua purba yang hidup selama ratusan ribu tahun Venus.
Komunitas Penatua Hubal dan istrinya Al-Lat membantu penduduk bumi setempat yang datang ke sini dari tepi laut selama bencana untuk bertahan hidup. (Sekarang Teluk Persia). Penduduk bumi menerima radiasi parah selama bencana dan oleh karena itu umur mereka diperpendek berkali-kali lipat. Mereka mulai hidup bukan selama puluhan ribu, ribuan, dan ratusan tahun, tetapi hanya bertahun-tahun. Mengerikan sekali, seseorang langsung lahir dan mati. Masa kanak-kanak, kedewasaan, dan usia tua memasuki usia enam puluh hingga tujuh puluh tahun, atau bahkan kurang.
Tidak mungkin menjelaskan banyak hal kepada orang-orang ini, karena mereka tidak dapat memahaminya. Mereka mulai menganggap kami dewa, seperti orang Venus, karena menurut konsep mereka, kami abadi.
Tapi waktu berlalu. Panas mulai mereda, dan orang-orang berpindah ke permukaan. Banyak hal yang telah terjadi selama ini. Bulan sabit juga muncul di langit bumi, seperti di tanah air kita. Benar, dia sering menjadi seperti itu bulan purnama atau hilang sama sekali dari pandangan. Namun orang-orang menganggap ini sebagai tanda baru keilahian kita. Lagi pula, kami memberi tahu mereka tentang tanah air kami dan juga tentang bulan sabit di langit. Kami ingin orang-orang memahami bahwa kami juga manusia, hanya dari planet lain. Tapi itu sia-sia. Upaya baru kami menghasilkan penghormatan yang lebih besar terhadap kami sebagai dewa.
Kemudian kami mulai memberi tahu mereka tentang Tuhan yang sebenarnya - Yang Mutlak, yang menampung seluruh alam semesta. Kami memanggil namanya, tapi tidak ada penduduk setempat yang bisa mengucapkannya, sama seperti nama kami. Nama-nama yang saya sampaikan kepada Anda diberikan kepada kami oleh penduduk bumi, karena dalam bahasa Anda tidak ada bunyi yang mirip dengan bahasa kami, hanya sangat jauh. Di Bumi mereka mulai memanggilku dengan nama Nahi, yang artinya “kebijaksanaan”. Penduduk setempat mulai menyebut Tuhan yang mutlak dengan kata Allah. Dengan demikian mereka mampu mengucapkan suara ciptaan yang ilahi.
Allah tidak jelas bagi penduduk bumi; mereka tidak mengerti apa maksud Tuhan alam semesta. Dan Allah tidak mempunyai wujud dalam pengertian duniawi. Jadi kami memberi tahu orang-orang bahwa mereka tidak bisa menggambarkannya sebagai orang yang memiliki wajah dan tubuh. Tetapi mereka memahami dewa-dewa yang mirip dengan mereka, yaitu manusia, hanya dengan kemampuan yang lebih besar. Itu sebabnya mereka terus menganggap kami sebagai dewa, setidaknya pada tingkat yang lebih tinggi. waktu terlambat dan berpaling kepada Allah, namun pada saat yang sama melarang penggambaran orang pada umumnya dan wajah mereka. Orang-orang tidak dapat memahami banyak hal atau memahaminya secara menyimpang.
Mereka takut dengan peralatan kami, yang kami gunakan untuk memotong batu seperti mentega.
Struktur batu Al Kharrat
Bagaimanapun, ini adalah cara kami membangun rumah kami. Kami berhasil membangun beberapa kota dan mengangkat air ke permukaan, karena setelah bencana itu semua air mengalir ke bawah tanah. Dengan demikian, Arabia lambat laun berubah menjadi taman yang mekar.
Kota-kota dipotong menjadi batu. Kami membangunnya dan memberikannya kepada orang-orang. Kota-kota berdiri di lembah, dan di puncak-puncak batunya diukir kota orang mati. Seringkali orang meninggal karena hal tersebut hidup yang singkat dan tidak tahu bagaimana cara melarutkan tubuh mereka. Mereka takut membakarnya, tetapi mereka ingin memiliki rumah setelah kematian. Kemudian rumah-rumah seperti itu diukir di bebatuan, atau lebih tepatnya hanya fasad, di belakangnya orang dapat menguburkan orang mati.
Hanya makam yang bertahan hingga hari ini, kota-kota beberapa kali dibanjiri banjir besar. Pertama kali adalah saat kehancuran Atlantis. Kemudian dia meninggal dan Kota besar di perbatasan kepemilikan Atlantik dan Arab.
Kekaisaran Atlantis meluas sampai ke Arabia di timur. Kota perbatasan itu milik dua negara - Atlantis dan Arabia atau negara bagian Samud, sebagaimana kita sebut Arabia.
Itu adalah kota yang besar. Apa yang Anda ketahui tentangnya hanyalah kuburan bagian atas di bebatuan. Pemakaman ini kamu sebut Petra. Kota ini dibangun oleh orang Samudian menggunakan teknologi pemotongan batu kami, namun arsitektur di sana sebagian besar bernuansa Atlantik.
Petra
Ibu kota Tsamud adalah sebuah kota di jantung Arab. Di zamanmu, yang tersisa hanyalah sisa-sisa kuburan yang menyedihkan. Orang-orang menamainya Hegra.
Hegra
(nama lain : Madain Shalih, Al-Hijr)
Tapi semuanya kebanjiran saat itu. Dan ketika air surut, yang terlihat hanyalah dasar laut yang berpasir. Pasir berhasil mengendap dan memenuhi reruntuhan selama ribuan tahun.
Di saat yang sama, tembok besar perbatasan terendam banjir dan tertutup pasir laut. Kini terkubur seluruhnya di bawah bekas dasar laut. Yang tersisa di permukaan hanyalah seutas benang tipis, lebih mirip pagar penggembala. Anda memanggilnya Khatt Shebib. Struktur ini terlihat dari surga, seperti benang tipis di tanah sungai Yordan modern Anda.
Hutt Shebib
Selama banjir itu, bumi berubah drastis. Kebetulan kami menemukan diri kami di satu dimensi, dan penduduk bumi di dimensi lain. Kami menghilang demi mereka, atau naik, seperti yang mereka yakini, yang semakin memperkuat keyakinan mereka pada keilahian kami. Tapi kami tidak bisa berbuat apa-apa, karena getaran bumi menjadi terlalu berat. Kita benar-benar terlempar ke dimensi lain, atau lebih tepatnya, ruang angkasa. dimana kita semua tinggal bersama penduduk bumi, jatuh ke dalam getaran rendah, dan kita tidak bisa tinggal disana. Ini seperti dari mana mencarinya.
Sekarang mereka sudah mulai menetap tanpa kita. Kami hanya bisa sesekali mendatangi mereka dan berkomunikasi melalui para nabi.
Orang-orang membentuk beberapa kerajaan kecil di reruntuhan kota kita. Mereka berhasil menggali sesuatu, mereka sendiri mulai membangun banyak hal, tetapi tanpa instrumen kami. Oleh karena itu, bangunan mereka tidak tahan lama.
Satu-satunya asisten alien di era pasca banjir adalah Baal dari peradaban banteng. (Lihat topik: “Baal – dewa Timur yang difitnah tentang Setan, Anunnaki, dan... perang Suriah”). Dia membangun bentengnya pada zaman Atlantis. Ini Baalbek lho. Banyak orang mulai memujanya sebagai dewa. Dan dialah satu-satunya yang pada saat itu mampu melawan penjajah dari Nibiru, yang menghancurkan Atlantis dan Hyperborea dalam perang besar, membuat Atlantis melawan orang utara.
Baal adalah batu sandungan bagi Anunnaki. Terlebih lagi, mereka kemudian memiliki rencana yang matang untuk menciptakan bangsanya sendiri dan dunianya sendiri di Bumi tanpa jejak peradaban asing. Dan itu datang waktu yang menakutkan bencana baru yang diciptakan secara manual oleh Anunaki sendiri.
Mereka menabrakkan benda asing ke bumi yang dibuat di pangkalan luar angkasa mereka. Dan tubuh ini sangat besar. Ini adalah gelembung yang hebat bumi bagian dalam. Ini adalah laboratorium besar Anunnaki, tempat mereka kemudian membuat Adam dan Hawa dari sel manusia dan hewan, serta sel mereka sendiri. (Lihat topik: “Dunia apa yang diciptakan dalam tujuh hari?»).
Pada saat penciptaan ini, banjir baru terjadi, yang kembali menghanyutkan kota-kota kaum Thamudian. Di saat yang sama, kesabaran Baal berakhir, dan dia langsung menyerang Anunnaki. Namun kekuatannya ternyata tidak seimbang. Kecil, dan satu-satunya dibandingkan dengan pangkalan Anunaki di planet lain di Tata Surya, benteng Baalbek tidak tahan.
Baalbek dihancurkan, dan Baal mundur dengan pertempuran sengit ke luar angkasa.
Tanah di sekitar “penanaman” bagian dalam Bumi Anunach - dan faktanya, basis besar mereka di planet ini dihancurkan oleh api dan tsunami. Beginilah penampakan Gurun Arab dan Gurun Sahara. Dan di tempat “penanaman” itu terdapat bekas luka yang besar, berisi air Laut Merah.
Para penyintas menjadi sangat liar dan mulai menetap di kuburan kuno yang masih tersisa di gurun pasir. Seiring waktu, mereka kembali membentuk negara bagian, dan bahkan negara bagian Samud dihidupkan kembali, tetapi tidak dalam bentuk yang sama. Kemudian muncullah orang-orang Nabatean, Lihyan, dan lainnya yang sama yang diketahui oleh sejarah Anda. Mereka terdiri dari orang-orang yang selamat. Mereka tetap tinggal di reruntuhan peradaban kuno, mencari nafkah dari bisnis karavan dan melindungi oasis dari gurun yang terus meluas. Mereka masih mengingat kami, dan kami mencoba mendatangi nabi mereka.
Backgammon baru, yang diciptakan oleh Anunnaki dari Adam dan Hawa, secara bertahap berlipat ganda. Maka mereka mulai merambah ke Arab. Dan sekarang jumlahnya sudah banyak. Maka mereka menjadi berkerabat dengan suku Nabatean. Dan mereka membawa piagam dan tulisan mereka yang ditulis oleh Anunaki, yang dimasukkan dalam Alkitab dan Talmud.
Pada masa itu, nabi mereka bernama Shalih muncul di Samud kuno. Dia datang ke Hegra kuno, dibangun kembali oleh orang-orang, dan mulai membaca khotbah Anunun. Orang-orang tidak mendengarkannya saat itu. Namun dia mulai licik dan menyebut Anunak utama Allah. Dan atributkan kepada Allah SWT apa yang tidak biasa baginya. Dia mulai berbicara tentang hukuman dari Allah karena tidak menaatinya dan tidak menerima apa yang tertulis dalam Kitab Anunnak.
Kemudian Salih diusir. Namun setahun kemudian, Anunaki sendiri mulai melakukan pelanggaran hukum terhadap orang Samudian. Virus yang mereka sebarkan ke dalam sumur membuat banyak perempuan menjadi tidak subur, angin kering menghancurkan tanaman, dan gurun menjadi ganas. Orang-orang Samudian bertahan selama empat puluh tahun, dan lagi-lagi lelaki tua gila Salih mendatangi mereka, dipimpin oleh Anunnaki dan percaya bahwa dia telah mengenal Tuhan yang sebenarnya. Sekali lagi dia mulai membaca khotbah dan bahkan Anunaki melakukan keajaiban dengan menciptakan hologram dari bebatuan yang bergerak terpisah. Melalui gambaran ilusi ini mereka mengusir unta yang takut akan batu runtuh. Namun orang Samudian tidak mempercayainya, karena hologramnya menghilang dan bebatuannya tetap berada di tempatnya.
Kemudian Anunaki memutuskan untuk memusnahkan suku pemberontak tersebut, dan bahkan sebagai peringatan bagi orang lain. Mereka secara pribadi terbang keluar dari tempat persembunyian bawah tanah mereka di Sinai dan menggunakan senjata mereka untuk melawan penduduk bumi yang tidak bersenjata. Apa yang bisa dilakukan orang Samudian dengan busur dan anak panah melawan meriam suara yang mengerikan itu? Meriam suara merobek ruang di atas kota dan semua orang tewas pada saat yang bersamaan.
Anunnaki juga memberikan senjata suara serupa kepada orang Yahudi berupa terompet Yerikho. Tapi terompet Yahudi, tentu saja, jauh lebih lemah daripada meriam Anunnaki itu sendiri.
Penghancuran suku-suku Arab oleh Anunnaki adalah kejahatan lain terhadap kemanusiaan dan Bumi. Dan kita juga harus ingat tentang dia... Lagi pula, bukan hanya orang Samudian yang mati, tetapi juga suku-suku tetangga, hal ini dinyatakan dalam Al-Qur'an, meskipun mereka menulisnya dari kata-kata Anunaki. Yaitu tentang hukuman Tuhan terhadap bangsa-bangsa yang jahat.
Nabi Muhammad berusaha mencari kebenaran dan pergi ke batu di Mekah. Dia mengerti siapa Allah yang sebenarnya, tapi tidak melihat pemalsuan Anunnach. Segala sesuatu yang lain disembunyikan lagi dan ditulis ulang sesuai dengan perintah Anunnun. Dia tidak dapat mengatasi keberadaan mereka di mana-mana, sama seperti kami tidak dapat menerobos ke dalam ruang Anda, yang telah menjadi terlalu padat. Dan orang-orang pilihan mereka menetap dimana-mana dan menyebarkan kitab suci yang menjadi Alkitab dan masuk ke dalam Al-Quran. Dan orang-orang mulai percaya padanya, takut akan kematian mengerikan dari Anunaki atas nama Allah.
Ini hanyalah halaman sejarah, sejarah yang terkubur di bawah ketebalan pasir gurun dan ketakutan manusia, ketidaktahuan dan mudah tertipu. Ini hanyalah halaman-halaman sejarah keberadaan bumi... Dan apa yang akan ditulis pada halaman-halaman selanjutnya sangat bergantung pada orang-orang baru, apakah mereka dapat memahami kebenaran dan kepalsuan ajaran dan kitab suci dan bukan hanya... Halaman baru untuk menulis untukmu..." - demikian kata Nahi yang berjanggut - dewa yang terlupakan, negara yang terlupakan. Dan di kejauhan Matahari terbit kembali, dan hari baru dimulai di atas bukit pasir...
Merekamnya Valeria Koltsova
Reaksi terhadap artikel tersebut
Apakah Anda menyukai situs kami? Bergabunglah dengan kami atau berlangganan (Anda akan menerima pemberitahuan tentang topik baru melalui email) ke saluran kami di MirTesen!
Pertunjukan: 1 Cakupan: 0 Membaca: 0
