St. Basil yang Agung

Dia telah memberi kita kemampuan untuk menjadi pelayan Perjanjian Baru, bukan secara tertulis, namun secara roh, karena

Rasul juga menunjukkan perbedaan antara ruh dan tulisan dalam bentuk pepatah ketika membandingkan hukum dan Injil: tulisan mematikan, tetapi ruh memberi kehidupan. Surat dia menyebutkan hukumnya, sebagaimana ditegaskan dari hukum sebelumnya dan berikutnya, dan dalam semangat- ajaran Tuhan, karena Tuhan sendiri bersabda: Perkataan yang Kuucapkan kepadamu adalah roh dan kehidupan(Yohanes 6:63) .

Tentang baptisan.

St. Ambrose dari Milan

Dia memberi kita kemampuan untuk menjadi pelayan Perjanjian Baru, bukan pelayan yang tertulis, tetapi roh, karena yang tertulis mematikan, tetapi roh memberi kehidupan.

Paulus mengatakan hal itu dengan benar surat itu mematikan, tetapi roh memberi kehidupan. Bagaimanapun surat trim sebagian kecil tubuh, dan orang yang mengerti roh memberikan sunat bagi seluruh jiwa dan seluruh tubuh, sehingga, setelah kehilangan apa yang tidak perlu - dan apa lagi yang tidak diperlukan selain keserakahan dan nafsu dosa, yang tidak diberikan oleh alam, tetapi dihasilkan oleh dosa? - dan tetap berpuasa, dan menyukai moderasi. Sunat badani adalah suatu tanda, tetapi sunat rohani adalah kebenarannya; yang pertama menghilangkan sebagian tubuh, yang kedua menghilangkan dosa.

Pesan 68.

Yang mengejutkan adalah itu Roh, Yang pemberi kehidupan bagaimanakah Bapa yang memberi hidup seperti Anak yang memberi hidup? Dan lebih lagi: siapa yang akan menyangkal bahwa memberi kehidupan adalah milik Keagungan yang kekal?.. Jadi, mari kita lihat apakah Roh memberi kehidupan atau Dia sendiri yang memberi kehidupan. Tapi ada tertulis: surat itu mematikan, tetapi roh memberi kehidupan. Cara, Roh memberi kehidupan. Dan agar Anda memahami bahwa tindakan pemberi kehidupan dari Bapa, Anak dan Roh Kudus tidak dapat dipisahkan, ingatlah bahwa ada kesatuan pemberi kehidupan, karena Tuhan sendiri yang memberi kehidupan melalui Roh. Paulus mengatakan ini: Jika Roh Dia yang membangkitkan Yesus dari kematian hidup di dalam kamu, maka Dia yang membangkitkan Kristus dari kematian juga akan menghidupkan tubuh fana kamu melalui Roh-Nya yang diam di dalam kamu.(Rm. 8:11)

Tentang Roh Kudus.

St. Feofan si Pertapa

Dan para pendeta telah berkenan kepada kita untuk berada dalam Perjanjian Baru, bukan dengan tulisan, namun dengan Roh: sebab tulisan itu mematikan, tetapi Roh memberi kehidupan.

"Apa maksudnya: tolong kami? – Bahwa Tuhan membuat kita mampu melakukan pelayanan seperti itu. Karena merupakan hal yang luar biasa untuk mengkomunikasikan kepada alam semesta tablet-tablet dan tulisan-tulisan yang jumlahnya banyak lebih penting dari yang pertama. Oleh karena itu saya menambahkan: bukan untuk menulis, tetapi untuk Roh. Inilah Perbedaan Tablet Lama dan Baru! Musa tidak membawa Roh, melainkan sepucuk surat, dan kita telah dipercayakan dengan pengajaran Roh” (St. Krisostomus). “Tuhan segala sesuatu telah memberi kita kekuatan yang cukup untuk melayani kasih karunia Roh. Sebab yang kami persembahkan bukanlah kitab-kitab Taurat yang lama, melainkan karunia Roh yang baru” (Theodoret). “Tuhan menyenangkan kita, memenuhi kita dengan kuasa-Nya, menjadikan kita hamba, cocok untuk pekerjaan yang begitu besar dan Ilahi, para pelayan Perjanjian Baru, bukan tulisan, tapi Roh. Dan Hukum itu bersifat rohani, tetapi tidak memberikan Roh, seperti yang diberikan oleh Yang Baru. Kepada kita, katanya, telah dipercayakan pengajaran bukan secara tertulis, seperti Musa, tetapi melalui Roh. Para rasul tidak hanya mengajarkan doktrin spiritual dan Ilahi, tetapi memberikan Roh, menumpangkan tangan ke atas orang-orang percaya” (Theophylact).

Inilah inti dari Perjanjian Baru - spiritualisasi orang percaya. Perkataan yang keluar dari mulut para Rasul sama dengan Perjanjian Lama; dan jika pelayanan kerasulan hanya sebatas berkhotbah saja, maka Perjanjian Baru tidak akan lebih tinggi dari Perjanjian Lama, bahkan jika konsep yang disampaikan dalam khotbah lebih tinggi dari Perjanjian Lama. Kuasa Perjanjian Baru bukan terletak pada konsepnya, namun pada kasih karunia Roh. Perkataan Injil hanya mempersiapkan penerimaan Roh; tetapi pekerjaan Perjanjian Baru diselesaikan oleh Roh, yang diterima melalui sakramen-sakramen Ilahi, yang pelayan pertamanya adalah para Rasul. Roh, setelah memasuki hati, tidak hanya menulis Perjanjian Baru, tetapi juga menyelesaikannya, mentransformasikannya manusia batiniah sesuai dengan semangat Perjanjian Baru. Roh melakukan segalanya: Dia membayangkan iman; Mereka kehidupan baru diatur; Dia mengarahkan jalan kehidupan. Dan di sini Rasul tidak mengumumkan sesuatu yang baru, tetapi menunjukkan kegenapan dari apa yang telah dinubuatkan oleh para nabi zaman dahulu. Nabi Yeremia meramalkan: Lihatlah, waktunya akan tiba, firman Tuhan, dan Aku akan membuat perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda, tidak sesuai dengan perjanjian yang diperintahkan ayah mereka..., dengan memberikan hukum-Ku dalam pikiran mereka, dan Aku akan menuliskannya di hati mereka.(Yer. 31, 31–33). Nabi Yehezkiel melengkapi nubuatan ini: Dan Aku akan memberi mereka hati yang lain, dan Aku akan memberi mereka roh yang baru, dan Aku akan mencabut hati yang keras dari dalam daging mereka, dan Aku akan memberi mereka hati yang taat, agar mereka dapat hidup menurut perintah-perintah-Ku, dan peliharalah pembenaran-Ku, dan lakukanlah: maka Aku akan menjadi suatu umat, dan aku akan berada di dalam Tuhan(Yeh. 11, 19–20) . Ramalan-ramalan ini digenapi ketika Tuhan mencurahkan Roh Kudus-Nya kepada para Rasul kudus, dan kemudian, melalui sakramen-sakramen Allah yang ditetapkan, kepada semua orang percaya. Semua orang percaya menerima Roh dan menjadi baru pada awal kehidupan. Hal ini selalu terjadi pada setiap orang yang beriman dengan tulus dan tanpa pura-pura mengikuti jalan iman. Inilah, katanya, perjanjian yang dengannya Allah menghendaki kita menjadi pelayannya: bukan tulisan, tapi Roh!

Surat membunuh, tetapi Roh memberi kehidupan. “Rasul berbicara tentang keduanya, melihat pada akhirnya, karena hukum menghukum mereka yang melanggar, tetapi kasih karunia memberi kehidupan kepada orang-orang percaya” (Theodoret). “Di sini dia menyebut melalui surat hukum, yang mengancam hukuman bagi pelanggar hukum, dan melalui Roh, rahmat, yang melalui sakramen baptisan, memberikan kehidupan kepada mereka yang telah mati dalam dosa. Pertama dia berkata bahwa perjanjian yang satu ditulis pada loh batu, dan perjanjian yang lain ditulis pada hati manusia. Namun menurutnya perbedaan tersebut masih kecil, oleh karena itu ia menambahkan bahwa Perjanjian Lama ditulis dengan huruf dan tinta, dan Perjanjian Baru ditulis dengan menggunakan Roh. Namun karena perbedaan ini belum sepenuhnya menggairahkan para pendengarnya, ia menunjukkan hal lain dalam diri mereka yang sangat diilhami oleh mereka, yaitu, bahwa surat itu mematikan, tetapi Roh memberi hidup. Apa artinya ini? – Menurut hukum lama, orang berdosa dihukum, tetapi menurut hukum baru dia melakukan baptisan dan menjadi orang benar; dan setelah menjadi benar, ia hidup kembali, terbebas dari kematian karena dosa. Hukum, jika menangkap seorang pembunuh, menjatuhkan hukuman mati; dan jika kasih karunia menimpa seorang pembunuh, maka rahmat itu menyucikan dan menghidupkannya kembali. Tapi apa yang saya bicarakan tentang si pembunuh? Hukum juga menangkap dan melempari dengan batu orang yang sedang mengumpulkan kayu pada hari Sabat (Bil. 15:32-36). Berikut artinya: surat itu membunuh! Sebaliknya, kasih karunia menangkap tak terhitung banyaknya pembunuh dan perampok dan, setelah membasuh mereka dengan air baptisan, membebaskan mereka dari kejahatan mereka sebelumnya. Berikut artinya: Roh memberi kehidupan! Hukum menjadikan seseorang hidup dari orang yang hidup, tetapi kasih karunia menjadikan penjahat dari orang yang mati (secara rohani) menjadi hidup. Melalui rahmat baptisan, dosa-dosa dihapuskan, kesalahan-kesalahan lama dihaluskan; seseorang menjadi hidup, dan segala rahmat tercetak di hatinya, seperti pada sebuah tablet” (St. Krisostomus).

Saat ini, Kekristenan semuanya tertuang dalam tulisan. Perkataan para rasul yang menyentuh secara rohani merupakan wahyu Perjanjian Baru kita; sakramen-sakramen pembawa roh dilengkapi dengan ritual yang indah; isyarat bimbingan Roh dipenuhi dalam hubungan antara gembala dan kawanannya. Dan semua ini ditentukan oleh piagam. Namun piagam itu adalah sebuah surat, sebuah surat; pelaksanaannya adalah bentuk eksternal. Dalam semua ini mungkin tidak ada semangat hidup. Anda bisa pindah bentuk kehidupan tanpa kehidupan. Anda bisa hafal dan memahami segalanya Hukum Baru, dan tidak mendapatkan Roh yang menerangi melalui iman yang hidup; Anda dapat dengan ketat memenuhi semua ritus gereja dan tidak memiliki Roh yang menghidupkan, atau tidak memiliki kehidupan rohani; Adalah mungkin untuk tetap tunduk sepenuhnya pada penggembalaan, tanpa menemui bimbingan yang benar-benar datang dari Roh. Kehidupan spiritual sejatinya bergerak dalam semua tatanan ini, namun belum tentu diandaikan oleh mereka. Kita semua hidup menurut tatanan yang sudah mapan; tetapi ada yang rohani dan ada yang tidak. Dari dua orang yang berdiri di bait suci, dan bahkan beroperasi, yang satu mungkin membawa roh, dan yang lainnya tidak. Jadi bagaimana? Kemudian surat itu membunuh? - Surat, surat, formulir mempunyai harga yang sama dimana-mana; dan ketika Roh tidak menyertai mereka, mereka bukan apa-apa. Roh bernafas kemanapun ia mau, dan jangan khawatir tentang di mana dan bagaimana ia datang. Hal ini tidak terjadi tanpa iman dan sakramen; tetapi mereka juga dapat dikoreksi hanya dalam bentuk, tanpa manifestasi kekuatan batin. Bahwa semua ini memang demikian, ditegaskan oleh eksperimen di mana-mana. Mereka ada di depan mata kita. Namun kami tidak tahu bagaimana dan mengapa hal ini dilakukan. Dengan rahasia besar, Tuhan menutup kelahiran dan pertumbuhan kehidupan dari Roh. Itu adalah kehendak-Nya; Kehendak-Nya adalah kudus, benar, dan baik. Satu penghiburan: carilah maka kamu akan menemukan.

Surat kedua kepada jemaat Korintus dari Rasul Paulus, ditafsirkan oleh St. Theophan.

St. Efraim Sirin

Dia memberi kita kemampuan untuk menjadi pelayan Perjanjian Baru, bukan pelayan yang tertulis, tetapi roh, karena yang tertulis mematikan, tetapi roh memberi kehidupan.

St. Antonius Agung

Dia memberi kita kemampuan untuk menjadi pelayan Perjanjian Baru, bukan pelayan yang tertulis, tetapi roh, karena yang tertulis mematikan, tetapi roh memberi kehidupan.

Seseorang hendaknya tidak melihat apa yang tertulis sedemikian rupa sehingga menutup diri dari Yang Ilahi, tetapi setuju dengan apa yang dikatakan rasul agung: “...surat itu mematikan, tetapi semangat memberi kehidupan”. Namun sebaliknya, apa yang tertulis tidak membunuh mereka yang melihatnya secara langsung, dan Roh tidak memberikan kehidupan kepada mereka yang menganggap remeh apa yang tertulis. Karena itu marilah kita menghormati Roh, sehingga kita dapat memahami apa yang tertulis.

Pertanyaan dari St. Sylvester dan jawaban St. Antonia. Pertanyaan 38.

Blzh. Agustinus

Dia memberi kita kemampuan untuk menjadi pelayan Perjanjian Baru, bukan pelayan yang tertulis, tetapi roh, karena yang tertulis mematikan, tetapi roh memberi kehidupan.

Bagaimana menyegarkan semangat? Dia memastikan surat itu dieksekusi agar tidak mematikan.

Biarlah Roh bersatu dengan hukum, karena jika kamu telah menerima hukum, tetapi tidak mendapat pertolongan Roh, kamu tidak melakukan apa yang ada dalam hukum, kamu tidak melakukan apa yang diperintahkan kepadamu... Biarlah Roh Semangat ikut, biar Dia bantu: supaya terpenuhi apa yang dibutuhkan. Jika Roh tidak ada, maka surat itu membunuh kamu... Ketidaktahuan tidak memaafkanmu, karena kamu menerima hukum. Sekarang, setelah mengetahui apa yang harus Anda lakukan, ketidaktahuan tidak memaafkan Anda... Mengapa rasul berkata: surat itu mematikan, tetapi roh memberi kehidupan? Bagaimana Roh memberi kehidupan? - Dia memungkinkan untuk mengeksekusi surat itu agar tidak membunuh. Sucilah mereka yang menaati hukum hadiah Tuhan milik Tuhan. Tapi hukum bisa memerintahkan, tapi tidak bisa membantu. Roh datang sebagai penolong, dan kemudian perintah Tuhan dipenuhi dengan sukacita dan kesenangan. Tentu saja, banyak orang yang menaati hukum karena takut, dan mereka yang menaati hukum karena takut akan hukuman lebih memilih bahwa apa yang mereka takuti tidak ada. Mereka yang menaati hukum karena cintanya pada kebenaran tetap bersukacita, karena hukum tidak memusuhi mereka.

Khotbah 251.

Oleh karena itu, kamu yang takut akan Tuhan, pujilah Dia, dan untuk menghormati Dia, bukan sebagai budak, tetapi sebagai orang merdeka, belajarlah untuk mencintai Dia yang kamu takuti, dan kemudian kamu akan dapat memuji apa yang kamu cintai. Takut akan Tuhan, umat Perjanjian Lama, berdasarkan kebajikan surat, yang menakutkan dan membunuh, dan tanpa memiliki roh, yang pemberi kehidupan, melarikan diri ke Kuil dengan pengorbanan dan mempersembahkan korban darah. Mereka tidak mengetahui apa yang dilambangkan oleh pengorbanan ini – darah [Kristus] yang akan datang yang melaluinya kita telah ditebus.

Pesan 140.

Jadi Tuhan memerintahkan kita untuk mengendalikan diri dan memberi kita pengendalian diri; Dia memberi perintah melalui hukum, Dia memberi melalui Roh; karena hukum tanpa kasih karunia menyebabkan meningkatnya kejahatan (lih. Rom 5:20), dan surat tanpa semangat membunuh(Menikahi. 2 Kor. 3:6). Dia memerintahkan dengan cara ini untuk mengajar kita untuk meminta bantuan kasih karunia ketika kita mencoba untuk menaati perintah-perintah-Nya dan, karena kelemahan kita, kelelahan, jatuh di bawah hukum; dan juga bersyukur kepada Dzat yang membantu kita ketika kita berhasil melakukan suatu perbuatan baik.

Pesan 157.

Bukankah hukum itu berasal dari Tuhan? Hanya orang jahat yang berpikir seperti itu. Tetapi karena hukum memerintahkan melalui surat dan tidak membantu melalui ruh, maka barangsiapa mendengarkan hukum sehingga ia seolah-olah cukup memahami apa yang diperintahkan atau dilarang oleh hukum itu, dan juga yakin akan kekuatan kehendak bebasnya, cukuplah untuk memenuhinya. hukum, dan tidak berlindung pada keimanan untuk mencari pertolongan dalam mendekat roh, yang pemberi kehidupan, dan tidak tampak bersalah sebelumnya surat, yang membunuh,- orang seperti itu bertakwa kepada Allah, tetapi tidak menurut ilmunya.

Pesan 186.

Jika Anda menghilangkan Roh, apa gunanya hukum? Dia menjadikanmu penjahat. Itu sebabnya dikatakan: surat itu membunuh. Hukum memerintahkan, tetapi Anda tidak mengikutinya... Sesuatu diperintahkan oleh hukum, tetapi Anda tidak melakukannya; ada sesuatu yang dilarang bagi mereka, dan kamu melakukannya. Dari sini - surat itu membunuh.

Khotbah 250.

Blzh. Teofilakt dari Bulgaria

Dia memberi kita kemampuan untuk menjadi pelayan Perjanjian Baru, bukan pelayan yang tertulis, tetapi roh, karena yang tertulis mematikan, tetapi roh memberi kehidupan.

Asal

Dia memberi kita kemampuan untuk menjadi pelayan Perjanjian Baru, bukan pelayan yang tertulis, tetapi roh, karena yang tertulis mematikan, tetapi roh memberi kehidupan.

Dalam Kitab Suci kata "roh" biasanya digunakan ketika diperlukan untuk menunjuk sesuatu yang berlawanan dengan benda yang sebenarnya kasar dan padat. Jadi, misalnya, Kitab Suci berkata “Tulisan itu mematikan, tetapi semangat memberi kehidupan” (2 Kor 3:6). Di sini, tanpa diragukan lagi, ekspresinya "surat" Kitab Suci menunjukkan secara jasmani, dan dengan perkataan "roh"- mental, yang disebut juga spiritual. Bagaimanapun, rasul berkata: “Bahkan sampai hari ini, setiap kali Musa dihormati, sebuah selubung menutupi hati mereka, tetapi setiap kali mereka berpaling kepada Tuhan, selubung itu dibuka. (Tuhan adalah Roh) dan di mana Roh Tuhan berada, di situ ada kebebasan.”(2 Kor 3:15-17) Memang, sampai seseorang beralih ke pemahaman rohani, ada selubung yang menutupi hatinya, yang dengannya selubung itu, yaitu pemahaman kasar, menutupi Kitab Suci itu sendiri. Tabir yang sama menutupi wajah Musa ketika dia berbicara kepada orang-orang (Kel. 34:36), atau yang sama - ketika hukum dibacakan kepada orang-orang. Jika kita berpaling kepada Tuhan, Yang memiliki firman Tuhan dan yang darinya Roh Kudus mengungkapkan pengetahuan rohani, maka tabir akan disingkapkan, kemudian dengan wajah terbuka kita akan merenungkan kemuliaan Tuhan dalam Kitab Suci.

Tentang permulaan. Buku 1.

Bahkan di dalam Injil, tidak hanya di Perjanjian Lama, dikatakan demikian surat itu membunuh. Surat, yang membunuh, - orang yang tidak menerima apa yang dikatakan dalam roh. Jika menurut surat Anda akan mengikuti apa yang tertulis: Makan Dagingku dan Minum Darahku(Yohanes 6:54), - membunuh ini surat. Apakah Anda ingin saya membawakan Anda Injil lainnya? surat, yang membunuh? Siapa yang tidak memiliki pedang biarkan dia menjual tuniknya dan membeli pedang(Lukas 22:36) Dan ini juga merupakan isi Injil, namun pada saat yang sama juga mematikan. Jika Anda memahaminya secara spiritual, maka dia tidak akan membunuhnya, karena roh pemberi kehidupan juga hadir dalam dirinya - roh memberi kehidupan. Dan oleh karena itu pahamilah apa yang dikatakan baik dalam hukum maupun dalam semangat Injil, sejak saat itu yang rohani menilai segalanya, tetapi tidak ada yang bisa menilai dia(1 Kor. 2:15) .

Homili di Kitab Imamat.

Ambrosiaste

Dia memberi kita kemampuan untuk menjadi pelayan Perjanjian Baru, bukan pelayan yang tertulis, tetapi roh, karena yang tertulis mematikan, tetapi roh memberi kehidupan.

Surat Itu diberikan kepada Musa untuk mencabut hukum kehidupan dari mereka yang meremehkan hukum alam. Roh tetapi, yaitu, hukum iman yang tidak tertulis, yang terkandung dalam jiwa rasional, menghidupkan kembali bahkan mereka yang bersalah atas dosa berat, mengubah mereka ke dalam iman yang benar, sehingga, setelah menjadi orang beriman yang sejati, mereka tidak berbuat dosa lagi.

Tentang Surat kepada Jemaat di Korintus.

Pelagius

Dia memberi kita kemampuan untuk menjadi pelayan Perjanjian Baru, bukan pelayan yang tertulis, tetapi roh, karena yang tertulis mematikan, tetapi roh memberi kehidupan.

Hukum Taurat membunuh orang berdosa, tetapi belas kasihan menghidupkannya kembali jika dia bertobat. Ada orang yang mengatakan itu arti harfiah Kitab Suci memang mematikan, namun kita tidak boleh lupa bahwa tidak seluruh Kitab Suci harus dipahami secara harfiah, sama seperti tidak pantas untuk mencari alegori di mana-mana. Memang benar, meskipun beberapa hal diungkapkan secara alegoris, hal-hal lain, misalnya perintah, jika ditafsirkan secara alegoris, pada umumnya akan kehilangan maknanya dan menyesatkan. Makna spiritual dari Kitab Suci tidak ditemukan dalam alegori, namun dalam kenyataan bahwa makna teks menjelaskan hakikat kebenaran.

Alexander bertanya
Dijawab oleh Ruslan Fazleev, 22/02/2010

Halo Alexander!

Anda menulis:

Paulus menulis bahwa surat itu mematikan, tetapi roh memberi kehidupan.
Tolong jelaskan bagaimana Pavel memahami bahwa surat itu mematikan. Bagaimana proses ini terjadi: perintah dan hukum membunuh seseorang yang belum dilahirkan kembali dari atas? Apakah hal ini harus dipahami secara rohani ataukah dikatakan secara langsung. Jelaskan proses ini kepada saya lebih detail?

Pertama-tama mari kita lihat konteks ayat tersebut.

1Haruskah kami mengenalmu lagi? Apakah kami benar-benar memerlukan, seperti beberapa orang lainnya, surat persetujuan dari Anda atau dari Anda?
2 Anda adalah surat kami, yang ditulis di dalam hati kami, dikenali dan dibaca oleh semua orang;
3 Kamu sendiri yang menunjukkan bahwa kamu adalah surat Kristus, yang ditulis melalui pelayanan kami, bukan dengan tinta, tetapi dengan Roh Allah yang hidup, bukan pada loh batu, melainkan pada loh daging hati.
4 Inilah keyakinan yang kita miliki kepada Allah melalui Kristus,
5Bukan karena kita sendiri mampu memikirkan sesuatu dari diri kita sendiri, seolah-olah dari diri kita sendiri, tetapi kesanggupan kita berasal dari Allah.
6 Dia telah memberi kita kemampuan untuk menjadi pelayan Perjanjian Baru, bukan pelayan yang tertulis, tetapi Roh, karena yang tertulis mematikan, tetapi Roh memberi kehidupan.
7 Tetapi jika pelayanan surat-surat maut yang tertulis pada batu-batu itu begitu mulia sehingga bani Israel tidak dapat memandang wajah Musa karena kemuliaan wajahnya sudah lenyap—
8 Bukankah pelayanan roh seharusnya jauh lebih mulia?
9 Sebab jika pelayanan terhadap penghukuman itu mulia, maka pelayanan pembenaran akan jauh lebih mulia.
10 Apa yang dimuliakan bahkan tidak tampak mulia dari sisi ini, karena kemuliaan yang mendominasi [yang berikutnya].
11 Sebab jika hal-hal yang sudah berlalu itu mulia, maka terlebih lagi hal-hal yang tetap mulia.
12 Karena mempunyai pengharapan ini, kami bertindak dengan penuh keberanian,
13 Dan tidak seperti yang dilakukan Musa, yang menyelubungi wajahnya, agar bani Israel tidak melihat akhir dari kematian itu.
14 Tetapi pikiran mereka dibutakan: karena tabir yang sama masih belum dibuka sampai hari ini dalam pembacaan Perjanjian Lama, karena tabir itu telah disingkapkan oleh Kristus.
15 Sampai sekarang, ketika mereka membaca Musa, ada selubung yang menutupi hati mereka;
16 Tetapi ketika mereka berpaling kepada Tuhan, maka tabir ini pun tersingkap.
17 Tuhan adalah Roh; dan di mana Roh Tuhan berada, di situ ada kebebasan.
18 Tetapi kita semua, dengan wajah terbuka, memandangi kemuliaan Tuhan seperti di dalam kaca, diubah menjadi gambar yang sama dari kemuliaan ke kemuliaan, bahkan seperti oleh Roh Tuhan.

.

Menariknya, di awal pasal ini Paulus membandingkan surat dengan manusia. Apalagi surat-surat para rasul kepada orang-orang yang mengimani ajaran kerasulan. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa surat-surat para rasul, seperti halnya Kitab Suci Perjanjian Lama, tidak dapat mencerminkan keseluruhan esensi Injil tanpa dua syarat:

1. Bimbingan dan pengaruh Roh Kudus.

2. Saya bersyukur atas pengaruh Firman Tuhan dan Roh Kudus atas kesaksian perubahan hidup seseorang.

Perhatikan bahwa Paulus, ketika dia mengatakan bahwa huruf itu mematikan, lalu menggunakan banyak huruf! Artinya surat-surat itu sendiri tidak mematikan. Sikap seseorang terhadapnya berbahaya!

Mengapa huruf yang tertulis di loh disebut mematikan? Mereka mengarahkan kita pada dosa. Apakah ini buruk? Ini bagus karena... kita tidak akan mencari Yesus sebagai Juruselamat dunia jika kita tidak tahu bahwa kita telah berdosa dan kehilangan kemuliaan Allah. Itulah sebabnya hukum adalah guru bagi Kristus ().

Ayat tersebut juga mengatakan bahwa pelayanan surat-surat mematikan ini begitu mulia sehingga wajah Musa bersinar. Kita memahami bahwa nabi dan pemimpin bangsa Israel bersinar karena dipenuhi Roh Kudus setelah berkomunikasi dengan Tuhan. Dan Tuhanlah yang menuliskan perintah-perintah itu pada loh-loh itu dan memberikannya kepada Musa. Mengapa pancaran cahaya ini menimbulkan ketakutan pada orang lain? Mengapa mereka meminta cadar untuk menutupi wajah Musa? Tentu saja bukan karena mereka mulai memberikan surat-surat yang mematikan! Sebaliknya, dalam waktu 40 hari mereka menolak Tuhan yang hidup, hukum-Nya, dan Musa.

Penting juga untuk dicatat bahwa hukum tidak ada artinya tanpa perintah pertama:

“Akulah Tuhan, Allahmu, yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir, dari rumah perbudakan;

Janganlah ada padamu tuhan lain di hadapan-Ku.”

.

Ini adalah perintah tentang anugerah Allah yang besar! Pertama, Dia harus membawa saya keluar dari rumah perbudakan, dan baru kemudian Dia akan memberi saya keinginan dan kemampuan untuk memenuhi hukum-Nya, karena Dia akan menuliskannya ke dalam hati kita melalui Roh Kudus!
Dan segala kemuliaan adalah milik Yesus, yang melalui pengorbanan-Nya kita bisa merdeka!

Secara harfiah, sebuah surat tidak dapat membunuh siapa pun. Ini gambaran rohani yang Paulus pilih untuk tunjukkan: Kitab Suci tidak akan diungkapkan kepada kita tanpa pengaruh Roh Kudus, yang mengungkapkan kepada kita arti sebenarnya dari nubuatan tentang Kristus (). Dan hidup kita tidak akan berubah jika kita tidak berserah diri kepada Tuhan, tidak menerima pengorbanan Kristus, dan tidak taat kepada Roh Kudus.

Dilahirkan kembali tidak berada di bawah kendali manusia, sama seperti dilahirkan menurut daging. Kita hanya bisa memintanya kepada Tuhan. Segala sesuatunya ada di tangan-Nya dan Dia tidak akan menundanya! Bagaimanapun juga, Tuhan sangat ingin menyelamatkan kita semua! Kita adalah anak-anak-Nya, Dia ingin menghabiskan kekekalan bersama kita! Semoga kehendak-Nya terjadi dalam hidup kita!

Sungguh-sungguh,

Baca lebih lanjut tentang topik “Penafsiran Kitab Suci”:

Dalam urusan militer, kemenangan dalam satu pertempuran tidak selalu menentukan. Sejarah militer menyaksikan kemenangan yang harus dibayar dengan harga yang terlalu tinggi. Nama mereka adalah kemenangan Pyrrhic.

Asal Usul Istilah "Kemenangan Pyrrhic"

Dalam seni perang, istilah ini mengacu pada kemenangan yang setara dengan kekalahan atau bahkan melebihi kerugian. Nama istilah ini berasal dari nama komandan Yunani Pyrrhus, yang mendambakan kemenangan Alexander Agung dan memenangkan salah satu kemenangan paling merusak dalam sejarah urusan militer. Namun, Pyrrhus bukan satu-satunya yang melakukan kesalahan klasik seorang komandan - setelah memenangkan pertempuran, dia kalah perang.

Sebelum kemenangan Pyrrhus yang menghancurkan, ungkapan “kemenangan Cadmean” digunakan.

Pertempuran Heraclea dan Ausculum

Kemenangan dahsyat dengan nama yang sama harus dibayar mahal oleh pemimpin pasukan Epirus, komandan ambisius Pyrrhus, yang memutuskan untuk menaklukkan Roma. Dia pertama kali menginvasi Italia pada 280 SM. e., setelah menyimpulkan aliansi dengan kota Tarentum yang berbahasa Yunani. Dia memimpin pasukan yang terdiri dari 25 ribu prajurit dan 20 gajah perang, yang pertama kali dilihat oleh lawan Romawi. Gajah mempunyai pengaruh yang menentukan kemenangan di Heraclea.

Marah, Pyrrhus terus merebut Republik Romawi dan setahun kemudian mencapai Ausculum. Kali ini pasukan Romawi lebih siap dan, meski kalah, menimbulkan kerusakan besar pada pasukan Pyrrhus. Menurut Plutarch, setelah kemenangan di Ausculum, Pyrrhus mengatakan bahwa satu lagi kemenangan atas Romawi - dan dia tidak akan memiliki pasukan tersisa sama sekali. Setelah kekalahan lebih lanjut, penakluk Yunani berhenti kampanye militer melawan Roma dan pada tahun 275 SM. e. kembali ke Yunani.

Pertempuran Malplaquet

Setelah Raja Spanyol, Charles II dari Habsburg, meninggal tanpa meninggalkan ahli waris, konflik militer pecah antara Prancis dan pasukan sekutu Inggris-Denmark-Austria atas takhta yang kosong. Itu berlangsung selama 14 tahun dan disebut Perang Suksesi Spanyol. Konflik mencapai klimaksnya pada tahun 1709 di Malplaquet, ketika tentara Sekutu yang berjumlah seratus ribu orang bertemu dengan tentara Prancis yang jumlahnya mencapai 90 ribu. Panglima Sekutu, Duke of Marlborough, tidak sabar untuk menghancurkan Prancis, dan pada tanggal 11 September ia melancarkan serangan besar-besaran dengan infanteri dan kavaleri. Prancis menggunakan sejumlah tempat perlindungan dan rintangan, namun meskipun demikian, pasukan Duke, setelah tujuh jam pertempuran berdarah, mematahkan perlawanan musuh. Tentara Habsburg sangat lelah dan menipis sehingga memungkinkan Prancis mundur dengan kerugian minimal.

Pertempuran Malplaquet menjadi yang terbesar operasi militer abad ke-18. Kerugian tentara Perancis berjumlah 12 ribu orang, sedangkan pasukan Sekutu kehilangan dua kali lipatnya, yang saat itu berjumlah seperempat dari seluruh pasukan Habsburg. Panglima tertinggi Prancis, Duke de Villars, dalam laporannya kepada Raja Louis XIV, mengulangi kata-kata Pyrrhus, mengatakan bahwa jika Tuhan berkenan memberikan kemenangan lagi kepada lawan, tidak ada jejak pasukan mereka yang tersisa. Pertumpahan darah di Malplaquet menimbulkan perselisihan di antara para perwira Sekutu, dan pada tahun 1712 perjanjian tersebut mulai kehilangan kekuatannya.

Pertempuran Bukit Bunker

Pada tahun 1775, darah pertama mulai tertumpah dalam Perang Kemerdekaan dari Kerajaan Inggris. Pada tanggal 17 Juni, unit milisi berkekuatan seribu orang mencoba melawan perebutan beberapa ketinggian di dekat Boston. Di Bukit Bunker mereka bertemu dengan tentara Tentara Kekaisaran yang terlatih dan bersenjata yang jumlahnya melebihi jumlah milisi dua banding satu. Amerika berhasil membalas dan berhasil memukul mundur dua percobaan serangan Kaftan Merah. Pada upaya ketiga, milisi tidak mempunyai amunisi tersisa, dan mereka terpaksa mundur.

Kemenangan itu terlalu mahal bagi Inggris; mereka kehilangan separuh pasukannya dan terpaksa menempati ketinggian lain. Milisi menganggap kekalahan mereka sebagai kemenangan moral atas musuh - mereka mengatasinya dengan detasemen militer profesional, yang juga memiliki keunggulan numerik.

Pertempuran Borodino

Puisi terkenal Lermontov dimulai dengan sebuah pertanyaan: "Katakan padaku, paman, ini bukan tanpa alasan..." Dan bukan tanpa alasan... Pertempuran Borodino menjadi hari paling berdarah dalam kampanye militer Napoleon. Pada tahun 1812, Bonaparte semakin dekat dengan Moskow. Sebelumnya, para komandan Rusia dengan senang hati berpura-pura mundur, tetapi saat mendekati kota, Kutuzov membalikkan pasukannya untuk menghadapi musuh. Prancis tidak membuang waktu dan segera melancarkan serangan langsung ke benteng tentara Rusia. Pertempuran itu berlangsung berdarah dan panjang, hanya pada malam harinya Prancis berhasil mengalahkan musuh. Napoleon merasa kasihan pada prajurit elitnya dan mengizinkan Kutuzov menarik pasukannya dengan kerugian minimal.

Napoleon tetap menjadi raja di medan perang, yang dipenuhi dengan mayat orang Prancis yang tewas. Pasukannya kehilangan 30 ribu tentara - setengah dari jumlah tentara Rusia. Tiga puluh ribu terlalu banyak sejumlah besar, terutama ketika melakukan operasi militer di tanah Rusia yang tidak bersahabat. Penaklukan Moskow tidak membawa kelegaan, karena kota itu hancur - penduduk membakarnya segera setelah kedatangan Prancis. Menghadapi keengganan Rusia untuk menyerah, kedinginan dan kelaparan yang parah, Napoleon kehilangan 400 ribu tentaranya.

Pertempuran Chancellorsville

Pertempuran terbesar kedua di Amerika Perang saudara menunjukkan pendekatan taktis unik dari Jenderal Konfederasi Robert E. Lee. Meskipun kalah jumlah dua kali oleh Pasukan Potomac pimpinan Joseph Hooker, Lee mampu membalikkan keadaan pertempuran demi keuntungannya. Mengambil risiko yang sangat besar dan mengabaikan doktrin, Jenderal Lee membagi pasukannya dan dua kali menyerang posisi musuh yang lebih siap. Manuver tak terduga yang dilakukan oleh Konfederasi mencegah Hooker mengepung pasukan Jenderal Lee, dan beberapa hari kemudian anggota Unionis terpaksa mundur dengan rasa malu.

Meskipun Pertempuran Chancellorsville dianggap sebagai mahakarya seni militer dan meningkatkan kecerdasan taktis Jenderal Lee ke tingkat yang lebih tinggi, kemenangan tidak mudah bagi Konfederasi. Penasihat terdekat Panglima Tertinggi, Jenderal “Stonewall” Jackson, tewas dalam baku tembak, dan kerugian total Tentara Virginia berjumlah 13 ribu orang. Meskipun pasukan Hooker mampu menambah barisannya dengan anggota baru, kemenangan Konfederasi di Chancellorsville hanya membawa kejayaan sejarah.

Fraseologi “Kemenangan Pyrrhic” artinya

Raih kemenangan dengan kerugian yang sangat besar.

Menurut uraian Plutarch, kemenangan atas Romawi pada tahun 279 SM. Raja Epirus Pyrrhus menderita begitu banyak korban sehingga ketika dia mengetahui hal ini, dia berseru: "Satu lagi kemenangan - dan kita binasa!"
Dan faktanya, di tahun depan pasukannya dikalahkan oleh Romawi yang sama.
Ekspresi kemenangan Pyrrhic artinya sebagai berikut: kemenangan yang tidak membenarkan pengorbanan yang dilakukan untuk itu; kemenangan sama dengan kekalahan.

Sumber lain:
Ada wilayah Epirus di Yunani. Raja Epirus Pirus pada tahun 280 SM e. memimpin panjang dan perang brutal dengan Roma. Dua kali dia berhasil menang; Pasukannya mempunyai gajah perang, tetapi orang Romawi tidak tahu cara melawan mereka. Namun demikian, kemenangan kedua diberikan kepada Pyrrhus dengan mengorbankan pengorbanan sedemikian rupa sehingga, menurut legenda, dia berseru setelah pertempuran: "Satu lagi kemenangan - dan saya akan dibiarkan tanpa pasukan!"
Perang berakhir dengan kekalahan dan mundurnya Pyrrhus dari Italia. Kata-kata " Kemenangan yang dahsyat“telah lama menjadi simbol kesuksesan, dibeli dengan harga tinggi sehingga, mungkin, kekalahan juga tidak kalah menguntungkannya: “Kemenangan pasukan fasis dekat Yelnya danSmolensk pada tahun 1941 mereka ternyata adalah “ Kemenangan yang dahsyat».

Contoh:

Impresario itu melompat dan menyapa Rachmaninov dengan membungkuk hormat dan lucu. - Saya akui, Anda adalah pemenangnya... Tapi tidak peduli bagaimana itu ternyata menjadi kemenangan yang sangat besar. “Ujian serius menanti Anda... Semua hasil dari konser saya akan disumbangkan ke Dana Tentara Merah” (Yu. Nagibin).

(Pupp adalah raja Epirus, yang pada tahun 279 SM meraih kemenangan atas Romawi di Pertempuran Ausculum. Namun, kerugiannya begitu besar sehingga ia berseru: "Kemenangan lagi, dan kita kalah!" Sudah di berikutnya 278, Romawi mengalahkan Pyrrhus).

Kemenangan yang dahsyat. Kemenangan yang dahsyat
Menurut sejarawan Yunani kuno Plutarch, Raja Pyrrhus dari Epirus pada tahun 279 SM. e., setelah kemenangannya atas Romawi di Asculum, dia berseru: "Satu lagi kemenangan, dan kita kalah." Versi lain dari frasa yang sama diketahui: "Satu lagi kemenangan, dan saya akan dibiarkan tanpa pasukan."
Dalam pertempuran ini, Pyrrhus menang berkat kehadiran gajah perang di pasukannya, yang pada saat itu Romawi belum tahu cara bertarung dan karena itu tidak berdaya melawan mereka, “seolah-olah sebelum air naik atau gempa bumi yang dahsyat", seperti yang ditulis Plutarch yang sama. Bangsa Romawi kemudian harus meninggalkan medan perang dan mundur
kampnya, yang menurut kebiasaan pada masa itu, berarti kemenangan penuh Pyrrhus. Tetapi orang-orang Romawi bertempur dengan berani, sehingga pemenang hari itu kehilangan tentara sebanyak yang ditaklukkan - 15 ribu orang. Oleh karena itu pengakuan pahit Pyrrhus ini.
Orang-orang sezamannya membandingkan Pyrrhus dengan seorang pemain dadu yang selalu berhasil melakukan lemparan, tetapi tidak tahu bagaimana memanfaatkan keberuntungan tersebut. Akibatnya, fitur Pyrrhus ini menghancurkannya. Selain itu, “senjata ajaib” miliknya - gajah perang - memainkan peran yang tidak menyenangkan dalam kematiannya.
Ketika pasukan Pyrrhus mengepung kota Argos di Yunani, para prajuritnya menemukan cara untuk menyusup ke kota yang tertidur itu. Mereka akan menangkapnya tanpa pertumpahan darah, jika bukan karena keputusan Pyrrhus untuk memasukkan gajah perang ke kota. Mereka tidak melewati gerbang - menara tempur yang dipasang di atasnya menghalangi. Mereka mulai memindahkannya, lalu memasangkannya kembali pada hewan tersebut, sehingga menimbulkan keributan. Keluarga Argive mengangkat senjata, dan pertempuran dimulai di jalan-jalan kota yang sempit. Terjadi kebingungan umum: tidak ada yang mendengar perintah, tidak ada yang tahu siapa di mana, apa yang sedang terjadi jalan berikutnya. Argos berubah menjadi jebakan besar bagi pasukan Epirus.
Pyrrhus mencoba segera keluar dari kota yang “ditangkap”. Dia mengirim seorang utusan kepada putranya, yang berdiri dengan satu detasemen di dekat kota, dengan perintah untuk segera merobohkan sebagian tembok sehingga para prajurit Epirus dapat segera meninggalkan kota. Namun utusan tersebut salah memahami perintah tersebut, dan putra Pyrrhus pindah ke kota untuk menyelamatkan ayahnya. Jadi dua aliran sungai yang berlawanan bertabrakan di gerbang - aliran yang mundur dari kota dan aliran yang bergegas membantu mereka. Terlebih lagi, gajah-gajah tersebut memberontak: yang satu berbaring tepat di depan gerbang, tidak ingin bergerak sama sekali, yang lain, yang paling kuat, julukan Nikon, setelah kehilangan teman pengemudinya yang terluka, mulai mencarinya, bergegas berkeliling. dan menginjak-injak tentaranya sendiri dan tentara lainnya. Akhirnya, dia menemukan temannya, meraihnya dengan belalainya, menaruhnya di atas gadingnya dan bergegas keluar kota, menghancurkan semua orang yang ditemuinya.
Dalam keributan ini, Pyrrhus sendiri tewas. Dia bertarung dengan seorang prajurit muda Argive, yang ibunya, seperti semua wanita di kota, berdiri di atap rumahnya. Saat berada di dekat lokasi perkelahian, dia melihat putranya dan memutuskan untuk membantunya. Setelah memecahkan ubin dari atap, dia melemparkannya ke arah Pyrrhus dan memukul lehernya, tanpa terlindungi oleh baju besi. Komandannya terjatuh dan dihabisi di tanah.
Namun, selain ungkapan “lahir secara menyedihkan” tersebut, Pyrrhus juga dikenal dengan beberapa prestasi yang memperkaya urusan militer saat itu. Jadi. Dia adalah orang pertama yang mengepung kamp militer dengan benteng dan parit pertahanan. Di hadapannya, orang-orang Romawi mengepung perkemahan mereka dengan kereta, dan begitulah biasanya pengaturannya berakhir.
Secara alegoris: kemenangan yang harus dibayar dengan harga yang sangat mahal; kesuksesan sama dengan kekalahan (ironis).

Kamus Ensiklopedis kata-kata bersayap dan ekspresi. - M.: “Tekan-Terkunci”. Vadim Serov. 2003.

Kemenangan dahsyat Epirus Raja Pirus pada tahun 279 SM mengalahkan Romawi di Pertempuran Ausculum. Namun kemenangan ini, seperti yang dikatakan Plutarch (dalam biografi Pyrrhus) dan sejarawan kuno lainnya, menyebabkan Pyrrhus menderita kerugian besar di pasukannya sehingga dia berseru: “Satu lagi kemenangan, dan kita kalah!” Memang, pada tahun berikutnya, 278, Romawi mengalahkan Pyrrhus. Di sinilah muncul ungkapan “kemenangan Pyrrhic”, yang artinya: kemenangan yang meragukan yang tidak membenarkan pengorbanan yang dilakukan untuk itu.

Kamus kata-kata populer. Pluteks. 2004.

Apa yang dimaksud dengan "kemenangan Pyrrhic"?

Maksim Maksimovich

Ada wilayah Epirus di Yunani. Raja Pyrrhus dari Epirus pada tahun 280 SM. e. mengobarkan perang yang panjang dan brutal dengan Roma. Dua kali dia berhasil menang; Pasukannya mempunyai gajah perang, tetapi orang Romawi tidak tahu cara melawan mereka. Namun demikian, kemenangan kedua diberikan kepada Pyrrhus dengan mengorbankan pengorbanan sedemikian rupa sehingga, menurut legenda, dia berseru setelah pertempuran: "Satu lagi kemenangan - dan saya akan dibiarkan tanpa pasukan!"
Perang berakhir dengan kekalahan dan mundurnya Pyrrhus dari Italia. Kata-kata “Kemenangan Pyrrhic” telah lama menjadi sebutan untuk kesuksesan, dibeli dengan harga yang begitu mahal sehingga, mungkin, kekalahan tidak kalah menguntungkannya: “Kemenangan pasukan fasis di dekat Yelnya dan Smolensk pada tahun 1941 ternyata adalah kemenangan besar. “Kemenangan yang dahsyat.”

~Ikan~

Ausculum, sebuah kota di Utara. Apulia (Italia), di dekatnya pada tahun 279 SM. e. Terjadi pertempuran antara pasukan raja Epirus Pyrrhus dan pasukan Romawi selama perang Roma untuk penaklukan Selatan. Italia. Tentara Epirus mematahkan perlawanan Romawi dalam waktu dua hari, namun kerugiannya begitu besar sehingga Pyrrhus berkata: “satu lagi kemenangan dan aku tidak akan punya apa-apa lagi.” lebih banyak prajurit Oleh karena itu ungkapan "Kemenangan Pyrrhic".

Ungkapan “Kemenangan Pyrrhic” juga menjadi populer.

Roma Subbotin

Kemenangan yang dahsyat
Ada wilayah Epirus di Yunani. Raja Pyrrhus dari Epirus pada tahun 280 SM. e. mengobarkan perang yang panjang dan brutal dengan Roma. Dua kali dia berhasil menang; Pasukannya mempunyai gajah perang, tetapi orang Romawi tidak tahu cara melawan mereka. Namun demikian, kemenangan kedua diberikan kepada Pyrrhus dengan mengorbankan pengorbanan sedemikian rupa sehingga, menurut legenda, dia berseru setelah pertempuran: "Kemenangan lainnya - dan saya akan dibiarkan tanpa pasukan!" Pyrrhus dari Italia. Kata-kata “Kemenangan Pyrrhic” telah lama menjadi sebutan untuk kesuksesan, dibeli dengan harga yang begitu mahal sehingga, mungkin, kekalahan tidak kalah menguntungkannya: “Kemenangan pasukan fasis di dekat Yelnya dan Smolensk pada tahun 1941 ternyata adalah kemenangan besar. “Kemenangan yang dahsyat.”

Bulat Khaliullin

Republik Romawi berperang dengan Yunani pada 200-300 SM. e.
Raja dari si kecil negara Yunani(Epirus) adalah Pirus
Dalam salah satu kampanye, pasukannya mengalahkan tentara Roma, namun menderita kerugian besar
Akibatnya, dia kalah dalam pertempuran berikutnya, dan kemudian dia sendiri terbunuh oleh pecahan atap genteng saat perkelahian jalanan

Kikoghost

Ketika Pyrrhus pada tahun 279 SM. e. memenangkan kemenangan lain atas tentara Romawi, memeriksanya, dia melihat bahwa lebih dari separuh tentara telah tewas. Karena takjub, ia berseru, ”Jika saya menang lagi, saya akan kehilangan seluruh pasukan saya.” Ungkapan tersebut berarti kemenangan yang setara dengan kekalahan, atau kemenangan yang telah dibayar terlalu banyak.

Nadezhda Sushitskaya

Sebuah kemenangan yang harus dibayar dengan harga yang terlalu tinggi. Terlalu banyak kerugian.
Asal usul ungkapan ini disebabkan oleh pertempuran Ascullus pada tahun 279 SM. e. Kemudian pasukan Epirus dari Raja Pyrrhus menyerang pasukan Romawi selama dua hari dan mematahkan perlawanan mereka, tetapi kerugiannya begitu besar sehingga Pyrrhus berkata: "Kemenangan lagi, dan saya akan dibiarkan tanpa pasukan."

Raja yang menang dengan harga yang terlalu mahal. Apa jawabannya?

Afanasy44

Kemenangan yang dahsyat- ekspresi yang termasuk dalam semua kamus dunia dan muncul lebih dari 2 ribu tahun yang lalu, ketika raja Epirus Pirus mampu mengalahkan Romawi di dekat kota Ausculum selama serangannya di Semenanjung Apennine. Dalam pertempuran dua hari, pasukannya kehilangan sekitar tiga setengah ribu tentara dan hanya tindakan sukses 20 gajah perang membantunya menghancurkan Romawi.

Ngomong-ngomong, Raja Pyrrhus adalah kerabat Alexander Agung dan sepupu keduanya, jadi dia punya seseorang untuk belajar. Meski pada akhirnya kalah perang dengan Romawi, ia kembali ke tempatnya. Dan 7 tahun kemudian, saat menyerang Makedonia, dia terbunuh di kota Argos, ketika seorang wanita dari pembela kota melemparkan ubin ke arahnya dari atap sebuah rumah.

Vafa Aliyeva

Kemenangan yang dahsyat - ungkapan ini berasal dari pertempuran Ausculum pada tahun 279 SM. e. Kemudian pasukan Epirus dari Raja Pyrrhus menyerang pasukan Romawi selama dua hari dan mematahkan perlawanan mereka, tetapi kerugiannya begitu besar sehingga Pyrrhus berkata: "Kemenangan lagi, dan saya akan dibiarkan tanpa pasukan."

Tamila123

Kita berbicara tentang raja Epirus dan Makedonia - Raja Pyrrhus. Dia bertarung dengan Roma Kuno. Raja Pyrrhus menderita kerugian besar, itulah sebabnya perang itu menjadi ungkapan “Kemenangan Pyrrhic” - sebuah kemenangan yang dalam perjalanannya terdapat begitu banyak kerugian sehingga rasa kemenangan tidak terasa.

Valery146

Raja Yunani Pyrrhus memenangkan pertempuran dengan musuh, kehilangan lebih dari separuh pasukannya dan menyadari bahwa satu kemenangan lagi dan dia tidak akan memiliki tentara yang tersisa.

Beginilah ungkapan kemenangan Pyrrhic muncul, yaitu kemenangan yang diraih dengan harga yang sangat tinggi, biasanya tidak dapat diterima!

Mungkin saja PYRRHUS. Sejak saat itu, kemenangan ini menyandang namanya dan disebut kemenangan Pyrrhic, yaitu pengorbanan yang dilakukan untuk kemenangan ini sama sekali tidak sesuai dengan kemenangan itu sendiri, tetapi disamakan dengan kekalahan. Kira-kira begitulah cara saya memahami ungkapan ini)))