Bagian 1
Pada hari [setelah] 22 Agustus 1708, detasemen Cossack Ignat Nekrasov, yang bantuannya diandalkan oleh para pemberontak di kota Esaulov, hanya berhasil mencapai Nizhny Chir. Kota Esaulov dikepung oleh pasukan Pangeran V.V. Para pemberontak menyerah. Pembalasannya brutal: lebih dari dua ratus orang dieksekusi. Beberapa dari mereka dipotong-potong, dan rakit-rakit berisi orang-orang yang digantung diturunkan ke Don.
Khawatir dicubit oleh pasukan V.V. Dolgoruky dan P.I. Khovansky, Cossack Nekrasov memutuskan untuk berangkat ke Kuban, sesuai dengan rencana yang dikembangkan garis besar umum juga Bulavin. Retret ini dapat dianggap sebagai Eksodus, karena Cossack meninggalkan “2000 orang, bersama istri dan anak-anak, meninggalkan beban dan harta benda mereka.” Penting juga bahwa pada akhir Agustus 1708, Nekrasov diikuti, seperti yang ditunjukkan oleh brigadir F. Shidlovsky, oleh istri-istri Cherkassy Cossack, yang dianiaya.
Pengejaran dilakukan terhadap Cossack I. Nekrasov, yang menyeberangi Don dekat Nizhny Chir ke sisi sungai Nogai dan lebih jauh ke Kuban. Kalmyk tidak mampu atau tidak ingin mengejar para pemberontak: mereka menyatakan bahwa “seperti pencuri Cossack, mereka tidak diusir ke mana pun.”
Pengejaran lainnya yang berjumlah 1.000 orang juga tidak membawa kesuksesan bagi para pengejarnya. Melaporkan hal ini kepada perintah Istana Kazan, Pangeran P. P. Khovansky mencatat: “Sangat penting bahwa mereka pergi ke Kuban atau Agrakhan.” Sangat menarik bahwa sebagian besar orang Cossack yang mundur ke Kuban adalah orang-orang Percaya Lama. Ratusan keluarga Cossack berhasil melarikan diri dari pembantaian tersebut; Pasukan penghukum tidak menangkap satu pun rekan berpengaruh K. A. Bulavin, para pemimpin pemberontak - baik I. Nekrasov, I. Pavlov, I. Loskut, maupun S. Bespaly.
Tidak ada yang bisa memberikan jaminan keamanan kepada Cossack di Kuban. Tentu saja mereka tahu kemana tujuan mereka. Misalnya, Bulavin melakukan kontak dengan Kuban Cossack pertama, warga khan Krimea. Namun risiko tetap berada di wilayah Nogai milik para khan sangatlah tinggi.
Selain itu, mereka juga mempunyai beban yang berat: harus segera mencari perlindungan bagi istri dan anak-anak mereka. Itu adalah tahun-tahun pertama “penggabungan” kelompok Cossack Nekrasov ke dalam kehidupan Kekhanan Krimea yang penuh gejolak yang memiliki pengaruh paling signifikan terhadap pilihan mereka dan, yang lebih penting, pada pilihan para khan Krimea. Tidak perlu membicarakan idealisasi hubungan dengan Nogai: seorang Cossack yang dikirim dari Kuban oleh "pencuri Nekrasov" menunjukkan bahwa "pemilik Kuban ingin mengirim mereka keluar." Pidato tanya jawab Nekrasov Cossack pada bulan Oktober 1710 berisi informasi tentang posisi genting para pendukung Nekrasov “dalam kekuasaan Khan Krimea” di Kuban.
Cossack Nekrasov memilih mendukung Girey yang berkuasa dengan cepat, sukarela, dan bukan tanpa partisipasi Kuban Cossack pertama, yang telah memperoleh perlindungan dan perlindungan dari Girey pada akhir abad ke-17. Kaum Nekrasovit menemukan tempat berlindung sementara di Transkuban, tempat mereka tinggal sejak tahun 1711. Dan pada tahun 1709, I. A. Tolstoy menulis bahwa “pencuri dan pengkhianat Ignashka Nekrasov dan teman-temannya masih tinggal di luar Kuban dekat Cherkessia di yurt Allavat Murza.” Kita dapat mengatakan bahwa Cossack memilih daerah tempat tinggal bersejarah kelompok pertama Kuban Cossack sebagai tempat tinggal mereka - tentu saja, di daerah antara sungai Kuban dan Laba. Ignat Nekrasov berhasil menemukan tempat yang aman untuk detasemennya - di pinggiran Khanate Krimea, di tanah Tatar Navruz, beberapa di antaranya mungkin menyatakan ketidakpuasannya dengan kemunculan Cossack berikutnya di tanah ini. Keamanan seperti itu, meskipun relatif, memungkinkan I. Nekrasov dan rekan-rekannya melancarkan kampanye skala besar Don Cossack untuk berangkat ke Kuban, dan juga untuk menghindari kemungkinan ekstradisinya ke Rusia oleh Devlet-Girey II, yang mengatakan kepada utusan Rusia Vasily Blekly pada tahun 1709: “...apa yang harus saya berikan, apa yang tidak saya miliki. Saya katakan padanya [Nekrasov. - D.S.] menolak dan mengirimkan dekrit agar dia tidak berada di Krimea dan Kuban, di mana dan bagaimana dia datang, sehingga dia akan pergi.”
Hasil dari tahun-tahun pertama tinggalnya Nekrasov Cossack di Kuban sangat mengesankan: pihak berwenang Rusia prihatin dengan kelanjutan “Bulavinisme” di tanah yang dikuasai Khan Krimea. Kampanye Kuban tahun 1711 di bawah komando P.M. Apraksin tidak sedikit ditentukan, seperti yang disaksikan sumber, oleh kebutuhan untuk melindungi Tatar Krimea dan pencuri Cossack Kuban.
Kaum Nekrasovit sendiri kurang lebih berhasil membiasakan diri dengan hal itu, memiliki kontak yang berbeda dengan penduduk Nogai. Hubungan kontrak Cossack dengan Khan Devlet-Girey II dari Krimea, mungkin, terbentuk dengan cepat: dia akhirnya menolak untuk menyerahkan orang-orang Nekrasovit ke Rusia.
Selama Perang Rusia-Turki (1710–1711) dan konflik militer berikutnya pada tahun 1711–1713, kaum Nekrasovit secara aktif memihak Krimea. Menurut diplomat Swedia, pada tahun 1711 Nekrasov sudah menjalin hubungan dekat tidak hanya dengan Devlet-Girey II, tetapi juga dengan duta besar Swedia di Krimea. Cossack lebih dari sekali menemukan diri mereka di berbagai wilayah bentrokan militer. Jadi, dari kesaksian Cossack L. Vasiliev yang ditangkap di kantor provinsi Bakhmut (Oktober 1712), dapat disimpulkan bahwa “Sich sekarang berdiri di jalur Kardashino, satu hari perjalanan dari Krimea. Koshevoy adalah pencuri Kostya Gordeenko, dan bersamanya adalah Don Cossack, yang bersama Nekrasov pergi..."
Selama kampanye di Ukraina dan lainnya tanah Rusia Nekrasovit menangkap tahanan, berpartisipasi dalam pembagian "penuh". Sumber-sumber selanjutnya juga mencatat partisipasi kaum Nekrasovit dalam serangan pasukan Krimea di wilayah negara Rusia.
Pada tahun 1720, dengan dekrit Kolegium Militer, hukuman mati diberlakukan karena tidak melaporkan “mata-mata Nekrasov” (istilah ini mulai digunakan dalam dokumentasi kantor Rusia). Berulang kali, Don Cossack menerima perintah Tsar mengenai tindakan pencegahan “terhadap kedatangan orang Krimea, Kuban, Cossack, dan Nekrasovit”. Pihak berwenang, bertindak fleksibel, bahkan memaafkan para pendukung Nekrasov yang berani meninggalkan Kuban.
Dalam surat Pangeran F. M. Apraksin kepada Pasukan Don tahun 1711 dikatakan bahwa “siapapun orang Cossack, meskipun mereka baik dalam pengkhianatan terhadap pencuri Ignashka Nekrasov, akan datang darinya, dan dengan demikian Yang Mulia, dalam belas kasihannya, berkenan untuk meninggalkan rasa bersalah, selama mereka pantas menerima dosa mereka dalam kasus saat ini dengan pelayanan mereka yang setia dan rajin.” Partisipasi Nekrasov Cossack dalam peristiwa 1710–1713 dan penyelesaian “masalah Nekrasov” melalui pasal-pasal perjanjian damai Prut dan Adrianople telah menentukan pemukiman kembali mereka ke Tepi Kanan Kuban dengan berdirinya beberapa kota. Selama masa hidup Nekrasov, peristiwa luar biasa lainnya terjadi: pembentukan berbagai kelompok Cossack di Kuban menjadi satu pasukan ( periode awal pembentukannya – pergantian abad ke-17 dan ke-18). Karena kami belum tahu kapan Angkatan Darat menerima nama “Ignatov”, kami mengusulkan untuk menyebutnya Tentara Kuban (Khan) Cossack.
Sepanjang abad ke-18, para khan Krimea - dengan kemungkinan pengecualian Shagin-Girey - tidak mengejar Kuban Nekrasov Cossack. Sebaliknya, kita bisa membicarakannya pengalaman sejarah Dukungan Giray untuk rakyatnya. Dasar dari “kemakmuran” mereka adalah etika Old Believer, pengabdian kepada para khan, yang memperlakukan mereka lebih dari sekedar loyal. Posisi ini mendapat tanggapan, misalnya, dalam kebijakan pengakuan Gireyev: untuk pertengahan abad ke-17 Abad ke-1 Kuban menjadi salah satunya pusat terbesar“Dunia Orang Percaya Lama”, yang meliputi wilayah yang luas Kekaisaran Ottoman, Kekhanan Krimea, Persemakmuran Polandia-Lithuania, dan Kekaisaran Rusia.
Pembangunan gereja dimulai dengan pesat, dan sebuah skriptorium pun bermunculan. Pada waktu yang dijelaskan, keluarga Cossack memecahkan masalah yang umumnya penting - “mendapatkan” pendeta dari Rusia untuk gereja mereka. Keluarga Cossack tidak mampu membangun gereja untuk waktu yang lama. Namun di kota Khan-Tyube, pada awal tahun 1720-an, salah satu kapel pertama di Kuban pada abad ke-18 didirikan, memanjakan mata semua umat Kristen Ortodoks yang datang ke pusat militer Cossack ini. Di kapel kota utama Nekrasov itulah Archimandrite Joseph yang Percaya Lama, yang melarikan diri dari Rusia ke Kuban dari penganiayaan pada awal tahun 1720-an, memberikan kontribusi (menyumbangkan Injil kuno). Isi salah satu entri sisipan, yang dibuat paling lambat tanggal 31 Agustus 1722, unik: “Pada tahun 230, mereka melarikan diri secara terpisah dari biara hutan karena penganiayaan. Archimandrite muncul di Kuban, dan Kepala Biara Sophia meninggal. Dan buku ini diberikan untuk mengenang jiwanya di Kuban, di kota Khandub, di kapel Cossack, untuk selamanya mengenang Kepala Biara Biksu Sophia menurut ritus gereja selamanya.”
Berbeda dengan Khan Krimea dan Turki Utsmaniyah, otoritas Rusia ada di mana-mana selama bertahun-tahun dikejar oleh Orang-Orang Percaya Lama, yang semakin mengalihkan pandangan mereka ke Kuban - bengkel yang jauh dan dekat untuk menyalin manuskrip, terutama di biara-biara pada saat yang bersamaan. Ciri khas para buronan Rusia adalah keyakinan bahwa di Kuban mereka “percaya pada masa lalu” dan tidak dianiaya karena keyakinan lama. Meskipun, di sisi lain, motivasi melarikan diri ke Kuban untuk bergabung dengan kaum Nekrasovit mungkin bukan karena masalah keyakinan.
Kebetulan Nekrasov Cossack menyamar sebagai penduduk Desa Don; walaupun terkadang triknya gagal. Suatu hari, Don Cossack, saat menyeberangi Sungai Yegorlyk pada tahun 1716, melihat sekelompok penunggang kuda. Orang-orang tak dikenal menjawab pertanyaan, “bahwa mereka juga Don Cossack dari desa Panshina dan Kagalina dan pergi ke Kuban untuk mencari rampasan.” Namun, orang-orang Don yang waspada, setelah mengetahui penipuan tersebut, terlibat dalam pertempuran dengan Kuban dan Nekrasov Cossack - ternyata itu mereka. Lagi masalah besar membawa apa yang disebut “pancingan” kepada otoritas Rusia, yang telah dilakukan oleh kaum Nekrasovit selama beberapa dekade. Penerbangan delapan Cossack dari desa Manotskaya ke Kuban pada tahun 1752 memaksa Rusia untuk mempertimbangkan masalah mendesak pada tingkat yang cukup tinggi. tingkat diplomatik- di Istanbul, karena tidak ada gunanya bernegosiasi dengan khan. Terhadap klaim pihak Rusia, dia menjawab bahwa, meskipun dia mengetahui inti permasalahannya, dia tidak dapat membantu dengan cara apa pun. Pengacara Rusia A.M. Obreskov menyerahkan catatan kepada pemerintah Ottoman, yang menuntut agar para buronan tidak lagi diterima di Kuban dan tidak disumpah.
Keluarga Cossack bermain dalam sejarah Rusia peran penting baik dalam pembentukan Kekaisaran Rusia (lebih dari separuh wilayah Rusia dianeksasi oleh Cossack), dan dalam mempertahankan kemerdekaan Rusia dari agresi eksternal.
Penyebutan pertama tentang Cossack muncul selama kekalahan Golden Horde. Asal usul Cossack terutama terletak pada alasan sosial. Pertumbuhan perbudakan di abad ke-15 - abad ke-16 memaksa para petani yang dirampas dan tertindas untuk mencari kehidupan yang lebih baik melarikan diri ke pinggiran Rusia, di mana mereka dibebaskan dari perbudakan tuan tanah dan beban tugas negara. Di sini mereka menjadi Cossack (dari bahasa Turki - buronan, bebas).
Permukiman Cossack mulai bermunculan di Dnieper, di Don, di Volga, di Yaik (Ural), kemudian Cossack muncul di Siberia dan Kaukasus.
Orang Cossack berkemauan keras (kerusuhan Cossack oleh Bolotnikov, Bulavin, Razin, Pugachev), dan setia pada tugas mereka terhadap Ortodoksi dan Rusia jika terjadi invasi eksternal.
Siapa mereka? Nekrasov Cossack? Dari mana asal usul cabang Cossack ini?
Seperti yang ditunjukkan oleh D.V. Sen, Nekrasov Cossack mewakili bagian organik dan sekaligus spesifik Cossack Rusia. Berdasarkan asal usul Don, mereka berhak dianggap sebagai Kuban Cossack, karena justru kondisi geopolitik yang dihadapi masyarakat Don di Kuban pada abad ke-18 yang memberikan dampak transformatif yang sangat besar terhadap mereka; Terlebih lagi, pengaruh ini sering kali menimbulkan konsekuensi yang paling menguntungkan (yang dirasakan selama berabad-abad, mempengaruhi budaya Nekrasovit dan kesadaran mereka (36, hal. 17)).
I.V. Smirnov menulis: “Kaum Nekrasovit, sebagai Cossack yang independen, akan membaca sejarah mereka setelah kekalahan Pemberontakan Bulavin 1707-1709. Ataman Ignat Fedorovich Nekrasov membawa hingga tiga ribu Don Cossack bersama keluarga mereka ke Kuban, menyelamatkan mereka dari pemusnahan oleh otoritas Tsar. Di sana mereka bersatu dengan tentara Kuban Cossack, yang didirikan pada tahun 1688 oleh Ataman Manotsky, dan mengorganisir semacam republik, yang selama 70 tahun terus diisi ulang dengan Cossack dari tempat lain dan petani yang melarikan diri dari perbudakan." (37, hal. 97 )
Mari kita lihat sejarah Don Cossack dan identifikasi alasan yang mendorong Nekrasov membawa Cossack keluar dari Tanah Air.
Sejarah Don Cossack adalah sejarah orang-orang bebas Cossack, yang lebih dari satu kali bangkit untuk berperang bersama dengan massa petani yang memberontak... Kekuatan mereka terletak pada ketidakpuasan orang-orang yang diperbudak. Petani dan warga kota melihat mereka sebagai pembalas kesedihan rakyat. Segera Don Cossack telah menjadi begitu kuat sehingga mulai memainkan peran penting dalam hubungan kekuatan internasional. Keluarga Cossack menarik perhatian pemerintah Moskow dan Sultan Turki. (34, hal.7).
Pada awalnya, suku Cossack menjalani kehidupan semi-liar, mementingkan diri sendiri, hampir nomaden dan terus-menerus mencari petualangan atau mangsa. Pekerjaan utama Cossack di luar kampanye adalah memancing, berburu, dan beternak. Mereka berdagang dengan kota-kota Ukraina, membawa roti, anggur, dan bubuk mesiu dari sana. Baru pada abad ke-17 kehidupan sipil Cossack mengambil bentuk pendidikan.
Komunitas Cossack memiliki semacam demokrasi. Kekuasaan legislatif dan eksekutif adalah kalangan militer, yang mencakup seluruh penduduk desa yang telah mencapai usia delapan belas tahun. Semua masalah diputuskan secara melingkar: pemilihan ataman, masalah perang dan perdamaian, pembagian rampasan; dihakimi, diampuni, dihukum. Agama di kalangan Cossack lebih bersifat ritual. Komitmen Iman ortodoks sangat relatif. Berbagai gerakan Kristen dengan mudah hidup berdampingan di sini.
Reformasi gereja Patriark Nikon pada abad ke-17 menimbulkan perpecahan di Rusia Gereja ortodok, menyebabkan penganiayaan terhadap Orang-Orang Percaya Lama, baik oleh negara maupun oleh gereja resmi negara. Seperti yang ditunjukkan M.V. Nechkin, yang sudah berada di akhir tahanan ke-17, sebuah fenomena yang sebelumnya tidak diketahui di Rusia muncul - emigrasi agama, pelarian semua orang yang dianiaya karena mereka ke luar negara Rusia keyakinan agama. (28, hal.109)
Jadi, reformasi Nikon dan penindasan terhadap penganut kepercayaan lama oleh pemerintah meningkatkan masuknya kaum skismatis ke Don, yang mulai menyebarkan kepercayaan lama di kalangan Cossack. Pada akhir abad ke-17, Orang-Orang Percaya Lama didirikan di sini. “Semua pendeta diharuskan untuk melayani sesuai dengan buku-buku lama.” (34, hal.19).
Sayangnya bagi para pemelihara kepercayaan lama Tahta Rusia Tsar Peter Alekseevich yang bandel dan kejam naik takhta, mendukung reformasi gereja Nikon. Raja mengeluarkan dekrit yang memerintahkan untuk membakar orang-orang percaya dan pendeta yang, setelah diinterogasi dan disiksa, tidak meninggalkan keyakinan lama (48, hal. 109).
Peter I menjadi marah ketika ribuan warga melarikan diri dari despotismenya ke Don, yang kelaparan karena reformasi dan pajaknya. Misalnya, penganut kepercayaan lama dikenakan pajak berganda, termasuk untuk berjanggut.
Pada akhir abad ke-17, tanah mulai dirampas dari Don Cossack. Bentrokan semakin sering terjadi otoritas kerajaan dengan Cossack.
“Yang terbesar terjadi pada tahun 1706 di ladang salo Bakhmud karena pemindahan mereka dari kendali Tentara Don dan pemindahan mereka ke administrasi kanselir Semyonovsky dengan tanda tangan resmi pada kedaulatan.” (34, hal.20)
Kepala suku di Bakhmut adalah Kondraty Afanasyevich Bulavin, yang memimpin Cossack. Kesewenang-wenangan dan kekejaman para abdi dalem kerajaan, terutama ekspedisi hukuman Pangeran Yuri Dolgoruky, menjadi percikan terakhir yang menyulut kobaran api pemberontakan. Pembunuhan pangeran oleh detasemen yang dipimpin oleh Bulavin pada tanggal 8 Oktober 1707 menjadi sinyal bagi para pemberontak.
Peter I mengirim pasukan bersenjata di bawah komando Vladimir Dolgoruky untuk menangkap para pemberontak. Pada tahun 1707-1709 Don terbakar, orang-orang dimusnahkan secara brutal. Para pengkhianat membunuh ataman Tentara Don, Kondraty Bulavin.
Tokoh utama dalam kepemimpinan pemberontakan pada tahap ini adalah Ignat Nekrasov, (16, hal. 392)
Siapakah Nekrasov - satu-satunya perwakilan kelas Cossack yang namanya diambil dari nama seluruh pasukan?
Informasi sejarah tentang pria ini sangat sedikit. DALAM DAN. Smirnov menunjukkan bahwa ini adalah penyebutan terpisah dokumen resmi, biasanya dalam frasa "pencuri Ignashka", dan anehnya gambar cerita rakyat. (37, hal.97)
Dalam studi I.V. Smirnova dan D.V. Senya menunjukkan bahwa pada musim gugur 1707, ketika Bulavin sedang mengumpulkan detasemennya, Ignat adalah seorang Cossack sederhana dari desa Golubinskaya. Jelas, Nekrasov maju berkat miliknya kualitas pribadi selama masa permusuhan sebagai pelaksana tugas khusus, dan kemudian sebagai pemimpin barisan (37, hal. 98; 36, hal. 19)
hal. Korolenko menganggap Ignat Nekrasov sebagai kepala desa di desa Esaul (48, hal. 109), yang sejalan dengan sudut pandang F.V. Tumilevich, N.G. Volkova, A.G. Rabchevskaya,
Pembantaian brutal pasukan pemerintah di bawah pimpinan V.V. Dolgorukova atas para peserta pemberontakan memaksa Ignat Nekrasov untuk membawa sisa-sisa detasemen pemberontak ke Kuban, yang merupakan bagian dari Kekaisaran Ottoman. Jumlah orang yang datang dari Don diperkirakan berbeda oleh para sejarawan. Salah satu sejarawan awal Cossack A.I. Rigelman menyebutkan angka 8.000 jiwa dari kedua jenis kelamin. (48, hal.110)
Sejarawan modern I.V. Smirnov berbicara tentang tiga ribu, tapi mungkin hanya memerangi Cossack. Dia juga mengklaim bahwa orang-orang Don yang datang tidak terlihat seperti pemohon yang dipermalukan, tetapi merupakan unit militer yang terorganisir dengan baik dengan panji dan tujuh meriam mereka sendiri. (37, hal.100)
Nekrasov adalah orang yang luar biasa. Ketika dia tiba dengan sebuah detasemen “dalam pasukan Kuban yang mulia”, dia terpilih sebagai ataman militer. Sejarawan I.V. Smirnov mengklarifikasi: “Sejak awal, Nekrasov menjadi pemimpin republik kecil Cossack. Tugas yang dihadapinya memerlukan upaya serius: perlu meletakkan fondasi struktur yang mengecualikan konflik internal, yaitu menghidupkannya akan di sebidang tanah kecil gagasan-gagasan yang menyebabkan ribuan pemberontak tewas di Don.”
Informasi tentang Kehidupan sehari-hari Hanya ada sedikit Cossack yang tersisa di Kuban. Jika kita merangkum seluruh informasi dari dokumen, catatan wisatawan, dan penelitian para ilmuwan, maka akan muncul gambaran yang cukup jelas tentang kehidupan mereka. Komunitas tersebut dipimpin oleh seorang ataman militer, yang dipilih untuk masa jabatan satu tahun. Kekuasaan eksekutif dipercayakan kepadanya. Kekuasaan tertinggi dimiliki oleh kalangan militer. Semua pelancong yang mengunjungi Cossack merayakannya bersama yang mereka patuhi, kejujuran dan integritas mereka. Berpartisipasi bersama dengan Turki dan Tatar Krimea Selama kampanye militer, Cossack tidak melakukan perampokan.
Sulit membayangkan musuh yang sebelumnya tidak dapat didamaikan, Cossack dan Turki, ditemukan bahasa bersama. Keluarga Cossack menerima suaka, dan bahkan beberapa hak istimewa di dalam perbatasan Turki. Sultan memberi Cossack tanah dan kebebasan beragama, Cossack bersumpah bahwa mereka tidak akan “melawan tanah Turki” dan akan berpartisipasi dalam kampanye militer di pihak Turki. hal. Korolenko mencatat bahwa meskipun Nekrasov Cossack bertugas di tentara Turki atas kemauan mereka sendiri, mereka tidak berpartisipasi dalam kampanye melawan umat Kristen. (48, hal. perangkat lunak)
Tentu saja, Sultan tidak menemui kaum Nekrasovit begitu saja. Orang-orang Turki mengetahui dengan baik kekuatan senjata Cossack; akan bermanfaat bagi mereka untuk memiliki pasukan yang kuat di perbatasan dengan Rusia, yang hanya menunggu kesempatan untuk merebut wilayah Kuban yang subur.
Segera hal itu terjadi. Perang Rusia-Turki yang baru tidak lama lagi akan terjadi, dan setelah kemenangan Pangeran Minich, Kuban pergi ke Rusia. Otoritas Tsar menuntut kembalinya kaum Nekrasovit ke Don. Ratu melakukan beberapa ekspedisi hukuman. Dan kemudian Ignat sang ataman membunyikan terompet lagi.
Di lingkaran besar, diputuskan untuk pergi ke Balkan, ke Danube. Kapal dibuat di teluk Semenanjung Taman. Hal ini dilakukan secara diam-diam. Sesaat sebelum pemberangkatan, seluruh penduduk diperintahkan untuk datang melalui rawa-rawa alang-alang di muara Azov menuju tempat kapal-kapal ditambatkan. Pasukan yang menghukum Mereka mengejar para buronan, tidak menyisakan anak-anak maupun orang tua. Erangan atau tangisan yang keras bisa membuat orang Cossack hilang.
Jika bayi menangis, dia tenggelam. Di bawah ancaman kematian, kaum Nekrasovit mencapai teluk tempat kapal-kapal menunggu.
Dan Ignat memimpin Cossack dengan kano ke pantai Turki. Beberapa peneliti percaya bahwa Nekrasov meninggal di Kuban. (37, hal.101)
Namun lagu dan legenda kaum Nekrasovit sendiri mengklaim bahwa Nekrasov-lah yang memimpin mereka. (41)
Selama pemukiman kembali, kaum Nekrasovit mengambil dua jalur. Beberapa menetap di Delta Danube, yang lain di bagian Anatolia di Turki (Pulau Mainos dan Mada). Orang Nekrasovit menyukai tempat-tempat ini. Lingkaran Cossack memutuskan: mereka sedang dibangun sepenuhnya sehingga desanya tidak lebih buruk daripada di Don.
Masalah emigrasi dan re-emigrasi Nekrasov Cossack menikmati minat yang tetap di kalangan peneliti dalam negeri selama abad ke-19-20. Sayangnya, bahkan di awal XXI V. beberapa aspek sejarah kelompok etno-pengakuan yang unik masih belum dipelajari sepenuhnya.
Fenomena emigrasi agama di Rusia disebabkan oleh reformasi gereja Patriark Nikon pada pertengahan abad ke-17, yang menimbulkan perpecahan dalam Gereja Ortodoks dan penganiayaan terhadap Orang-Orang Percaya Lama oleh negara. Lapisan bawah masyarakat Rusia, yang membela “keyakinan lama”, dengan demikian menyatakan protes mereka terhadap menguatnya penindasan feodal, yang disucikan oleh gereja resmi.
Protes sosial berkedok agama terjadi pada akhir abad ke-17 – awal abad ke-18. karakter massa. Jadi, Orang Percaya Lama berpartisipasi secara aktif Perang Tani 1670-1671, pemberontakan Solovetsky tahun 1668-1676, pemberontakan Moskow tahun 1682. Catatan khusus adalah partisipasi skismatis Verkhovsky dalam pemberontakan Don tahun 1688-1689, setelah kekalahan sebagian Cossack, dipimpin oleh ataman Lev Manotsky, pergi ke sungai. Kumu.
Dari Kuma, sebagai akibat dari penganiayaan oleh pihak berwenang, Orang-Orang Percaya Lama pindah secara berkelompok ke berbagai wilayah di Kaukasus Utara, termasuk 300 Cossack ke wilayah Kuban di Kopyl, dan kemudian ke sekitar Anapa. Jadi, sudah sejak akhir abad ke-17. di Kuban ada pemukiman Cossack pertama, yang jumlahnya terus-menerus diisi ulang oleh buronan Cossack, petani, dan warga kota.
Selama pemberontakan Bulavinsky tahun 1707-1709. Rekan terdekat K. Bulavin adalah seorang Old Believer Cossack Ignat Fedorovich Nekrasov(c. 1660-1737), tokoh paling mencolok dan luar biasa di antara para pemberontak. Nekrasov memimpin detasemen Bulavin di sepanjang Don dan Volga, dan setelah kematian Bulavin ia memimpin pemberontakan. Namun, pada akhir Agustus 1708, para pemberontak di Don dikalahkan, dan kemudian Nekrasov bersama dua ribu Cossack dan keluarganya melarikan diri ke Kuban, di mana ia menetap di daerah Khan-Tepe (tidak jauh dari Temryuk), didirikan di sini komunitas Nekrasov.
Orang-Orang Percaya Lama membawa aturan pemerintahan mandiri Don Cossack ke komunitas yang mereka ciptakan di negeri asing. Otoritas tertinggi di Nekrasovites sebuah lingkaran muncul - kumpulan umum Cossack yang telah mencapai usia 18 tahun. Ataman dipilih oleh lingkaran untuk masa jabatan satu tahun dan menjalankan kekuasaan eksekutif. Sepertiga dari pendapatan anggota masyarakat disumbangkan ke kas militer untuk pemeliharaan sekolah, gereja, orang sakit, orang tua, dan mempersenjatai Cossack. Semua hukuman ditetapkan oleh kalangan masyarakat.
Selama dua setengah abad keberadaan komunitas orang Nekrasovit menciptakan seperangkat hukum yang unik - lebih dari 170 “perjanjian Ignatus”, dicatat dalam “ buku Ignatov" Perjanjian, pada umumnya, sangat ketat: “untuk pengkhianatan terhadap tentara, tembak tanpa pengadilan”, “untuk pernikahan dengan orang yang tidak beriman - kematian”, “untuk pembunuhan anggota masyarakat, orang yang bersalah. harus dikuburkan di dalam tanah.” Instruksi agama dari para skismatis juga sama kerasnya: “untuk penghujatan, tembak”, “seorang pendeta yang tidak memenuhi keinginan lingkaran dapat diusir dan bahkan dibunuh sebagai pemberontak, bidah.” , ” “berpegang teguh pada keyakinan lama.”
Orang-Orang Percaya Lama memperlakukan wanita dengan hormat: “seorang suami yang menyinggung istrinya dihukum”, “seorang suami harus memperlakukan istrinya dengan hormat”, “karena memperkosa seorang wanita, dia harus dicambuk sampai mati”,
Para skismatis Kuban terus berjuang melawan tsarisme selama tiga dekade. Pada tahun 1709-1710 Nekrasov mengirim permohonan kepada Don tentang pemberontakan dan secara berkala muncul di Slobodskaya Ukraina dengan detasemen pemberontak. Dalam “surat-surat menawan” kepada penduduk, orang-orang Bulavi menulis bahwa “kami membela kepercayaan lama dan rumah Theotokos Yang Mahakudus, dan untuk Anda, dan untuk seluruh massa, dan agar kami tidak jatuh ke dalam Hellenic. keyakinan."
Seruan para skismatis mendapat tanggapan luas di kalangan Cossack dan budak di Rusia Selatan, yang pergi ke Kuban, ke “tanah bebas”, seluruh desa dan desa. Sudah pada tahun 1710 jumlahnya mencapai 10 ribu Nekrasovites. Tsar Peter I menoleh ke Sultan Turki dengan permintaan untuk mengekstradisi dia ke Rusia Nekrasova dan para asistennya, dan pada tahun 1720 ia mengeluarkan dekrit khusus - kaum Nekrasovit dan mereka yang melindungi mereka harus dieksekusi tanpa ampun.
Setelah mati Nekrasova Permaisuri Anna Ioannovna menyarankan “ Ignat-Cossack» kembali ke tanah air mereka, berjanji untuk melupakan “pengkhianatan” mereka dan memberi mereka tanah. Namun mereka menolak, mengingat perintah ataman - untuk tidak kembali ke Rusia di bawah Tsar. Atas perintah Permaisuri, Don Ataman Frolov menghancurkan kota-kota Orang Percaya Lama di Kuban selama dua tahun berturut-turut, memaksa mereka keluar secara berkelompok pada tahun 1740-an dan 1760-an. pindah ke Dobruja, muara sungai Donau dan pulau Razelm, yang berada di bawah kekuasaan Turki. Industri utama mereka, seperti di Don dan Kuban, tetap memancing, berburu, dan bertani.
Kebijakan “wortel dan tongkat” dengan Nekrasovit lanjut Catherine II. Selama Perang Rusia-Turki tahun 1787-1791. kaum Nekrasovit, sekutu potensial Turki, menghadapi ancaman pembalasan dari Rusia. Setelah Anapa direbut oleh detasemen Rusia Jenderal I.V. Gudovich pada tahun 1791, Kuban terakhir " Ignat-Cossack"pergi ke Bessarabia dan Bulgaria.
Munculnya pasukan Rusia di tepi sungai Danube sekaligus dipaksakan Nekrasovites berpindah dari Dobrudzha ke Asia Kecil di tepi laut Aegea dan Marmara.
Mulanya otoritas Turki dilepaskan Nekrasovites dari pajak dan bea, tidak mengganggu pemerintahan mandiri Cossack, hanya memberikan mereka persyaratan untuk berpartisipasi dalam perang melawan Rusia.
Setelah penghapusan perbudakan dan dimulainya reformasi liberal lainnya di Rusia orang Nekrasovit menolak untuk melawannya - dan segera kehilangan semua hak istimewa mereka sebelumnya. Orang Percaya Lama mereka diusir dari tempat tinggal mereka ke pulau semi-gurun Madu di Danau Beisheir, tempat epidemi dan kelaparan mulai terjadi di antara mereka. Pihak berwenang Turki memberlakukan kenaikan pajak pada kaum Nekrasovit, memberlakukan wajib militer bagi mereka tidak hanya untuk tujuan militer, tetapi juga untuk Waktu yang damai, tanpa basa-basi mencampuri urusan dalam negeri masyarakat, yang turut menyebabkan kehancurannya.
Peristiwa revolusi 1905-1907. di Rusia dan penerapan sejumlah undang-undang tentang kebebasan beragama didorong Nekrasovites untuk memikirkan kembali ke rumah.
Tempat pemukiman pertama mereka adalah distrik Sochi Provinsi Laut Hitam adalah yang paling tidak berkembang dan berpenduduk di antara kabupaten lain dan memiliki jumlah penduduk serupa kondisi iklim dengan tempat bekas kediaman Orang-Orang Percaya Lama.
Mengundang Nekrasovites untuk menetap di distrik Sochi, pihak berwenang memiliki tujuan tertentu - untuk mengusir orang Turki lokal dari industri perikanan dan pesisir dan, yang paling penting, menghentikan penyelundupan dari Turki, yang disamarkan sebagai cabotage. Dan orang-orang Nekrasovit tidak hanya petani dan pemburu yang baik, tetapi juga nelayan dan tatakan gelas yang hebat, yang tidak dimiliki oleh pemukim Slavia lainnya.
Selama tahun 1908-1909 departemen pemukiman kembali mengambil Orang Percaya Lama beberapa bidang tanah: sebagian di daerah pesisir, sebagian lagi di daerah pegunungan. Pada tahun 1908, 1910 dan Maret 1911. Area yang dialokasikan untuk pemukiman diperiksa oleh pejalan kaki Nekrasov di bawah kepemimpinan Penatua Moiseev. Mereka melakukan semuanya dengan tenang, teliti dan santai. Satu plot di kota Guarek (dekat desa Lazarevskoe) orang Nekrasovit ditolak, sisanya - di Matrosskaya Shchel (dekat Golovinka), di Teluk Imereti dan Babuk-Aul - disetujui.
Yang pertama dan, sejauh yang penulis tahu, yang terakhir periode pra-revolusioner Sekelompok pemukim Nekrasov muncul di serangan Dagomys pada 27 Mei 1911. Orang Percaya Lama tiba berjumlah 616 orang (306 laki-laki) dari kota Hamidiye, Brus Vilayet Turki, dari tepi Laut Marmara.
Para pemukim untuk sementara menetap di desa tersebut. Volkovka, dan sudah pada tanggal 1 Juni sekelompok 100 orang. pergi ke Babukov-Aul untuk memilih perkebunan, di mana mereka membentuk sebuah desa yang dinamai menurut nama kepala suku legendaris - Nekrasovka. Pada saat yang sama, 36 keluarga Orang Percaya Lama menetap di situs Teluk Imereti, sebidang tanah nyaman seluas 147 hektar, tempat desa Marlinsky didirikan. Istirahat orang Nekrasovit menetap di sebidang 223 des. tanah yang nyaman di Matrosskaya Shchel, juga menamai desa tersebut untuk mengenang pemimpinnya - Ignatyevka. Tak satu pun dari nama desa-desa Percaya Lama yang berakar, terutama karena mayoritas penduduk Sochi Nekrasovit pada pertengahan tahun 20-an. pindah ke wilayah Don.
Di semua desa orang Nekrasovit rumah ibadah dibuka. Salah satunya (Pokrova Bunda Maria) bertindak di desa. Teluk Imereti hingga akhir tahun 20-an. abad XX
Pada tanggal 1 Januari 1915, 44 keluarga tinggal di Babuk-Aul Orang Percaya Lama(184 orang, 99 laki-laki dan 85 perempuan), di Matrosskaya Shchel - 45 keluarga (205 orang, 107 laki-laki dan 98 perempuan), di Teluk Imereti - 42 keluarga (208 orang, 105 laki-laki dan 103 perempuan). Berkurangnya jumlah pendatang dalam usia 3,5 tahun sebanyak 19 orang disebabkan oleh tingginya angka kematian mereka dibandingkan angka kelahiran, khususnya penyakit malaria yang umum terjadi di wilayah pesisir.
Lingkungan berkontribusi pada pembentukan spesialisasi pertanian komunitas Percaya Lama setempat. Dengan demikian, Orang-Orang Percaya Lama di pesisir sebagian besar terlibat dalam penangkapan ikan di pesisir dan perdagangan jamban, sedangkan Orang-Orang Percaya Lama di pegunungan terutama terlibat dalam perburuan, peternakan, dan pertanian. Tingkat peruntukan tanah di wilayah pesisir lebih rendah (2-2,3 dessiatines) dibandingkan di wilayah pegunungan (3 dessiatines per kapita laki-laki), hal ini disebabkan oleh kurangnya lahan bebas di zona pesisir. Meskipun terdapat lahan bebas di pegunungan Babuk-Aul (luas totalnya adalah 2.635 dessiatine, 675 di antaranya merupakan lahan yang cocok), mayoritas Nekrasovites lebih memilih menetap di wilayah pesisir, meskipun dengan lahan yang lebih kecil. Pilihan ini, di satu sisi, disebabkan oleh kurangnya jalan pegunungan, dan di sisi lain, karena pekerjaan aslinya Orang Percaya Lama perikanan laut.
Perlu dicatat bahwa re-emigrasi Nekrasovites ditangguhkan karena serangkaian peristiwa dramatis - Perang Dunia Pertama, dua revolusi, dan Perang Saudara Rusia.
Stabilisasi politik dan ekonomi di Soviet Rusia sebagai akibat dari NEP pada awal tahun 20-an. diizinkan untuk melanjutkan pengembalian Nekrasovites ke tanah airku. Hal ini difasilitasi oleh sikap khusus kaum Bolshevik terhadap kaum sektarian dan Orang Percaya Lama korban tsarisme. kekuasaan Soviet Saya terkesan dengan pengelolaan kolektif pertanian di komunitas Old Believer yang mirip dengan komune. Kaum Bolshevik tidak melupakan fakta itu pada awal abad ke-20. Nelayan Nekrasov di Constanta secara ilegal mengirimkan surat kabar Iskra ke Rusia.
Pada musim gugur tahun 1921, untuk memastikan remigrasi kaum sektarian dan Orang-Orang Percaya Lama, Komisi Organisasi untuk Pemukiman Kembali Kaum Sektarian (Orgkomsekt) dibentuk di bawah Komisariat Pertanian Rakyat. Pada awal tahun 1922, seruan khusus dikeluarkan oleh Panitia Penyelenggara untuk Orang Percaya Lama dan kaum sektarian yang menderita penindasan oleh otoritas Tsar, dengan seruan untuk kembali ke Rusia dan bergabung dalam pembangunan sosialisme.
Komisi menentukan tempat kemungkinan pemukiman kembali mereka yang kembali ke Rusia: di provinsi Stavropol (250 ribu dessiatins), di Don (615 ribu dessiatinas), Terek (250 ribu dessiatinas) dan wilayah Kuban-Laut Hitam (150 ribu dessiatinas) . Di sini direncanakan untuk menciptakan kawasan sektarian di mana perekonomian akan dibangun berdasarkan prinsip kolektivis.
Sudah pada pertengahan tahun 1922, lamaran pertama telah diterima Nekrasov Cossack dengan permintaan untuk kembali ke tanah air. Pada tanggal 30 November 1923, Presidium Komite Eksekutif Pusat Uni Soviet mengizinkan pemukiman kembali warga Nekrasovit dari Turki dalam jumlah 300 rumah tangga (1.500 orang). untuk pembatasan NEP dan penguatan represi politik dihentikan sampai “pencairan” Khrushchev.
Kebanyakan Sochi Orang Percaya Lama pada pertengahan usia 20-an. memutuskan untuk pindah ke tanah Don yang tidak berpenghuni. Sejumlah alasan berkontribusi pada pengambilan keputusan ini: kurangnya lahan yang cocok untuk pertanian, tanah yang tidak subur, kondisi kehidupan yang sulit di zona pegunungan, dan meningkatnya tekanan pajak. Selama tahun 1925-1926 Semua Orang Percaya Lama 412 orang pindah dari Babuk-Aul, Matrosskaya Shchel dan sebagian dari Teluk Imereti. di distrik Mechetinsky di Don Okrug. Menurut sensus tahun 1926, 202 Orang Percaya Lama tinggal di Teluk Imereti (53 rumah tangga, 93 laki-laki dan 83 perempuan), tetapi tidak ada Orang Percaya Lama di Matrosskaya Shchel. Pada akhir tahun 1926, Orang-Orang Percaya Lama Sochi hanya tinggal di Teluk Imereti.
Pada tahun 1962, sekelompok besar orang kembali ke Uni Soviet dari Turki Nekrasovites, yang menetap di Wilayah Stavropol, wilayah Rostov dan Volgograd, dan Georgia. Keturunan tidak lupa" Ignat-Cossack"dan Kuban, tempat komunitas pertama mereka didirikan. Mereka menetap di pertanian Novo-Nekrasovsky, distrik Primorsko-Akhtarsky; di desa Potemkinsky dan Novopokrovsky di distrik yang sama dan desa Vorontsovka, distrik Yeisk wilayah Krasnodar. Komunitas kecil Nekrasovit bertahan di desa tersebut. Teluk Imereti, tempat penangkapan ikan dilanjutkan.
Para peneliti mencatat bahwa dalam kondisi sosio-ekonomi baru, isolasi masyarakat sedang dihancurkan Orang Percaya Lama, demokratisasi hubungan keluarga yang patriarki, terjadi proses menjauh dari agama. Dalam budaya Nekrasovit modern, para etnografer mencatat keberadaan unsur-unsur kuno dalam bahasa, adat istiadat, pakaian, cerita rakyat, dan munculnya pinjaman dari budaya Turki dan Bulgaria. Secara keseluruhan merupakan budaya yang khas Nekrasovites masih menunggu penelitinya.
Dan ini adalah foto paling "tergila-gila" dari kaum Nekrasovit di Turki, di Danau Mainos, awalnya. abad ke-20.
Pada tanggal 6 Juli 1707, tsar mengirimkan dekrit kepada Kolonel Pangeran Yuri Dolgorukov untuk memulihkan ketertiban di Don: “... untuk menemukan semua buronan dan mengirim mereka untuk pengawalan dan istri serta anak-anak, seperti sebelumnya, ke kota yang sama dan tempat asal mereka.” Tapi sang otokrat mungkin tahu betul hukum tidak tertulis dari Cossack: "Tidak ada ekstradisi dari Don." Pada tanggal 2 September 1707, Yuri Dolgorukov tiba di Cherkassk dengan dua ratus tentara. Ataman Tentara Don Lukyan Maksimov dan para tetua secara resmi menyetujui keputusan kerajaan tersebut, tetapi tidak terburu-buru untuk melaksanakannya. Kemudian sang pangeran memutuskan untuk mulai menangkap para buronan itu sendiri, namun sang bangsawan tidak mengerti bahwa dia tidak berada di wilayah Ryazan, dan untuk menangkap para buronan itu dia membagi pasukannya menjadi beberapa detasemen. Pada malam 8-9 Oktober 1707, Cossack, dipimpin oleh Kondrat Bulavin, membunuh Dolgorukov sendiri, 16 perwira dan juru tulis, melucuti senjata para prajurit dan membebaskan mereka di keempat sisi. Maka dimulailah pemberontakan Bulavin yang terkenal.
Pada 12 April 1708, tsar memerintahkan Mayor Penjaga Kehidupan Vasily Dolgorukov, saudara laki-laki Pangeran Yuri yang terbunuh, untuk menekan pemberontakan Bulavin. Instruksi Peter untuk penanganannya Don Cossack: “Karena para pencuri ini semuanya menunggang kuda dan memiliki kavaleri yang sangat ringan, mustahil bagi mereka untuk menjangkau mereka dengan kavaleri reguler dan infanteri dan hanya untuk tujuan ini mengirim orang-orang yang sama untuk mengejar mereka menurut alasan. Untuk pergi ke kota-kota dan desa-desa (yang utama adalah kota Pristannaya di Khopra), yang mengganggu pencurian dan membakarnya tanpa cadangan, dan menebang orang, dan menusuk pemiliknya dengan roda dan tiang, agar lebih mudah untuk mencegah keinginan untuk mengganggu pencurian dari orang-orang, karena sari ini tidak dapat diredakan kecuali dengan kekejaman. Selebihnya bergantung pada penilaian Pak Mayor.”
Pada tanggal 5-6 Juli, pertempuran sengit terjadi di dekat tembok benteng Azov, di mana Cossack dari Ataman Lukyan Khokhlach dikalahkan sepenuhnya dan melarikan diri. Khokhlach sendiri menyerah.
Pada tanggal 7 Juli, di Cherkassk, tetua Cossack yang dipimpin oleh Ivan Zerschikov melakukan kudeta. Kondrat Bulavin terbunuh, dan menurut versi lain, dia menembak dirinya sendiri.
Menurut deskripsi, Ignat Nekrasov bertubuh kuat.
Hanya serangan Ataman Ignat Nekrasov di sepanjang Volga hingga Kamyshin dan Tsaritsyn yang berhasil. Setelah mengetahui kematian Bulavin, Nekrasov memimpin rakyatnya ke daerah Perevolochna (antara Don dan Volga). Dan kemudian, pasukan Nekrasov harus pergi ke sisi Kekaisaran Ottoman.
Karena dikelilingi oleh orang-orang kafir, orang-orang Cossack mempertahankan adat istiadat dan hak-hak mereka. “Perjanjian” melestarikan dalam ingatan mereka gambaran hubungan sosial kuno, yang dilupakan oleh orang Cossack di bawah pemerintahan Rusia. Salah satu pejabat Rusia (V.P. Ivanov-Zheludkov), yang mengunjungi Mainos (Turki) pada tahun 1865, berbicara tentang kejujuran luar biasa yang ada di pemukiman kaum Nekrasovit: “Semua orang dengan suara bulat meyakinkan saya bahwa jika Nekrasovet memiliki sekantong chervonet di bawah kakinya, dia bahkan tidak akan mengambilnya, dengan alasan bahwa Anda tidak dapat mengambil apa pun di tanah Anda sendiri.” Yang juga menarik adalah kesaksiannya bahwa para ataman, bahkan selama bertugas, bertanggung jawab atas pelanggaran atas dasar kesetaraan dengan anggota masyarakat lainnya: “Bahwa seorang ataman dapat dicambuk dan dicambuk tidak diragukan lagi dan sama sekali bukan hal yang luar biasa. dari kehidupan Mayno. Dengan cara yang persis sama, mereka menengadahkannya dan dengan cara yang sama memaksanya untuk membungkuk ke tanah dan mengucapkan terima kasih dengan kata-kata: “Kristus, selamatkan aku atas apa yang telah Engkau ajarkan kepadaku!”; kemudian dia diberi sebuah gada, lambang kekuasaannya, yang diambil oleh seorang lelaki tua selama hukuman. Setelah menyerahkan tongkatnya, semua orang bersujud di kaki kepala suku sambil berteriak: "Maafkan saya demi Khryast, Tuan kepala suku!" - Tuhan akan memaafkan! Tuhan akan mengampuni! - orang yang dipilih menjawab, menggaruk dirinya sendiri, dan semuanya kembali ke urutan sebelumnya.”.
Mengajarkan literasi musik kepada anak-anak menggunakan "kait". Di antara Orang-Orang Percaya Lama, buku lagu ditulis bukan dengan nada, tetapi dengan tanda-tanda pra-perpecahan - “kait”. Nyanyian ini disebut penamaan.
Anda dapat mendengarkan contohnya di sini: http://www.youtube.com/watch?v=gPbFF2cCXEM
PERJANJIAN IGNAT
(seperangkat aturan yang diangkat ke pangkat hukum oleh Nekrasov Cossack)
1. Jangan tunduk pada tsarisme. Di bawah tsar, jangan kembali ke Rusia.
2. Jangan bergaul dengan orang Turki, jangan berkomunikasi dengan orang kafir. Komunikasi dengan Turki hanya untuk kebutuhan (perdagangan, perang, pajak). Pertengkaran dengan orang Turki dilarang.
3. Kekuatan tertinggi - Lingkaran Cossack. Partisipasi dari usia 18 tahun.
4. Keputusan lingkaran dilaksanakan oleh ataman. Mereka dengan ketat mematuhinya.
5. Kepala suku dipilih untuk masa jabatan satu tahun. Jika dia bersalah, dia diberhentikan lebih cepat dari jadwal.
6. Keputusan dalam lingkaran mengikat semua orang. Semua orang memantau eksekusinya.
7. Semua penghasilan disumbangkan ke kas militer. Dari situ setiap orang menerima 2/3 dari uang yang diperoleh. 1/3 pergi ke kucing.
8. Kosh dibagi menjadi tiga bagian: 1 bagian - tentara, senjata. Bagian 2 - sekolah, gereja. Bagian 3 - Bantuan kepada para janda, anak yatim, orang tua dan orang lain yang membutuhkan.
9. Perkawinan hanya dapat dilakukan antar anggota masyarakat. Untuk menikah dengan orang yang tidak beriman - kematian.
10. Suami tidak menyinggung perasaan istrinya. Dengan izin dari lingkaran, dia dapat meninggalkannya, tetapi lingkaran tersebut menghukum suaminya.
11. Satu-satunya cara memperoleh kekayaan adalah melalui kerja keras. Seorang Cossack sejati menyukai pekerjaannya.
12. Untuk perampokan, perampokan, pembunuhan - berdasarkan keputusan lingkaran - kematian.
13. Untuk perampokan dan perampokan dalam perang - berdasarkan keputusan lingkaran - kematian.
14. Gubuk dan kedai minuman tidak boleh didirikan di desa.
15. Tidak ada cara bagi Cossack untuk menjadi tentara.
16. Tepati, tepati janji Anda. Cossack dan anak-anak harus bermain gitar dengan cara lama.
17. Seorang Cossack tidak mempekerjakan seorang Cossack. Dia tidak menerima uang dari saudaranya.
18. Jangan menyanyikan lagu-lagu duniawi saat berpuasa. Anda hanya bisa menggunakan yang lama.
19. Tanpa izin dari lingkaran, ataman, seorang Cossack tidak bisa meninggalkan desa.
20. Hanya tentara yang membantu anak yatim dan orang tua, agar tidak mempermalukan dan mempermalukan mereka.
21 Jaga kerahasiaan bantuan pribadi.
22. Seharusnya tidak ada pengemis di desa.
23. Semua Cossack menganut kepercayaan lama Ortodoks yang sejati.
24. Untuk pembunuhan seorang Cossack oleh seorang Cossack, si pembunuh harus dikubur hidup-hidup di dalam tanah.
25. Jangan berdagang di desa.
26. Siapa yang berdagang sampingan - 1/20 dari keuntungan dalam bentuk kosh.
27. Kaum muda menghormati orang yang lebih tua.
28. Seorang Cossack harus masuk lingkaran setelah 18 tahun. Jika tidak berjalan, ia didenda dua kali, dan ketiga kalinya ia dicambuk. Dendanya ditentukan oleh ataman dan mandor.
29. Ataman dipilih setelah Krasnaya Gorka selama satu tahun. Untuk dipilih Esaul setelah 30 tahun. Kolonel atau pemimpin berbaris- setelah 40 tahun. Kepala suku militer - hanya setelah 50 tahun.
30. Suami yang selingkuh mendapat 100 cambukan.
31. Karena selingkuh dari istrimu - kubur dia sampai lehernya di dalam tanah.
32. Orang memukuli Anda sampai mati karena mencuri.
33. Untuk pencurian barang militer, kuali panas dicambuk di kepala.
34. Jika Anda terlibat dengan orang Turki - kematian.
35. Karena pengkhianatan terhadap tentara, penghujatan - kematian.
36. Jika seorang putra atau putri mengangkat tangannya melawan orang tuanya - kematian. Karena menyinggung orang yang lebih tua - cambuk. Adik laki-laki tidak akan menyentuh kakaknya; lingkaran akan menghukumnya dengan cambuk.
37. Dalam perang, jangan menembaki orang Rusia. Jangan melawan darah.
38. Bela rakyat kecil.
39. Tidak ada ekstradisi dari Don.
40. Siapa pun yang tidak memenuhi perintah Ignat akan binasa.
41. Jika tidak semua tentara memakai topi, maka Anda tidak bisa melakukan kampanye.
42. Untuk pelanggaran perjanjian Ignat oleh ataman, hukum dan keluarkan dia dari jabatan ataman. Jika, setelah hukuman, ataman tidak berterima kasih kepada Lingkaran “atas ilmu pengetahuan”, cambuk dia lagi dan nyatakan dia pemberontak.
43. Jabatan Ataman hanya dapat bertahan selama tiga periode - kekuasaan merusak seseorang.
44. Jangan ada penjara.
45. Jangan mengirim seorang wakil untuk berkampanye, dan mereka yang melakukan ini demi uang harus dieksekusi mati sebagai pengecut dan pengkhianat.
46. Rasa bersalah atas kejahatan apa pun ditentukan oleh Lingkaran.
47. Seorang pendeta yang tidak memenuhi keinginan Lingkaran akan dikeluarkan.
Spanduk kaum Nekrasovit.
Selama lebih dari 240 tahun, Nekrasov Cossack tinggal di luar Rusia sebagai komunitas terpisah sesuai dengan "perjanjian Ignat", yang menentukan dasar-dasar kehidupan komunitas, menurut berbagai sumber, Nekrasov meninggalkan 2 ribu (500-600 keluarga) hingga 8 ribu Cossack bersama istri dan anak-anaknya. Setelah bersatu dengan Cossack Percaya Lama yang pergi ke Kuban pada tahun 1690-an, mereka membentuk pasukan Cossack pertama di Kuban, yang menerima kewarganegaraan khan Krimea dan menerima hak istimewa yang cukup luas. Pelarian dari Don dan petani biasa mulai bergabung dengan Cossack. Cossack dari pasukan ini disebut Nekrasovtsy, meskipun heterogen.
Mempersiapkan pengantin untuk pernikahan.
Pertama, kaum Nekrasovit menetap di Kuban Tengah (di tepi kanan Sungai Laba, tidak jauh dari muaranya), di sebuah jalur dekat desa modern Nekrasovskaya. Namun tak lama kemudian mayoritas, termasuk Ignat Nekrasov, pindah ke Semenanjung Taman, mendirikan tiga kota - Bludilovsky, Golubinsky, dan Chiryansky.
Nekrasovit untuk waktu yang lama Dari sini mereka melakukan penggerebekan di perbatasan Rusia. Setelah tahun 1737 (dengan kematian Ignat Nekrasov), situasi di perbatasan mulai stabil.
Pada tahun 1735-1739 Rusia beberapa kali menawarkan kaum Nekrasovit untuk kembali ke tanah air mereka.
Karena gagal mencapai hasil, Permaisuri Anna Ioannovna dikirim ke Kuban Don Ataman Frolova. Tidak bisa menolak pasukan Rusia, kaum Nekrasovit mulai pindah ke wilayah kekuasaan Turki di Danube. Pada periode 1740-1778, dengan izin Sultan Turki, kaum Nekrasovit pindah ke Danube. Di wilayah Kekaisaran Ottoman, para sultan membenarkan kepada Nekrasov Cossack semua hak istimewa yang mereka nikmati di Kuban dari para khan Krimea.
Tahun ini ada peringatan, 50 tahun sejak kembalinya kaum Nekrasovit terakhir dari Turki. Pada tanggal 22 September 1962, dari Turki, desa Koca-Gol (sebelum 1938 - Bin-Evle atau Eski-Kazaklar, dalam bahasa Nekrasov Mainos) 215 keluarga yang tinggal di sana, dengan total 985 orang, kembali ke Rusia. Secara total, pada tahun 1962, sekitar 1.500 orang Nekrasovit pindah ke Rusia dan Uni Soviet, dan lebih dari 1.200 di antaranya berasal dari Mainos. Sekarang keturunan mereka tinggal di desa Kumskaya Dolina dan Novokumsky, distrik Levokumsky di Wilayah Stavropol.
Sekian gambar langkah pertama di tanah air kita. Apakah wanita Cossack membuat keputusan yang baik atau buruk, kita tidak dapat menilai... tetapi beberapa orang Nekrasovit tidak pergi ke Uni Soviet, tetapi pindah ke Amerika Serikat, di mana mereka disebut “Turki”.
5 September 1962 ke Prikumsk, begitulah sebutan kota Budennovsk pada waktu itu, dari Turki hingga Uni Soviet, pada tempat permanen tempat tinggal, pendapatan kereta api dari Novorossiysk, di mana, pada gilirannya, mereka berlayar dengan kapal "Georgia" dari Istanbul.
Ngomong-ngomong, seorang bocah lelaki lahir di kapal dan di stasiun di Prikumsk, yang pertama di tanah Rusia - Kondrat Poluektovich Shepeleev.
Nekras, Nekrasov Ignat Fedorovich (c. 1660-1737) adalah peserta aktif dalam pemberontakan Bulavin tahun 1707-1709 dan salah satu rekan terdekat Kondraty Bulavin. Berpartisipasi dalam pemberontakan sejak awal dan terus melakukan perlawanan pasukan kerajaan setelah penindasannya. Setelah kekalahan terakhir pemberontakan pada musim gugur 1708, sebagian dari Don Cossack, dipimpin oleh Ataman Nekrasov, pergi ke Kuban, wilayah yang pada waktu itu menjadi milik Khanate Krimea. Secara total, menurut berbagai sumber, dari 2 ribu (500-600 keluarga) hingga 8 ribu Cossack bersama istri dan anak-anaknya berangkat bersama Nekrasov. Setelah bersatu dengan Cossack Percaya Lama yang pergi ke Kuban pada tahun 1690-an, mereka membentuk pasukan Cossack pertama di Kuban. Warna utama pasukan Nekrasov Cossack diberikan oleh pemberontak agama, yang mencapai prestasi dan bernafas dengan fanatisme yang tidak dapat didamaikan. Khan Krimea dan Tatar mampu menggunakan kualitas "Ignat-Cossack" ini. Di dalamnya mereka menemukan lawan-lawan yang gigih dan sakit hati dari pasukan Rusia dan Cossack yang berada di pihak pemerintah Kekaisaran Rusia. Permusuhan 6eglet, yang berasal dari Don, dipindahkan ke Kuban. Kaum Nekrasovit tidak hanya berubah menjadi rakyat Tatar, tetapi juga menjadi sekutu mereka. Komitmen mereka terhadap para khan begitu besar sehingga Khan menggunakan kaum Nekrasovit untuk melawan kerusuhan internal dan untuk menekan kerusuhan di kalangan Tatar. Selama penggerebekan dan perang dengan Rusia, kaum Nekrasovit bergabung dengan musuh-musuh Rusia dan menjadi lawannya yang paling gigih. Suku Tatar, setelah memberikan perlindungan kepada kaum Nekrasovit, memberi mereka kebebasan penuh dalam hal keyakinan dan peraturan internal. Keluarga Cossack masih memiliki pemerintahan mereka sendiri, otoritas terpilih mereka sendiri, seperti halnya Don. Kaum Nekrasovit menetap di Kuban Tengah (di tepi kanan Sungai Laba, tidak jauh dari muaranya), di sebuah jalur dekat desa modern Nekrasovskaya. Namun mereka segera mengambil tempat di pusat bekas kerajaan Bosphorus. Atas arahan Krimea Khan, mereka menetap di tiga kota - Bludilovsky, Golubinsky dan Chiryansky, di Semenanjung Taman antara Kopyl dan Temryuk. Kota-kota ini, dinamai menurut desa tempat dia tiba di Kuban massa utama buronan, dibentengi dengan benteng tanah dan enam meriam tembaga dan satu meriam besi yang diambil dari Don. Pelarian dari Don dan petani biasa mulai bergabung dengan Cossack. Komunitas Nekrasov Cossack tumbuh secara jumlah dan menjadi lebih kuat secara ekonomi. Ignat Nekrasov melanjutkan perangnya dengan semangat yang lebih besar.
Pada tahun 1711, selama kampanye Peter Agung yang gagal melawan Prut, pasukan Cossack Nekrasov, bersama dengan Tatar, menghancurkan desa-desa Rusia di provinsi Saratov dan Penza. Peter yang Agung memerintahkan kaum Nekrasovit dan sekutunya untuk dihukum atas serangan itu. Gubernur Kazan dan Astrakhan Apraksin diperintahkan untuk memindahkan satu detasemen pasukan reguler Rusia, Yaik Cossack dan Kalmyks ke Kuban. Beberapa pemukiman yang terletak di sepanjang tepi kanan Kuban, termasuk desa Nekrasov, hancur. Ini adalah hukuman pertama yang menimpa kaum Nekrasovit di tempat tinggal baru mereka. Dua tahun kemudian, Nekrasov sendiri, rekannya Senka Kobylsky dan Senka Vorych dengan Cossack, berpartisipasi dalam serangan dahsyat Khan Batyr-Girey Krimea di provinsi Kharkov; dan pada tahun 1715 Nekrasov mengorganisir seluruh detasemen mata-mata yang dikirim ke wilayah Don dan ke kota-kota Ukraina. Sekitar 40 orang Nekrasovit, dipimpin oleh petani biara buronan Sokin, menembus hulu Khoper dan provinsi Shatsk. Provinsi Tambov. Dengan menyamar sebagai pengemis dan saudara biara, mereka mencari lokasi pasukan Rusia dan membujuk penduduk untuk melarikan diri ke Kuban. Namun tak lama kemudian tindakan mata-mata ini diketahui dan banyak di antara mereka yang harus membayar mahal atas upaya berani mereka. Dua tahun kemudian, pada tahun 1717, kaum Nekrasovit, sebagai bagian dari detasemen penduduk dataran tinggi Kuban yang dipimpin oleh Sultan Bakhty-Girey, menghancurkan desa-desa di sepanjang Volga, Medveditsa, dan Khopru. Nekrasov sendiri dan Cossack-nya tidak menyayangkan siapa pun dan dengan kejam melampiaskan kemarahan mereka terhadap para penganiaya perpecahan terhadap penduduk sipil. Hanya kekuatan gabungan ataman militer Frolov dan gubernur Voronezh Kolychev yang dikalahkan Pasukan Tatar dan bersama mereka orang-orang Nekrasovit yang ganas dikalahkan. Pada tahun 1736, Khan Krimea mengirim orang Tatar dan Nekrasovit ke Kabarda “untuk mengambil bahasa tersebut”. Pada tahun 1737, kaum Nekrasovit, bersama dengan Tatar dan Sirkasia, menghancurkan dan membakar kota Kumshatsky di Don. Dll, dll. Selanjutnya, kaum Nekrasovit tidak melewatkan satu kesempatan pun dalam penggerebekan penduduk dataran tinggi dan Tatar di wilayah kekuasaan Rusia, dan hanya setelah tahun 1737 (dengan kematian Ignat Nekrasov) situasi di perbatasan mulai stabil. Pada 1735-1739, Rusia beberapa kali mengundang kaum Nekrasovit untuk kembali. Perjanjian itu dicegah berbagai kondisi, disiapkan untuk relokasi oleh kedua belah pihak. Kaum Nekrasovit tidak kembali ke Rusia, terutama karena takut akan kurangnya hak. Dua keadaan - perampasan pemerintahan mandiri Cossack di Rusia dan penganiayaan terhadap perpecahan.
Pada masa pemerintahan Anna Ivanovna, Ignat Cossack begitu terkekang oleh pasukan Rusia sehingga Khan Krimea mencoba memukimkan kembali mereka di Krimea ke Balaklava. Upaya tersebut gagal dan kaum Nekrasovit tetap berada di Kuban. Selama pendudukan Semenanjung Taman oleh Rusia pada tahun 1777, kaum Nekrasovit pindah ke tepi kiri Sungai Kuban. Tidak dapat melawan pasukan pemerintah, mereka menandatangani perjanjian dengan Turki, menerima kewarganegaraan Turki dan mulai bermukim kembali ke wilayah kekuasaan Turki di sungai Donau. Namun, hingga 100 keluarga Ignat Cossack tetap tinggal di sisi kiri Kuban, tinggal di pegunungan bersama dengan orang Sirkasia. Orang-orang Laut Hitam melakukan kontak dengan orang-orang Nekrasovit yang tetap tinggal di Kaukasus, pindah ke Kuban. Kaum Nekrasovit menerima mantan Zaporozhye Cossack dengan permusuhan. Secara berkala, kasus bentrokan mulai bermunculan antara warga Laut Hitam dan Nekrasov Cossack. Pada tahun 1793, Golovaty melaporkan kepada Suvorov bahwa piket Cossack di bawah komando kolonel militer Chernyshev, yang berdiri di cabang Temryuk, diserang pada malam tanggal 9 April oleh 20 orang yang telah pindah dari sisi yang berlawanan Kuban dengan perahu. Chernyshev, dengan cepat menyatukan dua piket menjadi satu tim, terlibat baku tembak dengan para penyerang. Dari orang-orang Laut Hitam, Sersan Mayor Chernoles dan tiga Cossack terluka ringan. Keesokan harinya, di pagi hari, 4 orang ditemukan meninggal karena luka di alang-alang, “yang, dilihat dari pakaian dan tanda-tanda lainnya,” ternyata adalah orang Nekrasovit. Kadang-kadang penduduk Laut Hitam, yang mengira orang Nekrasovit sebagai milik mereka karena pakaiannya, ditangkap oleh mereka. muncul di pegunungan Kuban sejumlah besar Orang-orang Rusia ditangkap oleh orang-orang Sirkasia dan Nekrasovit. DI DALAM akhir XVIII dan awal abad ke-19, kaum Nekrasovit yang tetap tinggal di Kuban, sebagian pergi ke rekan seagama mereka di Danube dan pindah ke Anatolia, dan sebagian lagi, dalam kasus-kasus terisolasi, larut dalam massa Sirkasia, bergabung dengannya.
Proses pemukiman kembali ke Danube cukup panjang dan berlanjut pada periode 1740-1778. Di wilayah Kekaisaran Ottoman, para sultan mengkonfirmasi kepada Nekrasov Cossack semua hak istimewa yang mereka nikmati di Kuban dari para khan Krimea; mereka menetap di Dobruja di dataran banjir di sebelah Lipovans. Di Danube, Nekrasov Cossack sebagian besar menetap di Dunavtsy dan Sary Kay, serta di desa Slava Cherkasskaya, Zhurilovka, Nekrasovka, dll. Setelah kekalahan Zaporozhye Sich pada tahun 1775, Cossack juga muncul di tempat yang sama. Dalam perselisihan mengenai tempat memancing terbaik antara Nekrasovit dan Cossack, hal itu mulai mengarah pada bentrokan bersenjata.
Setelah Cossack merebut Nekrasov Dunavets dan memukimkan kembali Zaporozhye kosh dari Seymen di sana, pada tahun 1791. kebanyakan Nekrasovtsy meninggalkan Danube dan bergerak lebih jauh ke selatan, terbagi menjadi dua kelompok. Salah satunya menetap di pantai Laut Aegea, di Enos in Thrace bagian timur, yang lainnya berada di Turki Asia di Danau Mainos (Manyas, nama modernnya adalah Danau Kush), 25 km dari kota pelabuhan Bandirma. Pada awal abad ke-19, dua kelompok Nekrasovit telah terbentuk - Danube dan Mainos.
Beberapa orang Nekrasovit dari cabang Danube, yang tetap setia pada “perilaku Ignat”, kemudian mengisi kembali pemukiman orang Nekrasovit di Mainos, dan mereka yang tetap tinggal di Dobrudja sepenuhnya terserap oleh Lipovan yang sangat dominan dan berasimilasi dengan lingkungan mereka dan Orang-Orang Percaya Lama dari Rusia yang tiba di daerah itu kehilangan bahasa nenek moyang mereka, adat istiadat, cerita rakyat, legenda dan lagu tentang Ignat, “perjanjian” -nya. Meskipun bermanfaat bagi mereka untuk terus disebut Nekrasovit, karena pemberian sejumlah keistimewaan oleh otoritas Turki. Kaum Nekrasovit dari Mainos menyebut mereka “Dunaki” atau “Khokhols” dan tidak mengakui mereka sebagai milik mereka. Dari Enos, kaum Nekrasovit pindah ke Mainos pada tahun 1828 dan berintegrasi penuh ke dalam komunitas Maino. Selama bertahun-tahun, suku Cossack yang pindah ke Asia Kecil menciptakan komunitas Rusia yang ada di antara orang asing selama lebih dari 200 tahun dan mempertahankan identitas nasional dan budaya mereka.
Struktur demokrasi komunitas Nekrasov, pemerintahan sendiri, ekonomi, keluarga, kehidupan sehari-hari, melek huruf - semua ini menarik perhatian wisatawan asing dan Rusia yang mengunjungi mereka. Pejabat Rusia V.P. Ivanov-Zheludkov, yang mengunjungi Mainos pada tahun 1863, berbicara tentang kejujuran luar biasa yang ada di pemukiman kaum Nekrasovit, yang tidak dapat dikatakan tentang rakyat "Tsar Rusia". Kaum Nekrasovit memiliki 5 guru, 2 pendeta, dan pendidikan mereka yang relatif tinggi, kerja keras, ketertiban, dan kebersihan rumah mereka terkenal di Turki. Pekerjaan ekonomi utama masyarakat Maynos adalah memancing, beternak, dan berburu.
Nekrasovit di Turki
Laki-laki berusia 15 hingga 55 tahun pergi memancing (15 Agustus, pada Hari Asumsi, dan kembali pada bulan April) dalam artel (kelompok) yang terdiri dari 18-25 orang, dipimpin oleh seorang “ataman”. Kami memancing di Mramorny dan Cherny. Aegea, laut Mediterania dan di danau Turki. Tugas "ataman" adalah menyelesaikan kontrak penangkapan ikan dan pengiriman ikan serta mengurus anggota geng. Dia harus memantau perilaku moral para anggota artel, kebutuhan sehari-hari mereka, dan mencatat pendapatan. Pada akhir musim, dengan partisipasi seluruh pekerja, pendapatan dibagi rata. Sekembalinya ke Mainos, setiap nelayan menyumbangkan sepertiga penghasilannya ke kas militer. Dua minggu sebelum penangkapan ikan berakhir, geng tersebut mengirim duta besarnya dengan berita ke Mainos, yang melaporkan hari dimana artel akan kembali. Semua nelayan berkumpul pada hari yang ditentukan di kota Bandema. Gerobak datang dari Mainos untuk mengangkut perlengkapan, perahu, dan Cossack. Di pinggiran Mainos, para nelayan ditemui oleh seorang ataman, lelaki tua, dan perempuan. Mereka menemui Ignat dengan spanduk. menembak dari senjata dan memberi hormat meriam.
Yang juga menarik adalah bukti tentang pengorganisasian ketertiban internal dalam komunitas Nekrasovtsy. Misalnya, ataman, bahkan selama bertugas, bertanggung jawab atas pelanggaran atas dasar kesetaraan dengan anggota masyarakat lainnya: kepala suku dapat dicambuk dan dicambuk, hal ini tidak jarang terjadi dalam kehidupan Mayno. Dengan cara yang sama, mereka dibaringkan dan dengan cara yang sama mereka dipaksa sujud ke tanah dengan kata-kata: “Kristus selamatkan apa yang Engkau ajarkan!”; kemudian dia diberi sebuah gada, lambang kekuasaannya, yang dibawa pergi oleh seorang lelaki tua selama menjalani hukuman. Setelah menyerahkan gada, semua orang bersujud di kaki ataman sambil berteriak: "Maafkan saya demi Khryast, Tuan Ataman!" - Tuhan akan memaafkan! Tuhan akan mengampuni! - jawab orang pilihan, sambil menggaruk dirinya sendiri, dan semuanya kembali ke urutan semula.
Struktur sosial Mainos, kehidupan, keluarga. prinsip moral dan pendidikan ditentukan oleh “Perjanjian Ignat Nekrasov. Tidak diragukan lagi, “Perjanjian” adalah kode kuno hukum adat Cossack, yang dikumpulkan dan ditulis dari ingatan baru di emigrasi. Kode hukum ditulis dalam “Buku Ignatian,” yang disimpan dalam peti mati suci di gereja di Mainos. Di mana buku ini sekarang tidak diketahui.
Wasiat Ignat:
1. Jangan tunduk pada tsarisme. Jangan kembali ke Ras di bawah raja.
2. Jangan bergaul dengan orang Turki, jangan berkomunikasi dengan orang kafir. Komunikasi dengan Turki hanya untuk kebutuhan (perdagangan, perang, pajak). Pertengkaran dengan orang Turki dilarang.
3. Otoritas tertinggi adalah lingkaran Cossack. Partisipasi dari usia 18 tahun.
4. Keputusan lingkaran dilaksanakan oleh ataman. Mereka dengan ketat mematuhinya.
5. Kepala suku dipilih untuk masa jabatan satu tahun. Jika dia bersalah, dia diberhentikan lebih cepat dari jadwal.
6. Keputusan dalam lingkaran mengikat semua orang. Semua orang memantau eksekusinya.
7. Semua penghasilan disumbangkan ke kas militer. Dari situ setiap orang menerima 2/3 dari uang yang diperoleh. 1/3 pergi ke kucing.
8. Kosh dibagi menjadi tiga bagian: bagian pertama - tentara, senjata. Bagian ke-2 - gereja sekolah. Ketiga - bantuan kepada para janda, anak yatim, orang tua dan orang lain yang membutuhkan.
9. Perkawinan hanya dapat dilakukan antar anggota masyarakat. Untuk menikah dengan orang yang tidak beriman - kematian.
10. Suami tidak menyinggung perasaan istrinya. Dengan izin dari lingkaran, dia dapat meninggalkannya, tetapi lingkaran tersebut menghukum suaminya.
11. Satu-satunya cara memperoleh kekayaan adalah melalui kerja keras. Seorang Cossack sejati menyukai pekerjaannya.
12. Untuk perampokan, perampokan, pembunuhan - berdasarkan keputusan lingkaran - kematian.
13. Untuk perampokan, perampokan, pembunuhan dalam perang - berdasarkan keputusan lingkaran - kematian.
14. Gubuk dan kedai minuman tidak boleh didirikan di desa.
15. Tidak ada cara bagi Cossack untuk menjadi tentara.
16. Tepati, tepati janji Anda. Cossack dan anak-anak harus memainkan lagu-lagu lama.
17. Seorang Cossack tidak mempekerjakan seorang Cossack. Dia tidak menerima uang dari saudaranya.
18. Jangan menyanyikan lagu-lagu duniawi selama masa Prapaskah. Hanya yang lama yang mungkin.
19. Tanpa izin dari lingkaran, ataman, seorang Cossack tidak bisa meninggalkan desa.
20. Hanya tentara yang membantu anak yatim dan orang tua, agar tidak mempermalukan dan mempermalukan mereka.
21. Jaga kerahasiaan bantuan pribadi.
22. Seharusnya tidak ada pengemis di desa.
23. Semua Cossack menganut kepercayaan lama Ortodoks yang sejati.
24. Untuk pembunuhan seorang Cossack oleh seorang Cossack, si pembunuh dikubur hidup-hidup di dalam tanah.
25. Jangan berdagang di desa.
26. Siapa yang berdagang sampingan - 1/20 dari keuntungan dalam bentuk kosh.
27. Kaum muda menghormati orang yang lebih tua.
28. Seorang Cossack harus masuk lingkaran setelah 18 tahun. Jika tidak berjalan, ia didenda dua kali, dan ketiga kalinya ia dicambuk. Dendanya ditentukan oleh ataman dan mandor.
29. Ataman dipilih setelah Krasnaya Gorka selama satu tahun. Untuk dipilih Esaul setelah 30 tahun. Kolonel atau kepala suku setelah 40 tahun. Kepala suku militer - hanya setelah 50 tahun.
30. Suami yang selingkuh mendapat 100 cambukan.
31. Karena selingkuh dari istrimu - kubur dia sampai lehernya di dalam tanah.
32. Orang memukuli Anda sampai mati karena mencuri.
33. Untuk pencurian barang-barang militer - cambuk dan panci panas di kepala
34. Jika Anda terlibat dengan orang Turki - kematian.
35. Jika seorang putra atau putri mengangkat tangan melawan orang tuanya - kematian. Karena menyinggung orang yang lebih tua - cambuk. Adik laki-laki tidak akan menyentuh kakaknya; lingkaran akan menghukumnya dengan cambuk.
36. Karena pengkhianatan terhadap tentara, penghujatan - kematian.
37. Dalam perang, jangan menembaki orang Rusia. Jangan melawan darah.
38. Bela rakyat kecil.
39. Tidak ada ekstradisi dari Don.
40. Siapa pun yang tidak memenuhi perintah Ignat akan binasa.
41. Jika tidak semua tentara memakai topi, maka Anda tidak bisa melakukan kampanye.
42. Jika ataman melanggar perjanjian Ignat, hukum dan keluarkan dia dari jabatan ataman. Jika, setelah hukuman, ataman tidak berterima kasih kepada Lingkaran “atas ilmu pengetahuan”, cambuk dia lagi dan nyatakan dia pemberontak.
43. Jabatan Ataman hanya dapat bertahan selama tiga periode - kekuasaan merusak seseorang.
44. Jangan ada penjara.
45. Jangan mengirim seorang wakil untuk berkampanye, dan mereka yang melakukan ini demi uang harus dieksekusi mati sebagai pengecut dan pengkhianat.
46. Rasa bersalah atas kejahatan apa pun ditentukan oleh Lingkaran.
47. Seorang pendeta yang tidak memenuhi keinginan Circle akan dikeluarkan, atau bahkan dibunuh sebagai pemberontak atau bidah.
Pihak berwenang Turki berperilaku terhadap kaum Nekrasovit dengan cara yang sama seperti tsar Rusia. Di satu sisi, prajurit yang hebat, orang yang paling jujur(adalah "Ignat-Cossack" yang menjaga perbendaharaan militer dan harem selama permusuhan), di sisi lain, mereka adalah orang-orang yang sangat memberontak yang tidak mengakui Allah, pengadilan, atau komandan. Mereka mencoba merekrut mereka ke dalam tentara Turki: “kami adalah Cossack, tidak ada cara bagi kami untuk menjadi penanya (tentara),” dan mereka lebih suka membayar pajak yang besar untuk pembebasan dari tugas mereka. wajib militer di masa damai. Mereka mencoba memperkenalkan pengajaran di Turki: “Kami orang Cossack, tidak ada cara bagi kami untuk bersekolah di sekolah itu, biarkan anak laki-laki berbicara sesuai keinginan kami,” dan sekali lagi mereka membuahkan hasil.
Pada pertengahan abad ke-19, terjadi stratifikasi properti masyarakat, dan perbedaan agama muncul pada paruh kedua tahun 1860-an. Pemilik tanah dari Nekrasovet menjadi kaya pada tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya bagi Bin-Evle. Mereka tidak memiliki cukup pekerja, dan mereka tidak dapat mempekerjakan orang Turki - dan kemudian Cossack mulai bekerja untuk Cossack, menerima uang dari tangan saudaranya. Ini sudah merupakan pelanggaran terhadap perjanjian Ignat. Pembagian menjadi kaya dan miskin dimulai. Orang Nekrasovit menyebut mereka kulak, orang kaya, penunggang kuda, dan ibu rumah tangga. “Penunggang kuda punya mata di perutnya,” “Ibu rumah tangga akan memutuskan perjanjian Ignat,” “Tanpa kerja tidak ada manusia, yang ada hanya anjing dan penunggang kuda,” begitulah pepatah yang muncul saat itu. Perpecahan antara masyarakat rumahan dan nelayan (“Cossack sejati suka bekerja, dia memancing”) semakin kuat seiring berjalannya waktu. Akibat perpecahan masyarakat, sebagian suku Mayno (157 KK) keluar dan mendirikan pemukiman di Pulau Mada (di Danau Beisheir). Nasib mereka ternyata tragis - akibat epidemi, tanah “mati” dan air danau yang terkontaminasi, pada tahun 1895 hanya tersisa 30 rumah tangga di Mada, dan pada tahun 1910 hanya tersisa 8 keluarga di desa tersebut. Dengan demikian, komunitas Nekrasov Cossack yang hidup sesuai dengan "perjanjian" hanya tinggal di Mainos dan sebagian kecil di Mada. Di tahun 60an tahun XIX abad ini, beberapa kecenderungan kemerosotan hubungan antara Nekrasovit dan otoritas Turki mulai terlihat, yang kemudian menyebabkan ketidakmungkinan komunitas tinggal di Turki.
Pada awal abad ke-20, perpecahan agama, budaya, dan properti masyarakat berakhir dengan latar belakang memburuknya situasi kaum Nekrasovit di Turki (meningkatnya penindasan pajak, wajib militer, dan perampasan sebagian tanah di Danau Mainos di dukungan kaum Muhajir), dan keyakinan akan kemungkinan menemukan “Kota Ignat” yang mistis akhirnya hilang "dan pada tahun 1912-1913, meskipun ada perintah Nekrasov “untuk tidak kembali ke Rusia di bawah Tsar,” dengan izin pemerintah Rusia dan otoritas Turki, emigrasi kembali mereka ke Rusia dimulai. Gelombang resmi emigran pertama berjumlah kecil, 70-80 keluarga. Sekitar 170-200 keluarga tetap tinggal di Turki. Kaum Nekrasovit tidak mendapat izin untuk menetap di Don atau Kuban, tetapi dikirim ke Georgia. Setelah mendirikan dua desa - Uspenskoe dan Voskresenskoe - keluarga Cossack tinggal di sana hanya beberapa tahun, dan setelah deklarasi kemerdekaan Georgia dan pembentukan kekuasaan pemerintahan Menshevik (awal 1918), mereka terpaksa pindah lagi, kali ini ke Kuban, ke desa Prochnokopskaya, dan pada musim semi tahun 1919, Rada Legislatif Kuban mendaftarkan 246 Nekrasov Cossack ke dalam Kuban Cossack dan mereka diberi sebidang tanah sekitar 30 km dari desa Primorsko-Akhtarskaya, di mana oleh musim panas 1920 kaum Nekrasov mendirikan pertanian Nekrasovsky dan Novonekrasovsky, yang kemudian digabung menjadi satu - Novonekrasovsky .
Situasi sebagian besar kaum Nekrasovit yang tersisa di Turki terus memburuk. Pada empat puluhan abad ke-20, pemerintah Turki mulai aktif menjual tanah di sekitarnya Pemukiman Cossack, berharap ini akan mengarah pada asimilasi. Untuk melestarikan “ruang” tersebut, masyarakat mengizinkan anggotanya untuk membeli tanah.
Pada tahun 1962, lingkaran Cossack meminta pemerintah Soviet untuk mengizinkan Cossack kembali ke tanah air mereka “bersama tua dan muda”, seluruh komunitas. Hak untuk menjalankan keyakinan mereka adalah salah satu syarat bagi Cossack untuk kembali dalam negosiasi dengan perwakilan konsulat Soviet di Istanbul. Berkat iman mereka melestarikan bahasa, budaya, dan diri mereka sendiri. “Siapa pun yang menabur benih hitam,” jelas kaum Nekrasovit, “mengerti. Bagaimanapun, hal itu tertulis dalam buku hitam-putih, siapa pun yang hanya tahu bahasa Turki tidak dianggap bisa membaca.” Tak perlu dikatakan lagi, pihak Soviet dia tidak menepati janjinya, hanya agar Cossack tidak pergi ke AS. Pada tanggal 22 September 1962, dari Turki, desa Koca-Gol (sampai 1938 - Bin-Evle atau Eski-Kazaklar, dalam bahasa Nekrasov Mainos) 215 keluarga Nekrasov yang tinggal di sana, berjumlah 985 orang, kembali ke Rusia. Secara total, pada tahun 1962, sekitar 1.500 jiwa dari kedua jenis kelamin telah pindah ke Uni Soviet, dan lebih dari 1.200 di antaranya berasal dari Mainnos. Pemerintah Soviet menempatkan kaum Nekrasovit bukan di tanah asal mereka di Don, tetapi di wilayah Stavropol, sehingga Cossack yang kembali akan membantu mengembangkan tanah perawan. Selain itu, pemerintah setempat tidak terburu-buru mengalokasikan dana dan ruang untuk pembangunan gereja. Kaum Nekrasovit menulis surat yang ditujukan kepada Khrushchev. Segera semua izin diterima, dan keluarga Cossack mulai membangun gereja: di desa Novokumsky - Uspensky, dan di Lembah Kumskaya - Trinity, yaitu paroki yang masih mereka miliki di Turki. Selama bertahun-tahun mereka tinggal di Uni Soviet, terlepas dari ideologi negara yang ateis, kaum Nekrasovit selalu membaptis anak-anak mereka dan menikah ketika mereka menikah. Jika salah satu dari anak-anak mereka menikah dengan perwakilan penduduk sekitar, syarat yang sangat diperlukan dari orang tua Nekrasov adalah persyaratan agar kedua mempelai berpindah ke Ortodoksi karena “kesalehan kuno”. Generasi kedua Nekrasovit yang lahir di Rusia hanya terdiri dari perkawinan campuran. Sejak saat itu, komunitas tidak mencegah hal ini tujuan utama kaum Nekrasovit dulu - “jangan kotor, jangan kotorkan darahmu”, sekarang mereka ada di rumah.
Beberapa Cossack tidak pergi ke Rusia. Pada tahun 1963, 224 jiwa Dunak dan Kuban, dipimpin oleh Taras Agafonovich Ataman, meninggalkan Turki menuju Amerika Serikat, di antara mereka yang dengan tegas menolak pergi ke Uni Soviet.
Pada awalnya, sekembalinya ke Rusia, kaum Nekrasovit dengan ketat menjalankan semua tradisi, semua ritual gereja mereka (kaum Nekrasovit adalah Orang-Orang Percaya Lama yang juga melarikan diri dari “bid'ah Nikonian”). Namun, penduduk setempat, yang dibesarkan dalam tradisi ateis Soviet dan internasional, memandang pendatang baru sebagai orang biadab, menertawakan, dan bahkan mengejek mereka. Dan kaum Nekrasovit mulai menjauh dari ajaran keras Ignat.
Tidak, beberapa tradisi dilestarikan. Terutama iman. Meskipun kami adalah Orang Percaya Lama, kami bukanlah tipe orang yang terlalu ketat. Orang-orang datang ke gereja kami untuk dibaptis, menikah, berdoa dan penduduk setempat. Kita semua adalah orang Kristen, jadi mengapa harus terpecah belah? Banyak terjadi perkawinan campuran, banyak generasi muda yang pindah. Saya sendiri menikah dengan orang Rusia...
Apakah Anda memisahkan orang Rusia dan Cossack?
Tidak, itu adalah penafian. Maksudku - bukan di Nekrasovka. Saya tahu bahwa saat ini banyak orang Cossack ingin menuliskan kewarganegaraan mereka secara terpisah dari orang Rusia. Hal ini tidak terjadi pada kita. Kami telah berjuang untuk Rusia selama berabad-abad sehingga kami merasa seperti orang Rusia. Meskipun Cossack juga.
Dari percakapan dengan salah satu Nekrasovit...
Nekrasovit di Rusia
