Rusia
Sergei Yesenin
Desa itu tenggelam dalam lubang,
Gubuk-gubuk di hutan dikaburkan.
Hanya terlihat pada gundukan dan cekungan,
Betapa birunya langit di sekelilingnya.
Melolong di senja musim dingin yang panjang,
Serigala mengancam dari ladang yang rawan kekeringan.
Melewati pekarangan dalam cuaca beku yang membara
Di atas pagar dengkuran kuda.
Seperti mata burung hantu di balik dahan
Mereka melihat lampu badai salju di syal mereka.
Dan mereka berdiri di balik jaring pohon ek,
Seperti roh jahat hutan, tunggul.
Kekuatan jahat telah membuat kami takut,
Tidak peduli apa lubangnya, ada penyihir dimana-mana.
Dalam cuaca beku yang jahat di senja yang berkabut
Ada kepang yang tergantung di pohon birch. ...............
Dibaca oleh R. Kleiner
Yesenin Sergei Alexandrovich (1895-1925)
Yesenin dilahirkan dalam keluarga petani. Dari tahun 1904 hingga 1912 ia belajar di Sekolah Konstantinovsky Zemstvo dan di Sekolah Spas-Klepikovsky. Selama ini, ia menulis lebih dari 30 puisi dan menyusun koleksi tulisan tangan “Sick Thoughts” (1912), yang ia coba terbitkan di Ryazan. Desa Rusia, alam zona tengah Rusia, lisan Kesenian rakyat, dan yang paling penting - Rusia sastra klasik asalkan pengaruh yang kuat untuk formasi penyair muda, menyalurkan bakat alaminya. Yesenin sendiri waktu yang berbeda ditelepon sumber yang berbeda, yang memenuhi kreativitasnya: lagu, lagu pendek, dongeng, puisi spiritual, "Kampanye Kisah Igor", puisi Lermontov, Koltsov, Nikitin dan Nadson. Kemudian dia dipengaruhi oleh Blok, Klyuev, Bely, Gogol, Pushkin.
Dari surat-surat Yesenin tahun 1911 - 1913 muncul Kehidupan yang sulit penyair. Semua ini tercermin dalam dunia puitis liriknya dari tahun 1910 hingga 1913, ketika dia menulis lebih dari 60 puisi dan puisi. Karya Yesenin yang paling signifikan, yang membuatnya terkenal sebagai salah satunya penyair terbaik, dibuat pada tahun 1920-an.
Seperti semua orang penyair hebat Yesenin bukanlah penyanyi perasaan dan pengalamannya yang ceroboh, tetapi seorang penyair dan filsuf. Seperti semua puisi, liriknya bersifat filosofis. Lirik filosofis- ini adalah puisi yang dibicarakan penyair masalah abadi keberadaan manusia, melakukan dialog puitis dengan manusia, alam, bumi, dan Alam Semesta. Contoh interpenetrasi lengkap antara alam dan manusia adalah puisi “Gaya Rambut Hijau” (1918). Yang satu berkembang dalam dua bidang: pohon birch - gadis itu. Pembaca tidak akan pernah tahu tentang siapa puisi ini - pohon birch atau perempuan. Karena manusia di sini diibaratkan seperti pohon - keindahan hutan Rusia, dan dia seperti manusia. Pohon birch dalam puisi Rusia adalah simbol keindahan, harmoni, dan masa muda; dia cerdas dan suci.
Puisi alam dan mitologi Slavia kuno meresapi puisi tahun 1918 seperti “Jalan Perak…”, “Lagu, lagu, apa yang kamu teriakkan?”, “Aku pergi rumah...”, “Dedaunan emas mulai berputar…”, dll.
Puisi Yesenin di tahun-tahun terakhir dan paling tragis (1922 - 1925) ditandai oleh keinginan akan pandangan dunia yang harmonis. Paling sering, dalam liriknya seseorang dapat merasakan pemahaman mendalam tentang diri sendiri dan Semesta (“Saya tidak menyesal, saya tidak menelepon, saya tidak menangis…”, “Hutan emas menghalangi…” , “Sekarang kita berangkat sedikit demi sedikit…”, dll.)
Puisi nilai dalam puisi Yesenin adalah satu dan tidak dapat dipisahkan; segala isinya saling berhubungan, semuanya membentuk satu gambaran “tanah air tercinta” dalam segala ragam coraknya. Inilah cita-cita tertinggi penyair.
Meninggal dunia pada usia 30 tahun, Yesenin meninggalkan kita warisan puisi yang indah, dan selama bumi masih hidup, Yesenin sang penyair ditakdirkan untuk tinggal bersama kita dan “bernyanyi dengan segenap keberadaannya dalam penyair bagian keenam bumi dengan nama pendek “Rus”.
Puisi “Rus” ditulis pada tahun 1914, ketika Yesenin tinggal di Moskow. Saat bekerja di percetakan, ia bertemu dengan anggota lingkaran Surikov, yang menyatukan penyair dan musisi dari masyarakat. Pada pertemuan mereka, “Rus” dibacakan di depan umum pada awal tahun 1915. Dari sudut pandang salah satu anggota lingkaran, S. Fomin, Yesenin mendapatkan ketenaran dan nama untuk dirinya sendiri dengan puisi ini. Karya ini menyenangkan banyak orang; Klyuev menyebutnya sebagai “Rusia kulit putih yang indah”.
Puisi itu diterbitkan pada Mei 1915 di Majalah Baru untuk Semua Orang, dan pada Juli-Agustus 2017 di majalah Northern Notes.
Puisi tersebut mencerminkan sikap Yesenin terhadap awal perang.
Arah dan genre sastra
Puisi itu tertarik pada tema dan arti kiasan ke apa yang disebut puisi petani baru, yang, bagaimanapun, tidak menjadi arah yang utuh. Orang-orang sezaman menyebut karya itu sebuah puisi besar, Dengan titik modern Dari sudut pandang, ini adalah puisi yang bersifat liris-epik. Klasifikasi modern genre mengklasifikasikan karya tersebut sebagai puisi pendek. Puisi pendek, yang memiliki alur epik yang menonjol, ditandai dengan ukurannya yang kecil untuk sebuah puisi. Namun tidak memiliki ciri khas balada (unsur heroik dan fantastik).
Tema, gagasan pokok dan komposisi
Puisi itu terdiri dari 5 bagian. Bagian pertama adalah sketsa pemandangan desa Vyuzhnaya malam musim dingin. Di bagian yang sama muncul motif bahaya dan obsesi: serigala, roh jahat, dukun. Rus' tampak menakutkan, padat, secara harfiah dan secara kiasan tempat.
Bagian kedua adalah pernyataan cinta pahlawan liris terhadap tanah airnya. Alasan mengapa sang pahlawan mencintai Rus terkait dengan siklus kerja petani musim semi-musim panas dan hiburan yang diselingi dengannya.
Ketiga, bagian tengah memulai plot epik yang terkait dengan sketsa pemandangan bait pertama dan kedua. Ini menggambarkan kepergian milisi desa ke medan perang.
Bait keempat menceritakan datangnya berita perang dan bagaimana berita itu dibaca dan didengarkan di desa. Persatuan dan kekeluargaan seluruh penduduk desa, dari sudut pandang pahlawan liris, adalah ciri khas orang Rusia. Satu desa dan perilaku penduduknya melambangkan keseluruhan Rus.
Bait terakhir berisi renungan liris sang pahlawan tentang apa sebenarnya yang ia cintai di tanah airnya. Ini adalah ciri-ciri yang kuat dan kelemahan tanah air tercinta.
Tema puisi tercermin dari judulnya – tanah air.
Ide utamanya adalah menjawab pertanyaan mengapa pahlawan liris mencintai tanah airnya. Ternyata mereka mencintai bukan karena sesuatu dan bukan karena sesuatu (misalnya kepadatan dan ketertindasan). Pahlawan liris cukup daftarkan nilai-nilai universal atau, sebaliknya, nilai-nilai sederhana yang disayanginya. Pertama-tama, ini adalah alam dan manusia, penyair menginginkan persatuan dengan mereka.
Jalur dan gambar
Yesenin menggunakan biasanya sistem figuratif. Menggambarkan desa musim dingin di bagian pertama, penyair menciptakan gambaran seorang pria yang tenggelam, tempat yang buruk. Metafora “desa yang tenggelam dalam lubang” diperkuat di bait-bait yang tersisa: langit membiru bukan di atasnya, tetapi di sekelilingnya, seperti air, pahlawan liris juga mengharapkan kejahatan dan sihir dari air, dari lubang es.
Untuk mendeskripsikan desa, penulis menggunakan sufiks kecil (gubuk, lampu). Jendela yang terbakar diibaratkan dengan mata burung hantu. Ini simpatik dan kelembutan menentang dunia alam musim dingin, dijelaskan menggunakan julukan dan julukan metaforis: hutan menutupi gubuk, gundukan dan cekungan, ladang sempit mengelilinginya. Senja sekitar panjang dan dingin, berkabut, serigala hebat, membekukan marah. Namun alam bukanlah musuh desa. Ada sesuatu yang lebih mengerikan - hal yang tidak diketahui, yang diasosiasikan oleh kesadaran petani dengan ilmu sihir. Tunggul itu seperti roh jahat hutan, dukun mengintimidasi manusia seperti serigala mengintimidasi kuda.
Bagian kedua bertentangan dengan bagian pertama. Rus' dicirikan sebagai tanah air yang manis dan lemah lembut, yang sangat dicintai oleh pahlawan liris. Rus' di bagian ini dipersonifikasikan dan dideskripsikan menggunakan synecdoche, yaitu kegembiraan yang langka (“kegembiraanmu singkat”) orang Rusia dipindahkan ke Rus'. Kegembiraan diasosiasikan dengan buruh tani (memotong rumput) atau dengan hiburan rakyat (lagu nyaring, “beristirahat di sutra kupir”). Bagian kedua puisi diisi dengan suara-suara yang tajam dan gembira, gerakan-gerakan yang disampaikan dengan kata kerja atau kata benda verbal: dengungan nyamuk, “laki-laki akan menggonggong dengan talyanka”, “perempuan akan keluar untuk menari.” Bagian ini juga menjelaskan keindahan rakyat: mata diibaratkan dengan kismis hitam dan batu bara, alis secara metaforis disebut tapal kuda.
Bagian ketiga diawali dengan uraian tentang bencana alam semesta yang menimpa seluruh makhluk hidup. Gagak hitam membawa masalah ( motif cerita rakyat), dan seluruh alam menderita. Hutan - dari "angin puyuh", buih dari danau melambaikan kain kafan (metafora), mengumumkan kematian. Cawan surga terbelah (metafora), tiang-tiang surgawi itu sendiri secara metaforis dikorelasikan dengan langit-langit gereja tempat lampu berayun.
Masalah bagi kaum tani adalah perang. Para pembajak yang damai berubah menjadi orang baik, tanpa mengubah esensi damai mereka, namun tetap menjadi penopang Rus “di saat sulit”. Kepedulian perempuan pinggiran kota terhadap mereka diwujudkan dalam detail seperti donat berisi gula.
Para petani memandang perang sebagai hal yang biasa, dengan kerendahan hati: “Tanpa kesedihan, tanpa keluhan dan air mata.”
Bagian keempat adalah tentang bagaimana penduduk desa yang tersisa, yang dipersatukan oleh kemalangan yang sama, mulai bertindak sebagai satu kesatuan. Bagian ini dimulai dengan pertanyaan tentang para pejuang yang telah meninggal yang membuat khawatir semua orang. Membaca surat dari para pejuang karya Chetnitsa Lusha sungguh mengingatkan bacaan gereja Kitab Suci, ketika semua orang berdoa bersama, tetapi masing-masing tentang dirinya sendiri.
Bagian kelima bersifat liris. Pahlawan membuat daftar objek dan fenomena yang membuat tanah airnya dicintai. Dia menyukainya karena kesedihan, kehancuran, dan ketidaksempurnaannya: gubuk yang rapuh, sepatu kulit kayu birch, simbol kerja damai seorang pembajak - garu, sabit, dan bajak. Citra ibu yang selalu menunggu juga penting bagi penulis - gambar ujung ke ujung puisi Yesenin.
Cinta sang pahlawan liris begitu besar sehingga ia siap untuk menyatu alam asli, secara harfiah berubah menjadi semak (ini bukan lagi metafora, tetapi metamorfosis). Pahlawan liris merasa seperti bagian dari rakyatnya, ia mengungkap "pikiran mereka yang tak terhitung banyaknya". Aspirasi semua orang terhubung dengan damai kehidupan bekerja. Pikiran-pikiran ini bahkan mengalahkan pemikiran “berpisah dengan kerabat”. Yesenin menciptakan gambaran terakhir tentang alam yang tergambar dalam imajinasi mereka yang membaca surat-surat itu dengan bantuan julukan dan metafora: pemotongan rumput yang ceria herbal lembut tumbuh dengan manik-manik
Bait terakhir hampir mengulang bait pertama bagian kedua. Idyll pedesaan ini mengulang komposisinya.
Meteran dan sajak
Seluruh puisi ditulis dalam trimeter anapest, meniru dengan sempurna pidato langsung. Sajak silang sajak feminin bergantian dengan pria.
Desa itu tenggelam dalam lubang,
Gubuk-gubuk di hutan dikaburkan.
Hanya terlihat pada gundukan dan cekungan,
Betapa birunya langit di sekelilingnya.
Melolong di senja musim dingin yang panjang,
Serigala mengancam dari ladang yang rawan kekeringan.
Melewati pekarangan dalam cuaca beku yang membara
Di atas pagar dengkuran kuda.
Seperti mata burung hantu di balik dahan
Mereka melihat lampu badai salju di syal mereka.
Dan mereka berdiri di balik jaring pohon ek,
Seperti roh jahat hutan, tunggul.
Kekuatan jahat telah membuat kami takut,
Tidak peduli apa lubangnya, ada penyihir dimana-mana.
Dalam cuaca beku yang jahat di senja yang berkabut
Ada kepang yang tergantung di pohon birch.
Tapi aku mencintaimu, ibu pertiwi yang lembut!
Dan saya tidak tahu alasannya.
Kegembiraan Anda hanya berumur pendek
Saya suka di atas tempat pemotongan rumput
Dengarkan dengungan nyamuk di malam hari.
Dan bagaimana orang-orang menggonggong dengan Talyanka,
Gadis-gadis akan keluar untuk menari di sekitar api unggun.
Mereka akan bersinar seperti kismis hitam,
Mata batu bara di alis tapal kuda.
Oh, Rusku, tanah airku tercinta,
Relaksasi manis dalam sutra marigold.
Burung gagak hitam berkokok:
Masalah yang mengerikan ruang terbuka lebar.
Angin puyuh hutan berputar ke segala arah,
Busa dari danau melambai-lambaikan kain kafannya.
Guntur menyambar, cawan langit terbelah,
Awan compang-camping menyelimuti hutan.
Pada liontin emas muda
Pelita surga mulai bergoyang.
Sotskys bercerita di bawah jendela
Milisi berperang.
Para wanita di pinggiran kota mulai muntah,
Menangis memecah kesunyian di sekitar.
Para pembajak yang damai berkumpul
Tanpa kesedihan, tanpa keluhan dan air mata,
Mereka memasukkan crumpet berisi gula ke dalam tas mereka
Dan mereka mendorongnya ke gerobak yang kotor.
Melalui desa ke pinggiran tinggi
Orang-orang melihat mereka berbondong-bondong...
Di situlah, Rus, teman-teman baikmu,
Semua dukungan di saat kesulitan.
Desa ini dipenuhi dengan menantu perempuan -
Betapa lucunya mereka di negeri yang jauh?
Mengapa mereka tidak memberi tahu Anda beritanya?
Bukankah mereka mati dalam pertempuran sengit?
Di dalam hutan orang dapat mencium bau dupa,
Suara tulang bergema tertiup angin.
Dan mereka datang kepada mereka secara tidak terduga secara tiba-tiba
Ada setumpuk berita dari tempat yang jauh.
Para pembajak menyimpan pengingat tentang mereka,
Kemudian mereka mengirim surat kepada semua orang.
Kerabat mengambil melek huruf di sini,
Mereka duduk di belakang kepang pohon willow.
Berkumpul di Chetnitsa Lusheya
Cobalah pidato favorit Anda.
Dan sambil membungkuk mereka menangis, mendengarkan,
Untuk kesuksesan orang kuat asli kita.
Ah, ladangku, alur sayang,
Kamu baik dalam kesedihanmu!
Saya suka gubuk-gubuk yang lemah ini
Menunggu ibu-ibu berambut abu-abu.
Aku akan jatuh ke sepatu kecil kulit kayu birch,
Damai sejahtera bagimu, garu, sabit, dan bajak!
Saya kira dari mata pengantin wanita
Berperang tentang nasib mempelai pria.
Aku berdamai dengan pikiran lemahku,
Kalau saja aku bisa menjadi semak di tepi air.
Saya ingin percaya pada yang terbaik bagi wanita,
Hangatkan lilin bintang malam.
Aku mengungkap pikiran mereka yang tak terhitung jumlahnya,
Baik guntur maupun kegelapan tidak akan membuat mereka takut.
Di balik bajak untuk lagu-lagu yang disayangi
Kematian dan penjara bukanlah hal yang mengejutkan.
Mereka percaya pada coretan-coretan ini
Dibesarkan dengan kerja keras,
Dan mereka menangis bahagia dan gembira,
Seperti di musim kemarau sebelum hujan pertama.
Dan di balik pemikiran perpisahan dari kerabat
Di rerumputan lembut, di bawah manik-manik tumbuh,
Mereka membayangkan di kejauhan di balik asap
Ada pemotongan rumput yang ceria di atas padang rumput.
Oh, Rus, tanah airku yang lembut,
Aku menghargai cintaku hanya untukmu.
Kegembiraan Anda hanya berumur pendek
Dengan nyanyian nyaring di musim semi di padang rumput.
“Rus (Desa tenggelam dalam lubang…)” Sergei Yesenin
Desa itu tenggelam dalam lubang,
Gubuk-gubuk di hutan dikaburkan.
Hanya terlihat pada gundukan dan cekungan,
Betapa birunya langit di sekelilingnya.Melolong di senja musim dingin yang panjang,
Serigala mengancam dari ladang yang rawan kekeringan.
Melewati pekarangan dalam cuaca beku yang membara
Di atas pagar terdengar dengkuran kuda.Seperti mata burung hantu di balik dahan
Mereka melihat lampu badai salju di syal mereka.
Dan mereka berdiri di balik jaring pohon ek,
Seperti roh jahat hutan, tunggul.Kekuatan jahat telah membuat kami takut,
Tidak peduli apa lubangnya, ada penyihir dimana-mana.
Dalam cuaca beku yang jahat di senja yang berkabut
Ada kepang yang tergantung di pohon birch.Tapi aku mencintaimu, ibu pertiwi yang lembut!
Dan saya tidak tahu alasannya.
Kegembiraan Anda hanya berumur pendekSaya suka di atas tempat pemotongan rumput
Dengarkan dengungan nyamuk di malam hari.
Dan bagaimana orang-orang menggonggong dengan Talyanka,
Gadis-gadis akan keluar untuk menari di sekitar api unggun.Mereka akan bersinar seperti kismis hitam,
Mata batu bara di alis tapal kuda.
Oh, Rusku, tanah airku tercinta,
Relaksasi manis dalam sutra marigold.Burung gagak hitam berkokok:
Ada kemungkinan besar terjadinya masalah yang mengerikan.
Angin puyuh hutan berputar ke segala arah,
Busa dari danau melambai-lambaikan kain kafannya.Guntur menyambar, cawan langit terbelah,
Awan compang-camping menyelimuti hutan.
Pada liontin emas muda
Pelita surga mulai bergoyang.Sotskys bercerita di bawah jendela
Milisi berperang.
Para wanita di pinggiran kota mulai muntah,
Menangis memecah kesunyian di sekitar.Para pembajak yang damai berkumpul
Tanpa kesedihan, tanpa keluhan dan air mata,
Mereka memasukkan crumpet berisi gula ke dalam tas mereka
Dan mereka mendorongnya ke gerobak yang kotor.Melalui desa ke pinggiran tinggi
Orang-orang melihat mereka berbondong-bondong...
Di situlah, Rus, teman-teman baikmu,
Semua dukungan di saat kesulitan.Desa ini dipenuhi dengan menantu perempuan -
Betapa lucunya mereka di negeri yang jauh?
Mengapa mereka tidak memberi tahu Anda beritanya?
Bukankah mereka mati dalam pertempuran sengit?Di dalam hutan orang dapat mencium bau dupa,
Suara tulang bergema tertiup angin.
Dan mereka datang kepada mereka secara tidak terduga secara tiba-tiba
Ada setumpuk berita dari tempat yang jauh.Para pembajak menyimpan pengingat tentang mereka,
Kemudian mereka mengirim surat kepada semua orang.
Kerabat mengambil melek huruf di sini,
Mereka duduk di belakang kepang pohon willow.Berkumpul di Chetnitsa Lusheya
Cobalah pidato favorit Anda.
Dan sambil membungkuk mereka menangis, mendengarkan,
Untuk kesuksesan orang kuat asli kita.Ah, ladangku, alur sayang,
Kamu baik dalam kesedihanmu!
Saya suka gubuk-gubuk yang lemah ini
Menunggu ibu-ibu berambut abu-abu.Aku akan jatuh ke sepatu kecil kulit kayu birch,
Damai sejahtera bagimu, garu, sabit, dan bajak!
Saya kira dari mata pengantin wanita
Berperang tentang nasib mempelai pria.Aku berdamai dengan pikiran lemahku,
Kalau saja aku bisa menjadi semak di tepi air.
Saya ingin percaya pada yang terbaik bagi wanita,
Hangatkan lilin bintang malam.Aku mengungkap pikiran mereka yang tak terhitung jumlahnya,
Baik guntur maupun kegelapan tidak akan membuat mereka takut.
Di balik bajak untuk lagu-lagu yang disayangi
Kematian dan penjara bukanlah hal yang mengejutkan.Mereka percaya pada coretan-coretan ini
Dibesarkan dengan kerja keras,
Dan mereka menangis bahagia dan gembira,
Seperti di musim kemarau sebelum hujan pertama.Dan di balik pemikiran perpisahan dari kerabat
Di rerumputan lembut, di bawah manik-manik tumbuh,
Mereka membayangkan di kejauhan di balik asap
Ada pemotongan rumput yang ceria.Oh, Rus, tanah airku yang lembut,
Aku menghargai cintaku hanya untukmu.
Kegembiraan Anda hanya berumur pendek
Dengan nyanyian nyaring di musim semi di padang rumput.
Analisis puisi Yesenin “Rus (Desa tenggelam dalam lubang…)”
Yesenin muda adalah seorang yang maksimalis, jadi dia bermimpi mereka akan datang saat-saat bahagia ketika desa-desa Rusia menjadi benar-benar makmur. Pada tahun 1914, ketika penyair menulis puisi “Rus”, gagasan untuk menggulingkan otokrasi sudah secara aktif diperkenalkan ke masyarakat luas. Tidak terkecuali penyair muda di antara rekan-rekannya yang menganjurkan penghapusan otokrasi. Namun, jika kaum revolusioner di masa depan hanya mengejar tujuan merebut kekuasaan, maka Yesenin lebih mengkhawatirkan nasib desa-desa miskin yang berada di ambang kepunahan. Penyair berharap bahwa revolusilah yang akan mengembalikan manusia ke tanah airnya dan memungkinkan mereka bekerja dengan jujur di ladang dan padang rumput mereka sendiri. Sementara itu, penulis hanya bisa berkata dengan sedih: “Desa ini tenggelam dalam lubang,” Lebih-lebih lagi, yang sedang kita bicarakan bukan hanya tentang kehidupan yang tidak menentu penduduk pedesaan, tetapi juga tentang kepadatannya. Penulis yakin bahwa karena takhayulnya, orang-orang kehilangan kesempatan untuk hidup bahagia dan menikmati hasil kemajuan. Memang sulit membicarakan mekanisasi desa ketika penduduknya membayangkan seorang penyihir di setiap lubang es, dan tunggul pohon dikaitkan dengan roh jahat hutan.
Meski demikian, Yesenin mengaku sangat mencintai tanah airnya yang tak lepas dari keindahan alamnya, meski ia tak mengerti mengapa ia merasakan perasaan hangat seperti itu saat mendengar lagu-lagu pedesaan dan melihat gadis-gadis menari di sekitar api unggun.
Namun, penyair memahami bahwa kehidupan pedesaan sehari-hari tidak kondusif untuk bermalas-malasan. Terutama kali ini waktu yang sulit, ketika seluruh penduduk laki-laki di desa didemobilisasi dan dikirim ke garis depan. Namun hal ini sudah terjadi sejak dahulu kala, dan Yesenin mencatat: “Di sinilah, Rus, teman-teman baikmu yang memberikan dukungan di saat-saat sulit.”
Sesungguhnya nasib laki-laki adalah mempertahankan rumahnya, dan nasib perempuan adalah menunggu kepulangannya. Dan Yesenin memperlakukan hal ini dengan cukup tenang, percaya bahwa hal itu tidak bisa terjadi dengan cara lain. Jika tidak, fondasi yang berusia berabad-abad akan runtuh dan desa Rusia akan lenyap. Oleh karena itu, penyair memperlakukan dengan rasa gentar khusus tidak hanya mereka yang pergi berperang, tetapi juga mereka yang masih menunggu kepulangan mereka. “Saya suka gubuk-gubuk lemah ini dengan ibu-ibu berambut abu-abu menunggu,” penulisnya menekankan. Meski demikian, ia sendiri bermimpi bahwa perang yang telah mengeringkan tanah airnya, akan berakhir secepatnya, dan para petani akan kembali ke desa. “Saya ingin percaya pada yang terbaik bagi para wanita, menghangatkan lilin bintang malam,” kata Yesenin. Baginya, desa adalah pekerjaan konstan Oleh karena itu, penulis memberikan penghormatan kepada para petani Rusia, dengan berseru: “Damai sejahtera bagimu, garu, sabit, dan bajak!” Dan dalam seruan ini orang tidak hanya mendengar cinta yang tulus tanah air, tetapi juga rasa terima kasih kepada semua pihak yang melestarikan tradisi kuno Rus di masa sulit ini.
Desa itu tenggelam dalam lubang,
Gubuk-gubuk di hutan dikaburkan.
Hanya terlihat pada gundukan dan cekungan,
Betapa birunya langit di sekelilingnya.
Melolong di senja musim dingin yang panjang,
Serigala mengancam dari ladang yang rawan kekeringan.
Melewati pekarangan dalam cuaca beku yang membara
Di atas gerbang terdengar dengkuran kuda.
Seperti mata burung hantu di balik dahan
Mereka melihat lampu badai salju di syal mereka.
Dan mereka berdiri di balik jaring pohon ek,
Seperti roh jahat hutan, tunggul.
Kekuatan jahat telah membuat kami takut,
Tidak peduli apa lubangnya, ada penyihir dimana-mana.
Dalam cuaca beku yang jahat di senja yang berkabut
Ada kepang yang tergantung di pohon birch.
Tapi aku mencintaimu, ibu pertiwi yang lembut!
Dan saya tidak tahu alasannya.
Kegembiraan Anda hanya berumur pendek
Saya suka di atas tempat pemotongan rumput
Dengarkan dengungan nyamuk di malam hari.
Dan bagaimana orang-orang menggonggong dengan Talyanka,
Gadis-gadis akan keluar untuk menari di sekitar api unggun.
Mereka akan bersinar seperti kismis hitam,
Mata batu bara di alis tapal kuda.
Oh, Rusku, tanah airku tercinta,
Relaksasi manis dalam sutra marigold.
Burung gagak hitam berkokok:
Ada kemungkinan besar terjadinya masalah yang mengerikan.
Angin puyuh hutan berputar ke segala arah,
Busa dari danau melambai-lambaikan kain kafannya.
Guntur menyambar, cawan langit terbelah,
Awan compang-camping menyelimuti hutan.
Pada liontin emas muda
Pelita surga mulai bergoyang.
Sotskys bercerita di bawah jendela
Milisi berperang.
Para wanita di pinggiran kota mulai muntah,
Menangis memecah kesunyian di sekitar.
Para pembajak yang damai berkumpul
Tanpa kesedihan, tanpa keluhan dan air mata,
Mereka memasukkan crumpet berisi gula ke dalam tas mereka
Dan mereka mendorongnya ke gerobak yang kotor.
Melalui desa ke pinggiran tinggi
Orang-orang melihat mereka berbondong-bondong...
Di situlah, Rus, teman-teman baikmu,
Semua dukungan di saat kesulitan.
Desa ini kelelahan karena menantu perempuannya -
Entah bagaimana lucunya di negeri yang jauh?
Mengapa mereka tidak memberi tahu Anda beritanya?
Bukankah mereka mati dalam pertempuran sengit?
Di dalam hutan orang dapat mencium bau dupa,
Suara tulang bergema tertiup angin.
Dan mereka mendatangi mereka secara tidak terduga
Ada setumpuk berita dari tempat yang jauh.
Para pembajak menyimpan pengingat tentang mereka,
Kemudian mereka mengirim surat kepada semua orang.
Kerabat mengambil melek huruf di sini,
Mereka duduk di belakang kepang pohon willow.
Berkumpul di Chetnitsa Lusheya
Cobalah pidato favorit Anda.
Dan sambil membungkuk mereka menangis, mendengarkan,
Untuk kesuksesan orang kuat asli kita.
Ah, ladangku, alur sayang,
Kamu baik dalam kesedihanmu!
Saya suka gubuk-gubuk yang lemah ini
Menunggu ibu-ibu berambut abu-abu.
Aku akan jatuh ke sepatu kecil kulit kayu birch,
Damai sejahtera bagimu, garu, sabit, dan bajak!
Saya kira dari mata pengantin wanita
Berperang tentang nasib mempelai pria.
Aku berdamai dengan pikiran lemahku,
Kalau saja aku bisa menjadi semak di tepi air.
Saya ingin percaya pada yang terbaik bagi wanita,
Hangatkan lilin bintang malam.
Aku mengungkap pikiran mereka yang tak terhitung jumlahnya,
Baik guntur maupun kegelapan tidak akan membuat mereka takut.
Di balik bajak untuk lagu-lagu yang disayangi
Kematian dan penjara bukanlah hal yang mengejutkan.
Mereka percaya pada coretan-coretan ini
Dibesarkan dengan kerja keras,
Dan mereka menangis bahagia dan gembira,
Seperti di musim kemarau sebelum hujan pertama.
Dan di balik pemikiran perpisahan dari kerabat
Di rerumputan lembut, di bawah manik-manik tumbuh,
Mereka membayangkan di kejauhan di balik asap
Selamat memotong rumput di padang rumput.
Oh, Rus, tanah airku yang lembut,
Aku menghargai cintaku hanya untukmu.
Kegembiraan Anda hanya berumur pendek
Dengan nyanyian nyaring di musim semi di padang rumput.
