Mickiewicz berhasil. Penyair yang hebat. Adam Mickiewicz. Pentingnya Adam Mickiewicz dalam puisi Polandia

“Tunggu sebentar…” Keluarga pedagang Shilov tinggal di St. Petersburg. Mereka adalah orang-orang yang saleh. Rumah mereka selalu dihiasi dengan banyak ikon, semua anggota keluarga terus-menerus mengunjungi kuil Tuhan, mengaku dosa dan menerima Misteri Kudus Kristus. Masing-masing dari empat Shilov bersaudara

TUNGGU AKU, sayang!

TUNGGU AKU, sayang! Malam itu, di “Teater di Pokrovka” yang kami cintai, mereka menampilkan “Inspektur Jenderal”, sebuah pertunjukan yang sudah lama ingin saya dan istri saya tonton. Dua orang kenalan berjanji akan menunggu kami di pintu masuk teater; mereka mendapat undangan, dan tidak mungkin terlambat. Lenulya dan aku

Sebagai seorang anak, saya membaca puisi terkenal M.Yu. Lermontov "Puncak Gunung".
Itu mengejutkan saya dengan keindahan dan puisinya yang luar biasa. Saya tidak dapat menahan diri untuk tidak mengutipnya secara lengkap:

puncak gunung
Mereka tidur di kegelapan malam,
Lembah yang Tenang
Penuh kegelapan segar.
Jalannya tidak berdebu,
Seprai tidak bergetar
Tunggu sebentar,
Anda juga akan beristirahat.

Selama bertahun-tahun saya telah menemukan puisi serupa dari banyak penyair Rusia. Kemudian saya menyadari bahwa ini semua adalah terjemahan dari puisi yang sama karya Goethe, yang ditulisnya ketika kembali dari berburu, pertama dengan arang di pintu, agar tidak lupa, dan baru kemudian di atas kertas:

Uber Allen Yipfeln
ist Ruh
Yn Allen Wipfeln
Selamat siang
kaum einen Hauch.
Die Vglein schweigen di Walde.
Warte nur, botak
Paling buruk kamu juga.

Puisi ini adalah berlian puisi yang sesungguhnya. Tapi M.Yu. Lermontov memotongnya sedemikian rupa, menerjemahkannya ke dalam bahasa Rusia, sehingga ternyata itu adalah berlian yang paling sempurna, bahkan melebihi syair Goethe.

Berikut adalah dua terjemahan lagi oleh penyair Rusia.

Terjemahan oleh Valery Bryusov:

Di semua puncak
Perdamaian;
Di dedaunan, di lembah
Tidak ada
Fiturnya tidak akan bergetar;
Burung-burung tidur dalam kesunyian hutan,
Tunggu saja: segera
Anda juga akan tertidur.

Terjemahan oleh Innokenty Annensky:

Di atas ketinggian gunung
Kesunyian.
Di dedaunan, sudah hitam,
Anda tidak akan merasakannya
Tidak ada nafas.
Penerbangan menjadi sunyi di semak-semak...
Oh, tunggu!... Tunggu sebentar.
Keheningan juga akan membawamu.

Terserah pembaca untuk menilai seberapa bagus terjemahan ini.

Di salah satu majalah sastra saya menemukan terjemahan puisi Goethe Penyair Jepang. Kemudian, saya menemukan terjemahan dari bahasa Jepang ke bahasa Prancis, oleh seorang penyair Perancis, dan terjemahannya Penyair Jerman lagi ke dalam bahasa asli Jerman yang digunakan Goethe.
Pada saat yang sama, terjadi transformasi yang kuat dari aslinya:

Masih ada di Hfvillon aus Gade.
Krahen fliegen tersandung
Zu beschneiten Kirschbaumen
Di Mondlicht.
Ya duduklah
Dan sayang sekali.

Berikut transkripnya:

Tenang di punjung batu giok,
Burung gagak terbang tanpa suara
Ke pohon sakura yang tertutup salju
Di bawah sinar bulan
saya sedang duduk
Dan saya menangis.

Dan sekarang, beberapa dekade kemudian, setelah saya membaca puisi Goethe, saya mengambil risiko untuk membuat terjemahan saya sendiri:

Di atas yang hitam
kesunyian.
Dan di balik awan hitam
bulan bersembunyi.
Burung tidur di hutan ek,
semak-semak membeku
Sebentar lagi, kamu menutup bulu matamu
Anda lelah.

Evgeny Kashcheev.

hal.
Beberapa waktu kemudian, putri saya Olga Shefova juga menerjemahkan ayat ini:

Terjemahan dari Goethe

Dirangkul oleh perdamaian
Puncak di kejauhan.
Ruang yang sangat besar
Untuk tatapan cinta.

Jalan-jalan sedang tertidur,
Dalam mimpi ada taman yang tenang.
Hanya jalannya saja yang sepi
Aku diliputi rasa cemas.

Ulasan

Terjemahan umum (yang paling benar: karena penerjemah Yandex, Google, Promt membantu saya):

Di atas semua pertemuan puncak
ini adalah kedamaian
Di semua puncak
kamu akan merasakannya
hampir tidak ada petunjuk.
Yang terbang dalam diam di hutan.
Hanya stasiun meteorologi, Balda,
kamu istirahat juga.

Audiens harian portal Stikhi.ru adalah sekitar 200 ribu pengunjung, yang jumlah total lihat lebih dari dua juta halaman menurut penghitung lalu lintas, yang terletak di sebelah kanan teks ini. Setiap kolom berisi dua angka: jumlah penayangan dan jumlah pengunjung.

(I.V. Goethe " Lagu Malam pengembara" - 1780, terjemahan oleh M.Yu. Lermontov)

Mereka tidur di kegelapan malam;
Lembah yang Tenang
Penuh kegelapan segar;
Jalannya tidak berdebu,
Seprai tidak bergetar...
Tunggu sebentar,
Anda juga akan beristirahat.

Puisi yang luar biasa! Goethe yang hebat, dan setelahnya Lermontov yang brilian, berhasil menemukan kombinasi harmonis antara suasana hati emosional dan kata-kata.

Setiap kata dalam puisi ini memunculkan gambaran tak terlupakan yang menemani kita sepanjang hidup.

Pada saat yang sama, setelah membaca puisi, perasaan keutuhan dan besarnya dunia, kesatuan Alam Semesta muncul, serta beberapa ketegangan, kelelahan, diikuti dengan perasaan mendekati kedamaian.

Puisi itu seperti musik. Inilah musik keheningan, kesejukan dan kesegaran pegunungan.

Menariknya, dalam cerita Arkady Gaidar "The Fate of the Drummer" puisi ini dihadirkan sebagai lagu seorang prajurit.

“Saya ingat bagaimana dia mendayung saya, dan kami berlayar menyusuri sungai pada malam hari.
- Ayah! - Aku bertanya sekali. - Nyanyikan lagu tentara lain.
Oke, katanya. - Letakkan dayungnya.
Dia mengambil segenggam air, meminumnya, menyeka kedua tangannya di lutut dan bernyanyi:

Mereka tidur di kegelapan malam,
Lembah yang Tenang
Penuh kegelapan segar;
Jalannya tidak berdebu,
Seprai tidak bergetar...
Tunggu sebentar,
Anda juga akan beristirahat.
- Ayah! - Kataku ketika gema terakhir suaranya mereda dengan tenang di atas indahnya Sungai Istra. - Ini lagu yang bagus, tapi ini bukan milik prajurit.
Dia mengerutkan kening:
- Kenapa bukan tentara? Nah, ini dia: ini gunung. Senja. Pasukan akan datang. Dia lelah dan sulit berjalan. Enam puluh pon di punggungku... senapan, selongsong peluru. Dan di celah itu ada orang kulit putih. “Tunggu,” kata komandan, “sebentar lagi, kita akan sampai di sana, tembak jatuh… lalu kita istirahat… Ada yang sampai pagi, dan ada yang selamanya…” Bagaimana jika itu bukan milik prajurit? ? Sangat prajurit!"

Teks puisi bahasa Jerman:

Ueber Allen Gipfeln
itu Ruh,
Di Allen Wipfeln
Istirahatlah
Kaum einen Hauch;
Die V;gelein schweigen im Walde.
Warte nur, botak
Paling buruk kamu juga.

Dalam batas-batas keseluruhan, setiap bagiannya mengenali dirinya sendiri di setiap bagian lainnya. Lermontov mengungkapkan pengetahuan diri tentang bagian-bagian dari keseluruhan. Misalnya, pengetahuan diri tentang puncak gunung - di lembah yang tenang. Lermontov menerjemahkan Goethe: “Puncak gunung tertidur dalam kegelapan malam; Lembah yang tenang penuh dengan kegelapan yang segar; Jalannya tidak berdebu, dedaunannya tidak bergetar… Tunggu sebentar, kamu juga akan istirahat.”
Puncak gunung muncul di hadapan penyair, setelah mengetahui wahyu tentang siapa Tuhan itu, apa saja unsur-unsurnya.
Keberadaan alam seperti ini hanya mungkin terjadi di dalam Tuhan, ketika segala sesuatu berada pada tempatnya, ketika segala sesuatu yang diperlukan untuk keberadaan tersedia. Namun ketika semuanya ada, ketika segala sesuatu di dunia ini jelas, bukankah makna keberadaan unsur-unsur itu sendiri hilang? Mengapa unsur-unsur tersebut terus ada padahal “lembah-lembah yang sunyi penuh dengan kegelapan segar” yang berisi kebenaran pemberi kehidupan? Kapan semuanya dipenuhi makna yang jelas?
Namun sang penyair, yang merenungkan hal ini, dengan cemerlang tidak mengetahui makna keberadaan makhluk. Penyair sangat menderita karena ketidaktahuannya. Dan penderitaan penyair seperti itu memicu evolusi dunia, sebuah evolusi yang tidak mungkin terjadi tanpa keraguan paradoks dalam makna tradisional keberadaan makhluk; tanpa keserbagunaan gambaran dunia yang tak terbatas.
Setiap gambaran dunia lahir dalam penderitaan penyair. Tetapi penyair memimpikan nasib unsur-unsur - damai, ketika "jalan tidak berdebu, dedaunan tidak bergetar." Tidak ada seorang pun yang berjalan di sepanjang jalan. Siapa pun yang harus menjalaninya pasti sudah mencapai kebenaran, takdirnya. Sama seperti seprai tidak lagi gemetar - mereka memahami segalanya dan mengetahui segalanya.
Dan unsur-unsur, melalui tidurnya, berkata kepada penyair: “Tunggu sebentar, kamu juga akan beristirahat.” Penyair memimpikan liburan seperti itu. Penyair memimpikan saat dia memahami makna keberadaan, ketika dia belajar tentang kebenaran yang mengatasnamakan Tuhan itu ada. Dengan demikian, mungkin penderitaan sang penyair akan berakhir. Dan hati serta pikirannya, seperti “lembah yang sunyi”, akan “penuh dengan kegelapan yang segar” pengetahuan yang benar tentang dunia.
Namun siapa yang akan menderita atas nama evolusi dunia jika penderitaan sang penyair berakhir? Evolusi tidak bisa berhenti; cahayanya tidak bisa berakhir.
Kemudian, ketika penderitaan penyair berhenti, penderitaan unsur-unsur akan dimulai. Unsur dan penyair, saling menggantikan, menciptakan dunia dan tidak membiarkan keberadaan berakhir. Ini juga mengapa penyair, “pemberontak, meminta badai, seolah-olah ada kedamaian di dalam badai.”
Ketika tiba waktunya bagi penyair untuk beristirahat, unsur-unsur akan terbangun, yang dengan badai petirnya akan bingung tentang ketidaksempurnaan dunia yang sempurna; dengan pancuran Anda untuk mengairi tanah dalam batas kesempurnaan; dengan suara pepohonannya, meragukan keberadaan satu kebenaran tatanan dunia; dengan debu jalananmu khawatir akan ketidakhadirannya jalan yang jelas pada kebenaran.
Dan dua penyair - Lermontov dan Goethe - sendirian di samping satu sama lain akan beristirahat, tanpa meragukan apa pun, tanpa mengkhawatirkan apa pun. Dan puncak gunung yang telah berdiri di dekatnya selama berabad-abad tetap sepi. Dan elemen-elemen itu sendiri mengguncang lembaran dalam bahasa Rusia dan bahasa Jerman akan berkata tentang Lermontov dan Goethe: "Puncak gunung tertidur di kegelapan malam"...

“Dari Goethe (Puncak Gunung…)” Mikhail Lermontov

puncak gunung
Mereka tidur di kegelapan malam;
Lembah yang Tenang
Penuh kegelapan segar;
Jalannya tidak berdebu,
Seprai tidak bergetar...
Tunggu sebentar,
Anda juga akan beristirahat.

Analisis puisi Lermontov “Dari Goethe (Puncak Gunung…)”

Mahakarya kecil, yang dibuat pada tahun 1840, telah ditakdirkan panjang umur dalam seni: Bryusov, Annensky, Pasternak menoleh padanya, dan komposer menyetel puisi ke musik. Romansa yang dinyanyikan puncak gunung, mulai muncul di tahun 40-an. abad XIX Secara total, ada lebih dari 40 varian musik puisi delapan baris Lermontov.

Judul karya mengacu pada sumbernya - “The Night Song of the Wanderer,” yang ditulis oleh karya klasik Jerman. Pahlawan liris pekerjaan singkat terpesona oleh ketenangan lukisan pemandangan. Lambat laun membenamkan dirinya dalam suasana hening, ia merasakan kesatuan spiritual dengan kekuatan alam. Kesatuan ini mampu menyembuhkan seseorang yang lelah dengan kegelisahan hidup.

Variasi Lermontov biasanya disebut sebagai terjemahan bebas. Memang benar, hanya baris pertama dan bait terakhir dari dokumen asli yang direproduksi secara akurat. Sketsa alam yang digambarkan oleh penulis Rusia terlihat berbeda: ruang artistik meluas, tidak hanya mencakup semak-semak hutan dengan latar belakang pegunungan, tetapi juga “lembah yang tenang” dan jalan. Setelah mengamati panorama yang megah, pahlawan liris berhenti di elemen latar belakang - dedaunan di pepohonan.

Penyair Jerman berfokus pada dua detail lanskap: ketidakhadiran total angin dan keheningan burung. Dengan bantuan mereka, motif keheningan dan kedamaian yang menjadi dasar puisi tersebut didukung. Lermontov menggunakan personifikasi yang meramaikan sifat mati rasa: "tidur", "tidak gemetar". Teknik penting lainnya adalah permainan makna ganda dari definisi tersebut: kabut adalah “segar”, sejuk dan memberi pembaharuan. Tanda-tanda nyata dari gambar malam penuh dengan makna filosofis. Senja yang mendekat tidak hanya membawa dingin, tetapi juga tidur abadi, kedamaian yang telah lama ditunggu-tunggu bagi pahlawan yang kelelahan.

Lanskap alegoris yang simbolis adalah tanda gaya dewasa Lermontov. Pergerakan “awan surgawi”, pohon pinus yang sepi tertutup salju, atau “pohon palem yang indah” - menggambarkan pemandangan alam, penulis berbicara tentang keadaan jiwa: kesepian dan kegelisahan, malapetaka untuk mengembara dan kehausan akan perdamaian.