Semasa hidupnya, Biksu Seraphim dari Sarov kehilangan sahabat dan pemimpin terdekatnya. Dengan demikian, tulang belulang Yusuf, yang mengajarinya jalan kebapakan, sudah terkubur di dalam kubur. Jiwa saleh dari Penatua Pachomius, yang dianggap oleh Pastor Seraphim tidak hanya sebagai dermawan, tetapi juga teman rohaninya, juga melayang di akhirat. Penatua Isaiah, yang mencintai Pastor Seraphim sebagai anak rohaninya dan menghormatinya sebagai seorang petapa yang tinggi dan teman bicara yang bijaksana, juga meninggal.
Sepanjang hidupnya, Pastor Seraphim berdoa dengan semangat yang tulus kepada Tuhan untuk ketenangan ketiga ayah yang terhormat ini. Setiap kali dia melewati kuburan, dia menganggapnya sebagai tugasnya untuk pergi ke kuburan mereka, berlutut di depan abu suci dan berdoa bagi mereka kepada Tuhan yang hidup dan yang mati. Dalam percakapan dengan ketua salah satu komunitas biara, dia memberinya instruksi berikut: “Ketika kamu datang kepadaku, pergilah ke kuburan, membungkuk tiga kali, memohon kepada Tuhan untuk menenangkan jiwa hamba-hamba-Nya: Yesaya, Pakhomius, Yusuf, Markus dan yang lainnya, lalu jatuh ke kubur sambil berkata pada diri sendiri: "Maafkan aku, para bapa suci, dan doakanlah aku."
Jadi dia menginspirasi orang lain untuk berdoa bagi para pemimpin spiritual mereka dan secara umum untuk para pertapa Sarov, memanggil mereka, dengan tinggi dan semangat doa mereka, tiang api dari bumi ke surga, dan dia sendiri yang berdoa.
Contoh lain. Seorang biksu muda datang untuk tinggal bersama seorang lelaki tua yang tinggal di dekat Aleksandria, yang memiliki karakter paling suka bertengkar. Pemuda itu tinggal bersamanya selama dua belas tahun, menderita segala macam hinaan, dan kemudian meninggal.
Setelah kematiannya, salah satu tetua yang cerdas melihat dia termasuk di antara para martir dan berdoa untuk gurunya yang keras kepala. “Bhagavā,” kata biarawan itu, “sama seperti Engkau mengasihaniku demi orang yang lebih tua dariku, maka kasihanilah dia demi belas kasih-Mu dan demi aku, hamba-Mu.” Dan doa orang yang meninggal itu terdengar, karena “dalam empat puluh hari,” dikatakan, “Tuhan membawa orang tua itu ke tempat peristirahatan” (dari Prolog tanggal 28 Juli).
Jadi, orang-orang kudus, melalui teladan mereka, mendorong kita untuk berdoa bagi bapa dan pembimbing rohani kita. Tapi ini juga harus dilakukan tanpa disuruh. Bagaimana mungkin kita tidak berdoa di hadapan Tuhan bagi mereka yang telah menyaksikan pengakuan dosa kita di hadapan-Nya? Bagaimana kita bisa mendoakan mereka ketika, dengan kuasa yang diberikan kepada mereka, mereka mengampuni dan membebaskan kita dari dosa-dosa kita yang sama? Bagaimana mungkin kita tidak berdoa bagi mereka yang menuntun kita menuju keselamatan, menghentikan kebiasaan berdosa kita, menyembuhkan penyakit rohani kita dan dengan perhatian, pelajaran, perhatian dan teguran mereka berusaha menjadikan kita anak-anak yang suci, penuh kasih dan berkat? Pada akhirnya, bagaimana kita tidak mendoakan mereka ketika mereka menjadi perantara antara kita dan Tuhan? Sungguh, mendoakan mereka adalah tugas kita, tanggung jawab kita, pembayaran kita atas kepedulian mereka terhadap kita!
Oleh karena itu, marilah kita lebih sering bersujud di hadapan Bapa yang penuh kemurahan hati dan memohon segala macam penghiburan kepada bapak kita secara ruh: pengampunan dosa dan pelanggaran, kelemahan dan kedamaian, serta mengistirahatkan jiwa dimana cahaya wajah. Tuhan hadir. Amin.
Kepada para bhikkhu agar tidak membicarakan hal-hal yang tidak berguna
Kata-kata kami akan sampai kepada Anda, para bhikkhu, dan inilah yang akan kami sampaikan kepada Anda. Para Bapa Suci mengajarkan Anda untuk diam dan menghindari pembicaraan kosong. Oleh karena itu, Santo Ambrosius dari Milan berkata: “Saya telah melihat banyak orang diselamatkan melalui keheningan, namun tidak seorang pun diselamatkan melalui banyak kata.”
Dan salah satu ayah berkata: “Diam adalah sakramen masa depan, tetapi kata-kata sebagai instrumennya adalah inti dari dunia ini.” Terhadap hal ini Yang Mulia Seraphim dari Sarov menambahkan: “Yang terpenting, seorang bhikkhu harus menghiasi dirinya dengan keheningan.”
Bagaimana seharusnya kita memandang ajaran ini? Bagaimana cara mengobatinya? Apakah dia perlu berbaring? Haruskah kamu mendengarkan dia? Apakah ada manfaatnya? Bagaimana menjawabnya?
Dalam kehidupan yang sama St Seraphim mengenai hal ini dikatakan sebagai berikut: “Ketika kita berdiam diri, maka musuh, iblis, tidak akan sempat mencapai hati rahasia seseorang; hal ini juga harus dipahami tentang keheningan dalam pikiran dari semangat dalam jiwa orang yang diam. Dari kesendirian dan keheningan lahir kelembutan dan kelembutan; air yang tenang Siloam, yang mengalir tanpa suara dan kebisingan. Inilah yang dikatakan nabi Yesaya: Bangsa ini memandang hina air Siloam yang mengalir dengan tenang (Yes. 8:6).
Dikombinasikan dengan aktivitas ruh lainnya, keheningan mengangkat seseorang pada ketakwaan. Berada di sel dalam keheningan, mengamalkan doa dan mengajarkan Hukum Tuhan siang dan malam menjadikan seseorang bertakwa, karena menurut para bapa suci, sel biarawan adalah gua Babilonia, tempat ketiga pemuda itu menemukan Putra Tuhan. .
Keheningan mendekatkan seseorang kepada Tuhan dan menjadikannya seolah-olah Malaikat duniawi. Anda hanya duduk di sel Anda dalam perhatian dan keheningan dan berusaha dengan segala cara untuk mendekatkan diri Anda kepada Tuhan, dan Tuhan siap menjadikan Anda Malaikat dari seorang pria: Kepada siapa, katanya, saya akan memandang, hanya kepada lemah lembut dan diam, dan gemetar mendengar perkataan-Ku. (Yes. 66:2).
Buah dari keheningan, di samping perolehan spiritual lainnya, adalah kedamaian jiwa. Keheningan mengajarkan keheningan dan doa yang terus-menerus, dan pantang membuat pikiran tidak dapat dihibur. Akhirnya, negara yang damai menanti mereka yang memperolehnya.”
Jadi, seperti yang Anda lihat dari ajaran para Bapa Suci, dari keheningan ada manfaat yang besar, dan oleh karena itu kalian, para bhikkhu, harus mematuhinya dan menaatinya. Keheningan seperti yang baru saja kita dengar mengusir setan, melahirkan kelembutan dan kelemahlembutan jiwa, menjadikan seseorang bertakwa, mendekatkan diri kepada Tuhan dan menyamakannya dengan Malaikat. Apa yang lebih diinginkan seorang bhikkhu daripada yang terakhir? Apa yang lebih menghibur? Ya, keadaan yang dituju oleh keheningan bagi bhikkhu tersebut benar-benar merupakan keadaan yang penuh kegembiraan, kedamaian, dan kebahagiaan seperti malaikat. Dan jika demikian, maka kita ulangi sekali lagi, pertahankan, mengingat kata-kata bijak nenek moyang kita: “Perkataan adalah perak, dan keheningan adalah emas.” Amin.
Orang-orang kudus dengan doa mereka mencegah bencana sosial
Semua orang tahu bahwa orang-orang kudus Allah, dengan doa-doa mereka, berkali-kali membantu orang-orang dalam kebutuhan pribadi mereka. Tapi apakah semua orang tahu bahwa mereka membantu orang-orang saat terjadi bencana dan menyelamatkan mereka dari bencana tersebut?
Karena, menurut kami, tidak semua orang mengetahui hal ini, hari ini kami bermaksud memperkenalkan kepada semua orang tentang belas kasihan yang ditunjukkan oleh orang-orang suci selama bencana sosial. Biarlah bukan hanya sebagian saja, tetapi semua orang, mengetahui betapa dahsyatnya doa para wali-Nya di hadapan Tuhan, bahkan ketika kemalangan sosial menimpa kita, dan ketika murka Tuhan, yang dengan adil ditujukan kepada kita, siap untuk dicurahkan tidak hanya pada sebagian orang, tetapi pada banyak orang, bahkan cukup banyak dari kita.
Suatu ketika selama kehidupan Biksu Seraphim, setelah badai dahsyat yang melanda biara Sarov, seorang wanita mendatanginya dan melihat lilin tebal di selnya di depan ikon suci, dan ketika dia mengarahkan pandangannya ke sana, Biksu itu, menyadari hal ini, bertanya padanya: “ Mengapa kamu memandangnya begitu dekat? Ketika kamu sedang berkendara ke sini, tidakkah kamu melihat ada badai di daerah kita? Dia memecahkan banyak kayu, dan dia membawakanku lilin ini. mencintai Tuhan Manusia. Saat terjadi badai petir, saya, yang tidak layak, menyalakannya dan berdoa kepada Tuhan Allah; badai mereda." Kemudian, sambil menghela nafas, dia menambahkan: "Jika tidak, tidak ada satu batu pun yang tertinggal di atas batu lainnya - begitulah murka Tuhan terhadap biara."
Wanita itu menerima kata-kata Penatua Tuhan ini dengan rasa takut dan hormat, mengagumi kekuatan doanya di hadapan Tahta Yang Maha Tinggi, karena lilin itu, seperti yang dia perhatikan, hanya terbakar sedikit di atasnya dan pasti sudah terbakar selama tidak ada. lebih dari dua menit, di mana tekad Tuhan berubah total dan Eksekusi berlalu, meninggalkan jejak di hutan yang rusak dan banyak kerusakan di biara itu sendiri. Begitu efektifnya doa orang suci Tuhan di hadapan Tuhan selama bencana yang akan datang di biara sehingga dapat disebut sebagai bencana publik.
Jadi, seperti yang Anda lihat, tidak ada keraguan bahwa orang-orang kudus membantu kita dengan doa-doa mereka tidak hanya dalam kebutuhan pribadi kita, tetapi juga dalam bencana umum, yang sering menimpa kita karena dosa-dosa kita. Dan mengingat hal ini, marilah kita berpaling kepada orang-orang kudus Tuhan dan, jika terjadi kemalangan yang umum, mintalah sahabat-sahabat Tuhan untuk memanjatkan doa kepada Tuhan, agar Dia mengalihkan murka-Nya yang benar terhadap kita, bebaskan kita. dari ampunan-Nya yang selayaknya dan benar, dan kasihanilah kami, hamba-hamba-Nya yang tidak layak.
Mungkin dia sedang mengingat tahun-tahun yang dihabiskan di ibu kota, dalam kemegahannya, dalam “ masyarakat kelas atas", di mana sebenarnya hanya ada sedikit cahaya dan begitu banyak kegelapan yang nyata - sedikit kebenaran dan banyak pidato yang salah, menyanjung, dan tidak tulus. Mungkin situasi muncul di benaknya ketika dia kata-kata sendiri diucapkan di bawah pengaruh keadaan dan perasaan tertentu, setelah beberapa waktu ternyata tidak benar, yang tidak bisa tidak melukai jiwanya yang murni. Mungkin, suatu ketika dia kebetulan memberikan nasihat yang tidak terlalu berhasil kepada seseorang, dan kemudian dia berduka karenanya... Tapi semua ini berhubungan dengan masa lalu - kehidupan yang sangat penuh perhatian, banyak perhatian yang dipenuhi dengan kesombongan, dan tentu saja tidak, itu sepertinya, pada kehidupan terhormat yang dia habiskan di padang pasir.
Mengapa “pertobatan atas apa yang telah dikatakan” ini tetap hidup dan kuat bagi petapa itu? Mengapa dia, yang pendiam, mengingatkan kita akan bahaya yang kita hadapi bahasa sendiri, - kepada orang lain dan diri Anda sendiri atas dasar kesetaraan dengan mereka? Atau bahkan, pertama-tama, pada diri Anda sendiri?
Ketika kita berbicara secara tidak terkendali dan acak, sangat sulit bagi kita untuk melacak segala sesuatu yang muncul dari suatu tempat dari lubuk hati kita ke lidah, berputar-putar di atasnya, dan bahkan keluar darinya. Di malam hari kita merasakan kesedihan, kelelahan, semacam beban samar di jiwa kita dan menghubungkan semua ini dengan kesan hari yang lalu, dengan keadaannya - terkadang sulit, terkadang benar-benar menggoda. Namun kita sering tidak menyadari bahwa kita berhutang banyak pada kelelahan dan kekosongan ini pada diri kita sendiri - pada apa dan bagaimana kita mengatakannya, pada betapa lalainya kita terhadap "apa yang keluar dari bibir kita".
Tampaknya begitu alami bagi kita, begitu akrab - untuk berkomunikasi, melanjutkan percakapan, melakukan percakapan... Bagi kita, hal itu tampaknya merupakan sesuatu yang mutlak diperlukan, tampaknya menjadi bagian integral dari kehidupan kita, berada dalam komunitas dengan orang lain. Dan, mungkin, memang seperti itulah kenyataannya. Namun jarang, jarang sekali ada orang yang menyadari bahwa setiap kali sebelum mengucapkan kata ini atau itu, perlu berpikir setidaknya sedikit, menimbangnya dalam timbangan hati, memahami apakah yang diucapkan itu benar atau ternyata benar. suatu kebohongan, entah itu akan mendatangkan kebahagiaan bagi seseorang, entah itu mendatangkan manfaat atau kerugian, baik atau buruknya. Kita paling sering berbicara hanya karena kita ingin mengatakan sesuatu, menuruti dorongan batin, tanpa menganalisanya, tanpa mengevaluasinya - terutama dari sudut pandang Injil.
“Menurut perkataanmu kamu akan dibenarkan, dan menurut perkataanmu kamu akan dihukum” (Matius 12:37) - peringatan ini bagi kita sering kali tampak seperti alegori: yang penting adalah perkataan, perbuatan penting! Namun Tuhan bukanlah kita. Dan jika sesuatu yang dikatakan oleh-Nya, maka apa yang dikatakan itu adalah kebenaran.
Apa yang kita katakan mempunyai dampak yang luar biasa pada diri kita dan membentuk kita dalam banyak hal.
Ada yang sangat besar koneksi terdekat antara apa yang kita katakan dan diri kita sendiri. “Kita tidak diberikan kesempatan untuk memprediksi bagaimana kata-kata kita akan merespon…” - tidak hanya dalam hidup, nasib orang lain, tetapi, di atas segalanya, dalam hidup kita sendiri. Apa yang kita katakan memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap kita, membentuk kita dalam banyak hal - agak sekunder, tetapi sangat berpengaruh dengan cara yang efektif. Dan entah kita mengendalikan kata-kata kita, secara sadar dan bertanggung jawab memperlakukannya, atau kata-kata itu mengendalikan kita.
Apa yang kita katakan selalu, dengan satu atau lain cara, mengungkapkan sebagian dari isi hidup kita, hati kita, diri kita sendiri - termasuk apa yang dikatakan “secara kebetulan”, dengan santai, tanpa alasan atau pemahaman. Ia memanifestasikan, dan kemudian mengkonsolidasikan, memupuk konten ini dalam diri kita, dan celakalah kita jika apa yang dikonsolidasikan dan dipupuk bukanlah yang terbaik yang bisa dimiliki seseorang. Itulah sebabnya kesatuan antara apa yang diucapkan dan kehidupan seseorang terbentuk, meskipun ia berbohong.
Anda dapat mengingat kembali: “Tuhan melindungi Anda selama Anda menjaga mulut.” Artinya, kita terpelihara selama kita siap mencipta, selama kita memperhatikan diri sendiri, selama kita terus melakukannya. pekerjaan batin, dan tidak terpelihara - ketika kita mulai menghancurkan batin kita sendiri, kita berhenti mengikuti apa yang lahir di hati lalu keluar dari mulut. Sebab Allah itu dekat dengan orang-orang yang bertakwa, dan jauh dari-Nya adalah orang-orang yang bicaranya gegabah, tidak kenal takut, dan banyak bicara.
Mulut ibarat pintu rumah, jika sering dibuka maka panas akan keluar dari rumah
Tidaklah aman untuk banyak bicara, bukan hanya karena sulitnya mempertahankan perhatian dan oleh karena itu “dengan terlalu banyak bicara seseorang tidak dapat menghindari dosa” (Amsal 10:19). Biksu Barsanuphius Agung menjelaskan kepada muridnya, yang kemudian diketahui semua orang Susunan Kristen kepada pembimbing kehidupan pertapa, yang saat itu belum menjadi Abba, melainkan hanya Dorotheus: “Kamu banyak bicara hanya karena kamu belum mengetahui kerugian apa yang ditimbulkannya.” Yang? Selain penjelasan di atas dari Kitab Suci Para bapak-bapak memberikan penjelasannya sendiri, mungkin tak kalah meyakinkan: secara lisan, seperti pintu rumah: kalau sering dibuka, maka panasnya meninggalkan rumah.
Kehangatan... Kehangatan yang sama yang menyenangkan hati kita dan menanamkan dalam hidup rasa keasliannya, yang kita alami setelah berdoa dengan baik, tersentuh hati saat membaca buku patristik, atau saat beribadah, ketika apa yang dinyanyikan dan dibaca terutama sangat menyentuh jiwa. Yang hilang begitu cepat dan kita bahkan tidak menyadarinya - bagaimana dan mengapa. Jika kita lebih perhatian, kita akan melihat: kita kalah begitu kita mulai berbicara banyak dan “sembarangan”, dan bukan hanya tentang hal-hal yang sia-sia dan kosong, tetapi juga tentang hal-hal yang bermanfaat bagi jiwa - hanya banyak. Jika kita lebih perhatian, kita akan memperhatikan banyak hal selain...
...Sangat penting untuk memahami hal sebesar ini interkom, hubungan antara apa yang ada di dalam diri kita dan apa yang keluar. Pahami bagaimana yang satu mempengaruhi yang lain. Seberapa besar kata-kata kita bergantung pada kehidupan dan kehidupan kita - pada kata-kata kita. Oleh karena itu, sekali lagi, untuk setiap kata sia-sia, yaitu kata-kata yang tidak berguna, kami akan memberikan jawabannya pada Hari Penghakiman (lihat: Mat. 12:36). Jika itu berlebihan dan tidak perlu, maka hal-hal yang berlebihan dan tidak perlu itu tumbuh dan memperkuatnya dalam diri kita, menyingkirkan dari hati kita apa yang sangat penting, tidak menyisakan cukup ruang untuk itu. Jika, lebih buruk dari itu, itu jahat, busuk, kemudian berkembang biak dan menimbulkan kemarahan dan kebusukan dalam diri kita. Bagaimana Anda bisa belajar mengevaluasi apa yang ingin Anda katakan sebelum diungkapkan?.. Bagaimana cara menguasai seni menimbang kata-kata pada skala hati nurani Anda?.. Betapa sulitnya...
Hanya dalam keheningan lahirlah kemampuan menakjubkan ini: memahami diri sendiri, pikiran, dan kata-kata.
Dan betapa baiknya dia memahami hal ini, yang sering kali menyesali apa yang dia katakan dan tidak pernah menyesalinya! Karena hanya dalam keheningan lahirlah kemampuan menakjubkan ini: memahami diri sendiri, pikiran, dan perkataan. Paradoks, tapi benar.
Dan oleh karena itu - yang lebih paradoks lagi: untuk belajar berbicara dengan benar, Anda harus belajar untuk tetap diam.
“Keheningan adalah sakramen abad mendatang”
"Keberagaman menimbulkan fitnah" St. Makarius
“Berkata-kata bisa menjadi penyebab putus asa dan mudah tersinggung” Abba Yesaya
“Keheningan mempersiapkan jiwa untuk berdoa. Keheningan – betapa bermanfaatnya bagi jiwa!” St. Nikon Pengakuan Optina
“Langkah pertama untuk berdiam diri:
Jangan menjadi orang pertama yang memulai percakapan;
Diamlah sampai mereka bertanya.”
“Diam itu baik untuk jiwa. Saat kita berbicara, sulit untuk menahan diri dari omong kosong dan penilaian. Tapi ada keheningan yang buruk, ketika seseorang marah dan karena itu tetap diam.” St. Nikon Optinsky
“Jika Anda menempatkan semua urusan Anda di satu sisi skala, dan diam di sisi lain, maka diam akan lebih penting daripada…”
“Hendaklah kenangan Doa Yesus menyatu dengan nafasmu, maka kamu akan mengetahui manfaat diam.” St. John Klimakus
“Ingatlah bahwa ketika kamu berbicara, kamu melahirkan sebuah kata, kamu telah mengucapkan sebuah kata dan kata itu tidak akan pernah mati, tetapi akan hidup sampai Hari Penghakiman Terakhir.
Ia akan menyertai Anda pada Hari Penghakiman Terakhir dan akan menguntungkan Anda atau merugikan Anda; menurut perkataanmu kamu akan dibenarkan, dan menurut perkataanmu kamu akan dihukum (Matius 12:37). Jadi, dengan rasa takut yang luar biasa, betapa hati-hatinya Anda harus mengucapkan setiap kata!” St. Gregorius dari Nyssa
“Keheningan adalah penjaga doa suci dan penolong yang luar biasa dalam menjalankan kebajikan, dan pada saat yang sama merupakan tanda kebijaksanaan spiritual.” St. Nikodim Svyatogorets
"Biarkan lidahmu diam, tetapi berdoalah dengan pikiranmu, masuklah jauh ke dalam dirimu dan renungkan dengan hormat keheningan Yesus Kristus di hadapan Pilatus. Perawan Maria yang Paling Murni - di hadapan sesama warga yang jahat - di hadapan lawan-lawannya orang yang memfitnah Anda - diamlah. Sulit dan menyedihkan untuk melakukan ini , tetapi menyelamatkan dan berguna. Berbaliklah kepada Tuhan dan berdoa untuk lawan Anda. Dengan melakukan ini, Anda akan menjinakkan mereka dengan diam Anda, dan Anda akan menenangkan Tuhan dengan doa Anda .”
“Oleh karena itu, diamlah dan serahkan dirimu sepenuhnya pada kehendak Tuhan.”
“Dari kesunyian dan keheningan lahir kelembutan dan kelembutan; tindakan yang terakhir ini dalam hati manusia dapat diumpamakan dengan air tenang di Siloam, yang mengalir tanpa suara atau suara.” St. Serafim dari Sarov
“Kamu akan diam saja jika berkata pada diri sendiri: kebaikan apa yang harus aku katakan, aku sangat tidak berarti dan buruk sehingga aku tidak layak untuk berbicara, bahkan tidak layak untuk diperhitungkan di antara orang-orang?” St. Simeon Teolog Baru
“Setiap kata sia-sia yang diucapkan manusia akan dikembalikan pada hari kiamat.”
“Dengan perkataanmu kamu akan dibenarkan, dan menurut perkataanmu kamu akan dihukum” Injil Matius, bab. 12, kredit 47
“Biasakan diri Anda untuk sebisa mungkin diam dan terus-menerus mengulangi dalam pikiran Anda: “Bunda Perawan Allah, Salam, Maria yang terberkati, Tuhan besertamu,” sampai akhir, dan dengan demikian Anda akan terhindar dari banyak dosa. Para Bapa Suci mengajarkan ini: siapa pun yang tidak mendengarkanmu , jangan katakan padanya. Lebih baik berdoa untuk saudara perempuanmu daripada mengajarinya. Anggaplah dirimu tidak berharga dan lebih buruk dari orang lain di dunia, jangan pernah menyalahkan siapa pun untuk apa pun dan maafkan semuanya, dan kemudian kamu akan diselamatkan tanpa kesulitan.”
“Tetapi para hakim, dan orang-orang yang pendendam, dan orang-orang sombong, meskipun mereka shalat, meskipun mereka berpuasa, meskipun mereka mengeluarkan uang, jika mereka tidak mengoreksi diri, maka mereka tidak mendapat dan tidak akan mendapat tempat di Surga, tetapi mereka akan masuk neraka bersama setan-setan untuk disiksa selama-lamanya tanpa akhir.” St. Joseph Optinsky
“Barangsiapa menyukai keheningan, dialah yang dekat dengan Tuhan dan para Malaikat-Nya, dan tempatnya di tempat yang tinggi. Tuhan berkata bahwa Dia akan menjaga jalanmu ketika kamu sendiri menjaga mulutmu (lihat Amsal 13:3).” St. Antonius Agung
“Yang terpenting, seseorang harus menghiasi dirinya dengan keheningan; karena Ambrose dari Milan mengatakan: melalui keheningan saya telah melihat banyak orang diselamatkan, tetapi melalui banyak kata - tidak satupun yang berkata: keheningan adalah sakramen masa depan, tetapi kata-kata adalah instrumen dunia ini (Philokalia, bagian II , bab 16). Duduk saja di sel Anda dalam perhatian dan keheningan dan cobalah dengan segala cara untuk mendekatkan diri Anda kepada Tuhan, dan Tuhan siap menjadikan Anda malaikat. dari seorang laki-laki: kepada siapa, katanya, aku akan memandang, hanya kepada orang-orang yang lemah lembut dan pendiam serta gemetar pada perkataanku” (Yesaya 66:2).
“Ketika kita berdiam diri, maka musuh, iblis, tidak punya waktu untuk menjangkau manusia hati yang tersembunyi: ini harus dipahami tentang keheningan dalam pikiran.”
“Jika tidak selalu mungkin untuk tetap berada dalam kesendirian dan keheningan, tinggal di biara dan melakukan ketaatan yang ditugaskan oleh kepala biara, maka setidaknya sebagian waktu yang tersisa dari ketaatan harus dicurahkan untuk kesendirian dan keheningan, dan untuk hal ini sedikit Tuhan Allah tidak akan membiarkan kekayaan-Nya diturunkan kepadamu.”
“Dari kesendirian dan keheningan, lahirlah kelembutan dan kelembutan hati.”
Seorang bhikkhu, menurut Efraim orang Siria, tidak akan tinggal lama di satu tempat jika ia tidak terlebih dahulu menyukai keheningan dan pantangan. Karena keheningan mengajarkan keheningan dan doa yang terus-menerus, dan pantang membuat pikiran menjadi tidak dapat dihibur. Akhirnya, negara damai menanti mereka yang memperolehnya (vol. II).
Putaran. Barsanuphius mengajarkan: ketika kapal berada di laut, ia menanggung kesulitan dan serangan angin, dan ketika mencapai tempat berlindung yang tenang dan damai, ia tidak lagi takut akan kesulitan dan kesedihan serta serangan angin, tetapi tetap diam. . Jadi, bhikkhu, selama Anda masih bersama orang-orang, Anda akan menghadapi kesedihan dan kesulitan serta peperangan angin mental; dan ketika Anda masuk ke dalam keheningan, Anda tidak perlu takut (Vars. Rep. 8,9).
“Keheningan yang sempurna adalah salib di mana seseorang harus menyalibkan dirinya dengan segala nafsu dan nafsunya. Tetapi pikirkan betapa besar celaan dan hinaan yang dialami Tuhan kita Kristus sebelumnya, dan kemudian naik ke salib sehingga kita tidak bisa sampai pada keheningan total dan pengharapan kesempurnaan yang kudus, jika kita tidak menderita bersama Kristus. Sebab Rasul berkata: jika kita menderita bersama Dia, kita akan dimuliakan bersama Dia. (Vars. Jawaban 342) Dari ajaran St. Serafim dari Sarov
“Tidak ada pukulan yang lebih sensitif untuk garis lurus jiwa Kristiani, sebagai penghinaan terang-terangan melalui kecaman dan fitnah atas niat dan tindakan langsung yang dia lakukan dan lakukan demi kemuliaan Tuhan dan keselamatan, teguran dan kemaslahatan tetangganya. Tetapi bahkan pukulan kejam seperti itu yang ditanggung oleh pengikut Kristus yang sejati dalam keheningan, selalu memandang dengan mata batinnya dengan penuh hormat pada Yesus yang telah lama menderita, yang tetap diam di tengah celaan dan siksaan yang tak terhitung jumlahnya selama persidangan tanpa hukum terhadap-Nya. Para imam besar, tua-tua dan ahli-ahli Taurat Yahudi berkumpul di pengadilan atas Yesus Kristus, dengan keras menuduh Dia: tetapi Yesus diam; banyak kesaksian palsu dan kejahatan yang diajukan terhadap Dia; Yesus diam; bersikeras dengan teriakan keras, menuntut penyaliban-Nya; Yesus diam; sudah disalibkan dan dipakukan di kayu salib, mereka melukai dia dengan celaan dan ejekan yang tak terhitung jumlahnya; Yesus terdiam."
“Seperti Tuhan Yesus, Perawan Maria yang Terberkati, Bunda Allah, yang berada dalam penindasan dan kesedihan yang paling besar, dengan berani bersabar, lemah lembut dan diam. Dia bertindak tidak berbeda dengan yang dilakukan Putranya, yaitu Maria diam dan pergi semua ini sesuai dengan kehendak Tuhan dan Penyelenggaraan Ilahi-Nya tentang Dia; Dia mendengar bagaimana seorang pria yang sama sekali tidak bersalah, Putra terkasihnya, dicerca secara palsu, membuat Dia kesal dengan banyak celaan, tetapi Maria diam , kelelahan dan terjatuh, dipaku di kayu salib, berseru dalam siksaan yang mengerikan kepada Tuhan Bapa: “Ya Tuhan, Tuhanku! dan kemudian dalam bisul yang tak terhitung jumlahnya dan siksaan berat dari orang yang sekarat, Maria terdiam. Banyak orang saleh meniru Putra dan Ibu ini ketika mereka difitnah dalam kejahatan terbesar - mereka diam pada masanya, nabi yang lemah lembut dan raja Israel, yang siapa terkenal. , aku akan mengekang mulutku, selama orang fasik (pelaku) ada di depanku; aku bisu dan tidak bisa berkata-kata bahkan tentang kebaikan (yaitu, tentang tanggapan yang baik terhadap pelaku)”; , aku tidak akan membuka mulutku, karena Engkau telah memukulku” (Mzm. 38:2.10). Dia menganggap alasan diamnya tidak lain adalah karena Engkau (Tuhan) yang menyerangku Pukulan ini: Aku terdiam karena tanpa kehendak-Mu, tanpa izin-Mu, tak seorang pun dapat menyinggung perasaanku, ya Tuhan, kehendak itu telah membungkam aku..."
Kristus berkata: “Aku berkata kepadamu bahwa untuk setiap kata sia-sia yang diucapkan orang, mereka akan memberikan jawabannya pada hari penghakiman” (Matius 12:36).
Santo Gregorius sang Teolog:
Dari lidah - setengah sifat buruk manusia, apakah dia melontarkan kejahatan yang nyata - kemarahan yang merenggut pikiran seseorang, atau, menyembunyikan niat jahat, melontarkan kata-kata lembut dari bibir yang menyanjung.
Yang Mulia Pimen Agung:
Ada orang yang tampak diam, namun hatinya mengutuk orang lain. Kerja kerasnya sia-sia. Yang lain berbicara dari pagi hingga sore dan diam bersama, karena dia hanya mengatakan satu hal yang berguna bagi jiwa.
Jika Anda ingat apa yang dikatakan dalam Kitab Suci: “Menurut perkataanmu kamu akan dibenarkan, dan menurut perkataanmu kamu akan dihukum” (Matius 12:37), maka kamu akan memahami bahwa lebih baik diam daripada berbicara.
Diam adalah awal sejati dari penyucian jiwa dan memenuhi semua perintah tanpa kesulitan. Karena lidah adalah kejahatan yang tidak dapat dikendalikan, penuh dengan racun yang mematikan: “Dengan lidah kita memberkati Allah dan Bapa, dan dengan lidah kita mengutuk manusia,” kata rasul (Yakobus 3:9). “Barangsiapa tidak berbuat dosa dalam perkataannya, ia adalah manusia sempurna yang sanggup mengekang seluruh tubuhnya” (Yakobus 3:2). Berbicara itu berbahaya: dengan disposisi apa berbicara, pada jam berapa, apa yang harus dikatakan dan untuk apa? Pembicara harus mengingat semua ini, tetapi yang diam telah mencapai dan memenuhi segalanya.
Waspadalah terhadap omong kosong, tawa dan hujatan bahkan sampai pada kata-kata sia-sia yang terkecil; karena setiap perkataan sia-sia akan kamu pertanggungjawabkan pada hari kiamat, seperti yang difirmankan Tuhan (Matius 12:36). Daud juga berdoa mengenai hal ini: “Masukkanlah penjaga, ya Tuhan, pada mulutku, dan jagalah pintu mulutku; jangan biarkan hatiku berpaling pada kata-kata jahat untuk memaafkan perbuatan dosa” (Mzm. 140:3-4). Dan selanjutnya: “Aku berkata: Aku akan menjaga jalanku, jangan sampai aku berbuat dosa dengan lidahku; Aku akan mengekang mulutku ketika orang fasik ada di hadapanku. aku bisu dan tidak bersuara…” (Mzm. 38:2-3).
Saudara itu bertanya kepada yang lebih tua, ”Ayah, berapa lama seseorang harus berdiam diri?” Yang lebih tua menjawab: “Sampai saat mereka bertanya padamu. Jika Anda tetap diam, Anda akan memelihara kedamaian spiritual di mana pun.”
Jika Anda memaksakan diri untuk tetap diam, maka jangan berpikir bahwa Anda sedang melakukan kebajikan, tetapi akui bahwa Anda tidak layak untuk berbicara.
Keheningan yang sembrono
Bisa juga terjadi keheningan yang sembrono karena kebencian, kemarahan, atau kesombongan, dan keheningan seperti itu bahkan bisa lebih buruk daripada berbicara terlalu banyak.
Pendeta Nikon menulis:
“Diam itu baik untuk jiwa. Saat kita berbicara, sulit untuk menahan diri dari omong kosong dan penilaian. Tapi ada keheningan yang buruk, ketika seseorang marah dan karena itu tetap diam.”
Biksu Macarius memperingatkan:
“Diam yang sembrono dan tidak rasional lebih buruk daripada banyak bicara, tetapi penguatan yang terukur atau kecil tidak akan membahayakan, tetapi juga akan merendahkan hati Anda dan memberi Anda kekuatan untuk mencapai prestasi dan kerja. Namun besarnya ukuran dalam kedua kasus ini membawa kerugian yang sangat besar.”
