Sejarah mengetahui kasus-kasus menakjubkan ketika orang, karena satu dan lain hal, memutuskan untuk bunuh diri, membakar diri dan membakar hidup-hidup. Bentuk bunuh diri ini disebut bakar diri, dan dalam kebanyakan kasus, orang yang melakukannya melakukannya untuk membuat pernyataan, untuk menarik perhatian pada sesuatu yang sangat penting baginya. Pada tahun 1963, kasus seperti itu terjadi - biksu Buddha Thich Quang Duc bunuh diri dengan membakar diri.
Prasyarat sosial
Lantas, apa alasan biksu Budha ini terpaksa melakukan tindakan yang tidak terbayangkan tersebut? Aksi bakar diri yang dilakukan Duc bernuansa politis dan berhubungan langsung dengan situasi yang terjadi di negara tersebut pada saat itu. Diketahui bahwa pada saat itu setidaknya 70% (menurut beberapa sumber - hingga 90%) penduduk Vietnam Selatan menganut agama Buddha. Namun, pihak berwenang yang memerintah negara menciptakan kondisi di mana minoritas Katolik memiliki keuntungan yang signifikan dibandingkan umat Buddha. Umat Katolik lebih mudah naik pangkat dan diberi banyak manfaat, sementara pengikut Buddha diperlakukan sebagai warga negara kelas dua.
Umat Buddha memperjuangkan hak-hak mereka, poin penting 1963 menjadi tahun konfrontasi ini. Pada bulan Mei tahun ini, pihak berwenang Vietnam Selatan mengganggu perayaan Waisak dengan menggunakan kekerasan terhadap massa, yang mengakibatkan kematian sembilan orang. Selanjutnya, situasi di negara tersebut terus memburuk.
Bakar diri seorang biksu Buddha
Pada tanggal 10 Juni 1963, beberapa jurnalis Amerika yang bekerja di Vietnam Selatan mengetahui bahwa sesuatu yang penting akan terjadi keesokan harinya di depan kedutaan Kamboja. Banyak yang tidak memperhatikan pesan ini, namun masih ada beberapa koresponden yang tiba di tempat yang ditentukan pada pagi hari. Kemudian iring-iringan biksu berhenti di depan kedutaan, dipimpin oleh Quang Duc yang mengendarai mobil. Mereka yang hadir membawa poster tuntutan kesetaraan agama.
Selanjutnya, yang bakar diri telah direncanakan dan dipersiapkan sebelumnya, ia mengambil posisi meditasi, dan salah satu temannya mengambil sekaleng bensin dari mobil dan menuangkan isinya ke kepalanya. Quang Duc, pada gilirannya, melafalkan “Peringatan Sang Buddha” dan kemudian membakar dirinya menggunakan korek api. Polisi yang berkumpul di lokasi aksi mencoba mendekati biksu tersebut, namun pendeta yang mendampingi Quang Duc tidak mengizinkan siapa pun untuk mendekatinya, sehingga membentuk lingkaran hidup di sekelilingnya.
Kesaksian saksi mata
Inilah yang dikatakan David Halberstam, seorang jurnalis The New York Times, yang menyaksikan aksi bakar diri tersebut: “Saya mungkin seharusnya melihat tontonan ini lebih sering, tetapi sekali saja sudah lebih dari cukup layu dan berubah menjadi abu, dan kepalanya menjadi hitam dan hangus. Tampaknya semua ini terjadi perlahan, tetapi pada saat yang sama saya melihat bagaimana pria ini terbakar dengan cepat. Bau daging manusia yang terbakar, isak tangis orang Vietnam berkumpul di sekitar... Saya dalam keadaan shock dan tidak bisa menangis, saya bingung dan sangat bingung sehingga saya tidak bisa bertanya atau menulis apa pun. Apa yang bisa saya katakan - saya bahkan tidak bisa berpikir bahwa pengendalian diri adalah hanya mungkin bagi biksu yang terbakar, yang tidak dapat melakukan apa pun selama ini, tidak pernah bergerak atau mengeluarkan suara apa pun."
Pemakaman
Pemakaman biksu Buddha itu dijadwalkan pada 15 Juni, tetapi kemudian tanggal tersebut dipindahkan ke tanggal 19. Hingga saat itu, jenazahnya berada di salah satu gereja, kemudian dipindahkan ke pemakaman. Menariknya, jenazah Quang Duc dikremasi, namun apinya tidak menyentuh hatinya, sehingga tetap utuh dan diakui sebagai tempat suci. Seorang biksu Buddha, yang bakar dirinya dilakukan untuk mencapai tujuan umum bagi semua umat Buddha, diakui sebagai bodhisattva, yaitu orang yang kesadarannya telah terbangun.
Selanjutnya, pihak berwenang Vietnam Selatan memulai konfrontasi dengan penganut agama Buddha. Jadi, pada bulan Agustus, pasukan keamanan berusaha menyita peninggalan yang tersisa setelah kematian Quang Duc. Mereka berhasil menghilangkan hati biksu itu, tetapi mereka tidak pernah bisa mengambil abunya. Namun, krisis Buddhis yang terjadi pada tahun 1963 segera berakhir setelah militer melancarkan aksinya kudeta dan menggulingkan Presiden Diem.
Kesimpulan
Malcolm Brown, salah satu jurnalis yang hadir di lokasi aksi bakar diri seorang biksu Buddha, berhasil mengambil beberapa foto yang sedang terjadi. Foto-foto ini dimuat di halaman depan surat kabar terbesar di dunia, sehingga insiden tersebut mempunyai dampak politik yang besar. Pada akhirnya, rakyat Vietnam Selatan mendapatkan pengakuan atas hak-hak mereka, dan biksu Buddha, yang melakukan aksi bakar diri demi kebaikan yang lebih besar, menjadi pahlawan nasional.
Master fotografi ini meninggal pada 27 Agustus 2012 di usia 81 tahun. Brown dianugerahi Hadiah Pulitzer untuk pelaporannya acara internasional, serta Foto Pers Dunia pada tahun 1963.
Pada tahun 2011, Brown berbicara dengan editor foto internasional majalah WAKTU Patrick Witty di rumahnya di Vermont.
Patrick Vitti: Apa yang terjadi di Vietnam pada hari Anda melakukannya foto terkenal bakar diri seorang biksu bernama Quang Duc?
Malcolm Brown: Saya berada di tempat ini selama beberapa tahun sebelum situasi di Vietnam tengah memburuk. Saya punya lebih banyak lagi lebih menarik bagi umat Buddha di negara ini dibandingkan sebelumnya, karena menurut saya merekalah yang menjadi mesin munculnya sesuatu yang baru. Saya menemukan diri saya masuk hubungan persahabatan dengan beberapa biksu yang menjadi pemimpin gerakan yang sedang berkembang ini.
Pada musim semi tahun 1963, para biksu mulai memberi isyarat bahwa mereka akan melakukan sesuatu yang spektakuler melalui protes dan kemungkinan besar akan melibatkan pengusiran salah satu biksu atau pengorbanan lainnya. Dan, bagaimanapun juga, itu seharusnya menjadi sesuatu yang harus kita perhatikan.
Pada saat ini, para biksu mulai menelepon koresponden asing di Saigon untuk memperingatkan mereka bahwa sesuatu yang luar biasa akan terjadi. Namun sebagian besar wartawan menjadi muak dengan ancaman tersebut setelah beberapa saat dan sebagian besar mengabaikan informasi tersebut. Namun saya yakin mereka akan melakukan sesuatu dan ini bukan sekadar gertakan. Oleh karena itu, kebetulan saya adalah satu-satunya koresponden Barat yang meliput hari naas itu.
P.V.: Ceritakan tentang pagi itu. Anda tentu tidak menyangka akan terjadi kejadian dramatis seperti itu?
M.B.: Saya tahu ini akan menjadi sesuatu yang menarik karena saya tahu para biksu ini tidak sedang menggertak. Mereka sangat serius untuk melakukan sesuatu yang sangat kejam. Di peradaban lain mungkin saja itu adalah bom atau semacamnya.
Rupanya para biksu tahu betul bahwa pada akhirnya itu akan menjadi pengorbanan. Saat saya sampai di pagoda tempat semua ini diselenggarakan, aksi sudah dimulai. Para biksu dan biksuni menyanyikan lagu-lagu yang sangat sering terdengar di pemakaman. Atas isyarat pemimpin, mereka semua mulai keluar ke jalan dan berjalan kaki menuju bagian tengah Saigon. Sesampainya di lokasi, para biksu segera membentuk lingkaran mengelilingi tepat persimpangan dua jalan utama di Saigon. Kemudian sebuah mobil berhenti. Dua biksu muda keluar dari sana. Biksu tua itu bersandar sedikit pada salah satu biksu muda dan juga turun dari mobil. Dia langsung menuju ke tengah persimpangan. Dua biksu muda mengambil tabung plastik berisi bensin. Begitu dia duduk, mereka menuangkan semua cairan ke tubuhnya. Dia mendapatkannya Kotak korek api, menyalakan korek api dan melemparkannya ke pangkuannya. Dia langsung dilalap api. Setiap orang yang menyaksikannya berdiri ketakutan. Ini seburuk yang saya duga.
Saya tidak tahu persis kapan dia meninggal, karena Anda tidak bisa membedakannya dari wajah, suaranya, atau apa pun. Dia tidak menangis kesakitan. Tampaknya wajahnya tetap cukup tenang hingga ia digelapkan oleh api dan tidak ada yang bisa dilihat. Akhirnya para biksu memutuskan bahwa dia sudah mati dan membawa peti mati kayu buatannya.
P.V.: Apakah Anda satu-satunya fotografer di sana?
M.B.: Sejauh yang saya tahu, ya. Ternyata ada beberapa orang Vietnam yang mengambil beberapa foto, namun tidak mendapat publisitas...
P.V.: Apa yang Anda pikirkan saat melihat melalui kamera?
M.B.: Saya hanya berpikir bahwa itu adalah objek yang bercahaya sendiri, yang pengambilan gambarnya memerlukan eksposur kira-kira, katakanlah, F10 atau apa pun itu, saya tidak ingat. Saya menggunakan kamera Jepang murah bernama Petri. Itu sangat familiar bagi saya, namun saya ingin memastikan bahwa saya tidak hanya memahami parameter dan pengaturan kamera, tetapi juga memfokuskan dengan benar. Saya juga dapat memuat ulang film dengan cukup cepat untuk mengimbangi aksinya. Saya mengambil sekitar sepuluh rol film karena saya terus-menerus syuting.
P.V.: Bagaimana perasaanmu?
M.B.: Yang utama menurut saya adalah mendapatkan foto. Saya menyadari bahwa ini sangat penting, dan saya harus membawanya ke AP secepat mungkin, karena menjadi salah satu tentakel gurita ini. Dan saya juga tahu itu waktu singkat sangat sulit untuk melakukan ini dari Saigon.
P.V.: Apa yang Anda lakukan dengan film-film itu?
M.B.: Seluruh triknya adalah memindahkannya ke titik tertentu. Kami harus mengirimkan rekaman tersebut melalui angkutan udara atau cara lain. Materi tersebut belum disensor pada saat ini. Kami menggunakan "merpati" untuk mengirimnya ke Manila. Di sana mereka memiliki alat untuk mengirim melalui radio.
P.V.: Ketika Anda mengatakan “merpati”, apa sebenarnya yang Anda maksud?
M.B.: “Dove” adalah penumpang penerbangan komersial reguler yang Anda bujuk untuk membawa paket kecil. Kecepatannya terlihat jelas. Jadi kami harus menemukannya di bandara. Dia naik ke pesawat dan segera mengirimkan materi tersebut ke Manila.
P.W.: Apakah ada orang di AP yang memberi tahu Anda begitu rekaman itu tiba bahwa gambar-gambar itu dipublikasikan di seluruh dunia?
P.V: Anda tidak tahu?
M.B.: Tidak, kami tidak tahu. Rasanya seperti menembak ke dalam lubang hitam. Kami baru mengetahuinya ketika kami mulai menerima pesan ucapan selamat karena telah mengirimkan materi tersebut. Namun tidak semua orang menggunakan gambar-gambar ini. The New York Times tidak mempublikasikannya. Mereka merasa gambar itu terlalu mengerikan dan tidak cocok untuk koran pagi.
P.V.: Sekarang saya melihat foto di layar saya. Ceritakan padaku tentang apa yang tidak kulihat: suara, bau.
M.B.: Bau dupa sangat menyengat. Mereka memang mengeluarkan aroma yang sangat kuat dan tidak terlalu sedap, tapi digunakan untuk menenangkan nenek moyang dan sebagainya. Bau ini mendominasi kecuali bau bensin dan solar yang terbakar, serta bau daging terbakar. Suara utamanya adalah tangisan dan ratapan para biksu yang telah mengenal orang ini selama bertahun-tahun dan melekat padanya. Kemudian, di antara masyarakat, terdengar teriakan petugas pemadam kebakaran melalui pengeras suara, yang ingin memadamkan api di sekitarnya... Kemudian kebingungan pun dimulai.
P.W.: Saya pernah membaca apa yang Presiden Kennedy katakan tentang foto Anda, bahwa tidak ada gambar berita dalam sejarah yang dapat menimbulkan emosi sebanyak ini di seluruh dunia.
M.B.: Ya, itu mungkin. Kedengarannya seperti kutipan jujur dari Gedung Putih.
P.V.: Apakah Anda menganggap foto ini sebagai pencapaian puncak Anda dalam jurnalisme foto?
M.B.: Dia menarik banyak perhatian. Itu bukanlah hal tersulit yang pernah saya atasi, tapi itu pasti menjadi hal tersulit yang pernah saya atasi bagian penting karir saya.
Para pemimpin Buddha memperingatkan Brown tentang protes yang akan terjadi di Saigon. Dia tiba di sebuah pagoda Buddha, di mana dia menemukan para biksu dan biksuni sedang melantunkan mantra. (Malcolm Brown-AP).
Para biksu dan biksuni menyanyikan nyanyian pemakaman sebelum demonstrasi. (Malcolm Brown-AP).
Pengunjuk rasa Buddha berbaris dari pagoda pusat Saigon. (Malcolm Brown-AP).
Para biarawan dan biarawati membentuk lingkaran di mana jalan-jalan utama Saigon berpotongan. (Malcolm Brown-AP).
Biksu Quang Duc keluar dari mobil dan duduk di tengah persimpangan jalan, dan seorang pemuda Budha menyiramnya dengan bensin. (Malcolm Brown-AP).
Quang Duc duduk tak bergerak, dilalap api. (Malcolm Brown-AP).
Membakar seseorang hidup-hidup diyakini merupakan peninggalan abad pertengahan. Namun, ada beberapa kasus dimana orang membakar diri sebagai tanda protes. Dan ini tidak terjadi pada zaman kuno, melainkan pada abad ke-20. Pada tahun 1963, sebuah peristiwa terjadi di Vietnam Selatan yang menimbulkan kemarahan publik luas. Di salah satu alun-alun Saigon, biksu Thich Quang Duc terbakar. Tontonan ini bukan untuk mereka yang lemah hati. 
Pada awal tahun 1960-an, umat Buddha ditindas di Vietnam Selatan.
Alasan yang mendorong biksu tersebut mengambil langkah putus asa adalah kebijakan yang diambil pemerintah Vietnam Selatan pada akhir tahun 1950-an dan awal tahun 1960-an. Saat itu, lebih dari 70 persen penduduk negara tersebut (menurut beberapa sumber, 90%) menganut agama Buddha. Presiden saat itu menerapkan kebijakan menindas umat Buddha dan mempromosikan agama Katolik di negara tersebut. Umat Katolik mendapat tunjangan, mendapat pekerjaan tempat terbaik di perusahaan. Puncak konfrontasi terjadi pada tahun 1963, ketika pemerintah melarang festival Buddha Vesaka. Sembilan orang tewas dalam bentrokan tersebut. 
Biksu Quang Duc disiram bensin dari tabung.
Pada tanggal 10 Juni 1963, cabang surat kabar Amerika yang beroperasi di Vietnam Selatan menerima pesan bahwa sesuatu yang penting akan terjadi keesokan harinya di salah satu alun-alun di Saigon. Banyak jurnalis yang mengabaikan pemberitaan ini, namun ada juga yang tetap muncul pada waktu dan tempat yang telah ditentukan. Para biksu mulai berkumpul di alun-alun dan orang biasa. Pada poster yang mereka pegang, terlihat seruan untuk kesetaraan antara Katolik dan Budha. Kemudian sebuah mobil muncul, dikemudikan oleh biksu Quang Duc. 
Foto seorang biksu yang terbakar. 1963
Mobil berhenti di tengah alun-alun. Dua orang lagi keluar bersama Quang Duc. Yang satu meletakkan bantal di tanah, di mana biksu itu duduk dalam posisi lotus, dan yang kedua mengeluarkan tabung bensin dan mulai menyiram Quang Duc. Bhikkhu tersebut meminta presiden negara tersebut untuk menunjukkan belas kasih kepada masyarakat dan menerapkan kesetaraan agama. Setelah itu, dia menyalakan korek api dan membakar dirinya sendiri. Polisi mencoba menerobos ke arah pria yang terbakar itu, namun biksu lain mencegah mereka melakukannya, membentuk lingkaran ketat. 
Tubuh seorang biksu yang terbakar.
Jurnalis New York Times David Halberstam, yang hadir di alun-alun pada saat itu, menggambarkan apa yang terjadi seperti ini: “Ini adalah tontonan yang tidak ingin dilihat oleh siapa pun untuk kedua kalinya. Pria itu diselimuti api, tubuhnya layu dan berubah menjadi abu. Dari luar sepertinya semuanya terjadi dalam gerakan lambat, namun nyatanya pria itu kehabisan tenaga dengan sangat cepat. Bau busuk daging terbakar, erangan dan isak tangis orang-orang Vietnam yang berdiri di dekatnya... Saya tidak bisa bertanya, tidak bisa menulis, tidak bisa menangis, tidak bisa berpikir. Saya terkejut. Sepertinya begitu satu-satunya orang di alun-alun dengan pengendalian diri itu terdapat biksu yang terbakar, yang tidak pernah bergerak atau mengeluarkan suara.” 
Prestasi seorang biksu Vietnam
Sekarang dengan mengetahui situasi di Vietnam, yang berkembang di sana pada tahun 1963, kita dapat memahami alasan terjadinya protes radikal yang dilakukan oleh umat Buddha. Pada konferensi di Hanoi ada seorang fotografer, yang sekarang sudah sangat tua (saya pikir dia orang Jerman), yang berhasil mengambil gambar tepat waktu dan mengirimkannya ke seluruh dunia foto-foto tubuh warga sipil yang dimutilasi dan dipotong-potong - kekejaman yang dilakukan oleh kelompok bersenjata. umat Katolik.
Suatu hari yang cerah di bulan Juli tahun 1963, sebuah mobil penumpang berhenti di salah satu alun-alun di Saigon (sekarang Kota Ho Chi Minh). Tiga biksu Buddha keluar dari sana. Yang satu meletakkan bantal meditasi, yang satu lagi membuka kaleng bensin. Yang ketiga duduk dalam posisi lotus, mengeluarkan rosarionya dan membaca lingkaran Namo A Di Da Phat (Namo Amitabha Buddha). Sementara dua orang lainnya menyiramnya dengan bensin. Setelah melafalkan mantra lingkaran, biksu tersebut mengeluarkan korek api dan membakar dirinya sendiri. Polisi berusaha memadamkan api, namun umat Buddha membentuk lingkaran di sekitar biksu yang terbakar tersebut, dan polisi tidak dapat mendekatinya. Salah seorang polisi yang ternyata beragama Budha, melakukan sujud di hadapan petapa tersebut. Para biksu yang membentuk lingkaran di sekeliling petapa itu meneriakkan dalam bahasa Vietnam dan Inggris: “Seorang biksu Buddha melakukan aksi bakar diri! Seorang biksu Buddha menjadi martir!”
Nama biksu petapa itu adalah Thich Quang Duc (foto aksi bakar diri di bawah). Dan inilah biografi singkatnya:
Lahir di Vietnam tengah. Nama duniawinya adalah Lam Van Tuc. Pada usia tujuh tahun, ia meninggalkan kehidupan duniawi untuk belajar agama Buddha bersama pamannya, yang merupakan mentor spiritualnya. Pada usia 15 tahun ia mengambil sumpah samanera dan pada usia 20 tahun ia menjadi biksu yang ditahbiskan sepenuhnya. Setelah inisiasinya, Thich Quang Duc menjalani kehidupan sebagai pertapa selama tiga tahun. Setelah retretnya berakhir, ia mulai melakukan perjalanan ke seluruh Vietnam tengah untuk membabarkan Dharma. Selama periode ini ia mendirikan 14 candi. Pada tahun 1934 ia menuju ke Vietnam selatan dan menyebarkan ajaran Buddha. Ia juga menghabiskan dua tahun di Kamboja mempelajari teks-teks tradisi Theravada. Setelah kembali dari Kamboja, dia mengawasi pembangunan kuil-kuil baru di bagian selatan negara itu. Kemudian dia menjadi kepala biara di Pagoda Phuoc Hoa, tempat kantor Asosiasi Studi Buddhis berada. Ketika kantor asosiasi dipindahkan ke Pagoda Ha Loi, kuil utama di Saigon, Thich Quang Duc mengundurkan diri sebagai kepala biara untuk berkonsentrasi pada latihan meditasi.
Kata-kata terakhir Yang Mulia bukanlah maksud jahat, semuanya langsung pada pokok permasalahan: “Sebelum saya menutup mata dan mengarahkan pandangan saya kepada Sang Buddha, saya dengan hormat meminta Presiden Ngo Dinh Diem untuk menunjukkan belas kasih kepada masyarakat dan memastikan kesetaraan agama sehingga kekuatan kita tanah air akan abadi. Saya menyerukan kepada Yang Mulia, Pendeta, anggota Sangha, dan umat Buddha awam untuk menunjukkan solidaritas terorganisir dalam pengorbanan diri demi membela agama Buddha.”
Berikut tulisan reporter David Halberstam yang menyaksikan peristiwa tersebut:
“Saya ingin melihatnya lagi, tapi sekali saja sudah cukup. Nyala api berasal dari pria itu; tubuhnya perlahan terbakar dan membara, kepalanya menjadi hitam dan hangus. Bau daging manusia yang terbakar tercium di udara; orang-orang kelelahan dengan sangat cepat. Di belakang saya, saya bisa mendengar tangisan orang-orang Vietnam saat mereka berkumpul. Aku terlalu terkejut hingga menangis, terlalu terkejut untuk menulis catatanku atau mengajukan pertanyaan, terlalu terkejut untuk berpikir sama sekali... Saat dia terbakar, dia tidak pernah menggerakkan satu otot pun, tidak pernah mengeluarkan suara; ketenangannya menciptakan kontras dengan latar belakang orang-orang yang menangis di sekitarnya.”
Tindakan ini menimbulkan keterkejutan baik di kalangan pihak berwenang maupun di seluruh dunia. Presiden Ngo Dinh Diem secara Yesuit mencoba menggambarkan tindakan ini sebagai bunuh diri biasa. Dan menantu perempuannya, Madame Ngo Dinh Nhu, ibu negara, berkata: “Biarkan mereka melanjutkan acara barbekyu ini, dan kami akan bertepuk tangan untuk mereka.” Dia menyebut para biksu Buddha sebagai “pengganggu berjubah”. Kami tidak perlu bertepuk tangan lama-lama; di tahun yang sama, presiden dan saudara laki-lakinya, juga suaminya, dibunuh oleh rakyatnya sendiri. Diketahui fakta bahwa ketika Nyonya Ngo Dinh Nhu mengetahui niat Presiden Ngo Dinh Diem untuk membayar kompensasi kepada keluarga para demonstran Buddha yang terbunuh (saudara laki-lakinya adalah kepala polisi yang memberi perintah untuk menembak), dia melemparkan mangkuk sup padanya. Pada saat pembunuhan suami dan presidennya, dia berada di luar negeri, dan terus berada di sana hingga saat ini.
Konsekuensi politik dari aksi bakar diri adalah sebagai berikut: Amerika mengatakan bahwa mereka tidak ingin berhubungan dengan rezim Ngo Dinh Diem jika rezim tersebut tidak memberikan konsesi kepada umat Buddha. Pada tanggal 16 Juni 1963, enam hari setelah aksi bakar diri, Komunike Bersama diadopsi dan pemerintah dengan enggan mendengarkan tuntutan umat Buddha, meskipun hal ini tidak menyelamatkan rezim. Tindakan bakar diri ini - tanpa tank dan senjata - benar-benar terjadi titik balik dalam sejarah Vietnam.
Sisa tubuh Thich Quang Duc dikremasi ulang. Jantungnya tetap tidak rusak oleh api, dan ditempatkan di Pagoda Xa Loi sebagai peninggalan. Benar, pada tanggal 21 Agustus, pasukan khusus pemerintah menyerbu masuk ke kuil dan menyita relik tersebut, tetapi hari-hari kelompok penguasa masih tinggal menghitung hari.
Ada dua pilihan latihan. Ini yang pertama.
Tenang, cobalah untuk benar-benar tenang dan tidak memikirkan apapun. Relakskan sepenuhnya otot-otot wajah Anda, bayangkan otot-otot tersebut dipenuhi dengan rasa berat dan hangat, dan, setelah kehilangan ketegangan dan elastisitas, tampak “mengalir” ke bawah dalam kelesuan yang malas dan menyenangkan.
Fokuskan perhatian pada sudut bibir, sehingga dari seluruh otot dan area tubuh, hanya bagian tersebut yang terasa. Bayangkan (tanpa usaha otot apa pun) bagaimana bibir Anda mulai bergerak sedikit ke samping, membentuk senyuman yang sangat ringan dan hampir tak terlihat.
Gambaran kiasan bibir Anda yang meregang hingga membentuk senyuman tipis akan menyebabkan otot-otot wajah bekerja secara spontan, dan wajah Anda akan menunjukkan ekspresi yang disebut “angin sepoi-sepoi kegembiraan”.
Perasaan gembira dan upaya fisik untuk menciptakan senyuman secara refleks saling berhubungan. Ketika seseorang mengalami emosi positif, dia tersenyum. Tapi ada juga Masukan. Jika seseorang dalam keadaan rileks dan fokus penuh pada gerakan ideomotor sudut bibir, ciri lahirnya senyuman, otomatis perasaan tenang, tenteram gembira akan muncul dengan latar belakang relaksasi dan ketenangan. “Hembusan angin kegembiraan” adalah ekspresi wajah ketika senyuman yang akan segera lahir tidak pernah lahir, namun ekspresi wajah tersebut berhasil dan secara refleks membangkitkan sedikit perasaan bahagia dan damai di dalam diri.
Keadaan relaksasi dan kedamaian batin sangat penting bagi pemula untuk mempraktikkan “Senyum Buddha”, karena perasaan kegembiraan yang baru jadi begitu halus sehingga jika Anda mengalaminya cukup banyak. emosi yang kuat kekhawatiran, kekhawatiran, atau menghidupkan kembali perasaan yang terkait dengan beberapa orang peristiwa baru-baru ini dalam hidup Anda, Anda tidak bisa membedakannya dari kebisingan pada umumnya latar belakang emosional"titik keseimbangan" - latar belakang perasaan damai dan gembira.
Latihan ini disebut “Senyum Buddha” karena ekspresi wajah Anda saat melakukannya harus menyerupai ekspresi wajah patung pendiri agama Buddha - tenang, santai, terlepas dan tanpa emosi, dengan bibir sedikit terentang ke kedua sisinya sambil tersenyum tipis.
Setelah memanggil yang diperlukan kondisi emosional“Senyum Budha”, usahakan untuk menghafalnya dengan baik, agar kedepannya jika harus belajar dalam kondisi sedang bersemangat dan dalam keadaan terdistraksi, Anda dapat membangkitkannya dengan tidak hanya mengendurkan otot-otot wajah dan membayangkan secara mental. meregangkan bibir Anda sambil tersenyum, tetapi juga mengingatnya, mereproduksi secara detail keadaan dan sensasi Anda saat Anda sangat berhasil dalam melakukan latihan.
Cobalah untuk melakukan latihan ini sesering mungkin, sebaiknya beberapa kali atau setidaknya sekali sehari, sampai keadaan “senyum Buddha” menjadi akrab dan akrab bagi Anda, dan Anda dapat dengan mudah dan cepat membangkitkannya di hampir semua kondisi, kecuali , tentu saja, dalam keadaan stres berat.
Opsi dua
Rilekskan wajah Anda sebanyak mungkin. Ini saja biasanya membuat Anda menyadari betapa tegangnya itu. Namun seringkali ekspresi wajah yang tegang bertahan selama berhari-hari! Berapa banyak kerutan yang bisa dihindari dengan rutin mengendurkan otot-otot wajah...
Arahkan perhatian Anda ke titik imajiner yang terletak di atas kepala Anda (ada chakra-sahasrara ketujuh, yang bertanggung jawab untuk komunikasi dengan diri yang lebih tinggi). Rasakan bagaimana pipi dan telinga Anda yang rileks mulai tertarik ke atas kepala Anda, seolah-olah ditarik oleh tali.
Menutup mata Anda (Anda tidak harus menutupnya di kemudian hari), bayangkan saja Anda sedang tersenyum ukuran besar. Anda akan merasakan bagaimana sudut bibir Anda sendiri mulai terangkat saat melihat senyuman.
Buka mata Anda, bayangkan sebuah senyuman menembus mata kanan Anda, menyebabkannya tersenyum kembali, lalu ke kiri. Mata tanpa sadar mulai memancarkan cahaya senyuman batin. Terus pertahankan perhatian Anda pada bagian atas kepala dan jaga agar semua otot wajah Anda tetap rileks.
Dengan mempertahankan senyuman batin di wajah Anda, yang tidak terlihat oleh orang lain, untuk waktu yang singkat (dan untuk ini Anda tidak perlu meregangkan satu otot pun di wajah Anda, tetapi sebaliknya), Anda akan menyadarinya. perubahan positif dalam suasana hati dan pikiran Anda.
Lakukan latihan ini sesering mungkin, segera setelah Anda mengingatnya. Wajah tegang adalah hal yang sangat tidak diinginkan. Seseorang dengan wajah tegang bukan hanya tidak bisa memilikinya suasana hati yang baik, dia juga tidak terlalu menarik bagi orang lain, tapi ini juga penting. Baik Anda sedang berkomunikasi dengan seseorang atau sekadar berjalan-jalan, senyuman tidak hanya akan membantu Anda, tetapi juga semua orang di sekitar Anda, karena senyuman adalah hal yang sangat menular.
(Detil Deskripsi teknisi dikumpulkan dari internet)
Nah, kesimpulannya - motivasi melatih senyum batin dari Bhagawan Sri Sathya Sai Baba:
“Hidup yang diawali dengan rintihan ini harus diakhiri dengan senyuman. Ketika kamu masih bayi, semua orang di sekitarmu tersenyum, meskipun kamu berteriak. Namun ketika kamu mati, semua orang di sekitarmu menangis, merasakan kehilangan, dan kamu harus tersenyum dengan damai dan tenang. kerendahan hati Kenikmatan kenikmatan indria pada akhirnya harus diubah menjadi kebahagiaan Persatuan Ilahi; kenikmatan indera harus secara bertahap ditinggalkan, Anda harus mengembangkan rasa terhadap kenikmatan yang lebih tinggi dan tidak dapat diubah yang datang dari sumber kepribadian Anda sendiri Persatuan Ilahi, pengabdian kepada Tuhan, yang utama adalah kepala dan mahkota.
Pada hakikatnya Anda adalah kebahagiaan. Percayalah, sifatmu adalah Sat, Chit dan Ananda (Keberadaan, Kesadaran, Kebahagiaan Mutlak)...)
