Sebuah ekspresi yang ironisnya mendefinisikan komitmen yang keras kepala dan bodoh terhadap hal-hal sepele dalam kehidupan nasional (kvass Rusia, pakaian, dll.); “jingoisme” ini, memuji segala sesuatu yang dimiliki dan menyalahkan apa yang asing, adalah kebalikan dari patriotisme sejati. Ungkapan ini pertama kali digunakan oleh P. A. Vyazemsky. Dalam “Letters from Paris”, yang diterbitkan pada tahun 1827 di majalah Moscow Telegraph (Bagian XV, hal. 282), ia mengatakan: “Banyak orang mengakui patriotisme sebagai pujian tanpa syarat atas segala sesuatu yang menjadi milik mereka. Turgot menyebut patriotisme antek ini, du patriotisme d'antichambre. Di negara kita, kita bisa menyebutnya patriotisme beragi. Saya percaya bahwa cinta terhadap tanah air harus dibutakan dalam sumbangannya, tetapi tidak dalam rasa puas diri yang sia-sia; Cinta ini juga bisa mencakup kebencian. Patriot mana, tidak peduli dari negara mana dia berasal, yang tidak ingin merobek beberapa halaman dari sejarah Rusia dan tidak akan marah terhadap prasangka dan keburukan yang menjadi ciri khas sesama warganya? Cinta sejati itu cemburu dan menuntut." Setelah memasukkan “Letters from Paris” dalam kumpulan karyanya, Vyazemsky membuat catatan berikut pada ungkapan “patriotisme beragi”: “Di sini untuk pertama kalinya definisi komik ini muncul, yang telah dan begitu sering digunakan” (Poln. sobr . soch., vol. I , St. Petersburg 1878, p. 244), surat-surat Vyazemsky diterbitkan di Moscow Telegraph yang ditandatangani oleh G. R.-K., untuk, saat ia menulis, untuk “membingungkan pembaca Moskow”; tanda tangan ini seharusnya berarti teman Vyazemsky, Grigory Rimsky-Korsakov, “sangat dikenal oleh semua orang di Moskow” (ibid., hal. 258). V. G. Belinsky dalam artikelnya “Lermontov’s Poems,” dengan menggunakan ungkapan “patriotisme beragi,” menyebutnya sebagai “ekspresi bahagia” Vyazemsky (Kumpulan karya lengkap, diterbitkan oleh Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, vol. IV, M. 1954, hal. 489). Namun demikian, penulis ungkapan ini sering disebut sebagai penerbit Moscow Telegraph N.A. Polevoy (lihat, misalnya, P.I. Lebedev-Polyansky, V.G. Belinsky “Literary Critical Activity, M. 1945, hal. 27 ), Ungkapan “patriotisme beragi ”, “patriot beragi” telah beredar luas sejak tahun 20-an abad yang lalu dan mulai digunakan untuk mencirikan pandangan reaksioner dari orang-orang yang memiliki cinta sejati pada dirinya sendiri. tanah air dan keinginan untuk berkembang digantikan oleh kekaguman yang bodoh terhadap bentuk-bentuk kehidupan dan cara hidupnya yang terbelakang.
Setelah... segala macam seruan surat kabar yang dingin, ditulis dengan gaya iklan lipstik, dan segala macam kejenakaan yang marah, tidak terawat dan penuh gairah yang dihasilkan oleh segala macam patriot beragi dan tidak beragi, kami di Rus berhenti mempercayai ketulusan semua orang. curahan tercetak... (N.V. Gogol, Tentang lirik penyair kita).
Namun, dia tidak lama menderita patriotisme beragi (I. S. Turgenev, Memoirs of Belinsky).
Alexei Timofeevich tidak merasa tersinggung. Dia sering berkata: “Itulah gunanya surat kabar, untuk mencampuradukkan fakta dan dongeng.” Namanya tidak disebutkan dalam artikel itu, tapi petunjuknya jelas.
Mereka menertawakan cinta orang Slavia dan patriotisme “beragi” dari keponakannya dan dirinya sendiri (P. D. Boborykin, Kitay-Gorod, 2, 6).
Saya bukan orang yang berpengetahuan. Saya memutuskan untuk mencari tahu dari mana nama panggilan ini berasal.
Saya membuka sumber-sumber internet (di mana lagi orang-orang yang selalu ingin tahu saat ini?) dan inilah yang saya temukan:
Menurut Wikipedia, patriotisme beragi adalah “sebuah ungkapan yang berarti Russophilia yang palsu dan mencolok. Pengenalannya dikaitkan dengan Pangeran P.A. Vyazemsky, yang mengolok-olok kaum Russophiles dengan klise ini, yang mencoba memamerkan "ke-Rusia-an" khusus mereka dan mengenakan kostum "asli Rusia", menurut pendapat mereka, itulah sebabnya mereka sering disalahartikan dengan Persia. Belinsky menulis: “Saya tidak tahan dengan patriot yang antusias yang selalu melontarkan kata seru atau kvass dan bubur” (http://ru.wikipedia.org/wiki/Kvasnoy_patriotism).
Ya, saya pikir. Ini dia! Patriot yang beragi adalah seorang Russophile yang suka pamer. Ya, mungkin sama di tempat lain! Dan, dengan sedikit harapan akan keberuntungan, dia mendaki lebih jauh. Dan apa?
Dalam Kemanusiaan Rusia kamus ensiklopedis» baca: «PATRIOTISME RUANG- patriotisme berdasarkan pengakuan bentuk-bentuk tradisional Kehidupan Rusia (pakaian, adat istiadat, dll.) sebagai nilai tanpa syarat. I. I. Panaev dianggap sebagai patriot beragi pertama S. N. Glinka, editor majalah "Rusia Herald". Salah satu orang pertama yang menggunakan ungkapan ini adalah A. N. Mukhanov (“Diary” untuk Juli 1832)” http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg2/rg2-0637.htm?text=leavened patriotism).
Jadi, saya pikir. Apa yang terjadi? Patriot yang beragi bukan hanya seorang Russophile yang suka pamer. Ternyata, mereka juga merupakan pendukung terhormat bentuk-bentuk kehidupan tradisional Rusia. Selain itu, orang-orang yang sangat cerdas dianugerahi gelar ini.
Dalam “Kamus Ushakov” kita menemukan referensi berikut tentang patriot yang beragi - ini adalah “ketaatan yang keras kepala dan bodoh terhadap hal-hal sepele dalam kehidupan nasional [ungkapan ini mulai beredar pada tahun 20-an abad ke-19].” (http://slovari.yandex.ru/dict/ushakov/article/ushakov/11/us1134613.htm?text=patriotisme beragi)
Nah, ini sama dengan definisi pertama. Tidak tertarik. Apa lagi yang kamu punya?
DI DALAM « Kamus penjelasan Bahasa Rusia"Saya menemukan: “Patriotisme tinggalkan adalah kekaguman terhadap bentuk kehidupan dan cara hidup terbelakang di negara seseorang, yang secara keliru dipahami sebagai cinta tanah air” (http://mega.km.ru/ojigov/encyclop.asp?TopicNumber=12165&search =tinggalkan patriotisme).
Ada apa, aku menangis?! Kekaguman terhadap bentuk kehidupan dan kehidupan sehari-hari yang terbelakang, atau nama terhormat untuk perilaku individu yang cerdas - “patriotisme beragi” ini?
Namun (akhirnya!) membaca artikel Jerzy Lisowski akhirnya membantu saya mengungkap masalah tersebut. Ini dia (dengan sedikit singkatan):
“...Kita akan berbicara tentang “patriot beragi.”
Ungkapan ini digunakan dengan konotasi yang ironis; ini adalah nama yang diberikan kepada orang-orang yang memiliki penilaian paling primitif tentang patriotisme sejati dan sangat mempercayainya dengan membela beberapa hal yang tidak penting tradisi nasional, mereka membela tanah air. Patriotisme beragi , pada hakikatnya merupakan salah satu bentuk xenophobia (intoleransi terhadap sesuatu yang asing, asing, asing).
Ungkapan ini muncul di awal XIX abad, setelah pecahnya perang dengan Perancis. Etimologinya mungkin paling baik dijelaskan oleh A.S. Pushkin dalam novel sejarah “Roslavlev”: “ ...ruang tamu dipenuhi oleh para patriot: beberapa menuangkan tembakau Prancis dari kotak tembakau mereka dan mulai mengendus tembakau Rusia; yang membakar selusin brosur Prancis, yang meninggalkan Lafite dan beralih ke sup kubis asam... " Sup kubis asam kemudian disebut tidak lebih dari kvass effervescent.
Untuk pertama kalinya di media, fenomena “patriotisme beragi” disebutkan oleh Pangeran P.A. Vyazemsky dalam “Letters from Paris”, yang diterbitkan pada tahun 1827. “Banyak orang mengakui patriotisme sebagai pujian tanpa syarat atas segala sesuatu yang menjadi milik mereka. Turgot menyebutnya sebagai patriotisme antek, du patriotisme d'antichambre patriotisme beragi » (http://www.newslab.ru/blog/168588).
Syukurlah, pikirku. Ini adalah akhir dari kesialan. Kita dapat meringkas:
patriot beragi - ekspresi sastra, Pertama diperkenalkan P.A. Vyazemsky, dan diambil oleh A.S. Pushkin; itu berarti orang yang:
-
mencintai (atau berpura-pura mencintai) Tanah Airnya;
-
menunjukkan cintanya di depan umum;
- terlalu memusatkan perhatian publik pada patriotismenya yang demonstratif;
Selain itu, orang ini biasanya:
-
berpendidikan, tetapi tidak dibedakan berdasarkan bakat khusus;
- berkomitmen pada kehidupan dan tradisi nenek moyangnya.
Inilah gambaran yang muncul, percaya atau tidak:
Ungkapan ini pertama kali digunakan oleh Pangeran Vyazemsky dalam “Letters from Paris” -nya:
|
“Letters from Paris” pertama kali diterbitkan pada tahun 1827 di majalah “Moscow Telegraph”, dan beberapa peneliti secara keliru mengaitkan kepenulisan ungkapan tersebut dengan editor majalah N.A. Polevoy.
Kvass telah tersebar luas di Rusia sejak zaman kuno dan dianggap sebagai minuman “rakyat”. Dalam konfrontasi antara kaum Slavofil dan orang-orang Barat yang berkobar pada abad ke-19, ungkapan “patriotisme beragi” dengan cepat digunakan oleh orang-orang Barat untuk mengejek lawan-lawan mereka. Belinsky, orang Barat yang konsisten, menyebut ini sebagai “ekspresi bahagia” Vyazemsky. Dalam sebuah surat kepada Kavelin (1847), Belinsky menulis: “Saya tidak tahan dengan patriot yang antusias yang selalu melontarkan kata seru atau kvass dan bubur.”
Jadi kvass menjadi minuman "patriotik" dan mulai melambangkan Slavia "pribumi", "sejati", cinta tanah air, dan patriotisme yang antusias. Dalam konteks inilah baris-baris cerita Turgenev “Two Friends” dibaca: “Dia menyukai kvass, dengan kata-katanya sendiri, seperti ayahnya sendiri, dan dia membenci anggur Prancis, terutama anggur merah, dan menyebutnya asam.”
Lihat juga
Tulis ulasan tentang artikel "Patriotisme Kvass"
Catatan
|
|||||||||||||||||||||||||||||
Kutipan yang mencirikan patriotisme Kvass
Tiba-tiba gambar lain muncul tepat di depan saya...Di "sel" batu kecil yang sama di mana tubuh Magdalena yang berlumuran darah masih tergeletak di lantai, di sekelilingnya, berlutut, berdiri para Ksatria Kuilnya... Mereka semua mengenakan pakaian putih yang luar biasa - jubah panjang seputih salju. Mereka berdiri di sekeliling Magdalena, menundukkan kepala mereka yang angkuh, dan air mata mengalir di wajah mereka yang keras dan membatu... Yang pertama bangkit adalah Magus, yang pernah menjadi temannya John. Dia dengan hati-hati, seolah takut akan bahaya, memasukkan jari-jarinya ke dalam luka, dan dengan tangan berdarah menggambar di dadanya sesuatu yang mirip dengan salib berdarah... Yang kedua melakukan hal yang sama. Jadi mereka bangkit satu demi satu, dengan penuh hormat mencelupkan tangan mereka ke dalam darah suci, menggambar salib merah di pakaian mereka yang seputih salju... Aku merasakan rambutku mulai berdiri. Itu mengingatkanku pada semacam ritual sakral yang mengerikan, yang masih belum bisa kupahami...
“Kenapa mereka melakukan ini, Sever?..” tanyaku pelan, seolah takut mereka akan mendengarku.
- Ini sumpah, Isidora. Sumpah pembalasan abadi... Mereka bersumpah demi darah Magdalena - darah paling suci bagi mereka - untuk membalas kematiannya. Sejak saat itulah para Ksatria Kuil mengenakan jubah putih dengan salib merah. Hanya hampir tidak ada orang luar yang tahu arti sebenarnya... Dan untuk beberapa alasan semua orang dengan cepat “lupa” bahwa para Ksatria Kuil sebelum kematian Magdalena mengenakan jubah coklat tua sederhana, tidak “dihiasi” dengan salib apa pun. Ksatria Templar, seperti kaum Cathar, membenci salib dalam arti “dihormati” Gereja Kristen. Mereka menganggapnya sebagai senjata pembunuh yang keji dan jahat, alat kematian. Dan apa yang mereka lukis di dada mereka dengan darah Magdalena memiliki arti yang sangat berbeda. Hanya saja gereja “membentuk kembali” sepenuhnya makna Ksatria Templar agar sesuai dengan kebutuhannya, seperti segala hal lain yang berkaitan dengan Radomir dan Magdalena....
Dengan cara yang sama, setelah kematiannya, dia secara terbuka menyatakan mendiang Magdalena sebagai wanita jalanan...
– juga menyangkal anak-anak Kristus dan pernikahannya dengan Magdalena...
– juga menghancurkan mereka berdua “dalam nama iman Kristus,” yang dengannya mereka berdua berjuang keras sepanjang hidup mereka...
– juga menghancurkan Qatar, menggunakan nama Kristus... nama orang yang Iman dan Pengetahuannya mereka ajarkan...
- dia juga menghancurkan para Templar (Ksatria Kuil), menyatakan mereka antek iblis, memfitnah dan memfitnah tindakan mereka, dan memvulgarisasi Tuan sendiri, yang merupakan keturunan langsung Radomir dan Magdalena...
Setelah menyingkirkan semua orang yang entah bagaimana bisa menunjukkan kehinaan dan kekejaman setan-setan "paling suci" di Roma, Gereja Kristen menciptakan sebuah legenda, yang secara andal dikonfirmasi oleh "bukti yang tak terbantahkan", yang belum pernah diperiksa oleh siapa pun karena alasan tertentu, dan tidak ada seorang pun yang berpikir saya ingin memikirkan tentang apa yang terjadi.
PATRIOTISME KVAS
Ekspresi patriotisme beragi ditandai dengan tepat fenomena sosial, kebalikan dari patriotisme sejati: “kepatuhan yang keras kepala dan bodoh terhadap hal-hal sepele sehari-hari dalam kehidupan nasional” (lihat Ushakov, 1, hal. 1346).
Gambar yang menjadi dasar ungkapan ini adalah bentuk batin Ungkapan ini terungkap dalam ayat-ayat berikut oleh penyair Myatlev, penulis “Sensations and Remarks of Mrs. Kurdyukova”:
Patriot kita berbeda
Dia akan berteriak: “ Duqua, Duqua,
Du acar mentimun"
Dia minum dan meringis hatinya;
Asam, asin, mauvais,
Saya se Rus, e vu simpan:
Kamu harus mencintai keluargamu,
Mereka bilang, bahkan ini
Mengisyaratkan etimologi ekspresi yang sama , V. G. Belinsky menulis kepada K. D. Kavelin (22 November 1847): “Saya tidak tahan dengan patriot yang antusias yang selalu melontarkan kata seru atau kvass ya untuk bubur” (Belinsky 1914, 3, hal. 300; bandingkan kata-kata Grota - Shakhmatova, 1909, vol. 4, edisi 3, hal. 710).
Menikahi. dalam Eugene Onegin karya Pushkin:
Mereka kvass karena udara diperlukan.
Kebutuhan akan “kata kunci” yang ironis untuk menunjukkan pejabat yang palsu, sombong, dan pada saat yang sama “Russophilia” yang picik - berbeda dengan patriotisme rakyat yang sangat dirasakan - menjadi sangat akut pada awal abad ke-19. selama Perang Patriotik dengan Prancis dan orang-orang yang mengikutinya gerakan politik di antara kaum intelektual Rusia yang berpikiran revolusioner.
Dalam “Roslavlev” karya Pushkin, patriot masyarakat kelas atas yang baru muncul pada masa ini dicirikan sebagai berikut: “... ruang keluarga dipenuhi dengan patriot: yang menuangkan tembakau Prancis dari kotak tembakau mereka dan mulai mengendus tembakau Rusia; yang membakar selusin brosur Perancis, yang meninggalkan Lafite dan mulai bergerak sup kubis asam. Semua orang bertobat karena berbicara bahasa Prancis.” Patriotisme eksternal dan farisi yang sama juga diejek oleh Pushkin dalam kehidupan bangsawan Rusia pada tahun 20-an dan 30-an abad ke-19: “Beberapa orang... menganggap diri mereka patriot karena mereka menyukai sepatu bot dan anak-anak mereka berlarian dengan kemeja merah” (Pushkin, “Kutipan dari surat, pemikiran dan komentar,” 1949, vol.11, hal.
P. A. Vyazemsky juga berjuang melawan kekaguman yang munafik, modis, dan buta terhadap segala sesuatu yang bersifat nasional, Rusia (lihat "Moscow Telegraph", 1826, bagian 7, hal. 185; lih. juga "Moscow Telegraph", 1829, bagian 25, hal. 129) .
Menikahi. dalam epigram V.A.Zhukovsky:
Setelah makan sup kubis, mabuk kvass,
Mereka terkoyak oleh patriotisme...
(Soloviev N., 2, hal. 64).
Untuk mencirikan patriotisme ritual dan formalis dekanat nasional, ekspresi muncul di Moscow Telegraph pada paruh kedua tahun 20-an dan memasuki sirkulasi sastra yang luas pada tahun 30-an. patriotisme beragi, patriot beragi. Mereka kemudian memperluas dan memperdalam makna dan penerapannya, menjadi julukan yang tajam dan ironis bagi pejabat, patriotisme resmi para pendukung kebijakan Uvarov dan Benckendorff, berdasarkan slogan “Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan,” dan reaksioner. populisme Slavofil.
Pertanyaan tentang penulis, penemu ekspresi patriotisme beragi masih tetap kontroversial. Namun, pertanyaan tentang kepenulisan ungkapan ini semakin condong ke arah P. A. Vyazemsky, meskipun pesaingnya, N. A. Polevoy, juga memiliki peluang kuat untuk penemuan awal dalam lingkaran fraseologis ini. M. I. Mikhelson dalam kumpulan “kata-kata terkini dan tepat” tidak tertarik pada waktu lahir dan kondisi penyebaran kata tersebut. Mengenai ekspresi patriotisme beragi, patriot beragi ia hanya mencatat kasus penggunaannya dalam novel "China Town" karya P. D. Boborykin, dalam "Memoirs" dari penyusun kamus Prancis-Rusia dan Rusia-Prancis yang terkenal N. Makarov, dalam "Sastra dan Memoar Sehari-hari" oleh I. S. Turgenev dan dalam karya Myatlev “Sensasi Nyonya Kurdyukova” (Mikhelson, Ours and Someone Else, 1912, hal. 331). Dengan demikian, batas kronologis paling awal yang ditetapkan oleh materi ini berasal dari sejarah penggunaan ekspresi patriotisme beragi, patriot beragi, berasal dari tahun 40-an abad ke-19.
Zaimovsky dalam bukunya “ kata bersayap" (hlm. 179) menyertai penjelasan ungkapan tersebut patriotisme beragi informasi kronologis tentang asal usulnya: “Untuk pertama kalinya kata patriotisme beragi Tampaknya telah digunakan oleh A.N. Mukhanov pada bulan Juli 1832, dalam “Diary” -nya. Turgenev pertama kali menggunakannya pada tahun 1852, menurut Avdotya Panayeva.” Komentar-komentar ini tidak berdasar. Sejak ekspresi patriotisme beragi sudah di tahun 30-an dan 40-an bahasa Belinsky dan Gogol masuk secara mendalam, tentu saja, hal itu umum dalam bahasa Turgenev muda. Avdotya Panaeva berbicara dalam memoarnya tentang percakapan antara Turgenev dan Nekrasov. Turgenev memuji Eropaisme. "SAYA... patriotisme beragi Saya tidak mengerti. Pada kesempatan pertama, saya akan lari dari sini tanpa menoleh ke belakang, dan Anda tidak akan melihat ujung hidung saya!” Nekrasov: “Pada gilirannya, Anda menuruti ilusi kekanak-kanakan. Anda akan tinggal di Eropa, dan Anda akan begitu tertarik pada ladang asal Anda dan akan ada rasa haus yang tak terpuaskan untuk meminum sesuatu yang asam, kvass petani bahwa Anda akan meninggalkan ladang berbunga dan kembali lagi, dan saat melihat pohon birch asli Anda, air mata akan muncul di mata Anda karena kegembiraan” (Panaeva, 1928, hal. 282).
Selain itu, terdapat fakta menarik yang dengan tegas membantah hipotesis tentang partisipasi Mukhanov dalam penciptaan ekspresi tersebut patriotisme beragi. Pesaing hak cipta yang paling serius sehubungan dengan pepatah jenaka ini adalah N.A. Polevoy dan Prince. P.A.Vyazemsky. V. N. Orlov dalam artikelnya “Nikolai Polevoy - penulis tahun tiga puluhan” menulis: “Rupanya, Polevoy mendapat kehormatan untuk menciptakan slogannya patriotisme beragi; bagaimanapun, itu datang dari kantor editorial Moscow Telegraph dan dengan tepat memikirkan patriotisme resmi Uvarov dan Benckendorff, yang diekspresikan dalam tiga serangkai terkenal: “Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan”” (N. Polevoy, Bahan, hal.33). Memang, N.A. Polevoy menggunakan ungkapan ini lebih dari sekali di Moscow Telegraph, dan dalam kata pengantarnya novel terkenal“Sumpah di Makam Suci” (1832) ia menggunakannya sebagai miliknya. Di sini, sebagai kata pengantar, ada “Percakapan imajiner antara Penulis cerita dan fabel Rusia (yaitu Polev. - V.V.) dan Pembaca." Dan pembaca, yang mencela penulis karena berprasangka buruk terhadap segala sesuatu yang berbahasa Rusia, mengaitkan ekspresi itu kepadanya patriotisme beragi: “...Anda tidak tahan dengan apa pun yang berbahasa Rusia, Anda tidak mengerti, atau tidak ingin mengerti - bahkan cinta untuk Tanah Air, dan Anda menyebutnya - patriotisme beragi! (hal.8). Penulis, tanpa menyangkal haknya atas ungkapan ini, menjawab: “ Patriotisme beragi Saya jelas tidak menoleransinya, namun saya mengenal Rus', saya menyukai Rus', dan – terlebih lagi, izinkan saya menambahkannya – Rus' mengenal dan mencintai saya” (hal. 9).
Sangat mengherankan bahwa bahkan sebelum penerbitan novel “Sumpah di Makam Suci” ungkapan tersebut patriotisme beragi muncul dalam catatan ironis tentang N.A. Polevy dengan singgungan yang jelas kepadanya sebagai penulisnya. Frase: patriotisme beragi, patriot beragi pada tahun 30-an terkait erat dengan Moscow Telegraph dan, mungkin, dengan Polevoy sebagai penemunya. Jadi, dalam “Rumor” (1831, No. 48, p. 343) catatan Korablinsky “Curious News” diterbitkan, yang berisi kecaman jahat terhadap liberalisme N. A. Polevoy, terhadap semangat pemberontakan dalam tulisannya: “Jika mereka masih di Rusia patriot yang beragi yang, bertentangan dengan Napoleon, menganggap Lafayette sebagai orang yang memberontak dan licik, kemudian membiarkan mereka melihat Moscow Telegraph No. 16 (pada 464 halaman) dan yakin bahwa “Lafayette adalah orang yang paling jujur, paling teliti dalam Kerajaan Perancis, patriot yang paling murni, warga negara yang paling mulia, meskipun, bersama dengan Mirabeau, Sies, Barras, Barrere dan banyak lainnya, dia adalah salah satu mesin utama revolusi”; biarkan ini patriot yang beragi Mereka akan melihat kesalahannya dan berhenti memfitnah kebajikan dengan fitnah yang tercela! .
Pendapat bahwa ekspresi diciptakan oleh N. A. Polevoy patriotisme beragi, dipegang teguh di beberapa kalangan intelektual Rusia pada tahun 40-an. N.V. Savelyev-Rostislavich dalam “Slavic Collection” (St. Petersburg, 1845, p. LXXXV) ironisnya dengan Polev sebagai berikut: “Wartawan yang cerdas, untuk hiburan masyarakat yang paling terhormat, terutama di kalangan anak saudagar yang tidak berpendidikan , muncul dengan nama khusus patriotisme beragi dan menghibur mereka dengan semua orang yang tidak setuju dengan gagasan Rhine, dipindahkan sepenuhnya ke “Sejarah Rakyat Rusia”.
Namun, N.A. Polevoy sendiri tidak pernah secara terbuka dan langsung menyatakan dirinya sebagai “penulis” ungkapan tersebut patriotisme beragi. Sementara itu, terdapat bukti resmi dan tidak kontroversial dari orang-orang berusia 20-an, 30-an, dan 40-an bahwa kehormatan atas penemuan kata baru yang cerdik ini adalah milik Prince. P.A.Vyazemsky. Misalnya, V. G. Belinsky berulang kali menekankan bahwa Vyazemsky, dan bukan Polevoy, yang menciptakan ungkapan tersebut patriotisme beragi. Jadi, dalam ulasan “Koleksi Slavia” Savelyev-Rostislavich, Belinsky menulis: “Kami memahami bahwa judulnya patriotisme beragi, Oleh alasan yang diketahui, Tuan Savelyev-Rostislavich pasti sangat tidak suka; namun, bagaimanapun, nama cerdas ini, yang lebih ditakuti banyak orang daripada wabah, diciptakan bukan oleh Tuan Polevoy, tetapi oleh Pangeran Vyazemsky - dan, menurut pendapat kami, untuk menciptakan nama tersebut patriotisme beragi Ada manfaat yang lebih besar daripada menulis buku setebal 700 halaman yang absurd, meskipun terpelajar. Kami ingat Tuan Polevoy, yang belum menulis kvass drama, komedi, dan vaudeville, dia tahu cara menggunakannya dengan sangat cerdik dan sukses ekspresi jenaka Pangeran Vyazemsky... melawan semua patriot yang tidak diakui dan memproklamirkan diri yang menutupi keterbatasan dan ketidaktahuan mereka dengan patriotisme khayalan dan memberontak terhadap keberhasilan pemikiran dan pengetahuan. Di pihak Tuan Polevoy, ini adalah suatu prestasi yang membuatnya terhormat” (Belinsky 1875, 9, hal. 425).
Bahkan sebelumnya (pada tahun 1840), dalam sebuah artikel tentang puisi Lermontov, Belinsky juga menggunakan ungkapan patriotisme beragi dengan mengacu pada penulis - Vyazemsky: “Cinta terhadap tanah air harus datang dari cinta terhadap kemanusiaan, seperti yang khusus dari yang umum. Mencintai tanah air berarti memiliki keinginan yang kuat untuk melihat di dalamnya terwujudnya cita-cita kemanusiaan dan, dengan kemampuan terbaiknya, untuk memajukannya. Jika tidak, patriotisme akan menjadi Sinisme, yang mencintai miliknya hanya karena itu miliknya, dan membenci segala sesuatu yang asing hanya karena asing, dan tidak bersukacita atas keburukan dan keburukannya sendiri. Novel karya orang Inggris Morier “Hadji Baba” adalah gambaran yang sangat bagus dan nyata tentang hal ini kvass(menurut ekspresi bahagia Pangeran Vyazemsky) patriotisme"(Belinsky, 1874, 4, hal. 266). Menikahi. juga dalam ulasan Belinsky tentang “Karya buku. V. F. Odoevsky" (1844): "Pena Pangeran Odoevsky yang cerdas dan energik akan diberi banyak materi oleh apa yang disebut "pecinta Slavia" dan " patriot yang beragi“yang dalam setiap pemikiran manusia modern yang hidup melihat invasi Barat yang jahat dan membusuk” (Belinsky, 1875, 9, hal. 66). Menikahi. juga kesaksian M.P. Pogodin dalam catatan artikel I. Kulzhinsky “Polevoy and Belinsky” (surat kabar “Russky”, 1868, No. 114, hal. 4).
Penting untuk dicatat bahwa Vyazemsky sendiri, yang sangat bangga, sombong, dan teliti dalam hal mematenkan permainan kata-kata atau lelucon, secara terbuka menyatakan kepengarangannya atas ungkapan tersebut. patriotisme beragi. Ia menunjukkan dengan tepat waktu, alasan dan kondisi munculnya ungkapan tersebut. Itu muncul pada tahun 1827. Vyazemsky disarankan tidak hanya oleh kehidupan Rusia, tetapi juga oleh kecerdasan Prancis. Dalam “Letters from Paris” (3, 1827), yang diterbitkan di “Moscow Telegraph” tahun 1872 mengenai buku M. Ancelot tentang Rusia, Vyazemsky memulai diskusi berikut tentang patriotisme: “Banyak yang mengakui patriotisme sebagai pujian tanpa syarat atas segala sesuatu yang menjadi milik mereka. .” Turgot menyebutnya sebagai patriotisme antek, du patriotisme d'antichambre patriotisme beragi"(Vyazemsky 1878, 1, hal. 244). Dan sebuah catatan dibuat untuk ungkapan ini: “Di sini untuk pertama kalinya definisi komik ini muncul, yang sejak itu telah dan sering digunakan.”
Dalam “The Old Notebook” Vyazemsky menulis, dengan jelas menyiratkan kepengarangannya sehubungan dengan patriotisme beragi dan gagal menguraikan variasi baru dari julukan “minum” ketika mendefinisikan jenis patriotisme palsu: “Ekspresi patriotisme beragi Itu diluncurkan dengan bercanda dan diadakan. Tidak ada masalah besar dalam patriotisme ini. Tapi ada juga patriotisme badan pesawat; yang ini merusak: Tuhan melarangnya! Ini menggelapkan pikiran, mengeraskan hati, menyebabkan pesta minuman keras, dan pesta minuman keras menyebabkan delirium tremens. Ada keributan politik dan sastra, ada juga delirium tremens politik dan sastra" (Vyazemsky 1878–1896, 8, hlm. 138–139; lih. Lama Buku catatan, 1929, hal. 109).
Buku itu dimasukkan ke dalam peredaran sastra. P. A. Vyazemsky di halaman Moscow Telegraph ekspresi patriotisme beragi Tentu saja, banyak pembaca mengaitkannya dengan editor majalah ini, N.A. Polevoy. Selain itu, N.A. Polevoy sendiri dengan cepat mengadopsi ungkapan ini dari kolaboratornya yang berwibawa, yang bahasa, gaya, dan kecerdasannya sangat dihargai dalam sastra Rusia tahun 20-an dan 30-an.
N. Nadezhdin menulis dalam kesaksiannya dalam kasus “Surat Filsafat” P. Ya. Chaadaev: “Saya memimpin saat itu (pada tahun 1831 dan 1832. - V.V.) kontroversi surat kabar dengan “Moscow Telegraph” dan patriotisme beragi“, ungkapan favorit majalah ini, merupakan sasaran khusus serangan saya” (dikutip dalam: Lemke, Essays, p. 433).
Aktor N. Dur mencatat dalam sebuah surat kepada P. A. Karatygin (tertanggal 14 Juli 1836): “... Saya muncul di panggung Moskow untuk pertama kalinya dalam "The Inspector General": mereka diterima dengan luar biasa... Tapi di kelanjutan komedi sana-sini muncul desisan dan sekarang saya lihat patriotisme beragi Moskow; meskipun demikian, darah kami mengambil dan menggalinya!” (Karatygin, 1, hal. 438).
Definisi baru yang cerdas memberikan bentuk kiasan pada pemikiran yang telah lama ingin diungkapkan. Ungkapan baru dengan cepat dikuasai oleh masyarakat terpelajar dan masuk dalam pertarungan dana verbal bahasa jurnalistik. Belinsky dan Gogol, penulis besar yang memainkan peran utama dalam sejarah sastra Rusia dari pertengahan tiga puluhan hingga lima puluhan, banyak menggunakan ungkapan ini. Jadi dalam artikel “Tentang Lirik Penyair Kita” (1846), Gogol menulis tentang sikap penyair yang liris dan penuh inspirasi terhadap tanah airnya, terhadap Rusia: “Ini adalah sesuatu yang lebih dari sekadar cinta biasa terhadap tanah air. akan menanggapi tanah air dengan pura-pura membual. Buktinya inilah yang kami sebut patriot yang beragi. Namun, setelah pujian mereka cukup tulus, Anda hanya akan meludahi Rusia” (Gogol 1896, 4, hal. 50). Dan dalam artikel yang sama: “Karena segala macam seruan surat kabar yang dingin, ditulis dengan gaya iklan lipstik, dan segala macam kejenakaan yang marah, tidak terawat dan penuh gairah yang dihasilkan oleh segala macam khamir Dan patriot yang tidak beragi, kami di Rus tidak lagi mempercayai ketulusan dari semua curahan yang tercetak…” (ibid.).
Dalam artikel lain, “Apa, akhirnya, inti puisi Rusia dan apa kekhasannya,” Gogol juga mengontraskan Rusia yang sebenarnya dengan Rusia imajiner dalam gagasannya. patriot yang beragi: “Puisi... akan membawa kepada kita Rusia kita, - Rusia Rusia kita, bukan yang ditunjukkan dengan kasar oleh beberapa orang kepada kita patriot yang beragi"(ibid., hal. 212). Jadi, pada ekspresi tahun 50-an patriotisme beragi, patriot beragi masuk secara mendalam ke dalam sistem semantik bahasa sastra Rusia (lih. penggunaannya dalam bahasa Turgenev, Dobrolyubov, Pomyalovsky, dan lainnya; lihat contoh dalam kata-kata Grot - Shakhmatov 1909, vol. 4, edisi 3, hal. 7– 10). Jelas sekali karena tersebarnya slogan ini kata itu sendiri khamir, ditafsirkan ulang berdasarkan frasa patriotisme beragi, telah memperluas maknanya. Dalam penggunaan individu, kata ini dapat dengan mudah memperoleh konotasi semantik baru: "patriotik palsu" - atau bahkan secara umum: "munafik, suka pamer dalam perwujudan kewarganegaraan, keyakinan politik" Jadi, Belinsky memiliki ungkapan berikut: “... Polevoy, yang belum menulis kvass drama, komedi, dan vaudeville..." (Belinsky, 1875, 9, hal. 425).
Dalam novel Molotov karya Pomyalovsky, seniman Cherevanin mencirikan “orang-orang muda tanpa isi” borjuis dengan “sifat busuk” mereka, mempermainkan liberalisme dan nihilisme: “Cita-cita mereka bersifat kutu buku, dan di atas alam, cita-cita itu melayang seperti minyak. air. Tidak akan ada hasil dari mereka. Liberal terbaik..."(Pomyalovsky 1868, 1, hal. 223).
Ada penggunaan kata tersebut khamir dan dalam bahasa jurnalistik modern. Misalnya, dalam artikel “Turgenev the Memoirist” oleh A. Beskina dan L. Tsyrlin (kata pengantar untuk “Literary and Everyday Memoirs” oleh I. S. Turgenev, L., 1934): “Turgenev berhasil menangkap ciri-ciri ideologi itu kewarganegaraan resmi, pemerintah itu Slavofilisme beragi, yang baru terbentuk pada saat itu” (hlm. 9); “... dari “Westernisme” Turgenev yang halus hingga Slavofilisme beragi Konstantin Leontyev" (hlm. 23).
Dalam bahasa Rusia bahasa sastra dari yang kedua setengah abad ke-19 V. kecenderungan penggantian sinonim frasa sastra yang terdiri dari kata sifat dan kata benda dengan formasi baru sehari-hari dari dasar kata sifat yang bersangkutan (seperti: kantin, sungsang dan seterusnya.; pecundang, pemilik budak, orisinalis dan seterusnya.). Oleh karena itu, dalam tuturan akrab ungkapan tersebut patriot beragi menghasilkan sebuah kata kvasnik, memperoleh nuansa penghinaan yang lebih tajam. Penggunaan julukan yang menghina ini di kalangan intelektual liberal yang kebarat-baratan dibuktikan oleh F. M. Dostoevsky. Dalam “Diary of a Writer” (1876, Juni, Bab 2, “My Paradox”): “Tidakkah mengherankan bahwa orang Rusia yang paling menganggap dirinya orang Eropa disebut “Orang Barat” di negara kita, mereka sombong dan bangga dari julukan ini dan masih menggoda separuh orang Rusia lainnya lulusan Dan ritsleting, - bukankah menarik, menurut saya, bahwa merekalah yang paling mungkin bergabung dengan para penyangkal peradaban, para perusak peradaban…”
Diterbitkan di Uch. pertengkaran. Moskow ped. pembelot. Institute (1941, vol. 1) beserta sejarah kata dan ungkapan melambung, berkedip, vital, topikal, gosok dalam gelas dengan judul umum “Catatan Leksikologis”. Selain teks cetakan, teks yang diketik dengan koreksi penulis kemudian dan penambahan kutipan, serta beberapa kutipan yang dibuat oleh penulis pada lembaran kertas terpisah, telah disimpan. Diterbitkan di sini dari teks yang diketik dengan tambahan yang dibuat oleh penulis, diperiksa dan diklarifikasi dari cetakan. Arsip tersebut juga menyimpan kutipan berikut yang dibuat oleh V.V. Vinogradov: “Di Apol. Grigoriev dalam “My Literary and Moral Wanderings”: “Bagaimanapun, Polevoy hanya beberapa saat kemudian, dan bahkan secara artifisial, mencapai level itu dalam dramanya asam kvass dan kemanisan moral yang ada dalam novel-novel Zagoskin secara umum” (Grigoriev A., Memoirs, hal. 108).” – E.K.
– definisi ironis yang singkat dan langsung ke sasaran untuk patriot semu. Penampilan ini ekspresi yang tepat kami berhutang budi kepada teman A.S. Pushkin, penyair Pyotr Andreevich Vyazemsky, yang menulis:
Banyak orang mengakui patriotisme sebagai pujian tanpa syarat atas segala sesuatu yang menjadi milik mereka. Turgot (Perancis negarawan abad XVIII) menyebutnya patriotisme antek... Kita bisa menyebutnya patriotisme beragi.
Ya memang, kvass di Rus' itu adalah minuman nasional dan setara dengan simbol-simbol Rusia seperti sepatu bot, vodka, matryoshka, rubel, Kremlin... Kvass tersebar luas di kalangan sebagian besar rakyat Rusia - petani, warga kota, pedagang, dan bahkan pemilik tanah.
Dalam bab pertama “Eugene Onegin” kita membaca gambaran kehidupan keluarga Larin:
Pada Hari Tritunggal, ketika orang-orang
Menguap, mendengarkan kebaktian doa,
Yang mengharukan, saat fajar,
Mereka menitikkan tiga air mata;
Mereka membutuhkan kvass seperti udara,
Dan di meja mereka ada tamu
Mereka membawa piring sesuai pangkatnya.
Jadi, tampaknya, tidak ada yang memalukan dalam perbandingan seperti itu - kvass adalah minuman yang luar biasa, tidak ada salahnya, kesenangan belaka, semua orang menyukainya... Lalu dari mana datangnya nada meremehkan di ungkapan "kvass patriotisme"?
Intinya, tentu saja, bukanlah kvass itu sendiri, tetapi kenyataan bahwa tidak tepat untuk mendefinisikan “penentuan nasib sendiri” rakyat, negara, dan cinta tanah air hanya menurut aturan primitif: panjang umur apa yang kita miliki. seperti, kita, kata mereka, tidak seperti orang lain, oleh karena itu kita lebih baik dari orang lain, dan seterusnya.
Bagus patriotisme beragi Wikipedia menafsirkan:
“Meninggalkan patriotisme adalah cinta yang berlebihan terhadap segala sesuatu yang dimiliki, milik sendiri, betapapun buruknya, dan pemahaman unik tentang patriotisme sejati: kepatuhan yang keras kepala dan bodoh terhadap hal-hal sepele dalam kehidupan berbangsa.”
Setiap negara memiliki benda-benda yang menjadi simbolnya baik di mata penduduknya maupun orang asing. Jerman - bir dan sosis. Inggris - oatmeal dan puding. Prancis - anggur dan wanita. Spanyol - adu banteng. Türkiye - Pemandian Turki. Finlandia - sauna. Rusia adalah pemandian uap Rusia yang sudah ada sejak Rusia sendiri ada. Omong-omong, pemandian Rusia jauh lebih tua daripada simbol impor Rusia seperti Vodka (baca V. Pokhlebkin Sejarah vodka), harmonis - pertengahan abad terakhir, matryoshka
(1890-an...) Bahkan orang miskin pun dapat memasang pemandian cincang untuk dirinya sendiri, dan secara umum, mustahil membayangkan negara kita tanpa pemandian! kvass Patriotisme sejati tidak berarti memuji diri sendiri dan menghujat milik orang lain. Seorang patriot sejati adalah orang yang mencintai tanah airnya dan berusaha bekerja demi kebaikan dan kemakmurannya. Pada saat yang sama, dia mungkin menyukai kvass atau tidak. Minuman yang enak
itu tidak akan menyakitimu!
Ekspresi menarik lainnya dari pidato Rusia: Dupa adalah nama yang umum dupa itu merokok
tidak hanya di depan altar Ekspresi yang menarik - kambing hitam
. Ungkapan itu tidak terucapkan, tapi semuanya baik-baik saja
Ungkapan yang menarik adalah membeli babi di ladang. Itu dapat diklasifikasikan sebagai intuitif
Burung bulbul adalah burung penyanyi paling menyenangkan yang hidup di luasnya Rusia. Mengapa dari semuanya ibu Kuzka (atau tunjukkan ibu Kuzka) – mengatur frase
tidak langsung Ekspresi tanggung jawab bersama - ekspresi ini arti langsung
, artinya Sejak zaman kuno, banyak orang yang mempercayai hal itu buaya menangis
, Kapan tangguh
- ungkapan ini biasanya dikaitkan dengan penaklukan Swedia oleh Peter the Great
ungkapan dengan benang merah tidak ada hubungannya dengan ideologi. Dan itu ada hubungannya Besar Dinding Cina
tidak langsung - pekerjaan arsitektur dan konstruksi terbesar ke Kaisar-Caesar asal alkitabiah
, seperti banyak lainnya
Jangan bingung dengan rumusan bodoh ini, yang disusun khusus untuk Upacara Tionghoa
– kita sering menggunakan unit fraseologis ini dalam percakapan. Bagaimana Dengan ekspresi melemparkan lonceng
sangat mustahil untuk menebak apa arti lainnyaayat
- Ukuran panjang Rusia yang ada di Rusia sebelum diperkenalkannya metrik Raksasa dengan kaki dari tanah liat
- ini adalah semacam karakteristik atau penilaian terhadap sesuatu Telur Colombus sumber yang berbeda laporkan kira-kira
Ungkapan yang menarik adalah membeli babi di ladang. Itu dapat diklasifikasikan sebagai intuitif
Jika ungkapan ini biarkan ayam merah terbang dibaca oleh orang asing yang sedang belajar
tidak langsung tidak ada tulang untuk dikumpulkan cukup akrab di telinga kita orang Rusia. Miliknya
Sejak zaman kuno, bahkan sebelum munculnya geometri, orang mengikatkan ukuran panjang pada bagian-bagiannya
Sepertinya itu adalah ekspresi yang terkenal, Anda tidak bisa sampai di sana dengan kambing yang bengkok . Artinya
Yatim piatu Kazan
Yatim piatu Kazan - ekspresi yang sangat menarik. Yatim piatu - bisa dimengerti, tapi mengapa sebenarnya?
Ternyata kemunculan unit fraseologis ini berkaitan langsung dengan agama, lebih tepatnya dengan
Mengerti seperti ayam dalam sup kubis kata mereka ketika mereka tiba-tiba menemukan diri mereka dalam situasi yang sangat tidak menyenangkan
Seperti susu kambing (menerima) - mereka berbicara tentang seseorang yang tidak ada manfaatnya,
Raja seharimereka berbicara tentang pemimpin atau bos yang berkuasa
tidak langsung tenggelam dalam terlupakan akrab dan dapat dimengerti oleh semua orang. Artinya menghilang dari ingatan,
Nama negara-kota Kartago kita tahu dari buku sejarah
Menarik chestnut dari api - ungkapan ini akan mendapatkan kejelasan total jika kita menambahkannya
Ungkapan ini - mengkuadratkan lingkaran, Anda mungkin pernah menemukannya di suatu tempat. Dan itulah adanya
Seperti melihat ke dalam air - ungkapan yang jelas maknanya, tetapi tidak langsung jelas maknanya
Ungkapan di puncak Ivanovo, atau lebih tepatnya, berteriak di puncak Ivanovo, sudah sangat terkenal
Ungkapan atau ungkapan dan ada bintik di matahari menegaskan hal itu di dunia
Ungkapan bahkan ketika seorang wanita tua mengalami lubang berbicara sendiri. Menurut kamus
Dan kamu kasar! - ekspresi yang familiar bagi hampir semua orang orang terpelajar, bahkan
Ivan, yang tidak ingat kekerabatan - murni ekspresi Rusia, berakar pada kita
Kata lilin dalam bahasa Rusia memiliki beberapa arti: pertama-tama, ini adalah lilin
Ekspresi untuk membuat gunung dari sarang tikus mondok benar-benar jelas, tidak mengandung apa pun
Daftarkan Izhitsa- ekspresi dari kategori hal-hal yang telah berpindah dari kehidupan kita sehari-hari ke masa lalu. Tetapi
Dimulai dengan huruf G
