Puisi ini ditulis oleh Alexander Sergeevich Pushkin pada tahun 1826. Proses penciptaannya dipengaruhi oleh peristiwa yang sangat tidak menyenangkan - penangkapan pemberontak Desembris. Kebanyakan dari mereka adalah teman sang penyair, jadi penahanan mereka dan hukuman selanjutnya sangat membuatnya kesal. Di bawah pengaruh perasaan ketidakadilan dan kebencian yang campur aduk dan bergejolak, Pushkin menulis puisi ini. Tidak mengherankan, ternyata hal itu sangat tidak menyenangkan dan suram.
Puisi itu menggambarkan seorang pria berjalan sendirian di padang pasir. Ketika tiba-tiba kesepiannya dipecahkan oleh serafim bersayap enam. Ia menyucikan musafir dengan bantuan penderitaan fisik, bahkan mencabut lidahnya dan menyayat dadanya dengan pedang, menunjukkan bahwa manusia telah menumpuk dosa dimana-mana. Seraphim juga memasukkan batu bara yang terbakar ke dalam diri seseorang, bukan ke dalam hati yang terkoyak. Bagi para musafir, siksaan tersebut tidak sia-sia. Dia terbaring seperti mayat di padang pasir, namun tiba-tiba ada suara dari surga memanggilnya. Tuhan menyatakan dia sebagai nabi dan mengutus dia untuk menghukum orang lain karena dosa-dosa mereka.
Pushkin menggunakan banyak kata-kata gereja yang ketinggalan jaman dalam karyanya untuk menyamakannya dengan kata-kata tertentu legenda kuno. Perlu dicatat bahwa dia berhasil.
Penyair menyajikan dalam puisi ini kebenaran kejam bahwa tidak ada seorang pun yang tidak berdosa. Bahkan nabi yang Tuhan sendiri pilih pada masa lalu adalah nabi yang paling biasa manusia duniawi. Seraph bersayap enam membersihkan setiap bagian tubuhnya sebelum pengelana itu melampaui orang lain.
Misi nabi adalah menghukum orang yang bersalah dan berdosa.
Penulis menyimpan dendam terhadap pemerintah yang membuat sebagian besar temannya menderita, mantan Desembris. Mereka dibunuh atau diasingkan ke Siberia. Alexander Sergeevich percaya bahwa ini sepenuhnya tidak dapat dibenarkan dan tidak adil dan bahwa orang yang tidak bersalah akan dibalas oleh nabi.
Analisis puisi Pushkin Sang Nabi
Puisi “Nabi” adalah semacam interpretasi penulis terhadap Alkitab. A.S. Pushkin dalam karyanya tidak hanya menyentuh topik idealisasi penyair, ia mengemukakan gagasan tentang panggilan ilahi dari penyair-nabi. Terlepas dari kenyataan bahwa penulis dalam puisinya mengacu pada plot dari Bab VI kitab nabi Yesaya, tidak sulit untuk mendeteksi subteks filosofis yang sangat besar. Memang, pada tahun 1826, setelah pemberontakan Desembris, penyair kehilangan banyak teman. Ada yang ditembak, ada pula yang diasingkan.
Puisi yang bergenre ode ini merupakan bentuk respon terselubung kepada pemerintah atas tindakan kejamnya. Analisis terhadap “Nabi” memungkinkan kita untuk mengidentifikasi pahlawan liris, yang diberkahi oleh Tuhan dengan kekuatan khusus dari yang terpilih. Tuhan memberinya kesempatan untuk menghukum orang-orang yang bertindak kejam dan keji. Berkat ini, pahlawan liris tidak merasa rentan dan lemah. Tema utama puisi tersebut bukan hanya misi sulit yang dipercayakan kepada nabi. Itu juga iman. Kepercayaan bahwa suatu saat akan muncul seseorang yang mampu menghukum mereka yang menabur pelanggaran hukum.
Karya tersebut, tentu saja, dengan sangat halus menyampaikan suasana hati penulisnya - rasa sakit karena kehilangan teman dekat dan protes.
Analisis puisi Nabi karya Pushkin untuk kelas 9
Puisi ini ditulis pada tahun seribu delapan ratus dua puluh enam dan mewakili pendapat Pushkin tentang panggilan penyair dan tugasnya.
Tentu saja gagasan utama puisi itu adalah menyentuh topik penyair dan puisi. Penyair tampaknya semacam nabi, dan karyanya dalam puisi adalah sebuah legenda.
Pushkin dalam puisinya “The Prophet” dengan jelas dan jelas menggambarkan kualitas apa yang harus dimiliki seorang penyair, bagaimana ia harus berbeda dari orang biasa. Menggambarkan hal ini, Pushkin berfokus pada mitologi alkitabiah.
Menurut Pushkin, seorang penyair harus mempunyai tujuan yang harus ia ciptakan, yang melengkapi dan memberi makna pada karyanya. Namun selain itu, penyair harus menyampaikan kenyataan, menggambarkan kehidupan tanpa topeng, menyampaikan momen-momen hidup yang paling keras dan paling kejam sekalipun apa adanya.
Pada saat puisi itu ditulis, banyak Desembris yang dihukum. Oleh karena itu, dalam puisi “Nabi” kita dapat menemukan referensi tentang momen ini.
Menyentuh jiwa manusia dengan kata-kata dan baris-baris tentu menjadi tujuan utama seorang penyair, tanpa setia pada permasalahan masyarakat dan dunia.
Alexander Sergeevich Pushkin menggunakan yang berikut ini dalam karyanya: sarana ekspresi untuk menyampaikan makna yang terkandung dalam puisi “Nabi”:
Yang pertama, tentu saja, adalah metafora. Misalnya, “bakar hati orang dengan kata kerja”. Julukan dan parafrase lebih lanjut. Jika kita melihat lebih dalam lagi puisi ini Pushkin, kita bisa menyebutnya monolog. Oleh karena itu, gaya pidatonya terlihat.
Mengingat puisi dalam sudut pandang yang lebih luas, kita dapat mengatakan bahwa “Nabi” menempati tempat pemujaan. Selama masa sulit bagi Rusia, Pushkin tidak takut untuk menggambarkan dalam karyanya kebenaran kaum Desembris (dan pandangan mereka), yang dieksekusi.
Dalam puisi, pembaca dapat memperhatikan bagaimana penyair berubah seiring berjalannya waktu. Pada mulanya penyair tidak berbeda dengan penyair lainnya, namun pada akhirnya setelah bertemu dengan pembawa pesan, ia bertransformasi dan menemukan arti baru untuk dirinya sendiri dan memahami mengapa dia perlu mencipta.
Kesimpulannya, puisi ini dapat dikatakan mengangkat permasalahan tentang tujuan penyair dan puisi, yaitu menyampaikan kebenaran dan makna sebenarnya saja kepada orang lain, tanpa takut akan akibatnya. Seorang penyair harus tertarik pada peristiwa dan tidak boleh menyampaikan kebohongan dalam karyanya.
Seorang penyair berbeda dari orang biasa karena dengan penanya ia dapat mengubah dunia dan menyampaikannya kepada orang lain pemahaman yang benar apa yang terjadi.
"Nabi" adalah puisi karya A.S. Pushkin, yang ditulis olehnya di Mikhailovsky pada tahun 1826. Karya ini merupakan deklarasi puitis penting yang secara langsung mencerminkan gagasan dan pandangan pengarang tentang panggilan penyair.
Tema utama syair adalah tema penyair dan puisi, tema tujuan mulia penyair. Genre karya puisi memang melegenda. Puisi ini didasarkan pada sebuah alegori: penyair adalah seorang nabi.
Dalam puisi “Nabi” oleh A.S. Pushkin berbicara tentang kualitas dan sifat yang harus dimiliki seorang penyair dibandingkan dengan orang biasa agar dapat sepenuhnya membenarkan tujuan mulia seorang penyair. Jika dalam karya puisi lainnya, berbicara tentang misi puisi dan penyair, Alexander Sergeevich menggunakan gambaran alegoris mitologi kuno (Apollo, Parnassus...), maka di sini ia beralih ke mitologi alkitabiah. Dalam karya ini: bukan penyair, tapi nabi, bukan Apollo, tapi dewa, bukan muse, tapi seraphim bersayap enam (yaitu malaikat). Utusan Tuhan, seraphim, mengubah sifat manusia menjadi seorang penyair (nabi). Dan mata seseorang (“apel”) terbuka - dia dapat melihat dan memahami segalanya, memandang matahari, seperti elang. Dia mampu melihat malaikat terbang di langit dan rumput tumbuh. Semua pemahaman dan kesadaran akan realitas yang sensitif dan bijaksana ini tidak dapat disampaikan dengan ucapan biasa - “baik yang sia-sia maupun yang licik”. Dan seraphim memberi penyair, alih-alih lidah, sengatan ular yang bijaksana; dan alih-alih “hati yang bergetar” seperti biasanya, dia menaruh “bara api yang menyala-nyala” ke dalam dadanya.
Lagi pula, hanya dalam keadaan berubah, pada puncak perasaan, seorang penyair siap berkreasi, mampu menciptakan karya-karya tinggi. Tapi ini bukan hanya soal transformasi total. Pasti ada tujuan tujuan yang tinggi, atas nama yang diciptakan penyair, yang akan memberi makna pada karya tersebut, dan isi sebenarnya dari segala sesuatu yang sangat ia yakini; dan dengan benar melihat, mendengar, merasakan, dan mengetahui cara menyampaikan dengan kata-kata. “Tujuan” seperti itu disebut sebagai “suara Tuhan” yang ditujukan kepada “nabi” dan menyerukan kepadanya untuk “membakar hati manusia” dengan ucapannya. kata-kata bijak("kata kerja"). Dan tunjukkan kepada orang-orang kebenaran hidup yang nyata dan tanpa hiasan.
Gambaran penyair-nabi Pushkin ini kembali ke puisi Desembris. Ada juga hubungan tanpa syarat antara keadaan Pushkin, yang sedih mengalami berita eksekusi teman-teman dan rekan-rekannya di Mikhailovskoe, dan karyanya "The Prophet". Bagaimanapun, puisi ini diterbitkan pada musim gugur tahun 1826, setelah pembalasan kejam terhadap Desembris.
Menganalisis puisi "Nabi" dan membandingkannya dengan deklarasi puitis lainnya, kita dapat mengatakan bahwa ciptaan penulis ini sangat penting, karena di dalamnya Pushkin membela peran utama seni. “Membakar dengan kata kerja” hati orang - itu tujuan sebenarnya penyair-nabi, jangan tinggal diam, bereaksi terhadap apa yang terjadi di masyarakat.
Menjadi penyair sejati berarti menyampaikan kepada orang-orang kebenaran hidup yang benar, sejati, dan tidak ternoda, menanggapi persoalan-persoalan sehari-hari, memahami apa yang terjadi dalam hidup dan apa yang membuat orang khawatir. Penyair-nabi berada di atas orang biasa.
Sarana ekspresi puitis apa yang digunakan pengarang? Metafora - "menggetarkan langit", "membakar hati orang dengan kata kerja"; julukan - "sengatan ular bijak", "lidah menganggur", "kita tersiksa oleh kehausan rohani"; perbandingan - “seperti mimpi”, “seperti mayat di padang pasir aku terbaring”, “mata nabi terbuka, seperti mata elang yang ketakutan”; Slavonisme Gereja Lama - "apel", "jari", "mendengar".
Citra nabi juga dikaitkan dengan dominasi gaya alkitabiah dalam puisi “Nabi”: “ kata kerja ilahi", "seraph bersayap enam", "jari ringan", dll. Kami tidak menemukan banyak sekali Slavonisme Gereja dalam puisi Pushkin mana pun. Di dalam karya puitis Tidak hanya gambaran dan kosa kata alkitabiah yang mendominasi, namun juga intonasi tegas dari pidato nabi, serta sintaksis kalimat-kalimat kecil yang buruk dalam alkitabiah. Daftar tanda dan sifat kewaskitaan nabi dibangun berdasarkan prinsip intensifikasi intonasi dalam kalimat; menghipnotis dengan dominasi frasa singkat. Konstruksi alkitabiah anaforis pada periode tersebut dengan bantuan konjungsi “dan” menimbulkan ketegangan emosional. Anafora: baris diawali dengan kata hubung “Dan” sebanyak 16 kali. Puisi tersebut ditulis dalam tetrameter iambik tanpa pembagian menjadi bait.
Diterjemahkan dalam Nabi sistem bahasa Alkitab. Ada “Alkitabisme” yang telah digunakan dalam puisi Rusia sejak zaman Lomonosov dan Derzhavin.
Dengan menganalisis puisi “Nabi”, kita memahami bahwa dalam konstruksinya bersifat monolog, bercirikan gaya oratoris yang khusyuk.
Di antara karya liris"Nabi" Pushkin menempati tempat spesial. Dalam kondisi sulit dari reaksi yang menindas dan dendam, ia menegaskan kebenaran pandangan mereka yang dieksekusi dan menyatakan kesetiaan pada cita-cita Desembris.
Analisis puisi Pushkin "Nabi" sesuai rencana
1. Sejarah penciptaan. Puisi "Nabi" adalah salah satu yang paling banyak karya terkenal A.S.Pushkin. Itu ditulis oleh penyair di Mikhailovskoe segera setelah menerima berita tentang hukuman terhadap Desembris (24 Juli 1826). Pada tahun 1827, puisi itu direvisi dan syair terakhir ditambahkan.
2. Genre puisi- Oh ya. Makna tersembunyi dari karya tentang panggilan sebenarnya dari penyair dan penulis memungkinkan kita untuk mengklasifikasikannya sebagai puisi sipil.
3. Gagasan pokok karya - perbandingan penyair dengan nabi, yang diserahi misi suci memberantas ketidakadilan. Untuk meningkatkan dampak emosional Pushkin digunakan cerita alkitabiah(kitab nabi Yesaya). “Kehausan spiritual” tokoh utama merupakan petunjuk kebingungan dan keputusasaan sang penyair setelah putusan dijatuhkan pada Desembris. Namun seorang penyair sejati tidak boleh menyerah.
Gambar “seraphim bersayap enam” melambangkan inspirasi yang memberi kekuatan untuk perjuangan selanjutnya. Sentuhan utusan ilahi sangat meningkatkan semua perasaan sang protagonis. Kemampuannya merasakan “penerbangan bidadari”, “vegetasi tanaman merambat” berarti kemampuan penyair untuk secara jelas memisahkan konsep baik dan jahat, keadilan dan tirani, kebebasan dan tirani. Yang paling penting adalah penggantian “lidah berdosa” nabi dengan “sengatan ular yang bijaksana.”
Setelah kekalahan Desembris, penyair sejati tidak punya apa-apa lagi hukum moral terlibat dalam kreativitas yang ringan dan tidak berprinsip. Mulai saat ini, “lidah” dan penanya menjadi senjata ampuh melawan ketidakadilan. Untuk disingkirkan oleh nabi kelemahan manusia Serafim menggantikan “hatinya yang bergetar” dengan “bara api yang menyala-nyala”.
Pushkin dituduh memberikan dirinya sendiri kehendak ilahi(“Suara Tuhan memanggilku”). Faktanya, penyair tidak memaksudkan dirinya sendiri atau “nabi” tertentu. Pahlawannya adalah citra kolektif seseorang yang tidak bisa menerima ketidakadilan. Berkat bakatnya, ia mampu memberikan pengaruh jiwa manusia. Dia menyadari takdirnya dan tunduk pada kehendak yang lebih tinggi: “Dengan kata kerja, bakar hati manusia.”
4. Komposisi karya konsisten.
5. Ukuran pekerjaan- tetrameter iambik dengan sajak bergantian.
6. Sarana ekspresif. Pushkin memberi puisi itu karakter teks alkitabiah. Segera kita melihat kelimpahannya Kata-kata Slavonik Gereja dan ekspresi: "jari", "reptil laut", "tangan kanan", dll. Jejak "Perjanjian Lama" terletak pada julukan ("suram", "kenabian", "malas dan licik"), metafora (" gemetarnya langit”, “terbakar dengan kata kerja”), perbandingan (“seperti elang yang ketakutan”, “seperti mayat”).
7. gagasan utama karya - penyair di era modern menjadi seorang nabi kuno. Dia mempunyai tanggung jawab yang besar keadaan rohani masyarakat. Bahkan di bawah ancaman hukuman berat dia wajib mengungkap keburukan dan memberitahukannya kepada orang-orang
Puisi "Nabi" oleh A.S. Pushkin menulis pada musim gugur tahun 1826. Saat ini dia berada di pengasingan di Mikhailovsky karena berpikir bebas. Pada musim panas tahun 1826, penyair tersebut mengetahui bahwa lima teman Desembrisnya telah dieksekusi. Dia juga mengetahui bahwa banyak rekannya telah dikirim ke pengasingan di Siberia. Pushkin kemudian menyesal bahwa dia berada di Mikhailovskoe pada waktu itu, jika tidak, dia, seperti teman-temannya, akan berpartisipasi dalam pemberontakan Desembris. Penyair sangat khawatir akan pembalasan terhadap rekan-rekannya. Puisi “Nabi” menjadi semacam respon terhadap semua peristiwa tersebut.
Awalnya, A. Pushkin menulis empat puisi yang ditujukan terhadapnya kekuatan politik. Semuanya bersatu dalam siklus “Nabi”. Namun, hanya satu puisi darinya yang sampai kepada kita. Tiga sisanya hancur pada saat itu. Dalam puisi-puisi tersebut, penulis ingin membuktikan bahwa ia menulis atas perintah jiwanya, dan bukan atas perintah kekuasaan politik. Bahwa dia punya hak untuk mengekspresikan dirinya. Dia akan mempertanggungjawabkan dosa-dosanya hanya di hadapan Tuhan.
Genre puisi
Genre “Nabi” adalah syair spiritual. Puisi itu sangat ekspresif gambar artistik dan kesungguhan gaya. Karya itu tidak dihargai oleh banyak orang sezamannya. Hal ini menimbulkan kritik tajam dari mereka. Karena monolog pahlawan liris dibawakan sebagai orang pertama, orang-orang sezamannya mulai merasa bahwa penulisnya sedang berbicara tentang dirinya sendiri. Karena itu, banyak yang mulai percaya bahwa A. Pushkin mulai terlalu banyak membayangkan dirinya sendiri. Bagaimanapun, dia bukanlah “utusan Tuhan”, tapi orang biasa. Mereka salah. Penyair dalam puisinya hanya ingin membuktikan pentingnya tujuan penyair. Itulah sebabnya “The Prophet” ditulis dalam genre ini, meskipun sebelumnya ode hanya didedikasikan untuk acara-acara besar di negara tersebut atau diciptakan untuk memuji keluarga kerajaan. Pushkin dalam puisinya ingin menunjukkan bahwa seni bukan sekedar upaya ekspresi diri. Itu tidak diciptakan untuk keuntungan atau ketenaran. Ia memiliki tujuan mulia, yang pemenuhannya dapat dicurahkan seumur hidup.
Yang perlu diperhatikan dalam puisi tersebut adalah karakternya terlahir kembali di dalamnya. Dengan ini Pushkin ingin mengatakan bahwa dia, seperti orang lainnya, tidak sempurna. Namun ia tetap berusaha untuk menjadi lebih baik. Ia berusaha mengisi setiap karyanya dengan makna yang besar. Melalui dia dia mencoba menyampaikan kebenaran kepada orang-orang yang mereka sendiri tidak menyadarinya. Orang yang tidak takut membicarakan kekurangannya tidak boleh terlalu sombong. Melalui puisinya, ia ingin menjelaskan kepada penulis lain bahwa seni adalah suatu hal yang hebat. Puisi yang ditulis untuk menegaskan ambisi seseorang tidaklah penting.
Intertekstualitas
Plotnya didasarkan pada kisah alkitabiah nabi Yesaya, yang ditemukan di bab 6 bukunya. Ini menceritakan tentang penglihatan seorang nabi di mana serafim muncul di hadapannya. Dia membersihkan nabi dari dosa, setelah itu nabi mendengar suara Tuhan, yang mengutus Yesaya untuk membawa kebenaran rohani kepada manusia.
Tema dan ide
Cepat atau lambat, penulis mana pun beralih ke topik “penyair dan puisi”. Pushkin menyajikannya dengan sangat jelas dalam puisinya “The Prophet”. Di dalamnya ia membandingkan penyair dengan nabi dalam Alkitab. Menurutnya, keduanya harus “membuka mata masyarakat” terhadap kebenaran. Ini adalah misi yang sangat sulit, karena kebenaran ini tidak selalu “baik”, justru sebaliknya. Seringkali itu “pahit”, jadi orang pasti menolak untuk menyadarinya. Tujuan penyair adalah untuk menyampaikan kebenaran ilahi kepada orang-orang dan merupakan gagasan dari karya tersebut. Secara bertahap ia mengungkapkan dirinya sepanjang puisi.
Komposisi dan alur
Puisi itu terdiri dari tiga bagian.
- Bagian pertama cukup kecil. Terdiri dari hanya satu, tapi sangat banyak usulan penting. Ini menggambarkan keadaan batin sang pahlawan sebelum pertemuannya dengan utusan Tuhan, seraphim bersayap enam. Pahlawan sedang dalam pencarian kreatif saat ini. Dia kekurangan pengetahuan spiritual. Dia ingin memahami tujuan hidupnya.
Pahlawan liris bertemu Seraphim di persimpangan jalan. Ini sangat simbolis. Tidak ada persimpangan jalan, dan tidak mungkin ada di gurun pasir. Itu masuk pada kasus ini bertindak sebagai simbol pilihan yang diambil sang pahlawan. Kemunculan utusan Tuhan juga bersifat simbolis. Menurut kanon Alkitab, hanya sedikit orang yang dapat melihatnya; dia hanya terlihat oleh orang-orang luar biasa. Oleh karena itu, penulis menekankan keterpilihan penyair. - Di bagian kedua, A. Pushkin menunjukkan bagaimana kelahiran kembali pahlawan liris terjadi. Pertama, seraphim menyentuh mata dan telinga nabi, dan dia mulai melihat dan mendengar apa yang tidak terlihat dan tidak terdengar oleh orang lain. Transformasi sang pahlawan tidak berakhir di situ. Tidaklah cukup hanya melihat dan mendengar lebih dari itu orang sederhana. Oleh karena itu, seraphim merobek lidahnya dan menukarnya dengan sengatan ular. Dia menyayat dadanya, mengeluarkan jantungnya dan memasukkan bara api ke tempatnya. Hal ini dilakukan agar sang pahlawan dapat menyampaikan pemikiran ketuhanan dengan tepat kepada masyarakat. Namun transformasi ini tidak cukup. Untuk menciptakan, Anda memerlukan tujuan. Tanpa dia, penyair tetap menjadi “mayat”. Tuhan memberinya tujuan ini.
- Bagian ketiga menceritakan bagaimana sang pahlawan mulai mendengar suara Tuhan, yang menuntut agar ia “membakar” hati orang-orang dengan ucapannya.
Analisis puisi Pushkin "Nabi"
Puisi ini berbeda dengan banyak karyanya yang lain karena di dalamnya A. Pushkin tidak mengacu pada mitos Yunani kuno, tapi sesuai dengan Alkitab. Jika sebelumnya pahlawannya adalah Apollo dan Parnassus, sang muse dan kecapi, kini ia mencoba menyampaikan pemikirannya melalui nabi alkitabiah.
Kami mengundang Anda untuk sekali lagi menyegarkan ingatan Anda tentang yang terkenal
“The Prophet” adalah puisi buku teks yang menunjukkan gaya kerawang penyair dan kemampuannya untuk menuangkan ide ke dalam gambar metaforis. Puisi tersebut dipelajari di kelas 9. Kami mengundang Anda untuk membiasakan diri dengannya analisis singkat"Nabi" sesuai rencana.
Analisis Singkat
Sejarah penciptaan– karya tersebut dibuat pada tahun 1826, di perkebunan Mikhailovo setelah penyair mengetahui tentang eksekusi teman-teman Desembrisnya.
Tema puisi– asal usul dan tujuan penyair.
Komposisi– Menurut maknanya, puisi dapat dibagi menjadi dua bagian: cerita tentang bagaimana seraphim mengubah manusia menjadi penyair-nabi, dan seruan malaikat terhadap ciptaannya. Karya tersebut tidak dibagi menjadi bait-bait.
Genre- elegi.
Ukuran puitis– tetrameter iambik; semua jenis sajak digunakan dalam puisi.
Metafora- “Kami tersiksa oleh kehausan rohani,” “Aku mendengar gemetarnya langit,” “dia datang ke bibirku dan mencabut lidahku yang penuh dosa,” “dia mendorong batu bara yang berkobar-kobar ke dalam dadaku yang terbuka,” “ membakar hati orang-orang dengan kata kerja.”
Julukan – “serafim bersayap enam”, “penerbangan gunung”, “pohon anggur lembah”, “lidah berdosa”, lidah “malas dan jahat”.
Perbandingan- “jari-jari seringan mimpi”, “mata nabi terbuka seperti elang yang ketakutan”, “Aku terbaring seperti mayat di padang pasir.”
Sejarah penciptaan
Sejarah penciptaan karya ini terkait dengan peristiwa menyedihkan - eksekusi teman-teman Pushkin yang merupakan peserta gerakan Desembris. Di bawah kesan kehilangan yang pahit, “Nabi” ditulis pada tahun 1826. Rupanya, penulis mengasosiasikan orang-orang yang kepadanya karya tersebut dipersembahkan dengan para nabi.
Subjek
Puisi itu membangkitkan yang abadi masalah filosofis tujuan penyair dan kreativitas puitis. Peneliti menyatakan bahwa sumber pengungkapannya adalah surah keenam kitab nabi Yesaya dan Alquran. Pushkin hanya mengandalkan beberapa detail dari kitab suci, kami tidak akan menemukan referensi ke plot tertentu.
Di tengah puisi adalah pahlawan liris. Gambaran ini rumit, karena melambangkan penyair-nabi dan penulisnya sendiri. Pahlawan menceritakan bagaimana dia mengembara melalui padang pasir, di mana dia bertemu dengan seorang malaikat. "Seraph bersayap enam" ternyata adalah utusan Tuhan. Dia mengubah seorang manusia menjadi seorang nabi.
Dia mulai dengan mata. Melalui sentuhan ringan karakter utama menerima karunia melihat apa yang tidak tersembunyi dari mata biasa. Setelah Utusan Ilahi menyentuh telinganya, pria itu mendengar suara langit, burung, “reptil” bawah air, dan tumbuhan. Lidahnya diganti dengan sengatan ular. Dan ini tidak mengherankan, karena secara tradisional melambangkan kebijaksanaan. Akhirnya sampai ke hati. Dalam pemahaman Pushkin, nabi memiliki batu bara yang menyala-nyala sebagai gantinya.
Setelah reinkarnasi, sang pahlawan merasa seperti mayat, tetapi suara Tuhan menghidupkannya kembali. Dia berseru untuk bangkit dan menemui orang-orang untuk memberi tahu mereka kebenaran abadi. Fakta bahwa penyair bersembunyi di bawah gambar nabi menjadi jelas di baris terakhir: “Dengan kata kerja, bakar hati orang.”
Oleh karena itu, Pushkin menafsirkan tema sastra tradisional dengan caranya sendiri. Seorang ahli kata-kata sejati, menurutnya, harus mendengar dan melihat segala sesuatu yang terjadi di bumi, di langit, dan di bawah air. Namun persepsi seperti itu pun tidak cukup baginya - ia harus mampu menyampaikan segala sesuatunya melalui hati yang berapi-api dan menyampaikannya kepada orang-orang tanpa kata-kata yang “sia-sia dan licik”. Hanya dalam hal ini seseorang dapat menyebut dirinya seorang nabi.
Komposisi
Komposisi puisinya sederhana. Berdasarkan maknanya, dapat dibagi menjadi dua bagian: kisah tentang bagaimana seraphim mengubah manusia menjadi penyair-nabi, dan seruan malaikat terhadap ciptaannya. Karya tersebut tidak terbagi menjadi bait-bait; baris-barisnya terjalin satu sama lain dalam sajak yang rumit. Karena kekhasan plotnya, penulis menulis pidato langsung ke dalam monolog pahlawan liris.
Genre
Sarana ekspresi
Untuk menciptakan gambaran seorang nabi, mengungkap topik yang dikemukakan dan mewujudkan gagasan, penulis menggunakan sarana ekspresi. Komponen alkitabiah terlihat jelas di dalamnya. Dominasi puisi itu metafora: “kami tersiksa oleh kehausan rohani”, “Aku mendengar gemetarnya langit”, “dia datang ke bibirku dan mencabut lidahku yang berdosa”, “dia mendorong batu bara yang berkobar-kobar ke dalam dadaku yang terbuka”, “bakar hati orang dengan kata kerja.” Di dalam teks juga ada julukan- "seraph bersayap enam", "penerbangan gunung", "pohon anggur lembah", "lidah berdosa", lidah "malas dan jahat", perbandingan- “jari-jari seringan mimpi”, “mata nabi terbuka seperti elang yang ketakutan”, “Aku terbaring seperti mayat di padang pasir.”
Sistem gambar menentukan ciri-ciri komposisi leksikal puisi, sehingga mengandung banyak kosakata gereja dan Slavonik Lama: seraphim, tangan kanan, suara, Tuhan, nabi, lihat, dengarkan.
