Dalam kontak dengan
Gereja St. Nicholas di Tolmachi- museum kuil di Zamoskvorechye, gereja rumah di Galeri Tretyakov.
Lodo27 dari Moskow, Rusia, GNU 1.2Kuil ini menjadi museum gereja rumah pertama di Rusia, yang mendapat kehormatan untuk menyimpan Kuil Rusia seperti Ikon Vladimir Bunda Allah (terletak secara permanen di kuil) dan Tritunggal Mahakudus St. Andrei Rublev (dibawa ke kuil pada hari raya Tritunggal Mahakudus).
Cerita
http://the-mostly.narod.ru/MOSCOW/moscow_32.html (dari album N. A. Naydenov), CC BY-SA 3.0 - 1625: Penyebutan pertama dari “Gereja Pekerja Ajaib Agung St. Nicholas, dan di batas Ivan Pembaptis, yang berada di luar Sungai Moskow di Tolmachi” ditemukan dalam Buku Paroki Patriarkat Prikaz.
- 1697: sebuah kuil batu didirikan, penulisnya adalah "tamu" Longin Dobrynin, seorang umat paroki Gereja Kebangkitan di Kadashi. Altar utama kuil ditahbiskan untuk menghormati Turunnya Roh Kudus, dan Nikolsky dipindahkan ke ruang makan.
- Dari tahun 1697 hingga 1770 Gereja di surat kabar dan buku bisnis disebut "Soshestvenskaya", dan kemudian mulai didaftarkan lagi sebagai "Nikolaevskaya".
- 1770: kapel Pokrovsky dibangun di ruang makan atas biaya janda pedagang dari guild pertama I.M. Demidov
- 1834: ruang makan dibangun kembali sesuai dengan proyek arsitek F. M. Shestakov atas permintaan umat paroki dan “sesuai dengan pemikiran Metropolitan Philaret,” dan menara lonceng baru didirikan.
- 1855: Vasily Petrovich Nechaev diangkat menjadi rektor kuil
- 1856: segi empat diperbarui dan altar utama dibangun kembali. Dana renovasi candi juga disumbangkan oleh Alexandra Danilovna Tretyakova dan putra-putranya.
- 1889: Dmitry Fedorovich Kositsyn diangkat menjadi pendeta di kuil.
- 1902: Mikhail Pavlovich Fiveysky menjadi rektor kuil.
- pada bulan Juni 1919, umat paroki memilih Ilya Nikolaevich Chetverukhin sebagai rektor kuil
- 1929: kuil ditutup
- 1993: layanan dilanjutkan
- Pada tanggal 8 September 1996, altar utama kuil ditahbiskan oleh Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia.
- 1997: rekonstruksi selesai (menara lonceng ramping didirikan kembali dan segi empat berkubah lima dipulihkan. Tiga ikonostasis, kotak ikon dinding dibuat ulang, dan lukisan dinding dipulihkan sepenuhnya).
Sinode candi
- Pavel Mikhailovich Tretyakov - umat paroki kuil, pendiri galeri seni
Rusia Gereja ortodok pada abad ke-21 dikanonisasi:
- Penatua Alexy Zosimovsky (1846-1928) - Fyodor Solovyov, yang melayani sebagai diakon di gereja selama 28 tahun
- Martir Nicholas Rein (1892-1937) - umat paroki kuil
- Ilya Chetverukhin (1886-1932) - rektor terakhir kuil sebelum penutupannya pada tahun 1929.
Kondisi saat ini
Milik dekanat Moskvoretsky di keuskupan kota Moskow. Rektor kuil adalah Imam Besar Nikolai Sokolov.
PereslavlFoto, CC BY-SA 3.0 Kotak ikon untuk ikon Bunda Allah Vladimir, atas saran Imam Besar Nikolai Sokolov, dibuat oleh V.V.
Selama masa liturgi, kuil ini terbuka untuk umat beriman, dan sepanjang waktu lainnya (setiap hari, kecuali Senin, dari jam 12 hingga 16) adalah salah satu aula Galeri Tretyakov.
Pameran
Di kuil, dalam etalase yang dilengkapi secara khusus, kuil terbesar Rusia dan seluruh dunia karya terkenal seni, koleksi kebanggaan Galeri State Tretyakov adalah ikon “Our Lady of Vladimir” (abad XII).
Galeri State Tretyakov, Moskow, CC BY-SA 3.0 Kehadiran sementara (pada hari raya Tritunggal Mahakudus) - ikon "Trinitas" oleh Andrei Rublev.
Ada juga pameran lain dari koleksi Galeri State Tretyakov: salib altar, peralatan liturgi (Master “M.O.” Chalice, 1838); ikon ikonostasis utama dan samping “St. Nicholas”, “Keturunan Roh Kudus pada Para Rasul”.
Tautan
Galeri foto
Gereja kayu St. Nicholas di Tolmatskaya Sloboda telah dikenal sejak saat itu awal abad ke-17 abad. Dalam Buku Paroki Ordo Patriarkat tahun 1625, itu disebut “gereja Pekerja Ajaib St. Nicholas, dan di kapel Ivan Pembaptis, yang terletak di seberang Sungai Moskow di Tolmachi.” Ini hanya penyebutan dokumenter pertama tentang kuil tersebut, tapi tanggal yang tepat Sulit untuk menyebutkan nama bangunannya. Diketahui bahwa pada tahun 1657 ia diberi tanah untuk kuburan baru, karena di kuburan lama sudah tidak cukup lagi. Dapat diasumsikan bahwa karena parokinya begitu besar, gereja tersebut muncul jauh sebelum tahun 1625. Tahta kuil ditahbiskan untuk menghormati perwakilan besar dan pelindung Rus - Nicholas the Wonderworker.
Tatar yang berbaikan bagian penting penduduk Tolmachevskaya Sloboda menyebut orang suci ini sebagai "Dewa Rusia" - ada begitu banyak gereja St. Nicholas di Moskow. Mencantumkannya saja akan memakan waktu lebih dari satu paragraf. Saya hanya akan menyebutkan yang Zamoskvoretsky: di Golutvin, di Zayaitsky, di Kuznetsy, di Pyzhi, di Bersenevka, di Pupyshi. Dan juga kapel St. Nicholas the Wonderworker Jembatan batu. Santo Nikolas hidup pada pergantian abad ke-3 dan ke-4 dan menjadi uskup di kota Myra di Asia Kecil. Ia menjadi terkenal karena banyak eksploitasi selama hidupnya, namun lebih banyak keajaiban terjadi setelah kematiannya. Tidak ada satu pun negeri Kristen di dunia yang tidak mengalami mukjizat St. Nicholas.
Ada banyak kehidupan orang suci, yang dijelaskan kehidupan duniawi Nicholas dan keajaiban tidurnya. “Datanglah ke Rus dan lihatlah bahwa tidak ada kota, tidak ada desa di mana banyak mukjizat St. Nicholas tidak berlipat ganda,” tulis seorang juru tulis Kiev abad ke-11. Apa yang menjelaskan penghormatan yang begitu kuat di Rus terhadap uskup agung dari kota Myra, Yunani, di wilayah Lycian? Keturunan Kiya, pangeran legendaris Askold adalah salah satu orang pertama yang dibaptis di Rus'. Beberapa sejarawan dan peneliti percaya bahwa Pembaptisan Rus sendiri terjadi bukan pada tahun 989, tetapi 133 tahun sebelumnya - pada tahun 856. Pangeran Askold dan Dir berbaris menuju Konstantinopel yang tidak terlindungi.
Kota ini diselamatkan dari kehancuran mengerikan yang tak terhindarkan melalui keajaiban yang terjadi melalui doa Patriark Photius: badai tak terduga pecah berkeping-keping paling kapal Rusia. Askold dan Dir, yang kagum dengan keajaiban ini, dibaptis di Konstantinopel bersama seluruh pasukan mereka. Dalam sejarah, peristiwa ini disebut Pembaptisan Rus “Askoldovo”. Ketika para pangeran kembali ke Kyiv, mereka bertemu dengan warga kota yang tidak puas: mereka tidak hanya tidak merebut Konstantinopel, tetapi mereka juga masuk Kristen. Pangeran pagan Oleg memutuskan untuk merebut kekuasaan di Kyiv, dan pangeran Ortodoks Askold dan Dir mencegahnya. Laurentian Chronicle mengatakan:
“Dan pidato Oleg kepada Askolodovi dan Dirov: “Anda bukan seorang pangeran, atau seorang pangeran dari sebuah keluarga, tetapi saya adalah seorang pangeran dari seorang pangeran.” Dan dia mengeluarkan Igor: "Dia adalah putra Rurik." Dan dia membunuh Askolod dan Dir, dan membawanya ke gunung dan menguburkannya dan di gunung, yang sekarang menjadi perjanjian Ougorskoe, tempat istana Olmin sekarang berada; Di kuburan itu dia menempatkan kuil untuk St. Nicholas, dan kuburan Dirov di belakang St. Orina.” Askold mengambil nama Nikolai saat pembaptisan, itulah sebabnya Gereja Ikon didirikan di makamnya. Kuil ini, menurut legenda, dibangun atas perintah Putri Ortodoks Olga. Ternyata orang Kristen pertama di Rus bernama Nicholas, dan gereja Rusia pertama ditahbiskan untuk menghormati Pekerja Ajaib Myra.
Pada awal abad ke-11, Biara St. Nicholas sudah ada di Kyiv. Di Sofia dari Kyiv untuk waktu yang lama Ikon ajaib "Nicholas the Wet" disimpan, dilukis untuk mengenang mukjizat pertama orang suci itu di Rus - penyelamatan luar biasa dari seorang bayi yang tenggelam di Dnieper. Sejak itu, Santo Nikolas tidak meninggalkan negara kita dan selalu menjadi perantara dan buku doa bagi tanah Rusia. Nicholas pada saat yang sama adalah santo pelindung para penguasa, pangeran, dan perantara orang biasa dalam segala kesulitan dan kesedihan. Sejumlah besar peribahasa, ucapan, dan lagu dipersembahkan untuknya. Setiap tahun pada tanggal 6 Desember - hari peringatan santo - anak laki-laki pergi dari rumah ke rumah, memuliakan santo dan menyanyikan puisi khusus untuk menghormatinya:
Mikola, St.
Mozhaisky, Zaraisky,
Pelintas lautan,
Pengakuan bumi...
Dan baginya, kedamaian, kemuliaan,
Kemuliaan adalah sebuah kekuatan
Di seluruh tanahnya
Di seluruh populasi,
Kemuliaan sampai sekarang
Dan berabad-abad, amin.
Maka tidak mengherankan jika begitu banyak gereja di Moskow yang ditahbiskan untuk menghormati St. Nicholas dari Myra. DI DALAM akhir XVII abad, penduduk Sloboda Kadashevskaya yang kaya ditugaskan ke paroki Gereja St. Nicholas di Tolmachi. Umat paroki baru di kuil adalah para tamu - ayah dan anak Kondraty dan Longin Dobrynin. “Tamu” dalam bahasa Rus disebut pedagang yang melakukan perdagangan dengan kota dan negara lain. Berkat para tamu, halaman tamu juga muncul. Karena adanya kesempatan untuk melakukan perdagangan skala besar, para tamunya adalah para saudagar terkaya. Banyak dari mereka dibedakan oleh kesalehan, kesalehan, iman yang kuat dan membangun gereja baru untuk kemuliaan Tuhan.
Begitulah para pedagang Dobrynin. Pada tahun 1697, di lokasi Gereja kayu St. Nicholas the Wonderworker, mereka membangun sebuah gereja batu baru, yang terdiri dari segi empat dua lantai dengan kubah dekoratif lima kubah, ruang makan pilar tunggal, dan ruang makan dua tingkat. menara lonceng. Zakomar gereja dihiasi dengan cangkang dekoratif yang sama persis dengan mutiara seperti yang ada di dalamnya Katedral Malaikat Agung. Atas permintaan pembangun kuil, altar utama menjadi Turunnya Roh Kudus, dan Nikolsky dipindahkan ke ruang makan. Pada akhir abad ke-17, gereja ini disebut berbeda: Yohanes Pembaptis Yasovaya (setelah lorong gereja kayu tua), Dukhovskaya atau Soshestvenskaya, di Kadashev.
Pada tahun 1770, umat paroki gereja Ekaterina Demidova membangun kapel Syafaat. Dia ingin kapel ditahbiskan untuk menghormati ikon “Puaskan Kesedihanku”, tetapi pada saat itu ada larangan pentahbisan altar atas nama ikon Bunda Allah. Oleh karena itu, Demidova harus memilih antara hari libur Bunda Allah. Atas permintaan donor, ikon "Puaskan Kesedihanku" dipasang di deretan ikonostasis lokal di tempat paling terhormat - di sebelah kiri Pintu Kerajaan. Pada saat yang sama, renovasi besar-besaran pada candi dilakukan. Setelah wabah wabah tahun 1771, jumlah umat paroki dan dermawan kaya menjadi jauh lebih sedikit dan kesejahteraan kuil menurun secara signifikan.
Pada tahun 1812, keajaiban nyata terjadi: Gereja St. Nicholas di Tolmachi tetap tidak rusak akibat kebakaran, meskipun hampir seluruh parokinya terbakar habis. Percaya pada perlindungan ajaib Nikola, penduduk pemukiman berlindung di gereja dari api. Meninggalkan Moskow, Prancis menjarah gereja-gereja yang dipenuhi emas dan perak. Properti gereja Gereja St. Nicholas di Tolmachi dilestarikan berkat ketabahan heroik pendeta Ioann Andreev. Dia menyembunyikan harta karun itu di bawah lantai dan menahan semua siksaan monster Napoleon. Pastor John segera meninggal karena luka-lukanya. Setelah pengusiran Perancis, Gereja St. Nicholas ditugaskan ke Gereja Gregorius Neocaesarea.
Kebaktian di Gereja St. Nicholas baru dilanjutkan pada tahun 1814. Tiga tahun setelah salah satu kebaktian pagi di kapel Syafaat, imam menemukan relik kayu dengan partikel relik para santo, Jubah Tuhan dan Jubah Bunda Allah. Bahtera ini menjadi kuil utama Gereja St. Nicholas di Tolmachi, yang melindungi paroki dari epidemi pada tahun 1830-an dan 40-an. Pada tahun 1833, menara lonceng tua sedikit miring, dan retakan muncul di sepanjang dinding gereja. Kuil itu membutuhkan rekonstruksi. Menara lonceng dan ruang makan dibongkar, dan sebagai gantinya didirikan menara baru dengan gaya Kekaisaran Moskow sesuai dengan proyek arsitek F.M. Shestakova. Ada dua kapel samping simetris di ruang makan.
Fasad barat menonjol melampaui garis merah, sehingga meningkatkan posisi dominan candi dalam perkembangan gang. Di dalam, ruang makan didekorasi dengan marmer buatan, yang dipadukan sempurna dengan ikonostasis berukir emas dan cornice plesteran. Lukisan dinding sama sekali tidak ada saat itu. Gereja masih memiliki tiga altar: altar utama Keturunan Roh Kudus dan dua altar samping - St. Nicholas dan Pokrovsky. Konsekrasi kapel St. Nicholas dihadiri oleh Metropolitan Philaret dari Moskow, yang menyampaikan khotbah terkenal “Tentang kelanjutan rahmat Allah dalam Gereja Kristus hingga akhir abad ini.”
Kekurangan marmer buatan segera menjadi jelas, dan selama beberapa tahun mereka harus memperbaikinya. Pada tahun 1839, kubah tersebut dicat putih, dan kemudian ditutupi dengan lukisan. Rekonstruksi candi menurut proyek tahun 1833 baru selesai pada tahun 1858, ketika di candi utama Keturunan Roh Kudus jendela dan pintu dipotong, altar abad ke-17 dibongkar dan apses baru dengan lebih banyak lagi kubah tinggi. Dinding dan kubah gereja dicat ulang, dan ikonostasis berlapis emas lima tingkat baru dipasang - salinan persis dari yang sebelumnya. Umat paroki sangat menyukai lukisan itu tembok barat- adegan pengusiran pedagang dari kuil.
Juruselamat memiliki penampilan yang begitu menyedihkan dan mengancam sehingga semua orang di bait suci bahkan tidak dapat membayangkan berperilaku tidak senonoh. Menara lonceng tiga tingkat baru yang ramping, menjulang di atas rumah-rumah rendah, menjadi salah satu arsitektur dominan Zamoskvorechye, bersama dengan menara lonceng Gereja Kebangkitan di Kadashi dan Gereja Clement. DI DALAM pertengahan abad ke-19 berabad-abad, pedagang terkenal dan kaya tinggal di paroki Gereja St. Nicholas di Tolmachi: Bulochkins, Kozlinins, Medyntsevs, Strakhovs, Chizhovs dan Shestovs. Berkat sumbangan mereka, kuil menjadi lebih kaya, sakristi diisi kembali dengan peralatan mahal, bingkai berharga dan jubah indah.
Denis Drozdov
Apakah tinju itu bagus?
Ungkapan Kebaikan harus dengan tinju sudah lama menjadi slogannya. Beginilah cara mereka berbicara tentang kemampuan dan kebutuhan untuk mempertahankan cita-cita seseorang (dan saat ini – maafkan permainan kata-kata itu! – dan itu bagus).Etimologi dari slogannya
Ungkapan “Kebaikan harus dengan kepalan tangan” diusulkan kepada mahasiswa Institut Sastra pada tahun 1959 sebagai topik latihan oleh penyair Soviet Mikhail Arkadyevich Svetlov (1903 – 1964). Di antara murid-muridnya adalah penyair Stanislav Kunyaev dan Yevgeny Yevtushenko, kritikus Lev Anninsky...
Stanislav Kunyaev melakukan latihan ini lebih baik (dan lebih tajam!) dibandingkan siapa pun:
Kebaikan harus dengan tinju.
Kebaikan pastilah kasar
sehingga wolnya beterbangan
dari setiap orang yang berusaha berbuat baik.
Kebaikan bukanlah rasa kasihan atau kelemahan.
Kebaikan meremukkan gembok belenggu.
Kebaikan bukanlah lumpur dan bukan kekudusan,
bukan pengampunan dosa.
Bersikap baik tidak selalu nyaman
menerima bukan hanya kesimpulannya
apa itu pecahan-pecahan, baik-baik
tahu cara mengoperasikan senapan mesin,
bahwa makna sejarah pada akhirnya
dalam satu tindakan yang baik -
dengan tenang pukul dengan lutut Anda
kebaikan bagi mereka yang tidak meninggalkan kebaikan!
Puisi ini diterbitkan dalam kumpulan “Hari Puisi” pada tahun 1960.
Perlu dicatat bahwa ada juga ekspresi populer « hukum tinju", artinya hak kekerasan, hak orang kuat, hukum kekerasan. Ungkapan ini berasal dari Faustrecht Jerman (“tinju kanan”). Pada abad XI – XIII. bentuk penyelesaian perselisihan dan konflik yang paling umum (terutama di Jerman) adalah dengan kekerasan tinju dan senjata (siapa yang lebih kuat, dia benar!).
Ngomong-ngomong, mungkin bukan tanpa alasan ilmuwan Jerman yang menjadi prototipe karakter Goethean terkenal itu menyandang nama "Faust" (Jerman Faust - tinju)?
Faust yang bersejarah, seorang ilmuwan (atau penipu?), hidup pada tahun 1480 - 1541, tentang dialah pada tahun 1587 sebuah buku yang menjadi populer diterbitkan di Frankfurt - “Sejarah Dokter Johann Faust, pesulap dan penyihir terkenal. ”
Dan masuk tema Jerman abad ke-18 Faust adalah perwujudan dari yang tak pernah terpuaskan - dan tidak pernah padam! – nafsu keinginan (dengan cara apa pun, bahkan dengan nyawa Anda, bahkan dengan mengorbankan jiwa abadi Anda!) terhadap Pengetahuan, terhadap Yang Mulia Kebenaran.
Namun inilah perwujudan dari keinginan akan Pengetahuan, ketika Anda perlu menentukan pilihan, misalnya menerjemahkan kata Yunani"logos" dari Injil Yohanes memberikan preferensi bukan pada Kata dan Pikiran, tetapi pada Kekuatan dan Perbuatan (bukan tanpa alasan bahwa tinju adalah simbol kekerasan, itu adalah kekuatan! - perwujudan yang terlihat!):
...Obat untuk kemalasan mental -
Wahyu ilahi
Mahakuasa bahkan sampai hari ini.
Paling dihangatkan oleh mereka
Halaman Perjanjian Baru.
Ngomong-ngomong, mereka ada di dekatnya.
Saya menulis semuanya dalam bahasa Jerman.
Saya ingin, tanpa menyia-nyiakan usaha saya,
Terkunci sendirian,
Bagaimana cara menerjemahkannya?
(Membuka buku untuk mulai bekerja.)
“Pada mulanya adalah Firman.” Dari baris pertama
Misteri. Apakah saya mendapatkan petunjuknya?
Lagi pula, saya tidak terlalu menghargai kata-kata,
Berpikir bahwa itu adalah dasar dari segalanya.
“Pada awalnya ada sebuah Pikiran.” Berikut terjemahannya.
Ayat ini ia sampaikan lebih dekat.
Namun, saya akan memikirkannya, agar segera
Jangan merusak pekerjaan Anda dengan kalimat pertama.
Bisakah sebuah pikiran memberikan kehidupan pada makhluk?
“Pada mulanya ada Kekuatan.” Itulah intinya.
Namun setelah sedikit ragu
Saya menolak penafsiran ini.
Saya lagi-lagi, seperti yang saya lihat, bingung:
“Pada mulanya adalah Pekerjaan” - ayat itu berbunyi...
(Goethe. Faust. Bagian satu. Terjemahan oleh B. Pasternak)
...Namun, apakah Kebaikan dengan tinju masih Baik, atau sudah Jahat?
Dengan metode apa Kebaikan dapat melawan Kejahatan?
Apakah semuanya diperbolehkan untuk Kebaikan dalam perjuangan ini?
Akankah Kebaikan dalam perjuangan ini berubah menjadi Kejahatan yang paling buruk?
Tidak ada jawaban atas pertanyaan...
Mungkin bukan tanpa alasan Goethe menyebut ciptaannya sebagai sebuah tragedi.
...Omong-omong, “di usia kedewasaan” Stanislav Kunyaev mempertimbangkan kembali maksimalisme masa mudanya dan menjawab pertanyaan “Haruskah kebaikan datang dengan tangan?” dijawab seperti ini:
Tunggu. Benar-benar? Benarkah?
Retribusi, keadilan - ini benar.
Silakan. Tapi tidak baik
yang tidak mempunyai tujuan dan tidak terukur.
Kebingungan kata-kata tidak bisa diterima
substitusi silogisme dan konsep,
bila akibatnya adalah kematian dan darah,
banyaknya duka, banyaknya kutukan.
Trik pikiran sia-sia,
sia-sia gairah melepaskan belenggunya -
awalnya baik, seperti bumi,
dan “Bagus” ditulis dengan huruf kapital.
Formula mereka yang buta huruf
Aku ingat. Dan semakin pahit pula penyesalannya
bahwa tidak hanya istilah yang diperkenalkan
Saya kemudian sangat disesatkan.
...Secara umum, di sejarah Rusia semuanya: bagus dengan tinju, dan tinju dengan bagus...
Toleransi adalah kemampuan mempertahankan kebaikan semaksimal mungkin dan sampai batas ekstrim dengan menggunakan cara-cara yang baik. BAIK TIDAK HARUS DAN TIDAK BISA DENGAN TINJU! Seperti yang ditunjukkan Bulgakov dalam The Master dan Margarita, ketika kebaikan harus dilakukan dengan tinju, permintaan tersebut dialihkan ke Woland untuk dieksekusi. Tinju mungkin membela kebaikan, tapi mereka berasal dari lingkungan yang berbeda. Kita harus ingat bahwa tinju tetaplah tinju, dan kebaikan itu baik. Dan khususnya, ingatlah hal ini setiap saat ketika mempertimbangkan apakah akan menggunakan tinju atau tidak.
Kemenangan Jiwa adalah kemampuan menjaga cahaya dan cinta dalam situasi apapun, dalam hubungannya dengan diri sendiri dan dalam hubungannya dengan dunia sekitar. Ke pikiran manusia terkadang tampaknya sebuah kemenangan untuk mengekspresikan agresi dan superioritas seseorang. Ketika kita menunjukkan kekerasan, ketika kita mengungkapkan kemarahan, kita kalah, meskipun dari sudut pandang pikiran kita hal itu tampak seperti kemenangan. Jangan selesaikan konflik Anda dengan kekerasan, agresi, atau perkelahian satu sama lain. Jatuh cinta, jadilah milikmu keadaan alami dan kemudian energi tidak harmonis dari orang lain tidak dapat membahayakan Anda. Menanglah dengan kekuatan cinta, bukan dengan kekuatan teriakan dan tinju.
Tetaplah berada di pusat Ilahi Anda, dalam kedamaian, ketenangan, dalam cinta. Jangan biarkan diri Anda tersingkir dari keadaan ini oleh energi tidak harmonis dari orang-orang di sekitar Anda. Kemudian Anda akan melihat bahwa hubungan Anda akan mulai berubah. Kemudian Anda akan melihat bahwa orang yang membuat Anda tidak nyaman akan berubah dan berhenti melakukannya atau menghilang dari hidup Anda. Dan untuk ini Anda tidak perlu mencoba mendidiknya, memengaruhinya, memberi tahu dia sesuatu. Hubungan yang harmonis tidak terjalin melalui kata-kata, pelukan, atau upaya untuk mempengaruhi. Hubungan yang harmonis terjalin ketika Anda berada dalam hubungan yang harmonis dengan diri sendiri. Mulailah dengan ini. Dan Anda akan melihat bagaimana lingkungan Anda berubah, bagaimana orang-orang yang membuat Anda tidak nyaman menghilang dari hidup Anda, bagaimana orang-orang yang mencintai dan memahami muncul.
Pahami bahwa Anda tidak bisa memaksa seseorang yang membuat Anda tidak nyaman untuk menjadi penuh kasih dan pengertian. Memaksa bukanlah jalan Jiwa. Tapi Anda bisa menginstalnya hubungan yang harmonis dengan diri Anda sendiri, berada dalam energi Cahaya dan Cinta, dan kemudian orang lain akan berhenti menyebabkan ketidaknyamanan bagi Anda, atau akan menghilang dari cakrawala Anda. Ingatlah bahwa kekuatan ada pada diri Anda. Jangan mencoba mengubah orang lain. Ubah diri Anda, ubah energi Anda, ubah ruang di sekitar Anda, dan Anda akan menemukan orang-orang yang dengannya Anda akan menemukan harmoni yang Anda inginkan.
Teks tersembunyi
Seperti yang ditulis penyair Yevgeny Yevtushenko dalam antologinya “Strophes of the Century” (“Catatan dari penyusun,” 1995), tema “Kebaikan harus dengan tangan” “diberikan kepada kami, para mahasiswa (dari Institut Sastra - Komp. ), untuk latihan oleh Svetlov.” Seperti yang disaksikan oleh kritikus Lev Anninsky, “segera setelah frasa ini lolos dari Mikhail Svetlov, kedua adik laki-lakinya menulis puisi berdasarkan frasa ini” (“Nut Kernel”, 1965). Stanislav Kunyaev sendiri mengenang hal ini sebagai berikut: “Svetlov mengatakan hal seperti itu bahwa kebaikan harus mampu mempertahankan dirinya sendiri. “Ini topik untukmu, tulislah puisi masing-masing.” Dan saya menulis, Yevtushenko menulis, orang lain menulis. Ternyata punyaku yang terbaik” (dari wawancara dengan Nezavisimaya Gazeta pada 30 November 1995).
Jadi, Mikhail Arkadyevich Svetlov (1903-1964) juga dapat dianggap sebagai salah satu penulis baris ini. Rupanya, inilah sebabnya Yevgeny Yevtushenko mengawali puisinya “Anger” (1955) dengan sebuah prasasti yang menegaskan kepenulisan Svetlovsky: “M. Svetlov" - baris "Kebaikan harus datang dengan tangan."
Arti ungkapan: kebaikan bisa menjadi baik bila mampu mempertahankan diri, melawan kejahatan dan pada akhirnya mengalahkannya.
Baik - tentu saja harus membela diri, tetapi pertanyaannya adalah apa yang dianggap baik, karena setiap orang memiliki kebenarannya sendiri, “kebaikannya” masing-masing. Dan jika semua orang mempertahankannya dengan tinju mereka, atau sesuatu yang lebih berat...? Itu mungkin akan berdampak buruk bagi semua orang!? Di sisi lain: Anda tidak bisa membiarkan segala macam “tipe” menciptakan apa pun yang mereka inginkan, dan hanya mengajari mereka sebuah moral: “tidak baik melakukan itu.” Dalil agama tentang “tidak melawan kejahatan” atau “memberi pipi yang lain” juga bukan untuk saya, karena saya percaya bahwa jika Anda memberikan pipi yang lain di zaman kita, mereka hanya akan membunuh Anda. Maka kesimpulannya: Yang baik itu harus tanpa kepalan tangan, tetapi dengan dasar hukum yang baik!!!
Adapun berbagai lembaga penegak hukum dan pasukan khusus. perpecahan, maka saya punya jawaban yang jelas di sini;
Dalam perang melawan kejahatan, “Kebaikan tidak hanya harus dilakukan dengan tinju, tetapi juga dengan sesuatu yang lebih signifikan!! Tapi ini mungkin menjadi topik pembicaraan lain.
