...Sejarah, membuka kuburan, membangkitkan orang mati, memberikan kehidupan ke dalam hati mereka dan kata-kata ke dalam mulut mereka, keluar dari pembusukan, kembali menciptakan Kerajaan, dan menyajikan kepada imajinasi berabad-abad dengan hasrat, moral, perbuatan mereka yang berbeda, memperluas batas-batasnya keberadaan kita sendiri...
N.M. Karamzin
Pada tahun 1934, pegawai Institut Sejarah Masyarakat Feodal (Institut Arkeologi modern) menerima kerangka lengkap dari “yang tidak diketahui”, tanpa label dan tanda pengenal, hanya dengan lembar pendamping yang diminta oleh ahli radiologi-antropolog. melakukan pemeriksaan yang tidak memihak terhadap sisa-sisa dan menjawab pertanyaan: usia seseorang, tipe antropologisnya dan yang paling penting - mengapa dan bagaimana orang tersebut meninggal?
Kerahasiaan dalam mempelajari sisa-sisa yang tampaknya biasa-biasa saja ini seharusnya melindungi para ilmuwan dari godaan untuk mendekatkan kesimpulan mereka pada hasil yang diinginkan. Tak lama kemudian, jawaban para ahli muncul: di hadapan kita ada sisa-sisa seorang laki-laki, berumur kurang lebih lima puluh tahun, tinggi sekitar 170 cm.
Seorang pria kuat secara fisik yang telah menjalani kehidupan yang aktif, meskipun sebagian tulang belakang leher menyatu, serta penyakit yang didiagnosis pada dirinya (spondylosis dan osteochondrosis), yang secara signifikan membatasi mobilitas orang tersebut.
Berdasarkan studi tentang karakteristik sistem endokrin, diketahui bahwa seseorang mudah tersinggung, bersemangat dan menunjukkan emosinya dengan sangat kuat, tampaknya tidak malu dengan reaksinya terhadap peristiwa yang paling tidak penting sekalipun.
Jenis tengkoraknya didefinisikan oleh antropolog V.V. Ginsburg sebagai tengkorak utara, dekat dengan tengkorak Kurgan Slavia, dengan ciri-ciri Mongoloid yang tidak diragukan lagi. Dahi miring ke belakang, selalu, karena tulang belakang yang menyatu, kepala terangkat dengan bangga - semua ini memberikan penampilan yang "tidak diketahui" yang angkuh, tangguh, dan pantang menyerah.
Setelah menganalisis semua sisa-sisa, para ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa di depan mereka ada seorang pejuang yang berpartisipasi dalam banyak pertempuran, terbukti dengan bekas luka lama yang sudah sembuh, yang hanya bisa diterima di medan perang atau dalam duel, tetapi ada juga yang baru. luka yang belum sempat sembuh, diterima segera sebelum kematian.
Siapa ini? Mungkinkah ini seorang pejuang yang menyerahkan nyawanya di medan perang?
Namun sifat dari luka “baru” tersebut menunjukkan hal lain: pria ini dibunuh dengan kejam. Banyak luka yang disebabkan oleh berbagai senjata: ditusuk, mungkin dengan pedang dan pedang, ditusuk dengan tombak atau belati - semua luka terjadi dari samping atau dari belakang pada orang yang sama sekali tidak berdaya. Para ahli tidak ragu: "Ini adalah serangan yang dilakukan oleh beberapa orang, dengan tujuan tertentu - bukan untuk melukai, bahkan yang serius, tetapi untuk membunuh di sana, di tempat, dengan cara apa pun."
Dengan demikian, asumsi dan harapan para arkeolog menjadi kenyataan: pemeriksaan antropologi anonim menjadi faktor konfirmasi terakhir yang memungkinkan untuk memberikan jawaban akhir atas pertanyaan tentang siapa orang tersebut. Para peneliti menemukan sisa-sisa bangsawan suci Adipati Agung Vladimir Andrei Yuryevich, yang dibunuh secara brutal pada malam tanggal 29-30 Juni 1174 di Bogolyubovo.
Terlepas dari kegembiraan para sejarawan atas terpenuhinya harapan mereka, jawaban atas pertanyaan ini telah memunculkan banyak hal baru yang belum diketahui. Diketahui secara pasti mengapa Grand Duke meninggal, tetapi bagaimana hal ini bisa terjadi dan mengapa? Siapa yang membunuhnya dan mengapa? Dan juga, apa pentingnya peristiwa ini bagi orang-orang sezaman sang pangeran, dan mengapa Adipati Agung Andrei Yuryevich, yang meninggal karena kekerasan di tangan para pembunuh, tidak dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia? Hal ini tidak terjadi segera setelah kematiannya pada tahun 1174, atau sepuluh tahun kemudian, atau bahkan seratus tahun kemudian. Ia dikanonisasi sekitar tahun 1702, yaitu hanya 528 tahun setelah kematiannya...
Sosok Andrei Yuryevich selalu menarik perhatian semua orang yang tertarik dengan sejarah. - bukan hanya seorang pangeran, dia adalah tonggak sejarah kenegaraan Rusia; ide-ide yang ia wujudkan tercermin dalam tindakan para pangeran dan tsar besar Rusia generasi berikutnya. Kehidupan dan kematiannya mencerminkan sulitnya hubungan politik dan sosial pada masa itu seolah-olah dalam cermin.
Andrei Bogolyubsky lahir pada tahun 1112 dalam keluarga pangeran Rostov Yuri Vladimirovich, lebih dikenal dengan julukan Dolgoruky, dan putri Polovtsian khan Aepa. Ayahnya menghabiskan hidupnya dalam perjuangan terus-menerus untuk tahta pangeran agung Kiev, yang akhirnya berhasil ia duduki, tetapi hal itu tidak pernah memberinya kebahagiaan; hanya setelah beberapa tahun masa pemerintahannya, ia diracun.
Setelah kematian ayahnya pada tahun 1157, Andrei Yuryevich menjadi Adipati Agung dan segera menunjukkan dirinya sebagai penguasa yang luar biasa dan kepribadian yang luar biasa. Dengan menerima gelar Adipati Agung, namun tidak berniat memerintah di Kyiv, untuk pertama kalinya, ia justru menghancurkan tradisi yang berkembang selama ini: karena Adipati Agung berarti Pangeran Kiev.
Adipati Agung kini memerintah di tanah Rostov-Suzdal. Setelah menerima tanah itu, ia memutuskan untuk memperkuat dirinya di atasnya dan, dengan menggunakan hak yang kuat, mengusir ketiga saudara laki-lakinya, dua keponakannya, ibu tirinya dan hampir semua rekan ayahnya dari kerajaan Rostov-Suzdal. Langkah selanjutnya menuju konsolidasi kekuasaannya adalah perjuangan melawan aristokrasi boyar.
Di sini perlu untuk membuat komentar kecil: sang pangeran tidak memiliki kekuasaan penuh pada saat itu, ia sering kali hanya menjadi yang pertama di antara yang sederajat, ia selalu harus melihat kembali para bangsawan dan pasukan senior, jika tidak, ia akan kehilangan dukungan mereka. atau berkonfrontasi dengan mereka, dia bisa saja kehilangan semua kekuatan aslinya, hanya menyisakan gelar pangeran yang indah.
Andrei Bogolyubsky berusaha menghentikan tradisi yang sudah mapan ini. Dia, mengabaikan semua rintangan, melangkah menuju otokrasi, memusatkan kekuasaan di tangannya. Bagaimana cara menghilangkan intrik dan pengaruh boyar yang terus-menerus? Dia bertindak lugas dan sederhana: dia memindahkan ibu kota kerajaan ke pinggiran Suzdal - kota Vladimir-on-Klyazma.
Di ibu kota baru ini, segala sesuatu akan berjalan sesuai keinginannya: pembangunan megah sedang berlangsung, Katedral Assumption sedang dibangun, yang memukau orang-orang sezaman dengan kemewahannya, Gerbang Emas, mirip dengan milik Kyiv, membuka jalan ke sana. Grand Duke, dengan kemegahan yang tidak kalah, melengkapi kediaman pedesaannya - kota kastil berbenteng Bogolyubovo-on-Nerl, tempat mutiara kerajaan Vladimir-Suzdal berada - halaman gereja pangeran yang megah, didedikasikan untuk Kelahiran Perawan.
Lantai katedral dilapisi dengan lempengan tembaga yang dipoles hingga bersinar, paduan suara dilapisi dengan lempengan majolica, di permukaan cermin yang memantulkan pantulan matahari dan lilin. Banyaknya peralatan berharga, lukisan dinding, kain mahal - kombinasi semua ini dengan interior yang indah membuat kagum semua orang yang melihat dekorasi kuil, yang menekankan keagungan sang pangeran.
Kronik Ipatiev menyampaikan simbolisme mendalam tentang apa yang terjadi, pada dasarnya secara langsung mengidentifikasi Andrei dengan Salomo, gereja di Bogolyubovo dengan Kuil Tuhan Perjanjian Lama di Yerusalem, dan Vladimir dengan Kiev sebagai Yerusalem Baru. Rupanya, inilah yang dimaksudkan Andrei sendiri, dan semua ini dirasakan oleh orang-orang sezamannya.
Kekuatan sekuler sang pangeran semakin kuat, kuil-kuil yang dibangunnya memuliakan kebesarannya, tetapi ini tidak cukup. Menyadari pengaruh Gereja terhadap pikiran masyarakat, Andrei Bogolyubsky memutuskan untuk menggunakan peluangnya yang sangat besar untuk tujuan politiknya sendiri. Dia mempromosikan gagasan kerajaan Vladimir-Suzdal yang dipilih oleh Tuhan; pada kenyataannya, dialah yang memprakarsai penerapan hari libur kenegaraan baru - Juru Selamat dan Syafaat, dan di bawahnya seluruh rangkaian karya sastra diciptakan: “Kata-kata Andrei Bogolyubsky tentang liburan 1 Agustus”, “Kehidupan Leonty dari Rostov”, dll.
Setelah memusatkan kekuasaan kolosal di tanah Rostov-Suzdal di tangannya, Adipati Agung melanjutkan kebijakannya, memindahkannya ke luar batas kerajaannya: jadi Kyiv dan Novgorod berada di bawah kakinya, dan tidak ada orang di Rus yang lebih kuat dari Adipati Agung Andrei Bogolyubsky. Tetapi ketika seseorang mencapai puncak dan tidak tinggal di sana, hanya ada satu jalan - turun.
Kyiv bangkit, dan kemudian Andrei Yuryevich melancarkan kampanye besar-besaran melawan Kyiv, yang belum pernah diketahui oleh tanah Rusia. Tentara terdiri dari semua kerajaan yang berada di bawahnya: berikut adalah Rostovtsy, Suzdal, Ryazan, Murom, Novgorod, Belozerst, Vladimir, Pereyaslavl. Atas perintah sang pangeran, pasukan dari negeri tetangga Chernigov, Kursk, Polotsk, Smolensk, dan pangeran lainnya berdiri di bawah panjinya.
Namun, jalan Tuhan tidak dapat dipahami: di bawah tembok Kyiv, tentara mengalami kekalahan telak, dan harus bubar karena malu. Kekuasaan secara bertahap mulai mengalir dari tangan Andrei Bogolyubsky, dan tidak diketahui bagaimana hal ini bisa berakhir jika bukan karena kemartiran yang mengakhiri kehidupannya di dunia.
Kembali ke topik pembunuhan sang pangeran, kita perlu bertanya pada diri sendiri: bisakah kita memahami, delapan ratus tahun kemudian, seluk-beluk peristiwa malam naas itu bagi Andrei Bogolyubsky?
Kita bisa menjawab pertanyaan ini: ya, itu mungkin. Kronik Laurentian dan Ipatiev menyimpan apa yang disebut "Kisah Pembunuhan Andrei Bogolyubsky" - sebuah teks yang menceritakan tentang jam-jam terakhir kehidupan sang pangeran di lembah duniawi.
Teks ini telah dipelajari oleh para sejarawan berkali-kali, dan pemahaman klasik dan literalnya memberi kita gambaran berikut tentang jam-jam terakhir kehidupan sang pangeran: sebelum pembunuhan Andrei, para konspirator, untuk memberikan kepercayaan diri, turun ke gudang anggur dan mabuk berat di sana. Kemudian, setelah mengumpulkan keberanian, mereka pergi ke kamar tidur sang pangeran.
Memutuskan untuk menemuinya terlebih dahulu dengan cara yang licik, salah satu konspirator mengetuk dan menyebut dirinya Procopius, nama salah satu pelayan kepercayaan sang pangeran, tetapi entah sang pangeran mengenali pembicara dari suaranya, atau dia terlalu banyak minum - sang pangeran mengenalinya. penipuan, tidak membuka pintu dan, sampai akhir tetap menjadi pangeran-prajurit, bergegas menuju pedang, yang menurut legenda, milik St. Boris, tetapi pedangnya dicuri oleh pengurus rumah tangga pangeran, yang juga ikut serta dalam konspirasi tersebut. Jadi sang pangeran, yang mendengar kata-katanya, seluruh Rus berada di bawah tombak, mendapati dirinya benar-benar tidak berdaya.
Para konspirator mulai mendobrak pintu, dan ketika pintu itu jatuh, mereka bergegas ke arah sang pangeran. Setelah menghabiskan sebagian besar hidupnya dalam kampanye militer, sang pangeran bukanlah saingan sederhana - bahkan tidak bersenjata, ia menimbulkan ancaman, dan banyak dari para konspirator mabuk, tetapi keunggulan jumlah (ada sekitar 20 di antaranya) dan senjata bermata menyelesaikannya. urusan. Sang pangeran terjatuh. Berpikir bahwa dia sudah mati, para konspirator kembali pergi ke ruang bawah tanah.
Sementara itu, sang pangeran terbangun dan, meski terluka, berusaha bersembunyi. Setelah memutuskan untuk memeriksa, atau lebih tepatnya merampok, tubuh sang pangeran, para konspirator tidak menemukannya di kamar tidurnya, tetapi dapat menemukannya di sepanjang jalan berdarah. Kronik tersebut mengatakan bahwa ketika Andrei melihat para pembunuh, dia berkata: “Jika, Tuhan, ini adalah akhir bagiku, aku menerimanya.” Para pembunuh menyelesaikan pekerjaannya, tubuh sang pangeran tergeletak di jalan sementara orang-orang merampok rumah megahnya.
Teks-teks Rusia kuno tidak boleh dipahami secara harfiah; semuanya penuh dengan sindiran terhadap Sejarah Suci; penulis sejarah tidak pernah terlibat dalam pencatatan yang sembrono. Kronik adalah sebuah karya relevan di mana pembaca terpelajar pada masa itu dapat melihat lebih dari sekadar pembaca modern. Dalam hal ini, yang disebut “Kisah tangan yang terputus” diperiksa secara rinci oleh I. N. Danilevsky, dan asumsinyalah yang paling menarik saat ini.
Meskipun hasil pemeriksaan dan teks "kisah pembunuhan Andrei Bogolyubsky" hampir sepenuhnya kebetulan, ada sedikit perbedaan yang teridentifikasi. Kepala konspirator, Peter, memotong tangan kanan sang pangeran, setelah itu dia meninggal. Pemeriksaan menunjukkan tangan kanan masih utuh, namun tangan kiri terpotong di banyak tempat.
Untuk waktu yang lama mereka tidak memperhatikan perbedaan ini - Anda tidak pernah tahu, juru tulis kuno membuat kesalahan, yang terjadi pada semua orang. Namun penulis sejarah tidak membutuhkan sikap merendahkan kita; dia tahu apa yang dia tulis dan tahu tangan mana yang dipotong. Misalnya, dalam miniatur Radzivilov Chronicle (abad XV!), seorang wanita berdiri di samping pangeran yang berbohong dan memegang tangannya yang terputus - tepatnya tangan kirinya. Jadi apa maksudnya semua ini?
Dunia manusia abad pertengahan penuh dengan simbol-simbol yang mengungkap makna fenomena. Buku utama yang menjadi dasar tatanan dunia pada waktu itu adalah Kitab Suci, di mana I. N. Danilevsky mengusulkan untuk mencari jawabannya. Injil Matius mengatakan: “Dan jika tangan kananmu menyesatkan engkau, penggallah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika salah satu anggota tubuhmu binasa, dan tidak seluruh tubuhmu dimasukkan ke dalam neraka.”(Mat. 5:30). Bagaimana tangan kanan bisa “merayu” Grand Duke?
Di sini kita perlu mempelajari dokumen lain yang memiliki motif tangan yang terpenggal, yaitu Laurentian Chronicle, yang menceritakan tentang Uskup Theodore, anak didik sang pangeran, yang ingin ia tempatkan sebagai kepala Metropolis Vladimir yang baru, terpisah dari Metropolis Kyiv.
Rencana muluk sang pangeran tidak berhasil. Kebanggaannya dan perilaku Uskup Theodore menimbulkan kecaman umum dari masyarakat saat itu. Baik gagasan itu sendiri maupun metode yang digunakan pangeran dan anak didiknya untuk mencapai tujuan mereka tidak mendapat persetujuan. Misalnya, Uskup Nestor dari Rostov, yang menentang sang pangeran, diusir dari keuskupannya. Hanya intervensi Patriark Konstantinopel yang menghentikan proses pembagian kota metropolitan Rusia menjadi dua bagian. Namun hal ini tidak menghentikan Andrei dan Theodore.
Pada tahun 1168, pada Konsili di Kyiv, Bogolyubsky, melalui Theodoretz, menulis kepada Pangeran Kyiv Mstislav bahwa Metropolitan Constantine harus disingkirkan dan yang baru dilantik dengan bantuan Dewan Uskup, dan secara umum perlu dipikirkan apakah akan meninggalkan kekuasaan para Leluhur yang menyusahkan dan mahal tersebut. Namun, Mstislav ketakutan dan, terlepas dari semua upaya Theodore, tidak berani melakukan ini.
Kemudian Theodores pergi membawa hadiah kepada Patriark dan mulai meyakinkannya bahwa tidak ada metropolitan di Rus', dan memintanya untuk mengangkatnya sebagai metropolitan. Sang Patriark tidak setuju. Kemudian dia mulai mengemis setidaknya untuk tahta uskup di Rostov. Sang Patriark merasa kasihan dan menyerah. Kemudian Theodoretz, tanpa pergi ke metropolitan untuk meminta berkah dan mengabaikannya dengan segala cara, pergi ke tahta uskup.
Setelah mengetahui semua ini, Metropolitan menulis surat kepada para kepala biara dan penatua di keuskupan Rostov, meminta mereka untuk tidak melayani bersama Theodore sampai dia menerima restunya. Kekuatan metropolitan ternyata lebih besar, dan bahkan kaum awam berhenti meminta restu dari uskup baru, yang hanya membuat Theodore semakin marah. Dan ketika akhirnya semua tenggat waktu telah habis, dan Theodoretz tetap muncul di Kyiv, dia ditangkap oleh rakyat metropolitan, dan di sana “…potong lidahnya, dan potong lidahnya, seperti penjahat sesat dan potong tangan kanannya…”
Segala sesuatu yang dilakukan Theodoretz, sebagai anak didik Andrei Bogolyubsky, tidak dapat dia lakukan tanpa sepengetahuannya, yang berarti bahwa kesalahan atas seluruh krisis gereja dan upaya untuk merebut kekuasaan gereja terletak pada sang pangeran sendiri - dan ini adalah kejahatan yang sangat serius. . Namun, terlepas dari semua dosanya, yang pada saat itu sangat serius, penulis sejarah memperlakukannya dengan hormat, mengatakan bahwa Adipati Agung Andrei Bogolyubsky “Aku membasuh dosa-dosaku dengan darah penyiksa”, yaitu, pada akhir kemartirannya, dia menebus dosa-dosanya.
Jadi, kami menjawab beberapa pertanyaan yang sangat penting: bagaimana sang pangeran meninggal, bagaimana orang-orang sezamannya memperlakukannya, dan mengapa dia tidak dikanonisasi segera setelah kematiannya - rupanya, ingatan akan dosa-dosanya belum surut. Pertanyaan terakhir yang tersisa: siapa yang membunuh sang pangeran dan mengapa?
Cukup sulit untuk menganalisis pertanyaan tentang siapa sebenarnya yang membunuh sang pangeran: rupanya, masing-masing pembunuh memiliki motifnya sendiri - keserakahan, kebencian, dll. Mereka dipersatukan oleh satu hal - keinginan untuk membunuh sang pangeran, bagi kami hal utama adalah mengapa?
Sepanjang hidupnya, sang pangeran berusaha memusatkan kekuasaan maksimum di tangannya; ia berperang melawan tatanan lama yang sudah mapan: dewan kota, aristokrasi boyar. Rombongan sang pangeran juga telah berubah: dia menukar, menurut I. N. Danilevsky, “pengabdian pribadi pasukan, di mana dia adalah “yang pertama di antara yang sederajat”, dengan pengabdian yang berlebihan dari “sedekah”, “pembantu”, dan budak, yang sepenuhnya bergantung pada tuannya, dan itulah sebabnya mereka takut dan membencinya, terlepas dari segala belas kasihannya.”
Di sini kita juga dapat mengingat bahwa kerabat pangeran dan pasukan ayahnya diusir. Pangeran Andrei “walaupun dia adalah seorang otokrat,” dan konsep ini pada saat itu hampir merupakan klaim kesetaraan dengan Tuhan: “Jika Anda ingin memahami bahwa ada otokrat, maka yang Anda maksud dengan kekuasaan adalah: para rasul berada di bawah kekuasaan, dan Juruselamat adalah penguasa.”
Keinginan untuk menjadi seorang “otokrat” ini mengadu dia dengan semua kerabat, pengikut, budaknya, bahkan kegagalan kampanye melawan Kyiv bukanlah akibat dari sikap biasa-biasa saja sang pangeran sebagai seorang komandan, melainkan penolakan tentara terhadap nilai-nilai baru, penolakan terhadap nilai-nilai baru. menentang tradisi, mengakibatkan rendahnya semangat kerja dan ketidakpastian dalam kekuatan Anda sendiri.
Berabad-abad akan berlalu, dan akan terjadi invasi Mongol, yang pada dasarnya menghancurkan tatanan prajurit lama, serta para pejuang itu sendiri, dan “otokrat” akan kembali muncul di Rus: raja dan pangeran besar, dikelilingi oleh pelayan-bangsawan dan budak. -para bangsawan, menurut kata-kata mereka, mendirikan kota metropolitan baru, mewujudkan impian Andrei Bogolyubsky, mengambil kendali Patriarkat. Namun semua ini belum mendapat tempat di abad ke-12. Sang pangeran terbunuh oleh waktu itu sendiri dan kekuatan tradisi di mana dia hidup, dan dalam arus yang lambat dia tidak dapat hidup.
Salah satu penguasa Rus Kuno yang paling menonjol adalah Andrei Bogolyubsky, yang memiliki gelar keras “Pangeran Suci yang Terberkati”. Dia, sebagai putra Yuri Dolgoruky, memerintah dengan bermartabat, dengan terhormat melanjutkan pekerjaan nenek moyangnya yang terkenal. Ia mendirikan kota Bogolyuby, yang untuk menghormatinya ia menerima julukannya, dan memindahkan pusat Rus dari Kyiv ke Vladimir. Di bawahnya, kota dan seluruh Kerajaan Vladimir berkembang dengan pesat dan menjadi sangat kuat. Pada tahun 1702, Gereja Ortodoks Rusia mengkanonisasi Andrei Bogolyubsky, saat ini reliknya berada di Katedral Assumption di kota kesayangannya Vladimir.
Biografi
Kapan Grand Duke lahir Tidak ada sejarawan yang dapat mengatakan dengan pasti; kronik paling sering menunjukkan tahun 1111, tetapi ada tanggal lain, misalnya, 1115. Tapi tempat lahirnya pasti tepat - Rus Rus' Rus'-Rostov-Suzdal, di wilayah hutan terpencil inilah dia diakui sebagai tanah airnya.
Yang diketahui tentang tahun-tahun awalnya hanyalah bahwa ia menerima pendidikan dan pengasuhan yang baik berdasarkan spiritualitas dan agama Kristen. Lebih banyak informasi tersedia tentang masa ketika, atas perintah ayahnya, Andrei, setelah mencapai usia dewasa, mulai memerintah di berbagai kota.
Tahun kerajaannya dapat dibagi menjadi beberapa periode:
- Vyshgorod (1149 dan 1155)
- Dorogobuzhsk (1150-1151)
- Ryazan (1153)
- Vladimir (1157-1174).
Pada tahun 1149, Andrei Bogolyubsky diutus oleh ayahnya untuk memerintah Vyshgorod, tetapi setahun kemudian ia menerima pemindahan ke barat, namun ia tidak tinggal lama di sana. Bertentangan dengan keinginan Yuri Dolgoruky untuk melihat putranya di Vyshgorod, setelah kembalinya ia tetap tinggal dan memerintah di kota kesayangannya Vladimir, di mana, menurut beberapa sejarawan, ia mengangkut ikon terkenal Bunda Maria dari Vladimir.
Walaupun mewarisi gelaran Grand Duke setelah kematian ayahnya pada tahun 1157, Andrei Bolyubsky tidak kembali ke Kyiv. Para ahli percaya bahwa fakta ini memunculkan organisasi kekuasaan terpusat dan mempengaruhi pemindahan ibu kota ke Vladimir.
Pada tahun 1162 sang pangeran dengan dukungan pasukannya, mengusir semua kerabatnya dan pasukan ayahnya dari tanah Rostov-Suzdal, yang menjadikannya satu-satunya penguasa di tanah tersebut. Pada masa pemerintahan Andrei Bogolyubsky, kekuasaan Vladimir semakin menguat dan meluas, banyak wilayah di sekitarnya ditaklukkan, hal ini memberinya pengaruh yang signifikan dalam politik di bagian utara dan timur Rus'.
Pada tahun 1169, sang pangeran dan prajuritnya, sebagai hasil dari kampanye yang sukses, hampir menghancurkan Kyiv sepenuhnya.
Banyak bangsawan yang marah dengan kekuasaannya yang berkembang pesat, pembalasan brutal dan karakter otokratisnya, dan oleh karena itu pada tahun 1174 mereka setuju. Andrei Yuryevich terbunuh di Bogolyubov, yang ia dirikan.
Kebijakan luar negeri dan dalam negeri
Pencapaian utama Pangeran Andrei dalam politik dalam negeri dianggap sebagai peningkatan kemakmuran dan kekayaan tanah Rostov-Suzdal. Pada awal pemerintahannya, banyak orang dari kota tetangga, pengungsi Kyiv, yang bermimpi untuk menetap di tempat yang tenang dan aman, datang ke kerajaan ini. Masuknya orang dalam jumlah besar mempengaruhi pesatnya pertumbuhan ekonomi di wilayah tersebut. Kerajaan tersebut, dan kemudian kota Vladimir, meningkatkan pengaruhnya di arena politik dan kesejahteraan secara umum dengan kecepatan yang luar biasa pesat, sehingga pada tahun-tahun terakhir kehidupan Andrei Bogolyubsky, mereka, melewati Kyiv, menjadi pusat Rus. '.
Di bawah Andrei Bogolyubsky, perhatian besar memperhatikan perkembangan bidang spiritual dan budaya, ia lebih dari satu kali melakukan upaya untuk membuat Rus merdeka dari Byzantium dalam hal agama, dan menetapkan hari libur Ortodoks baru. Tamu yang sering diundang adalah arsitek yang diundang untuk membangun kuil dan katedral, yang karenanya tradisi khusus Rusia muncul dalam arsitektur dan Gerbang Emas yang terkenal, kota kastil Bogolyubovo dan beberapa kuil didirikan, misalnya, Syafaat Nerl, Kelahiran Yesus. Perawan di Bogolyubovo.
Pangeran juga menjalankan kebijakan luar negerinya dengan hati-hati. Yang terpenting, dia prihatin untuk melindungi tanah dari para pengembara yang secara rutin melakukan penggerebekan. Dia berkampanye dua kali di Volga Bulgaria. Akibat yang pertama. terjadi pada tahun 1164, kota Ibragimov direbut, tiga kota lainnya dibakar, kampanye kedua pada tahun 1171 terjadi dengan partisipasi putra-putra pangeran Murom dan Ryazan dan membawa banyak barang rampasan.
Hasil dewan
Hasil yang paling penting dan penting Pada masa pemerintahan Pangeran Andrei Bogolyubsky, pusat politik dan ekonomi tidak diragukan lagi berpindah dari Kyiv ke Vladimir.
Namun kesuksesan sang pangeran tidak hanya sebatas itu., di antara pencapaian utamanya harus disebutkan:
- upaya yang sebagian besar berhasil untuk menyatukan negara,
- perubahan sistem politik (menyingkirkan warisan dan menciptakan kekuasaan terpusat),
- memiliki pengaruh signifikan terhadap penciptaan tradisi Rusia dalam arsitektur.
Pada tahun 1702 sang pangeran dikanonisasi. Meskipun ada kritik yang adil terhadap keputusan ini, motif Gereja dapat dipahami. Sejarah pengasingan oleh Andrei Bogolyubsky adik laki-lakinya dan kehancuran Kyiv dilupakan, tetapi semua orang ingat bahwa dialah yang membawa ikon Bunda Allah ke Vladimir. Kuil-kuil megah dibangun di bawah kepemimpinannya dan, tentu saja, dia menjadi martir.
Andrei Bogolyubsky (tidak lebih awal dari tahun 1100 - 1174), Adipati Agung Vladimir (dari tahun 1157).
Ayah Andrei, pangeran Suzdal Yuri Dolgoruky, berusaha memantapkan dirinya di Kyiv dan mengobarkan perselisihan tanpa akhir dengan lawan-lawannya. Andrei untuk sementara terpaksa menuruti kemauan ayahnya. Selama periode pemerintahan jangka pendek Yuri di Kyiv, ia memerintah di wilayah tetangga - Vyshgorod, Turov, Pinsk (1149-1151, 1155). Tapi dia tidak suka memerintah di wilayah selatan yang bermasalah, di mana nasibnya akan bergantung pada suasana hati pasukan dan keputusan besar warga kota.
Karakternya yang haus kekuasaan dan berubah-ubah, Andrei menghargai gagasan untuk memberikan posisi dominan di antara kerajaan-kerajaan Rusia ke tanah Rostov-Suzdal, menjadikannya pusat kehidupan bernegara di Rus. Hal ini mendorongnya untuk melarikan diri ke tanah Suzdal pada tahun 1155 bertentangan dengan keinginan ayahandanya. Adik laki-laki Andrei pada waktu itu memerintah di Rostov dan Suzdal. Itulah sebabnya jalannya terletak di Vladimir kecil di Klyazma, yang ia rencanakan untuk dijadikan pusat seluruh kerajaan. Pengabaian terhadap kota-kota tertua di dunia dapat menimbulkan ketidakpuasan di antara penduduk Rostov dan Suzdal. Andrew membutuhkan dukungan Gereja. Dalam perjalanan ke Vladimir, ia mencuri dari biara Vyshgorod ikon ajaib Bunda Allah, yang menurut legenda, dilukis oleh Penginjil Lukas dan diambil dari Konstantinopel. Pemindahan kuil ini, yang dihormati di Rus', ke Vladimir akan memberi kota ini arti penting sebagai tempat yang diberkati.
Menurut legenda, tidak jauh dari Vladimir, Bunda Allah menampakkan diri kepada Andrey dalam mimpi dan memerintahkan untuk membangun sebuah gereja atas nama Kelahiran Perawan Maria di desa tempat ia bermalam, dan sebuah biara di sekitarnya. Kediaman yang didirikan oleh pangeran di Bogolyubov menjadi tempat tinggal favorit Andrei, yang sejak itu dijuluki Bogolyubsky. Pada tahun 1157, setelah kematian Yuri Dolgoruky, warga Rostov dan Suzdal dengan suara bulat menyatakan Andrei sebagai pangeran. Namun dia tidak memilih Suzdal sebagai ibu kota kerajaan, melainkan Vladimir, tempat dia meluncurkan konstruksi batu dalam skala besar.
Di bawah Andrei, Gerbang Emas, Gereja Syafaat di Nerl, Katedral Assumption - mahakarya arsitektur Rusia kuno yang terkenal di dunia - dibangun, serta banyak biara, kuil, dan benteng.
Bogolyubsky merampas harta miliknya dan mengusir empat saudara laki-lakinya, dua keponakannya, dan para bangsawan yang tidak puas dengan otokrasinya. Langkah-langkah ini memperkuat posisi pangeran, tetapi pada saat yang sama meningkatkan jumlah musuh.
Namun, kepentingan politik Andrei melampaui batas-batas Rus Timur Laut. Alasan salah satu perselisihan tersebut adalah bahwa pangeran Kiev Mstislav Izyaslavich - musuh lama Andrei - atas kemauannya sendiri mengirim putranya Roman untuk memerintah di Novgorod.
Pada tahun 1169, pasukan gabungan yang terdiri dari 11 pangeran, yang dilengkapi oleh Bogolyubsky, bergerak menuju Kyiv.
Kota yang hancur dan dijarah itu selamanya kehilangan arti penting sebelumnya sebagai pusat Rus, dan dominasi di tanah Rusia akhirnya jatuh ke tangan Vladimir. Karakter despotik Bogolyubsky, perlakuannya yang kasar dan terkadang kejam terhadap orang-orang terdekatnya, dan pertengkaran dengan petinggi gereja menyebabkan fakta bahwa sebuah konspirasi dibentuk untuk melawannya, di mana para bangsawan dan pelayan terdekatnya berpartisipasi.
G., ketika rakyat Kiev mengundang keponakannya Izyaslav Mstislavich untuk menjadi pangeran mereka. Perjuangan keras kepala dimulai antara paman dan keponakan, di mana hampir seluruh wilayah Rusia dan hampir semua cabang rumah pangeran, serta tetangga Rus - Polovtsy, Uganda, dan Polandia - ambil bagian. Dua kali Yuri menduduki Kyiv dan diusir, dan baru pada tahun 1155, setelah kematian Izyaslav (+ 1154), ia akhirnya menguasai Kiev dan meninggal sebagai pangeran Kyiv pada tahun 1157. Dalam perjuangan delapan tahun memperebutkan Kyiv, Pangeran Andrey adalah seorang asisten ayah yang aktif dan memiliki kesempatan untuk menunjukkan keberaniannya yang luar biasa lebih dari sekali.
Untuk pertama kalinya, Andrei Bogolyubsky muncul di panggung sejarah di kota itu, ketika, bersama saudaranya Rostislav, ia mengusir sekutu Izyaslav, pangeran Ryazan Rostislav, dari ibu kotanya. Pada tahun ketika Yuri, setelah mengalahkan Izyaslav, menguasai Kiev, Pangeran Andrei menerima Vyshgorod dari ayahnya (tujuh ayat dari Kyiv).
Pangeran Andrey menemani ayahnya dalam kampanye ke tanah Volyn - warisan Izyaslav. Di sini, selama pengepungan Lutsk (), tempat saudara laki-laki Izyaslav, Vladimir, menetap, Pangeran Andrey hampir mati. Terhanyut oleh kejaran musuh yang melakukan serangan mendadak, sang pangeran berpisah dari miliknya dan dikepung oleh musuh. Kudanya terluka, batu-batu dilemparkan ke arahnya dari tembok kota seperti hujan, dan seorang Jerman ingin menusuknya dengan tombak. Tetapi Andrei Bogolyubsky, menghunus pedangnya dan memanggil martir Theodore, yang ingatannya dirayakan hari itu, mulai melawan dan berutang keselamatannya kepada kuda yang membawa tuannya keluar dari pertempuran dan segera jatuh (untuk ini A. menguburkan kudanya di atas Sungai Styr).
Berani, Andrei Bogolyubsky pada saat yang sama “bukan bersaing untuk mendapatkan pangkat militer, tetapi mencari pujian dari Tuhan.” Pengepungan Lutsk memaksa Izyaslav meminta perdamaian, yang ia terima melalui mediasi Pangeran Andrei.
Pemerintahan Agung (1157 - 1174)
Awal pemerintahan Andrei Bogolyubsky disertai dengan langkah-langkah politik yang bertujuan untuk konsolidasi internal kerajaan, yang mengakibatkan apa yang terjadi kira-kira. d.bentrokan pangeran Vladimir dengan oposisi dari sejumlah Yuryevich yang lebih muda. Akibatnya, tiga adik lelaki Andrei Bogolyubsky - Mstislav, Vasilko dan Vsevolod, bersama dengan ibu yang terakhir, istri kedua Yuri Dolgoruky (tampaknya berasal dari Bizantium), serta keponakan Pangeran Andrei, putra-putranya mendiang kakak laki-laki Rostislav, terpaksa mencari perlindungan di Byzantium dengan imp. Manuel I Komnenos. Sang pangeran juga mengusir “orang-orang terdepan” ayahnya, yang menunjukkan sifat radikal dari reformasi yang dilakukannya.
Politik gereja
Sekitar waktu yang sama, terjadi konflik antara Pangeran Andrei dan Uskup Rostov. Leon(t)om, yang pada tahun 1159-1164. (tanggal pastinya masih kontroversial) diusir oleh pangeran dua kali. Penyebab konflik, menurut kronik, adalah upaya Leon (tampaknya orang Yunani) untuk menghapuskan praktik yang dianut di Rus (yang berbeda dengan Bizantium) yang menghapuskan puasa pada hari Rabu dan Jumat jika Tuhan atau Yang Maha Kuasa. hari libur terjadi pada hari itu. Hampir tidak ada gunanya melihat di sini kecenderungan anti-Bizantium dalam kebijakan Pangeran Andrei (N.N. Voronin) - lagipula, perselisihan tentang puasa sama sekali tidak terbatas pada keuskupan Rostov, yang juga menguasai sejumlah pusat gereja lain di Rus, termasuk Kiev.
Namun, ada kemungkinan bahwa situasi politik-gereja yang berkembang pada saat itu memberikan urgensi khusus bagi perjuangan sang pangeran melawan “sesat Leontian”. Tidak diragukan lagi, Leon menolak niat Pangeran Andrei untuk mendirikan di Vladimir sebuah kota metropolitan yang independen dari Kyiv, dipimpin oleh favorit pangeran Theodore (Theodore), yang telah ditunjuk ke Tahta Vladimir-Suzdal, yang akan dipisahkan oleh Andrei Bogolyubsky dari Rostov. Dalam hal ini, posisi uskup Rostov bertepatan dengan posisi para metropolitan Kyiv, serta hierarki Rusia lainnya, khususnya uskup. Kirill dari Turov, yang menurut kisah hidupnya, “Banyak pesan telah ditulis untuk Pangeran Andrei Bogolyubsky”. Penolakan kategoris dari Patriark Konstantinopel Luke Chrysovergus menghancurkan rencana Pangeran Andrey: memuji sang pangeran atas semangatnya terhadap Gereja, namun sang patriark hanya mengizinkan untuk memindahkan kediaman uskup dari Rostov ke Vladimir, lebih dekat ke istana pangeran.
Krisis kekuasaan
Secara geografis, tanah Vladimir-Suzdal memperoleh peningkatan yang nyata di bawah Pangeran Andrei di timur karena pengaruh Volga Bulgaria (berdirinya Gorodets-Radilov), serta di utara, di Zavolochye (Podvinye).
Pada saat yang sama, pada tahun 1170-an. Dalam kebijakan tekanan militer dan kampanye massal yang khas Pangeran Andrei, tanda-tanda krisis terlihat jelas. Kampanye melawan Volga Bulgars di kota tidak mendapat dukungan dari kaum bangsawan dan pangeran sekutu Murom-Ryazan.
Tampaknya, akar krisis ini harus dicari di bidang sosial. Pemerintahan Andrei Bogolyubsky yang sangat otokratis, disertai dengan tindakan militer yang luar biasa dan, tentu saja, bersifat fiskal, menyebabkan putusnya hubungan antara pangeran dan kaum bangsawan, tidak hanya para bangsawan lama Rostov-Suzdal, tetapi juga yang baru, Vladimir. satu di mana mereka dengan tepat melihat apa yang sengaja diciptakan oleh Pangeran Andrei sebagai penyeimbang dari bangsawan klan adalah kelas bangsawan yang melayani.
Hubungan baik antara keluarga Rostislavich dan Pangeran Andrei segera putus. Mereka memberi tahu Andrei Yuryevich bahwa saudaranya Gleb tidak meninggal secara wajar, dan mereka menunjukkan pembunuhnya dalam diri beberapa bangsawan Kyiv. Andrei menuntut ekstradisi mereka dari keluarga Rostislavich. Yang terakhir menganggap kecaman itu tidak berdasar dan tidak mendengarkan. Kemudian Pangeran Andrei mengirim pesan ke Roman: “Kamu tidak mengikuti kemauanku dengan saudara-saudaramu: jadi keluarlah dari Kyiv, David dari Vyshgorod, Mstislav dari Belgorod; semuanya pergi ke Smlensk dan berbagi di sana sesuai keinginanmu.” Roman menurut, tetapi tiga saudara lainnya (Rurik, David dan Mstislav) tersinggung dan dikirim untuk memberi tahu Andrey: "Saudara laki-laki! kami menyebutmu ayah kami, kami mencium salib untukmu, dan kami berdiri mencium salib, kami menginginkan yang terbaik untukmu, tetapi sekarang kamu membawa saudara kami Roman keluar dari Kyiv dan kamu menunjukkan kepada kami jalan keluar dari tanah Rusia tanpa kami kesalahan; Jadi biarkan Tuhan dan kuasa salib menghakimi kita.”
Karena tidak mendapat jawaban, keluarga Rostislavich memutuskan untuk bertindak dengan paksa, menangkap Kyiv, mengusir saudara laki-laki Andreev, Vsevolod, dari sana, dan memenjarakan saudara mereka Rurik di sana. Saudara laki-laki Andrei yang lain, Mikhail, yang ditahan di Torchesk oleh keluarga Rostislavich, setuju untuk bersatu dengan mereka, dan mereka berjanji akan membawanya Pereyaslavl ke Torchesk.
Setelah mengetahui peristiwa ini, Andrei Bogolyubsky menjadi marah dan, memanggil pendekar pedang Mikhna, berkata kepadanya: “Pergilah ke Rostislavich dan beri tahu mereka: jangan pergi sesuai keinginanku - jadi pergilah, Rurik, ke Smolensk ke saudaramu, ke tanah airmu; Beritahu David: pergilah ke Berlad, saya tidak memerintahkanmu untuk berada di tanah Rusia; dan katakan kepada Mstislav: kamu adalah penghasut segalanya, aku tidak memerintahkanmu untuk berada di tanah Rusia.” Mstislav, yang sejak usia muda tidak terbiasa takut kepada siapa pun kecuali Tuhan, karena pidatonya seperti itu ia memerintahkan duta besar Andreev untuk memotong janggut dan kepalanya dan membebaskannya dengan kata-kata berikut: “Beri tahu pangeranmu dari kami: sampai sekarang kami menghormatimu sebagai seorang ayah; tetapi jika Anda mengutus kami dengan pidato seperti itu, bukan sebagai seorang pangeran, tetapi sebagai seorang penolong, maka lakukanlah apa yang ada dalam pikiran Anda, dan Tuhan akan menghakimi kami.” Pangeran Andrei mengubah wajahnya setelah mendengar jawaban Mstislav, dan segera mengumpulkan pasukan besar (hingga 50 ribu), yang selain penduduk kerajaan Suzdal, juga dari Murom, Ryazan, dan Novgorod. Dia memerintahkan Rurik dan David untuk diusir dari tanah air mereka, dan Mstislav dibawa hidup-hidup. “Pangeran Andrei cerdas,- catatan penulis sejarah tentang kesempatan ini, - gagah berani dalam segala perbuatannya, namun ia merusak maknanya karena sikapnya yang tidak bertarak dan, dengan amarah yang membara, ia mengucapkan kata-kata yang begitu berani.” Dalam perjalanan, pasukan Andrei bergabung dengan orang-orangSmolensk (walaupun enggan) dan pangeran Chernigov, Polotsk, Turov, Pinsk, dan Goroden. Keberhasilan kampanye tidak memenuhi harapan: setelah pengepungan Vyshgorod yang gagal, yang dipertahankan oleh Mstislav, pasukan besar ini melarikan diri.
Pengaruh Pangeran Andrei di selatan sepertinya hilang. Namun kerusuhan di Kyiv yang dimulai di antara para pangeran selatan memaksa Rostislavich, kurang dari setahun kemudian, untuk kembali melakukan negosiasi dengan Andrei dan memintanya untuk Kyiv untuk Roman. Kematian menghalangi Andrei Bogolyubsky untuk menyelesaikan negosiasi.
Konspirasi dan pembunuhan Pangeran Andrew
Di antara rekan-rekan pangeran, yang tidak puas dengan kekerasannya, sebuah konspirasi terbentuk, dipimpin oleh: Yakim Kuchkov, saudara ipar Andrei dari istri pertamanya (yang membalas dendam pada pangeran atas eksekusi saudaranya), Peter, putra Yakim -mertua, dan Anbal si pengurus rumah tangga, penduduk asli Yasin (dari Kaukasus). Para konspirator yang berjumlah 20 orang mendatangi kamar tidur pangeran dan mendobrak pintu. Sang pangeran ingin mengambil pedang yang dulunya milik St. Boris, tapi tidak ada pedang: Anbal mencabutnya terlebih dahulu. Meskipun usianya sudah lanjut, sang pangeran masih sangat kuat dan, tanpa senjata, memberikan perlawanan yang signifikan terhadap para pembunuh. “Celakalah kamu, orang-orang jahat! Andrey bilang, kenapa mereka jadi seperti Goryaser (pembunuh Boris)? kerugian apa yang telah aku lakukan padamu? Jika kamu menumpahkan darahku, Tuhan akan membalaskan dendammu atas rotiku.” Akhirnya sang pangeran mendapat pukulan. Para konspirator mengira sang pangeran telah terbunuh, mengambil tubuh rekan mereka, yang secara tidak sengaja terbunuh oleh mereka dalam pertempuran, dan ingin pergi, tetapi mereka mendengar erangan sang pangeran, yang bangkit dan pergi ke dalam. ruang depan. Mereka kembali dan menghabisi sang pangeran yang sedang bersandar di pilar tangga.
Di pagi hari, para konspirator membunuh Procopius kesayangan pangeran dan menjarah perbendaharaan. Mereka takut akan balas dendam dari pihak rakyat Vladimir dan mengirim mereka untuk mengatakan: “Apakah kamu akan menyerang kami? Bukan hanya pikiran kami yang membunuh sang pangeran; ada juga kaki tangan kami di antara Anda.” Namun rakyat Vladimir menyambut fakta yang telah dicapai itu dengan acuh tak acuh. Pembunuhan sang pangeran dan perampokan istananya diikuti oleh pembunuhan para posadnik dan tiun pangeran serta perampokan rumah mereka; Tuan asing dari kuil itu juga dirampok. Perampokan dan pembunuhan terhadap pemerintahan pangeran terjadi di Vladimir sendiri dan di seluruh negeri (“di volost”) dan berhenti hanya setelah prosesi keagamaan dengan Ikon Vladimir Bunda Allah.
Pada hari pertama setelah pembunuhan sang pangeran, penduduk Kiev, Kuzma, seorang pelayan setia almarhum, mengambil tubuh telanjang tuannya, berbaring di taman, membungkusnya dengan keranjang (jubah) dan karpet dan menginginkannya. bawa dia ke gereja. Namun para pelayan yang mabuk tidak mau membuka kunci gereja, dan mereka harus meletakkan mayatnya di teras. Selama dua hari jenazah dibaringkan di beranda, sampai kepala biara Kozmodemyansk Arseny datang, membawa jenazah ke dalam gereja dan melayani upacara peringatan. Pada hari keenam, ketika kegembiraan mereda, rakyat Vladimir mengirim jenazah pangeran ke Bogolyubov. Melihat panji pangeran yang dikibarkan di depan peti mati, masyarakat pun mulai menangis teringat pangeran yang terbunuh itu memiliki banyak amal shaleh. Jenazah sang pangeran dipindahkan ke Katedral Asumsi Vladimir, tempat penguburan dilakukan.
Kisah kematian sang pangeran dengan jelas mencerminkan parahnya ketidakpuasan publik yang terjadi pada akhir masa pemerintahan sang pangeran dan berfokus pada kepribadian sang pangeran, yang pernah menikmati cinta universal.
Kegagalan kebijakan Pangeran Andrei Bogolyubsky yang terlalu otokratis, menurut konsep masa itu, terlihat jelas, dan tidak menemukan penerus, seperti halnya keluarga pangeran. Satu-satunya putranya yang selamat dari ayahnya, Yuri, pada masa pemerintahan Vsevolod Yuryevich di Vladimir terpaksa melarikan diri ke Polovtsians; pada tahun 1184 ia diundang ke Georgia, di mana ia menjadi suami Ratu Tamara dan setelah tahun 1188/89. gagal memperjuangkan takhta Georgia.
Kehormatan dan pemuliaan
Dengan semua ini, kisah kematian Andrei Bogolyubsky memuliakan sang pangeran sebagai pembangun kuil, Raja Salomo yang kedua (panggilan untuk memuji Yaroslav Vladimirovich yang Bijaksana di PVL), seorang donor yang murah hati kepada Gereja, seorang pecinta Gereja. miskin, dan penyebar agama Kristen yang bersemangat. Kesalehan pribadi sang pangeran, yang suka berdoa di gereja pada malam hari, sangat dihargai: “Menerima pertobatan Daud, menangisi dosa-dosanya.” Penyusun cerita menulis tentang pangeran sebagai “penyenang” Tuhan, “pembawa gairah” yang “Aku membasuh dosa-dosaku dengan darah seorang syahid dari saudaraku, Roman dan David”(yaitu dengan Saints Boris dan Gleb). Penulisnya menyerukan kepada mendiang pangeran untuk berdoa “untuk sukunya... dan untuk tanah Rusia.” Rupanya, kronik tersebut mencerminkan keberadaan pemujaan lokal terhadap Andrei Bogolyubsky di Vladimir selama masa hidup sang pangeran dan setelah kematiannya.
Adanya penghormatan juga dibuktikan dengan perkataan Laurentian Chronicle tentang pangeran Rostov. St. Vasily (Vasilka Konstantinovich), dibunuh oleh Tatar di kota, yang “Tuhan menghormati kematian Andreev dengan darah seorang martir.” Pangeran Andrew secara khusus dihormati oleh Tsar Ivan the Terrible. Dalam persiapan untuk kampanye Kazan, pada tahun 1548-1552, ia berulang kali mengunjungi Vladimir dan memerintahkan peringatan tahunan para pangeran dan hierarki yang dimakamkan di Katedral Assumption; Upacara peringatan khusyuk untuk Pangeran Andrew ditetapkan atas perintah kerajaan untuk dilaksanakan 2 kali setahun: pada hari pembunuhannya dan pada hari peringatan rasul. Andrew yang Dipanggil Pertama (30 November). Pada masa pemerintahan Ivan the Terrible, konsep sejarah Rusia, yang tercermin dalam Kitab Derajat, mulai terbentuk, yang menurutnya Andrei Bogolyubsky berdiri di akar otokrasi Rusia, menjadi pendiri Kadipaten Agung Vladimir - yang langsung pendahulu kerajaan Moskow.
Dalam kalender, ingatan Andrei Bogolyubsky dapat ditelusuri kembali ke abad ke-17. Sekitar tanggal 3 Agustus “pembunuhan Adipati Agung Andrei Bogolyubsky yang diberkati, juga di Volodymer, dari para bolyarnya, dari Yakim Kuchkovich dan rekan-rekannya” dicatat dalam Buku Bulanan Simon (Azaryin) ser. 1650-an; dalam kalender Kaidalovsky pada akhir abad yang sama, kenangan Pangeran Bogolyubov terdaftar pada tanggal 2 Oktober pada kesempatan pendirian Biara Syafaat dekat Bogolyubov. Nama Andrei Bogolyubsky termasuk dalam “Deskripsi Orang Suci Rusia” (akhir abad 17-18).
Pada awal abad ke-18. sebuah kehidupan disusun dan disimpan di Katedral Asumsi Vladimir. Di kota, selama konsekrasi katedral setelah renovasi, lorong utara, yang sebelumnya didedikasikan untuk Kabar Sukacita Santa Perawan Maria, ditahbiskan kembali untuk menghormati St. Andrey Bogolyubsky; sebuah kanopi dibangun di atas kuil santo, dan kuil itu sendiri, serta dinding di sebelahnya, dihiasi dengan puisi dari Permaisuri Catherine II yang didedikasikan untuk Pangeran Andrei matin.
Ikonografi
Dalam “Buku Gelar”, ketika menggambarkan penampilan Andrei Bogolyubsky, disebutkan bahwa ia memiliki wajah yang tampan, dengan rambut hitam dan keriting, dengan. Gambar-gambarnya terdapat pada Ikon Vladimir Bunda Allah: dalam sejumlah tanda yang menggambarkan Legenda mukjizatnya, misalnya. pada ikon dari sepertiga pertama abad ke-17. (GMK); bingkai surat dari Afanasy Sokolov, 1680 (Galeri Tretyakov); ikon penipu. XVII - awal abad ke-18 pelukis ikon Kirill Ulanov (PZIKHMZ). Semua R. abad ke-17 Di Katedral Assumption di Vladimir terdapat ikon St. Pangeran Andrew berlutut dalam doa kepada Kristus.
Pada abad ke-18 ikon yang disebut "Doa untuk Rakyat" (salah satu edisi Ikon Bunda Allah Bogolyubskaya) dengan sosok Pangeran Andrei yang berdoa kepada Bunda Allah - sendirian (seperti pada ikon akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 (TsAK MDA)) atau dalam kelompok lainnya - tersebar luas; orang suci itu mengenakan pakaian pangeran, terkadang dengan pakaian kekaisaran. jubah yang dilapisi cerpelai.
Pada ikon yang dibuat pada akhirnya. XIX - awal V. Pelukis ikon Mstera O. S. Chirikov (GE), sang pangeran digambarkan dalam pakaian Rusia kuno, tanpa hiasan kepala, dengan salib di tangan kanannya dan tongkat di tangan kirinya, dengan latar belakang lanskap yang menghadap ke kompleks arsitektur - mungkin istana di Bogolyubovo. Gambar tersebut dilukis dalam tradisi potret perwakilan pangeran. Gambar setengah panjang Andrei Bogolyubsky dalam medali, dengan ikon di tangannya, termasuk dalam dekorasi mosaik Gereja Kebangkitan Kristus (Juruselamat Menumpahkan Darah) di St. Petersburg, 1894-1907.
literatur
- PSRL. L., 1927-19282. T.1; Sankt Peterburg, 19082. Jilid 2;
- NPL (sebagaimana ditetapkan); Pesan dari Patr. Luke Chrysoverga kepada Andrey Yuryevich Bogolyubsky // PDRKP. Stb. 63-76;
- [Kutipan dari kehidupan A. Yu. B.] // Dobrokhotov V. Kota kuno Bogolyubov. M., 1852. Lampiran. hal.87-89;
- Zabelin I. E. Jejak karya sastra Andrei Bogolyubsky // Archaeol. Izv. dan catatan. 1895. Nomor 2/3. hal.37-49 [ed. Kata-kata tentang hari libur 1 Agustus];
- Menaea (MP). Juni. Bagian 2. hlm. 240-248;
- Kuchkin V. A., Sumnikova T. A. Edisi tertua dari Legenda Ikon Bunda Allah Vladimir // Ikon Ajaib di Byzantium dan Rus Kuno. M., 1996.S.501-509;
- Pogodin M.P. Pangeran Andrei Yuryevich Bogolyubsky. M., 1850;
- Joasaph (Gaponov), pendeta. Deskripsi sejarah gereja tentang barang antik Vladimir. Vladimir, 1857.Hal.80-81;
- Golubinsky. Kanonisasi orang-orang kudus. hal.59, 134;
- Sergius (Spassky). Kata Bulan. T.2.P.195-196;
- Sokolov P. Uskup Rusia dari Byzantium dan hak pengangkatannya sebelum permulaan. abad ke-15 K., 1913.S.96-158;
- Serebryansky N. Kehidupan pangeran Rusia kuno: (Review edisi dan teks). M., 1915.S.142-147;
- Voronin N. N. Arsitektur Rus Timur Laut abad XII-XV. M., 1961. T. 1. P. 128-375;
- alias. Andrey Bogolyubsky dan Luka Chrysoverg // VV. 1962. T. 21. P. 29-50;
- alias. Legenda kemenangan atas Bulgaria pada tahun 1164 // Masalah sejarah sosial-politik Rusia dan negara-negara Slavia: Koleksi. Seni. untuk peringatan 70 tahun acad. M.N. Tikhomirova. M., 1963.S.88-92;
- alias. “Kehidupan Leonty dari Rostov” dan hubungan Bizantium-Rusia pada paruh kedua abad ke-12. // BB. 1963. Jilid 23. P. 23-46;
- alias. Dari sejarah perjuangan gereja Rusia-Bizantium pada abad ke-12 // VV. 1965. Jilid 26. P. 190-218;
- alias. Apakah “Chronicle of Andrei Bogolyubsky” ada? // Monumen sejarah dan budaya. Yaroslavl, 1976.Hal.26-43;
- Rokhlin D.G. Penyakit manusia purba. M.; L., 1965.S.261-269;
- Wagner G.K. Patung Rus Kuno: Abad XII, Vladimir, Bogolyubovo. M., 1969.S.5-203;
- Nasonov A. N. Sejarah kronik Rusia: XI - awal abad XVIII: Esai dan studi. M., 1969.S.112-167;
- Rybakov B. A. Kronik Rusia dan penulis “The Tale of Igor’s Campaign.” M., 1972.S.79-130;
- Shchapov Ya.N. Piagam Pangeran dan Gereja di Rusia Kuno abad XI-XII. M., 1973.S.127-133;
- Vodoff W. Sebuah “partie théocratique” dalam siècle Russie du XIIe? Catatan sur la politique ecclésiastique d "André de Bogoljubovo // Cah. de Civilization Médiévale. 1974. T. 17/3. P. 193-215;
- Hurwitz E. S. Pangeran Andrej Bogoljubskij: Manusia dan Mitos. Firenze, 1980; Dipakai D. Armillae aus dem Umkreis Friedrich Barbarossas - Naplečniki Andrej Bogoljubskijs // JGO. N.F.1980.Jg. 28.S.391-397;
- Kuchkin V. A. Pembentukan wilayah negara Rus Timur Laut pada abad X-XIV. M., 1984.S.86-93;
- Limonov Yu.A.Vladimir-Suzdal Rus'. L., 1987.Hal.38-98;
- Kolesov V.V. Kisah pembunuhan Andrei Bogolyubsky // SKKDR. Jil. 1. hal. 365-367 [Bibliografi];
- Filippovsky G.Yu.Andrey Yurievich Bogolyubsky // Ibid. hal.37-39 [Bibliografi];
- alias. Legenda kemenangan atas Volga Bulgaria pada tahun 1164 dan hari libur 1 Agustus // Ibid. hal.411-412 [Bibliografi];
- Klyuchevsky V. O. Kursus sejarah Rusia. M., 1987. Bagian 1. Hal.318-326;
- Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die “Gottesmutter von Vladimir” // Russia Mediaevalis. 1987.Jil 6/1. S.157-183;
- Solovyov S. M. Sejarah Rusia sejak zaman kuno. T.2 // alias. Op. M., 1988. Buku. 1;
- Pelenski J. Kontes “Suksesi Kiev” (1155-1175): Dimensi Keagamaan-Gereja // HUS. 1988/1989. Jil. 13/12. R.761-780;
- Plyukhanova M. Subyek dan simbol kerajaan Moskow. Sankt Peterburg, 1992;
- Yanin V.L. Molivdovul dari Uskup Agung Rostov Leonty // VID. 1994. Jil. 25.Hal.5-18;
- Georgievsky V. St. dipimpin buku Andrei Bogolyubsky: Jasanya yang tak ternilai bagi negara Rusia dan Gereja Ortodoks. M., 1999p;
- Aksenova A.I. Pengembaraan akhirat sang pangeran // Sejarah Hidup: (Monumen dan museum Cagar Museum Sejarah, Arsitektur, dan Seni Vladimir-Suzdal). M., 2000. hlm.172-175.
- Porfiry, archimandrite. Makam kuno di Katedral Assumption Vladimir. Vladimir, 1903;
- Pobedinskaya A. G., Ukhanova I. N. Karya seniman Mstera M. I. Dikarev dan O. S. Chirikov dalam koleksi Hermitage // Budaya dan seni Rusia pada abad ke-19. L., 1985;
- Bolshakov. Yang asli adalah ikonografis. Hal.123; Markelov. Orang Suci Rus Kuno'. M., 1998.Vol.2.Hal.50.
Bahan bekas
- A. V. Nazarenko, T. E. Samoilova. Andrey Yurievich Bogolyubsky. Ensiklopedia Ortodoks, jilid 2, hal. 393-398
- Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron
Demikian menurut Ensiklopedia Ortodoks. Menurut Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron, Pangeran Andrei terbunuh pada usia 63 atau 65 tahun, oleh karena itu ia dilahirkan sekitar tahun 1110.
Episode ini tidak ada dalam edisi asli Kisah abad ke-12, tetapi kekunoannya yang cukup dibuktikan dengan penyebutannya di artikel paruh pertama. abad ke-15 “Dan lihatlah para pangeran Rustia”, melengkapi Daftar Komisi NPL
Menurut Ensiklopedia Ortodoks, jenazahnya dibaringkan selama 2 hari, pertama di kebun sayur, dan kemudian di ruang depan Gereja Kelahiran tanpa upacara pemakaman.
Sergius (Spassky). hal.195-196
Menaea (MP). Juli. Bagian 1. hal.262-280
Menaea (MP). Juni. Bagian 2. hal.54-71
Menaea (MP). Juni. Bagian 2. hal.240, 247, 248
MELARANG. 34.5.30. L.214ob.; menipu. abad ke-15
Bolshakov. Hal.123
IRLI. Kol. Peretz. 524.L.178v., 1830-an.
RNB. Volume Laptev. F IV. 233.L.184-208, babak kedua. abad ke-16; RNB. Volume Golitsynsky. F IV. 225. L.CIS ob., babak kedua. abad ke-16
Andrey Yurievich Bogolyubsky(sekitar -29 Juni) -Pangeran Vyshgorodsky di,. Pangeran Turov, Pinsk dan Dorogobuzhy di -. Adipati Agung Vladimir di - .
Andrei Bogolyubsky pun berusaha melepaskan diri dari praktik pertemuan malam. Di tanah Rostov ada dua kota veche senior - Rostov dan Suzdal. Andrei tidak menyukai kedua kota tersebut dan tinggal di Vladimir kecil di Klyazma, tempat pertemuan malam tidak lazim dilakukan. Karena ingin memerintah sendiri, Andrei mengusir “orang-orang depan” ayahnya, yaitu para bangsawan besar ayahnya, dari tanah Rostov, mengikuti saudara laki-laki dan keponakannya.
Aktivitas Andrei terkait dengan wilayah Rusia selatan dinilai oleh para sejarawan sebagai upaya untuk “merevolusi sistem politik tanah Rusia”.
Pertengkaran antara cucu-cucu Mstislav Agung memberi Andrei alasan untuk ikut campur dalam urusan Rusia Selatan. Pada tahun 1168, Mstislav Izyaslavich dari Vladimir Volynsky menduduki Kyiv dan menanam putranya Roman di Novgorod. Dia mengklaim "penatua" di antara para pangeran. Namun kemajuannya langsung ditentang oleh sepupu Rostislavich dariSmolensk. Andrei Bogolyubsky mengirim putranya dengan pasukan untuk membantu Rostislavich. Oleh karena itu, totalnya ada hingga 11 pangeran dengan pasukan dan pasukannya masing-masing. Sekutu memanggil Polovtsia dan merebut Kyiv dengan “tombak” (serangan). Selama dua hari, Suzdalia, Smolensky, dan Polovtsia merampok dan membakar “ibu kota-kota Rusia”. Banyak warga Kiev yang ditawan. Di biara dan gereja, tentara tidak hanya mengambil perhiasan, tetapi juga semua benda suci: ikon, salib, lonceng, dan jubah. Orang-orang Polovtia membakar Biara Pechersky. Katedral St. Sophia "Metropolis" dijarah bersama dengan gereja-gereja lain. “Dan di Kyiv ada erangan, kesakitan, dan kesedihan yang tak terpadamkan di antara semua orang,” setelah itu dia memberikan Kyiv sebagai warisan kepada saudaranya Gleb, dan dia sendiri, setelah menetap di Vladimir Zalessky, menerima gelar “Adipati Agung”.
Setelah menaklukkan Kyiv, Andrei secara konsisten ingin menguasai Novgorod. Di musim dingin tahun itu, pasukan yang tangguh muncul di dekat Novgorod - Suzdal, Smolny, Ryazan, Murom, dan Polotsk. Pada malam tanggal 25 Februari, Pangeran Roman Mstislavich dan pasukan Novgorodian mengalahkan Suzdal dan sekutunya. Musuh melarikan diri. Penduduk Novgorod menangkap begitu banyak ikan Suzdal sehingga mereka menjualnya dengan harga murah (masing-masing 2 nagat).
Dia juga membawa ke tanah Suzdal ikon Bunda Allah Vyshgorod, yang kemudian diberi nama Vladimir. Berikut penjelasannya oleh N.I.
Ada ikon Bunda Suci Allah di biara wanita di Vyshgorod, yang dibawa dari Konstantinopel, dilukis, menurut legenda, oleh St. Luke the Evangelist. Mereka menceritakan keajaiban tentang dia, antara lain mereka mengatakan bahwa, ketika ditempatkan di dekat tembok, dia sendiri menjauh dari tembok pada malam hari dan berdiri di tengah-tengah gereja, seolah-olah menunjukkan bahwa dia ingin pergi ke tempat lain. . Jelas tidak mungkin membawanya, karena warga tidak mengizinkan. Andrei berencana untuk menculiknya, memindahkannya ke tanah Suzdal, sehingga menganugerahkan di tanah ini sebuah tempat suci yang dihormati di Rus, dan dengan demikian menunjukkan bahwa berkah khusus Tuhan ada di tanah ini. Setelah membujuk pendeta biara Nikolai dan diakon Nestor, Andrei mengambil ikon ajaib dari biara pada malam hari dan, bersama dengan sang putri dan kaki tangannya, segera setelah itu melarikan diri ke tanah Suzdal.
Pangeran Andrei mencoba membuang para pangeran Kyiv sebagai asistennya, yang menimbulkan protes tajam dari keluarga Rostislavich. Kemudian Andrei mengirim pendekar pedang Mikhno ke Kyiv dengan pesan arogan. Dia memerintahkan pangeran Kyiv untuk berangkat ke Smolensk, dan tidak memerintahkan kedua saudara laki-lakinya “berada di tanah Rusia”. Karena tidak dapat menahan hinaan tersebut, anak bungsu dari keluarga Rostislavich, Mstislav the Brave, menyampaikan kepada Pangeran Andrei bahwa sebelumnya keluarga Rostislavich telah menganggapnya sebagai seorang ayah “karena cinta”, namun mereka tidak akan membiarkan mereka diperlakukan sebagai “penolong”. Milisi besar di tanah Suzdal - orang-orang Rostov, Suzdal, Vladimirstsy, Pereyaslavl, Belozerstsy, Muromtsy, dan Ryazanians, di bawah komando utama putra Andrei Yuri dan boyar Zhidislavich, berangkat. Mereka didekati oleh Novgorodian dan Smolyans, serta pasukan pangeran Turov, Pinsk dan Goroden, yang berada di bawah Polotsk. Rurik mengunci diri di Belgorod, Mstislav di Vyshgorod, dan David dikirim ke Galich untuk meminta bantuan dari Yaroslav Osmomysl. Seluruh milisi terutama mendesak ke arah Vyshgorod untuk merebut Mstislav, seperti yang diperintahkan Andrei. Milisi ini berdiri selama 9 minggu. Pasukan dari Vladimir-Volynsky tiba untuk membantu Mstislav. Pasukan Andrei Bogolyubsky menderita kekalahan telak dan melarikan diri dalam kekacauan sehingga banyak yang tenggelam saat melintasi Dnieper. “Jadi,” kata penulis sejarah, “Pangeran Andrei adalah orang yang sangat pintar dalam segala hal, tetapi dia merusak maknanya karena tidak bertarak: dia menjadi marah karena marah, menjadi sombong dan membual dengan sia-sia; dan setan menanamkan pujian dan kesombongan dalam hati seseorang.”
Para bangsawan Rostov-Suzdal menolak menerima pangeran baru dari Kyiv dan memilih Andrei Yuryevich sebagai penguasa, sehingga berharap untuk memisahkan diri dari Kyiv.
Perkembangan kota Vladimir
Setelah menjadi “otokrat seluruh negeri Suzdal”, Andrei Bogolyubsky memindahkan ibu kota kerajaan ke Vladimir, memperkuatnya, dan membangun Katedral Assumption yang megah serta gereja dan biara lainnya. Pada saat yang sama, di dekat Vladimir, kastil pangeran berbenteng Bogolyubovo tumbuh - kediaman favorit Andrei Bogolyubsky, yang dari namanya ia menerima julukannya. Di bawah Pangeran Andrei, Gereja Syafaat di Nerl yang terkenal dibangun tidak jauh dari Bogolyubov.
Pada 1158-1164 Andrei Bogolyubsky membangun benteng tanah dengan menara batu putih. Hingga hari ini, dari lima gerbang luar benteng, hanya satu yang bertahan - Gerbang Emas, yang dilapisi tembaga berlapis emas.
Pada masa pemerintahan Andrei Bogolyubsky, kerajaan Vladimir-Suzdal mencapai kekuasaan yang signifikan dan merupakan yang terkuat di Rusia. Pembentukan negara Rusia dengan nama baru, pembagian wilayah baru, dan pusat politik baru - Vladimir - dikaitkan dengan aktivitas Andrei Bogolyubsky.
Menurut sejumlah peneliti, Andrei Bogolyubsky berusaha membebaskan dirinya dari pengaruh Bizantium di Rus. Secara khusus, ia mengundang arsitek Eropa Barat untuk membangun gereja Vladimir. Kecenderungan menuju kemandirian budaya yang lebih besar juga terlihat dari diperkenalkannya hari libur baru di Rus yang tidak diterima di Byzantium. Atas prakarsa sang pangeran, diyakini bahwa hari raya Juru Selamat Yang Maha Penyayang (16 Agustus) dan Syafaat Perawan Maria yang Terberkati (1 Oktober menurut kalender Julian) ditetapkan di Rusia (Timur Laut) Gereja.
Andrei terus memperluas perbatasan harta bendanya: ia mencapai kesuksesan dalam perang dengan Volga Bulgaria dan menaklukkan tanah Mordovia.
karakter Andrey
Andrei menonjol dari kerumunan pangeran selatan pada masa itu karena kekhasan karakter pribadinya dan hubungan politiknya. Sejarawan V. O. Klyuchevsky mencirikannya dengan kata-kata berikut: “Andrei suka melupakan dirinya sendiri di tengah pertempuran, bergegas ke tempat pembuangan sampah yang paling berbahaya, dan tidak menyadari bagaimana helmnya terlepas. Semua ini sangat umum terjadi di selatan, di mana bahaya dan perselisihan eksternal yang terus-menerus mengembangkan keberanian para pangeran, tetapi kemampuan Andrei untuk segera sadar dari mabuk perang sama sekali bukan hal yang umum. Segera setelah pertarungan sengit, ia menjadi politisi yang berhati-hati dan bijaksana, manajer yang bijaksana. Andrey selalu mengatur segalanya dan siap; dia tidak bisa terkejut; dia tahu bagaimana menjaga kepalanya di tengah keributan umum. Dengan kebiasaannya berjaga-jaga setiap menit dan menertibkan kemana pun, ia mengingatkannya pada kakeknya Vladimir Monomakh. Terlepas dari kehebatan militernya, Andrei tidak menyukai perang, dan setelah pertempuran yang sukses, ia adalah orang pertama yang mendekati ayahnya dengan permintaan untuk bertahan menghadapi musuh yang dikalahkan.”
Kematian Andrey Bogolyubsky
Penguatan kekuasaan pangeran dan konflik dengan para bangsawan terkemuka memunculkan konspirasi melawan Andrei Bogolyubsky, yang mengakibatkan dia dibunuh pada malam tanggal 28-29 Juni. Legenda (khususnya diceritakan oleh pemandu di Museum Bogolyubovo) mengatakan bahwa para konspirator (para bangsawan Kuchkovich) pertama-tama pergi ke gudang anggur, di mana mereka mengisi diri mereka dengan banyak alkohol. Kemudian para konspirator mendekati kamar tidur sang pangeran. Salah satu dari mereka mengetuk. "Siapa disana?" - tanya Andrey. "Prokopius!" - jawab pengetuk (ini adalah salah satu pelayan favoritnya). “Tidak, ini bukan Procopius!” - kata Andrey yang sangat mengenal suara pelayannya. Dia tidak membuka pintu dan bergegas menuju pedangnya, tetapi para konspirator mencabut pedangnya terlebih dahulu. Pedang St. Boris, yang terus-menerus tergantung di atas tempat tidur sang pangeran, malam itu dicuri secara diam-diam oleh pengurus rumah tangga Anbal. Setelah mendobrak pintu, mereka bergegas menuju sang pangeran. Bogolyubsky yang kuat bertahan untuk waktu yang lama. Akhirnya, terluka dan berlumuran darah, dia diserang oleh para pembunuh. Para penjahat mengira dia sudah mati dan pergi - mereka kembali turun ke gudang anggur. Sang pangeran bangun dan mencoba bersembunyi. Dia ditemukan mengikuti jejak darah. Melihat para pembunuh tersebut, Andrei berkata: “Jika ini adalah akhir bagiku, ya Tuhan, aku menerimanya.” Para pembunuh menyelesaikan pekerjaan mereka.
Andrei Bogolyubsky dimakamkan di Katedral Assumption di Vladimir. Antropolog M. M. Gerasimov membuat potret pahatan berdasarkan tengkorak Andrei.
Dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia di sekitar kota dengan menyamar sebagai Yang Terberkati. Memori 4 () Juli.
Pernikahan dan anak-anak
- (sejak 1148) Ulita Stepanovna, putri boyar Stepan Ivanovich Kuchka
- Izyaslav Andreevich, meninggal di Volga Bulgaria.
- Yuri Andreevich, suami Ratu Georgia Tamara
Catatan
Tautan
- Investigasi pembunuhan pangeran dan klarifikasi fakta biografi sebelum naik takhta
Yayasan Wikimedia. 2010.
