- bahasa Rusia yang luar biasa penulis XIX c., yang semasa hidupnya memperoleh panggilan membaca dan ketenaran dunia. Dia berperan dalam penghapusan perbudakan dan menginspirasinya untuk melawan otokrasi.
Karya Turgenev secara puitis menangkap gambaran alam Rusia, keindahan aslinya perasaan manusia.
Penulis tahu bagaimana memahaminya secara mendalam dan halus kehidupan modern, mereproduksinya secara jujur dan puitis dalam karya-karyanya. Dia melihat kepentingan sebenarnya dari kehidupan bukan pada ketajamannya manifestasi eksternal, bukan dalam intrik, tapi dalam dunia yang kompleks psikologi manusia, yang pada akhirnya menentukan drama sebenarnya dari hubungan antar manusia.
Kisah "" memperkenalkan masalah citra ke dalam sastra Rusia dunia anak-anak dan psikologi anak. Kemunculan cerita ini berarti babak baru dan perluasan tema bahasa Rusia dunia petani. Perwakilan anak-anaknya menunjukkan bakat, kecantikan dan sekaligus tragedi situasi.
Dalam cerita “Bezhin Meadow” Turgenev menggambarkan lima pahlawan: Fedya, Pavlusha, Ilyusha, Kostya dan Vanya. Berbicara secara detail tentang penampilan dan ciri-ciri pakaian anak laki-laki, penulis menunjukkan perbedaan karakter mereka. Fedya, seorang anak laki-laki berusia empat belas tahun, “adalah seorang anak laki-laki ramping, dengan fitur wajah yang cantik dan halus, agak kecil, rambut pirang keriting, mata cerah dan senyum setengah ceria, setengah linglung. Dia berasal dari keluarga kaya dan pergi ke ladang bukan karena kebutuhan, tapi hanya untuk bersenang-senang.” Pavlusha “memiliki rambut hitam acak-acakan, mata abu-abu, tulang pipi lebar, wajah pucat bopeng, mulut besar,” tetapi pada saat yang sama seseorang dapat merasakan karakternya: “dia terlihat sangat cerdas dan lurus, dan ada kekuatan dalam dirinya. suara." . Ilyusha benar-benar berbeda: “wajahnya... agak tidak berarti: berhidung bengkok, memanjang, agak buta, itu mengungkapkan semacam perhatian yang tumpul dan menyakitkan; bibirnya yang terkatup tidak bergerak, alis rajutannya tidak bergerak terpisah - seolah-olah dia sedang menyipitkan mata di dalam api.” Kostya berusia sekitar sepuluh tahun, “seluruh wajahnya kecil, kurus, berbintik-bintik, mengarah ke bawah, seperti tupai; bibir hampir tidak bisa dibedakan; tapi matanya yang besar dan hitam, bersinar dengan cahaya cair, memberikan kesan yang aneh; mereka sepertinya ingin mengungkapkan sesuatu yang tidak ada kata-kata dalam bahasanya—setidaknya dalam bahasanya.” Vanya, seorang anak laki-laki berusia sekitar sepuluh tahun, “berbaring di tanah, diam-diam meringkuk di bawah tikar bersudut, dan hanya sesekali menjulurkan kepala keriting berwarna coklat muda dari bawahnya. Anak laki-laki ini baru berusia tujuh tahun.”
Malam Turgenev secara spiritual membebaskan seseorang, mengganggu imajinasinya dengan misteri alam semesta yang tak ada habisnya: “Saya melihat sekeliling: malam berdiri dengan khusyuk dan meriah... Bintang-bintang emas yang tak terhitung jumlahnya tampak mengalir, semuanya berkelap-kelip dalam persaingan, ke arah Bima Sakti, dan, sungguh, saat melihatnya, samar-samar Anda merasakan gerakan bumi yang cepat dan tanpa henti…”
Nochnaya memperkenalkan anak-anak pada kisah-kisah indah legenda, menawarkan teka-teki, dan dirinya sendiri yang membicarakannya. resolusi yang mungkin. Menjelaskan fenomena alam yang misterius, anak-anak petani tidak bisa menghilangkan kesan terhadap dunia sekitar mereka. Alam mengganggu pemikiran manusia dengan teka-tekinya dan memungkinkan kita merasakan relativitas dari setiap penemuan dan pemecahan rahasianya. Dia merendahkan kekuatan seseorang, menunjukkan keunggulannya.
Dengan cinta dan kelembutan, Turgenev menggambarkan dalam cerita “Bezhin Meadow” anak-anak petani, spiritualitas mereka yang kaya, kemampuan mereka untuk merasakan keindahan alam secara halus. Penulis berusaha tidak hanya untuk membangkitkan rasa cinta dan hormat kepada anak-anak desa dalam diri pembaca, tetapi juga membuat mereka berpikir tentang mereka. nasib masa depan.
Penulis selalu tertarik pada orang-orang yang berbakat secara spiritual dan emosional, jujur, dan tulus. Orang-orang seperti itu hidup di halaman-halaman karyanya, dan kehidupan mereka, seperti yang terjadi dalam kenyataan, sangat sulit, karena mereka adalah orang-orang yang memiliki prinsip moral yang tinggi, tuntutan yang tinggi terhadap diri mereka sendiri dan orang lain.
Gambaran anak laki-laki - pahlawan cerita - diliputi suasana liris kesedihan dan simpati. Tapi itu berakhir dengan gambaran pagi yang akan datang yang meneguhkan hidup dan meriah.
Lanskap Turgenev mewakili perwujudan persepsi penulis, Turgenev tentang alam, para pahlawan yang dekat dengannya dan muncul dalam cerita sebagai wakilnya.
Kita semua akan bersatu - “Paulistas, bersatu!” - seolah-olah dalam lingkungan sosial, ekonomi, politik dan budaya São Paulo tidak ada kesenjangan dan ketidaksesuaian yang terkesan “tiba-tiba dan tidak dapat dijelaskan”, seperti jamur raksasa setelah hujan.
Namun jika sosok bandirante diciptakan kembali di Republik Pertama sebagai salah satu faktor kohesi sosial, hal ini juga berfungsi sebagai cara untuk memisahkan kolektif lama dari kolektif baru, dengan menilai kolektif lama dengan mengorbankan kolektif lama: Bandirante adalah “mereka yang yang kakek-neneknya, kakek-nenek buyutnya, dan pendahulunya lainnya bekerja dan berjuang di bidang yang sama seperti sekarang.”
Ivan Sergeevich Turgenev adalah seorang penulis Rusia luar biasa abad ke-19, yang semasa hidupnya telah memperoleh panggilan membaca dan ketenaran dunia. Karyanya menjadi penyebab penghapusan perbudakan dan mengilhami perjuangan melawan otokrasi.
Karya-karya Turgenev secara puitis menangkap gambaran alam Rusia, keindahan perasaan manusia yang sejati. Penulis mampu memahami kehidupan modern secara mendalam dan halus, mereproduksinya secara jujur dan puitis dalam karya-karyanya. Dia melihat minat sebenarnya dari kehidupan bukan pada parahnya manifestasi eksternalnya, bukan pada intrik, tetapi pada dunia psikologi manusia yang kompleks, yang pada akhirnya menentukan drama sebenarnya dari hubungan antar manusia.
Menarik untuk dicatat bahwa "Yang Lain" ini bersifat internal dan eksternal: ia memisahkan "keturunan bandiran lama", seperti prado, migran dan imigran, serta "non-pausta" yang menyebut diri mereka dalam pertempuran untuk hegemoni. pemerintah federal dan, yang lebih nyata dalam perselisihan antara San -Paulo dan Ibukota federal, antara regional dan nasional. Jadi di banjeirant kita mempunyai simbol aglutinatif yang akan menimbulkan beberapa jejak disagregasi dan eksklusi.
Ketika São Paulo, yang hingga saat itu dianggap sebagai "ibu kota petani" atau "ibukota kopi", mulai kehilangan ruang dalam perekonomian perkotaan karena industri, elit pedesaan São Paulo mencoba secara simbolis mengkompensasi kerugian yang mereka alami, terutama di bidang ekonomi. dalam hal kontrol ekonomi, sosial dan politik. Penting untuk memberikan jawaban terhadap aktor-aktor sosial baru yang muncul di kota, dan salah satu solusi yang ditemukan - rekonstruksi masa lalu Bandera - justru akan "melompati masa lalu yang lebih baru, buruk dan kontradiktif", kesinambungan dengan masa lalu. masa lalu yang jauh dan hampir mistis.
Kisah “Bezhin Meadow” memperkenalkan ke dalam sastra Rusia masalah penggambaran dunia anak-anak dan psikologi anak. Kemunculan cerita ini berarti babak baru dan perluasan tema dunia petani Rusia. Perwakilan anak-anaknya menunjukkan bakat, kecantikan dan sekaligus tragedi situasi.
Dalam cerita “Bezhin Meadow” Turgenev menggambarkan lima pahlawan: Fedya, Pavlusha, Ilyusha, Kostya dan Vanya. Berbicara secara detail tentang penampilan dan ciri-ciri pakaian anak laki-laki, penulis menunjukkan perbedaan karakter mereka. Fedya, seorang anak laki-laki berusia empat belas tahun, “adalah seorang anak laki-laki kurus, dengan fitur wajah yang cantik dan halus, agak kecil, rambut pirang keriting, mata cerah dan senyum setengah ceria, setengah linglung. Dia berasal dari keluarga kaya dan pergi ke ladang bukan karena kebutuhan, tapi hanya untuk bersenang-senang.” Pavlusha “memiliki rambut hitam acak-acakan, mata abu-abu, tulang pipi lebar, wajah pucat bopeng, mulut besar,” tetapi pada saat yang sama seseorang dapat merasakan karakternya: “dia terlihat sangat cerdas dan lurus, dan ada kekuatan dalam dirinya. suara." . Ilyusha benar-benar berbeda: “wajahnya... agak tidak berarti: berhidung bengkok, memanjang, agak buta, mengungkapkan semacam perhatian yang membosankan dan menyakitkan; bibirnya yang terkatup tidak bergerak, alis rajutannya tidak bergerak terpisah - seolah-olah dia sedang menyipitkan mata di dalam api.” Kostya berusia sekitar sepuluh tahun, “seluruh wajahnya kecil, kurus, berbintik-bintik, mengarah ke bawah, seperti tupai; bibir hampir tidak bisa dibedakan; tapi matanya yang besar dan hitam, bersinar dengan cahaya cair, memberikan kesan yang aneh; mereka sepertinya ingin mengungkapkan sesuatu yang tidak ada kata-kata dalam bahasanya—setidaknya dalam bahasanya.” Vanya, seorang anak laki-laki berusia sekitar sepuluh tahun, “berbaring di tanah, diam-diam meringkuk di bawah tikar bersudut, dan hanya sesekali menjulurkan kepala coklat keritingnya dari bawahnya. Anak laki-laki ini baru berusia tujuh tahun.”
Dengan cara ini, terjalin garis kesinambungan yang menegaskan kembali supremasi negara bagian São Paulo dari masa kolonial hingga dekade kota metropolitan industri dinamis yang dihuni oleh semua jenis ras dan masyarakat, namun São Paulo tidak lepas dari nilai-nilai yang kuat. kebangsaan Brazil yang memiliki akar kedaerahan. Pentingnya São Paulo di negara ini diperkuat secara historis dan geografis, secara simbolis dan mitos.
Seminggu yang dihabiskan "di dekat rhapsode modern São Paulo", seperti yang disimpulkan oleh penyair Carioca yang "non-paustic", Ronald de Carvalho. “Secara sosial,” jelas Mario de Andrade dalam Balance of the Week yang terkenal seni kontemporer, - “Modernisme hanya dapat diimpor oleh São Paulo dan masuk ke provinsi tersebut,” karena São Paulo adalah “buah penting dari kopi dan oleh karena itu industrialisme.”
Malam Turgenev secara spiritual membebaskan seseorang, mengganggu imajinasinya dengan misteri alam semesta yang tak ada habisnya: “Saya melihat sekeliling: malam berdiri dengan khusyuk dan meriah... Bintang-bintang emas yang tak terhitung jumlahnya tampak mengalir, berkelap-kelip berlomba-lomba, ke arah Bima Sakti, dan, memang benar, saat melihatnya, Anda seolah-olah mereka sendiri secara samar-samar merasakan bumi yang bergerak cepat dan tanpa henti..."
Keterkaitannya dengan bumi langsung membangkitkan gambaran semangat aristokrasi, yang ternyata memiliki sangat penting untuk keluarga Prado dan elit agraris di São Paulo. Tampaknya tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa Paulo Prado, seperti teman-teman modernisnya, juga menjadi, seperti yang dikatakan Oswald de Andrade, “keturunan besar bandirante”; yang, dalam kata-kata Geraldo Ferraz, "menghembuskan angin perawan penemuan kembali bendera."
Jadi, pembelaan Paolo Prado terhadap "seni modern" adalah pembelaan terhadap "seni nasional" tertentu, khususnya São Paulo. Posisinya di " pertanyaan nasional"Sangat jelas: Brasil baginya adalah Sao Paulo. Berusia 53 tahun saat itu, Paulo muncul bersama para intelektual dan seniman muda sebagai tokoh sentral gerakan yang mempromosikan Pekan ini. Perlu diingat bahwa Paulo juga demikian ayah baptis Oswald de Andrade dan Tarsil do Amaral.
Alam malam menyarankan kisah-kisah indah dari legenda kepada anak-anak, menawarkan teka-teki dan berbicara tentang kemungkinan penyelesaiannya. Menjelaskan fenomena alam yang misterius, anak-anak petani tidak bisa menghilangkan kesan terhadap dunia sekitar mereka. Alam mengganggu pemikiran manusia dengan teka-tekinya dan memungkinkan kita merasakan relativitas dari setiap penemuan dan pemecahan rahasianya. Dia merendahkan kekuatan seseorang, menunjukkan keunggulannya.
Kombinasi antara apa yang disebut “modernis” dengan “tradisi bandiran” tampaknya memberi kita kunci untuk memikirkan kembali gambaran peristiwa ini sebagai sesuatu yang tidak bisa dielakkan. tonggak penting dalam pembaruan budaya suatu negara, sebuah tugas telah dimulai melalui penelitian yang bertujuan untuk melemahkan sifat perpecahannya. Semuanya menunjukkan bahwa pencarian basis budaya untuk fase baru kehidupan Brasil terjadi melalui proposal yang mendamaikan dunia kopi yang dominan di pedesaan, agraris, dan ekonomi dengan dunia modernisme perkotaan, industri, industri, kritis, dan avant-garde.
Dengan cinta dan kelembutan, Turgenev menggambarkan anak-anak petani dalam cerita “Bezhin Meadow”, dunia spiritual mereka yang kaya, kemampuan mereka untuk merasakan keindahan alam secara halus. Penulis berusaha tidak hanya membangkitkan rasa cinta dan hormat kepada anak-anak desa dalam diri pembaca, tetapi juga membuat pembaca berpikir tentang nasib masa depan mereka.
Penulis selalu tertarik pada orang-orang yang berbakat secara spiritual dan emosional, jujur, dan tulus. Orang-orang seperti itu hidup di halaman-halaman karyanya, dan kehidupan mereka, seperti yang terjadi dalam kenyataan, sangat sulit, karena mereka adalah orang-orang yang memiliki prinsip moral yang tinggi, tuntutan yang tinggi terhadap diri mereka sendiri dan orang lain.
Dengan demikian, Pekan Seni Kontemporer dapat dilihat sebagai sebuah peristiwa yang antara lain menempatkan kota São Paulo dan dinamika kopi pada posisi yang strategis. Oleh karena itu, untuk mempromosikan seni kontemporer di São Paulo, seperti yang dilakukan Paulo Prado, sampai batas tertentu memimpin proyek Pastor Antonio Prado untuk memberikan kota São Paulo tampilan "modern", "makmur". , dan "beradab", juga secara simbolis merevitalisasi moral dan kekuatan para bandiran dan juga keluarga Prado itu sendiri.
Universitas Sao Paulo, Sao Paulo. Master Modernis: Biografi Graça Aranha. Spanduk kota yang megah: Kotamadya Kotamadya Sao Paulo. Universitas Campinas. Rumosa kota: urbanisme dan modernisasi. Profil seseorang dan buku. Dalam: Potret Brasil: Esai tentang Kesedihan Brasil. edisi ke-6.
Gambaran anak laki-laki - pahlawan cerita - diliputi suasana liris kesedihan dan simpati. Tapi itu berakhir dengan gambaran pagi yang akan datang yang meneguhkan hidup dan meriah.
Lanskap Turgenev mewakili perwujudan persepsi penulis Turgenev tentang alam, para pahlawan yang dekat dengannya dan muncul dalam cerita sebagai wakilnya.
Dari jalan! Pejalan Kaki dan Munculnya Modernitas di São Paulo. Sao Paulo: Martins Fontes. Sastra Brasil: modernisme. edisi ke-2. Nasional dan asing. Pionir dan petani Sao Paulo. edisi ke-2. Ulasan baru tentang Pekan Seni Kontemporer. Paulistica: sejarah São Paulo.
Sao Paulo: Monteiro Lobato. Surat untuk René Thiolier. Potret Brasil: Esai tentang Kesedihan Brasil. Sao Paulo: Dupra Mayenza. Tesis. Universitas Sao Paulo. Cerita, kenangan, plot dan drama tentang kepribadian São Paulo. Baginya, lebah adalah cerminan dari tempat mereka seharusnya berada dan tempat mereka peduli. Mereka mengumpulkan serbuk sari, nektar dan mengembalikannya dalam bentuk madu. Setiap bunga sepertinya menghasilkan buah. Bahkan ketika mereka mati, mereka tetap berguna bagi masyarakat, menandakan ketidakseimbangan dan, semakin meningkat, polusi.
