Воспользуемся книгой «Гербы городов, губерний, облас-тей и посадов Российской Империи, внесенные в полное собрание законов с 1649 по 1900 год» . Она сообщает следующее. «ГОСУДАРСТВЕННЫЙ РОССИЙСКИЙ ГЕРБ... представляет черного ДВУГЛАВОГО ОРЛА, увенчанного тре-мя коронами, держащего в лапах скипетр и державу и име-ющего на груди герб Московский... а на крыльях — ГЕРБЫ ЦАРСТВ И ВЕЛИКИХ КНЯЖЕСТВ» , с. 27.

Сообщается, что герб Российской Империи с течением времени подвергался некоторым изменениям. Например, «крылья орла первоначально всегда ОПУЩЕНЫ ВНИЗ; на некоторых печатях Лжедмитрия западноевропейской рабо-ты изображены крылья ПОДНЯТЫМИ ВВЕРХ. Со времен Алексея Михайловича орел обыкновенно имеет на груди щит с изображением Московского герба, в лапах — скипетр и державу и увенчан тремя коронами... До времен Михаила Федоровича корон было ДВЕ, и между ними обыкновенно находился русский (шестиконечный) КРЕСТ...

Часто, особенно.на монетах XVIII века, орел изобра-жался без Московского герба; скипетр и держава в лапах орла также иногда заменялись МЕЧОМ, лавровою ветвью и другими эмблемами...

ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ на многих памятниках XVI и XVII столетий является не один, а сопровождаемый ЧЕ-ТЫРЬМЯ ФИГУРАМИ: ЛЬВА, ЕДИНОРОГА, ДРАКОНА. И ГРИФА. Позднее этих фигур явилось изображение Московс-кого герба, то есть всадника, поражающего копьем дракона» , с. 28.

Таким образом, русский государственный герб сущес-твовал в нескольких слегка отличающихся друг от друга видах: крылья орла вверх, крылья орла вниз, различные сопровождающие фигуры и т. п. Об этом следует постоян-но помнить при исследовании «античных» и средневековых изображений.

В конце XIX века российский государственный герб, в последний раз утвержденный в 1882 году, принял сле-дующий вид. Двуглавый орел увенчан тремя коронами и держит в лапах скипетр и державу. На груди — щит с изображением СВЯТОГО ГЕОРГИЯ, то есть МОСКОВСКИЙ герб. Главный щит окружают девять щитов со следующими гербами:

1) царства КАЗАНСКОГО,

2) царства АСТРАХАНСКОГО,

3) царства ПОЛЬСКОГО,

4) царства СИБИРСКОГО,

5) царства ХЕРСОНЕСА ТАВРИЧЕСКОГО,

6) царства ГРУЗИНСКОГО,

7) великих княжеств КИЕВСКОГО, ВЛАДИМИРСКОГО И НОВГОРОДСКОГО,

8) великого княжества ФИНЛЯНДСКОГО.

В качестве девятого герба выступал родовой герб Ро-мановых.

Под ними находятся следующие гербы:

10) Псковский, 11) Смоленский, 12) Тверской, 13) Югор-ский, 14) Нижегородский, 15) Рязанский, 16) Ростовский, 17) Ярославский, 18) Белозерский, 19) Удорский, 20) Волын-ский, 21) Подольский, 22) Черниговский, 23) Литовский, 24) Белостокский, 25) Самогитский, 26) Полоцкий, 27) Ви-тебский, 28) Мстиславский, 29) Эстляндский, 30) Аифлянд- ский, 31) Курляндский и Семигальский, 32) Корельский, 33) Пермский, 34) Вятский, 35) Болгарский, 36) Обдорский, 37) Кондийский, 38) Туркестанский.

1.1 Русская государственная печать XVI века

Как уже отмечалось выше, герб Российской Империи менялся со временем. Поэтому чрезвычайно любопытно узнать — как же он выглядел в XVI—XVII веках, то есть, согласно нашей реконструкции, в эпоху Великой Средневе-ковой Русской Империи. Интересно также, как он выглядел сразу после раскола Империи в начале XVII века. Согласно исследованию , сохранилось четыре старых изображе-ния русского герба XVI—XVII веков. А именно:

1) ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПЕЧАТЬ ЦАРЯ ИВАНА ГРОЗ-НОГО. На лицевой стороне печати вокруг имперского двуглавого орла помещены 12 гербов-печатей основных областей государства , с. VIII и , с. 161. См. рис. 10. Выше этих двенадцати печатей, каждая из которых обозначена словами «печать такая-то», помещено изображение право-славного восьмиконечного креста с подписью «Древо дарует древнее достояние». На рис. 11 приведена оборотная сто-рона печати Иоанна Грозного , с. 163. Оттиск печати см. на рис. 12.

Рис. 10. Большая государственная царская печать XVI века. Считается печатью Ивана Грозного.

Рис. 11. Оборотная сторона русской царской печати Ивана Грозного.

Рис. 12. Оттиск большой государственной печати Ивана «Грозного».

2) Изображение герба на троне Михаила Федоровича. Здесь вокруг центральною герба — также 12 гербов облас-тей Империи.

3) Герб на серебряной тарелке царя Алексея Михайло-вича. Здесь уже не 12, а 16 гербов областей.

4) Изображение герба Империи из дневника Корба, сопровождавшего в 1698—1699 годах австрийского посла Габсбургов. Посол был отправлен в Москву для переговоров о войне с Турцией. На этом рисунке изображены уже 32 герба, не считая Московского, рис. 13.

Надо отметить, что гербы одних и тех же областей на печати Ивана Грозного и на рисунке из. дневника Корба — зачастую совсем разные. Сравните рис. 11 и 13 Интересно, что, оказывается, «окончательное установление городских гербов произошло в половине XVII века... К концу столе-тия гербы многих областей получили вполне законченный вид» , с. VIII, раздел «Исторический очерк городских гербов». Отсюда ясно видно, что старые гербы — в том числе и русские, — могли быть совсем не такими, какими мы привыкли их видеть сегодня. Обнаруживается, что гербы также прошли через скалигеровско-романовскую редактор-скую правку XVII—XVIII веков.

Рис. 13. Государственная московская печать конца XVII века из дневника Корба. На печати на крыльях орла расположены, слева направо, следующие гербы: киевский Kiovia, новгородский Novogradia, астраханский Astrakan, московский Moscou, сибирский Siberia, казанский Casan, владимирский Volodimiria. В овале, по часовой стрелке, начиная с самого верхнего, идут гербы: псковский Plesco, тверской Tweria, подольский Podolia, пермский Permia, болгарский Bologaria, черниговский Czernichow, полоцкий Polotskij, ярославский Ijaroslafskij, удорский Oudoria, кондийский Condinia, мстиславский Mstislafskij, иверский Iweria, кабардинский Cabardinia, Черкасских и Горских земель Car Kaskij & lugoria, карталинский Car talinensium, свейский Scweia, витебский Vitepskij, обдорский Obdoria, белозерский Bieloserskij, ростовский Rostofskij, рязанский Resanskij, «Новгород-Низовской земли» (здесь надпись на рисунке нам прочитать не удалось), вятский Vijatskij, югорский Ugoria, волынский Volinia, смоленский Smolensco. Взято из , c. XI (рисунок), vi-vii (перевод надписей)

Но обратимся к государственной печати Ивана Грозного конца XVI века — то есть, как мы теперь понимаем, к боль-шой государственной печати Русско-Ордынской Империи, рис. 10. Считается, что приведенные на ней изображения гербов — самые ранние из перечисленных выше. Чрезвычай-но интересно посмотреть, какие именно 12 областей-царств кружают двуглазого орла на старой русско-ордынской пе-чати. Кстати, все они перечислены в надписи на печати в определенном порядке, см. , с. VIII. Вот эта надпись: «Великий государь царь и великий князь Иван Василь-евич всея Руси

ВЛАДИМИРСКИЙ, МОСКОВСКИЙ, НОУГОРОДСКИЙ;

царь КАЗАНСКИЙ;

царь АСТОРОХАНСКИЙ;

государь ПСКОВСКИЙ;

великий князь СМОЛЕНСКИЙ;

(великий князь) ТВЕРСКИЙ;

(великий князь) ЮГОРСКИЙ; .

(великий князь) ПЕРМСКИЙ;

(великий князь) ВЯТСКИЙ;

(великий князь) БОЛГАРСКИЙ и иных; государь и великий князь Новато Города НИЗОВСКИЯ ЗЕМЛИ;

государь и великий князь ЧЕРНИГОВСКИЙ». Церковно-славянскими буквами эта надпись приведена на рис. 14.

Рис. 14. Надпись на печати Ивана Грозного XVI века. Верстка и шрифты М.М. Гринчука
Сразу отметим, что среди перечисленных на печати областей (царств и великих княжеств) бросаются в гла-за две, которые в РОМАНОВСКОЙ Российской Империи уже отсутствовали. Это — великие княжества БОЛГАРС-КОЕ, рис. 15, 16, и ЮГОРСКОЕ, рис. 17, 18. Но ведь оба эти государства существуют и до настоящего времени. Они хорошо всем известны. Болгария — это, конечно, Болга-рия. А Югра — Венгрия по-старорусски. Напомним, что до сих пор в русском языке УГРАМИ называют народы, говорящие на финно-угорских языках. В частнос-ти так называют и ДУНАЙСКИХ ВЕНГРОВ-МАДЬЯР , с. 1368. Хо-тя финно-угорское население живет в различных местах, но в истории Средних веков известно лишь одно крупное и сильное в военном отно-шении угорское государство. Это — ВЕНГРИЯ. Таким образом выходит, что на русской государственной пе-чати XVI века представлена Венгрия!

Причем - КАК ОДНО ИЗ ВЕЛИ-КИХ КНЯЖЕСТВ РОССИЙСКОГО ЦАРСТВА. А также, повторим, пред-ставлена Болгария, которая тоже, оказывается, в XVI веке ВХОДИЛА В СОСТАВ РОССИИ, рис. 10.

Рис. 15. Болгарский герб на печати Ивана Грозного.

Рис. 16. Болгарский герб на Государственной печати Российской Империи XVII века.

Прежде чем двигаться дальше, обратим внимание, что согласно большой государственной печати, Россия XVI века имела в своем составе ДВЕНАДЦАТЬ ГЛАВНЫХ ОБЛАСТЕЙ. Которые, следовательно, были самыми крупными и важны-ми. Вероятно, именно они отра-зились в Библии как двенадцать колен Израилевых, см. нашу кни-гу «Библейская Русь». Напомним, что согласно нашей реконструкции, 12 библейских израильских колен двинулись в XV веке из Руси-Орды на повторное завоевание «земли обетованной», то есть Южной и Юго-Западной Европы. Напомним также, что согласно нашим исследованиям, библейский «Израиль», это — Русь-Орда, а библейская Иудея — это древняя Ромея со столицей в Царь-Граде на Босфоре, впоследствии — Османская империя. Поэтому, не исключено, что 12 царств-областей на русско-ордынской печати XVI века пред-ставляли собой те самые 12 колен Израиля, которые расселились по миру после османско-атаманского завоевания XV века.

Конечно, среди двенадцати царств-областей должны были нахо-диться и исконно русско-ордынские. Такие как, например, летописный Великий Новгород, то есть, согласно нашим исследованиям, город Ярос-лавль на Волге. Ярославль находится сравнительно недалеко от Москвы и Владимира и потому совершенно справедливо объединен на большой государственной печати с. Москвой и Владимиром под своим древним именем «Великий Новгород». К ис-конно русско-ордынским областям безусловно относятся также и пред-ставленные на большой печати Ка-занское царство, Астраханское царс-тво, Смоленское великое княжество и некоторые другие.

Рис. 17. Югорский = Венгерский герб на печати Ивана Грозного.

Рис. 18. Югорский = Венгерский герб на Государственной печати Российской Империи XVII века.

Но тут возникает интересный вопрос. Согласно нашей реконструк-ции, в состав Великой Средневековой Русской Империи должны были входить, — а тем бо-лее после повторного османско-атаманского завоевания XV века, — земли Западной и Южной Европы. И, в частности, завоеванный османами-атаманами Константинополь (Стам-бул). А также часть Малой Азии, Египет и прилегающие страны. Где они на русской государственной печати XVI века? Может быть, их там нет? Тогда мы натолкнулись бы на противоречие между нашей реконструкцией и реальны-ми фактами. Но ничего подобного не происходит. Наобо-рот, сейчас мы увидим нечто весьма и весьма интересное. Причем - полностью подтверждающее правильность нашей реконструкции.

1.2 Что такое Великая Пермь XVI века и где она была расположена

Зададимся простым вопросом. Правда ли, что все назва-ния на государственной печати Ивана Грозного означали в то время именно те земли и области, к которым их при-нято относить сегодня? Нет, это неправда. Про Болгарию и Югру мы уже высказались выше. Романовские историки не могут указать на карте средневековой Руси XVI века великие княжества Болгарию и Югру. А мы их указываем сразу. Это — Болгария и Венгрия.

Но это, оказывается, далеко не все. Самое интересное — впереди. При внимательном рассмотрении выясняется, что еще два знаменитых названия подчиненных русскому царю земель, упоминаемых на печати Ивана Грозного, - а имен-но ПЕРМЬ и ВЯТКА, — появились на карте романовской Российской Империи лишь в конце XVII I (восемнадцатого!) века. Причем, оба они возникли на своих нынешних местах в одном и том же году. А именно — в 1781 году, вскоре после победы над Пугачевым. До этого никакой ПЕРМИ и никакой ВЯТКИ в русском Заволжье, куда их поместили романовские историки, и в помине не было.

Начнем с Перми, рис. 19 и 20. В русских летописях много говорится о ПЕРМСКОЙ земле. Сообщается, что это — мощное в военном отношении государство, очень богатое. Вероятно, именно о Пермской Земле говорят также и многие западно-европейские и скандинавские средневековые авторы, называя её БЬЯРМИЕЙ. Мнение о тождестве ПЕРМИ и БЬЯРМИИ уже высказывалось несколькими учеными, хотя и не стало общепринятым. См, например, обзор в , с. 197—200. Е.А. Мельникова сообщает «По этим сведениям, Бьярмия — бо-гатая страна, жители которой имеют огромное количество серебра и дра-гоценных украшений. Однако викин-гам не всегда удается захватить до-бычу, так как бьярмы воинственны и способны отразить нападения» , с. 198. Современным историкам так и не удалось однозначно указать Бьяр- мию на карте средневековой Европы. Историю долгой научной дискуссии на эту тему см, например, в , с. 197-200.

Рис. 19. Герб Перми = Германии и Австрии на печати Ивана Грозного.

Рис. 20. Герб Перми = Германии и Австрии на Государственной печати Российской Империи XVII века.

Но вернемся к русским лето-писям. Считается, что Пермскую Землю удалось окончательно присо-единить и подчинить Руси только в XV веке, то есть в точности в эпоху османско-атаманского завоевания. Как следует из нашей реконструк-ции, османское завоевание вышло из Руи и было направлено на Юг и Запад. Однако нам Говорят, что Пермская земля якобы находилась в восточном направлении: «ПЕРМ-СКАЯ ЗЕМЛЯ — название в русских летописях территории западнее от Урала по рекам Каме, Вычегде и Печоре, населенная народом КОМИ (в летописях — ПЕРМЬ, ПЕРМЯКИ, а также ЗЫРЯНЕ)» , т. 32, с. 511. То есть, по мнению историков, Великая Пермь XVI века была расположена глубоко внутри Российского го-сударства, в малонаселенных глухих местах, где-то между Волгой и Уралом. Как мы сейчас увидим, это утвержде-ние романовских историков совершенно беспочвенно. Оно впервые всплыло лишь в XVIII веке и являлось не более чем очередной попыткой Романовых исказить подлинную историю Руси.

Обратимся к летописям, Они утверждают, что Перм-ская земля находилась рядом с ЮГРОЙ. То есть, не на Востоке, а на Западе, рядом с ВЕНГРИЕЙ, поскольку, как мы уже понимаем, летописная Югра — это Венгрия. На основе летописных известий сообщается следующее:

«Новгородцы, совершая через Пермскую землю военно-торговые походы в Югорскую землю., принудили коми (на самом деле — ПЕРМЬ, так как в летописях говорится именно Пермь, а не Коми — Авт.) к уплате дани. С 13 века Пермская земля ПОСТОЯННО УПОМИНАЕТСЯ В ЧИСЛЕ НОВГО-РОДСКИХ ВОЛОСТЕЙ. Новгородские “мужи” собирали дань с помощью сотников и старост из верхушки местного населе-ния; продолжали существовать и МЕСТНЫЕ КНЯЗЬЯ, СОХРА-НЯВШИЕ ИЗВЕСТНУЮ ДОЛЮ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ., христианизация края, проведенная епископом СТЕФАНОМ ПЕРМСКИМ (в 1383... основал ПЕРМСКУЮ ЕПАРХИЮ; СО-СТАВИЛ АЗБУКУ для зырян)» , т. 32, с. 511.

«В 1434 Новгород вынужден был уступить в пользу Москвы часть своих доходов с Пермской земли... В 1472 к Москве была присоединена... ПЕРМЬ ВЕЛИКАЯ... МЕСТНЫЕ КНЯЗЬЯ были низведены на положение слуг великого кня-зя» , т. 32, с. 511.

Итак, оказывается, Пермская земля имела своих князей, бывших до XV века независимыми государями. Более того, она имела своего епископа и свою ОСОБЕННУЮ АЗБУКУ Да и само название страны — ВЕЛИКАЯ ПЕРМЬ — ясно указывает на ее важное значение. Далеко не каждая область Империи удостаивалась имени ВЕЛИКАЯ.

Посмотрим теперь — на каком же все-таки основании рома-новские историки заявили, будто земли по реке КАМЕ, населенные народностью КОМИ (названия КОМИ и КАМА — одноко-ренные) и есть та самая Великая Пермь русских летописей?

Начнем с того, что народности КОМИ, живущие по реке Каме, вовсе не называют себя ни пермяками ни зы-рянами! Оба последние названия, очевидно извлеченные из русских летописей, присвоены им уже при Романовых. Как, кстати, и нынешнее название города Пермь, который до 1781 года был простым СЕЛОМ. Причем, называлось это село отнюдь не Пермь, а ЕГОШИХА, см. ниже. И даже не скрывается, что село Егошиха, будущая Пермь, возникло здесь лишь в XVII веке. Что общего нашли романовские чиновники между знаменитой летописной Великой Пермью XIV - XVI веков, о которой столько написано на страни-цах русских летописей, и селом Егошиха, ПОСТРОЕННОМ ЛИШЬ В XVII веке? Зачем они переименовали его в Пермь, а ничего не подозревавших местных жителей коми назвали громкими именами ПЕРМЯКИ И ЗЫРЯНЕ? Куда бесслед-но исчезла знаменитая ПЕРМСКАЯ АЗБУКА, изобретенная Стефаном Пермским? Ведь до 1917 года у коми ВООБЩЕ НЕ БЫЛО ПИСЬМЕННОСТИ. Энциклопедия говорит об этом совершенно откровенно: «народ коми не имел своей письменности» , т. 22, с. 146.

По другим сведениям , с. 232, для богослужения на языке коми в XVII веке использовалась письменность на ос-нове КИРИЛЛИЦЫ. Но — не азбука Стефана Пермского!

«Хозяйство Коми края долгое время оставалось нату-ральным.... В 17 веке на весь край было только два поса-да — Яренск и Турья, одно торговое село Туглим... Лишь постепенно, в 17 и особенно в 18 вв., развивается торговля и складываются местные рынки» , т. 22, с. 142.

«В дореволюционном Коми крае НАЦИОНАЛЬНОЙ ПЕЧАТИ НЕ БЫЛО» , т. 22, с. 146. Причем — не было печати даже на русском языке! Лишь после 1917 года в Коми «была создана полиграфическая база для печатания книг, журналов и газет на русском языке и на языке коми» , т. 22, с. 146.

«Основоположником коми литературы является поэт- просветитель... И.А. Куратов (1839—75)» , т. 22, с. 146. Однако И.А. Куратов ПИСАЛ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ , т. 22, с. 147. Что и понятно — ведь в его время у коми еще даже не существовало письменности.

«Коми-зырянский язык (иначе — КОМИ ЯЗЫК) — язык коми (зырян)... Число говорящих около 220 тысяч человек. Литературный язык сформировался после... революции на базе сыктывкарско-вычегодского говора, представляющего нечто среднее между коми-зырянскими говорами, бытую-щими в Коми» , т. 22, с. 149.

Мы познакомились с данными об одной из народностей коми, играющей, по замыслу Романовых, роль летописных зырян. Другая народность коми, родственная первой, играла, по тому же романовскому замыслу, роль летописных пермя-ков. В обоих случаях местные жители так и «не выучили» данные им при Романовых громкие летописные названия. Они до сих пор называют себя просто КОМИ.

«Коми-пермяки (самоназвание КОМИ, употребительны также КОМИ-МОРТ, что означает “коми-человек” и КОМИ-ОТИР — “коми-люди”, “коми-народ” — в царской России (т.е. в XIX веке — Авт.) были известны под именем пермяков)... Численность коми-пермяков по данным 1926, — 149400 че-ловек. По языку и культуре очень близки к коми-зырянам... Коми-пермяки уже с 14 в, а может и раньше испытывали влияние русской культуры» , т. 22, с. 150.

К началу XX века «коми-пермяки представляли собой небольшую народность... обреченную на полную утрату своей национальной культуры... За годы Советской власти созданы литературный язык и ПИСЬМЕННОСТЬ» , т. 22, с. 150.

«Коми-пермяцкий язык — язык коми-пермяков... Число говорящих около 149 тысяч человек. Литературный коми- пермяцкий язык сформировался после... революции на базе иньвенского диалекта» , т. 22, с. 153.

Сегодня нас убеждают, что присоединить коми-пермя-ков к Русскому государству было якобы совсем непросто. В самом деле, сообщается, что лишь «с 15 в. территория коми-пермяков (которая в русских источниках была известна под именем ПЕРМИ ВЕЛИКОЙ) вошла в состав Русского государства» , т. 22, с. 150. То есть, согласно РОМАНОВ-СКОМУ ПРОЧТЕНИЮ русских летописей, лишь в XV веке русским войскам удалось наконец - по-видимому, с большим трудом, — окончательно покорить упорно сопротивлявшихся коми-пермяков и присоединить их глухие земли к России. После чего «пермская печать» в числе печатей двенадцати важнейших областей Империи, была торжественно водруже-на на почетное место на государственном гербе. А гордый титул «великого князя пермского», перешел — будто бы из лесов и полей вокруг деревни Егошихи — к Владимирскому Московскому и Новгородскому великому князю. Хотя, повто-рим, и самой-то деревни здесь ранее XVII века никакой не было. Причем, до конца XVIII" века в этих местах вообще нет никаких следов названия ПЕРМЬ.

О современном городе Пермь известно следующее. «Город основан НА МЕСТЕ ДЕРЕВНИ ЕГОШИХИ, ВОЗНИКШЕЙ В НАЧАЛЕ 17 ВЕКА. В 1723 был построен медеплавильный завод, поселок при котором в 1781 ПЕРЕИМЕНОВАН В ГОРОД ПЕРМЬ И СДЕЛАН ЦЕНТРОМ ПЕРМСКОГО НА-МЕСТНИЧЕСТВА» , т. 28, с. 154.

После падения Романовых, название ПЕРМЯКИ для на-родности коми не удержалось. Местные жители не забыли свое настоящее название - коми («камские»), В Советской энциклопедии читаем: «Пермяки — УСТАРЕВШЕЕ название народности коми-пермяков» , т. 32, с. 517.

Итак, местное население Пермской области название «пермяки» не признает и называет себя КОМИ. Сам го-род Пермь «изготовлен» из деревни Егошиха лишь в конце XVIII века. Так почему же знаменитая летописная Великая Пермь отождествляется сегодня именно с землями вдоль реки Камы? Скорее всего, народности коми были назначены Романовыми играть роль пермяков не случайно, а с опреде-ленным умыслом. Что пытались скрыть романовские исто-рики с помощью лукавой подмены понятий? Цель подмены очевидна: скрыть что представляла собой настоящая Великая Пермь XVI века. Которая еще входила в то время в со-став Русской Великой Империи. Получается, что летописная пермь - имя совсем другого народа. Но какого именно?

Теперь мы можем сформулировать нашу реконструкцию. Настоящая средневековая Великая Пермь, отразившаяся в летописях, — это, по-видимому, ЮЖНАЯ ГЕРМАНИЯ (без Пруссии), АВСТРИЯ и СЕВЕРНАЯ ИТАЛИЯ.

На это указывают некоторые явные следы в географичес-ких названиях Так, Например, в Северной Италии известен ста-ринный город ПАРМА, в названии которого откровенно звучит ПЕРМЬ. А в столице Австрии городе Вене до сих пор стоит собор Святого СТЕФАНА Может быть это и был знаменитый Стефан Пермский, просветитель Перми? Даже само название ГЕРМА-НИЯ возможно является просто вариантом слова ПЕРМЬ.

Но тогда сразу становится понятно — почему в истории села Егошиха «потерялась» знаменитая азбука преподобно-го Стефана Пермского. Не в том, оказывается, дело, что заволжские коми не смогли данную им азбуку усвоить и сохранить. А в том, что у них ее никогда и не было. Святой Стефан Пермский учил СОВСЕМ В ДРУГИХ МЕСТАХ - в Австрии, Германии, Северной Италии. Там он и удостоился благодарной памяти местного населения. В его честь пост-роили огромный собор Святого Стефана в Вене. Получается, что Стефан Пермский в XIV веке учил своей новой азбуке НЕМЦЕВ. Отметим также, что он был ПЕРМСКИМ, то есть ГЕРМАНСКИМ епископом. Его называли также Стефаном ВЕЛИКОПЕРМСКИМ , т. 2, с. 635.

Кстати, не ЛАТИНСКУЮ ли АЗБУКУ изобрел Святой Стефан? Распространившуюся потом по странам Западной Европы и вошедшую там во всеобщее употребление. При-чем — не ранее XV века, поскольку сам Стефан Пермский жил в конце XIV века. И, вероятно, лишь в XVII веке — уже после распада Великой Империи, — латинская азбу-ка была лукаво объявлена «одним из древнейших видов письменности на Земле». Которой гордо пользовались та-кие великие мужи «античности» как Тит Ливий, например. Кстати, согласно Новой хронологии, Тит Ливий жил, скорее всего, в XVI-XVII веках н.э. и потому действительно мог пользоваться латинской азбукой. Изобретенной святым Сте-фаном Пермским за 100—150 лет до него.

Обнаруженное нами возможное отождествление лето-писной Великой Перми со средневековой Германией полно-стью проясняет, например, следующий, казавшийся крайне странным рассказ Карамзина. Следуя старым источникам, и видимо уже не всегда понимая, о чем в них шла речь, Карамзин сообщает о монгольском, то есть о Великом за-воевании следующее: «Монголы более и более распростра-няли свои завоевания, и чрез Казанскую Болгарию дошли до самой Перми, ОТКУДА МНОГИЕ ЖИТЕЛИ, ИМИ УТЕСНЕННЫЕ, БЕЖАЛИ В НОРВЕГИЮ» , т. 4, гл. 2, стлб. 58. Даже беглого взгляда на карту достаточно, чтобы оценить всю фантастичность этой картины, если бы Великая Пермь действительно находилась там, куда ее поместили романовские историки — на берегах Камы. Примерно с тем же успехом с берегов Камы можно было убежать и в Америку. А вот если Великая Пермь — это Германия, то все становится совершенно естественно и понятно. Беженцы из Германии действительно могли появиться в Норвегии и Швеции. Для этого им достаточно было лишь переплыть проливы Каттегат или Скагеррак.

1.3 Что такое Вятка русских летописей и где она находилась

Вернемся к государственной печати Ивана Грозного. В царском титуле, вырезанном на печати, сразу же после Перми упоминается Вятка: «...великий князь Смоленский, Тверский, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский...», рис. 21 и 22. Отметим, что и согласно русским летописям Юrpa, Пермь и Вятка — тоже близ-кие друг к Другу области. Недаром позднейшие романовские «улучшатели истории» разместили все эти три области примерно в одних и тех же глухих лесах между Волгой и Уралом.

И если летописная Великая Пермь отождествляется с Австрией, Юж-ной Германией и Северной Италией, то и летописная Вятка должна быть приблизительно в тех же местах. Как мы увидим, это действительно так.

Но прежде чем показать это, пос-мотрим — когда и на каком осно-вании город Вятка, расположенный между Волгой и Уралом, получил свое громкое имя.

Энциклопедия сообщает: «ВЯТ-КА... Основана новгородцами в кон-це 12 века под названием Хлынова... В 15—17 веках Хлынов (Вятка) играл роль значительного торгового центра. ПРИ УЧРЕЖДЕНИИ ВЯТСКОГО НАМЕСТНИЧЕСТВА (1781) ХЛЫНОВ БЫЛ ПЕРЕИМЕНОВАН В ВЯТКУ» , т. 9, с. 584.

Таким образом, выясняется, что на месте современного города Вят-ки до конца XVIII (восемнадцато-го!) стоял город Хлынов, достаточно известный по русским летописям.

Название «Вятка» было приписано Хлынову лишь в конце XVIII веке, уже после разгрома Пугачева. По-видимому, тогда же переименовали и реку, на которой стоял Хлынов. Она тоже стала называться Вяткой. Впрочем, не исключено, что Река эта и прежде называлась Вяткой или Веткой. Ведь ВЕТКА — довольно распространенное название для реки. Известны, например, реки Ветиль, Ветлуга. В некоторых славянских диалектах буква «ять», присутствующая в слове ВЕТКА, произносится как Я и тогда получается ВЯТКА. Но при чем тут, спрашивается, знаменитая летописная ВЯТС-КАЯ ЗЕМЛЯ?

Энциклопедия продолжает. «ВЯТСКАЯ ЗЕМЛЯ — область в бассейне верхнего и частично среднего течения реки Вят-ки, населенная удмуртами и марийцами; была основана в конце 12 века новгородцами. Главным городом Вятки был го-род Хлынов; второстепенные города: Котельнич, Никулицын, Орлов, Слободской. В 1489 Вятская земля была присоединена к Московскому княжеству. В конце 18 века Вятская земля вошла в состав Вятской губернии» , т. 9, с. 584.

«До... революции Вятка была центром края с мелкой кустарной промышленностью... Среди сохранившихся архи-тектурных памятников:

Успенский собор (1689), дома в стиле классицизма конца 18 — начала 19 века, ворота, 2 беседки и чугун-ная решетка городского сада, выполненные архитектором А.Л. Витбергом, находившимся в ссылке в Вятке (1835—40)» , т. 21, с. 114. Таким образом, исторических памятников здесь совсем немного. Зададимся вопросом: сохранились ли в современной Вятке следы крупных средневековых сражений? Такие следы долж-ны быть, поскольку в летописях неоднократно описываются войны «с Вятской землей». Должны сохраниться хотя бы какие-то остатки крепостных стен, Кремля, княжеских палат. НИЧЕГО ТАКОГО В СОВРЕМЕННОЙ ВЯТКЕ НЕТ. Как мы видим, самая ранняя сохранившаяся постройка в городе Хлынове, будущей «Вятке», — это собор КОНЦА XVII ВЕКА.

Рис. 21. Герб Вятки = Испании и Италии на печати Ивана Грозного.

Рис. 22. Герб Вятки — Испании и Италии на Государственной печати Российской Империи XVII века.

Снова обратимся к летописным известиям. В русских летописях имя Вятичей хорошо известно. Энциклопедия Брокгауза и Евфрона сообщает: «Вятичи — славянское племя... будучи от рода ляхов и получив свое название от вождя Вятко.„ Во время хозарского владычества Вятчи однажды только упоминаются нашим летописцем, именно под 906 г., как участники в походе Олега на Царьград Когда в 964 г. Святослав Игоревич обратился к ним с требованием дани, они отвечали, что платят ее хозарам. На следующий год Святослав победил их, одержал верх и над хозарами, и тогда только началась для Вятичей зависимость от киевских князей. Вятичи не раз пытались отложиться, но всякий раз были побеждаемы... В 1097 г. на съезде русских князей в Любече страна Вятичей была утверждена за сыновьями Святослава Ярославича, как часть Черниговского княжества. Между 1146 и 1157 гг. земля Вятичей сделалась театром междоусобной брани русских князей, и летописные ска-зания о ней впервые упоминают о городах вятических: Козельске, двух Дебрянсках, Колтеске, Дедославе, Неринске и др. В конце этой борьбы произошло разделение земли Вятичей на две части: северную, под властью князей суз-дальских, и южную, составлявшую удел Ольговичей, князей черниговских. При нашествии монголов земля вятичей была разорена; из городов их прославился своим сопротивлением Козельск. В конце XIV века некоторые из городов Вяти-чей присоединены были к Литве. С усилением Московского княжества северные части области Вятичей вошли в его состав. Самое имя «вятичей» исчезает в памятниках еще в XIII веке»

Таким образом, само имя «вятичи» в русских летописях устойчиво связывается с западными или юго-западными об-ластями, но никак не с заволжскими землями на востоке. Поэтому, как и в случае с летописной Пермью, нам при-дется заново поискать страну, претендующую на громкое имя ИСТОРИЧЕСКОЙ ВЯТКИ. Герб которой занимает по-четное место на государственной печати русско-ордынской Империи XVI века.

Поскольку Вятская земля присутствует на русской госу-дарственной печати XVI века и часто упоминается в летопи-сях в связи с событиями XI—XIII, а также XV-XVI веков н.э., то, согласно нашей реконструкции, естественно обратиться в поисках летописной Вятки к известному «античному» географическому трактату Страбона. В этом огромном труде собраны многочисленные сведения о географии «антично-го мира». То есть, как мы теперь понимаем, о географии XIV-XVI веков н.э.

Открываем географический указатель в фундаменталь-ном издании Страбона . Читаем: «БЕТИКА — область Иберии, БЕТИЙ — город в Иберии; БЕТИЙ, БЕТИС (сов-ременный Гвадалквивир), река в Иберии» , с. 853—854. А Иберия — это ИСПАНИЯ. Таким образом, возникает мысль, что историческая летописная ВЯТКА — это средне-вековая ИСПАНИЯ XIV—XVI веков. Напомним, что в запад-ноевропейских языках русская и греческая буква В читается как Б, например, варвар — барбар, Валтасар — Балтасар и т. п. Поэтому названия БЕТИКА, БЕТИЙ соответствуют русским ВЕТИКА, ВЕТИЙ. Очень похожим на ВЯТКУ.

Рис. 23. Карта европейской Швейцарии, приписываемая «античному» Птолемею. Из «Географии» Птолемея.

Кроме того, в том же указателе к Страбону значится: «ВАТИКА — город в Кампании» , с. 852, 856. Другое название того же города — БАЙИ, см. там же. Область Кампания, где расположен город Ватика, находится в цен-тральной Италии. Где, кстати, находится и ВАТИКАН, в названии которого всплывает все та же ВЯТКА. Поэтому итальянский Ватикан вполне подходит в качестве одной из столиц летописной Вятки. Упомянутой, повторим, на русс-ко-ордынской государственной печати XVI века в качестве одного из великих княжеств, подчиненных русскому царю.

В Испании кроме области Бетика, то есть Вятки, была еще и область ВЕТТОНИЯ, названная в «Географии» Стра-бона частью Иберии , с. 856.

Теперь становится понятным и присутствие на сред-невековых картах названия HELVETIA PRIMA на месте Швейцарии. См, например, карту из «Географии» Птолемея , которую мы приводим на рис. 23. В названии Не1- VETIA явно звучит Вятка, а в слове Prima, то есть Первый, возможно проступает название ПЕРМЬ. Название Helvetia может означать «Галльскую Вятку». Даже на современных монетах Швейцарии выбито это слово — Helvetica. Напомним, что Швейцария находится между Австрией (летописной Пермью), Францией (летописной Галлией) и Италией (летописной Вяткой).

С точки зрения нашей реконструкции, картина достаточно ясна. Ранее, в XV-XVI веках, ордынские названия Вятка, Пермь, Югра, Тверь и некоторые другие обозначали обширные земли Западной Европы, входившие в состав Великой Русской «Средневековой Империи. Но потом романовские историки и картографы, когда им потребовалось написать „правильную“ историю средневековой Руси, перетащили (на бумаге) большинство этих названий в наиболее глухие места России. Местные жители в те времена были еще неграмотны и, вероятно, даже не заметили, как круто изменилась их роль в древней истории. Какие громкие и славные дела, оказывается, совершили их предки много-много лет тому назад. А западные европейцы, современники Романовых, с облегчением и благодарностью отдали России мешающие им названия. После чего громкие имена Перми и Вятки на гербе Российской Империи перестали, наконец, резать слух как западноевропейских, так и романовских историков.

1.4. Где находилась летописная Тверь

На государственной русской печати XVI века присутствует также название ТВЕРЬ, рис. 24 и 25. Спрашивается, что оно в данном случае означало? По нашей реконструкции, древняя Тверь — это босфорский Константинополь, он же Стамбул. Тверь — это Тивериада, город Тиверия. Об этом мы подробно рассказываем в нашей книге „Библейская Русь“. Добавим здесь лишь, что по наблюдению самих историков „одно время ТВЕРЬ ВОСПРИНИМАЛАСЬ КАК НОВЫЙ КОНСТАНТИНОПОЛЬ“ , с. 478.

Рис. 24. Герб Твери Царь-Града на печати Ивана Грозного.

Рис. 25. Герб Твери Царь-Града на Государственной печати Российской Империи XVII века.

Потом, когда романовские историки начали писать „новую“ историю, они перетащили название ТВЕРЬ с Босфора в северную Русь. После чего герб ТВЕРИ на русско-ордынской печати XVI века перестал пугать как романовских историков, так и их западноевропейских собратьев.

Напомним, что в современном российском городе Твери нет никаких остатков старых средневековых укреплений, нет следов Кремля, княжеских палат и, по-видимому, вообще нет старых зданий ранее XVII века. Это говорит о том, что город никогда не был столицей крупного княжества и военно-стратегического значения не имел. В частности, он никогда не был столицей независимого государства.

1.5. Под именем Псков на русско-ордынской печати XVI века, вероятно, подразумевалась Пруссия

Известно, что город Псков назывался также ПЛЕСКОВ. Об этом сообщает, например, Карамзин , кн. 4, столб. 384, указатель географических имен. Но, как мы уже не раз отмечали, звуки Л и Р часто путались. А потому слово ПЛЕСКОВ или ПРЕСКОВ в некоторых летописях мог означать ПРУССКИЙ город. Таким образом, в русско-ордынском гербе XVI века под именем ПСКОВ могла подразумеваться Пруссия как одна из 12 крупнейших областей Великой Средневековой Империи, рис. 26 и 27. Впрочем, не исключено, что именно русский город Псков когда-то был столицей наместничества, из которого осуществлялось управление Пруссией.

Рис. 26. Герб Пскова = Пруссии на печати Ивана Грозного.

Рис. 27. Герб Пскова = Пруссии на Государственной печати Российской Империи XVII века.

1.6. Географическое расположение двенадцати великих княжеств-колен русской государственной печати XVI века

Отметим на географической карте Европы столицы двенадцати великих княжеств, перечисленных на лицевой стороне государственной печати Руси-Орды XVI века. От-метим, что в книге «Библейская Русь» мы устанавливаем связь этих двенадцати областей с известными двенадцатью коленами Израиля, описанными в Библии. Получившаяся картина представлена на рис. 28. Жирными точками и цифрами указаны обнаруженные нами столицы двенадца-ти средневековых великих княжеств-колен, расположенных вокруг русско-ордынского двуглавого орла. Нумерация со-ответствует их порядку, указанному в царском титуле на государственной печати:

1) ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД, включающий Владимир и Москву. Это Владимиро-Суздальская Русь.

2) КАЗАНСКОЕ царство.

3) АСТРАХАНСКОЕ царство.

4) Государство ПСКОВСКОЕ (ПРУССКОЕ). Это цент-ральная и северная Германия.

5) Великое княжество СМОЛЕНСКОЕ.

6) Великое княжество ТВЕРСКОЕ (ТИВЕРСКОЕ). Это Турция со столицей в Константинополе-Стамбуле.

7) Великое княжество ЮГОРСКОЕ. Это ВЕНГЕРИЯ.

8) Великое княжество ПЕРМСКОЕ. Это Германия и Австрия.

9) Великое княжество ВЯТСКОЕ. Это Испания, Южная франция и Италия.

10) Великое княжество БОЛГАРСКОЕ. Это Балканы, где до сих пор существует государство Болгария.

11) Государство НИЗОВСКОЕ. Это Нижегородские земли.

12) Государство ЧЕРНИГОВСКОЕ.

Рис. 28. Расположение столиц двенадцати царств, перечисленных на лицевой стороне русско-ордынской Государственной Печати XVI века. Все они входили в XVI веке в состав Великой = „Монгольской“ Империи. Наша реконструкция

Из рис. 28 видно, что двенадцать перечисленных ор-дынско-библейских княжеств-колен четко разбиваются на несколько групп.

ПЕРВАЯ группа — царства по Волге: Великий Новгород, Казань, Астрахань, -

ВТОРАЯ группа — Западная Русь: Псков (Пруссия), Смо-ленск (Белоруссия и часть Украины, то есть Белая и Синяя Русь).

ТРЕТЬЯ группа — Западная и Южная Европа: Конс- тантинополь-Стамбул, Венгрия, Австрия, Испания, Италия, Болгария.

Отдельную, ЧЕТВЕРТУЮ, группу в конце списка состав-ляют еще два русских княжества — Нижний Новгород и Чернигов, стоящие в царском титуле на печати после слов «и иных».

Таким образом, на государственном гербе Руси-Орды XIV века действительно изображена значительная часть Ве-ликой Средневековой Империи. Не вошли, вероятно, тогда еще мало освоенные далекие восточные и западные земли.

В том числе и заокеанские, расположенные в Америке, см. наши книги «Библейская Русь» и «Освоение Америки». Все это хорошо согласуется с нашей реконструкцией.

2. Государственная печать времен первых Романовых из дневника Корба

На рис. 13 мы приводим государственную печать ро-мановской России конца XVII века по рисунку, сохранив-шемуся в дневнике Корба, современника той эпохи , с. XI, раздел «Исторический очерк городских гербов». Здесь число окружающих двуглавого орла подчиненных гербов зна-чительно больше, чем на печати эпохи Ивана Грозного, см. выше. Среди них присутствуют загадочные царства и кня-жества, такие как УДОРСКОЕ, КОНДИЙСКОЕ и ОБДОРС- КОЕ. Кроме того, названы ИВЕРСКОЕ и КАРТАЛИНСКОЕ государства, подчиненные России. Одно из них — Карталин- ское царство — вероятно, соответствует современной Грузии. Но тогда ИВЕРСКОЕ княжество — это, скорее всего, ИСПА-

НИЯ, которая на многих старых картах названа ИБЕРИЕЙ. Мы, конечно, не хотим сказать, что в конце XVII века Испания все еще принадлежала романовскому Московско-му государству. Просто Романовы взяли себе некую старую имперскую русско-ордынскую государственную печать, на которой были перечислены далекие земли, в XVI веке еще принадлежавшие Руси-Орде. Эта старая печать была, по-ви-димому, БОЛЕЕ ПОДРОБНОЙ, чем большая государственная печать Ивана Грозного, которую мы обсуждали выше.

Сразу бросается в глаза, что на русской печати из дневника Корба представлены такие известные государс-тва - никогда, по мнению историков, не принадлежавшие России, — как СВЕЙСКОЕ, то есть ШВЕДСКОЕ, рис. 29, ИВЕРСКОЕ, то есть ИСПАНСКОЕ, рис. 30, ЮГОРСКОЕ, то есть ВЕНГЕРСКОЕ, а также БОЛГАРСКОЕ царство. Присутс-твует ПЕРМСКОЕ царство — то есть, как мы уже выяснили, АВСТРИЯ.

Рис. 29. Герб царства Свейского = Швеции на Государственной печати Российской Империи XVII века.

Рис. 30. Герб Иверии = Испании на Государственного печати Российской Империи XVII века.

Обратимся теперь к трем новым, на первый взгляд не очень понятным названиям государств на гербе из днев-ника Корба: УДОРСКОЕ, КОНДИЙСКОЕ и ОБДОРСКОЕ. Что они означают? Снова воспользуемся трудом «античного» классика Страбону, писавшего, как мы теперь понимаем, в XVI-XVII веках.

2.1 Остров Крит (Кандий) или, возможно, Английский (Кантийский) остров представлен на печати из дневника Корба под именем «Кондиния»

Начнем с государства КОНДИНИЯ, присутствующего на гербе из дневника Корба, рис. 31. Что это за государство? Вспомним, что КАНТИЙ — это старое название КЕНТА , с. 876. КЕНТ — хорошо известное средневековое ко-ролевство в АНГЛИИ. Переплывая Ла-Манш, вы с материка попадаете прямо в Кент. В этом смысле Англия начинается с Кента. Кент, так сказать, — «ворота Англии».

Как мы уже говорили выше, в XVII веке в русских источниках еще сохранялась память о некоем КАНДИЙСКОМ ОСТРОВЕ, рас-положенном в Средиземном море или в Атлантическом океане. Атлан-тический океан в то время иног-да не отделяли от Средиземного моря. Отсюда вытекает достаточно правдоподобное предположение, что КАНДИЙСКИЙ ОСТРОВ старых русских ИСТОЧНИКОВ — это просто Англия, то есть Остров КАНТИЙ, КЕНТ.

Не исключено, что в XV—XVI веках, вся Англия с точки зрения русско-ордынских царей именовалась одним словом КАНТИЙ. Между про-чим, до сих пор Кентерберийский (то есть «Кантийский») архиепископ является главой английской церкви. Так что с точки зрения русско-ордынских церковных источников вся Англия с полным правом могла называться Кент или Кандий.

Рис. 31. Герб Кандийского царства = острова Крит или Англии, на Государственной печати Российской Империи XVII века.

Приведем короткую справку о Кенте. «КЕНТЕРБЕРИ — город на юго-востоке Англии, в графстве КЕНТ... После анг-ло-саксонского завоевания Британии — столица королевства Кент. В конце 6 в. в Кентербери были основаны епископская кафедра и аббатство - ДРЕВНЕЙШИЕ В СТРАНЕ. С ЭТО-ГО ВРЕМЕНИ КЕНТ - РЕЗИДЕНЦИЯ АРХИЕПИСКОПА КЕНТЕРБЕРИЙСКОГО, ГЛАВЫ КАТОЛИЧЕСКОЙ, А С 16 В. - АНГЛИКАНСКОЙ ЦЕРКВИ» , т. 20, с. 528.

И далее. «Кент — графство в Великобритании, на юго- востоке Англии, У ПРОЛИВА ПА-ДЕ-КАЛЕ. ... В древности Кент заселяли БЕЛГИ (то есть ВОЛГАРИ, БОЛГАРЫ? — Авт.). В 1 в. завоеван римлянами. Район Кента был НАИБОЛЕЕ РОМАНИЗИРОВАННОЙ частью римской провинции Бри-тания. С середины 5 в. подвергся завоеванию германско-го племени ЮТОВ, образовавших здесь свое королевство. В 80-х гг. 8 в. Кент входил в состав англо-саксонского ко-ролевство МЕРСИЯ, с начала 9 в. — в состав УЭССЕКСА (Вессекса — Авт.). После принятия христианства кентскими королями (597) Кент стал центром распространения като-лицизма в стране» , т. 20, с. 527.

Рис. 32. Фрагмент карты Греции XVI!! века. Карта изготовлена в Амстердаме. Год составления на самой карте не указан. Carte de la Grece. Par G.DE L"ISLE de I"Academie R.le des Sciences et l.er Geog. du Roy. A Amsterdam Chez R.&I.OTTENS Geographes

Рис. 33. Увеличенный фрагмент карты Греции XVIII века с изображением острова Крит, названного здесь КАНДИЙ. Carte de la Grece. Par G.DE L"ISLE de I"Academie R.le des Sciences et l.er Geog. du Roy. A Amsterdam Chez R.&I.OTTENS Geographes

Не исключено, что здесь под именем ЮТОВ подразуме-ваются ГОТЫ, то есть, согласно. нашей реконструкции, рус-ско-ордынские КАЗАКИ. Названеие МЕРСИЯ, возможно, — просто МОРСКАЯ. А название Вессекс (WESSEX) вполне могло произойти от MESSEX, поскольку W это перевернутое М. Эти две буквы иногда путались в старых текстах и летописец мог прочитать исходное MESSEX как WESSEX. Но MESSEX, то есть МЕШЕХ, — поскольку латинское SS в средневековых текстах часто обозначает звук Ш, — недвус-мысленно указывает на МОСКОВСКОЕ царство. Напомним, что само название Москва устойчиво связывалось в Средние века с именем библейского патриарха МЕШЕХА.

Впрочем, есть и другой способ отождествить название КОНДИНА на русской печати XVII века со средневековым государством. Как мы уже говорили выше, остров Кандий на многих старых картах отмечен в Средиземном море. Это — нынешний остров КРИТ. Именно так остров Крит назван, например, на карте «Турция в Европе» («Turky in Europe»), датируемой 1714 годом и составленной Ионой Сенексом (lohn Senex) по данным Королевских Обществ Парижа и Лондона. Один из экземпляров этой карты хранится сегодня в архиве музея города Белграда, где в 1997 году ее показали А.Т. Фоменко. На ней остров Крит назван CANDIA, то есть Кандия. Столица острова также названия Candia (Кандия). Название Крит отсутствует вообще.

То же самое мы видим и на карте Греции XVIII века, приведенной на рис. 32, 33. Как весь остров Крит, так и его столица, названы КАНДИЙ (CANDIE), причем нынешнее название «Крит» здесь также отсутствует.

2.2 Обдория на печати из дневника Корба и «античная» Абдера в Бетике, в Испании

Историки учат нас, что государство Обдория или Обдора на российской печати XVII века, рис. 34, — это, дескать, глухая область северо-восточной Руси. Находившаяся при-мерно в тех же местах, где якобы были расположены и средневековая Пермь, Вятка, Кандий. См. , с. 29, статья «Основы геральдики земельных гербов». О Перми, Вятке и Кандии мы уже сказали выше. Эти названия, по-видимо-му, обозначали крупные области в ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ, а не в лесах между Волгой и Уралом. Но в таком случае и загадочная ОБДОРА тоже, скорее всего, должна была рас-полагаться где-то в Западной или Южной Европе. Снова открываем «античного» Страбона, автора XVI—XVII веков, и без труда находим у него многочисленные упоминания о городе АБДЕРА в БЕТИКЕ. То есть - в ИСПАНИИ, как мы теперь понимаем. Находим также и АБДЕРЫ во Фракии , с. 837. Но тогда получается, что таинственная ОБДОРА русского государственно-го" герба — это, вероятно, область ИСПАНИИ или Фракии. А может быть и Франции, если вспомнить, что ФРАКИЯ и ФРАНЦИЯ — лишь два варианта одного и того же на-звания. Напомним, что латинское С читалось и как Ц и как К.

Рис. 34. Герб Обдоры = города или области Бетики в Испании или Абдеры во Фракии, или Франции на Государственной печати Российской Империи XVII века.

2.3 Загадочная Удория на печати из дневника Корба и земли Германии по реке Одер

Романовские историки так и не смогли однозначно указать летопис-ное государство Удора или Удория на карте средневековой Руси, рис. 35. На печати из дневника Корба, рис. 13, герб Удории помещен меж-ду Ярославским и Кондийским гер-бами. На большом гербе Российской империи XIX века герб Удоры по-мещен рядом с Псковским и Смо-ленским, рис. 36. См. третий в ряду шести верхних щитов, разделенных на 9 частей каждый. В самом низу помещен удорский герб, в центре — псковский, слева — смоленский.

Рис. 35. Герб Удоры = земель по реки Одер в Германии и Польше на Государственной печати Российской Империи XVII века.

После всего сказанного естест-венно предположить, что и тут речь шла о западно-европейских землях на границе теперешних Германии и Польши, где протекает известная река ОДЕР (Одра). В XVI веке эти земли были, по-видимому, еще под-чинены Москве, но в XVII веке после распада Великой Русской Средневековой Империи, стали независимыми. Однако герб «потерян-ной историками» Удоры сохранялся на русской государствен-ной печати, как мы видим и в XVII и даже в XIX веке.

3. Наша реконструкция

Сформулируем вкратце нашу мысль, подробное обос-нование которой будет изложено в последующих книгах данной серии. См. также книгу «Библейская Русь».

1) Во второй половине XVI века в Западной Европе началось восстание, известное нам сегодня под именем Ре-формации. Это было не столько религиозное, сколько поли-тическое движение в Западной Европе за освобождение от власти Великой Русской Средневековой Империи.

2) Наиболее известный из русских царей-ханов, при которых происходили эти драматические события, отразил-ся во многих летописях — русских и европейских, — под разными именами. Среди них — царь Иван «Грозный», император Карл V Габсбург, Ассиро-вавилонский царь На-вуходоносор.

3) Царям Руси-Орды не удалось в XVI-начале XVII века сохранить целостность Великой Империи. На Руси нача-лась тяжелая смута. В первой половине XVII века Империя гибнет. Западной Европе удалось не только отделиться и обрести самостоятельность, но и посадить на московский престол своих ставленников — Романовых. Но этого бы-ло недостаточно. Мятежники-реформаторы прекрасно по-нимали, что когда через некоторое время смута на Руси будет преодолена, власть Русской Империи снова начнет распространяться во все стороны. Чтобы предотвратить это, потребовалось вбить клин между двумя наиболее сильными частями расколовшейся Империи — Русью-Ордой и Осма- нией-Атаманией, что и было успешно проделано руками прозападной династии Романовых. Начались войны России с Турцией. Западноевропейские правители, лишь недавно ставшие независимыми и стремившиеся всеми силами эту независимость сохранить, вздохнули свободнее.

4) Для обоснования прав новых династий, пришедших к власти в результате Реформации, и на гребне радости осво-бождения от имперского ига, в XVI—XVII веках в Западной Европе началось бурное переписывание истории.

Естественно, тем же занялись и Романовы в России. Нить исторического повествования была как бы разорвана на две части — ранее Смуты начала XVII века и после нее. История непосредственного прошлого XV—XVI веков была намеренно и грубо искажена. Главной целью при этом, по-видимому, было устранить следы существования Великой Средневековой Империи, следы главенства Руси-Орды и Османии-Атамании над Западной Европой. Восторг освобожде-ния от «скотского (скифского) имперского ига» прорывался в Западной Европе иногда в самых резких выражениях, отголоски которых можно наблюдать даже в XIX веке. В ка-честве мелкого, но характерного штриха можно привести, например, карту Европы, изданную в Англии в 1877 году, Левая часть карты. Россия изображена на ней как огромный спрут, который протягивает свогс отвратительные щупальца к цивилизованным странам Европы.и Азии, желая про-глотить их. Как мы теперь понимаем, этот страх За-падной Европы перед Русью имеет очень глубокие ис-торические корни. Взято из атласа «Искусство Карто-графии» , с. 337—338 рис. 37 и рис. 38. Она хранится в Британском Музее и воспроизведена, например, в фундаментальном атласе «Ис-кусство Картографии» , с. 337—338. Россия изображена тут в виде огромного отвратительного спрута, наползающего на «благородную Европу». Остальные европейские страны представлены весьма изящными образами. Эта воспитатель-но-пропагандистская картинка восходит к средневековым западноевропейским образцам, знакомым нам, например, по «Хронике» Матфея Парижского . Который авто-ритетно уверял читателей, что «злые татары», напавшие на «хорошую Западную Европу», дескать, пьют воду лишь тогда, когда под рукой нет свежей крови , с. 240.

Рис. 37. Карта Европы, изданная в Англии в 1877 году. Левая часть карты. Россия изображена на ней как огромный спрут, который протягивает свои, отвратительные щупальца к цивилизованным странам Европы и Азии, желая проглотить их. Как мы теперь понимаем, этот страх Западной Европы перед Русью имеет очень глубокие исторические корни. Взято из атласа „Искусство Картографии“

Рис. 38. Карта Европы, изданная в Англии в 1877 году. Правая часть карты, с изображением „очень плохой России“. Пояснительный текст начинается так: „Осьминог — Россия — забыв о ране, полученной в Крыму (речь идет о Крымской войне середины XIX века — Авт.), протягивает щупальца во все стороны…“.

5) В XVII веке началось обширное редактирование ста-рых летописей и написание новых, «правильных летописей», взамен «неправильных» старых. Особо «неправильные» под-линники безжалостно уничтожались. Редактировались и унич-тожались старые списки Библии. Совсем свежие, только что написанные произведения объявлялись «античными», а пото-му очень авторитетными. Неудобные события отодвигались в глубокое прошлое. Многие слова и понятия целенаправленно меняли свой смысл. Например — слова «Католицизм», «Рим-ская Империя», «Реформация» были представлены совсем в другом свете, чем на самом деле. В результате, подлинные све-дения о событиях ранее XVII века лишь с большим трудом могут пробиться к нам сквозь толстую и сильно искажаю-щую призму скалигеровских редакторов XVII—XVIII веков.

Рис. 36. Большой герб Российской империи в 1882-1917 годах.

4. Старый герб Ярославля — медведь с протазаном в виде османского полумесяца. До XVII века протазан служил символом власти по всей Европе

Османско-атаманский полумесяц часто изображался на русских городских гербах (см. наше исследование по этому поводу во второй книге данной серии «Великая Смута»).

в конце восемнадцатого века Романовы переменили множество старинных русских гербов, существенно иска-зив их первоначальный вид. В результате, османско-атаманские полумесяцы во многих случаях исчезли с них или же превратились в изображения предметов, лишь отдаленно напоминающих полумесяц. Как мы обнаружили, первая вол-на романовских переименований и переделок прокатилась по русской истории и русской символике в XVII веке. Ее оказалось, как видно, недостаточно. И в конце XVIII ве-ка Романовы, видимо, решили зачистить русскую историю окончательно, так сказать до полного блеска. Обращает на себя внимание, что многие русские гербы были ЗАНОВО УТВЕРЖДЕНЫ около 1781 года, часто — в существенно переделанном виде. Например, с герба Костромы пропал исконный османско-атаманский полумесяц.

Рис. 39. Изображение герба города Ярославля на русской Государственной Печати XVII века. Медведь с протазаном, то есть с ОСМАНСКИМ ПОЛУМЕСЯЦЕМ на древке. Эта печать известна нам сегодня по дневнику Корба.

Рис. 40. Изображение Белозерского герба на русской Государственной Печати XVII века. ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ С КРЕСТОМ-ЗВЕЗДОЙ. Из дневника Корба.

Но тогда возникает интересный вопрос. Каков был СТА-РЫЙ ГЕРБ ЯРОСЛАВЛЯ, то есть Великого Новгорода, со-гласно нашей реконструкции? Сегодня на ярославском гербе изображен медведь, держащий на плече СЕКИРУ Однако такой вид герб Ярославля принял лишь в 1777 году, в конце XVIII века , с. 10. БОЛЕЕ СТАРЫЙ рисунок ярославско-го герба известен нам по «Большой государственной книге», составленной в 1672 году. «Ярославский герб... изображает медведя, стоящего на задних лапах, на правом плече де-ржащего ПРОТАЗАН» , с. 9. В 1692 году по этому ри-сунку была создана ярославская печать с подписью «Печать ЦАРСКАЯ княжества Ярославского». Историки полагают, что герб Ярославля возник в таком виде лишь в XVII веке. Но в то же время, сами признают, что в его основе лежат старые народные предания, относящиеся К ОСНОВАНИЮ ГОРОДА ЯРОСЛАВЛЯ . Сейчас мы поймем — почему историкам так не хочется, чтобы медведь с ПРОТАЗАНОМ оказался на гербе Ярославля РАНЕЕ XVII века.

Зададимся вопросом: что такое ПРОТАЗАН? Смотрим на старое изображение ярославского герба с Большой го-сударственной печати XVII века по рисунку из дневника Корба , с. XI. См. рис. 13. Изоб-ражен медведь, который держит ПОЛУМЕСЯЦ НА ДРЕВКЕ, рис. 39. Известно, что древко протазана часто имело различные украшения, «обматывалось бархатом, шелком или раскрашивалось» , т. 35, с. 111. Таким образом, получается, что протазан — это КАЗАЦКИЙ БУНЧУК С ОСМАНСКО-АТАМАН-СКИМ ПОЛУМЕСЯЦЕМ на конце. Сегодня он считается чисто турец-ким символом. Однако протазаны изображались, например, на гербе ЯИЦКИХ КАЗАКОВ, см. «Вели-кая Смута», гл. 4, рис. 10. Следо-вательно, протазан был символом не только Османии-Атамании, но и Руси-Орды. Более того, оказывается, что БУНЧУК С ПОЛУМЕСЯЦЕМ, ТО ЕСТЬ ПРОТАЗАН, ЯВЛЯЛСЯ СИМВОЛОМ ВЛАСТИ ВО ВСЕЙ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ ВПЛОТЬ ДО XVII ВЕКА. А именно, «ПРОТАЗАН являлся оружием... ТЕЛОХРАНИТЕ-ЛЕЙ ПРИ ФЕОДАЛАХ В 17 ВЕКЕ. В России протазан в 17 веке был на вооружении телохранителей, в 18 веке — штаб и обер-офицеров, как почетное оружие; боевого значе-ния не имел» , т. 35, с. 111.

Все это хорошо объясняется нашей реконструкцией. Османско-атаманские казацкие бунчуки с полумесяцами действительно были символом ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ в Великой Средневековой Империи. Включая в частности и Западную Европу. Поэтому на гербе Ярославля — столицы Империи, - МЕДВЕДЬ ДЕРЖАЛ ИМЕННО ПРОТАЗАН, ТО ЕСТЬ КАЗАЦКИЙ БУНЧУК С ПОЛУМЕСЯЦЕМ. По-лумесяц на ярославском гербе лукаво переделали в секиру рке при Романовых. Причем — лишь в конце XVIII века, во время второй волны переименований.

Кстати, на той же Большой русской государственной печати из дневника Корба, османско-атаманский полумесяц в очень четком виде изображен и на Белозерском гербе, рис. 40. Очевидно, здесь имеется в виду хорошо известное по русским летописям Белоозеро, севернее Ярославля. Та-ким образом, мы видим явное скопление османских (то есть РОС-манских, русских) полумесяцев на гербах городов вокруг Ярославля: сам Ярославль, Кострома, Белоозеро.

Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко

Из книги «Татаро-монгольское иго: кто кого завоевывал»

В XII-XIV веках стали появляться великокняжеские и городские, а позднее и дворянские гербы. Древним московским гербом был всадник, поражающий копьем дракона, а уже с XVI века московский герб стали изображать в центре русского государственного герба, подчеркивая главенствующую роль Москвы в объединении русских земель.

Двуглавый орел в российской геральдике постепенно стал играть основную роль. Сам по себе этот символ имеет очень древнее происхождение. Он встречается и в Хеттском государстве, и в Мидии. Орел, смотрящий на Запад и Восток, становится главным государственным символом Византийской империи. Двуглавая птица должна была олицетворять единство Европы и Азии, божественность и величие власти.

Герб Русского царства

Как орел попал на герб России

Но нас с вами больше всего интересует, как такая экзотическая птица стала главным символом и Русского государства. Легенд и мифов на этот счет предостаточно. Предпочтительной является версия, что двуглавый орел «прилетел» к нам более 500 лет назад. Именно в это время, в 1472 году, состоялся брак великого князя Московского Ивана III Васильевича и византийской царевны Софьи (Зои) Палеолог. Именно при Иване III завершилось объединение русских земель, окончательно разрушилась зависимость от Золотой Орды и активно стали развиваться связи с разными странами Европы. В 1497 году был принят общерусский Судебник- единый свод законов страны.

Малый герб Российской империи

Желание и возможность быть наравне со всеми европейскими правителями и подвигло великого князя принять новый герб как символ государства. Породнившись с византийской династией, московские государи могли говорить о преемственности власти. Соединив герб Византии и герб Москвы, получили новый герб, ставший символом Русского государства. А еще данный символ в очередной раз подчеркивал приоритетную для той эпохи идею «Москва - третий Рим».

В XVII веке двуглавая птица стала держать в лапах скипетр и державу - регалии, принятые во всех монархических государствах. А вот сын Федор Иоаннович разместил между коронованными головами орла православный крест. Это связано с тем, что в 1589 году было и церковная независимость России.

Герб России при Романовых

Михаил Федорович Романов добавил на эмблему Георгия Победоносца - его изображение разместилось на груди орла. Не удержался от внесения изменений и Павел I. При нем на гербе появился мальтийский крест и корона. Через несколько лет Александр I убрал мальтийскую символику. После победоносной Отечественной войны 1812 года орел стал изображаться с опущенными расправленными крыльями. В лапах вместо скипетра и державы появились венок, молнии и факел.

Самые серьезные изменения коснулись государственного символа при Александре II. При нем было создано специальное Гербовое отделение. Оно изменило изображение орла и святого Георгия Победоносца. 11 апреля 1857 года император утвердил новый герб Российской империи, через месяц сенат опубликовал указ с описанием новых гербов и норм их использования. Новый герб просуществовал до 1917 года, вместо него эмблемой СССР стали серп и молот.

Герб СССР

После 1991 года вновь возник вопрос о символе нового государства. С 1993 года гербом Российской Федерации вновь стал золотой орел с расправленными крыльями и царскими регалиями в лапах. На современном гербе три короны, как и на гербе .

Гилязева А.Ф. Сходство и различия между гербами Российской Империи и Российской Федерации // Международный журнал гуманитарных и естественных наук.– 2017. –Т. 2. №3. – С. 13-19.

СХОДСТВО И РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ГЕРБАМИ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ И РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

А.Ф. Гилязева , с тудент

Казанский (Приво лжский) федеральный университет

(Россия, г . Казань)

А ннотация. В статье ставится задача выявления сходств и различий между гербами Российской империи и Российской Федерации пут ем изучения их историй .

В ходе исследования выяснено, при каком царе образовался гер б, символы которого имеются в гербе Российской Федерации , и через какие изменения он прошел до того , как оказаться перед нами в виде, в котором мы можем видеть его сегодня.

В статье приведены результаты исследования, в ходе которого удалось ответить на вопрос происхождения герба Российской Федерации и степени сохранения им в себе м о тивов герба Российской империи.

Н а основе проведённого анализа выявлены сходства и различия государственных ге р бов Российской империи и Российской Федерации, а также приведена история развития государственной символики России.

Ключевые слова: символика, герб, гимн, флаг, Российская империя, Российская Фед е рация, Россия, история .

У России величаво й

На гербе орёл двуглавый,

Чтоб на запад и восток

Он смотреть бы сразу мог.

Сильный, мудрый он и гордый.

Он – России дух свободный.

А.Н. Трифонов

Слово «символ», дошедшее до нас из древнегреческого языка, имеет не одно значение. В том смысле, в каком оно упо т ребляется применительно к атрибутике государства, следует понимать его как у с ловное обозначение образа, понятия, идеи.

В «Толковом словаре живого велик о русского языка» В. И. Даля слово «символ» определяется как «полная картина, су щ ность в немногих словах или знаках». К о гда же понятие «символ» употребляется для обозначения трех основных символов государства – герба, флага и гимна, – сл е дует четко различать, что каждый из них собой представляет и какова их история, ибо за ними стоит многовековая богатая и бурная история России, в них, так или иначе отражаются коренные перемены , происходившие в судьбе страны .

Государственный герб – тип гербовой эмблемы с особым правовым статусом, обозначающий государство как террит о риальную и административную целос т ность; один из трёх государственных си м волов суверенитета (наряду с государс т венным флагом и государственным ги м ном). Подавляющее большинство гос у дарст в имеют свои Государственные ге р б ы – официально утверждённые особые знаки, как правило, с ложившиеся истор и чески. Функцией Государственного герба является визуализация государственной власти, её политической, администрати в ной и территориальной принадлежности. Государственный герб обозначает прису т ствие государст в а в лице его учреждений, полномочий и т.п., а также испо льзуется для непосредственной иденти фикации конкретного государства в ряду других государст в (в международных структурах и т.п.). Изображение Государственного герба на печатях, бланках, денежных зн а ках и т.п. гарантирует и свидетель ствует о его правомочности в да нной области пр а воотношений. В изобразительном отнош е нии Государственный герб может сущес т вовать в краткой и в расширенной версия х.

В основе герба Российской Федерации — исторический герб Российской империи. Золотой двуглавый орел на красном поле сохраняет историческую преемственность в цветовой гамме гербов конца XV — XVII века. Рисунок орла восходит к изображ е ниям на памятниках эпохи Петра Велик о го. Над головами орла изображены три и с торические короны Петра Великого, си м волизирующие в новых условиях сувер е нитет как всей Российской Федерации, так и субъектов; в лапах орёл держит скипетр и державу, которые олицетворяют гос у дарственную власть и единое государство; на груди изображён всадник, поражающий копьем дракона. Это один из древних си м волов борьбы добра со злом, света с тьмой, защиты Отечества. Восстановление дв у главого орла как Государственного герба России олицетворяет неразрывность и преемственность отечественной истории. Сегодняшний герб России — это новый герб, но его составные части глубоко тр а диционны; он и отражает разные этапы отечественной истории, и продолжает их в преддверье третьего тысячелетия .

История Государств енного герба Ро с сийской империи

Во многих западно-европейских странах эмблемы, из которых сло ж ился российский Государственный герб, появились в средние века. Россия не стала исключением. В числе основных эмблем, составляющих российский Государстве н ный герб, — всадник, поражающий копьём дракона, и двуглавый коронованный орёл . Они изображены на печати (один – на л и цевой стороне, другой – на оборотной) в е ликого князя московского Ивана III В а сильевича , которая скрепляет его жалова н ную меновую и отв одную грамоту воло ц кому князю Фёдору Борисовичу и рус ск о му князю Ивану Борисовичу (1497). По мнению Н.М. Карамзин а, именно эти эм б лемы могут служить первым примером использования символики российского Г о сударственного герба. В отечественной литературе с XVIII в . существует версия о заимствовании Иваном III Васильевичем двуглавого о рла в качестве Го сударстве н ного герба из Византии , в то время как он вступил в брак с племянн ицей последнего византийского им ператор а З.(С.Ф.) Пале о лог. В начале ХХ в. Н.П. Лихачёв подверг эту гипотезу сомнению, так как со времени брака Ивана III Васильевич а и Палеолог до того, как орла поместили на русской печ а ти, прошло 25 лет. Многие учёные прив о дят доказательства того, что знаком в В и зантии двуглавый орёл никогда не был.

Рис. 2 Печать Ивана III	Рис. 3 Герб Российской империи при Петре I

Вероятнее всего, ве ликий князь моско в ский, в стремлении повысить свой межд у народный авторитет, использовал эту эм б лему в соотве т ствии со своими политич е скими замыслами . Возможно, он подражал гербу императора Священной Римской им перии, где двуглавый орёл как полит и ческая эмблема олицетворял императо р скую власть. XVI в. д вуглавый орёл заво е вал господствующее положение, став главной фигурой композиции: с этого вр е мени драконоборец в щитк е располагается на груди орла. По мере укреплени я сам о державия в Российской Империи к двугл а вому орлу и всаднику в государственной символике добавились и атрибуты власти. В 1625 г. при царе Михаиле Фёдоровиче над головами орла появилась третья кор о на. Во 2-ой половине XVII в . царь Алексей Михайлович начал использовать печати, на которых двуглавый орёл держит в л а пах скипетр и державу , – являющи ми ся общепринятыми регалиями королевской или императорской власти во всех мона р хических государствах . Государственный орёл , принятый при Алексее Михайлов и че, явился прототипом последующих оф и циальных изображений русского гербов о го орла. Официально значение государс т венной эмблемы растолковывалось в сп е циальном царском указе 1667: «орёл дво е главый есть герб державный великого г о сударя, царя и великого князя Алексея Михайловича»; три короны «знаменуют три великие Казанское , Астраханское, С и бирское славные царства», скипетр и я б локо (державное) «особо являют государя, самодержца и обладателя».

При царе Петре I российский Госуда р ственный герб видоизменился: щиток с драконоборцем , которого сам царь наз ы вал «святым Егорием», на груди двуглав о го орла стал окружаться цепью Андрея Первозванного ордена, на крыльях орла или вокруг него размещались эмблемы з е мель. После поднесения Петру I импер а торского титула (1721) появились новы е символы власти, в частности им перато р ская корона, ею стал увенчиваться двугл а вый орёл Государственный герб. Были у с тановлены государственные гербовые цв е та – чёрный и жёлтый, в Государственном гербе чёрный двуглавый орёл изображалс я на золотом (жёлтом) поле. В XVIII в . в описаниях ге рбов и инструкциях по их с о ставл ению драконоборец именуется св. Георгием.

Император Николай I был очень озаб о чен большей наглядностью и доступн о стью для народа главного символа имп е рии – Государственного герба. Хотя он явился инициатором преобразования гла в ного учреждения по составлению гербов, при нем долго не могли найти человека, который будет пособен выполнить в гл о бальном масштабе царскую волю. В эпоху императоров Александра I и Николая I двуглавый орёл очень часто изображался в гос подствующем в то время стиле амп ир: вместо скипетра и державы он держит в левой лапе венок или ленту, в правой – пучок стрел, факел, ленты; щиток на груди орла имеет необычную конусовидную форму; цепь ордена С в. Андрея Перв о званного, титульные гербы на крыл ьях или вокруг орла отсутствуют . Крылья орла и з менили свою традиционную форму – они распростёрты и опущены вниз. Подобные новации допускались при изображении герба на монетах, гербовой бумаге, пуг о вицах мундиров, кокардах. Государстве н ной печати изменения не коснулись. На монетах с 1830-х гг. изменился набор ге р бов на крыльях орла – вместо эмблем в е ликих княже ств Вл адимирского, Новг о родского, Киевского появились гербы Царства Польского, Царства Херсонеса Таврического, Великого княжества Фи н ляндского. При императоре Александре II произошла новая «реконструкция» Г ос у дарственного герба. В 1857 г. Б. Кёне з а нял должность управляющего в созданном Гербовом отделении Департамента г е рольдии. П од руков о д ством барона , во з главлявшего Гербовое отделение Депа р тамента герольдии Сената, были созданы большой, средний и малый Государстве н ные гербы и соответствовавшие им печати. В их художественном воплощении Кёне ориентировался на общепризнанные в е в ропейской м онархической геральдик е нормы, а также на принципы, существ о вавшие в российской государственной символике.

Кроме новой атрибутики в виде мантии, щитодержателей , разного вида корон, н о вого расположения земельных гербов, с о ответствовавших перечислению в импер а торском титуле, по-новому изображался и всадник на груди орла: в рыцарском шл е ме, повёрнутым в левую от зрителя стор о ну, нехарактерную для русской традиции. Особым комитетом при участии Кёне р и сунки новых Государственных гербов б ы ли представлены и одобрены монархом, и 11 (23) апреля 1857 года подробное опис а ние Государственного герба – Большого, Среднего и Малого и Государственной п е чати (соответственно) было опубликовано. Окончательные варианты большого, сре д него и малого Государственных гербов у т верждены императором Александром III : большой – в 1882, средний и малый – в 1883. После Февральской революции 1917 пришедшее к власти Временное прав и тельство отложило решение вопроса о Г о сударственном гербе до созыва Учред и тельного собрания, а на своей печати п о местило двуглавого орла (художни к- И.Я. Билибин ) без корон, скипетра, державы, щитка с Георгием Победоносцем на груди орла и пр.

История Государственного герба Ро с сийской Федераци и

C распадом СССР перед бывшими с о ветскими республиками, ставшими сув е ренными государствами, встал вопрос об их государственных си м волах – гербах, флагах, гимнах. В начале 1990-х гг. в ро с сийском обществе возникла идея возвр а тить России её историческую символику. Предложен ный проект Государственного герб а – двуглавый орёл без корон, скипе т ра, державы и других «царских» атрибутов – был, однако, отвергнут, оставшись на металлических деньгах как эмблема Це н тробанка .

Указом Президента РФ от 30.11.1993 было введено Положение о Государстве н ном гербе России . Согласно Конституции РФ, Государственный герб РФ, его опис а ние и порядок официального использов а ния устанавливаются федеральным ко н ституционным законом. Такой закон – «О Государственном гербе РФ » — принят 25 .12.2000.

В многоцветном варианте Государс т венный герб помещается на бланках фед е ральных законов, указов и распоряжений Президента РФ, постановлений и расп о ряжений Правительства РФ, решений Ко н ституционного суда РФ, Верховного суда РФ, Высшего арбитражного суда РФ, п а латы Федерального собрания, Правител ь ства РФ. В одноцветном варианте Гос у дарственный герб помещается на бланках федеральных органов исполнительной власти, Администрации Президента РФ, полномочных представителей Президента РФ в федеральных округах, Генеральной прокуратуры РФ, Центрального банка РФ, Уполномоченного по правам человека в РФ, Счётной палаты РФ, Центральной и з бирательной комиссии РФ. На бланках р я да учреждений и организаций Государс т венный герб помещается в одноцветном варианте без геральдического щита. В многоцветном или одноцветном варианте Государственный герб помещается на д о кументах, удостоверяющих личность гр а ждан РФ, или на иных документах общ е государственного образца, выдаваемых федеральными органами государственной власти, а также органами, осуществля ю щими государственную регистрацию актов гражданского состояния; на гербовых п е чатях органов государственной власти РФ, на официальных резиденциях органов вл а сти РФ, в кабинете Президента РФ, на его транспортных средствах, в залах заседаний федеральных судов и т.д. Он помещается также на пограничных знаках (осн . погр а ничных столбах) и пунктах пропуска через государственную границу РФ.

Допускается размещение Государс т венного герба РФ на знаках различия и форменной одежде, установленных для лиц, состоящих на военной или иной гос у дарственной службе, а также использов а ние его в качестве геральдической основы геральдических знаков – эмблем фед е ральных органов исполнительной власти.

Государственный герб РФ может пом е щаться на денежных знаках, государс т венных наградах РФ. Президент РФ может также устанавливать иные случаи офиц и ального изображения Государственного герба в РФ.

Выявление сходств и различий между гербами Российской империи и Росси й ской Федерации

В 1993 было введено Положение о Г о сударственном гербе России, в результате чего новым Государственным гербом Ро с сии стал двуглавый орёл, рисунок котор о го выполнен (худ. Е.И. Ухналёв ) по мот и вам малого герба Российской империи – в иной цветовой гамме, без территориал ь ных гербов на крыльях орла, без цепи о р дена Св. Андрея Первозванного.

Рис. 5 . Малый Государственный герб Российской империи	Рис. 6 . Государственный герб РФ

Герб РФ представляет собой четырё х угольник, с закруглёнными нижними у г лами, заострённый в оконечности красный геральдич , щит с золотым двуглавым о р лом, поднявшим вверх распущенные кр ы лья. Орёл

увенчан двумя малыми коронами и – над ними – одной большой короной, с о единёнными лентой. В правой лапе орла – скипетр, в левой – держава. На груди орла, в красном щите, — серебряный всадник в синем плаще на серебряном коне, пор а жающий серебряным копьём чёрного о п рокинутого навзничь и попранного конём дракона. Допускается воспроизведение герба в одноцветном варианте, а также его воспроизведение в виде гл. фигуры – дв у главого орла.

Сравним гербы Российской империи и Российской Федерации на основе опис а ния сегодня действующего Государстве н ного герба РФ.

Сходства:

1. Двуглавый орёл, поднявший вверх распущенные крылья.

2. Над головами орла три короны, с о единенные лентой.

3. В правой лапе орлы держат скипетр, в левой – державу.

4. На их грудях в красных щитах из о бражен серебряный всадник в синем плаще на серебряном коне, поражающий серебряным копьём опрокинутого н а взничь и попранного конём дракона.

Различия:

1. Клюв орла, изображенного на гербе Российской империи раскрыт шире, неж е ли клюв орла на гербе РФ.

2. На крыльях орла герба Российской империи раскинуты гербы царств и вел и ких княжеств, входящих в её состав, чего мы не замечаем на гербе РФ.

3. На гербе Российской империи имеет место цепь ордена Андрея Первозванного, а на гербе РФ её нет.

4. Драконоборец в щитке на груди дв у главого орла РФ повернут в правую от зрителя сторону, а в щитке герба Росси й ской империи – в левую.

5. Окраска герба Российской империи представляет собой чёрный и золотой (жёлтый) цвета, а окраска герба РФ – красный и золотой (жёлтый).

З аключение

Как мы уже отметили, современный российский Государственный герб соста в лен «по мотивам» Малого Государстве н ного герба Российской империи. Выявив схо дства и различия двух гербов, мы п о дытоживаем , что они имеют различные «геральдические окраски» , отмечаем о т сутствие на крыльях орла гербов царств и княжеств и цепи ордена Андрея Перв о званного на гербе РФ. Также внимание о б ращаем на драконоборца , смотрящего на разных гербах в разные стороны. Однако сохранены размах крыльев, три короны, соединяемые

лентой, скипетр и держава в лапах орла.

Таким образом, мы можем сделать в ы вод, что нынешний герб России имеет в основе своей символы, сложившиеся на протяжении всей истории нашей Родины.

Библиографический список

1. Осипов Ю.С. Большая российская энциклопедия, т. 7 . Гермафродит-Григорьев. – М о сква: Большая российская энциклопедия, 2007.

2. Балязин В. Святыни и награды Российской державы. – Москва: Олма-Пресс , 2004.

3. Федеральный закон РФ от 2 5 .12. 2000 (В ред . Федерального конституционного закона от 12.03.2014) № 5-ФКЗ «О Государственном гербе Российской Федерации».

4. Янин В.Л. Отечественная история: История России с древнейших времён до 1917 г о да. – Москва: Большая российская энциклопедия , 1994.

5. Жуков Е.М . Советская историческая энциклопедия. – Москва: Советская энциклоп е дия , 1973 – 1982.

6. Каменцев Е.И. , Устюгов Н.В . Русская сфрагистика и геральдика. – Москва: Высшая школа, 1974.

7. Пушкарев С.Г . Обзо р русской истории. – Ставрополь: Кавказский край, 1993 .

8. Хорошкевич А.Л. Символы русской государственности. – Москва: Издательство М о сковского университета, 1 993 .

9. Конов А. Геральдика российская. – Санкт-Петербург: Нева, 1982 .

COMMON AND DIFFERENT SIGHTS BETWEEN COATS OF ARMS OF RUSSIAN EMPIRE AND RUSSIAN FEDERATION

A.F. Gilyazeva , student

Kazan (Volga region) federal university

(Russia, Kazan)

Abstract. In this article the set task is detection of common and different sights between coats of arms of Russian Empire and Russian Federation.

During research we knew when a coat of arms of Russian Empire which has its symbols in the coat of arms of Russian Federation appeared, and what changes there were before today.

In the article you can find the results of the research, in the course of which we were able to learn the origin of coat of arms of Russian Federation and the extent of signs which remained in it after Russian Empire’s one.

On basis of the performed analysis there are some detected common and different sights of coats of arms of Russian Empire and Russian Federation. Also there is a history of development of Russian state symbols.

Keywords: symbolic, coat of arms, anthem, flag, Russian Empire, Russian Federation, Russia, history.

Герб России

11 апреля 1857 года Император Александр II утвердил государственный герб России – двуглавого орла

Герб Московского царства времён царя Фёдора Иоанновича Герб России времён Бориса Годунова Герб России времён Павла I Герб России времён Александра I Последний Герб Российской Империи

В январе 1472 года русское посольство отправилось в Константинополь за невестой Великого князя. 12 ноября 1472 года Зоя Палеолог въехала в Москву. Её встречали митрополит и высшее духовенство. Зоя Палеолог стала великой княжной Софьей Фоминичной. Она привезла на Русь герб Византии – двуглавого орла. Его комбинация с московским гербом в виде Георгия Победоносца и стала гербом объединявшегося тогда под гегемоном Москвы Русского государства.
Но если на печати Ивана III обе эмблемы выступали как бы на равных, занимая каждая свою сторону, то уже со следующего века двуглавый орел становится главной эмблемой российского герба. По мере укрепления царской власти к орлу и всаднику добавлялись новые атрибуты.

В XVII веке в лапах орел уже держал скипетр и державу – регалии королевской, императорской власти, общепринятые во всех монархических государствах.
Вообще герб России видоизменялся при многих царях. Это происходило при Иване Грозном, Михаиле Федоровиче, Петре I, Павле I, Александре I и Николае I. Каждый из этих монархов вносил какие-либо изменения в государственную эмблему.
Например, в дни правления царя Федора Ивановича "Блаженного" (1584-1587) на гербе России между коронованными головами двуглавого орла появляется знак страстей Христовых: так называемый голгофский крест. Крест на государственной печати был символом православия, придающим религиозную окраску гербу государства. Появление "голгофского креста" в гербе России совпадает со временем утверждения в 1589 году патриаршества и церковной независимости России.
А в период царствования первого царя династии Романовых – Михаила Федоровича (1613-1645) двуглавый орел впервые изображается под тремя коронами, на груди возвращался Георгий Победоносец в виде щита. В 1645 году при сыне Михаила Федоровича – царе Алексее Михайловиче – появилась первая Большая государственная печать, на которой двуглавый орел с ездецом на груди коронован тремя коронами. С этого времени постоянно использовался именно такой тип изображения.
В короткое время правления императора Павла I (1796-1801) Россия вела активную внешнюю политику, столкнувшись с новым для себя противником – наполеоновской Францией. После того как французские войска заняли средиземноморский остров Мальту, Павел I взял Мальтийский орден под свое покровительство, став гроссмейстером ордена. 10 августа 1799 года Павлом I был подписан Указ о включении в состав государственного герба мальтийских креста и короны. На груди орла под мальтийской короной располагался щит со Святым Георгием (Павел толковал его как "коренной герб России"), наложенный на мальтийский крест. Но этот проект герба так и не был окончательно утвержден. В результате масонского заговора, 11 марта 1801 года . На престол вступает молодой Император Александр I "Благословенный" (1801-1825). Ко дню его коронования появляется новый Орел, уже без Мальтийских эмблем, но, по сути, этот Орел довольно близок к прежнему. Победа над Наполеоном и практически полный контроль над всеми процессами в Европе вызывает появление нового Орла. Он имел одну корону, крылья орла изображались опущенными (расправленными), а в лапах не традиционные скипетр и держава, а венок, молнии (перуны) и факел.
В 1825 году в Таганроге умирает Александр I и на престол вступает сильный волей и осознанием долга перед Россией Император Николай I (1825-1855). Николай способствовал могущественному, духовному и культурному возрождению России. Это явило нового Орла, который с течением времени несколько изменился, но по-прежнему нёс в себе все те же строгие формы.

Но самая серьезная геральдическая реформа была проведена в царствование Александра II в 1855-1857 годах. По его велению специально для работы над гербами в Департаменте герольдии сената создали Гербовое отделение, которое возглавил барон Б. Кене. Он разработал целую систему российских государственных гербов (Большой, Средний и Малый), ориентируясь в их художественном воплощении на общепризнанные нормы европейской монархической геральдики.

Также под руководством Кене был изменен рисунок орла и Святого Георгия, а государственный герб приведен в соответствие с международными правилами геральдики.
11 апреля 1857 года Александр II утвердил герб Российской империи – двуглавого орла. Также был утвержден весь комплект государственных гербов – Большой, Средний и Малый, которые должны были символизировать собой единство и могущество России. В мае 1857 года Сенат опубликовал Указ с описанием новых гербов и норм их употребления, которые без особых изменений просуществовали до 1917 года.
Декретом ВЦИК и СНК «Об уничтожении сословий и гражданских чинов» (1917) российские знаки различия, ордена, флаг и герб были упразднены. Двуглавый орел вернулся на герб страны только в 1993 году, когда Указом Президента был введен новый государственный герб – двуглавый орел, рисунок которого выполнен по мотивам герба Российской империи.

Символы, святыни и награды Российской державы. часть 1 Кузнецов Александр

Печать Ивана III

Печать Ивана III

Историки, изучавшие старинные печати, – этой сферой науки занимаются ученые, посвятившие себя сфрагистике, – обратили внимание на необычную печать, скреплявшую жалованную, меновую и отводную грамоту великого князя Московского Ивана III (1440–1505), данную в 1497 году волоцким князьям – братьям Федору и Ивану Борисовичам.

Грамота позволяла решать вопросы владения и пользования землей, а также предоставляла некоторые привилегии тому и другому брату, отцом которых был младший сын царя Василия Темного – Борис. Борис доводился родным братом Ивану III, а волоцкие князья – Федор и Иван – были племянниками великого князя Московского. За три года до того, как Федору и Ивану была дана эта грамота, их отец умер, и появилась необходимость решить вопросы, возникшие между осиротевшими братьями, их дяде и опекуну Ивану III Васильевичу. Однако данная грамота оставалась бы одной из сотен ей подобных, если бы не прикрепленная к ней печать.

Не обратить внимания на эту печать невозможно. От всех предшествующих княжеских печатей она отличалась прежде всего цветом (оттиск не из черного или светлого воска, а из красного), а также исключительно высоким качеством оттиска и круговой легендой, содержащей полный титул великого князя Московского, сложившийся к 1490 году. Главное же отличие печати заключалось в ее изобразительных компонентах. На лицевой стороне помещен всадник в военных доспехах и развевающемся плаще, копьем поражающий дракона (крылатого змея) в шею. Круговая надпись обозначает титул Ивана III: «ИОАНЪ Б(О)ЖИЕЮ МИЛОСТИЮ ГОСПОДАРЬ ВСЕЯ РУСИ И ВЕЛИКИ КН(Я)ЗЬ». Оборотную сторону печати занимает двуглавый орел с коронами на головах и с распростертыми опущенными вниз крыльями. Его окружает легенда, являющаяся продолжением титула лицевой стороны: «И ВЕЛИКЫИ КН(Я)З. ВЛАД. И МОС. И НОВ. И ПСК. И ТВЕ. И УГО. И ВЯТ. И ПЕР. И БОЛ».

Восстановим сокращения, сделанные в тексте на оборотной стороне печати: «И Великий князь Владимирский, и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Угорский, и Вятский, и Пермский, и Болгарский».

Икона св. Георгия из Успенского собора Московского Кремля. XII в.

Обозначение полного титула князя на государственной печати, конечно же, было весьма важным обстоятельством. Но еще более значимым было то, что на двух сторонах печати одновременно появились и Георгий Победоносец, побеждающий змея, и двуглавый орел – эмблемы, до той поры существовавшие на Руси совершенно независимо друг от друга. Впоследствии они будут объединены в Государственном гербе.

Высоко оценив значение этой печати, Николай Михайлович Карамзин в «Истории государства Российского» принял версию Василия Никитича Татищева о заимствовании Иваном III византийского орла и написал: «Великий князь начал употреблять сей герб с 1497 года».

Карамзинская интерпретация версии В. Н. Татищева о происхождении российского государственного герба оказалась принятой русским обществом настолько, что превратилась в политическую доктрину. В 1897 году даже отмечалось 400-летие герба, а сто лет спустя, в 1997 году, уже в новой России, – его 500-летие.

Историки до сих пор спорят: «Какой и чей двуглавый орел – византийский или же западноевропейский – изображен на печати Ивана III?» Приводя доводы в пользу той или другой версии, мало кто оспаривает сам факт, что впервые изображение двуглавого орла на государственной печати появилось в 1497 году. Как и то, что два элемента будущего Государственного герба России – Георгий Победоносец и двуглавый орел – обозначены вместе именно там же, хотя, разумеется, печать могла появиться и раньше. Академик Николай Петрович Лихачев, например, полагал, что печать возникла в 1489 году, но самым ранним документом, попавшим в руки исследователей, который ею заверен, была грамота Ивана III волоцким князьям Федору и Ивану, датированная 1497 годом.

Поражающий дракона святой воин Георгий не случайно появился на лицевой стороне этой государственной печати: Георгий Победоносец был необычайно популярен на Руси и считался небесным покровителем русского воинства. Этот святой великомученик был славен во всем христианском мире, хотя письменные свидетельства о нем появились гораздо позже того времени, в которое он жил, и относятся к IV–V векам.

Иван III и его печать. 1497 г.

Государственная печать Ивана III

Официальная христианская литература считает, что Георгий родился в Малой Азии (Каппадокии), принадлежал к местной знати, имел высокий военный чин. Римский император Диоклетиан (284–305) боролся с христианами. Принуждали отречься от веры в Христа и Георгия, но он, несмотря на жестокие мучения, отрекся только от своего воинского чина. По преданию, Георгий был обезглавлен 23 апреля 303 года. Такая смерть поставила его рядом с другими христианскими мучениками из военного сословия – Федором Стратилатом, Дмитрием Солунским. Все они считались покровителями «христолюбивого воинства».

Народная молва разукрасила жизнь святого Георгия множеством легенд. Среди них – ставшая на Руси одной из самых любимых и более известной, чем его церковное «Житие» – «Чудо Георгия о змие». В этой легенде рассказывалось, как гигантский дракон-людоед поселился в озере. Ему отдавали на съедение юношей и девушек, пока наконец жребий не пал на дочь царя. Стоя на берегу, она ждала гибели, и в это время к озеру подъехал Георгий, чтобы напоить своего коня. Вопреки старой традиции, когда богатырь побеждает чудовище в бою, Георгий не поднимает на людоеда оружие, а заставляет дракона покориться силой молитвы, начертав на земле крест.

Как гласит легенда, Георгий, «на небо воззрев», обратился с молитвой к Богу: «Выслушай меня, недостойного раба твоего, и покажи на мне прежние твои милости, и повергни лютого этого зверя к ногам моим». Как только змей показался из воды, святой Георгий воскликнул: «Во имя Иисуса Христа, сына Божия, покорись, жестокий зверь, и ступай вслед за мною». Змей упал к ногам святого, царевна накинула на шею обессилевшего чудовища свой пояс и повела его в город на поводке, «как послушнейшего пса». Увидев свою дочь живой и невредимой, а чудовище укрощенным, царь с царицей и все горожане-язычники воскликнули, обращаясь к святому воину: «Тобою веруем в единого Бога-Вседержителя и в единого Сына его, Господа нашего, Иисуса Христа, и в Святой животворный Дух». Тогда Святой Георгий «извлек меч свой и отрубил голову лютому зверю». А царь повелел поставить церковь во имя Георгия и украсил ту церковь золотом, и серебром, и дорогими каменьями.

Святой Георгий. Икона. 1-я пол. XIV в.

Заметим, что в описанной ситуации Георгий выступает не просто как воин, но как святой проповедник, чья сила не только в оружии, но и в слове.

Совершал Георгий и другие чудеса. В одной из византийских легенд говорится о том, что он защищал скот от воровства, приумножая его количество. Русский крестьянин считал святого воина покровителем скотоводов и земледельцев (имя Георгий по-гречески – «земледелец»), призывая его на помощь при болезни скота. Наказывал святой воин и воров, возмещая потерпевшему сторицей украденное имущество. Словом, различными были его подвиги, и оттого снискал он любовь и князей, и крестьян, и воинов.

Выражена эта народная любовь в русских стихах «О Егории Храбром». По воле создателей стихов Георгий в них сын Софии Премудрой, царствующей на Святой Руси. От «царища Демьянища» терпит он многие мучения за свою веру, в том числе 30-летнее заточение в подземелье. Затем чудесным образом освобождается из плена и идет по Русской земле, защищая Христову веру. Доказательством всенародного почитания святого Георгия служат сохранившиеся до наших дней многочисленные каменные, медные, деревянные и даже костяные иконки, изображающие его в основном в виде драконоборца. Так же он представлен и на иконах.

Икона св. Георгия Победоносца. XV–XVI вв.

Святой Георгий был образцом сословной чести: в Византии – для военной знати, в Западной Европе – для рыцарства, в славянских странах – для князей. В XI веке он и пришел в Киевскую Русь прежде всего как покровитель князей, которые стали считать его своим небесным заступником, особенно в военных делах. Один из первых христианских князей – Ярослав Владимирович Мудрый (в крещении Георгий) особенно много сделал для прославления своего святого патрона: в Киеве построил в его честь придел в церкви Святой Софии, открыл монастырь, в Чуди основал город Юрьев, где также поставил Георгиевскую церковь. Лик святого Георгия украсил и выпущенные в Новгороде серебряные монеты – сребреники («Ярославле сребро»).

Ярослав Владимирович чеканил в Новгороде сребреники очень недолго – в 1014 – начале 1015 года – и не возобновлял их выпуск во время своего киевского княжения. Однако найденная недавно в Новгороде уникальная металлическая печать (булла) Ярослава Мудрого с его портретом и надписью «ЯРОСЛАВ КНЯЗЬ РОУССКИЙ», подобно сребренику, несет (на оборотной стороне) изображение святого воина Георгия. По мнению академика В. Л. Янина, она относится ко времени окончательного вокняжения в Киеве (1019–1054) Ярослава Мудрого, который считался «всея Рускыя земли князем». Таким образом, начало русской государственности зафиксировано официальной атрибутикой с изображением лика святого Георгия. Георгий-воин изображался всегда с оружием: со щитом и копьем, иногда – с мечом.

Сребреник Ярослава Мудрого

Если учесть, что имя Георгий принадлежало к излюбленным именам русских князей в крещении, то можно представить, насколько часто святой Георгий-воин «украшал» их знаки власти. Так, изображения Георгия имеются на печатях Юрия Долгорукого и великого князя Юрия Всеволодовича, погибшего на реке Сити в 1238 году, а также многих русских князей, чье собственное имя не было Юрий или Георгий.

После победы на Куликовом поле 1380 года образ святого драконоборца для московских князей, несомненно, стал особенно привлекательным. Вряд ли они оставили без внимания и популярность его в народной среде как помощника в мирских делах и защитника христианства. И великий князь Московский Иван III, также выделял его как своего покровителя.

Современные исследователи пишут, что борясь за объединение русских земель, а также за право называться «царем», Иван III, как бы мы сейчас сказали, «формировал свой имидж». Особую роль должна была сыграть борьба князя за чистоту веры, противопоставление его иноверцам и отступникам. Церковь в этом усиленно поддерживала Ивана III, призывая «крепко стояти за православное христьянство», «оборонити свое отечьство… от безбожных варвар… безбожного бессерменьства», подобно тому, как прадед его (Дмитрий Донской) «мужьство и храбьство показа за Доном… над теми же окаанными сыроядци».

Образ защитника православия как нельзя лучше соответствовал любимому на Руси образу Георгия-драконоборца. Имеется много свидетельств об особом внимании Ивана III к этому святому. Например, при нем украшаются скульптурой Георгия Победоносца главные ворота Кремля, не без его ведома создаются деревянные скульптуры драконоборца, которые, как предполагают исследователи, предназначались для храмов Подмосковья. Наконец и для своей главной печати, отличающейся от всех предшествующих, великий князь Московский выбрал изображение известного всей Руси святого воина Георгия-змееборца.

Святой Георгий. Деревянная скульптура. XV в.;

Однако согласно церковному канону в любом виде искусства Руси этого времени (будь то живопись – иконопись, малая пластика, скульптура) святой Георгий-драконоборец имеет типичные характерные признаки: над головою – нимб, левая рука согнута и придерживает конские поводья, копьем он поражает дракона в пасть; на святом длинные одежды, почти закрывающие ноги, отчего они кажутся короткими. Подобным образом Георгий-драконоборец изображался на многочисленных образках из камня, металла, кости, дерева и в скульптурных памятниках, не говоря уже об иконах.

На печати Ивана III – красновосковом оттиске – святой Георгий не столь каноничен: над головой его отсутствует нимб, волосы как будто стягивает широкая повязка, обе руки воина охватывают копье, которое поражает дракона не в глотку, как в русских вариантах «Чуда Георгия о змие» того времени, а в шею. Всадник кажется очень длинноногим из-за короткого военного одеяния. Мощь человека, воля, напор, желание победить чудовище – вот что отличает изображенного на печати всадника от русской иконописной традиции. На печати Ивана III святой Георгий-змееборец более всего напоминает свое воплощение в произведениях западноевропейского искусства эпохи Возрождения, прежде всего – итальянского. В подобном виде святой Георгий, побеждающий дракона, известен не только в живописи и скульптуре, но также на итальянских монетах и медалях.

Знаменитый историк искусства Виктор Никитич Лазарев, много лет изучавший итальянское и древнерусское искусство, художественному образу святого Георгия посвятил большое исследование. В нем В. Н. Лазарев подчеркивал, что именно итальянские мастера, прибывшие в Москву в последнюю четверть XV века, принесли традиции североитальянского Возрождения, «которые были умело использованы в целях усиления авторитета Московского великого князя». Конечно, в первую очередь имеется в виду каменное строительство в Кремле, которое осуществляли итальянские зодчие. Им великий князь Московский доверил благоустроить святыню Москвы – Кремль, где итальянцы возводили Успенский и Архангельский соборы, Спасскую и Тайницкую башни, Грановитую палату.

Георгий Змееборец. Белокаменная скульптура с Фроловской (Спасской) башни Московского Кремля. 1464 г.

Но итальянцы занимались в Москве не только строительством. Немало было их и среди иностранных мастеров серебряных дел, которых Иван III приглашал на работу в столицу. Да и сами «архитектоны» (строители кремлевских соборов) знали чеканное дело и резьбу. Известно, например, что резчиком монетных штемпелей был и великий Аристотель Фьораванти, еще в юности согласно требованиям своей эпохи приобретший основательные познания в области чеканного дела.

Иван Васильевич, великий князь Московский, доверивший благоустроить итальянским зодчим Кремль, мог поручить итальянским медальерам и изготовление новой печати, символика которой соответствовала его властным устремлениям в период создания единого Русского государства.

Именно в Северной Италии, с которой московские князья установили контакты еще с середины XV века и откуда в основном приезжали в Москву «архитектоны», образ Георгия Победоносца особенно широко был распространен в это время. На многих монетах и медалях Ломбардии и соседних с ней областей запечатлен его мужественный облик.

Живописное изображение Святого Георгия.

Отсутствие канона в изображении Георгия Победоносца на печати Ивана III Васильевича и печатях последующих русских государей сделало Георгия в представлении русских людей «человеком на коне», «царем», если на всаднике красовалась корона.

Только в конце XVII – начале XVIII века, когда пришли в Россию гербы – одно из западных новшеств, в светской эмблематике появились и святые под собственными именами – Георгий Победоносец, святой апостол Павел, архангел Михаил. Головы святых воинов стали украшать шлемы с плюмажем, шлемом украшается и голова Георгия Победоносца. Так принято было изображать его на груди двуглавого орла с XVIII века, в таком виде он помещен и в герб города Москвы.

Святой Георгий. Изображение на монетах конца XV – нач. XVI в. Италия. Ломбардия (верх.) Святой Георгий на лицевой стороне печати Ивана III. 1497 г. (низ)

Следует сказать и о двуглавом орле – эмблеме оборотной стороны печати Ивана III. Появление эмблемы двуглавого орла ученые относят к III тысячелетию до н. э. Исследование начальной художественной формы этой эмблемы показало, что она является продуктом фантазии и мифологии – удвоение человека, животного или отдельных его частей характерно, в частности, для древнешумерской культуры. Как мифологическое существо, сакральный символ и художественный образ двуглавый орел (в отличие от одноглавого), например, «римского» орла, встречается в древности прежде всего в Передней Азии. У арабов и сельджуков двуглавый орел появился в результате заимствования ими элементов искусства персидских царств и всего переднеазиатского культурного наследия. В Византии двуглавая птица в качестве восточного орнамента становится широко известной с XI века. Однако многие исследователи подчеркивают, что подобное изображение ни в коем случае не является гербом, ибо Византия гербов не знала. Хотя допускают, что морейские деспоты Палеологи, которым удалось объединить всю Морею (византийские владения на полуострове Пелопоннес), ставшую накануне падения Византии ее оплотом и продлившую на какое-то время существование государства, использовали двуглавого орла в качестве герба. Этот факт и послужил отправной точкой мифа о гербе Византийской империи в виде двуглавого орла.

Изображение двуглавого орла: на ткани одежд средневековых болгарских правителей, на плите, вделанной в пол в храме города Мистры (XIV–XV вв.), на шиферной плите из Старой Загоры (Болгария, XI в.), на итальянской монете (кон. XV в.), на печати императора Священной Римской империи Карла V. XVI в.

В символ власти герб – двуглавый орел превратился у императоров Священной Римской империи. На Сицилии в самом начале XIII века его поместил на монетах с соответствующим титулом Фридрих II Штауфен, король Сицилийского королевства, а затем император Священной Римской империи. В качестве герба империи двуглавый орел утвердился в правление Сигизмунда I (1368–1437). В 1410 году Сигизмунд I стал императором Священной Римской империи, где гербом королей оставался одноглавый орел, но как только король наследовал императорский трон, на печатях появлялся орел двуглавый.

С такой печатью познакомился Иван III, когда в конце 80-х годов XV века установил контакты и дипломатические отношения с домом Габсбургов – первых по значению монархов тогдашней Европы, в результате чего начался обмен посольствами, грамотами, переговорами «для приятельства и любви». При всей своей силе и могуществе Иван III, как человек исключительно прагматического ума, не мог не понимать, что на новом уровне русской государственности потребуются чисто внешние атрибуты, которые подтверждали бы крепость и силу его власти «в глазах мировой общественности». Отсюда и новое написание на западноевропейский манер титула на печати, и новая символика, аналогичная европейской. Свидетельства о стремлении Ивана Васильевича поставить себя наравне с первым монархом Европы общеизвестны. Упоминавшийся выше Николай Петрович Лихачев писал когда-то по этому поводу: великий московский князь «хотел во всем равняться – в титулах, и в формулах грамот, и во внешности булл – цесарю и королю римскому».

Печать Василия

Речь, однако, не может идти о простом подражании знатному иностранному государю. Двуглавый орел вряд ли занял бы место на печати русского государя, если бы последний не знал, что эмблема символизирует высокое положение европейских монархов. Иван III устами послов, отправляемых к западным императорам, неоднократно заявлял о своем знатном и высоком происхождении. Русские послы говорили: «И цесарь, и его сын Максимиан государева великие, а наш государь великий ж государь». Знатность происхождения ассоциировалась с определенной эмблемой, какой является двуглавый орел. По сути двуглавый орел использовался Иваном III Васильевичем для доказательства его права называться кесарем (императором).

Столь подробное рассмотрение эмблем печати 1497 года и трактовки ее образов не случайны. Думается, это необходимо, ибо из-за отсутствия прямых сообщений в письменных источниках причины появления первых гербовых фигур, которые сохранялись в российском гербе на протяжении многих столетий, в представлении современников так и остаются неясными.

После смерти в 1505 году Ивана III на троне воцарился его сын – Василий III Иванович, правивший до 1533 года. Он не носил официального титула «царь», однако был таким же «ревнителем» самодержавства, как и его отец. В книге современника Василия III австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна «Записки о Московии» русский государь изображен под «цитатой», раскрывающей его представления о собственной власти: «Аз есмь царь и господин по праву отцовской крови, державных титулов ни у кого не просил, не купил; нет закона, по которому я был бы чьим-либо подданным. Но, веруя только в Христа, отвергаю права, (выпрошенные) у других». Василия III называли «царем» и зарубежные «корреспонденты», а он, в свою очередь, «внедрял» в сознание первых монархов Европы идею равенства с ними, посему скреплял отсылаемые за рубеж грамоты золотой печатью (буллой) «по образу и подобию» отцовской печати 1497 года.

Василий III и «герб» Московии

В правление Василия Ивановича появился ряд публицистических трудов, отражавших самоутверждение правящей династии Руси в глазах Европы. По заказу, по-видимому, Вассиана Патрикеева, занимавшего видное положение при дворе Василия III, просвещенный писатель, известный как Спиридон-Савва, широко образованный человек, которого интересовала не только церковная, но и современная ему историческая и политическая литература, написал произведение, фигурирующее под названием «Послание о Мономаховом венце». В нем получила оформление литературная легенда о том, как Владимир Мономах получил царский венец от византийского императора. Автор доказывал, что русские князья издревле владели регалиями императорского достоинства. Кроме того, в «Послании» так же, как и в другом памятнике этого времени – «Сказании о князях Владимирских», содержится обоснование высокого положения Рюриковичей, ведущих свой род от римского императора Августа (подобно другим европейским государям) через Пруса, который якобы был родственником Рюрика. Таким образом, в изложении Спиридона-Саввы Василий III, подобно Владимиру Мономаху, являлся «вольным самодержцем» и царем.

Такое «теоретическое» обоснование характера власти русского государя подвигло Ивана Грозного, сына Василия III, на практические действия. В возрасте 16 лет (перед женитьбой) он заявил своему окружению, что «желает поискать прежних своих прародителей чинов», т. е. завел речь об официальном принятии царского титула. 16 января 1547 года произошло венчание молодого правителя Московии на царство. С этого времени и в искусстве, и в атрибутике власти заметно проявляет себя идея – подкрепить, обосновать, прославить правление и деяния первого «венчанного самодержца». В 1551 году возникает памятник русского искусства – Царское место, иначе Мономахов трон. Двенадцать барельефов, украшающих стенки трона, иллюстрируют историю передачи русским князьям византийских императорских регалий. Царское место, помещенное в Успенский собор Московского Кремля, явилось зримым доказательством законности царского сана русского государя Ивана IV.

В этом контексте, очевидно, следует рассматривать и другие атрибуты власти, в частности, печати первого русского царя. В течение всего своего правления Иван Грозный использовал печать, образец которой создал его дед – Иван III, а затем применял отец, естественно, с соответствующей легендой. Таким образом, символы, принятые Иваном III для печати, как потом оказалось, общегосударственной, приобретают наследственный признак, что является характерным для герба как особого знака. Кроме этой печати, Иван IV использовал еще целый ряд совершенно новых печатей.

«Мономахов трон» – молельное место Ивана Грозного в Успенском соборе Московского Кремля. 1551 г.

Еще во время Монетной реформы 1535–1538 годов, когда правила Елена Васильевна Глинская, мать Ивана Грозного, в России появилась копейка. Так назывались серебряные монеты, на которых изображался «князь велики на коне, а имея копье в руце, и оттоле прозвашеся денги копейные». На обороте, в строчной надписи, сообщалось, что это князь великий; затем, когда Иван IV принял титул царя, надпись на копейке, изменившись, сообщала: «царь и государь всея Руси». Композиция, представленная на копейке, очень напоминает изображение «Чуда Георгия о змие», только под копытами коня нет дракона. Корона на всаднике копейки свидетельствовала, что изображен государь. Ту же корону с пятью зубцами можно видеть и на всаднике, который во времена Ивана IV «перебрался» на грудь двуглавого орла. Именно Иван Грозный повелел поместить Драконоборца, украшенного короной, на грудь двуглавого орла. Таким образом, со времени Ивана IV двуглавый орел и воин-драконоборец воссоединились в одной фигуре.

Печати Ивана IV Васильевича Грозного. XVI в

Создание новой печати казалось для современников настолько важным событием, что об этом записано в летописи: 3 февраля 1561 года «учинена» печать – «орел двоеглавной, а середи его человек на коне, а на другой стороне орел же двоеглавной, а середи его инрог» (единорог – мифический зверь с прямым рогом).

Выдающимся историческим памятником времен Ивана Грозного является еще одна печать, неизменно привлекающая внимание отечественных и зарубежных историков, наиболее вероятная дата создания которой – 1577 год.

В «Словаре древнерусского языка» указывается, что слово «герб» в ХVI веке использовалось лишь в посольских делах, когда речь шла о других странах, с которыми Россия поддерживала дипломатические связи. По приказанию царя в 1564 году была изготовлена печать Ливонской земли (она скрепляла соглашение между Россией и Швецией). Вот что говорится о ней в летописи: «а на печати клейно: орел двоеглавный, а у орла у правые ноги герб печать маистра Ливоньского, а у левые ноги герб печать Юриевского бискупа; около же печати подпись: царского величества боярина и Вифлянские земли боярина и наместника и воеводы печать». Употребление этой печати строго регламентировалось: ею запечатывались «грамоты перемирные с Свейским королем… и грамоты в ыные государьства». Композиция рисунка (двуглавый орел попирает лапами эмблемы, символизирующие присоединенные балтийские земли) такова, что не может вызвать сомнения в предназначении печати, которая должна была иллюстрировать успехи русского царя в Ливонской войне. Эта задача была основной при создании печати, поэтому изображения гербов прибалтийских земель не отличались точностью: эмблемы не соответствовали в деталях гербам Ливонского ордена и Дерпта.

Вообще надо отметить, что к эмблемам, написанию титула и прочей символике Иван Грозный относился очень внимательно, особенно если речь шла о внешнеполитических контактах. Известна размолвка Ивана Васильевича со шведским королем из-за титула «Лифляндский» в период Ливонской войны. В 1572 году, когда русские добились определенных успехов в Ливонии, Иван IV потребовал не только именовать его в титуле «Свейским», но и «при-слати образец герб свейской, чтоб тот герб в царьского величества печати был». В ответ он получил от Юхана III, по-видимому, какие-то замечания, что заставило русского царя с гневом возразить шведскому королю: «А что писал еси о Римского царства печати, и у нас своя печать от прародителей наших, а и римская печать нам не дико: мы от Августа Кесаря родством ведемся».

Действительно, первый русский царь использовал печать и эмблемы прародителей своих и «римскую печать» – изображение двуглавого орла, а также «строил» новые печати, например, печать 1577 года, по типу печатей тех государств, с которыми вступал в дипломатические контакты.

Печать царского наместника в Ливонии. 1564 г.

Печать Лжедмитрия. 1604 г.

Преемники Грозного исправляли на своих знаках власти (печатях) некоторые элементы его многочисленных печатей, однако не изменяли их в целом.

В Смутное время Лжедмитрий I, став в 1605 году русским царем, использовал матрицу печати 1577 года, запечатывая письма польскому магнату Ю. Мнишку. Заранее для него была приготовлена и новая государственная печать. По-видимому, она польского «производства», ибо вырезана в соответствии с западноевропейскими художественными канонами. Крылья двуглавого орла, увенчанного третьей короной, на печати подняты вверх, всадник на груди орла повернут влево от зрителя – согласно правилам западноевропейской геральдики. Подобная композиция имеется на серебряных коронационных медалях, которые прибыли в Москву вместе с Лжедмитрием I.

В 1613 году Земским собором был избран первый царь из рода Романовых Михаил Федорович (1596–1645). При нем двуглавый орел с Драконоборцем на груди получил «прибавление»: над головами орла (скорее, между головами), увенчанными коронами, появляется третья корона. О дате «прибавления» сообщалось в грамоте, отправленной из центра воеводе Туринска И. И. Баклановскому в феврале 1625 года. В ней шла речь об изменении царской печати: она делалась по размерам большей, нежели прежняя, ибо «на прежней печати… Государское титло описано было не сполна; ныне перед прежнею печатью прибавлено на печати в подписи, в… Государственном именованьи: Самодержец;…и ныне…над главами у орла коруна». Предписывалось с 25 марта 1625 года скреплять новой печатью различные документы: грамоты, наказы, подорожные и т. д.

Печать царя Михаила Федоровича с изображением Государственного герба. 1625 г.

Из книги Петербург в названиях улиц. Происхождение названий улиц и проспектов, рек и каналов, мостов и островов автора Ерофеев Алексей

УЛИЦА ИВАНА ФОМИНА Улица Ивана Фомина соединяет в Выборгском районе два бульвара – Поэтический и Сиреневый. Она была наименована 15 июля 1974 года в честь русского архитектора Ивана Александровича Фомина (1872-1936).Иван Фомин родился в 1872 году в Орле в семье почтового

Из книги 100 великих памятников автора Самин Дмитрий

УЛИЦА ИВАНА ЧЕРНЫХ С 1881 года эта улица именовалась Ново-Сивковской, по фамилии землевладельца Сивкова. Ново-Сивковской она стала потому, что рядом существовал Сивков переулок. В 1914-м название стало писаться слитно: Новосивковская.15 мая 1965 года улица была переименована в

Из книги 100 великих сокровищ России автора Непомнящий Николай Николаевич

Статуя Ивана Грозного (1871 г.) Иван Грозный, выдающийся государственный деятель, человек необузданных страстей, умный и жестокий, властный и деспотичный, словом, человек сложного и противоречивого характера, неизменно привлекал к себе внимание историков. В пятидесятых -

Из книги 100 великих праздников автора Чекулаева Елена Олеговна

Библиотека Ивана Грозного (либерея) «Античная либерея», чаще называемая по имени своего последнего владельца - Ивана Грозного, появилась в России никак не раньше XV века. По-видимому, большую её часть привезла вместе со своим богатым приданым племянница последнего

Из книги Энциклопедия юриста автора

День Ивана Купалы В половине июня, набравшись сил, солнце достигает высочайшей точки на небе. Это время называется летним солнцестоянием. Солнце поворачивается на зиму и начинает всё ниже спускаться по небесной горе. Дни убывают. Природа торопится насладиться теплом.

Из книги По следам шпионов Александра Дюма в столице Универсиады-2013 автора Курносов Валерий

Судебник Ивана III СУДЕБНИК ИВАНА III - первый русский общегосударственный судебник, важнейший памятник юридического характера Московской Руси конца XV в. (1497). Сохранился в единственном списке, найденном в 1817 г. Калайдовичем и Строевым. Создание централизованного

Из книги Владивосток автора Хисамутдинов Амир Александрович

Судебник Ивана IV СУДЕБНИК ИВАНА IV (Царский судебник) - сборник русского феодального права, утвержденный на Земском соборе 1550 г. и одобренный Стоглавым церковным собором в 1551 г. Был обнаружен в 1734 г. историком Татищевым. В С.И.IV повторены почти все статьи Судебника Ивана

Из книги Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии автора Кононенко Алексей Анатольевич

В ночь на Ивана Купалу Ночь с 6 на 7 июля в России считают волшебной и отмечают как праздник «Ивана Купала». Более трех тысяч лет славяне в этот срок пели и танцевали в священных рощах. Парни и девушки попарно прыгали через костер. Все выше и выше. Так заклинали огонь.Еще

Из книги автора

Уравнения прямой в пространстве - это уравнения двух пересекающихся плоскостей Как найти прямую пересечения двух плоскостей

Переподготовка увольняемых военнослужащих II