Филинова Елена Святославовна
Учитель русского языка и литературы
МБОУ «СОШ №2 с углублённым изучением
г. Сосновый Бор Ленинградской области
Класс: 11
Тема урока: « Что ты есть, молчаливая наша земля?» (по повести В.Г. Распутина «Пожар»)
Цели урока:
Познакомить с творчеством В. Г. Распутина (на примере рассказа «Пожар») и художественным своеобразием поэтического и духовного мира писателя
Задачи:
Образовательные:
Содействовать развитию самостоятельного мышления, умению анализировать и оценивать художественное произведение;
совершенствовать навыки самостоятельной работы с текстом;
приобщать учащихся к исследовательской работе, высказывать собственное мнение о проблеме;
Развивающие:
активизировать познавательную деятельность учащихся, стимулировать и развивать мыслительные процессы;
развитие речи учащихся, создание условия для реализации творческого потенциала ученика;
формировать навыки самооценки.
Воспитательные:
воспитывать интерес к творчеству В. Распутина, любовь к природе;
создание условий для развития навыков общения и совместной деятельности;
способствовать нравственному воспитанию учеников.
Оборудование: компьютер, мультимедийный проектор с презентацией, Толковый словарь русского языка И.С. Ожегова –М., 1990
Ход урока
1.Слово учителя
Дочитав до конца повесть В.Г. Распутина «Пожар», я закрыла последнюю страницу и задумалась над властью слова. Благодаря книге мы узнали мысли мастера. Его тревога и боль за судьбу русского человека и земли, на которой мы живём, передались и мне, читательнице. Я подумала о том, какое счастье, что в наши дни есть такие талантливые, совестливые, небезразличные люди, как Валентин Распутин. Повесть «Пожар» была впервые опубликована в журнале «Наш современник» (1985. № 7) и удостоена Государственной премии СССР.
Обращение к эпиграфу, постановка цели и задач урока (Слайд 1-2): Бездуховный человек способен и жизнь пройти, не ведая о своей беде, но насколько же беднее, убоже, рыскательней, а не искательней, будет его существование.
Бездушный человек, тот и вовсе опасен для окружающих.
Валентин Распутин
2.Обсуждение книги
Как вы думаете, почему взяты именно эти слова к нашему уроку?
Какие мысли и чувства вызвала у вас книга? (Обмен впечатлениями.)
К какой повести В.Распутина близко данное произведение и почему? Перечислите сходства.
("Здесь прежде всего надо вспомнить «Прощание с Матёрой» (1976), - отвечает писатель. - Я сам из «утопленников» - так у нас на Ангаре назывались те, чьи деревни от строительства гигантских плотин ушли под воду. Не миновала этой судьбы и моя родная деревня Аталанка, которой, как и Матёре, пришлось переселяться и искать с затоплением пашни иных занятий. А занятия эти были - лес рубить. Сама жизнь заставила писать продолжение «Матёры». Сказав «а», следовало говорить «б». С изменением занятий изменились нравы, а с изменением нравов - всё тревожней за человека... Как нашёл героя повести? Его и искать не пришлось, это мой сосед по деревне Иван Егорович Слободчиков. И случай с пожаром невыдуманный. Он тоже был. Только не в моём посёлке, а в соседнем, леспромхозовском”)
Как видим, здесь переплетаются биография и творчество, конкретные реалии и художественные образы. Это характерно для Распутина. В «Пожаре» мы встречаем наживающуюся на беде Клавку Стригунову, которая прятала в карманы маленькие коробочки, "уж точно не с утюгами”, она и с Матёры бежала первой. Немой, наделённый богатырской силой, дядя Миша Хампо удивительно напоминает старого Богодула, да и сама Сосновка, в которой происходит действие, - тот самый новый посёлок, в который переезжали обитатели Матёры.
Обратим внимание на название повести. (Слайд 3)
Что такое пожар? Какие ассоциации у вас вызывает слово пожар? (Уничтожение, превращение в пепел; страх, боль, обгорелые вещи, огонь, плачь и т.д.) Во время работы учащихся звучит Антонио Вивальди «Танго смерти»
Словарная работа. Найти в словарях слово «пожар» и записать словарную статью в тетради.
(Слайд 4): . ПОЖАР – сильное пламя, охватывающее и уничтожающее всё, что может гореть, создающее опасность для жизни людей, а также само горение, уничтожение чего- либо огнём. (Толковый словарь русского языка С. И. Ожегова)
Да, действительно, сюжет повести завязан на пожаре, который уничтожал, превращал в пепел орсовские склады поселка Сосновки.
Давайте зачитаем этот эпизод (карточки с текстом у каждого ученика на парте). (Слайд 5)
“Загорелось, по всему судя, с угла или где-то возле угла, от которого склады расходились на стороны: продовольственные – в длинный конец и промышленные – в короткий. И те и другие стояли каждая сторона под одной собственной связью. И построение было так, и занялось в таком месте, чтобы, загоревшись, сгореть без остатка. Что до постройки, до того, чтоб с самого начала подумать о возможности огня, - русский человек и всегда-то умен был задним умом, и всегда-то устраивался он так, чтоб удобно было жить и пользоваться, а не как способней и легче уберечься и спастись. А тут. Когда ставился поселок наскоро, и тем более много не размышляли: спасаясь от воды, кто думает об огне? Но что касается угла, где загорелось, здесь кто-то или, уж верно, злой случай, если не кто-то, умен был умом далеко не задним”.
- Пожар в Сосновке: случайность или поджог? (Безответственность, бесхозяйственность)
Докажите словами из текста. Вероятно, поджог (Глава 3). Загорелись орсовские склады в самом "удобном” месте, чтобы "сгореть без остатка”, и горят к тому же именно в тот удачный момент, когда непосредственно отвечающие за их сохранность пребывают в отъезде. Но на пожаре горят не только склады, горят человеческие души.
- Доводилось ли вам когда-нибудь видеть, как горит дом?
Вспомните горящие избы в «Прощании с Матёрой», состояние Дарьи, её горе. Только совсем уж жестокий и нравственно отупевший человек (такой, как Петруха), которого ничем нельзя пронять, способен радоваться пожару.
- Каково душевное состояние центрального персонажа повести, Ивана Петровича, накануне трагедии? (Глава 1).
Силы на исходе, "край да и только”, не несут ноги, работа в тягость, усталость, желание покоя, бесконечной ночи, ничего не хотелось, как в могиле. И когда услышал крики о пожаре, до того было "муторно и угарно на душе”, что почудилось, будто крики идут из него.
- Почему для Ивана Петровича жизнь стала тяжёлой? (Слайд 6,7)
Из-за конфликта с архаровцами, сезонными работниками леспромхоза. В толковом словаре читаем: "Архаровец - буян, озорник, беспутный человек”. После публикации «Пожара» это слово вошло в обиход - как синоним злого, агрессивного равнодушия, наплевательства: лишь бы мне было хорошо, за это "хорошо” я со всеми сделаю что угодно. Архаровцев в повести несколько - от предводителя Сашки Девятого до Сони. Обратимся к тексту книги.
- Кто в Сосновке хозяин?
Хорошего хозяина в посёлке не было. Был этот посёлок "неуютный и неопрятный, и не городского, и не деревенского, а бивуачного типа (бивуак - стоянка войск или участников похода вне населённого пункта для ночлега и отдыха), "словно кочевали с места на место, остановились переждать непогоду и отдохнуть, да так и застряли. Но застряли в ожидании - когда же последует команда двигаться дальше, и потому - не пуская глубоко корни, не охорашиваясь и не обустраиваясь с прицелом на детей и внуков, а лишь бы лето перелетовать, а потом и зиму перезимовать” (Глава 4). Всё тут напоминало временное пристанище - и разбитые техникой улицы, и грязь, и клуб в общественной бане. Не смогли люди, привыкшие к хлеборобскому постоянному, на одном месте делу, прижиться в новом посёлке. Но это ещё полбеды. Беда в том, что стали приспосабливаться, перенимать худшее. Да и было у кого: в леспромхоз приехали за "длинным рублём” шабашники, люди без кола, без двора, так - перекати-поле. Началось пьянство, воровство, убийства.
- Почему архаровцы взяли верх над сосновцами?
Архаровцы "явились в посёлок как организованная в одно сила, со своими законами и старшинством. Пробовали разбить их - не получилось” (Глава 13). Сосновцы же были разобщены: "люди разбрелись всяк по себе ещё раньше, и архаровцы лишь подобрали то, что валялось без употребления”. Архаровцы - сила там, где "шкура” дороже души, а душа то ли заснула, то ли отмерла. Они - порождение социалистической системы, где на первом месте было сиюминутное. В данном случае план лесозаготовок. Вспомните, как вырубали лес. Торопились, делая план, тракторами и машинами уничтожали молодую поросль. Мало кто думал о том, что после такой вырубки несколько лет не будут расти деревья. Всюду зияют пустоты, тайга как лысая голова. После нас хоть потоп. Основное мерило ценностей - рубль.
- Как относились архаровцы к тем, кто пытался им противостоять?
У лесничего, оштрафовавшего леспромхоз за высокие пни, в результате чего архаровцам задержали зарплату, они украли кобылу и убили (Глава 9). Ивану Петровичу Егорову, который возмущался плохой работой шабашников, то песок в двигатель насыплют, то изрежут шланг, то выбьют стойку из-под балки, которая чуть не убьёт его. Зовут его архаровцы "гражданин законник” не зря. Он один переживает за судьбу своей земли, сам живёт и работает по совести и от других требует того же. Другие сосновцы отказались от борьбы. И не столько архаровцев винил Егоров, пытавшийся понять, что происходит, сколько своих односельчан, - почему смирились, поддались. "Иван Петрович исступлённо размышлял: свет переворачивается не сразу, не одним махом, а вот так, как у нас: было не положено, не принято - стало положено и принято, было нельзя - стало можно, считалось за позор, за смертный грех - почитается за ловкость и доблесть” (Глава 9). Помните, начальник лично везёт водку в тайгу шабашникам, чтобы те не бросили работу. Уступка за уступкой, и вот архаровцы - сила. Внутренний, никому из окружающих не видимый пожар в душе героя пострашнее того, который уничтожает склады.
- Кто тушил пожар, а кто как бы тушил, а больше помогал пожару, находя в нём удовольствие и свою корысть?
Тушили Иван Петрович, его приятель по Егоровке Афоня Бронников, тракторист Семён Кольцов, Алёна Егорова и ещё несколько сельчан. Остальные помогали пожару. Огонь пожара высветил всё отвратительное в людях. Воровали спасённое от огня добро не только архаровцы, но и свои, местные. Одурманенные водкой шабашники с вдохновением ломали запоры, "эта работёнка была по ним”. Почему такое могло случиться? Трагический случай помог Ивану Петровичу понять это и сделать вывод. "Сбежался едва не весь посёлок, но не нашлось, похоже, пока никого, кто сумел бы организовать его в одну разумную твёрдую силу, способную остановить огонь”.
- Почему среди обитателей Сосновки наиболее запомнилась Алёна, жена Ивана Петровича?
Для автора, как и для Егорова, в этой женщине воплощено то лучшее, с исчезновением чего мир теряет свою прочность. Она сумела прожить жизнь в ладу с собой, видя её смысл в работе, в семье, в заботе о близких. Она не говорит, а делает. "Алёна для Ивана Петровича была больше, чем жена. В этой маленькой расторопной фигуре, как во всеединой троице, сошлось всё, чем может быть женщина”. То есть - личностью, женой, матерью, другом, хозяйкой: "Она засохла бы на корню, если бы не над кем было ей хлопотать и кружить” (главы 6, 14).
- К какому выводу приходит писатель, размышляя о том, что нужно человеку для счастья? (Слайд 8-9)
"Четыре подпорки у человека в жизни: дом с семьёй, работа, люди, с кем правишь праздники и будни, и земля, на которой стоит твой дом” (Глава 16 ).
- Как вы поняли смысл финала повести? (Слайд 10)
После пожара Егоров идёт в лес, чтобы, оставшись наедине с природой, разобраться в себе. Валентин Распутин не пишет о том, уедет ли герой к сыну в Хабаровский край или останется в Сосновке. Герой чувствовал, как "легко, освобождённо и ровно шагалось ему… будто вынесло его наконец на верную дорогу”. Случай с пожаром показал, что сама земля уже в агонии, она переполнена страданиями. И если не будет у неё защитника, то погибнет она, а вместе с ней и всё человечество. "Никакая земля не бывает безродной”. "Что ты есть, молчаливая наша земля, доколе молчишь ты? И разве молчишь ты?” - этими словами заканчивается повесть, похожая на самый болезненный вопрос, который задаёт сама жизнь.
Что же случилось в мире? Почему люди теряют свою душу?
(Люди теряют свой дом, свою землю, следовательно, теряют человеческую жизнь, а с ней и душу)
Слово учителя: Сегодня на уроке мы затронули с вами одну из самых важных и самых трудных тем современной литературы – тему человеческой души. Валентин Распутин дает нам свой рецепт от бездушия.
Со времени создания повести прошло более тридцати лет, актуальна ли сегодня тема бездушия? (Различные варианты ответов)
Написанная двадцать лет назад повесть В.Распутина «Пожар» о нас, сегодняшних людях. Работящих и ленивых, отзывчивых и равнодушных, скромных и наглых, хозяйственных и безалаберных. Книга заставляет внимательнее вглядеться в окружающих людей и заглянуть в собственное "я”.
Домашнее задание (Слайд 11): попробуйте сформулировать проблему, поставленную В. Распутиным в повести «Пожар», напишите сочинение.
Используемая литература:
1. Газета издательского дома "Первое сентября». - 2006. - № 9
Повесть “Пожар” опубликована в 1985 году. В этой повести автор как бы продолжает рассмотрение жизни переселившихся после затопления острова людей из повести “Прощание с Матерой”. Людей переселяли в поселок городского типа (Сосновка). Главный герой повести Иван Петрович Егоров чувствует себя истощенным нравственно и физически: “как в могиле”. Ситуация с пожаром в повести позволяет автору исследовать настоящее и прошлое. Горят склады, товары, которых люди не видели на прилавках (колбасы, японские тряпки, красная рыба, мотоцикл “Урал”, сахар, мука).
Часть народа, пользуясь неразберихой, растаскивает, что может. В повести пожар является символом катастрофы для социальной атмосферы в Сосновке. Распутин пытается объяснить это ретроспективным анализом. В Сосновке земледельческими работами не занимаются, заготавливают лес, причем не обеспечивая его воспроизводство. Леса надолго не хватит. Поэтому и за поселком не следят. Он “неуютный и неопрятный”, грязь намешивалась техникой “до черно-сметанной пены”. Повесть вскрывает перерождение психологии земледельца, хлебороба в психологию уничтожающего природу иждивенца. “Лучше б мы другой план завели – не на одни только кубометры, а на души! Чтоб учитывалось, сколько душ потеряно, к черту, дьяволу перешло, и сколько осталось!” – горячится в споре Иван Петрович. Читатель ощущает острое беспокойство от картины безжалостного покорения природы. Большой объем работ требует большого количества рабочих рук, часто каких попало. Писатель описывает пласт “лишних”, равнодушных ко всему людей, от которых в жизни разлад. К ним добавились “архаровцы” (бригада оргнабора), которые нагло давили на всех. И местные жители растерялись перед этой злой силой.
Автор через размышления Ивана Петровича разъясняет ситуацию: “. люди разбрелись всяк по себе еще раньше. ” Социальные слои в Сосновке перемешались. Происходит распад “общего и слаженного существования”. За двадцать лет жизни в новом поселке изменилась нравственность. Что “было не положено, не принято, стало положено и принято. В Сосновке даже палисадников у домов нет, потому что все равно это временное жилье. Иван Петрович остался верен прежним принципам, нормам добра и зла. Он честно работает, переживает за упадок нравов. И оказывается в положении инородного тела. Попытки Ивана Петровича помешать шайке Девятого вершить власть кончаются местью шайки. То проколют шины у его автомобиля, то насыплют песок в карбюратор, то изрубят тормозные шланги к прицепу, то выбьют стойку из-под балки, которая чуть не убьет Ивана Петровича.
Приходится Ивану Петровичу собираться с женой Аленой уезжать на Дальний Восток к одному из сыновей. Укоризненно спрашивает его Афоня Бронников: “Ты уедешь, я уеду – кто останется. Эх! Неужто так и бросим. Обчистим до ниточки и бросим! И нате – берите, кому не лень!” Так и не сможет уехать Иван Петрович. В повести много положительных персонажей: жена Ивана Петровича Алена, старый дядя Миша Хампо, Афоня Бронников, начальник участка леспромхоза Борис Тимофеевич Водников. Символичны описания природы. В начале повести (март) она вялая, оцепенелая. В конце – момент затишья, перед расцветом. Шагающего по весенней земле Ивана Петровича “будто вынесло, наконец, на верную дорогу”.
(Пока оценок нет)
Сочинения по темам:
- Я хочу рассказать вам о книге В. Распутина “Живи и помни” и выяснить, в чем смысл заглавия повести. Я прочитала...
- Нравственные проблемы в произведениях современных русских писателей. Наша жизнь, жизнь нашего государства, его история сложна и противоречива: в ней сочетаются...
- Вряд ли кто-нибудь задумывается, что широко употребляемое слово “народонаселение” или его синоним “население” сначала возникли как научные понятия. Произошло это...
- Выбор для сочинения темы “Проблемы века” привлекателен тем, что она относится к разряду “свободных”, и тут даже не обязательно привязываться...
Проблемы нравственности (По повести Распутина «Пожар»)
В этой повести автор
как бы продолжает рассмотрение
жизни переселившихся после затопления
острова людей из повести “ Прощание
с Матерой”. Людей переселяли
в поселок городского типа (Сосновка). Главный герой
повести Иван Петрович Егоров чувствует
себя истощенным нравственно и физически:
“как в могиле”.
Ситуация с пожаром в повести позволяет
автору исследовать настоящее и прошлое.
Горят склады, товары, которых люди не
видели на прилавках (колбасы, японские
тряпки, красная рыба, мотоцикл “Урал”,
сахар, мука). Часть народа,
пользуясь неразберихой, растаскивает,
что может. В повести пожар является символом
катастрофы для социальной атмосферы
в Сосновке. Распутин пытается объяснить
это ретроспективным анализом. В Сосновке
земледельческими работами не занимаются,
заготавливают лес, причем не обеспечивая
его воспроизводство. Леса надолго не
хватит. Поэтому и за поселком не следят. Он “неуютный
и неопрятный”, грязь намешивалась
техникой “до черно-сметанной пены”.
Повесть вскрывает перерождение психологии
земледельца, хлебороба в психологию уничтожающего
природу иждивенца.
“Лучше б мы другой план завели(introduce)
- не на одни только кубометры, а на души!
Чтоб учитывалось(take into account), сколько душ
потеряно, к черту, дьяволу перешло, и сколько
осталось!” - горячится в споре Иван Петрович.
Читатель ощущает
острое беспокойство от картины безжалостного
покорения природы. Большой объем
работ требует большого количества рабочих
рук, часто каких попало. Писатель описывает
пласт “лишних”, равнодушных ко всему
людей, от которых в жизни разлад.
К ним добавились “архаровцы” (бригада
оргнабора), которые нагло давили на всех.
И местные жители растерялись перед этой
злой силой. Автор через размышления Ивана
Петровича разъясняет ситуацию: “... люди
разбрелись всяк по себе еще раньше...”
Социальные слои
в Сосновке перемешались. Происходит
распад “общего и слаженного существования”.
За двадцать лет жизни в новом поселке
изменилась нравственность. Что “было
не положено, не принято, стало положено
и принято.
В Сосновке даже
палисадников у домов нет, потому что все
равно это временное жилье. Иван Петрович
остался верен прежним принципам, нормам
добра и зла. Он честно работает, пе реживает
за упадок нравов. И оказывается в
положении инородного тела. Попытки Ивана
Петровича помешать шайке Девятого вершить
власть кончаются местью шайки. То проколют
шины у его автомобиля, то насыплют песок
в карбюратор, то изрубят тормозные шланги
к прицепу, то выбьют стойку из-под балки,
которая чуть не убьет Ивана Петровича.
Приходится Ивану
Петровичу собираться с женой Аленой уезжать
на Дальний Восток к одному из сыновей.
Укоризненно спрашивает его Афоня Бронников:
“Ты уедешь, я уеду - кто останется?.. Эх!
Неужто так и бросим?! Обчистим до ниточки
и бросим! И нате - берите, кому не лень!”
Так и не сможет уехать Иван Петрович.
В повести много
положительных персонажей: жена Ивана
Петровича Алена, старый дядя Миша Хампо,
Афоня Бронников, начальник участка леспромхоза
Борис Тимофеевич Водников. Символичны описания
природы. В начале повести (март) она вялая,
оцепенелая. В конце - момент затишья,
перед расцветом. Шагающего по весенней
земле Ивана Петровича “будто вынесло
наконец на верную дорогу”.
Повесть «Пожар»
Скачать сочинение |
Горит село, горит
родное.
Из народной песни
Валентин Григорьевич Распутин - писатель-“деревенщик”,
последовательно и страстно выступающий
за сохранение духовности, традиций народа
и культуры.
В “Прощании с Матерой” и особенно в повести
“Пожар” остро ставится вопрос об отношении
людей к своей земле. “Кто мы,- спрашивает
себя и нас писатель,- временщики, не помнящие
родства, или люди, способные оставить
потомкам плоды своего труда”.
Сюжет повести “Пожар” прост. Горят орсовские
склады, а прибежавшие на пожар не гасят
огонь, а растаскивают еще не сгоревшее,
зная, что все спишется на огонь.
Всей логикой повествования писатель
подводит к мысли, что не склады в общем-то
горят, а людские души, а те даже не замечают
- пользуются случаем, чтобы ухватить,
урвать побольше.
Происходящее мы видим глазами местного
жителя, старожила Ивана Петровича. Хороший
работник и рачительный хозяин, он никак
не может понять, почему пришлые люди так
небрежно относятся к своему делу, к земле,
на которой живут и работают. Если рубят
лес, то так, чтобы после них уже ничего
и никогда не выросло, если строят, то так,
что неприятно смотреть, а не то чтобы
жить. “Теперь, пожалуй, не доискаться,
как и с чего произошло раздольное житье-бытье...
Нет, не сразу, как переехали, пошло боковым
ходом. Конечно, новая работа сказалась:
валить лес, только валить и валить... Потом
все перемешалось... принялись селиться
люди легкие, не обзаводящиеся ни хозяйством,
ни даже огородишком, знающие одну дорогу
- в магазин, и чтоб поесть, и чтоб время
от работы до работы скоротать. Сначала
от работы до работы, а потом и работу прихватывая...”
Не принимает современные беспорядки
Иван Петрович, переживает душой за неустроенность
жизни, а когда узнает статистические
данные, что от пьянства и нерадивости
погибло столько же, сколько вернулось
с последней войны, приходит в ужас.
Писатель с горечью рассказывает историю
лесничего Андрея Солодова, воевавшего
с леспромхозом из-за нарушений при пилке
леса. Зимой пилили, снег не расчищая, и
пни оставались чуть ли не в пояс. Когда
же лесник выступил в защиту леса и оштрафовал
леспромхоз, то ему сожгли баню, украли
и убили лошадь... Да и самому Ивану Петровичу
грозили, когда на собрании выступал и
возмущался всеми беспорядками, а ведь
“говорил то, что знали все и что постепенно
становилось обычаем,- и как без нужды
и жалости рвут технику в лесу или гоняют
ее по пьяному и трезвому делу за десятки
километров по собственной надобности,
и как средь бела дня тащат с лесопилки,
и как по дороге в леспромхоз таинственно
исчезают указанные в накладных товары,
а вместо них сразу появляются деньги...”
И много еще перечислял безобразий честный
и совестливый человек, ужасаясь тем изменениям,
которые происходят в душах людей. Этот
процесс уже необратим. Поворота к духовности
уже не будет. Архаровцами зовет он тех,
кто не задумываясь губит окружающую природу,
а значит, и свою душу.
Понимает Иван Петрович, что в одиночку
выступать бессмысленно и опасно, но время
от времени не выдерживает, душа не приемлет
такую жизнь, а изменить один ничего не
может. Герой приходит к выводу, что одно
дело - “беспорядок вокруг, и совсем другое
- беспорядок внутри тебя”. С ужасом понимает
Иван Петрович, что переродились в нелюдей
многие, что этот процесс остановить сложно.
Страшно становится ему от всего осознанного
и понятого. Сосед Афанасий говорит простые,
но мудрые слова: “Жить будем... Тяжелое
это дело, Иван Петрович,- жить на свете,
а все равно... все равно надо жить”.
Верой в торжество разума звучат эти слова,
вложенные автором в уста простого деревенского
жителя. И писатель, а вслед за ним и мы
начинаем верить, что наступит время, когда
поймут люди, как надо жить, потушат пожар,
сжигающий их души.
Зачем живет человек? (По повести В. Г. Распутина "Пожар")
Скачать сочинение |
Одна из серьезнейших
социально-психологических проблем,
которая решается современной литературой,
состоит в правильности выбора героем
места в жизни, точности определения
им своей цели. Размышление о нашем
современнике и его жизни, о его
гражданском мужестве и нравственной
позиции ведет в своих повестях
один из самых талантливых писателей
нашего времени - Валентин Распутин.
Повесть "Пожар" в творчестве В. Распутина
занимает особое место. Велик ее идейно-нравственный
и эстетический потенциал.
Повесть начинается с размышления главного
героя Ивана Петровича о правде, совести,
о тех основных "подпорках", на которых,
по его мнению, держится жизнь человека.
В этих произведениях - душевная боль
героя (и самого автора) за свою землю,
нехозяйское, бездумное, потребительское
отношение к ней многих людей. Что-то нарушилось
в мире. Люди стали другими, какими-то равнодушными.
Живут - каждый для себя. И писатель не
может об этом молчать.
Само название повести символично. Пожар
- это не только стихийное бедствие. Это
и "пожар" в душах людей. Пламя выхватывает
из тьмы не только мародерство, убийство,
которое произошло в эту ночь, но и прошлое,
сегодняшнее поселка Сосновка. Люди перестали
быть хозяевами своей земли, своего селения.
Не заботились об его благоустройстве.
"Мы почему, Иван, такие-то?" - спрашивает
Анна Егоровна своего мужа на пожаре. Почему
мы такие разобщенные? Почему среди нас
процветает бесхозяйственность, воровство,
пьянство, преступность?! "Почему столько
на свете неробей и причиндалов?! И как
получилось, что мы на их милость сдались,
как получилось?" - спрашивает и автор.
Иван Петрович мучается, изводит себя
душевно и физически. Герой сомневается,
прав ли он, так как его никто не поддерживает.
Он видит, что в прошлом "добро и зло
отличались, имели собственный четкий
образ, а теперь границы стерлись. Добро
и зло перемешались. Добро превратилось
в слабость, зло - в силу. Что такое теперь
хороший или плохой человек? Раньше человека
оценивали по его душевным жестам, по способности
или неспособности чувствовать чужое
страдание. А сейчас уже тот хороший человек,
кто не делает зла, кто без спроса ни во
что не вмешивается. В результате мерилом
хорошего человека стало "удобное положение
между добром и злом, постоянная и уравновешенная
температура души". Люди раньше выдерживали
испытания стихийными бедствиями, войной,
голодом, потому что были все вместе. А
сейчас испытание сытостью, разобщенностью
оказалось еще труднее.
Мысли об этом не дают Ивану Петровичу
покоя. Выход из тупика видим в рассуждениях
героя о четырех "подпорках жизни":
в чувстве дома с семьей; в чувстве солидарности
с людьми, "с кем правишь праздники и
будни"; в чувстве работы, с которой
дается ощущение единства с людьми; в чувстве
отечества, земли, на которой стоит твои
дом, - если все это есть, человек счастлив
и "весь превращается в ответ на чей-то
зов, душа его выстраивается и начинает
вольно звучать".
Повесть В. Распутина заставляет задуматься
нас над многими вопросами современной
жизни: зачем человек живет, в чем причина
нравственной деградации людей и что делать,
чтобы устранить эти явления? Поэтому
произведения В. Распутина еще долго не
утратят свой актуальности и будут волновать
не одно поколение читателей.
«По ком звонит колокол» В. Распутина? (по произведениям «Прощание с Матерой», «Пожар»)
В «Прощании с
Матерой» и «Пожаре» В. Распутин рисует
критические ситуации, которые «обнажают»
суть современного писателю человека.
Можно сказать, что драматические
обстоятельства, описанные в этих
произведениях, позволяют автору раскрыть
те нравственные законы, по которым
живут его герои.
В «Пожаре» Распутин размышляет о том,
упорное невнимание к проблемам природы
и к людям не могло не сказаться на духовном
мире человека. В этой повести автор словно
бы заглянул через двадцать лет в тот поселок,
куда были переселены жители из многих
затопленных, подобно Матере, деревень.
Не только земли и леса пошли под воду.
Разрушены были веками выработавшиеся
законы человеческого общежития, которые
давали людям опору в суровых жизненных
испытаниях. В результате «то, за что держались
еще недавно всем миром, что было общим
неписаным законом, твердью земной, превратилось
в пережиток, в какую-то ненормальность
и чуть ли не в предательство».
Главного героя повести - Ивана Петровича
- больше всего волнует отсутствие у многих
людей привычки к труду, их стремление
жить, не пуская глубоко корни, без семьи,
без друзей, без привязанностей, желание
«урвать» побольше для себя.
Не случайно избран В. Распутиным сюжетный
прием пожара. Он высветил и неуютный,
неопрятный вид строившегося не по-людски
поселка, и хозяйственную неразбериху,
и, главное, беспорядок в душах людей, в
их отношениях.
Страшное по своим последствиям явление
исследует В. Распутин, показывая «архаровцев»
- людей без памяти, без совести, объединившихся
не ради общего доброго дела, а ради пьянства.
Они и на пожаре спасали в первую очередь
не хлеб и продукты, а водку и цветастые
тряпки.
Символическим смыслом наполнен эпизод,
завершающий рассказ о тушении пожара:
убит добрый и безотказный дед Миша Хампо,
пытавшийся остановить воров, а вместе
с ним и один из «архаровцев».
Пожар, как и всякая беда, издавна сплачивал
людей, а на этот раз выявил глубочайшую
пропасть, разъединявшую их. Но автор не
остановился только на констатации этого
явления. «И до каких же пор мы будем сдавать
то, на чем вечно держались? Откуда, из
каких тылов и запасов придет желанная
подмога?» - размышляет Иван Петрович.
Писатель возлагает свою надежду на таких
людей, как его герой, - человек совестливый,
трудолюбивый, неравнодушный, чувствующий
кровную связь с людьми и родной землей.
«Четыре подпорки у человек в жизни: дом
с семьей, работа, люди, с кем вместе правишь
праздники и будни, и земля, на которой
стоит твой дом» - так формулируется в
произведении нравственная позиция героя.
Пожар помог Ивану Петровичу вновь обрести
себя, преодолеть «страшное разорение»
в душе, понять, что, как бы ни было тяжело,
нельзя уехать, бросить родную землю, отдать
ее на разорение «архаровцам». «Никакая
земля не бывает безродной», - утверждает
писатель, такой ее может сделать только
человек. Чтобы не случилось этого - «будем
жить», властно повинуясь зову просыпающейся
по весне земли, картина которой завершает
произведение.
У повести В. Распутина открытый финал:
неспокойно на душе героя, трудные дела
предстоят ему. Но он вышел из испытаний
более закаленным, а потому «легко, освобождение
и ровно шагалось ему», «благодарно и торопливо»
отзывалось на весенние звуки его сердце.
Таким образом, данные повести отчетливо
показывают то, о чем «болит душа» Распутина,
- нравственный облик современного ему
человека. Писатель говорит об очень опасных
тенденциях, которые он видит в окружающей
его жизни: потерю людьми своих корней,
осквернению души, забвению вековечных
нравственных ценностей. Можно сказать,
что в его повестях «звонит колокол» -
по каждому из нас, по утерянной человеческой
душе, жизнь без которой немыслима на этой
планете.
Краткое описание
В этой повести автор как бы продолжает рассмотрение жизни переселившихся после затопления острова людей из повести “Прощание с Матерой”. Людей переселяли в поселок городского типа (Сосновка).Главный герой повести Иван Петрович Егоров чувствует себя истощенным нравственно и физически: “как в могиле”.
Ситуация с пожаром в повести позволяет автору исследовать настоящее и прошлое. Горят склады, товары, которых люди не видели на прилавках (колбасы, японские тряпки, красная рыба, мотоцикл “Урал”, сахар, мука). Часть народа, пользуясь неразберихой, растаскивает, что может. В повести пожар является символом катастрофы для социальной атмосферы в Сосновке. Распутин пытается объяснить это ретроспективным анализом. В Сосновке земледельческими работами не занимаются, заготавливают лес, причем не обеспечивая его воспроизводство. Леса надолго не хватит. Поэтому и за поселком не следят.
Двадцатый век - это век колоссальных общественных противоречий и потрясений. Каждый век нуждается в собственном поэте, который сделал бы «боль времен своею собственной болью». Таким поэтом своего времени был В. Маяковский. С его мощной, властно вошедшей в наше сознание и литературу поэзией связано очень многое. Он первый, используя свой необыкновенный ритм, соединил политику и лирику. Вся его любовь к человеку вылилась в мощную струю нового искусства.
Судьба и творческий путь В. Маяковского - яркий пример страстного служения искусству в трагическое для родины время. Его называли «поэтом-бунтарем», «поэтом-трибуном», потому что в своих стихах он выступал против тех норм и правил общественной жизни, которые уничтожают в человеке человеческое, призывал «давать» такое «новое искусство, чтобы выволочь республику из грязи».
Тема назначения поэта и поэзии - особая в творчестве каждого поэта. Но у Маяковского эта тема наиболее глубоко выявила особенности его лирического героя. В стихотворении «А вы могли бы?» (1913) Маяковский создал яркий образ своей поэзии: он вынужден играть ноктюрн на флейте водосточных труб. В этом стихотворении была сформулирована творческая задача поэта - преображение жизни средствами поэзии. Но в творчестве зрелой поры эта задача обретает иной смысл: поэзия должна «стать на службу» «приближения будущего», утверждать новые человеческие отношения, основанные на принципах свободы личности, радости творческого труда, любви и братства. В поэме «Человек» поэт пишет: «И только боль моя острей, стою, огнем объят, на несгораемом костре немыслимой любви».
Ранние стихотворения Маяковского считаются футуристическими. Но он пошел дальше своих собратьев по перу, он сумел раздвинуть рамки своего творчества, чтобы стать на голову выше всех. После революции имя Горького стало символом буревестника, Блок воспринимался «как трагический поэт эпохи», услышавший музыку революции, Маяковский вошел в нашу культуру ее поэтическим знаменосцем, верящим в светлое будущее страны. Каждый поэт рано или поздно дает оценку своему творчеству. Маяковский верил, что его поэзия будет нужна народу. Многие не понимали и не понимают поэта, считая его временным глашатаем революции, сам же поэт Маяковский утверждал обратное:
громаду лет прорвет
как в наши дни
вошел водопровод,
сработанный
еще рабами Рима.
И я думаю, что он четко предопределял значение своей поэзии для русского народа. Маяковского волновал вопрос о роли и месте искусства. В стихотворении «Разговор с фининспектором о поэзии» (1926) он продолжает традиции разговора о литературе, ее месте в жизни общества, ее гражданственности:
Гражданин фининспектор!
Простите за беспокойство.
Спасибо…
не тревожьтесь…
я постою…
У меня к вам
деликатного свойства:
в рабочем строю.
Напряженный труд поэта, ищущего нужное слово, отражен в афористических строчках «Разговора с фининспектором о поэзии»:
та же добыча радия.
В грамм добыча,
в год труды.
Изводишь
единого слова ради
тысячи тонн
словесной руды.
Маяковский был сложной, противоречивой натурой, но он был настолько глубок в своих сомнениях и презрениях, что в ту пору по силе идеи, выраженной в его стихах, сопоставить с ним было некого. Многие поэты, не приняв революции, уехали в другие страны, другие творили в более интимном, узком масштабе. Даже Есенин, певец тончайших оттенков человеческой души, не смог понять всего размаха происходящих событий. Наш современник Евтушенко верно отметил, что поэт в России больше, чем поэт. Это полностью можно отнести к Маяковскому. Как он хотел быть понятым! Какой только травле он ни подвергался, но оставался верен себе, не изменяя своих убеждений в зависимости от смены власти. Во вступлении к поэме «Во весь голос» Маяковский писал:
Я к вам приду
в коммунистическое далеко
как песенно-есененный провитязь.
Мой стих дойдет
через хребты веков
и через головы
поэтов и правительств.
Вступление к поэме - это политическая декларация, это рассказ о времени и о себе, обращенный в будущее. Во время работы над поэмой Маяковский готовил выставку «20 лет работы», то есть своеобразный отчет перед читателями. И поэма стала как бы итогом, обобщившим творческий опыт поэта и его размышления о поэзии. В тот период шла острая борьба представителей различных литературных течений. Поэты «чистого искусства» утверждали, что поэзия не должна отражать грубую действительность, а Маяковского они назвали «мелкобуржуазным попутчиком». Во вступлении к поэме «Во весь голос» показаны отзвуки идейных и эстетических столкновений тех лет. Маяковский говорит о том, что поэзия, прежде всего, должна служить насущным проблемам дня. Он пишет, что мог бы строить нежные романсы, но он приравнивает свое перо к орудию, потому что сейчас это необходимо, нужно бороться с разной дрянью, поэтому он «себя смирял, становясь на горло собственной песне».
Бухарин писал, что «надоело читать «агитки Маяковского», ведущим поэтом эпохи он провозгласил Пастернака. Но это абсурд сравнивать таких разных, таких великих и гениальных поэтов. Это все равно, что заявить: «Толстой в литературе есть, а Чехова - нет». У каждого поэта было свое миропонимание, которое они выражали в своем творчестве. Трагизм положения Маяковского в мире непонимания приводит его к самоубийству. Возможно, это была минутная слабость, возможно, травля поэта. Но 14 апреля 1930 года Маяковского не стало. Не были завершены творческие замыслы, не осуществились планы поездок и встреч с читателями, но остались стихи Маяковского, осталось завоеванное право быть первым в рабочем строю. Злопыхатели даже рифму поэта, его манеру выделять каждое слово превращали в меркантильность. Маяковский гневно отвечал врагам:
не накопили строчки,
краснодеревщики
не слали мебель на дом.
свежевымытой сорочки,
скажу по совести,
мне ничего не надо.
Да, Маяковский был партийный поэт, он и не отрицал этого. Он искренне верил в светлое коммунистическое будущее. Последние строки, которые он написал во вступлении к поэме «Во весь голос », дают четкое представление о его идейной направленности:
Явившись
в Це Ка Ка
светлых лет,
над бандой
поэтических
рвачей и выжиг
я подыму,
как большевистский партбилет,
все сто томов
партийных книжек.
Поэт ценил верность высокому долгу прежде всего, даже если бы «собратья по перу» его распяли.
Владимир Владимирович Маяковский – величайший поэт 20-го века, один из основателей такого литературного течения, как футуризм. Он написал множество произведений, посвещенных различным вопросам. Особое место в его творчестве занимала тема поэта и поэзии. Почему же Маяковского так привлекала эта идея? Попробуем в этом разобраться.
Чтобы ответить на поставленный вопрос, нужно обратиться к биографии поэта и его произведением. Как уже было упомянуто, Маяковский являлся футуристом. Он хотел выделиться из толпы, показать, что он лучше других. Свою индивидуальность он выражал стихотворениях. Так, например, в произведении "А вы могли бы? " мы можем проследить мысль о том, что лирический герой ставит себя превыше других. Задавая вопрос "а вы Ноктюрн сыграть могли бы на флейте водосточных труб? ", Он предполагает отрицательный ответ и тем самым тешит свое самолюбие.
Более того, лирический герой показывает, что его творчество оригинально и что он способен "делать" искусство из ничего.
Идея о собственной неповторимости также прослеживается в стихотворении "юбилейное ": "… Я темой и-н-д-и-в-и-д-у-а-л-е-н!" Лирическому герою нравится, что о нём так говорят, потому что главную роль в его творчестве играло новаторство. Выражать свое мнение о других поэтов он не стесняется. Пушкина и Некрасова лирический герой уважает, а вот Есенина называет "балалаечником ", потому что лирика первого его вовсе не привлекает.
Стихотворение "нате!" тоже было написано на тему поэта и поэзии. Лирический герой называет себя "бесценных слов транжиром и мотом ", тем самым показывая, что он властвует над искусством и что он вправе делать с ним то, что захочет.
Таким образом, проанализировав биографию и произведения Маяковского, можно сделать вывод, что тема поэта и поэзии неслучайно играла в его творчестве важную роль. С помощью стихотворений автор выразил собственное "Я "и показал всем, что он такой один на всём свете.
