Narasinya dibuka dengan sepucuk surat kepada temannya Alexei Mikhailovich Kutuzov, di mana Radishchev menjelaskan perasaannya yang memaksanya menulis buku ini. Ini semacam berkah untuk pekerjaan.

Keberangkatan

Sofia

Setelah mengambil dokumen perjalanan, pelancong kami pergi ke komisaris untuk mencari kuda, tetapi mereka tidak memberi mereka kuda, mereka mengatakan bahwa tidak ada kuda, meskipun ada hingga dua puluh cerewet di kandang. Dua puluh kopek berdampak “pada kusir”. Mereka memanfaatkan troika di belakang komisaris, dan pengelana itu melanjutkan perjalanan. Sopir taksi menyanyikan lagu sedih, dan pengelana merenungkan karakter pria Rusia itu. Jika orang Rusia ingin menghilangkan kemurungannya, dia pergi ke kedai minuman; apa pun yang tidak cocok untuknya, dia akan berkelahi. Pelancong bertanya kepada Tuhan mengapa dia berpaling dari manusia?

Tosna

Sebuah diskusi tentang jalan menjijikkan yang tidak mungkin dilalui bahkan di tengah hujan musim panas. Di gubuk stasiun, pengelana bertemu dengan seorang penulis gagal - seorang bangsawan yang ingin menjual kepadanya karya sastranya "tentang hilangnya hak istimewa para bangsawan". Pelancong itu memberinya uang tembaga, dan menawarkan untuk memberikan “tenaga kerja” kepada para penjaja berdasarkan beratnya sehingga mereka dapat menggunakan kertas tersebut untuk “pembungkus”, karena itu tidak cocok untuk hal lain.

Lyubani

Seorang musafir melihat seorang petani membajak pada hari libur dan bertanya-tanya apakah dia seorang skismatis? Petani itu Ortodoks, tetapi dia terpaksa bekerja pada hari Minggu, karena... pergi ke corvée enam hari seminggu. Petani tersebut mengatakan bahwa dia memiliki tiga putra dan tiga putri, yang tertua baru berusia sepuluh tahun. Agar keluarganya tidak kelaparan, dia harus bekerja di malam hari. Dia bekerja dengan rajin untuk dirinya sendiri, tetapi hanya sedikit untuk tuannya. Dia satu-satunya pekerja di keluarganya, tapi majikannya punya banyak. Petani iri pada petani yang berhenti bekerja dan petani negara, hidup mereka lebih mudah, lalu ia memanfaatkan kembali kuda-kudanya agar mereka bisa istirahat, sedangkan ia sendiri bekerja tanpa istirahat. Pelancong itu secara mental mengutuk semua pemilik tanah yang mengeksploitasi dan dirinya sendiri karena menyinggung Petrushka-nya ketika dia sedang mabuk.

Keajaiban

Pelancong itu bertemu dengan seorang teman kuliahnya, Chelishchev, yang menceritakan tentang petualangannya di Baltik yang mengamuk, di mana ia hampir mati karena seorang pejabat menolak mengirimkan bantuan, dengan mengatakan: “Itu bukan posisi saya.” Sekarang Chelishchev meninggalkan kota - "sekumpulan singa", agar tidak melihat penjahat ini.

Lapangan Spasskaya

Pelancong itu kehujanan dan minta masuk ke dalam gubuk untuk mengeringkan badan. Di sana ia mendengar cerita suaminya tentang seorang pejabat yang menyukai "tiram" (tiram). Untuk memenuhi keinginannya - mengantarkan tiram - ia memberikan pangkat dan penghargaan dari kas negara. Hujan telah berhenti. Sang musafir melanjutkan perjalanannya bersama seorang sahabat yang memintanya. Seorang rekan seperjalanan menceritakan kisahnya bagaimana dia adalah seorang saudagar, dipercaya oleh orang-orang yang tidak jujur, diadili, istrinya meninggal saat melahirkan, yang dimulai karena kekhawatiran sebulan sebelumnya. Seorang teman membantu pria malang ini melarikan diri. Pelancong ingin membantu buronan, dalam mimpi ia membayangkan dirinya sebagai penguasa yang mahakuasa, yang dikagumi semua orang. Mimpi ini mengungkapkan kepadanya pengembara Pandangan Lurus, dia menghilangkan duri dari matanya yang menghalangi dia untuk melihat kebenaran. Penulis menyatakan bahwa tsar dikenal di kalangan masyarakat sebagai “seorang penipu, seorang munafik, seorang pelawak yang jahat.” Radishchev menunjukkan perbedaan antara perkataan dan perbuatan Catherine; kemegahan yang mencolok, fasad kekaisaran yang subur dan dekoratif tersembunyi di balik pemandangan penindasan yang mengerikan. Pryovzora menoleh ke arah raja dengan kata-kata yang menghina dan marah: “Ketahuilah bahwa Anda adalah... perampok pertama, pengkhianat pertama dari keheningan umum, musuh paling ganas, yang mengarahkan kemarahannya ke dalam diri orang yang lemah.” Radishchev menunjukkan bahwa tidak ada raja yang baik; mereka hanya mencurahkan bantuannya kepada yang tidak layak.

Podberezye

Pelancong itu bertemu dengan seorang pemuda yang pergi ke St. Petersburg untuk belajar dengan pamannya. Berikut pemikiran pemuda tersebut mengenai buruknya sistem pendidikan bagi negara. Ia berharap keturunannya lebih bahagia dalam hal ini, karena... akan bisa belajar.

Novgorod

Pelancong mengagumi kota ini, mengingat masa lalunya yang heroik dan bagaimana Ivan yang Mengerikan berangkat untuk menghancurkan Republik Novgorod. Penulisnya marah: hak apa yang dimiliki tsar untuk “mengambil alih Novgorod”?

Pelancong tersebut kemudian menemui temannya, Karp Dementich, yang menikah dengan putranya. Semua orang duduk di meja bersama (pemilik, pemuda, tamu). Pelancong itu menggambar potret tuan rumahnya. Dan saudagar itu menceritakan tentang urusannya. Sama seperti dia “diluncurkan di seluruh dunia,” sekarang putranya berdagang.

Bronnitsa

Pelancong pergi ke bukit suci dan mendengar suara mengancam Yang Mahakuasa: “Mengapa kamu ingin mengetahui rahasianya?” “Apa yang kamu cari, anak bodoh?” Di tempat yang pernah menjadi “kota besar”, pengelana hanya melihat gubuk-gubuk miskin.

Zaitsev

Pelancong itu bertemu dengan temannya Krestyankin, yang pernah mengabdi dan kemudian pensiun. Krestyankin, seorang pria yang sangat teliti dan ramah tamah, adalah ketua kamar kriminal, namun meninggalkan posisinya, melihat usahanya sia-sia. Krestyankin berbicara tentang seorang bangsawan yang memulai karirnya sebagai juru api istana, dan menceritakan tentang kekejaman orang yang tidak bermoral ini. Para petani tidak tahan dengan intimidasi dari keluarga pemilik tanah dan membunuh semua orang. Petani membenarkan “orang yang bersalah” yang didorong untuk melakukan pembunuhan oleh pemilik tanah. Betapapun kerasnya Krestyankin memperjuangkan solusi adil atas kasus ini, tidak terjadi apa-apa. Mereka dieksekusi. Dan dia mengundurkan diri agar tidak menjadi kaki tangan kejahatan ini. Pelancong tersebut menerima sepucuk surat yang menceritakan tentang pernikahan aneh antara “seorang pemuda berusia 78 tahun dan seorang wanita muda berusia 62 tahun”, seorang janda yang menjadi mucikari, dan di usia tuanya memutuskan untuk menikah dengan baron. Dia menikah demi uang, dan di usia tuanya dia ingin dipanggil “Yang Mulia.” Penulis mengatakan bahwa tanpa keluarga Burynda, cahaya tidak akan bertahan bahkan tiga hari; dia marah dengan absurditas yang terjadi.

Tulang kelangkang

Melihat perpisahan sang ayah dan putra-putranya saat hendak bekerja, pengelana itu mengingat bahwa dari seratus bangsawan yang melayani, sembilan puluh delapan “menjadi penggaruk”. Dia berduka karena dia juga harus segera berpisah dengan putra sulungnya. Alasan penulis membawanya pada kesimpulan: “Katakan yang sebenarnya, ayah yang penuh kasih, katakan padaku, warga negara yang sejati! Tidakkah Anda ingin mencekik putra Anda daripada membiarkannya bertugas? Karena dalam dinas, semua orang peduli pada kantong mereka sendiri, dan bukan pada kebaikan tanah air mereka.” Pemilik tanah, meminta pengelana untuk menyaksikan betapa sulitnya dia berpisah dengan putra-putranya, memberi tahu mereka bahwa mereka tidak berhutang apa pun kepadanya, tetapi harus bekerja demi kebaikan tanah air.

Untuk melakukan hal ini, beliau membesarkan dan merawat mereka, mengajari mereka ilmu pengetahuan dan memaksa mereka untuk berpikir. Beliau menasihati putra-putranya agar tidak menyimpang dari jalan yang benar, jangan sampai kehilangan jiwa yang suci dan luhur.

Yazhelbitsy

Saat berkendara melewati kuburan, pengelana tersebut melihat pemandangan yang memilukan ketika seorang ayah, yang bergegas menuju peti mati putranya, tidak mengizinkannya untuk dikuburkan, menangis bahwa mereka tidak menguburkannya bersama putranya untuk menghentikan siksaannya. Karena dia bersalah karena putranya dilahirkan lemah dan sakit-sakitan dan sangat menderita selama dia hidup. Pelancong itu secara mental beralasan bahwa dia juga mungkin mewariskan penyakit kepada putranya karena sifat buruk masa mudanya.

Valdai

Kota kuno ini terkenal dengan kasih sayang wanita yang belum menikah. Pelancong mengatakan bahwa semua orang tahu “bagel Valdai dan gadis-gadis yang tidak tahu malu.” Selanjutnya, ia menceritakan legenda seorang biksu berdosa yang tenggelam di danau saat badai saat berenang menuju kekasihnya.

Edrovo

Pelancong melihat banyak wanita dan gadis anggun. Ia mengagumi penampilan sehat mereka, mencela para wanita bangsawan karena merusak bentuk tubuh mereka dengan memakai korset, dan kemudian meninggal karena melahirkan, karena... bertahun-tahun mereka memanjakan tubuhnya demi fashion. Pelancong itu berbicara dengan Annushka, yang pada mulanya bersikap tegas, dan kemudian, ketika berbicara, mengatakan bahwa ayahnya telah meninggal, dia tinggal bersama ibu dan saudara perempuannya, dan ingin menikah. Tapi mereka meminta seratus rubel untuk pengantin pria. Vanyukha ingin pergi ke St. Petersburg untuk mencari uang. Namun pengelana itu berkata: “Jangan biarkan dia pergi ke sana, di sana dia akan belajar minum dan menghilangkan kebiasaan menjadi buruh tani.” Dia ingin memberi uang, tetapi keluarga tidak mau menerimanya. Dia kagum dengan kebangsawanan mereka.

Khotilov

Ditulis atas nama pelancong lain, yang pandangannya bahkan lebih progresif daripada Radishchev. Pelancong kami menemukan surat-surat yang ditinggalkan saudaranya. Membacanya, ia menemukan argumen yang mirip dengan pemikirannya tentang buruknya perbudakan, sifat jahat pemilik tanah, dan kurangnya pencerahan.

Vyshny Volochok

Pelancong mengagumi kunci dan kanal buatan manusia. Dia berbicara tentang seorang pemilik tanah yang memperlakukan petani seperti budak. Mereka bekerja padanya sepanjang hari, dan dia hanya memberi mereka sedikit makanan. Para petani tidak memiliki lahan atau ternak sendiri. Dan “orang barbar” ini berkembang pesat. Penulis menyerukan kepada para petani untuk menghancurkan tanah milik dan peralatan dari makhluk bukan manusia ini, yang memperlakukan mereka seperti lembu.

Vydropusk (sekali lagi ditulis dari catatan orang lain)

Penulis mengatakan bahwa raja-raja membayangkan diri mereka sebagai dewa, mengelilingi diri mereka dengan seratus pelayan dan membayangkan bahwa mereka berguna bagi tanah air. Namun penulis yakin tatanan ini perlu diubah. Masa depan adalah pendidikan. Hanya dengan cara itulah keadilan akan terwujud ketika semua orang menjadi setara.

Torzhok

Pelancong bertemu dengan seorang pria yang ingin membuka percetakan gratis. Berikut ini adalah diskusi tentang bahayanya sensor. “Apa ruginya jika buku dicetak tanpa stempel polisi?” Penulis menyatakan bahwa manfaat dari hal ini sangat jelas: “Penguasa tidak bebas memisahkan rakyat dari kebenaran.” Penulis “A Brief Narrative of the Origin of Censorship” mengatakan bahwa sensor dan Inkuisisi memiliki akar yang sama. Dan menceritakan sejarah percetakan dan sensor di Barat. Dan di Rusia... di Rusia, apa yang terjadi dengan sensor, dia berjanji akan menceritakannya “di lain waktu.”

Tembaga

Pelancong melihat tarian melingkar para remaja putri dan gadis. Dan kemudian ada gambaran tentang penjualan petani yang memalukan kepada publik. Seorang pria berusia 75 tahun sedang menunggu untuk melihat siapa yang akan memberikannya kepadanya. Istrinya yang berusia 80 tahun adalah perawat dari ibu seorang tuan muda yang tanpa ampun menjual para petaninya. Ada juga seorang perempuan berusia 40 tahun, ibu inang majikannya, dan seluruh keluarga petani, termasuk bayinya, yang akan dilelang. Sungguh menakutkan bagi traveler melihat kebiadaban ini.

televisi

Pelancong mendengarkan argumen teman bicara kedai "saat makan siang" tentang puisi Lomonosov, Sumarokov, dan Trediakovsky. Teman bicaranya membacakan kutipan dari ode Radishchev "Liberty", yang diduga ditulis olehnya, yang akan ia bawa ke St. Petersburg untuk diterbitkan. Pelancong menyukai puisi itu, tetapi dia tidak punya waktu untuk memberi tahu penulisnya tentang puisi itu, karena... dia pergi dengan cepat.

Gorodnya

Di sini wisatawan melihat upaya perekrutan, mendengar jeritan dan tangisan para petani, dan mengetahui banyak pelanggaran dan ketidakadilan yang terjadi selama proses ini. Pelancong mendengarkan kisah tentang pelayan Vanka, yang dibesarkan dan diajar bersama dengan seorang tuan muda bernama Vanyusha, dan dikirim ke luar negeri bukan sebagai budak, tetapi sebagai kawan. Tetapi tuan tua menyukainya, dan tuan muda membencinya serta iri dengan kesuksesannya. Orang tua itu meninggal. Tuan muda menikah, dan istrinya membenci Ivan, mempermalukannya dengan segala cara, dan kemudian memutuskan untuk menikahkannya dengan gadis pekarangan yang tidak terhormat. Ivan menyebut pemilik tanah itu sebagai “wanita yang tidak manusiawi”, dan kemudian dia dikirim menjadi tentara. Ivan senang dengan nasib ini. Kemudian pengelana itu melihat tiga orang petani yang dijual oleh pemilik tanah sebagai rekrutan, karena... dia membutuhkan kereta baru. Penulis takjub dengan pelanggaran hukum yang terjadi disekitarnya.

Zavidovo

Pelancong itu melihat seorang pejuang bertopi grenadier, yang menuntut kuda, mengancam kepala desa dengan cambuk. Atas perintah kepala desa, kuda segar diambil dari pengelana dan diberikan kepada grenadier. Pelancong marah dengan kejadian ini. Apa yang akan kamu lakukan?

Baji

Pelancong itu mendengarkan nyanyian sedih orang buta itu, dan kemudian memberinya satu rubel. Orang tua itu terkejut dengan sedekah yang murah hati itu. Dia lebih tertarik pada kue ulang tahun daripada uang. Karena rubel dapat membawa seseorang ke dalam godaan dan akan dicuri. Kemudian pengelana itu memberikan selendang dari lehernya kepada lelaki tua itu.

pion

Pelancong itu mentraktir anak itu dengan gula, dan ibunya memberi tahu putranya: “Ambillah makanan tuannya.” Pelancong heran kenapa ini bar makanan. Perempuan petani itu menjawab bahwa dia tidak mempunyai apa-apa untuk membeli gula, tetapi mereka meminumnya di bar karena mereka sendiri tidak mendapatkan uangnya. Wanita petani yakin ini adalah air mata para budak. Pelancong itu melihat bahwa roti pemiliknya terdiri dari tiga bagian sekam dan satu bagian tepung yang tidak ditabur. Dia melihat sekeliling untuk pertama kalinya dan merasa ngeri dengan lingkungan sekitar yang buruk. Dengan marah dia berseru: “Pemilik tanah yang kejam! Lihatlah anak-anak petani yang berada di bawah kendali Anda!”, menyerukan kepada para pengeksploitasi untuk sadar.

Lumpur hitam

Pelancong bertemu dengan kereta pernikahan, namun sangat sedih, karena... Mereka pergi ke pelaminan di bawah paksaan tuan mereka.

Sepatah kata tentang Lomonosov

Penulis, melewati Alexander Nevsky Lavra, memasukinya untuk menghormati makam Lomonosov yang agung dengan kehadirannya. Dia mengenang jalan hidup seorang ilmuwan hebat yang berjuang untuk ilmu pengetahuan. Lomonosov dengan penuh semangat mempelajari segala sesuatu yang dapat dipelajari pada saat itu dan mempelajari puisi. Penulis sampai pada kesimpulan bahwa Lomonosov hebat dalam segala hal yang disentuhnya.

Dan sekarang Moskow! Moskow!!!

Menceritakan kembali dengan baik? Beri tahu teman Anda di jejaring sosial dan biarkan mereka bersiap untuk pelajarannya juga!

Zaitsevo

N Zaytsevo tidak menonjol di antara puluhan desa dan dusun lain yang terletak di jalan raya. Gubuk-gubuk tua berwarna abu-abu, beberapa di antaranya ditutup papan. Sepi. Hanya seorang pria dan seorang wanita yang berdiri di pinggir jalan. Dia mengenakan jaket pendek berwarna coklat dan celana panjang militer, dia mengenakan mantel tirai kotak-kotak. Ada dua ember besar di depannya. Satu dengan kentang, satu lagi dengan cranberry. Mereka bisa duduk di sana sepanjang hari sebelum seseorang yang lewat membelinya. Atau mereka mungkin tidak membelinya. Di berapa banyak desa kita telah melihat orang-orang di pinggir jalan! Bukan piknik yang membawa mereka ke sini, tapi kebutuhan.

Lihatlah kembali jalan yang telah kita lalui: pegawai sebuah lembaga ilmiah, dibiarkan begitu saja, menangkap ikan di sungai dan berdiri di jalan selama berhari-hari untuk menjualnya; pendeta, dengan menggunakan sumbangan umat paroki, membuka sekolah, mengumpulkan dan mendidik anak-anak jalanan di sana; orang-orang tua, setelah mengumpulkan kekuatan dan sumber daya sederhana mereka, menggali sumur di desa; direktur sekolah, untuk menyediakan makan siang bagi siswa, mengirimkan mereka ke petani setempat untuk mendapatkan uang tambahan; dekat Vyshny Volochok, ratusan orang dengan barang-barang kristal yang diberikan sebagai pengganti upah pergi ke jalan raya dengan harapan bisa menjual “gaji” ini; kepala pemerintahan desa, untuk memperbaiki persediaan air, membeli sebotol vodka dan mempekerjakan seorang mekanik; seorang pensiunan yang menerima sedikit uang pensiun, menanggapi dan merawat keluarga yang malang dan kehilangan; orang-orang dari puluhan desa pergi ke hutan, memetik buah beri dan jamur, menjualnya di jalan, dan hidup dengan uang ini... Dan seterusnya, tanpa henti.

Timbul pertanyaan: apa hubungannya dengan negara, penguasa, pemerintah? Apa hubungan mereka semua dengan ini? Apa peran para bos Kremlin dalam kehidupan ini, atau lebih tepatnya, dalam perjuangan sehari-hari untuk mendapatkan kesempatan hidup?

Namun kini, seorang anak meninggal karena meningitis, dan orang tuanya tidak dapat membelikannya topi hangat untuk musim dingin; warga desa dan dusun mati ditabrak kemudi, karena tidak ada daerah berpenduduk, yang dilalui jalan raya, tidak ada lampu lalu lintas, tidak ada jembatan penyeberangan, tidak ada terowongan; seorang perempuan muda meninggal karena keterlambatan gajinya, dia tidak mempunyai cukup uang untuk membeli obat-obatan yang mahal; dua remaja bersaudara dikirim ke penjara karena mencuri kabel tembaga, dan ibu mereka di ambang bunuh diri; di sini seorang akademisi menembakkan peluru ke pelipisnya karena tidak mungkin terus hidup dalam kehinaan... Dan seterusnya, tanpa henti. Apakah perlu bertanya: “Apa hubungannya dengan negara, kekuasaan, pemerintah?” Negara kita tidak ada hubungannya dengan segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupan. Kehidupan di pedesaan berjalan dengan sendirinya, tanpa dia. Sebaliknya, negara mempunyai pengaruh langsung terhadap segala sesuatu yang berhubungan dengan kematian. Hampir setiap kematian adalah akibat dari aktivitas negara dan pemerintahan ini. Dan folder di kantor pendaftaran Vyshnevolotsk menunjukkan bahwa kehidupan yang gagal juga ada di akunnya...

Inilah yang saya pikirkan ketika saya melihat dari samping sepasang pedagang Zaitsev yang berdiri putus asa di pinggir jalan.

Satu-satunya hal yang menarik perhatian Anda saat berkendara melewati desa ini adalah bangunan empat kolom yang telah direnovasi, terletak di sebelah kanan jalan. Berjalan mengelilinginya, saya sampai di perpustakaan desa, yang terletak di sini, di sebuah rumah kayu tua. Saya terkejut bahwa itu ada dan berfungsi dengan baik. Namun entah kenapa lampu di perpustakaan hari itu dimatikan. Karena cuaca mendung, ternyata di dalam gubuk gelap gulita. Tidak ada pengunjung kecuali saya.

Pustakawan, Nina Mikhailovna, membawa saya ke ruang baca, di mana, setelah melihat sekeliling, saya meminta untuk menceritakan kisah Zaitsevo. Namun, alih-alih menceritakan sebuah kisah kepada saya, Nina Mikhailovna malah meletakkan buku catatan sekolah biasa di depan saya. Seperti yang mereka berikan padaku di Yazhelbitsy. Dia sendiri, meminta maaf, pergi untuk suatu urusan. Saya ditinggalkan sendirian di perpustakaan yang gelap, dengan buku catatan di mana sejarah Zaitsevo ditulis “dengan tangan”. Ini ringkasannya.

Menurut kronik Zaitsev, orang-orang telah tinggal di wilayah ini sejak dahulu kala. Pemukiman sudah ada di sini seribu tahun yang lalu dan bahkan lebih awal. Pusat halaman gereja kuno terletak enam mil barat daya Zaitsevo, dekat Sungai Nisha. Jalan kuno Yazhelbitskaya menuju Moskow lewat di sini. Ada informasi bahwa Ivan III, dalam perjalanan ke Novgorod pada tahun 1477, singgah di Gereja St. Nicholas di Tukholy. Gereja ini tidak bertahan, tetapi dua abad kemudian, Gereja kayu St. Nicholas dibangun di sana, yang dianggap sebagai mahakarya arsitektur kayu. Pada abad ke-18, sebuah kuil besar dipindahkan ke Zaitsevo dari Ust-Volma. Pada tahun 1495, Zaitsevo terdiri dari lima pekarangan pajak. Kelima peternakan ini menabur sebelas kotak gandum hitam - sekitar dua ratus pon; delapan lutut memotong jerami - dari satu setengah hingga dua ribu pood; mereka memiliki empat ladang gandum hitam - luasnya mencapai empat puluh hektar. Pada saat yang sama, mereka membayar enam uang kepada pemilik tanah - sekitar satu juta rubel pada akhir tahun 1996, jika perbandingan seperti itu memungkinkan; Ya, ditambah lagi, seperlima dari gandum yang ditanam diberikan; dan mereka juga memberi pengurus rumah tangga - seorang pelayan di rumah pemilik tanah, yang bertanggung jawab atas persediaan makanan dan kunci tempat penyimpanan mereka - "tiga kepala besar keju, dan tiga genggam rami." (Saya belum tahu apa itu “segenggam”.)

Tahun demi tahun, halaman gereja Tukholsky semakin kaya, dan Zaitsevo menjadi pusatnya. Di salah satu peta asing pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18 berabad-abad, sebuah kota ditunjukkan di hulu Sungai Nisha Zaithsoff. Sangat mengherankan bahwa Zaitsevo, menurut seorang ahli geografi Barat, adalah salah satu dari enam kota tersebut Tanah Novgorod. Bagaimanapun, Zaitsevo, menurut konsep kami, pada saat itu bukanlah sebuah desa, melainkan sebuah desa besar.

Pada tahun 1844, sebuah sekolah Kamar Milik Negara Novgorod dibuka di Zaitsevo. Tahun itu, ada seorang guru dan seorang guru di sekolah ini, dan ada 32 anak laki-laki dan 17 anak perempuan yang belajar. Secara umum, di sekolah ini, seperti diberitakan dalam kronik, 1863 orang memulai pendidikannya. Puluhan nasib guru terhubung dengan Zaitsevo. Pada tahun 1881, Bestuzhevka Sofya Ivanovna Khripach, seorang wanita bangsawan, datang ke sini dengan gaun hitam ketat dengan kerah putih. Dan dia mengajar dengan sungguh-sungguh, dan karakternya sempurna. Itu sebabnya dia dikenang untuk waktu yang lama.

Pada akhir abad ke-18, Zaitsevo menjadi pusat volost, yang memiliki 127 halaman dan jumlah rumah yang persis sama, yang dihuni oleh 642 penduduk. Ada sebuah gereja, sekolah, pemerintahan volost, stasiun pos zemstvo, apartemen petugas polisi, empat toko kecil, tiga kedai minuman dan satu toko anggur. Pameran dagang diadakan pada awal Oktober dan Juli.

A.N. Radishchev menyebut desa ini sebagai Zaitsovo, dengan penekanan pada suku kata terakhir. Ada versi bahwa tanah milik pemilik tanah Zaitsev pernah berlokasi di dekatnya. Oleh karena itu, dalam ingatan orang-orang zaman dahulu, desa tersebut sudah terdengar seperti “Zaitsevo”. Jika demikian, ada fakta menarik: nama belakang pemilik tanah, yang mirip dengan nama desa, tanpa sadar menyebabkan perubahan nama desa. Pemilik tanah yang tinggal di sini mendapati dirinya dalam situasi yang sulit: dia harus mengubah nama belakangnya menjadi Zaitsov atau mengganti nama desanya. Karena pemilik tanah di desa itu adalah seorang raja dan dewa, kemungkinan besar masalahnya akan terselesaikan dengan sendirinya. Orang-orang mulai menyebut desa itu dengan nama belakang pemilik tanah.

Secara geografis, desa ini terletak di perbatasan Dataran Tinggi Valdai. Daerah di sini sangat indah. Di hutan sekitar Zaitsevo terdapat banyak rawa yang kaya akan cranberry. Tanah di sini liat dan asam. (Itulah sebabnya Republik Novgorod memiliki masalah gandum!) Nama-nama banyak tempat dan wilayah yang terletak di wilayah Zaitsevo masih bertahan hingga hari ini: Petunova Niva, Malyshova dan Panfilova Niva, Kalinin Barn, Moshcheva Gorushka - tempat kedai Lyubava berada sekarang berada.

Pada tahun-tahun yang jauh itu, lebih dari tiga ratus orang tinggal di desa tersebut. Ini sebagian besar adalah petani yang, kami perhatikan, selalu bebas di Zaitsevo. Mereka terlibat dalam pertanian subur di sini. Tanah itu dibagi menurut pemakannya. Ada beberapa toko di desa itu, yang dikelola oleh pedagang Okulov, Moroz, Ryzhov, dan pedagang Bubnova. Ryzhov juga mengelola toko teh. Ada pengrajin. Orang-orang bekerja dari fajar hingga senja. Sebagaimana dilaporkan dalam kronik Zaitsev, “mereka mendapatkan roti dengan keringat dan darah.”

Sebelumnya, Zaitsevo dibagi menjadi dua bagian: dari pusat desa menuju Moskow desa itu disebut Zaitsevo, dan menuju St. Petersburg - New Podmetovye. Di perbatasan, di antara bagian desa, terdapat tiang-tiang berbentuk segi empat di kedua sisinya. Kisi-kisi besi cor dengan gambar elang berkepala dua disisipkan di antaranya. Di tengah-tengah elang tersebut tertulis dua huruf N Dan P(Nicholas yang Pertama). Pada kekuatan Soviet semuanya dibongkar dan dihancurkan, termasuk elang, monogram kerajaan, dan Nicholas sendiri, bukan hanya Yang Pertama, tetapi Yang Kedua. (Yang mana pun yang ada.) Tahta Rusia Liburan ortodoks di Zaitsovo ada Syafaat dan Anthony, dan daya tariknya adalah Gereja Ortodoks St. Nicholas sang Pekerja Ajaib dan Kebangkitan Kristus. Menurut ingatan orang-orang tua, itu adalah sebuah gereja besar yang indah, dengan kubah dan lonceng, yang deringnya terdengar bermil-mil dan terdengar di seluruh desa sekitarnya. Gereja terdiri dari dua ruangan - musim dingin dan musim panas. Gereja musim panas dibuka sejak Paskah. Di sini kenangan yang indah paduan suara gereja, yang dipimpin oleh Imam Besar Sergius dan Diakon Nikolai...

Ierei: Kami berterima kasih kepada Tuhan.

jam: Adalah layak dan benar untuk menyembah Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Tritunggal, Sehakikat dan Tak Terpisahkan.

Ierei: Menyanyikan lagu kemenangan, menangis, memanggil dan berbicara.

jam: Kudus, Kudus, Kuduslah Tuhan semesta alam, penuhi Langit dan bumi dengan kemuliaan-Mu. Hosana yang maha tinggi, terberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan, Hosana yang maha tinggi.

Ierei: Ambillah, makanlah, inilah TubuhKu, yang telah dipecah-pecahkan untukmu demi pengampunan dosa.

jam: Amin.

Ierei: Minumlah darinya, kalian semua, inilah Darah-Ku Perjanjian Baru, yang ditumpahkan bagi kalian dan bagi banyak orang demi pengampunan dosa.

jam: Amin.

Ierei: Milik Anda dari Anda dipersembahkan kepada Anda untuk semua orang dan untuk segalanya.

jam: Kami bernyanyi untuk-Mu, kami memberkati-Mu, kami bersyukur kepada-Mu ya Tuhan, dan kami berdoa kepada-Mu, Tuhan kami...

Imam Besar Sergius dimakamkan di sini, di pemakaman Zaitsevsky.

Pada tahun 1937 gereja ditutup. Kubahnya dilepas dan loncengnya dijatuhkan. Gereja mula-mula menjadi gudang, dan kemudian menjadi klub. Perpustakaan Zaitsev juga terletak di sana. Sekarang bangunan yang baru direnovasi ini menjadi rumah bagi Rumah Kebudayaan.

Hal inilah yang saya perhatikan saat pertama kali memasuki Zaitsevo.
Kronik tersebut melaporkan bahwa para pembangun yang mengubah bekas gereja menjadi Rumah Kebudayaan tidak dapat menghancurkan wajah orang-orang kudus yang digunakan untuk mengecat tembok tersebut. Berapapun lapisan cat yang diaplikasikan, wajah-wajah ini tetap muncul dan di beberapa tempat masih terlihat. Ada legenda yang menyatakan bahwa gereja ini pada akhirnya akan jatuh ke bawah tanah, dan sebuah danau seharusnya terbentuk sebagai gantinya. Jadi, saat berkendara melalui Zaitsevo, lihatlah ke kanan: jika suatu saat Anda melihat sebuah kolam, bukan bangunan bertiang, berarti legenda tersebut telah menjadi kenyataan.

Sejarah Zaitsevo di Soviet masih dalam ingatan para saksi hidup. Ketua dewan desa yang pertama adalah Kamerad Peltzer, yang nama dan patronimiknya tidak diingat oleh siapa pun. Dia pria yang tegas, dan orang-orang takut padanya. Pertanian kolektif pertama dibentuk pada tahun 1932-1933. Itu disebut secara simbolis - "Fraktur". Ketua pertama pertanian kolektif adalah Kamerad Muravin, namun kronik menyatakan bahwa hal ini belum pasti. Namun nama petani kolektif Zaitsev pertama sudah diketahui secara pasti: Andrei Petrovich dan Anna Petrovna Poluektov.

Anna Petrovna mengenang: “Suami saya adalah seorang petani kolektif yang rajin. Kemudian dia menjadi mandor dan kemudian menjadi ketua pertanian kolektif. Dia tewas dalam perang Finlandia, pada hari terakhirnya.” Zaitsev bukannya tanpa sabotase. Kronik tersebut melaporkan: “Pada pertengahan tahun tiga puluhan (tahun 1934) di pertanian kolektif ada banyak orang yang kuat dan sangat kuda yang bagus. Sekarang sulit untuk mengatakan siapa yang memberikan kesimpulan seperti itu, tetapi tiba-tiba semua kudanya dinyatakan sakit. Yang paling berdarah murni dan kuat ditembak di hutan di luar desa. Dan tempat di mana kuda-kuda itu ditembak dan dikuburkan disebut Pemakaman Kuda.”

Akankah semua orang saat ini memahami seperti apa desa tanpa kuda pada saat itu? Pada tahun-tahun itu, penindasan sedang terjadi di negara ini. Mereka juga mencapai Zaitsev. Nikolai Lvovich Mosichev dan Methodius Petrovich Moshchev ditindas. Mosichev adalah seorang guru di sekolah setempat, mantan perwira tentara Rusia, pendek dan berkulit gelap. Hal itu, menurut warga sekitar, sangat orang baik, tapi sangat sakit. Dia tinggal di Zaitsev bersama istri dan dua anaknya - putri Marusya dan putra Kotik. Semua orang di desa menyayangi dan mengasihaninya. Dan Moshchev adalah seorang pandai besi. Kronik tersebut tidak menyebutkan mengapa guru dan pandai besi ditindas, tetapi hanya menyebutkan bahwa “sejak itu tidak ada seorang pun yang mendengar atau melihat hal lain tentang mereka”.

Seperti yang terjadi di pedesaan, demikian pula di pedesaan.

Pada tahun 1934, sebuah artel jahitan artistik didirikan. Tidak ada yang ingat nama ketua artel tersebut, tetapi mereka ingat bahwa dia juga mengalami penindasan. Dan artel itu sendiri bekerja untuk waktu yang lama. Kemudian, perpustakaan dibuka di klub dan paduan suara dibentuk, yang tampil baik untuk sesama penduduk desa maupun di desa lain.

Lagu apa yang dinyanyikan?

Berbeda. Tapi dengan cinta khusus yang satu ini:

Dan jalanan mengumpulkan sedikit debu,

Dan sayangnya melintasi lapangan datar

Lagu kusir mengalir.

Ada begitu banyak kesedihan dalam lagu sedih itu,

Ada begitu banyak kesedihan dalam melodi asli,

Apa yang ada dalam jiwaku yang dingin dan dingin

Hatiku terbakar.

Dan aku ingat malam-malam lainnya,

Dan ladang dan hutan asli,

Dan mataku yang sudah lama kering,

Setetes air mata mengalir seperti percikan api.

Bel berbunyi dengan keras,

Dan jalanan mengumpulkan sedikit debu,

Dan sopir saya terdiam, dan jalan

Jauh, jauh di depanku...

Paduan Suara Zaitsevsky bahkan melakukan tur ke pusat distrik Sakrum, dan dipimpin, seperti yang dilaporkan dalam kronik, oleh Anatoly Aleksandrovich Kolotukhin. Sekolah pertama di Zaitsevo adalah sekolah paroki tiga tahun. Gurunya adalah Alexander Ivanovich, yang nama belakangnya tidak diingat. Harap diperhatikan: bos Soviet pertama yang mereka takuti, penduduk desa hanya mengingat nama belakangnya, melupakan nama depan dan patronimiknya, tetapi guru yang mereka hormati hanya mengingat nama depan dan patronimiknya. Jadi, di bawah guru ini, sebuah sekolah baru berlantai dua, besar dan indah dibangun, di mana lebih dari satu generasi penduduk Zaitsevo belajar hingga musim gugur tahun 1990. Dan pada musim gugur tahun 1990, tanpa alasan yang diketahui penduduk setempat, sekolah “besar dan indah” ini terbakar.

1941 Perang tidak menyayangkan Zaitsevo, yang sering menjadi sasaran pemboman. Banyak rumah hancur, dan hampir semuanya mendapat pemakaman. Ada pasukan kami di sekitar, di hutan setempat. Ada sebuah rumah sakit tidak jauh dari sini. Ada kuburan massal militer di pemakaman Zaitsevskoe.

Perang sudah berakhir. Orang-orang telah membangun kembali. Kehidupan di desa berlanjut dengan kekhawatiran baru. Pertanian kolektif "Perelom" diubah namanya menjadi "Palu dan Sabit", kemudian menjadi pertanian kolektif "Rusia", dan bahkan kemudian - pertanian negara "Zaitsevsky". Direktur pertama pertanian negara ini adalah Sergei Ivanovich Nikulin, seorang ahli agronomi terhormat di negara tersebut. Setelah perang, sebuah sekolah tujuh tahun dengan sekolah berasrama untuk penduduk desa sekitar dibuka di Zaitsevo. Untuk waktu yang lama direktur sekolah ini adalah Arkady Aleksandrovich Struchkov, dan istrinya, Alexandra Aleksandrovna, bertanggung jawab atas sekolah asrama tersebut. Kronik Zaitsev menyebutkan bagaimana pada tahun 1945-46 Anna Sergeevna Egorova, Alexandra Ivanovna Morozova, Vera Mikhailovna Zenina datang ke sekolah ini saat masih sangat muda, dan tetap di sini di Zaitsevo. Pada saat yang sama, di rumah mantan pendeta, sebuah pabrik susu dibuka, dan di gedung baru berlantai dua - sebuah rumah sakit setempat. Itu memiliki toko roti sendiri, dua toko, dan juga kedai teh.

Pada tahun 1992, 461 penduduk tinggal di Zaitsevo. Mereka menjalankan 185 peternakan. Jadi, dibandingkan dengan akhir XVIII abad ini, terdapat 50 lahan pertanian tambahan, dan 180 lebih sedikit penduduk. Hanya ada beberapa masyarakat adat yang tersisa. Mayoritas adalah orang-orang migran.

Semua bahan tersebut dikumpulkan pada tahun 1992 menurut penuturan penduduk lama desa tersebut. Dan mereka dicatat dan diproses oleh pustakawan senior Nina Mikhailovna Kalutskaya.

Dan inilah yang dikatakan Nina Mikhailovna kepada saya dan apa yang belum tertulis di buku catatan.

Peternakan negara Zaitsevsky telah hilang selama tiga tahun. Itu direorganisasi karena tidak menguntungkan. Atas dasar itu, dua kemitraan muncul - “Agro” dan “Zaitsevskoe”. Yang terakhir mengalami kesulitan dalam menguasai bentuk-bentuk baru dan akhirnya pingsan. “Agro” masih ada, meski masyarakat di sana sudah lama tidak menerima gaji. Ini sangat sulit bagi semua orang. Selain kemitraan ini, peternakan juga diorganisir: saudara-saudara Mikhailov, Sergei Kozin dan Alexander Vasiliev. Tampaknya mereka baik-baik saja. Mereka memberi makan diri mereka sendiri dan orang lain juga. Namun saat ini sebagian besar terdapat pengangguran di Zaitsevo. Orang-orang pergi ke bursa tenaga kerja di Krestsy dan menunggu pekerjaan. Untuk menggantikan sekolah yang terbakar, dibangun sekolah baru di sini. Di pangkalan taman kanak-kanak sebuah panti asuhan diselenggarakan. Menurut Nina Mikhailovna, sebagian besar masyarakat diberi makan lumut. Di sini, seperti yang telah kita ketahui, cranberry tumbuh subur di hutan sekitarnya, dan orang-orang pergi ke lumut hingga ke salju, mengumpulkan cranberry tersebut dan menjualnya di jalan. Beginilah cara mereka hidup dengan mengumpulkan, dan jika bukan karena salju, mereka akan mengumpulkannya sepanjang musim dingin. Hutan dan jalan memberi makan, seperti pada zaman dahulu. Tentu saja, ada peternakan tambahan di Zaitsevo. Seseorang sedang memegang seekor sapi. Petani setempat mencoba menanam kubis setahun yang lalu dan tampaknya mendapatkan hasil panen yang bagus. Penjualan berjalan pesat. Tahun ini, pemilik swasta, melihat para petani, telah menanam kubis. Ada lebih banyak produk, tetapi penjualan menjadi masalah. Produksi berlebihan. Jalannya, meski panjang, ada batas pembeliannya. Pasar!

Nina Mikhailovna sendiri sangat pendiam, tenang, dan pendiam. Gerakannya tidak rewel dan tidak tergesa-gesa. Orang-orang seperti itu lebih banyak mendengarkan daripada berbicara, dan mereka menyimpan kekhawatiran dan pengalaman mereka jauh di dalam diri mereka dan jarang membagikannya. Dia menjalani seluruh hidupnya di tempat-tempat ini. Dia telah bekerja di perpustakaan selama dua puluh tiga tahun dan tidak dapat membayangkan dirinya melakukan pekerjaan lain. Telah menikah. Dua putra, salah satunya bertugas di ketentaraan, dan yang lainnya bersekolah. Sang suami menganggur dan bekerja serabutan.

Saya bertanya kepada Nina Mikhailovna bagaimana kehidupannya?

“Seperti orang lain,” jawabnya. - Di satu sisi, sepertinya hidup menjadi lebih baik... Tapi di sisi lain, hidup menjadi sangat sulit sekarang, sangat sulit...

Putra tertua tidak diterima menjadi tentara karena penglihatannya yang buruk. Ya, kita perlu terus belajar dan mencari profesi. Kami menemukan sekelompok siswa korespondensi berbayar di Novgorod - pengacara dan ekonom di sekolah teknik konstruksi. Yang tersisa hanyalah mencari uang. Uang macam apa yang dimiliki seorang pustakawan, meskipun dia yang tertua? Ayah saya juga seorang pengangguran. Meski demikian, keluarga tersebut memutuskan: belajar adalah masa depan, mereka akan mengaturnya, terutama karena putra mereka mendapat pekerjaan di sekolah sebagai guru pendidikan jasmani dan menerima gaji. Sepanjang musim gugur, keluarga itu pergi ke hutan untuk mencari lumut, mengumpulkan cranberry, dan kemudian menjualnya di jalan. Nina Mikhailovna bahkan mengambil cuti untuk ini. Selain itu, kami menjual kelebihan kentang buatan sendiri. Akhirnya, kami mengumpulkan jumlah yang diperlukan untuk studi kami. Menurut Anda berapa? Satu juta dua ratus ribu! Sedikit di atas dua ratus dolar! Bagi sebagian orang, ini adalah hal sepele, namun inilah masa depan seseorang, seluruh keluarga.

Pria itu belajar selama beberapa bulan dan sudah bersiap untuk lulus ujian pertamanya, ketika tiba-tiba dia menerima panggilan dan... dia dibawa ke tentara. Juga tidak ada yang melayani di sana. Jadi sekolah berakhir, harapan pupus, uang hilang, dan lelaki itu bersama penglihatan yang buruk Dia telah menyeret gerobak penuh batu bara ke ruang ketel tentara selama satu tahun sekarang. Satu untuk tiga. Karena ada kekurangan tentara dan setiap tangan di sana bernilai emas. Bukan untuk kesiapan tempur, tapi untuk menjaga infrastruktur. Dia menulis surat ke rumah: “Bu, saya semakin memikirkan apa yang akan saya lakukan ketika saya kembali.”

Tuhan mengabulkan dia kembali hidup dan sehat, dan kemudian entah bagaimana... - kata Nina Mikhailovna.

Beginilah cara kami mengenali Zaitsevo, atau seperti Radishchev - Zaitsovo. Dan mereka mengetahui bahwa Zaitsevsky tidak akan pernah dimasukkan dalam kronik, karena Nina Mikhailovna tidak akan pernah menuliskan pengalamannya di buku catatan. Pertama, karena ini masalah pribadi, dan kedua, untuk desa ini pun mereka kecil dan tidak berarti. Tapi bayangkan jika Nina Mikhailovna tidak ada - siapa yang akan menceritakan kisah Zaitsevo? Siapa yang akan menyimpan kroniknya? Buku catatan seperti ini berisi benda-benda yang jika hilang tidak dapat diperbanyak.

Saya pernah mendengar bahwa ilmuwan terkemuka dari berbagai negara memutuskan untuk mencari tahu: penemuan apa yang dianggap paling signifikan dalam sejarah umat manusia? Ada banyak penemuan hebat. Dan di belakang masing-masing dari mereka ada seorang titan, seorang jenius... Galileo, Copernicus, Newton, Einstein... Jadi, setelah lama mencari, kami akhirnya sampai pada pendapat yang sama: penemuan paling signifikan dalam sejarah umat manusia, dari awal hingga saat ini, adalah penemuan tulisan. Hanya! Namun tidak diketahui siapa penemunya. Kami sudah terbiasa menggunakan keajaiban ini sehingga bagi kami menulis adalah sesuatu yang dianggap remeh.

Tapi apa itu tulisan?

Jika Anda mundur sepenuhnya, ini adalah beberapa kait dan tongkat yang aneh. Tidak lagi. Namun pada kenyataannya, ini adalah informasi yang dikodekan dengan cara khusus, untuk transmisi yang belum ditemukan cara yang lebih baik. Berikut adalah ayat sederhana dari Alexander Sergeevich kami yang berhasil:

Hari mulai gelap; di atas meja, bersinar,

Samovar malam mendesis,

Pemanasan teko Cina;

Uap ringan berputar di bawahnya.

Ditumpahkan oleh tangan Olga,

Melalui cangkir dalam aliran gelap

Teh harumnya sudah habis...

Bagi alien, itu hanyalah ornamen aneh atau pola yang tidak bisa dijelaskan. Bagi kami, ini adalah dunia yang utuh, yang dijalin dari ruang dan waktu, ingatan dan ide-ide kami. Dan tidak ada sudut seperti itu di seluruh alam semesta, tidak ada titik waktu di mana Anda dan saya tidak dapat berpindah secara nyata dan langsung, hanya dengan melihat beberapa teks.

Jika integritas dan kontinuitas sejarah manusia menjadi mungkin berkat ingatan, maka ingatan kita sendiri, pertama-tama, adalah tulisan. Itulah sebabnya, dari seluruh bencana yang pernah terjadi dalam sejarah umat manusia, yang paling tragis adalah kebakaran Perpustakaan Alexandria 40 tahun sebelum kelahiran Kristus. Kemudian, selama pengepungan Alexandria oleh Kaisar, sekitar satu juta (!) manuskrip kuno yang dikumpulkan oleh Ptolemeus dari seluruh dunia kuno dibakar. Istana, kota, negara, kerajaan dapat dibangun kembali, bahkan kecerdasan buatan akan segera ditemukan, namun ingatan yang hilang yang terbakar di Alexandria bersama dengan manuskrip kuno tidak akan pernah dapat dipulihkan.

Bayangkan penduduk terakhir Zaitsev, setelah menutup gubuknya, karena suatu alasan meninggalkan desanya. Anda tidak pernah tahu di tempat-tempat ini ada desa dan saluran yang tidak berpenghuni. Namun, meski hanya buku catatan sekolah dengan sejarah tulisan tangan Zaitsev yang tersisa, desa ini tidak akan terlupakan dalam seribu tahun. Dan dalam seribu tahun, orang akan dapat belajar tentang paduan suara gereja, tentang guru, tentang liburan dan tragedi, tentang Bestuzhevka berkerah putih, tentang penduduk lain yang meninggalkan jejak mereka dalam sejarah desa. Dan sebaliknya, jika ratusan dan ribuan penduduk baru, budaya dan terpelajar, datang ke Zaitsevo, membangun rumah dan pondok, membuka perusahaan dan toko, restoran dan hotel di sini, membangun gereja baru dan Rumah Kebudayaan, dan buku catatan sekolah ini secara tidak sengaja hilang. , menghilang - itu saja , tidak akan ada Zaitsev!

Itulah sebabnya kami tunduk kepada pustakawan pedesaan - baik yang kami temui selama perjalanan, maupun ribuan lainnya di seluruh Rusia - dan mengatakan bahwa tidak ada misi yang lebih mulia saat ini. Mereka melestarikan ingatan kita, dan bukan hanya kenangan kita, bagi mereka yang datang setelahnya...

Saya begitu terbawa memikirkan peran pustakawan pedesaan sehingga saya hampir melewati Bronnitsy. Setelah melintasi jembatan satu arah yang sempit, saya menoleh ke belakang dan melihat sebuah gereja yang luar biasa indah. Tentu saja, saya segera kembali...

Di Zaitsov, di kantor pos, saya menemukan teman lama saya, Tuan Krestyankin. Saya mengenalnya sejak kecil. Jarang sekali kami berada di kota yang sama; tapi percakapan kami, meski tidak sering, tetap jujur. G. Krestyankin menghabiskan waktu lama dalam dinas militer dan, karena bosan dengan kekejamannya, dan terutama selama perang, di mana kekerasan besar ditutupi atas nama hukum perang, ia dipindahkan ke dinas sipil. Sial baginya, bahkan ketika menjadi pegawai negeri, ia tidak luput dari apa yang ingin ia hindari ketika meninggalkan dinas militer. Dia memiliki jiwa yang sangat sensitif dan hati yang manusiawi. Sifat-sifatnya yang luar biasa, yang ditemukan, membuatnya mendapatkan posisi ketua kamar kriminal. Awalnya dia tidak ingin mengambil gelar ini, tetapi setelah berpikir sejenak, dia berkata kepada saya: “Temanku, betapa luasnya ladang yang terbuka bagiku untuk memuaskan kecenderungan jiwaku yang paling baik hati!” sungguh suatu latihan untuk kelembutan! Mari kita hancurkan tongkat kekejaman, yang seringkali membebani ramen kepolosan; semoga penjara-penjara itu kosong, dan semoga penjara-penjara itu tidak terlihat karena kelemahan yang keliru, kurangnya pengalaman yang ceroboh, dan semoga tidak dianggap sebagai kejahatan. Wahai temanku! Dengan memenuhi posisiku, aku akan memancarkan air mata orang tua untuk anak-anaknya, keluh kesah pasangan; namun air mata ini akan menjadi air mata pembaharuan demi kebaikan; tapi air mata penderitaan karena kepolosan dan kesederhanaan akan mengering. Pikiran ini menyenangkan saya. Ayo berangkat, ayo percepat keberangkatanku. Mungkin, segera hadir milikku dibutuhkan di sana. Dengan memperlambat, saya bisa menjadi seorang pembunuh, tanpa menghalangi kesimpulan atau tuduhan dengan pengampunan atau pelepasan dari belenggu. Dengan pemikiran ini teman saya pergi ke tempatnya. Saya sangat terkejut mengetahui dari dia bahwa dia telah meninggalkan dinas dan bermaksud untuk hidup selamanya di masa pensiun. “Saya pikir, teman saya,” kata Pak Krestyankin kepada saya, “bahwa saya akan mendapatkan hasil yang memuaskan dan berlimpah dalam kinerja posisi saya.” Namun aku malah menemukan empedu dan duri di dalamnya. Sekarang, karena bosan dengan hal itu, tidak mampu berbuat baik, dia meninggalkan ruang bagi binatang pemangsa yang sesungguhnya. Dalam waktu singkat dia mendapat pujian atas penyelesaian cepat kasus-kasus yang tertunda; dan aku dikenal sebagai jelaga. Kadang-kadang orang lain menganggap saya penerima suap karena saya tidak terburu-buru memperburuk nasib orang-orang yang kurang beruntung, yang sering kali melakukan kejahatan di luar keinginan mereka. Sebelum saya masuk pegawai negeri, saya memperoleh gelar yang menyanjung sebagai bos filantropis. Kini kualitas yang sangat dibanggakan hatiku kini dianggap sebagai kelemahan atau celaan yang tidak diperbolehkan. Aku melihat keputusan-keputusanku diolok-olok karena hal-hal yang membuat keputusan-keputusan itu anggun; Saya melihat mereka dibiarkan tanpa tindakan. Saya memandang dengan jijik pada kenyataan bahwa untuk membebaskan penjahat nyata dan anggota yang berbahaya bagi masyarakat, atau untuk menghukum kejahatan khayalan dengan merampas properti, kehormatan, dan kehidupan, bos saya, karena tidak mampu membujuk saya untuk melakukan pemurnian tanpa hukum. kejahatan atau tuduhan tidak bersalah, mendorong sesama anggota untuk melakukan hal tersebut, dan sering kali saya melihat watak baik saya menghilang seperti asap di udara. Mereka, sebagai hadiah atas ketaatan mereka yang keji, menerima kehormatan yang sama membosankannya di mata saya, sama seperti mereka tergoda oleh kecemerlangan mereka. Seringkali dalam kasus-kasus sulit, ketika jaminan tidak bersalahnya orang yang disebut sebagai penjahat mendorong saya untuk bersikap lembut, saya menggunakan hukum untuk mencari dukungan atas keragu-raguan saya; tetapi seringkali dalam dirinya, alih-alih cinta terhadap kemanusiaan, saya menemukan kekejaman, yang bermula bukan dari hukum itu sendiri, tetapi dari kebobrokannya. Disproporsi hukuman terhadap kejahatan seringkali membuat saya berkaca-kaca. Saya melihat (dan bagaimana bisa sebaliknya) bahwa hukum menilai tindakan tanpa menyentuh sebab-sebab yang menyebabkan tindakan tersebut. Dan kejadian terakhir terkait tindakan tersebut memaksa saya untuk meninggalkan layanan. Sebab, karena tidak mampu menyelamatkan orang yang bersalah, dengan tangan takdir yang kuat terlibat dalam kejahatan tersebut, saya tidak ingin menjadi partisipan dalam eksekusi mereka. Karena tidak mampu meringankan penderitaan mereka, aku mencuci tanganku dalam kepolosanku dan menarik diri dari kekerasan hati. “Di provinsi kami hiduplah seorang bangsawan yang meninggalkan dinasnya beberapa tahun yang lalu. Berikut rekam jejaknya. Dia memulai pelayanannya di istana sebagai juru api, dipromosikan menjadi bujang, bendahara, kemudian menjadi mundanist; Saya tidak tahu manfaat apa yang diperlukan untuk mencapai tingkat pelayanan pengadilan ini. Tapi saya tahu dia menyukai anggur sampai nafas terakhirnya. Setelah menghabiskan 15 tahun di pangkat, dia dikirim ke lambang untuk ditentukan pangkatnya. Namun karena merasa tidak mampu berbisnis, ia meminta mengundurkan diri dan dianugerahi pangkat asesor perguruan tinggi, yang dengannya ia tiba di tempat kelahirannya, yaitu di provinsi kami, sekitar enam tahun yang lalu. Keterikatan yang kuat terhadap tanah air sering kali didasari oleh kesombongan. Orang yang berkecukupan rendah yang telah naik pangkat menjadi bangsawan, atau orang miskin yang telah memperoleh kekayaan, telah menghilangkan segala rasa malu, rasa malu, akar kebajikan yang terakhir dan terlemah, lebih memilih tempat kelahirannya daripada penyebaran kemegahan dan harga dirinya. Di sana sang penilai segera menemukan peluang untuk membeli sebuah desa, tempat ia menetap bersama keluarga besarnya. Jika Gogard lahir dari kita, dia akan menemukan banyak sekali karikatur di keluarga Tuan Penilai. Tapi saya seorang pelukis yang miskin; atau jika saya bisa membaca bagian dalam seseorang melalui fitur wajah dengan wawasan Lavater, maka gambaran keluarga penilai pun layak untuk diperhatikan. Karena tidak memiliki sifat-sifat ini, saya akan memaksa mereka untuk menyiarkan tindakan mereka, yang selalu merupakan inti sebenarnya dari pembentukan spiritual. - Tuan Penilai, yang berasal dari negara bagian terendah, melihat dirinya sebagai penguasa dari beberapa ratus jenisnya sendiri. Ini membuat dia menoleh. Dia bukan satu-satunya orang yang mengeluh bahwa penggunaan kekuasaan membuat seseorang pusing. Dia menganggap dirinya berkedudukan tertinggi, menganggap para petani sebagai ternak yang diberikan kepadanya (dia hampir mengira bahwa kekuasaannya atas mereka berasal dari Tuhan), dan menggunakan mereka untuk bekerja sesuka hati. Dia egois, menimbun uang, pada dasarnya kejam, pemarah, kejam, dan karena itu sombong terhadap yang paling lemah. Dari sini Anda bisa menilai bagaimana dia memperlakukan para petani. Pemilik tanah sebelumnya menyewakannya, dia menanamnya di tanah subur; mengambil semua tanah dari mereka, membeli semua ternak dari mereka dengan harga yang dia tentukan sendiri, memaksa mereka bekerja sepanjang minggu untuk dirinya sendiri, dan agar mereka tidak mati kelaparan, dia memberi mereka makan di halaman tuannya, dan kemudian sekali sehari, dan di lain waktu Dia memberiku waktu satu bulan karena rahmat. Jika ada orang yang menurutnya malas, maka dia mencambuknya dengan tongkat, cambuk, batog atau kucing, tergantung pada tingkat kemalasannya; untuk kejahatan yang sebenarnya, seperti mencuri bukan dari dia, tapi dari orang asing, dia tidak mengatakan sepatah kata pun. Sepertinya dia ingin mengembalikan moral Lacedaemon atau Lacedaemon kuno di desanya Zaporozhye Sich. Kebetulan anak buahnya merampok seorang musafir untuk mendapatkan makanan di jalan, dan kemudian membunuh yang lain. Dia tidak membawa mereka ke pengadilan karena hal ini, tetapi menyembunyikan mereka bersama dirinya, menyatakan kepada pemerintah bahwa mereka telah melarikan diri; mengatakan bahwa tidak akan ada keuntungan baginya jika petaninya dicambuk dan dikirim bekerja karena kejahatannya. Jika salah satu petani mencuri sesuatu darinya, dia akan mencambuknya karena kemalasan atau karena jawaban yang berani atau jenaka, tetapi selain itu dia memasang pasung dan belenggu di kakinya, dan ketapel di lehernya. Saya dapat memberi tahu Anda banyak perintah bijaknya; tapi ini cukup untuk memahami pahlawanku. Pasangannya mempunyai kekuasaan penuh atas perempuan. Putra-putrinya menjadi pembantunya dalam menjalankan perintahnya, sama seperti suaminya. Karena mereka membuat peraturan bagi diri mereka sendiri untuk tidak mengalihkan perhatian para petani dari pekerjaan untuk keperluan apa pun. Di pekarangan rakyat ada seorang anak laki-laki yang dibelinya di Moskow, seorang penata rambut untuk putrinya, dan seorang wanita tua yang memasak. Mereka tidak mempunyai kusir atau kuda; Dia selalu berkeliling dengan kuda bajak. Anak laki-lakinya sendiri yang mencambuk para petani dengan cambuk atau kucing. Perempuan dan anak perempuan dipukuli bagian pipinya atau diseret rambutnya oleh putri mereka. Anak laki-laki masuk waktu senggang mereka berjalan keliling desa atau di lapangan untuk bermain dan berbuat nakal dengan anak perempuan dan perempuan, dan tidak ada yang lolos dari kekerasan mereka. Putri-putrinya, karena tidak memiliki pelamar, melampiaskan kebosanan mereka pada pemintal, yang banyak dimutilasinya. - Nilailah sendiri, sobat, apa akhir dari tindakan seperti itu. Saya perhatikan dari banyak contoh bahwa orang-orang Rusia sangat sabar dan tahan terhadap ekstrem; tetapi ketika dia mengakhiri kesabarannya, maka tidak ada yang bisa menahannya, jangan sampai dia menyerah pada kekejaman. Inilah yang terjadi pada penilai. Hal ini terjadi karena tindakan panik dan tidak bermoral, atau, lebih baik dikatakan, tindakan brutal salah satu putranya. - Di desanya ada seorang gadis petani, tidak jelek, yang bertunangan dengan seorang petani muda di desa yang sama. Putra tengah penilai menyukainya, dan melakukan segala cara untuk memenangkan hatinya; tetapi perempuan petani tetap setia pada janjinya kepada pengantin pria, yang meskipun jarang terjadi di kalangan petani, hal itu mungkin terjadi. Seharusnya ada pernikahan pada hari Minggu. Ayah mempelai pria, menurut adat istiadat yang diperkenalkan di antara banyak pemilik tanah, pergi bersama putranya ke halaman majikannya dan membawakan dua pon madu untuk pernikahannya kepada majikannya. Sang bangsawan ingin menggunakan menit terakhir ini untuk memuaskan hasratnya. Dia membawa kedua saudara laki-lakinya bersamanya dan, memanggil pengantin wanita melalui orang asing ke halaman, menyeretnya ke dalam sangkar, menutup mulutnya. Karena tidak bisa berteriak, dia menolak dengan sekuat tenaga niat brutal tuan mudanya. Akhirnya, karena dikalahkan oleh ketiganya, dia terpaksa menyerah pada kekerasan; dan monster pelit ini sudah mulai melaksanakan eksekusi yang direncanakan ketika pengantin pria, kembali dari rumah majikannya, memasuki halaman dan, melihat salah satu pria di kandang, meragukan niat jahat mereka. Memanggil ayahnya untuk membantunya, dia terbang ke kandang lebih cepat dari kilat. Sungguh pemandangan yang dia lihat. Saat dia mendekat, kandangnya tertutup; Namun kekuatan gabungan kedua bersaudara itu tak berdaya menahan aspirasi mempelai pria yang murka. Dia mengambil tiang di dekatnya dan, melompat ke dalam kandang, memukul pengantinnya di punggung pemangsa. Mereka ingin menangkapnya, tetapi melihat ayah mempelai pria berlari membawa tiang untuk membantu, mereka meninggalkan mangsanya, melompat keluar kandang dan lari. Namun mempelai pria, setelah berhasil menyusul salah satu dari mereka, memukul kepalanya dengan sebuah tiang dan mematahkannya. “Para penjahat ini, yang ingin membalas dendam atas penghinaan mereka, langsung menemui ayah mereka dan mengatakan kepadanya bahwa, saat berjalan melalui desa, mereka bertemu dengan pengantin wanita dan bercanda dengannya; bahwa ketika dia melihatnya, tunangannya mulai memukuli mereka, dibantu oleh ayahnya. Sebagai buktinya mereka menunjukkan kepala salah satu saudaranya yang patah. Karena sangat kesal karena penyakit kelahirannya, sang ayah mulai meluapkan amarah dan amarahnya. Dia segera memerintahkan ketiga penjahat itu untuk dibawa ke hadapannya, begitu dia memanggil pengantin pria, pengantin wanita, dan ayah pengantin pria. Ketika mereka membawanya ke hadapannya, pertanyaan pertamanya adalah siapa yang mematahkan kepala putranya. Pengantin pria tidak mengakui perbuatannya, menceritakan seluruh kejadian. “Beraninya kamu,” kata penilai tua itu, “mengangkat tanganmu melawan tuanmu? Dan bahkan jika dia tidur dengan pengantin Anda pada malam sebelum pernikahan Anda, Anda harus berterima kasih padanya untuk itu. Anda tidak akan menikahinya; dia akan tetap tinggal di rumahku, dan kamu akan dihukum.” “Menurut keputusan ini, dia memerintahkan pengantin pria untuk dicambuk tanpa ampun dengan kucing, menyerahkannya kepada kehendak putra-putranya. Dia menahan pemukulan itu dengan gagah berani; Dia menyaksikan dengan semangat malu-malu saat mereka mulai melakukan penyiksaan yang sama terhadap ayahnya. Namun ia tidak tega ketika melihat anak-anak majikannya ingin membawa pengantin wanita ke dalam rumah. Hukuman terjadi di halaman. Dalam sekejap dia merebutnya dari tangan orang-orang yang menculiknya, dan keduanya, yang dibebaskan, lari dari halaman. Melihat hal ini, putra-putra majikan berhenti mencambuk lelaki tua itu dan mengejar mereka. Pengantin pria, melihat mereka mulai menyusulnya, meraih pagar dan mulai membela diri. Sementara itu, kebisingan tersebut menarik perhatian petani lain untuk datang ke istana majikannya. Mereka, yang berbela sungkawa atas nasib petani muda itu dan memiliki hati yang sakit hati terhadap tuan mereka, membela dia. Melihat hal ini, penilai, yang berlari sendiri, mulai memarahi mereka dan memukul orang pertama yang dia temui dengan tongkatnya begitu keras hingga dia jatuh pingsan ke tanah. Ini adalah sinyal untuk serangan umum. Mereka mengepung keempat pria itu dan, singkatnya, membunuh mereka sampai mati di tempat yang sama. Mereka sangat membenci mereka sehingga tidak satupun dari mereka mau lewat, agar tidak menjadi peserta pembunuhan ini, seperti yang kemudian mereka akui sendiri. “Pada saat itu, petugas polisi di wilayah itu kebetulan sedang bepergian ke sini bersama timnya. Dia sebagian merupakan saksi nyata atas kejadian ini. Setelah menahan pelakunya, dan pelakunya adalah separuh desa, dia melakukan penyelidikan, yang secara bertahap sampai ke kamar pidana. Kasus ini diungkapkan dengan sangat jelas, dan pihak yang bersalah mengakui segalanya, hanya mengutip tindakan menyiksa majikan mereka, yang sudah diketahui seluruh provinsi, sebagai pembenaran mereka. Saya diwajibkan oleh tugas pangkat saya untuk membuat keputusan akhir mengenai kasus seperti itu, untuk menghukum mati para pelakunya dan sebagai gantinya melakukan eksekusi dan kerja abadi. - Mengingat kasus ini, saya tidak menemukan alasan yang cukup dan meyakinkan untuk menuduh pelakunya. Para petani yang membunuh tuannya adalah pembunuh. Tapi apakah pembunuhan ini tidak dipaksakan? Bukankah penilai yang dibunuh itu sendiri yang menyebabkan hal ini? Jika dalam aritmatika, dari dua bilangan tertentu, tidak diragukan lagi bilangan ketiga mengikuti, maka dalam kejadian ini diperlukan suatu konsekuensi. Kepolosan para pembunuh, setidaknya bagi saya, memiliki kejelasan matematis. Jika, saat saya berjalan, seorang penjahat menyerang saya dan, sambil mengangkat belati ke atas kepala saya, ingin menusuk saya dengan belati tersebut, apakah saya akan dianggap sebagai pembunuh jika saya memperingatkan dia tentang kejahatannya dan melemparkannya tak bernyawa ke kaki saya? Jika penipu abad ini, setelah menarik penghinaan karena dirinya sendiri, ingin membalas dendam padaku dan, menemuiku di tempat terpencil, menghunus pedangnya, menyerangku, mengambil nyawaku, atau setidaknya menyakitiku, apakah dia bersalah? Apakah saya akan, jika, setelah menghunus pedang untuk melindungi saya, saya menyingkirkan masyarakat dari anggota masyarakat yang mengganggu perdamaian? Dapatkah suatu tindakan dianggap menyinggung keselamatan anggota masyarakat jika saya melakukannya demi keselamatan saya, jika tindakan tersebut mencegah kehancuran saya, jika tanpa ini kesejahteraan saya akan selamanya tercela? “Dipenuhi dengan pemikiran seperti itu, bisa dibayangkan siksaan jiwaku saat mempertimbangkan masalah ini.” Dengan kejujuran yang biasa saya komunikasikan pemikiran saya kepada sesama anggota. Semua orang berteriak menentangku dengan satu suara. Mereka menganggap kebaikan dan filantropi sebagai bentuk pembelaan atas kekejaman; mereka menyebut saya sebagai pendukung pembunuhan; mereka menyebut saya kaki tangan para pembunuh. Menurut mereka, jika opini buruk saya tersebar, keamanan rumah akan hilang. Bisakah seorang bangsawan, kata mereka, hidup damai di desa mulai sekarang? Bisakah dia melihat perintahnya dilaksanakan? Jika mereka yang tidak menaati kehendak tuannya, dan terlebih lagi para pembunuhnya, diakui tidak bersalah, maka ketaatan akan terputus, hubungan rumah tangga akan runtuh, dan akan terjadi kekacauan yang terjadi di masyarakat dasar. Pertanian akan mati, alat-alatnya akan hancur, ladang-ladang akan menjadi tandus dan ditumbuhi biji-bijian yang tandus; penduduk desa, yang tidak mempunyai kekuasaan atas dirinya sendiri, akan mengembara dalam kemalasan, parasitisme, dan menyebar. Kota-kota akan merasakan dampak kehancuran yang dahsyat. Kerajinan tangan akan menjadi asing bagi warga negara, kerajinan tangan akan kehilangan ketekunan dan ketekunannya, perdagangan akan mengering pada sumbernya, kekayaan akan digantikan oleh kemiskinan yang pelit, bangunan-bangunan yang paling megah akan rusak, hukum-hukum akan hilang cahayanya dan ditumbuhi ketidakabsahan. Kemudian struktur masyarakat yang besar akan mulai hancur berkeping-keping dan hilang dari keseluruhan; kemudian tahta kerajaan, tempat penyangga, benteng dan hubungan masyarakat sekarang dibangun, akan membusuk dan dihancurkan; maka penguasa suatu bangsa akan dihormati sebagai warga negara biasa, dan masyarakat akan menyaksikan akhir hidupnya. Kawan-kawan saya mencoba menampilkan gambaran ini, yang layak untuk disikat secara buruk, di hadapan semua orang yang mendengar rumor tentang masalah ini. “Ketua kami,” kata mereka, “sama saja dengan membela pembunuhan terhadap petani. Tanyakan asal usulnya? Kalau tidak salah, di masa mudanya dia sendiri berkenan bekerja di belakang bajak. Para bangsawan aneh ini selalu punya gagasan baru tentang hak alami kaum bangsawan atas kaum tani. Jika terserah dia, menurut kami, dia akan mengubah kami semua menjadi anggota istana yang sama, untuk menyamakan asal usulnya dengan kami.” “Dengan kata-kata ini, rekan-rekan saya mengira mereka akan menghina saya dan membuat saya dibenci oleh seluruh masyarakat.” Namun mereka tidak puas dengan hal ini. Mereka mengatakan bahwa saya menerima suap dari istri penilai yang terbunuh, agar dia tidak kehilangan petaninya dengan mengirim mereka bekerja, dan inilah alasan sebenarnya atas pendapat saya yang aneh dan merugikan, yang umumnya melanggar hak-hak masyarakat. seluruh bangsawan. Orang-orang bodoh berpikir bahwa cemoohan mereka akan menyakitiku, fitnah itu akan memarahiku, bahwa pernyataan yang salah tentang niat baik akan mengalihkan perhatianku dari niat baik itu! Hatiku tidak diketahui oleh mereka. Mereka tidak tahu bahwa aku selalu tak kenal takut terhadap penilaianku sendiri, bahwa pipiku tidak memerah karena hati nurani yang memerah. “Mereka mendasarkan suap saya pada kenyataan bahwa penilai tidak ingin membalas kematian suaminya, tetapi, diiringi oleh kepentingannya sendiri dan mengikuti aturan suaminya, ingin membebaskan para petani dari hukuman, agar tidak kehilangan. properti mereka, seperti yang dia katakan.” Dia datang kepadaku dengan permintaan seperti itu. Saya setuju dengannya tentang pengampunan atas pembunuhan suaminya; tapi kami berbeda dalam motif kami. Dia meyakinkan saya bahwa dia sendiri akan cukup menghukum mereka; dan saya meyakinkannya bahwa, meskipun membenarkan pembunuhan suaminya, mereka tidak boleh mengalami tindakan ekstrem yang sama, sehingga mereka tidak menjadi penjahat, begitu sebutan mereka yang tidak biasa. - Segera raja muda pendapatku tentang masalah ini diketahui, diketahui bahwa aku mencoba membujuk kawan-kawanku agar berpikiran sama dan mereka mulai ragu-ragu dalam penalaran mereka, namun bukan keteguhan dan persuasif argumenku yang berkontribusi, tapi uang penilai. Karena dirinya dibesarkan dalam aturan kekuasaan yang tidak dapat disangkal atas para petani, dia tidak setuju dengan alasan saya dan menjadi marah ketika dia melihat bahwa mereka mulai diutamakan dalam menilai masalah ini, meskipun demi berbagai alasan. Dia memanggil sesama anggota saya, menegur mereka, mewakili keburukan pendapat-pendapat seperti itu, bahwa pendapat-pendapat tersebut menyinggung masyarakat yang mulia, bahwa mereka menyinggung kekuasaan tertinggi, melanggar hukum-hukumnya; menjanjikan pahala bagi yang menaati hukum, dan pembalasan bagi yang tidak menaatinya; dan tak lama kemudian para hakim yang lemah ini, yang tidak memiliki aturan dalam refleksi maupun kekuatan semangat, cenderung pada pendapat mereka sebelumnya. Saya tidak terkejut melihat perubahan pada mereka, karena saya tidak terkejut dengan apa yang terjadi pada mereka sebelumnya. Hal ini serupa dengan jiwa-jiwa yang lemah, penakut, dan keji yang bergidik menghadapi ancaman kekuasaan dan bersukacita atas sambutannya. “Gubernur kami, setelah mengubah pendapat rekan-rekan saya, berusaha dan berusaha, mungkin, untuk mengubah pendapat saya juga. Untuk tujuan ini, dia memanggil saya ke tempatnya pada pagi hari pada hari libur yang terjadi saat itu. Dia terpaksa menelepon saya, karena saya tidak pernah melakukan ibadah sembrono ini, yang menganggap bawahan sebagai posisi yang perlu, sanjungan, dan bijak, menjijikkan dan mencela umat manusia. Dia dengan sengaja memilih hari yang khidmat ketika dia mempunyai banyak orang dalam pertemuan itu; Dia sengaja memilih pertemuan publik untuk pidatonya, dengan harapan dia akan meyakinkan saya dengan lebih jelas. Dia berharap menemukan dalam diriku ketakutan akan jiwa atau kelemahan pikiran. Dia mengarahkan kata-katanya terhadap keduanya. Namun saya merasa tidak perlu untuk menceritakan kembali kepada Anda segala sesuatu yang mengandung kesombongan, rasa berkuasa, dan prasangka terhadap wawasan dan pembelajaran yang menggerakkan orbitnya. Saya menanggapi kesombongannya dengan ketidakpedulian dan ketenangan, terhadap kekuasaan dengan ketabahan, dengan argumen dengan argumen, dan berbicara dengan tenang untuk waktu yang lama. Namun akhirnya hati yang gemetar itu mencurahkan kelebihannya. Semakin aku melihat yang akan datang, lidahku menjadi semakin terburu nafsu. Dengan suara yang tak tergoyahkan dan pengucapan yang nyaring Saya akhirnya berteriak di depan wajah saya: - Seseorang dilahirkan ke dunia sama dengan orang lain. Kita semua mempunyai anggota yang sama, kita semua mempunyai alasan dan kemauan. Oleh karena itu, seseorang yang tidak memiliki hubungan dengan masyarakat adalah makhluk yang tidak bergantung pada siapapun dalam tindakannya. Tapi dia memberi penghalang pada mereka, dia setuju untuk tidak menuruti kemauannya sendiri dalam segala hal, dia menjadi patuh pada perintah sesamanya, dengan kata lain, dia menjadi warga negara. Mengapa dia mengekang keinginannya demi rasa bersalah? Mengapa dia menaruh kekuasaan atas dirinya sendiri? Mungkinkah dia tidak terbatas dalam memenuhi kehendaknya dan membatasi ketaatan pada batas ini? Demi keuntungannya sendiri, akal akan berkata; demi keuntungannya sendiri, perasaan batin akan berkata; demi keuntunganmu sendiri, kata hukum bijak. Konsekuensinya, bila tidak ada keuntungan baginya menjadi warga negara, maka di situlah ia bukan warga negara. Oleh karena itu, siapa pun yang ingin merampas hak sipilnya adalah musuhnya. Terhadap musuhnya, ia mencari perlindungan dan balas dendam melalui hukum. Jika hukum tidak mampu melakukan intervensi, atau tidak menginginkannya, atau kekuasaannya tidak dapat segera memberikan bantuan jika terjadi bencana, maka warga negara mempunyai hak alami atas perlindungan, keselamatan, dan kesejahteraan. Bagi seorang warga negara, dengan menjadi warga negara, tidak berhenti menjadi seseorang yang tugas pertamanya, yang timbul dari konstitusinya, adalah keselamatan, perlindungan, dan kesejahteraannya sendiri. Penilai yang dibunuh oleh para petani melanggar hak-hak mereka sebagai warga negara dengan kebrutalannya. Pada saat dia menuruti kekerasan anak laki-lakinya, ketika dia menambahkan celaan pada penyakit jantung pasangannya, ketika dia bergerak menuju eksekusi, melihat perlawanan terhadap pemerintahan nerakanya - maka hukum yang menjaga warga negara berada di kejauhan, dan kekuatannya saat itu tidak terlihat; kemudian hukum alam dihidupkan kembali, dan kekuasaan warga negara yang tersinggung, yang tidak diambil oleh hukum positif dalam pelanggarannya, menjadi kenyataan; dan para petani yang membunuh penilai brutal itu tidak dituntut secara hukum. Hati saya akan membenarkan mereka, berdasarkan argumen akal, dan kematian penilai, meskipun dengan kekerasan, adalah benar. Janganlah ada seorang pun yang berani melihat kehati-hatian politik, dalam keheningan publik, sebagai argumen untuk menghukum mati para pembunuh yang menyerahkan semangat penilai dalam kemarahan. Seorang warga negara, tidak peduli di negara bagian mana pun surga menilai dia dilahirkan, adalah dan akan selalu tetap seorang laki-laki; dan selama ia masih manusia, maka hukum alam, bagaikan sumber berkah yang berlimpah, tidak akan pernah kering dalam dirinya; dan siapa yang berani menyakitinya dalam harta bendanya yang wajar dan tidak dapat diganggu gugat, adalah penjahat. Celakalah dia jika hukum perdata tidak menghukumnya. Dia akan terlihat sebagai sifat kekejian di antara sesama warganya, dan setiap orang, yang memiliki kekuatan yang cukup, akan membalas dendam atas pelanggaran yang dilakukan olehnya. - Diam. Gubernur tidak mengatakan sepatah kata pun kepadaku; Dari waktu ke waktu dia mengangkat pandangannya yang terkulai ke arahku, didominasi oleh amarah ketidakberdayaan dan amarah yang penuh dendam. Semua orang diam dalam antisipasi bahwa, karena merupakan penghinaan terhadap semua hak, saya akan ditahan. Sesekali terdengar gumaman geram dari bibir lelaki budak itu. Semua orang mengalihkan pandangan dariku. Tampaknya orang-orang di sekitarku dicekam ketakutan. Mereka pergi tanpa disadari, seolah-olah dari seseorang yang terjangkit penyakit maag yang mematikan. Bosan dengan tontonan yang mencampuradukkan kesombongan dengan kerendahan hati yang paling rendah, saya pensiun dari kumpulan para penyanjung ini. “Karena tidak menemukan cara untuk menyelamatkan para pembunuh yang tidak bersalah, yang dibenarkan dalam hati saya, saya tidak ingin menjadi kaki tangan dalam eksekusi mereka, atau menjadi saksinya; Saya mengajukan pengunduran diri saya dan, setelah menerimanya, saya sekarang akan meratapi nasib menyedihkan dari kondisi petani dan menikmati kebosanan saya dengan memperlakukan teman-teman saya. “Setelah mengatakan ini, kami berpisah dan pergi ke arah masing-masing. Hari ini perjalananku tidak berhasil; kuda-kudanya kurus dan terus-menerus tidak dimanfaatkan; Akhirnya, saat turun dari gunung kecil, poros gerobaknya putus, dan saya tidak bisa melangkah lebih jauh. Jalan kaki sudah menjadi kebiasaan bagi saya. Mengambil jalan, saya maju ke kantor pos. Tapi berjalan-jalan jalan raya tidak terlalu menyenangkan bagi penduduk St. Petersburg, tidak suka nongkrong Taman Musim Panas atau Baba, dia segera membuatku lelah, dan aku terpaksa duduk. Ketika saya, duduk di atas batu, menggambar beberapa sosok di pasir, sering kali miring dan bengkok, saya memikirkan ini dan itu, sebuah kereta dorong berlari melewati saya. Pria yang duduk di dalamnya, melihat saya, memerintahkan saya untuk berhenti, dan saya mengenalinya sebagai teman saya. - Apa yang sedang kamu lakukan? - dia bilang. - Aku memikirkannya. Saya punya cukup waktu untuk berpikir; porosnya patah. Apa yang baru? - Sampah tua. Cuacanya tergantung angin, kadang lumpur, kadang ember. Ah!.. Ada yang baru, Duryndin menikah. - Tidak benar. Usianya sudah sekitar delapan puluh tahun. - Tepat. Ya, ini surat untukmu... Bacalah di waktu senggang Anda; dan aku harus bergegas. Maaf, dan mereka berpisah. Surat itu dari temanku. Seorang pemburu segala jenis berita, dia berjanji akan memberiku berita itu saat aku tidak ada, dan dia menepati janjinya. Sementara itu, mereka membuat poros baru untuk gerobak saya, yang untungnya masih tersedia. Saat mengemudi, saya membaca:

Petersburg

Sayangku!

Baru-baru ini terjadi pernikahan di sini antara seorang pemuda berusia 78 tahun dan seorang wanita muda berusia 62 tahun. Akan sulit bagi Anda untuk menebak alasan pasangan lansia tersebut jika saya tidak memberi tahu Anda. Bukalah telingamu, kawan, dan kamu akan mendengar. Nyonya Sh... bukan yang terakhir dari jenisnya, 62 tahun, seorang janda sejak dia berumur 25 tahun. Ia menikah dengan seorang saudagar yang tidak berhasil dalam perdagangan; wajah cantik; karena ditinggal mati oleh suaminya sebagai anak yatim piatu yang miskin dan mengetahui betapa kerasnya hati saudara laki-laki suaminya, ia tidak mau meminta sedekah dengan sombong, namun demi kebaikan ia memutuskan untuk memberi makan dirinya sendiri dengan jerih payahnya. Selama kecantikan masa muda terlihat di wajahnya, dia selalu bekerja dan menerima gaji yang besar dari para pemburu. Tetapi begitu dia menyadari bahwa kecantikannya mulai memudar dan kepedulian cinta telah digantikan oleh kesepian yang membosankan, dia sadar dan, tidak lagi menemukan pembeli karena pesonanya yang bobrok, mulai berdagang dengan orang asing, yang, jika mereka tidak selalu memiliki martabat kecantikan, setidaknya memiliki berita martabat. Setelah mendapat penghasilan beberapa ribu dolar dengan cara ini, ia dengan terhormat menarik diri dari perkumpulan germo yang menghina dan mulai memberikan uang yang diperolehnya melalui dirinya sendiri dan orang lain yang tidak tahu malu demi bunga. Seiring berjalannya waktu, keahliannya yang dulu telah dilupakan; dan orang-orang yang dulunya bawd menjadi makhluk penting dalam masyarakat yang boros. Hidup damai hingga usia 62 tahun, masa-masa sulit menginspirasinya untuk menikah. Semua temannya takjub melihat hal ini. Teman dekatnya N... datang menemuinya. “Ada rumor, jiwaku,” katanya kepada pengantin wanita berambut abu-abu, “bahwa kamu akan menikah.” Menurutku itu bohong. Beberapa pencemooh menciptakan dongeng ini. SH. Kebenarannya sempurna. Besok ada kesepakatan, datang dan berpesta bersama kami. N. Anda gila. Apakah darah lama benar-benar sudah habis? Mungkinkah ada pengisap yang berada di bawah pengawasan Anda? SH. Ah, rahimku! Tidak pantas jika Anda menganggap saya seperti anak muda sebagai anemon. aku membawa suamiku bersamaku... N. Ya, aku tahu apa yang akan terjadi padamu. Tapi ingatlah bahwa kamu tidak bisa lagi mencintai kami dan tidak ada apa-apa selain uang. SH. Saya tidak akan mengambil seseorang yang bisa mengubah saya. Tunangan saya 16 tahun lebih tua dari saya. N. Apa Anda sedang bercanda! SH. Sejujurnya itu benar; Baron Duryndin. N. Ini tidak mungkin terjadi. SH. Datanglah besok malam; kamu akan melihat bahwa aku tidak suka berbohong. N. Dan meskipun ini benar, dia tidak menikahimu, tapi uangmu. SH. Dan siapa yang akan memberikannya kepadanya? Pada malam pertama aku tidak akan terlalu marah untuk memberikan semua hartaku kepadanya; waktu itu sudah lama berlalu. Kotak tembakau emas, gesper perak, dan sampah lainnya tertinggal di pion saya yang tidak bisa dijual. Hanya itu keuntungan yang diperoleh tunanganku tercinta. Dan jika dia tidur gelisah, saya akan mengusirnya dari tempat tidur. N. Setidaknya dia akan mendapatkan kotak tembakau, tapi apa gunanya bagimu? SH. Bagaimana kabarmu, ibu? Selain fakta bahwa di zaman modern tidak buruk untuk memiliki pangkat yang baik, mereka akan memanggil saya: Yang Mulia, dan siapa yang lebih bodoh - Yang Mulia; tapi masih akan ada seseorang yang setidaknya bisa bermain tumpahan di malam musim dingin yang panjang. Dan sekarang duduk, duduk, sendirian; dan aku bahkan tidak merasa senang, ketika aku tersedak, mendengar seseorang berkata: halo. Dan ketika suamiku adalah miliknya, tidak peduli seberapa pileknya, aku akan mendengar semuanya: halo, cahayaku, halo, sayangku...

Sofia – Tosna – Chudovo – Spasskaya Polest – Podberezye – Novgorod – Zaitsevo – Kresttsy – Yazhelbitsy – Valdai – Edrovo – Khotilovo – Torzhok – Mednoe – Gorodnya – Peshki

Tema utama:

Tema nasib kaum tani Rusia

Tema perbudakan

Tema otokrasi (itu adalah musuh rakyat, “penghancur” kebahagiaan mereka; ketika mengungkapkannya, digunakan pathos yang menuduh)

Tema revolusi, pemberontakan melawan sistem yang ada

Membesarkan generasi muda

Untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, tema buku ini adalah tema rakyat dan pengakuan mereka sebagai kekuatan pendorong utama dalam sejarah.

Genre perjalanan sangat populer di kalangan sentimentalis. Penulis sentimentalis berusaha menggambarkan kesan dan perasaan mereka yang disebabkan oleh perubahan gambaran dunia luar.

Bentuk perjalanan memungkinkan penulis untuk menceritakan secara terkonsentrasi tentang semua aspek yang mungkin dari realitas Rusia, untuk menunjukkan kehidupan berbagai lapisan masyarakat, tanpa terikat oleh konvensi yang ketat. bentuk genre. Genre perjalanan membantu menggabungkan materi buku yang dibuat tahun yang berbeda, berbeda dalam gaya.

“Perjalanan” adalah generalisasi dan tipifikasi dari berbagai perjalanan penulis keliling Rusia, serta pengalaman tidak langsungnya di bidang ini.

Buku ini berisi penelusuran sejarah, observasi demografi, teori politik, dan catatan cerita rakyat penulisnya. Beberapa materi “disajikan” atas nama orang-orang yang ditemui di sepanjang jalan (misalnya, refleksi tentang sensor dan perjalanan ke dalam sejarah sensor, pemikiran tentang kekhasan syair Rusia, tentang pentingnya aktivitas Lomonosov bagi Rusia).

“Perjalanan” terdiri dari 26 bab (12 di antaranya membahas situasi kaum tani), volumenya sangat berbeda. Kecuali "Keberangkatan" dan "Kisah Lomonosov", semua bab memuat nama stasiun pos.

Sebagian besar bab terdiri dari 2 bagian: satu adalah garis besar yang jelas tentang apa yang dilihat/didengar, sketsa figuratif dari kesan perjalanan; yang lainnya adalah refleksi penulis atas apa yang dilihatnya, ditulis dengan nada yang menyedihkan dan luhur. Namun ada juga bab yang hanya berupa sketsa atau sebaliknya hanya mewakili risalah sosiologi.

« Novgorod": potret para pedagang. “Karp Dementyich - janggut abu-abu, bibir bawah delapan inci... membungkuk di tangan... memanggil semua orang: dermawanku... Aksinya Parfentyevna, istri tercintanya. Pada usia 60 tahun, dia seputih salju dan merah seperti bunga opium, bibirnya selalu membentuk cincin... Alexei Karpovich, tetangga meja saya... ketika saya berusia lima belas tahun, dia menampar wajah ibu saya.” Radishchev sama sekali tidak mencela tipu muslihat para pedagang - dia hanya mengejek tipu muslihat yang licik. Ia menyadari bahwa dirinyalah yang harus disalahkan atas ketidakadilan sosial yang ada tatanan sosial. Dan karakter tersebut adalah korban dari sistem ini.

« Lyuban" Ini dimulai seperti ini: “Apakah saya bepergian di musim dingin atau di musim panas, bagi Anda, menurut saya, itu sama saja. Mungkin di musim dingin dan di musim panas” (kemudian penulis masih menulis bahwa itu di musim panas). Artinya, untuk situasi yang digambarkan penulis, waktu dalam setahun dan cuaca tidak penting. Penyajian peristiwa tertentu diterjemahkan ke dalam rencana yang bersyarat dan umum. Untuk beristirahat dari gundukan jalan, pengelana menghentikan kereta dan memulai percakapan dengan seorang petani yang membajak pada hari Minggu. Sebelumnya, ia menarik kesimpulan (“Petani yang membajak, tentu saja, adalah milik pemilik tanah, yang tidak mengambil uang sewa darinya. Petani membajak dengan sangat hati-hati. Ladang, tentu saja, bukan milik tuannya”), bersaksi tentang hal itu. pengetahuan yang mendalam hidup dan observasi. Ternyata petani itu benar-benar menggarap tanahnya dan hanya pada hari Minggu, karena pada hari-hari lain ia harus bekerja sebagai corvee. Menanggapi cerita singkat si pembajak tentang beban perbudakan, pengelana itu berkata: “Temanku, kamu salah! Hukum melarang menyiksa orang.” “Menyiksa,” jawab petani itu, “adalah benar. Tapi saya kira, Tuan, Anda tidak akan mau mengganggu saya.” Nada pembajak yang sepenuhnya independen dan kata-katanya yang ironis dan menghina mengungkapkan antagonisme antara bangsawan-pemilik tanah yang simpatik dan budak. Pidato kutu buku yang benar dari seorang musafir kontras dengan pidato ekspresif dan dialektis dari seorang petani. Batasan antar bagian bab ini sangat jelas terlihat. Dari bahasa ekspresif sehari-hari kita beralih ke bidang gaya tinggi, jenuh dengan Slavisme: “Percakapan petani ini membangkitkan banyak pemikiran dalam diriku... Jauh di dalam pemikiran ini, tanpa sengaja aku mengalihkan pandanganku ke pelayanku... Tiba-tiba aku merasakan sampah cepat mengalir melalui darahku…” Pikiran pengelana itu beralih ke Petrushka, pelayannya, yang, bagaimanapun, hidup sejahtera dibandingkan dengan para pelayan pemilik tanah lainnya. Namun kemudian pengelana itu teringat bahwa dia tidak selalu memperlakukannya dengan adil: “Ingatlah hari ketika Petrushka mabuk dan tidak punya waktu untuk mendandanimu. Ingat tamparan itu. Oh, andai saja dia sadar, meskipun dia sedang mabuk, dan akan menjawab sesuai dengan pertanyaanmu!” Dalam monolog internal sang pahlawan, perasaan bersalah kelas terlihat jelas. Keinginan penulis untuk membuat generalisasi yang sangat luas dari suatu fakta tertentu juga terlihat di sini.

Di beberapa bab, deskripsi esai sangat minim. " Torzhok" “Di sini, di kantor pos, saya bertemu dengan seorang pria yang pergi ke Sankt Peterburg untuk mengirimkan petisi. Ini terdiri dari mendapatkan izin untuk mendirikan percetakan gratis di kota ini. Saya mengatakan kepadanya bahwa izin tidak diperlukan untuk ini, karena kebebasan diberikan kepada semua orang. Namun dia menginginkan kebebasan dalam sensor; dan inilah pemikirannya tentang hal itu…” - bagian esai. Dilanjutkan dengan diskusi tentang sensor dan tujuannya, mengungkapkan sudut pandang Radishchev dan disampaikan ke mulut orang yang ditemui wisatawan.

« Edrovo" Ini dimulai dengan deskripsi singkat namun penuh warna tentang sekelompok perempuan petani muda. Penulis menarik perhatian pada kesehatan fisik mereka. Ia sadar akan hubungan antara kesehatan dan kecantikan. Ini memberinya alasan untuk melanjutkan beberapa baris ke perbandingan ide dan keindahan dan kesehatan fisik, ciri khas penduduk bangsawan perkotaan, dengan gagasan yang sesuai dengan penduduk pekerja pedesaan (perbandingannya tidak berpihak pada warga kota). Bagian esai dimulai setelah pengenalan jurnalistik ini. Pelancong itu berbicara tentang Anyuta dan kehidupannya. Dari kontemplasi dan penalaran kita beralih ke dialog yang hidup. Bab ini diakhiri dengan pembahasan generalisasi panjang tentang watak Anyuta sebagai ciri khas petani dan tentang moralitas petani serta dialog singkat antara kusir - penduduk setempat- dan seorang musafir tentang Anyuta.

« Vyshny Volochok" Kota ini membuat para pelancong berpikir tentang pembagian keuntungan yang tidak adil kesenjangan sosial dan tentang kekejaman eksploitasi kelas. Setelah itu, penulis bercerita tentang seorang pemilik tanah tak berperasaan yang mengolok-olok petaninya, dan mengakhiri ceritanya dengan seruan menyedihkan kepada tuan tanah tiran dan para bangsawan. Mereka menyerukan para bangsawan untuk menghancurkan kekuasaan pengisap darah ini atas manusia dan merampas tanah miliknya.

« Lapangan Spasskaya" Raja digambarkan sebagai seorang lalim yang kejam, “yang pakaiannya tampak berlumuran darah dan berlinang air mata”. Setelah bertemu dengan korban pelanggaran hukum, pengelana tersebut dengan marah merenungkan bagaimana “di bawah pemerintahan yang berhati lembut, seperti yang kita miliki sekarang, begitu banyak kekejaman yang dilakukan?” Jawabannya adalah “impian” para traveler. Dia memimpikan seorang raja, di sekelilingnya “pejabat negara” berdiri dan memujinya “ pemerintahan yang bijaksana" Dalam mimpi, pengelana melihat apa yang ingin dilihatnya pada seorang raja yang bijaksana. Kebenaran dalam gambaran “pengembara tak dikenal” menghilangkan “selubung tebal” dari mata raja dan dia melihat segala sesuatu dalam cahaya aslinya, marah pada para bangsawan. Namun wawasan raja adalah utopia, dan penulis memahami hal ini. "Mimpi" Pelancong adalah pamflet tentang Catherine dan rombongannya. Penulis membidik titik paling rentan dari rezim ini – kesenjangan antara perkataan dan perbuatan. Lingkaran keagungan dan kemuliaan menyembunyikan gambaran penindasan yang mengerikan. Dia menghujat gelar kerajaan: “Katakan padaku, di kepala siapa ada lebih banyak ketidakkonsistenan, jika bukan di kepala kerajaan?”

« Zaitsevo" Kisah Tuan Krestyankin tentang penyiksa kejam terhadap para petani, Tuan Penilai, yang “mendewasakan dirinya sebagai penguasa beberapa ratus kaumnya sendiri.” “Dia egois… pada dasarnya kejam, cepat marah.” Pemilik tanah ini merampas “seluruh tanah dari para petani, membeli semua ternak dari mereka dengan harga yang dia tentukan sendiri, memaksa mereka bekerja sepanjang minggu untuk dirinya sendiri, dan agar mereka tidak mati kelaparan, dia memberi mereka makan di dalam. halaman tuan, dan kemudian hanya sekali sehari, dan kepada orang lain dia memberi satu bulan karena belas kasihan. Jika seseorang terlihat malas, dia akan mencambuknya dengan tongkat, cambuk... atau kucing, tergantung pada tingkat kemalasannya.” Para petani, yang marah dengan kekerasan tersebut (para petani menunjukkan solidaritas dan membela pengantin laki-laki petani) membunuh penilai dan anak-anaknya yang pemerkosa. Krestyankin, seorang “bangsawan filantropis”, yang menjadi ketua kamar kriminal, membenarkan pembalasan petani terhadap penindasnya. Namun, keinginan untuk membantu mereka yang malang tidak membuahkan hasil.

« Tembaga" Gambaran buruk tentang petani yang dijual di pelelangan. Pemilik tanah, “binatang buas”, menjual budaknya “secara eceran, memisahkan kerabat”. Di antara mereka yang dijual adalah ibu susu seorang tuan muda, seorang lelaki berusia tujuh puluh tahun, seorang perempuan berusia delapan puluh tahun, dan cucu seorang lelaki tua. Gambarannya khas pada masa itu, dan Radishchev juga mengutip laporan dari laporan yang mengkonfirmasi dokumentasi contoh yang diberikan.

Gagasan revolusi sebagai satu-satunya cara untuk memerdekakan kaum tani tidak serta merta terungkap dalam The Journey. Penting bagi Radishchev untuk meyakinkan pembaca tentang keniscayaan keputusan semacam itu. Oleh karena itu, di awal, pada bab “ Khotilov“, dalam sebuah manuskrip yang ditulis oleh penulis “tidak dikenal”, diusulkan cara damai untuk membebaskan petani “dari atas”, melalui tindakan pemerintah otokratis. Sejumlah langkah bertahap diuraikan untuk mencapai tujuan ini: pembebasan dari “perbudakan” pembantu rumah tangga, izin menikah tanpa persetujuan majikan, dan pemberian hak untuk menebus kebebasan. Langkah terakhir seharusnya adalah " kehancuran sempurna perbudakan." Ini segera menunjukkan ketidakkonsistenan solusi yang baru saja diusulkan, karena tindakan raja tidak ditentukan oleh kehendaknya, tetapi oleh pertimbangan egois kaum bangsawan. “Kami tahu dari perbuatan nenek moyang kami…,” tulis penulis “proyek” tersebut, “bahwa para penguasa yang bijaksana dari rakyat kami… mencoba untuk membatasi kejahatan berkepala seratus ini. Namun eksploitasi kedaulatan mereka diremehkan karena pangkat mereka, yang pada saat itu dikenal dan dibanggakan atas kelebihan mereka di negara kita, namun kini bobrok dan dihina oleh kaum bangsawan turun-temurun.” Yakin akan kegagalan harapannya terhadap raja, penulis proyek ini beralih ke para bangsawan itu sendiri, ke kemanusiaan mereka, ke mereka. kewajaran. Namun jalan ini juga ternyata hanya ilusi. Penulis memahami betul bahwa, sebagai pemilik tanah yang besar, pemilik tanah tertarik pada buruh tani yang bebas dan tidak akan pernah setuju untuk kehilangannya secara sukarela.

Namun pemikiran revolusioner Radishchev sepenuhnya diwujudkan dalam bab berikutnya “ televisi”, di mana ode “Liberty” ditempatkan, dengan beberapa singkatan. “Odenya,” tulis Catherine II, “benar-benar dan jelas memberontak, di mana raja-raja diancam dengan perancah... Teladan Cromwell diberikan dengan pujian. Halaman-halaman ini adalah inti dari niat kriminal, sepenuhnya memberontak.”

Kaum tani Rusia dalam “Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow” oleh A.N. Radishcheva.

Bagian dari tiket sebelumnya

Berbeda dengan bangsawan dan pedagang, petani ditampilkan sebagai penopang utama masyarakat Rusia, sebagai “sumber surplus, kekuatan, kekuasaan negara” (“Pion”). Radishchev mengagumi kebajikan sipil dan keluarga para petani. Tentu saja, Radishchev juga memperhatikan pesta pora (“Valdai”) dan perbudakan (“Mednoe”) dari beberapa petani, tetapi sifat buruk ini tidak berlaku untuk seluruh kelas secara keseluruhan dan dianggap sebagai korupsi yang diperkenalkan kepada masyarakat melalui perbudakan. Oleh karena itu, sebagian besar kaum tani ditampilkan dalam “The Journey” sebagai bagian masyarakat yang terbaik dan sehat.

Gambaran seorang petani pembajak, pencari nafkah dan pencipta, sudah muncul di awal buku, di bab “Lyubani”. Dia memancarkan kepercayaan diri yang tenang pada kemampuannya. Topik ini akan dilanjutkan di chapter “Vyshny Volochok”, dan di “Pion”, dan di beberapa chapter lainnya. Petani juga muncul dalam “Journey” sebagai pembela tanah air, kekuatan militer utamanya (“Gorodnya”). Tenaga kerja dan kedekatan dengan alam menjaga kesehatan dan kecantikan penduduk pedesaan. Dalam bab “Edrovo”, pengelana dengan antusias menggambarkan “kerumunan” “perempuan dan anak perempuan” yang sedang mencuci “pakaian” mereka. “...Leher telanjang, kaki telanjang, siku keluar... penampilan ceria, kesehatan tertulis di pipi. Kenikmatan, meski dikeraskan oleh panas dan dingin, menawan tanpa selubung kelicikan; keindahan masa muda dengan penuh kemegahan, senyuman di bibir, atau tawa yang hangat… gigi yang akan membuat para pesolek tergila-gila.”

Penulis mengagumi keutamaan moral yang tinggi dari para petani, di mana ia kembali melihat keunggulan mereka atas para bangsawan. Gadis petani Anyuta dengan tegas menolak uang yang ditawarkan oleh pengelana tersebut, percaya bahwa hal ini dapat membayangi reputasinya. Ibu Anyuta menyetujui sepenuhnya keputusan putrinya.

Masyarakat awam, menurut penulis, mempunyai ciri-ciri pemahaman yang benar seni di mana ia menghargai kesederhanaan dan ketulusan. Hal ini dibuktikan dengan penampilan penyanyi tunanetra yang membawakan syair spiritual tentang Alexei sang abdi Tuhan (“Wedge”). Nyanyiannya memberikan kesan mendalam bagi pendengarnya.

“Semua orang bisa menjadi kaki tangan dalam kemakmuran jenisnya sendiri” - pemikiran inilah yang mendorong Alexander Nikolaevich Radishchev untuk menulis cerita berjudul “Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow.” Ia, “yang jiwanya terluka oleh penderitaan umat manusia,” ingin menuangkan pemikirannya di atas kertas untuk menggambarkan dalam satu buku kehidupan rakyat jelata Rusia dengan segala keburukannya.

Tokoh utama cerita

Pendongeng, atau pengelana, adalah orang yang berkeliling dunia untuk mencari kebenaran. Sayangnya, saat berkendara melewati desa dan kota, dia melihat kemiskinan yang ekstrim orang awam, penindasannya oleh para bangsawan dan bangsawan. Dengan sepenuh hati ia ingin membantu mereka yang kurang beruntung, namun ia tidak mempunyai wewenang untuk melakukannya. Pahlawan cerita ini adalah orang yang baik hati, jujur, hatinya terbuka terhadap kebutuhan masyarakat. Ingat saja episode Annushka, yang tidak bisa menikahi orang yang dicintainya kecuali uang tebusan dibayarkan. Pelancong itu dengan sigap ingin membantu gadis itu. Dalam gambaran pahlawannya, pemikiran-pemikiran yang mengganggunya diungkapkan oleh pengarangnya sendiri, yang memperjuangkan perlakuan adil terhadap para petani.
Penulis “proyek di masa depan” adalah orang yang memiliki pandangan lebih progresif daripada narator sendiri. Dia meninggalkan makalah di mana dia menguraikan ide-ide cemerlang tentang bagaimana membantu orang miskin dan menderita.

Keberangkatan

Narasinya diceritakan sebagai orang pertama. Setelah makan malam bersama teman-temannya, narator meninggalkan kota. Pikiran sedih menguasai dirinya. Akhirnya, dia dan sopir taksi berhenti di kantor pos. "Di mana kita?" - Dia bertanya. - Di Sofia! - adalah jawabannya.

Sofia

Kami tiba di Sofia pada malam hari. Komisaris yang mengantuk itu dengan tegas menolak mengeluarkan kuda baru yang diperlukan untuk melanjutkan perjalanan, sambil berbohong bahwa tidak ada kuda baru. Penulis tidak punya pilihan selain meminta bantuan kepada kusir, dan mereka memanfaatkan kuda untuk mendapatkan tip kecil. Narator berangkat lagi.

Tosna

Pada awalnya, jalan dari St. Petersburg tampak mulus dan rata, tetapi kemudian para pelancong yakin akan hal sebaliknya: sangat mustahil untuk berkendara di sepanjang jalan yang tersapu hujan. Oleh karena itu, kami harus berhenti di kantor pos. Di sini narator bertemu dengan seorang pria yang sedang memilah-milah beberapa kertas. Itu adalah seorang pengacara yang sedang bepergian ke St. Petersburg. Saat berbincang dengan pejabat tersebut, ternyata saat menjabat sebagai petugas pencatatan di arsip pelepasan, ia mengumpulkan silsilahnya. kelahiran Rusia, yang sangat dia banggakan dan banggakan, berpikir bahwa “bangsawan Rusia Besar seharusnya membeli karya ini, membayarnya sebanyak mereka tidak akan membayar untuk produk lainnya…” Namun, pahlawan novel ini mempertimbangkan semua kebodohan ini dan merekomendasikan untuk menjual kertas-kertas ini kepada pedagang untuk dibungkus.

Lyubani

Narator berkuda dan berkuda, mungkin di musim dingin dan musim panas. Suatu hari, karena bosan dengan kereta, dia memutuskan untuk berjalan kaki. Dan tiba-tiba saya melihat seorang petani membajak ladangnya pada cuaca panas, dan pada hari Minggu pada saat itu.

Pahlawan cerita ini terkejut: apakah benar-benar tidak ada waktu untuk bekerja di hari kerja dan meninggalkan hari libur untuk istirahat? Ternyata petani tersebut memiliki enam anak yang perlu diberi makan, dan karena dia bekerja untuk pemilik tanah sepanjang minggu, satu-satunya waktu yang tersisa untuk memenuhi kebutuhan keluarganya adalah pada malam hari, pada hari libur dan Minggu. “Memberikan petanimu kepada orang lain untuk bekerja bagi mereka adalah sebuah penemuan yang paling kejam,” keluh petani tersebut, namun dia tidak bisa berbuat apa-apa. Narator, yang menyaksikan ketidakadilan yang mencolok, juga merasa kesal. Tiba-tiba dia teringat bahwa dia sendiri terkadang berperilaku buruk terhadap pelayannya Petrusha - dan dia merasa malu.

Keajaiban

Suara bel pos berbunyi, dan ambang gubuk tempat pahlawan cerita baru saja masuk dilintasi oleh temannya Ch, yang sebelumnya tinggal di St. Petersburg. Dia mulai berbicara tentang perjalanan perahu yang gagal, karena kapal yang mereka tumpangi hampir tenggelam. Saat menghadapi kematian, batasan yang memisahkan orang menjadi kaya dan miskin menghilang. Penguasa kapal menunjukkan dirinya sangat heroik, memutuskan untuk menyelamatkan semua orang atau mati sendiri. Ia turun dari perahu dan “bergerak dari batu ke batu, mengarahkan arak-arakannya ke pantai”, diiringi doa ikhlas para penumpang. Segera yang lain bergabung dengannya, tetapi “dengan kakinya dia berhenti bergerak di atas batu”. Untungnya, yang pertama berhasil sampai ke darat, tapi orang yang acuh tak acuh mereka menolak membantu: bos sedang tidur, dan bawahan takut membangunkannya. Terlebih lagi, Pavel—demikianlah nama orang yang menyelamatkan orang-orang di kapal—terkejut dengan jawaban sang komandan: “Ini bukan posisi saya.” Kemudian, dengan putus asa, Pavel berlari ke pos jaga tempat para prajurit berada. Dan saya tidak salah. Berkat watak orang-orang ini, yang langsung setuju untuk menyediakan perahu untuk menyelamatkan orang yang tenggelam, semua orang tetap hidup.
Tapi Ch., yang sangat marah dengan tindakan bosnya, meninggalkan kota itu selamanya.

Spasskaya Polandia

Narator, sekeras apa pun dia berusaha, gagal membawa kembali temannya. Saat bermalam di stasiun karena cuaca buruk, dia mendengar percakapan antara dua pasangan. Sang suami adalah seorang juri dan bercerita tentang seorang pejabat yang, karena memenuhi keinginannya - mengantarkan tiram - diberi imbalan dari kas negara.

Sementara itu, hujan telah berlalu. Pahlawan dalam cerita tersebut memutuskan untuk melanjutkan perjalanan, namun seorang pria malang meminta untuk menjadi teman seperjalanannya, dan dalam perjalanan dia menceritakan kisah yang sangat menyedihkan: dia adalah seorang pedagang, namun karena mempercayai orang jahat, dia diadili. Sang istri melahirkan karena kekhawatiran lebih cepat dari jadwal dan meninggal tiga hari kemudian. Bayi yang baru lahir juga meninggal. Dan mantan pedagang itu hampir ditahan; ada baiknya orang-orang baik membantunya melarikan diri.

Kisah ini sangat mengejutkan narator sehingga dia berpikir tentang bagaimana membawa apa yang terjadi kepada kekuasaan tertinggi. Namun, mimpi tak terduga menghalangi niat baik. Pahlawan dalam cerita ini pertama kali melihat dirinya sebagai penguasa yang hebat, dan yakin bahwa segala sesuatunya berjalan baik di negara bagian tersebut. Namun, di tengah kerumunan dia melihat seorang wanita yang menyebut dirinya Kebenaran, yang membuka tabir dari mata penguasa, dan dia merasa ngeri melihat betapa buruk dan mengerikannya segala sesuatu yang sebenarnya. Sayangnya, ini hanya mimpi. Faktanya, tidak ada raja yang baik.

Podberezye

Ketika sang pahlawan terbangun dari tidurnya, ia tidak dapat melanjutkan perjalanannya. Kepalanya berat, dan karena tidak ada obat yang cocok, narator memutuskan untuk minum kopi. Tapi minumannya banyak, dan dia ingin mentraktirnya kepada orang yang duduk di sebelahnya. pemuda. Mereka mulai berbicara. Seorang kenalan baru sedang belajar di seminari Novgorod dan pergi ke St. Petersburg untuk menemui pamannya. Selama percakapan, dari keluhan siswa, pahlawan cerita menyadari bahwa tingkat pelatihan masih jauh dari yang diinginkan. Setelah mengucapkan selamat tinggal, seminaris itu tidak menyadari bagaimana dia menjatuhkan seikat kecil kertas. Pelancong memanfaatkan hal ini karena pemikiran pemuda itu menarik baginya.

Di sini, misalnya, ada kata-kata yang patut untuk direnungkan: “Masyarakat Kristen pada awalnya rendah hati, lemah lembut, bersembunyi di gurun dan sarang, kemudian menjadi lebih kuat, mengangkat kepalanya, menarik diri dari jalannya, dan menyerah pada takhayul.. .”

Sang seminaris merasa kesal karena kebenaran diinjak-injak di tengah masyarakat, dan yang terjadi justru ketidaktahuan dan khayalan ekstrem. Penulis sepenuhnya setuju dengannya.

Novgorod

Tersiksa oleh pikiran sedih, pahlawan cerita itu memasuki Novgorod. Terlepas dari kehebatannya, banyaknya biara, dan keberhasilan dalam urusan perdagangan, penulis memahami keadaan menyedihkan kota ini, yang direbut oleh Ivan the Terrible. Namun sebelumnya, Novgorod diperintah oleh rakyat, memiliki surat dan loncengnya sendiri, dan meskipun mereka memiliki pangeran, mereka memiliki pengaruh yang kecil. Hak apa yang dimiliki raja tetangga untuk menghancurkan kota yang makmur? Mengapa orang yang lebih kuat bisa mengendalikan nasib orang lain? Pikiran-pikiran ini menghantui penulis.

Setelah makan siang dengan pedagang Karp Dementievich, pahlawan cerita ini yakin akan tidak bergunanya sistem wesel, yang sama sekali tidak menjamin kejujuran, namun sebaliknya, mendorong pencurian dan pengayaan dengan cara yang mudah.

Bronnitsa

Di sini pengembara berdoa kepada Tuhan: “...Aku tidak percaya, ya Yang Mahakuasa! sehingga seseorang menyampaikan doa hatinya kepada makhluk lain, dan bukan kepada-Mu…”

Dia tunduk di hadapan kuasa-Nya dan memahami bahwa Tuhan memberikan kehidupan kepada manusia. “Engkau mencari, ya Bapa yang maha pemurah, hati yang tulus dan jiwa yang tak bernoda; mereka terbuka di mana-mana untuk kedatanganmu…” seru narator.

Zaitsevo

Di halaman pos di Zaitsevo, pahlawan karya tersebut bertemu dengan seorang teman lama bernama Krestyankin. Percakapan dengan seorang teman, meski jarang, tetap jujur. Dan kini Krestyankin membuka jiwanya kepada seseorang yang sudah bertahun-tahun tidak dilihatnya. Ketidakadilan terhadap petani biasa begitu mencolok sehingga setelah satu kejadian dia, yang disebut sebagai bos filantropis, terpaksa mengundurkan diri. Dan inilah yang terjadi. Namun, seorang lelaki yang berkecukupan rendah, yang menerima pangkat penilai perguruan tinggi, membeli sebuah desa tempat ia menetap bersama keluarganya. Dia dengan kejam mengolok-olok para petani, menganggap mereka kasar. Namun tindakan yang lebih tidak manusiawi dilakukan oleh putra bangsawan baru ini ketika dia mencoba memperkosa pengantin salah satu petani tepat pada malam pernikahannya. Pengantin pria yang sakit hati menyelamatkan gadis itu, tetapi mematahkan tengkorak salah satu putranya, yang menjadi pendorong agresi baru oleh sang ayah, yang memutuskan untuk menghukum para pelaku dengan kejam. Dan kemudian para petani memberontak melawan ketidakadilan tersebut, memberontak melawan keluarga fanatik dan membunuh semua orang. Tentu saja, setelah itu mereka diadili, dieksekusi, atau kerja paksa abadi. Saat menjatuhkan hukuman, tidak seorang pun kecuali Krestyankin yang memperhitungkan keadaan yang menyebabkan kejahatan tersebut.

Tulang kelangkang

Di Kresttsy, pahlawan cerita menyaksikan pemisahan ayah dan putra-putranya, yang akan berangkat dinas militer. Narator membahas bagaimana jadinya anak-anak bangsawan setelah menjadi tentara, karena Anda harus memulai pengabdian Anda dengan moral yang matang, jika tidak, “... kebaikan apa yang dapat Anda harapkan dari komandan atau walikota seperti itu?”

Sulit bagi seorang ayah untuk melepaskan anaknya yang masih kecil, namun ia menganggapnya sebagai suatu keharusan, memberikan petunjuk tentang bagaimana bertindak dengan benar dalam situasi tertentu. Anak-anak lelaki itu lama sekali mendengarkan pidato ini, diucapkan dengan perasaan sangat cemas terhadap mereka. Akhirnya tiba saatnya untuk berpisah. Para remaja putra menangis tersedu-sedu saat mereka duduk di kereta, dan lelaki tua itu berlutut dan mulai berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan agar Dia melindungi mereka dan memperkuat mereka di jalan kebajikan.

Yazhelbitsy

Di Yazhelbitsy, narator melewati kuburan, tetapi ketika dia mendengar tangisan seorang pria yang mencabuti rambutnya, dia berhenti. Ini adalah ayah dari putra yang meninggal. Dengan sangat putus asa, dia mengatakan bahwa dia sendirilah yang membunuh pemuda tersebut, karena “dia telah mempersiapkan kematiannya sebelum kelahirannya, memberinya kehidupan yang beracun…” Sayangnya, anak laki-laki ini lahir dalam keadaan sakit. Penulis menyesalkan bahwa “penyakit busuk menyebabkan kerusakan besar,” dan ini terlalu sering terjadi.

Valdai

Valdai adalah sebuah kota yang dihuni oleh orang-orang Polandia yang ditawan pada masa pemerintahan Tsar Alexei Mikhailovich, tempat gadis-gadis yang memerah tanpa malu-malu menikmati pesta pora, menyeret para pelancong ke dalam jaringan kesenangan cinta. Narator, setelah menggambarkan adat istiadat setempat, berpisah dengan kota yang sangat bermoral ini dengan rasa sakit di hatinya.

Edrovo

Setelah sampai di kota Edrovo, narator melihat kerumunan tiga puluh wanita. Daya tarik mereka tak luput dari pandangannya, namun ia terusik oleh pemikiran tentang masa depan suram para petani perempuan cantik ini.

Tiba-tiba pahlawan cerita bertemu dengan salah satu dari mereka di jalan dan memutuskan untuk memulai percakapan. Anna – begitulah nama gadis itu – mula-mula dengan hati-hati menjawab pertanyaan-pertanyaannya, berpikir bahwa pengelana itu, seperti orang lain, menginginkan celaka, tetapi ketika dia melihat orang asing itu cenderung ke arahnya, dia sangat terkejut, karena dia tidak terbiasa sopan. perlakuan. Akhirnya, karena percaya pada niat tulus sang musafir, dia membuka diri dan menceritakan kisah sedihnya. Ternyata ayah Annushka baru saja meninggal, dan dia ditinggalkan bersama ibu dan adik perempuannya. Gadis itu memiliki tunangan, Vanya, tetapi tidak mungkin menikah dengannya sampai uang tebusan seratus rubel dibayarkan. Kemudian narator memutuskan untuk membantu pasangan muda tersebut. Dia meminta Anya untuk membawanya ke ibunya, tetapi saat memasuki rumah mereka, dia melihat Ivan. Ternyata uang tebusan sudah tidak perlu lagi, karena ayah mempelai pria sudah memutuskan untuk melepasnya, dan pernikahannya diperkirakan akan dilakukan pada hari Minggu. Betapapun kerasnya kenalan baru Anna berusaha memberikan uang untuk kebutuhan keluarga masa depan, tidak ada yang diterima darinya.

Narator mengagumi kesucian gadis petani dan merenungkan hal ini dalam perjalanan ke Khotilov, kota berikutnya.

Khotilov (proyek masa depan)

Ini ditulis dari sudut pandang wisatawan lain yang pandangannya lebih progresif. Seorang musafir yang lewat menemukan kertas peninggalan teman lamanya di depan kantor pos. Di dalamnya, perbudakan disebut kejahatan, kejahatan, perbudakan, karena “kekurangan makanan dan pakaian mereka menambah pekerjaan hingga kelelahan.” Penulis surat tersebut menyerukan penghapusan perbudakan, agar semua orang menganggap satu sama lain sebagai saudara, sehingga mereka secara internal merasakan betapa murah hati Bapa semua, Tuhan, kepada mereka.

Vyshny Volchok

“Di Rusia, banyak petani yang tidak bekerja untuk dirinya sendiri; sehingga banyaknya tanah di banyak wilayah Rusia membuktikan betapa buruknya nasib penduduknya” - pemikiran ini membuat takut narator, yang ketika melewati sebuah kota bernama Vyshny Volchok, terkejut dengan kekayaannya. Tidak mungkin membangun kebahagiaan di atas air mata dan darah petani yang tertindas, penulis yakin. Kemakmuran sebagian orang dan mengorbankan kemalangan sebagian lainnya merupakan ketidakadilan yang mencolok.

Vydropusk

Narator kembali membaca kembali makalah temannya, yang menulis “sebuah proyek untuk masa depan” dan sepenuhnya setuju bahwa konsekuensi dari tindakan raja-raja yang mengelilingi dirinya dengan kemewahan adalah bencana. Penulis menggunakan kiasan yang luar biasa dalam hal ini: “di tempat kemuliaan jiwa dan kemurahan hati, perbudakan dan ketidakpercayaan pada diri sendiri telah ditaburkan,” “orang yang benar-benar kikir untuk hal-hal besar”... Dia dengan tulus menyesali keadaan ini dan menyerukan agar keinginannya menjadi teladan bagi anak cucu di masa depan.

Torzhok

Di sini narator bertemu dengan seorang pria yang ingin mendapatkan hak atas percetakan gratis di kota, bebas dari sensor, dan sehubungan dengan itu mengirimkan petisi. Dia marah dengan kenyataan bahwa sensor merugikan pemikiran bebas, dan mengungkapkannya secara langsung: penulis perlu dikontrol oleh masyarakat. Penulis juga berbicara tentang sejarah sensor.

Tembaga

Dalam perjalanan menuju Mednoe, narator berulang kali membaca makalah temannya. Dan, saat mempelajari teks tersebut, ia melihat masalah yang mencolok: jika ada pemilik tanah yang bangkrut, petaninya dijual di pelelangan, dan orang-orang yang dipaksa bahkan tidak tahu nasib apa yang menanti mereka. Ini adalah kejahatan yang besar.

televisi

Penulis dan temannya berpendapat bahwa syair telah dihancurkan sejak awal, sehingga tidak memungkinkannya untuk diterapkan. Mereka berbicara tentang puisi dan lambat laun sampai pada topik kebebasan. Teman narator, yang pergi ke Sankt Peterburg untuk meminta penerbitan buku puisinya sendiri, membacakan kutipan dari sebuah syair karangannya sendiri dengan judul serupa.

Gorodnya

Ada seruan di kota ini, yang penyebabnya adalah rekrutmen. Air mata ditumpahkan oleh ibu, istri, dan calon pengantin. Salah satu anak budak masuk tentara, terpaksa meninggalkan ibunya sendirian; sang gadis, mempelai wanitanya, juga menangis, tidak ingin berpisah dengan mempelai pria, karena mereka bahkan tidak diperbolehkan untuk menikah. Mendengar tangisan mereka, pria itu mencoba menghibur orang-orang yang dicintainya. Dan hanya satu pria berusia sekitar tiga puluh tahun bernama Ivan yang bersukacita atas perubahan keadaan seperti itu. Dia adalah budak dari majikannya, dan berharap bahwa tentara akan menjadi pembebasan dari penindasan berat dari majikannya yang angkuh dan kejam, yang memaksanya menikahi paksa seorang pembantu yang sedang hamil.

Zavidovo

Seorang musafir di Zavidovo melihat gambaran yang menyedihkan. Penatua yang malang itu meringis di hadapan prajurit bertopi grenadier, mendengar teriakan marah: “Cepatlah kudanya!” dan melihat cambuk tergantung di atasnya. Kedatangan Yang Mulia sudah diharapkan. Namun, jumlah kudanya tidak cukup. Akhirnya, mereka memerintahkan agar kuda narator tidak diikat, meskipun dia marah. Banyak yang membayangkan dirinya sendiri pejabat senior, tidak layak atas rasa hormat dan hormat yang ditunjukkan kepada mereka, yakinlah sang musafir.

Baji

Di sini pengelana bertemu dengan seorang lelaki tua buta yang duduk di dekat kantor pos, yang menyanyikan lagu sedih. Semua orang di sekitarnya memberinya sedekah. Pahlawan dalam cerita ini juga merasa kasihan, memberikan satu rubel kepada pria malang itu dan terkejut dengan apa yang dia katakan: “...Apa yang saya butuhkan saat ini? Saya tidak tahu di mana harus menaruhnya; Barangkali dia akan melakukan kejahatan…” Ia menolak pemberian sedekah tersebut dan menceritakan kisah hidupnya. Orang buta itu yakin bahwa dia kehilangan penglihatannya karena dosa-dosanya, karena selama perang dia “tidak memberikan pengampunan kepada mereka yang tidak bersenjata.”

pion

Di akhir perjalanan, pengembara memasuki salah satu gubuk, ingin makan siang. Melihat tamu itu menambahkan gula ke dalam kopinya, perempuan petani miskin itu meminta untuk memberikan sebagian dari kelezatan tersebut kepada anak tersebut. Mereka berbincang-bincang, dan wanita malang itu mulai mengeluh karena roti yang mereka makan terdiri dari tiga perempat sekam dan satu bagian tepung yang tidak ditabur. Pelancong itu dikejutkan oleh perabotan rumah wanita itu yang sangat buruk: dindingnya tertutup jelaga, cangkir kayu, dan mug yang disebut piring. Sayangnya, mereka yang keringat dan darahnya menghasilkan roti putih bagi para bangsawan hidup dalam kemiskinan seperti itu. Pahlawan dalam cerita ini marah dengan apa yang terjadi dan mengatakan bahwa kekejaman mereka dilihat oleh Hakim Surgawi yang Adil, yang tidak memihak.

Lumpur hitam

Dan akhirnya, musafir menyaksikan sebuah pernikahan, namun sangat tidak biasa, karena mereka yang menikah sangat sedih dan tidak bahagia. Kenapa ini terjadi? Mengapa pengantin baru, meskipun mereka saling membenci, dipaksa bersekutu? Karena ini dilakukan bukan atas kemauan mereka, melainkan atas kemauan para bangsawan yang sama.

Sepatah kata tentang Lomonosov

Di bab terakhir, penulis berbicara tentang kontribusi signifikan Mikhail Lomonosov terhadap sains dan budaya. Pria brilian ini, lahir dalam kemiskinan, mampu meninggalkan rumah dan menerima pendidikan yang dia butuhkan di luar tembok rumah. “Ketekunan yang gigih dalam mempelajari bahasa membuat Lomonosov menjadi warga negara Athena dan Roma…” Dan ketekunan seperti itu mendapat imbalan yang besar.

“Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow” - A. N. Radishchev. Konten singkat

5 (100%) 4 suara