Layar yang sepi berwarna putih
Dalam kabut laut biru!..
Apa yang dia cari di negeri yang jauh?
Apa yang dia lemparkan ke tanah kelahirannya?
Ombak sedang bermain, angin bersiul,
Dan tiangnya bengkok dan berderit...
Sayangnya, dia tidak mencari kebahagiaan
Dan dia tidak kehabisan kebahagiaan!
Di bawahnya ada aliran biru muda,
Di atasnya ada sinar matahari keemasan...
Dan dia, si pemberontak, sedang mencari badai,
Seolah ada kedamaian di tengah badai!
Dan dia, si pemberontak, meminta badai, seolah-olah ada kedamaian di tengah badai!
Dan dia, yang memberontak, meminta badai...
Baris-baris terkenal M. Lermontov dari puisi “Sail”. Seperti kita ketahui, pencarian badai tersebut berujung pada apa yang segera terjadi di Rusia “saat itu”. Artinya, proses politik yang mengarah pada perubahan seseorang formasi sosial berbeda, selalu begitu.
Dan apa yang terjadi hari ini? - Saya harus mengatakan dengan jujur dan spesifik - semua ini, pada umumnya, tidak lebih dari “situasi darurat” yang bersifat sosio-politik, yang pada tingkat tertentu menyebabkan destabilisasi proses-proses sosio-politik di negara tersebut. wilayah di mana hal ini terjadi. Yang mana, seperti yang kita pahami sendiri, dapat menimbulkan kerusakan tertentu di bidang materi, di kesadaran masyarakat populasi. Atau - bukan untuk merusak, tetapi untuk perubahan baru secara kualitatif dalam kesadaran ini. Dan ini adalah “belokan” lainnya perkembangan sejarah masyarakat itu sendiri, yaitu fenomena yang tidak bisa dihindari. Jadi, mari kita tangani situasi paling ekstrem ini - mari kita nyatakan konflik yang muncul, dengan tenang dan lihat apa yang sebenarnya terjadi.
Secara umum, “situasi darurat” dibagi menjadi: situasi darurat yang disebabkan oleh manusia, alam, sosial-politik, dan militer. Semakin jauh kita menjauh dari masyarakat yang disebut totaliter, semakin banyak situasi seperti ini yang kita alami di banyak republik bekas Uni Soviet- Azerbaijan, Georgia, Moldova, Ukraina... Semuanya tampaknya menunjukkan bahwa proses yang disebut “situasi darurat” tidak dapat dihindari dan satu demi satu “mendekati” semakin banyak wilayah baru di “ruang pasca-Soviet.”
Peristiwa yang terjadi di Kyrgyzstan, yang telah menjadi bagian dari sejarah, dapat digambarkan sebagai “situasi darurat yang bersifat sosial-politik”, sampai batas tertentu terkait dengan tindakan ilegal sebagian penduduk yang menyerbu. menjadi penjarahan dan pogrom. Artinya, situasi darurat yang bersifat sosial-politik menimbulkan ancaman, pertama-tama, bagi penduduk. Namun ancaman seperti itu bisa muncul ketika kondisi tertentu, khususnya - dengan tidak adanya peran pengorganisasian dari badan pimpinan dari "badai" ini, kelemahan badan ini (dipimpin oleh para pemimpin yang muncul secara spontan) atau dalam respon yang terlalu dini dari para pemimpin dalam situasi darurat - terhadap perambahan yang agresif dari kerumunan. Jadi, “disadari atau tidak,” kami sampai pada kesimpulan bahwa kerumunan adalah mesin bencana sosial yang serius, yang, dalam banyak hal, menentukan hasil dari situasi darurat. Mari kita coba menganalisis fenomena keramaian. Jadi, kerumunan adalah sekumpulan besar orang di jalan yang perhatiannya tertuju pada suatu peristiwa.
Mungkin ada kerumunan acak - kerumunan orang yang muncul selama pengamatan: kecelakaan lalu lintas; untuk acara publik Partai Politik; di balik tindakan suatu perusahaan yang menyajikan produknya; di pertandingan sepak bola... Di satu sisi, kerumunan seperti itu adalah kerumunan yang sama sekali tidak agresif, dan tampaknya tidak ada masalah yang diharapkan dari hal ini. Di sisi lain, jika keadaan luar biasa terjadi secara kebetulan, kerumunan yang damai ini bisa menjadi sumber bahaya yang semakin besar. Misalnya, di Argentina, sebuah toko yang menjual produk kembang api terbakar sehingga menghasilkan kembang api berwarna-warni. Kerumunan orang secara acak menyerbu tontonan ini, sehingga menyulitkan polisi dan petugas pemadam kebakaran untuk mengakses api, akibatnya api dengan cepat menyebar. Banyak orang di kelompok yang sama menderita karenanya. Atau, penggemar sepak bola berperilaku sangat berbeda tergantung pada keberhasilan atau kegagalan tim mereka. Artinya, kumpulan orang-orang yang awalnya tidak agresif yang disebut kerumunan menjadi penyebab keadaan luar biasa, yang didefinisikan sebagai situasi bahaya yang meningkat. Kita dapat mengatakan bahwa kerumunan orang sering kali menjadi mesin bencana sosial yang mengguncang masyarakat.
Kerumunan ekspresif tercipta dari orang-orang yang secara bersama-sama mengungkapkan perasaannya (suka, duka, protes, solidaritas). Kerumunan seperti itu, pada prinsipnya, lebih berbahaya daripada kerumunan sembarangan. Misalnya saja sebuah pernikahan yang sering mereka jalani hingga terjadi skandal dan “perkelahian”. Oleh karena itu, bukan suatu kebetulan jika sebelum pernikahan orang sering bertanya: “Apakah Anda memerintahkan perkelahian?” Atau, yang dimaksud dengan unjuk rasa sebagai tanda protes atau solidaritas: pihak lawan, yang terprovokasi oleh tindakan agresif massa yang ekspresif, mungkin melakukan “penyerangan” terhadap para pengunjuk rasa, atau, lebih buruk dari itu, - gunakan senjata. “Pemicu” tindakan agresif kelompok ekspresif mungkin adalah konsumsi alkohol oleh individu-individu tertentu di dalamnya, “mengalami” konflik dan masalah dengan segala akibat yang timbul.
Kerumunan konvensi adalah peserta hiburan massal, yang juga dapat, dalam keadaan mabuk, menjadi kerumunan yang ekspresif dan, seperti yang mereka katakan, “mendapat masalah”! Penggemar sepak bola, yang “dihangatkan” oleh alkohol, sering melakukan hal ini, dan kemudian mereka sendiri tidak dapat memahami bagaimana semua yang mereka lakukan terjadi.
Kerumunan yang aktif adalah yang tidak dibatasi, seperti namanya, hanya pada kontemplasi saja, melainkan bergerak, beraksi. Dan, tergantung pada jenis tindakannya, tindakan tersebut bisa menjadi agresif, panik, egois, dan memberontak.
Kerumunan mana pun, ketika keadaan darurat muncul, dapat mulai bertindak, menjadi agresif, panik, egois, atau memberontak. Misalnya, saat mencicipi produk penyulingan, ketika yang berkumpul (kelompok acak) sedikit mabuk, tiba-tiba ada pencopet. Dalam asap alkohol, seseorang mulai melakukan hukuman mati tanpa pengadilan, seluruh massa mendukung kekerasan tersebut, dan akibatnya, massa yang sudah aktif dan agresif menyebabkan cedera pada korban. Agresivitas yang sama juga melekat pada kelompok yang marah karena ketidakadilan sosial; kemudian, dalam kondisi tertentu (permohonan, provokasi, alkoholisme, perilaku menantang lawan, dll.), ia menyadari agresivitasnya.
Dan, sekali lagi, mari kita beralih ke pernikahan, di mana kerumunan yang ekspresif sering kali melampaui batas, memasuki batas agresi, menjadi kerumunan yang agresif. Hal yang sama berlaku untuk kerumunan konvensi - selama hiburan massal. Sekali lagi tentang sepak bola: kerumunan seperti itu kemungkinan besar akan berubah menjadi aktif dan agresif, sehubungan dengan peristiwa yang terjadi di lapangan - bias wasit; komentar sisi yang berlawanan, mempengaruhi kehormatan dan harkat dan martabat bangsa; lainnya... Dan, tentu saja, kerumunan pada pertemuan massal di jalanan dan Maidan...
Kami tidak akan membahas secara rinci jenis kerumunan aktif lainnya: panik - pelarian massal orang-orang dari bahaya yang tidak terduga; egois - penguasaan nilai atau manfaat apa pun; pemberontak - hanya kemarahan terhadap pemerintah, yang menjalankan kebijakan anti-rakyat, membuat keputusan personel yang tidak masuk akal...
Namun, mari kita beralih ke peristiwa-peristiwa sosial-politik yang diamati Akhir-akhir ini baik di sini maupun di tempat lain, bisa dikatakan, “titik panas” bekas Uni Soviet.
Ukraina: peran penonton ternyata sangat penting, tetapi, seperti yang telah ditunjukkan oleh berbagai peristiwa, penonton berbeda dengan penonton! Cukup kelompok besar orang-orang yang ada dalam waktu singkat adalah kelompok yang sama yang dikenal sepanjang masa dan di antara semua orang. Kerumunan ini mempunyai semua ciri-ciri yang telah disebutkan. Dalam waktu singkat, orang-orang yang tergabung dalam kerumunan tersebut tidak mempunyai waktu untuk menentukan kesukaan dan minatnya. Oleh karena itu, kerumunan seperti itu dapat mengalami perubahan yang dapat mengubah kerumunan yang biasa-biasa saja, ekspresif atau konvensional menjadi aktif. Hal ini belum tentu terjadi, namun pada prinsipnya dapat diamati. Kami percaya bahwa peristiwa semacam ini terjadi di Kyrgyzstan, ketika terjadi kerumunan pemberontak yang diusir niat baik dan yang dengan tepat “bangkit” melawan penguasa, karena singkatnya keberadaannya, mulai menghancurkan, merampok dan melakukan tindakan kekerasan lainnya. Artinya, mereka telah berubah menjadi kelompok yang aktif, agresif, dan mementingkan diri sendiri. Harus dikatakan bahwa peserta keramaian ditempatkan di area kecil, seringkali sangat berdekatan, yang memberi mereka kesempatan untuk menjaga kontak tertentu satu sama lain. Mereka terus-menerus menerima informasi dari tetangga tentang apa yang terjadi di luar kerumunan, tanpa mereka memiliki kemampuan untuk “memantau” peristiwa yang terjadi. Itu sebabnya rangsangan eksternal, perkataan pembicara (yang mungkin tidak mereka dengar), ucapan orang yang tidak seimbang kondisi kejiwaan orang-orang terdekat dapat secara serius mempengaruhi manifestasi emosional orang lain, melibatkan mereka dalam ketegangan mereka. Akibatnya, muncul ciri-ciri “jiwa kolektif” kerumunan, yang sebagian besar melekat atau pada tingkat lebih rendah, semua jenis kerumunan. Dijiwai dengan suasana hati yang tunggal dan merasakan sifat monolitiknya, massa dapat dengan cepat menjadi marah, agresif, rentan terhadap tindakan yang berada di ambang hukum dan ketertiban atau yang jelas-jelas melanggarnya.
Rangkaian peristiwa ini, yang terjadi di Kyrgyzstan, telah menentukan hasil yang kacau, meniadakan keuntungan yang secara logis didapat dari tindakan dan isi internal kelompok pemberontak. Tidak dapat dikatakan bahwa pada akhirnya tidak terjadi perubahan kualitatif positif dalam sistem sosial politik. Namun, peristiwa-peristiwa ini mungkin sangat berbeda Situasi darurat di negara dan wilayah lain (kita bisa menebak yang mana!). Dan, sebagaimana telah disebutkan, karena fakta bahwa “kerumunan - kerumunan - perselisihan!”
Mari kita jelaskan ini lebih terinci. Jiwa dan ekspresi emosi setiap individu dalam suatu kerumunan pasti berubah. Di bawah pengaruh atmosfer yang terjadi dalam kerumunan orang, seringkali dalam suasana hati yang tinggi dan tinggi, yang juga dapat dianggap sebagai euforia, keadaan submanik, kepribadian itu sendiri menjadi datar, “larut”. Tidak ada lagi sesuatu yang istimewa dan unik yang menjadi ciri khas seseorang; segala sesuatu “memudar ke latar belakang”. Tindakan yang bermuatan emosional terjadi pada tingkat bawah sadar. Dalam satu, seperti kata mereka, dorongan hati!
Dan seberapa besar hal tersebut, pada saat yang sama, bergantung pada para pemimpin, “tribun” yang memimpin massa, yang cenderung melakukan transformasi secara kualitatif. Betapa pentingnya melestarikan sifat-sifat yang membawa orang ke jalanan atau Maidan di tengah keramaian. Ini, pertama-tama, kesetiaan terhadap gagasan, yang merupakan inti dari kelompok pemberontak dan fokusnya hasil akhir. Dari sini kami akan menyampaikan pertimbangan sehubungan dengan peristiwa yang terjadi sosial-politik bencana di masyarakat modern. Kami percaya bahwa peristiwa yang terjadi di Maidan Nezalezhnosti di Kyiv agak berbeda dengan fenomena keramaian, yang sesuai dengan kerangka klasifikasi di atas. Makhluk dari kelompok pemberontak menderita perubahan kualitatif, mengubahnya menjadi alat untuk mencapai tujuan yang sama sekali berbeda (murni pribadi, egois dan sama sekali tidak memenuhi aspirasi kelompok pemberontak) - oleh para pemimpinnya. Tindakan yang bermuatan emosional dengan satu ide yang memakan banyak waktu, dengan keyakinan kategoris pada ide tersebut kekuatan yang tidak terbatas mengarah pada fakta bahwa banyak sekali orang di antara kerumunan ini, dan, yang terpenting, para pemimpinnya, hanya... terbawa suasana. Lebih-lebih lagi, kejadian bersejarah sering kali menunjukkan fakta bahwa rasa aman sepenuhnya dapat berubah menjadi tidak bertanggung jawab, impunitas, dan permisif, yang dapat mengakibatkan konsekuensi yang tidak dapat diperbaiki.
Bahaya sosial (yang datang dari kelompok masyarakat tertentu dan mengancam nyawa dan kesehatan warga negara), praktis tidak ada di mana-mana, dari awal hingga akhir proses terjadinya peristiwa luar biasa ini. Oleh karena itu, dalam kelompok orang yang berdiri di alun-alun dan memimpin bangunan tertentu di kedua sisi pihak-pihak yang bertikai, tidak ada pembawa bahaya yang bersifat sosial, yang, dalam kondisi lain dan di negara lain, menyebabkan munculnya situasi ekstrim, yang sangat merusak. Tampaknya para pemimpin massa di Maidan dan kekuatan lawan lainnya memiliki pelatihan yang sangat baik dalam hal strategi dan taktik, dan juga berpengalaman dalam psikologi massa.
Apa itu “memberontak”? "Benar" atau tidak? Waktu akan menjawabnya, seperti yang mereka katakan! Tapi faktanya dia “memberontak”, mencari badai…. Dan “badai” itu harus pecah, karena seperti itulah jalannya sejarah. Sekalipun ini bukan badai yang sama, melainkan peristiwa luar biasa, hal itu telah terjadi, dan tampaknya tidak ada badai lain yang diperkirakan terjadi. Kami akan “melewati” pemilu berikutnya, dan, menurutnya kursus sejarah peristiwa, harus ada perdamaian. Inilah yang kami tunggu!
Yuriy Kukurekin, anggota Persatuan Jurnalis Nasional Ukraina, anggota Persatuan Penulis Antar Daerah Ukraina, dokter.
Pekerjaan ini menggunakan data dari buku “Life Safety”, Kharkiv, 2000, penulis: O.S.Babyak, O.M.Sitenko, F.V.Kivva, I.V.Kapusnik, B.M.Zabolotny,
Puisi Lermontov selalu berisi “pertanyaan tentang nasib dan hak kepribadian manusia" Lermontov terus-menerus mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mengenai keberadaan manusia, mencoba memahami tujuan dan maknanya. Penyair yakin bahwa ada makna hidup, tujuan keberadaan, meskipun hal itu masih belum diketahuinya. Oleh karena itu, layar yang seakan-akan mengembara tanpa tujuan di lautan, akan mencari perlindungan di tengah hiruk pikuk kehidupan dan cepat atau lambat akan menemukan jawaban atas keberadaannya. Dan yang penting bukan untuk menjadi pemenang dalam sebuah pertarungan dengan nasib yang tak terelakkan, melainkan untuk memiliki keberanian untuk menantangnya.
Layar yang sepi menjadi putih
Dalam kabut laut biru!..
Apa yang dia cari di negeri yang jauh?
Apa yang dia buang di tanah kelahirannya?..
Ombak sedang bermain, angin bersiul,
Dan tiangnya bengkok dan berderit...
Sayang! dia tidak mencari kebahagiaan
Dan dia tidak kehabisan kebahagiaan!
Di bawahnya ada aliran biru muda,
Di atasnya ada sinar matahari keemasan...
Dan dia, si pemberontak, meminta badai,
Seolah ada kedamaian di tengah badai!
M.Yu. Lermontov mulai menulis dengan sangat awal. “Sail” yang terkenal adalah ciptaan seorang penyair berusia tujuh belas tahun. Gambaran badai, laut, dan layar adalah ciri khasnya lirik awal Lermontov, di mana kebebasan secara puitis dikaitkan dengan kesepian dan unsur pemberontakan.
“Sail” adalah puisi dengan implikasi mendalam. Perkembangan pemikiran puitis di dalamnya unik dan tercermin dalam komposisi khusus karya: pembaca selalu melihat pemandangan laut dengan layar dan pengarang merenungkannya. Terlebih lagi, pada dua baris pertama setiap syair muncul gambaran laut yang berubah, dan pada dua baris terakhir tersampaikan perasaan yang ditimbulkannya. Komposisi "Layar" dengan jelas menunjukkan pembagian layar dan pahlawan liris puisi.
Nikolai Dmitrievich Mordvinov (2 Februari 1901 - 26 Januari 1966, Moskow) - Soviet Aktor Rusia teater dan bioskop, tuan kata artistik(pembaca), sutradara teater. Pemenang Lenin (1965) dan tiga Hadiah Stalin(1942, 1949, 1951). Artis Rakyat Uni Soviet (1949).
...Dan dia, si pemberontak, meminta badai,
Seolah ada kedamaian di tengah badai!
Puisi Lermontov adalah jalinan pertanyaan tentang hidup dan mati, cinta dan kekecewaan. Dia sedih dengan kefanaan hidup, dia ingin melakukan yang terbaik dalam waktu singkat yang diberikan kepadanya di bumi. Semua liriknya adalah refleksi kehidupan di sekitarnya. Membaca puisi Lermontov, Anda dengan jelas melihat dan merasakan pengalaman emosional penyair, kekayaan dunia batinnya. Lermontov adalah pencari harmoni, kebebasan abadi, keadilan di dunia yang, sayangnya, tidak sempurna ini.
Lermontov memiliki gaya penulisan tersendiri. Puisi-puisinya mengandung semangat ketidakpuasan dan kontradiksi. Karya-karya seperti "Sail", "My Demon", "Mtsyri", "Desire" dapat dibaca tanpa henti, ringan dan melodis. Ringan dan sedih, melankolis dan kebahagiaan - tidak cocok. Saat Anda membaca puisi penyair, Anda merasakan semua kepedihannya, semua kekecewaan yang dia curahkan ke dalamnya.
Seseorang yang lahir dari badai merindukannya, mencari di dalamnya makna hidup, bidang aktivitas. Dia, seperti Mtsyri yang romantis, siap, “seperti saudara, untuk menghadapi badai.” Penyair ingin mempunyai perahu lemah yang bisa menyelamatkannya dari badai. Tidak, dia menyukai risiko, ingin menghadapi elemen satu lawan satu:
Beri aku pesawat ulang-alik papan
Dengan bangku yang setengah busuk,
Layarnya berwarna abu-abu dan berbulu lebat,
Akrab dengan badai petir...
Dalam banyak puisi Lermontov, kesedihan, kerinduan, dan kesepian sangat jelas terasa. Kontradiksi-kontradiksi tersebut perlahan-lahan semakin dalam dan meluas. “Pohon pinus berdiri sendiri di puncak yang gundul”, “pohon palem yang indah tumbuh sendiri dan sedih di atas batu”, “(tebing) berdiri sendiri, tenggelam dalam pikiran...”, “Saya sendirian - ada tidak ada kegembiraan,” “Saya pergi sendirian di jalan". Dari mana datangnya perasaan kesepian ini? Bagaimanapun, Lermontov masih sangat muda, dia dikelilingi oleh teman-temannya. Menurut saya perasaan kesepian itu berasal dari kreativitasnya, dari pandangan dunia batinnya.
Namun dia juga mengalami momen kebahagiaan, kepercayaan, pernapasan bebas yang langka: “Keraguan akan hilang dari jiwa seperti beban, jauh - Dan Anda percaya, dan menangis, Dan dengan begitu mudah, dengan mudah…”, “Layar dari yang kesepian menjadi putih
Di tengah kabut laut biru!..”
Gambar layar membangkitkan ketenangan dan harmoni, membuat Anda berada dalam suasana hati yang sedikit melamun. Tapi layarnya sangat mirip dengan penyair itu sendiri sehingga Anda pasti bisa merasakan jiwanya. “Dan dia, si pemberontak, meminta badai…” Lermontov persis sama - "kesepian" dan "pemberontak". Dialah yang “meminta badai”, dan baik “sinar keemasan matahari” maupun “aliran biru” tidak dapat menahannya, karena ini adalah elemennya. "Sayang! dia tidak mencari kebahagiaan.” Layar dan penyair sama-sama kesepian. Mereka tidak mencari kebahagiaan. Tidak ada kebahagiaan baik di laut yang tenang maupun di tengah badai. Oleh karena itu, layar tidak dapat menemukan kedamaian, dan dengan itu layar tidak dapat menciptakan keseimbangan di antara keduanya dunia batin baik dunia luar maupun penulisnya sendiri. Keseluruhan puisi dibangun di atas pertentangan yang cerah dan kontras. Di satu sisi ada badai, dan di sisi lain ada kedamaian dan ketenangan. Negara asing yang jauh dan tanah air. Pergerakan menuju hal yang tidak diketahui dan melarikan diri dari kehidupan yang penuh kebencian dan membosankan. Keuntungan dan kerugian. Jauh “di sana” dan “kemudian”. Tutup “di sini” dan “hari ini”, yang sesaat “sekarang” dan yang abadi “selalu”.
Lermontov terus mencari jawaban atas pertanyaan mengenai kehidupan manusia. Penyair yakin bahwa ada makna hidup, tujuan tertentu, meskipun hal itu masih belum diketahuinya. Oleh karena itu, sebuah layar yang mengembara tanpa tujuan di lautan cepat atau lambat akan menemukan perlindungan di tengah hiruk pikuk kehidupan... Dan yang penting bukanlah untuk muncul sebagai pemenang dalam pertempuran dengan takdir yang tak terhindarkan, melainkan untuk memiliki keberanian untuk menantangnya.
“Bangunlah, wahai Nabi, dan lihatlah serta dengarkan,
Terpenuhi atas kemauanku,
Dan, melewati lautan dan daratan,
Bakar hati orang dengan kata kerja.
A.S. Pushkin"
"Berlayar" Mikhail Lermontov
Layar yang sepi menjadi putih
Dalam kabut laut biru!..
Apa yang dia cari di negeri yang jauh?
Apa yang dia buang di tanah kelahirannya?..Ombak sedang bermain, angin bersiul,
Dan tiangnya bengkok dan berderit...
Sayang! dia tidak mencari kebahagiaan
Dan dia tidak kehabisan kebahagiaan!Di bawahnya ada aliran biru muda,
Di atasnya ada sinar matahari keemasan...
Dan dia, si pemberontak, meminta badai,
Seolah ada kedamaian di tengah badai!
Analisis puisi Lermontov "Sail"
Penyair Mikhail Lermontov, meskipun memiliki karakter yang keras dan suka bertengkar, pada dasarnya adalah seorang romantis yang tidak dapat diperbaiki. Itu sebabnya dalam miliknya warisan kreatif cukup banyak karya sifat liris. Salah satunya adalah puisi terkenal“Sail,” ditulis pada tahun 1832, ketika Lermontov baru berusia 17 tahun. Karya ini sepenuhnya mencerminkan gejolak mental penyair muda yang mendapati dirinya berada di persimpangan jalan dalam hidup. Pada musim semi tahun 1832 dia mengejarnya pertengkaran verbal selama ujian retorika, ia menolak melanjutkan studinya di Universitas Moskow, meninggalkan mimpinya menjadi seorang filolog. Miliknya nasib selanjutnya dan kariernya diragukan, dan, pada akhirnya, Lermontov, di bawah tekanan neneknya, memasuki Sekolah Pengawal Ensign dan Kavaleri Junker. Prospek menjadi seorang militer, di satu sisi, tidak terlalu menginspirasi penyair muda itu. Tetapi pada saat yang sama, dia memimpikan eksploitasi yang menimpa nenek moyangnya, meskipun dia memahaminya skenario kasus terbaik nasib akan membawanya ke Kaukasus, tempat operasi militer sedang berlangsung saat itu.
Menjelang memasuki sekolah kadet, Lermontov menulis puisi "Sail", yang sepenuhnya mencerminkan suasana hatinya dan bukan pikiran yang paling menyenangkan. Jika kita membuang latar belakang dan tidak mempertimbangkan fakta, maka karya ini dapat dianggap sebagai salah satu puisi penyair yang paling romantis dan agung. Namun hal ini jauh dari kebenaran, karena penulis tidak menetapkan sendiri tugas untuk membuat sampel lirik lanskap. Dalam puisi ini, ia mengidentifikasi dirinya dengan layar yang memutih sendirian “di tengah kabut laut biru”, dengan demikian menekankan bahwa, mungkin untuk pertama kali dalam hidupnya, ia dihadapkan pada kebutuhan untuk membuat keputusan penting.
“Apa yang dia cari di negeri yang jauh?” tanya penyair pada dirinya sendiri, seolah merasakan bahwa mulai sekarang hidupnya akan penuh dengan pengembaraan. Dan pada saat yang sama, penulis secara mental melihat ke belakang, menyadari “apa yang dia tinggalkan di tanah kelahirannya.” Penyair tidak menganggap meninggalkan universitas sebagai kerugian serius bagi dirinya sendiri, karena ia tidak melihat ada gunanya melanjutkan studi dan menekuni sains. Lermontov jauh lebih khawatir tentang kenyataan bahwa ia harus meninggalkan Moskow yang dicintainya dan satu-satunya orang yang benar-benar dekat dengannya - neneknya Elizaveta Alekseevna Arsenyeva, yang menggantikan ayah dan ibunya.
Namun, penyair memahami bahwa perpisahan ini tidak dapat dihindari, karena ia ditakdirkan untuk menjadi miliknya sendiri jalan hidup, yang, seperti yang dikemukakan Lermontov, sama sekali tidak sederhana. Penulis mengungkapkan gagasan ini dalam puisinya dengan menggunakan metafora yang sangat indah, dengan menyatakan bahwa “angin bersiul, dan tiang kapal bengkok dan berderit”. Pada saat yang sama, penyair mencatat dengan kepahitan bahwa dalam pengembaraannya yang akan datang “dia tidak mencari kebahagiaan, dan tidak lari dari kebahagiaan.”
Namun, sebelum kehidupan penyair berubah secara radikal, itu masih akan berlalu beberapa tahun yang tampaknya sangat membosankan bagi Lermontov. Setelah memutuskan untuk berkarir di militer, dia bergegas ke medan perang dan memimpikan kejayaan. Itulah sebabnya gambaran pemandangan laut yang indah, yang begitu mengingatkan pada kehidupan kadet Lermontov, sama sekali tidak menarik baginya. Dan, menjawab pertanyaan tentang apa yang dia inginkan dalam hidup, penyair itu mencatat bahwa “dia, yang memberontak, meminta badai, seolah-olah ada kedamaian di dalam badai,” lagi-lagi mempersonifikasikan dirinya dengan layar yang sepi.
Dengan demikian, puisi ini adalah refleksi filosofis Lermontov tentang masa depannya sendiri. Selanjutnya, rasa haus akan prestasilah yang mendorongnya untuk mengambil risiko dan tindakan gegabah. Namun, nasib menentukan sebaliknya: Lermontov tidak menjadi seorang komandan yang hebat, tetapi tercatat dalam sejarah sebagai penyair dan penulis Rusia yang brilian, yang karyanya, hampir dua abad kemudian, masih menimbulkan kekaguman yang tulus.
