pernyataan Trotsky. Trotsky dan Revolusi Yahudi. Arti kata Trotsky

Revolusi Oktober pada tahun-tahun itu disebut “revolusi Yahudi” terutama karena keturunan Musalah yang menentukan jalannya revolusi tersebut. Tradisi seperti itu, sebagaimana telah kita ketahui, berkembang jauh sebelum Lenin muncul sebagai pemimpin proletariat Rusia. Humas Perancis Maurice Murray, dalam bukunya “The Jewish Spirit,” yang diterbitkan pada akhir abad ke-19, keberatan dengan Disraeli, yang pernah mengatakan bahwa “Marxisme berpaling dari idealisme Yahudi,” dan berkata: “Darah dan Oleh tradisi, Karl Marx adalah bagian dari tubuh dan jiwa Yudaisme.

Karl Marx dan Rothschild mewakili dua kutub bangsa Yahudi, namun keduanya justru bertolak belakang dan menyatu. Karl Marx dan Rothschild sama-sama mewujudkan idealisme Yahudi yang mencapai puncaknya. Ketika masyarakat semakin menjauh dari agama Kristen, mereka semakin dijiwai dengan semangat Yahudi. Kebangkitan idealisme Yahudi mungkin sedang mempersiapkan revolusi terbesar di abad ke-20.”37 Betapa Tuan Murray memandang ke dalam air!

Mari kita beralih ke fakta sejarah yang terkenal. Untuk kepemimpinan politik pemberontakan, pada pertemuan Komite Sentral RCP (b) pada 10 Oktober 1917, Politbiro dipilih yang terdiri dari tujuh orang: V. I. Lenin, G. E. Zinoviev, L. B. Kamenev, L. D. Trotsky, I V .Stalin, G.Ya.Sokolnikov, A.V.Bubnov. Artinya, dari tujuh pemimpin tertinggi Partai Bolshevik, empat orang Yahudi, dua orang Rusia, dan satu orang Georgia. Dan berikut susunan Komite Revolusi Militer (RMC) yang melakukan pemberontakan: Y. M. Sverdlov, I. V. Stalin, F. E. Dzerzhinsky, M. S. Uritsky, A. V. Bubnov. Di sini proporsinya berbeda, lebih internasionalis: hanya dua orang Yahudi, satu orang Georgia, satu orang Polandia, dan satu orang Rusia.

Dan secara lokal, orang-orang Yahudi, pada umumnya, mengepalai Komite Revolusi Militer. Berikut beberapa di antaranya: I. V. Rabchinsky (Komite Revolusi Militer Estonia), S. S. Ioffe (Komite Revolusi Militer Odessa), Ya. B. Gamarnik (Komite Revolusi Militer Kiev), V. G. Yudovsky (Komite Revolusi Militer Odessa), N. P. Tarnogrodsky (Vinnitsa MRC ), J. A. Miller (Simferopol MRC), G. N. Kaminsky (Tula MRC), S. M. Zwilling (Orenburg MRC), A. I. Belenets (Tomsk MRC), Sh. (Daftar ini masih jauh dari lengkap dan dapat dilanjutkan.)

Kepemimpinan partai-partai sosialis Rusia lainnya - Menshevik, Sosialis Revolusioner, anarko-komunis, belum lagi Bund dan Poalei Zion - juga didominasi oleh orang Yahudi. Di sini, misalnya, adalah Panitia Penyelenggara Partai Sosial Demokrat (Menshevik), yang dipilih pada Mei 1917: Khinchuk, Isuv, Romanov, Zaretskaya, Yermansky, Axelrod, Ermolaev, Garvey, Gorev, Smirnov, Dan, Yezhov (Tsederbaum, Martov's saudara laki-laki), Batursky, Panin, Yudin, Bogdanov, Krokhmal. Dari 17 anggota Panitia Penyelenggara, setidaknya 10 orang adalah orang Yahudi.

Peran utama orang-orang Yahudi juga diwujudkan dalam kenyataan bahwa pada pertemuan paling penting seluruh Rusia pada tanggal 11 November (29 Oktober), 1917, yang membahas masalah pemerintahan multi-partai, orang-orang Yahudi mendominasi delegasi partai: dari Komite Sentral RSDLP (b) - Kamenev (Rosenfeld) dan Sokolnikov (Diamond); dari Komite Sentral Menshevik - Dan (Gurvich) dan Erlich; dari Menshevik-internasionalis Martov (Tsederbaum), Martynov (Pikker), Abramovich dan Semkovsky; dari Komite Sentral Sosialis Revolusioner Kanan - Jacobin dan Gendelman; dari Sosial Revolusioner Kiri - Malkin; dari Partai Sosialis Yahudi Bersatu - Gutman; dari Partai Sosialis Polandia - Lapinski; dari SDLP Yahudi “Poalei Zion” – Baru; dari Biro Pusat Persatuan Sosial Demokrat - Internasionalis - K. Blum; dari Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia - Ryazanov (Goldendakh) dan Sagarashvilli; dari Komite Keselamatan Tanah Air dan Revolusi - Sosialis Rakyat Znamensky dan Menshevik Weinstein; dari Petrograd Duma dan Komite Eksekutif Dewan Deputi Tani Seluruh Rusia - Pokrovsky Sosialis-Revolusioner.

Dari 20 peserta pertemuan, hanya empat orang non-Yahudi. Sangatlah penting bahwa enam “delegasi” tiba di Rusia dengan “kereta tertutup” Jerman: Sokolnikov, Abramovich, Martov, Martynov, Semkovsky, Ryazanov.

Dalam karya-karya para ahli teori konspirasi kita, fakta bahwa satu atau beberapa pemimpin Bolshevik termasuk dalam “rakyat terpilih” sudah cukup untuk mengklasifikasikannya sebagai seorang Zionis dan menghubungkannya dengan konspirasi Yudeo-Masonik. Paling sering, Leiba Bronstein-Trotsky disebut sebagai pemimpin konspirasi ini di Rusia pada tahun 1905–1925, yang berhubungan langsung dengan pusat-pusat terkemuka Zionisme internasional, termasuk anggota ordo Masonik Yahudi B'nai B'rith.

Memang, ia tiba di Rusia dari Amerika dengan kapal yang membawa sekelompok “internasionalis” ke Petrograd, bersama dengan M. S. Uritsky, V. S. Volodarsky (M. M. Goldstein), Yu. M. Larin (M. Z. Lurie), I . Zalkind, I. I. Ioffe, G. I. Chudnovsky, S. Zorin-Gomberg (akan menjadi ketua Pengadilan Revolusi Petrograd), E. Yarchuk, V. Borovsky, pembuat perhiasan G. N. Melnichansky, akuntan Freeman dan juru ketik A. Minkin-Menson (akan mengepalai serikat pekerja, Pravda, ekspedisi uang kertas dan sekuritas), S. Voskov, S. Kogan-Semkov, A. M. Tobinson-Krasnoshchekov, Y. Fishman, V. Volin (Eikhenbaum ) dll. Di zaman kita, Profesor berusia 80 tahun Drozhzhin melaporkan hal ini dalam buku teksnya untuk akademi kepolisian di St. Namun, buku pelajarannya disita dan dibakar pada tahun 2011, namun ada baiknya mengutip beberapa kutipan dari buku tersebut. Inilah yang Drozhzhin laporkan tentang Trotsky:

“Trotsky adalah penduduk langsung lingkaran Zionis di Rusia... Dia berusaha memimpin kediktatoran proletariat sama sekali bukan untuk meringankan nasib pekerja yang kurang beruntung, tetapi untuk mendapatkan peluang maksimal dalam menerapkan pedoman Zionis dunia. lingkaran...

Di lingkaran orang-orang yang berpikiran sama,” L. D. Trotsky (Bronstein) berencana untuk “mengubah Rusia menjadi gurun yang dihuni oleh orang kulit putih berkulit hitam”...

J.V. Stalin, tidak seperti orang lain, memahami bahwa Trotskisme hanyalah bagian dari gunung es, yang namanya Zionisme, dan mengetahui tujuan akhir dari Zionisme, ancaman apa yang ditimbulkannya terhadap Uni Soviet, memberikan nama umum “musuh” kepada para penganutnya. dari rakyat.”

Tentu saja, mereduksi peran Trotsky dalam sejarah menjadi “penghuni langsung lingkaran Zionis di Rusia” adalah tindakan yang naif. Dengan cara yang sama, seseorang dapat menyebutnya sebagai penduduk Badan Intelijen, yang terhubung dengannya melalui Sidney Reilly, atau intelijen Jerman (melalui Parvus). Seperti banyak kaum revolusioner pada masa itu, Trotsky berangkat dari fakta bahwa uang tidak berbau, dan membawanya ke mana pun uang itu diberikan. Dalam hal ini, dia, seperti kaum revolusioner lainnya, termasuk Lenin, adalah seorang omnivora, yang sepenuhnya konsisten dengan deskripsi di atas tentang petualang Yahudi “internasional” yang diberikan oleh Winston Churchill. Trotsky datang ke revolusi tanpa persiapan teoritis yang serius. Dia bahkan tidak memiliki pendidikan tinggi, dan tidak ada satupun karyanya yang dapat menemukan bukti pengetahuan mendalam tentang Marxisme. Dalam biografinya, ia menulis: “Dua penelitian Antonio Labriola tentang pemahaman materialis tentang sejarah mempunyai pengaruh yang menentukan bagi saya. Baru setelah buku ini saya beralih ke Beltov (nama samaran G. Plekhanov - V.B.) dan Capital.”

Labriola, yang bukan seorang Marxis dalam arti sebenarnya, rupanya tertarik pada Trotsky karena pernyataannya tentang peran menentukan individu dalam sejarah38. Dan Leiba Davidovich, dilihat dari biografi dan karyanya, menganggap dirinya orang seperti itu. Kami akui dia masih punya alasan untuk itu. Selama revolusi tahun 1905, ia menjadi pemimpin pemberontak yang diakui, dan dalam persiapan dan pelaksanaan Revolusi Oktober, dialah, dan bukan Lenin, dan terlebih lagi bukan Stalin, yang memainkan peran yang menentukan. Di sini D. Reed, penulis buku “Sepuluh Hari yang Mengguncang Dunia,” benar. Ya, dan Stalin mengakui hal ini pada awalnya. “Semua upaya untuk mengorganisir pemberontakan secara praktis dilakukan di bawah kepemimpinan langsung ketua Petrograd Soviet, Kamerad Trotsky,” tulisnya setahun setelah kudeta di Pravda. – Dapat dikatakan bahwa partai ini berutang, pertama-tama dan terutama, kepada kawannya yang melakukan transisi cepat garnisun ke pihak Soviet dan organisasi kerja Komite Revolusi Militer yang terampil. Trotsky" (J.V. Stalin. "Revolusi Oktober." Pravda, 6 November 1918).

Jika Trotsky dalam hal ini berperan sebagai agen Zionisme internasional, maka setelah kemenangan revolusi ia harus menggantikan posisi Lenin di Soviet Rusia. Dari segi popularitas dan pengaruh, kami akui, dia tidak kalah dengan dia. Namun, pada pemerintahan Soviet yang pertama, Trotsky mengambil posisi yang sangat sederhana sebagai Komisaris Rakyat untuk Urusan Luar Negeri. Dalam bukunya “My Life,” dia menulis bahwa dia menolak menerima jabatan ketua Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia yang ditawarkan kepadanya oleh Lenin, karena dia percaya bahwa senjata tambahan seperti Yahudi adalah salah satu pemimpin tertinggi negara itu. pemimpin tidak boleh diserahkan ke tangan musuh.

Tetapi bahkan dalam posisi Komisaris Rakyat, baik Zionisme internasional maupun dunia multinasional di balik layar para kantong uang dan politisi terkemuka tidak membantunya meningkatkan otoritasnya - selama masa hidup Lenin, negara-negara Entente menolak untuk mengakui Soviet Rusia. Namun Amerika Serikat baru menyetujui hal ini pada tahun 1933. Perlu kita perhatikan bahwa peringatan Trotsky tentang dominasi orang Yahudi di pemerintahan Bolshevik dan Cheka tidak diindahkan. Perwira markas besar korps pendudukan Amerika, Kapten Montgomery Schüler, dalam telegram yang dikirim pada tanggal 9 Juni 1919 ke Departemen Luar Negeri AS, melaporkan hal berikut tentang komposisi nasional badan-badan ini: “Ada sekitar 384 komisaris, termasuk 2 orang kulit hitam, 13 orang Rusia, 15 orang Tiongkok, 22 orang Armenia, dan lebih dari 300 orang Yahudi, 264 di antaranya berasal dari Amerika Serikat setelah jatuhnya pemerintahan Kekaisaran." Dan hal seperti itu terjadi dimana-mana.

Sebagian besar, sesama anggota sukunya Yakov Sverdlov harus disalahkan atas fakta bahwa Trotsky, setelah Oktober 1917, gagal menjadi setidaknya orang kedua di negara bagian tersebut. “Black Yankel” memang terhubung dengan dunia di balik layar dan Zionis melalui saudara-saudaranya dan melakukan segalanya untuk menyingkirkan Lenin dan menggantikannya. Meski demikian, peran Trotsky dalam sejarah negara Soviet tidak bisa dianggap remeh. Perannya dalam pembentukan Tentara Merah dan kemenangan dalam Perang Saudara sebagai Komisaris Rakyat untuk Urusan Militer dan Angkatan Laut dan Ketua Dewan Militer Revolusioner RSFSR, yang saat itu merupakan Uni Soviet (1918–1925), memang sangat penting. . Apakah Zionis dan dunia di balik layar tertarik pada kemenangan Bolshevik? Saya pikir tidak. Dilihat dari “Rencana Rumah”, mereka memiliki rencana yang sangat berbeda - pembagian Rusia menjadi beberapa negara dan subordinasi penuh mereka terhadap modal internasional.

Trotsky bukanlah seorang ahli teori, meskipun ia melakukan upaya-upaya tersebut, dengan mengemukakan teori “revolusi permanen” dan menjadi salah satu pendiri Komintern. Dia, pertama-tama, adalah seorang praktisi, tribun revolusi, penyelenggara pemberontakan dan kudeta, yang kemudian dia ingin berkuasa di Rusia. Bukan suatu kebetulan jika ia mendapat julukan “Bonapartist” di partainya. Upaya terakhirnya untuk melaksanakan “18 Brumaire” pada tahun 1927 pada peringatan Revolusi Oktober berakhir, namun para pendukungnya dilempari kentang busuk dan batang kayu bakar, dan dia sendiri hampir diseret keluar dari mobil menuju seorang Bolshevik. hukuman mati tanpa pengadilan. Adapun orang Yahudi lainnya di pimpinan RSDLP-VKP (b), merekalah yang pertama kali mengutuk Trotsky, seperti Kamenev dan Zinoviev. Dan Zinoviev bahkan lebih dari sekali menuntut agar Trotsky ditangkap, yang ditentang oleh Stalin. Dia menekankan: “Kami berperang melawan Trotsky, Zinoviev dan Kamenev, bukan melawan Yahudi, tetapi melawan oposisi.” Sayangnya, para ahli teori konspirasi modern memiliki pendekatan sebaliknya.

Upaya untuk menampilkan Trotsky mungkin sebagai arsitek utama “tatanan dunia baru” menurut skema Kolonel House atau utusan Zionisme internasional yang dikirim ke Rusia untuk dipotong-potong dan kemudian dihancurkan sebagai bagian dari implementasi “Judeo-Masonik” di seluruh dunia. konspirasi” tidak dapat bertahan dalam pengujian fakta, meskipun hal tersebut masih terus berlanjut. Salah satu upaya tersebut dilakukan oleh pencipta film dokumenter “Leon Trotsky. Misteri Revolusi Dunia" (penulis - Elena Chavchavadze, sutradara - Galina Ogurnaya). Film ini dibuat dalam tradisi klasik teori konspirasi. Trotsky ditampilkan di dalamnya sebagai “sebuah instrumen dalam perjuangan kalangan perbankan Amerika dan organisasi Freemason dunia, yang diwakili oleh Parvus melawan kekuatan-kekuatan besar nasional menjelang dan selama Perang Dunia Pertama, sebuah instrumen dalam perjuangan untuk membangun sebuah negara. tatanan dunia baru."

Dimana kebenaran pernyataan tersebut, dimana kebohongannya, perdebatan telah berlangsung selama beberapa tahun. Untuk memperjelas masalah ini, saya hanya akan mencatat beberapa poin. Masih belum lazim bagi kita untuk membicarakan peran Trotsky dalam revolusi. Seolah-olah dia tidak ada sama sekali. Dia tidak binasa, seperti para pengikutnya, selama tahun-tahun “Teror Besar”, tetapi dibunuh begitu saja oleh agen KGB tanpa pengadilan pada tahun 1940 atas perintah Stalin. Di bawah pemerintahan Soviet, Trotsky tidak pernah direhabilitasi secara resmi baik di bawah Khrushchev, yang juga seorang Trotskyis, atau di bawah penerusnya. Bahkan Gorbachev pun tidak berani melakukan ini. Pada tahun 1987, dalam perayaan 70 tahun Revolusi Oktober, atas nama CPSU, ia “mengutuk peran historis Trotsky”39. Dia direhabilitasi oleh Kantor Kejaksaan Rusia pada 21 Mei 1992, di bawah pemerintahan Yeltsin, atas permintaan masyarakat Memorial, yang, seperti diketahui, mengkhususkan diri dalam rehabilitasi korban Teror Besar. Masyarakat ini tidak menangani korban “Teror Merah”, meskipun jumlah mereka jauh lebih banyak daripada korban penindasan Stalin.

Fakta bahwa Trotsky dibiayai oleh para bankir Yahudi seperti Jacob Schiff, salah satu Zionis terkemuka di Amerika Serikat pada saat itu, kini tidak ada yang menyangkal. Fakta ini sudah diketahui secara luas. Namun, jika kita berbicara tentang pendanaan kaum revolusioner, izinkan saya mengingatkan Anda bahwa Marx mengambil uang dari Rothschild, dan Lenin dari Kaiser Jerman.

Adapun pernyataan Trotsky, yang sering dikutip oleh para ahli teori konspirasi, tentang mengubah Rusia menjadi gurun bagi orang kulit putih berkulit hitam, ini adalah pernyataan palsu. Trotsky memiliki sikap yang sama terhadap Yahudi seperti Marx, dan terhadap Zionisme seperti Lenin. Oleh karena itu, pada Kongres RSDLP ke-2 (1903) ia berbicara menentang Bund, dengan alasan bahwa, meskipun menentang Zionisme, Bund telah mengadopsi karakter nasionalis dari Zionisme. Setelah Kongres Zionis ke-6 (1903), Trotsky menerbitkan sebuah artikel di surat kabar Iskra (Januari 1904) berjudul “Dekomposisi Zionisme dan Kemungkinan Penerusnya,” di mana ia menyebut T. Herzl sebagai “petualang tak tahu malu” dan meramalkan hilangnya Zionisme. Gerakan Zionis dari kancah sejarah.

Berbeda dengan, misalnya, Sverdlov dan Zinoviev, Trotsky menganggap dirinya sebagai seorang revolusioner Rusia, dan sejak kecil ia lebih suka berbicara bahasa Rusia dan Ukraina daripada bahasa Yiddish. Diketahui, ia membela Sergei Yesenin dan penyair desa lainnya dari penganiayaan yang dimulai oleh Nikolai Bukharin, kelahiran Rusia. Trotsky selalu menghindari pernyataan-pernyataan pro-Yahudi, dan terlebih lagi pro-Zionis, meskipun ia terhubung dengan Zionis melalui Schiff yang sama. Zionis mencoba memenangkan Trotsky ke pihak mereka setelah dia menetap di Meksiko. Sesaat sebelum kematiannya, salah satu tokoh Zionis datang kepadanya dengan menyamar sebagai jurnalis dan mengundangnya untuk pindah ke Palestina. Trotsky tersentuh dengan usulan ini, namun tetap tidak pergi ke Palestina.

The Jewish Encyclopedia, dalam sebuah artikel tentang Trotsky, menulis hal berikut tentang sikapnya terhadap Yahudi dan Zionisme: “Pada awal karir politiknya, Trotsky tidak menunjukkan minat yang besar pada pertanyaan Yahudi. Seperti kebanyakan rekan Marxisnya, Trotsky tidak mengakui orang Yahudi sebagai bangsa yang istimewa dan mendukung asimilasi.

Bagi Trotsky, solusi atas persoalan Yahudi tampaknya hanya mungkin dilakukan melalui transformasi masyarakat yang revolusioner dalam skala global. Namun, Trotsky selalu sadar bahwa asal usulnya yang Yahudi memberikan batasan politik tertentu padanya. Memang benar, dalam propaganda Pengawal Putih, Trotsky sering digambarkan sebagai perwujudan dominasi Yahudi di Rusia, karakter Yahudi di kekuasaan Soviet. Motif-motif ini dihidupkan kembali bertahun-tahun kemudian dalam propaganda kaum nasionalis Rusia di Rusia pada akhir rezim komunis.

Dalam artikelnya sebelum dan sesudah revolusi, Trotsky secara konsisten menentang pogrom dan semua manifestasi anti-Semitisme. Trotsky mengakui asal Yahudi menjadi salah satu faktor penyebab kekalahannya dalam perjuangan internal partai. Dia percaya bahwa Stalin menggunakan anti-Semitisme dalam perang melawan oposisi, khususnya selama persidangan Zinoviev dan Kamenev (1936). Dalam sebuah wawancara dengan surat kabar Yahudi Amerika, Jewish Daily Forward (1937), Trotsky mengatakan bahwa meningkatnya anti-Semitisme yang mengkhawatirkan di Jerman Nazi dan Uni Soviet di bawah kepemimpinan Stalin membawanya pada kesimpulan bahwa solusi teritorial terhadap masalah Yahudi diperlukan; Namun dia tidak percaya bahwa solusi seperti itu dapat dicapai di Palestina. Ia percaya bahwa solusi teritorial hanya bisa berhasil setelah kemenangan sosialisme internasional dalam skala global. Pada awal Perang Dunia II, Trotsky mengungkapkan kekhawatirannya bahwa Palestina tidak akan menjadi tempat berlindung yang aman bagi orang-orang Yahudi yang teraniaya, namun menjadi jebakan maut.

Pada tahun 1930-an. Di Eretz Israel ada kelompok pengikut Trotsky yang mendirikan apa yang disebut Partai Komunis Revolusioner. Kebanyakan dari mereka segera meninggalkan negara itu. Kaum Trotskyis dari berbagai keyakinan, pada umumnya, menentang Zionisme dan Negara Israel, sering kali menyelaraskan diri mereka dengan bentuk-bentuk nasionalisme Arab yang paling ekstrem. Ide-ide Trotskyis terungkap dalam ideologi yang ada di Israel pada tahun 1970-an. kelompok ekstremis sayap kiri Matspen”40.

Ada banyak darah di Trotsky. Dia adalah salah satu algojo utama rakyat Rusia, terutama penulis genosida Cossack dan perwira kulit putih di Krimea, salah satu penyelenggara utama Holocaust Rusia. Sudah pada tanggal 7 Desember 1917, dalam pidatonya kepada para taruna, L. Trotsky mengumumkan dimulainya tahap teror massal terhadap musuh-musuh revolusi: “Anda harus tahu bahwa selambat-lambatnya dalam sebulan teror akan mengambil bentuk yang sangat kuat. , mengikuti contoh kaum revolusioner besar Perancis. Guillotine, dan bukan hanya penjara, akan menunggu musuh kita.”41 Konsep “teror merah” dirumuskan oleh Trotsky dalam karyanya “Terorisme dan Komunisme”, sebagai “senjata yang digunakan untuk melawan kelas yang ditakdirkan mati dan tidak ingin mati”42.

Secara global, Holocaust Rusia sepenuhnya sejalan dengan rencana Zionisme internasional dan dunia di balik layar, yang mulai melaksanakan rencananya untuk membangun dominasi dunia atas modal besar melalui revolusi dunia sejak akhir abad ke-18. Bahkan kemudian, para ahli strategi operasi global ini, seperti Poklovnik House, berencana untuk merebut wilayah Rusia dengan sumber daya alamnya yang sangat besar dengan “membebaskan” tanah kami dari penduduk mereka, terutama orang Slavia. Namun, saya menganggap tidak benar untuk mengklasifikasikan Trotsky sebagai seorang Zionis dan mereduksi seluruh aktivitasnya hanya pada implementasi konspirasi Zionisme internasional dan seluruh dunia di balik layar, seperti yang dilakukan banyak ahli teori konspirasi. Pendekatan terhadap proses sejarah dan revolusi Rusia tahun 1905 dan 1917. hanya mengaburkan gambaran menyeluruh mengenai persiapan dan pelaksanaannya, sehingga menghalangi kita untuk memahami sejarah kita dengan benar.

Trotsky, bagaimanapun juga, adalah seorang revolusioner profesional dan, sebagai seorang komunis yang bertipe Marx, dia dengan tulus percaya pada revolusi dunia dan penghancuran kekuatan kapital. Itulah sebabnya baik kaum Zionis maupun para rabi tidak menganggap Trotsky sebagai salah satu dari mereka. Hanya sedikit orang yang tahu bahwa para rabi mengkhianati Trotsky dengan kutukan paling mengerikan dalam Yudaisme - “Pulse de Nura”. Dalam literatur Talmud, ungkapan ini, jika diterjemahkan secara kasar, berarti “hukuman yang menyakitkan di tingkat dunia esensial non-fisik.” Diasumsikan bahwa “Pulse de Nura” untuk Trotsky dibuat oleh Rabbi Chafetz Chaim. Di Israel modern, Perdana Menteri Yitzhak Rabin dan Ariel Sharon menjadi sasaran kutukan ini pada tahun 1995 dan 2005. masing-masing untuk negosiasi mereka dengan Palestina. Rabin terbunuh sebulan setelah kutukan itu, dan Sharon mengalami koma kurang dari enam bulan kemudian, dan dia tidak pernah sadar kembali. Trotsky juga menemui kematian yang mengerikan - dia terbunuh karena pukulan di kepala dengan pemecah es. “Pulsa de Nura” berhasil. Dan jika Trotsky adalah seorang Zionis yang taat, dia tidak akan terkena kutukan seperti itu.

Trotsky disebut sebagai “pembenaran visual atas revolusi”, “seorang berhala suram dan berdarah yang menuntut pengorbanan”; mereka mengatakan bahwa dia “lebih cemerlang dari Lenin” dan "sangat mirip dengan iblis". Siapa dia? Seorang Marxis yang yakin dan orator yang brilian atau seorang pejuang yang gigih melawan perjuangan kelas pekerja dan Partai Bolshevik?

Menurut memoar orang-orang sezaman, penampilan Trotsky Hal itu disambut dengan sorak-sorai antusias dari tribun penonton. “Setiap ungkapan spektakuler menyebabkan badai yang mengguncang jendela, mereka menggendongnya di akhir rapat umum,” tulisnya tentang dia. Pada saat yang sama, kematiannya dilaporkan di surat kabar Pravda sebagai berikut: “Seorang pria telah masuk ke dalam kuburnya, yang namanya dibicarakan dengan hina dan dikutuk oleh para pekerja di seluruh dunia, seorang pria yang selama bertahun-tahun berjuang melawan perjuangan tersebut. kelas pekerja dan pelopornya – Partai Bolshevik.” Paradoks.

“Penguasa pemikiran” masa depan lahir di desa Yanovka, distrik Elisavetgrad, provinsi Kherson, dalam keluarga seorang penyewa besar. Dia menerima pendidikannya di sekolah sungguhan. Sejak usia 17 tahun, ia menjadi anggota Serikat Pekerja Rusia Selatan dan ditangkap beberapa kali. Pada tahun 1902, Trotsky melarikan diri dari pengasingan ke London, tempat dia bertemu. Mula-mula ia mendukung gagasan Menshevik (1903), kemudian ia menganjurkan penyatuan semua faksi (1904), dan pada tahun 1917 ia bergabung dengan partai Bolshevik.

Leon Trotsky- salah satu penyelenggara Revolusi Oktober. Pada tahun 1917 menjabat sebagai Komisaris Rakyat Luar Negeri, dan pada tahun 1918 diangkat menjadi Komisaris Rakyat Urusan Militer dan Ketua Dewan Militer Revolusioner Republik. Dia termasuk dalam gagasan "permanen", yaitu. revolusi berkelanjutan. “Revolusi sosialis dimulai di arena nasional, berkembang di arena internasional dan berakhir di panggung dunia” - ini adalah gagasan utama Trotsky, yang karenanya ia siap melakukan apa saja.

Sebagai penggagas munculnya kamp konsentrasi, Trotsky menjadi terkenal karena pembalasan berdarahnya yang sangat cepat. Perintah dan pidatonya dipenuhi dengan kata-kata: “Hancurkan dan hamburkan batu”, “Matikan sampai generasi ketiga”, “Basahi dengan darah dan timah”, “Berdarah”, “Mencekik”, “Membakar”. .. Dia tidak hanya memberi perintah, tapi dia suka menembak dengan tangannya sendiri.

Setelah kematian Lenin pada Januari 1924, Trotsky kalah dalam perjuangan internal partai Joseph Stalin dan terpaksa pergi ke luar negeri. Di sana ia menulis artikel yang mengungkap Stalin, yang dianggapnya pengkhianat terhadap cita-cita Oktober dan berupaya menciptakan Internasional ke-4. Pada tahun 1940, ia dibunuh oleh seorang komunis Spanyol, yang kemudian dianugerahi gelar Pahlawan Uni Soviet. Nasib semua anak Trotsky sungguh tragis. Seorang putri meninggal karena TBC, yang lainnya bunuh diri. Dua putranya, Sergei dan Lev, tewas.

Leon Trotsky dikenal sebagai penulis karya sejarah besar tentang sejarah gerakan revolusioner, serta banyak artikel jurnalistik dan buku memoar “My Life”. "Malam Moskow" menyampaikan kepada Anda pilihan kutipan jujur dari beberapa karyanya.

1. “Saya akan mati sebagai seorang revolusioner proletar, seorang Marxis, seorang materialis dialektis dan, oleh karena itu, seorang ateis yang keras kepala, keyakinan saya terhadap masa depan umat manusia yang komunis kini tidak kalah kuatnya, namun lebih kuat dibandingkan pada masa muda saya.” ("Perjanjian", 1940).

2. “Cara-cara hanya dapat dibenarkan jika tujuannya tercapai. Namun, pada gilirannya, tujuan tersebut juga harus dapat dibenarkan. peningkatan kekuasaan manusia atas alam dan kehancuran kekuasaan manusia atas manusia" (“Moral Mereka dan Moral Kita”, 1938).

3. “Revolusi melakukan upaya heroik untuk menghancurkan apa yang disebut “perapian keluarga”, yaitu institusi kuno, pengap dan lembam di mana perempuan dari kelas pekerja melakukan kerja paksa sejak masa kanak-kanak hingga kematian keluarga, sebagai usaha kecil yang tertutup, menurut rencana, harus ditempati oleh sistem perawatan dan pelayanan publik yang lengkap: rumah sakit bersalin, pembibitan, taman kanak-kanak, sekolah, kantin umum, binatu umum, klinik rawat jalan, rumah sakit, sanatorium, olah raga organisasi, bioskop, teater, dll.<…>Sampai tugas-tugas ini diselesaikan, 40 juta keluarga Soviet, sebagian besarnya, masih menjadi sarang Abad Pertengahan, perbudakan dan histeria perempuan, penghinaan anak-anak sehari-hari, takhayul perempuan dan anak-anak." (“Revolusi yang Dikhianati: Apa itu Uni Soviet dan Kemana Arahnya?”, 1936).

4. “Negara buruh sudah mempunyai hari liburnya sendiri, prosesinya, tinjauan dan paradenya, tontonan simbolisnya, sandiwara negaranya yang baru Namun yang terpenting, simbolisme revolusioner negara buruh adalah baru, jelas dan kuat: bendera merah, palu dan arit, bintang merah, buruh dan tani, kawan, internasional” (“Keluarga dan Ritual”, 1923).

5. “Siapa pun yang pada prinsipnya menolak terorisme, yaitu tindakan penindasan dan intimidasi sehubungan dengan kontra-revolusi yang sengit dan bersenjata, harus meninggalkan dominasi politik kelas pekerja, kediktatoran revolusionernya.” (“Terorisme dan Komunisme”, 1920).

6. “Stalinisme adalah kumpulan dari semua keburukan negara dalam sejarah, karikaturnya yang tidak menyenangkan dan seringai yang menjijikkan” (“Moral Mereka dan Moral Kita”, 1938).

7. “Saya tidak dapat menyangkal bahwa hidup saya tidak berjalan dalam tatanan yang biasa. Namun, alasan untuk hal ini harus lebih dicari dalam kondisi zaman daripada dalam diri saya secara pribadi.” (“Hidupku”, 1929).

8. “Kaum revolusioner pada akhirnya dibuat dari materi sosial yang sama dengan orang lain. Tetapi mereka harus memiliki karakteristik pribadi yang tajam yang memungkinkan proses sejarah memisahkan mereka dari orang lain dan mengelompokkan mereka secara terpisah, secara teoritis kerja, perjuangan di bawah panji tertentu, disiplin kolektif, ketangguhan di bawah ancaman bahaya secara bertahap membentuk tipe revolusioner, orang dapat dengan tepat berbicara tentang tipe psikologis seorang Bolshevik sebagai kontras, misalnya, dengan seorang Menshevik , bahkan dari penampilannya, membedakan seorang Bolshevik dari seorang Menshevik, dengan persentase kesalahan yang kecil" (“Hidupku”, 1929).

9. “Kami mengatakan kepada teroris: massa tidak dapat digantikan; hanya dalam gerakan massa Anda dapat menemukan kegunaan yang disengaja dari kepahlawanan Anda. Namun, dalam kondisi perang saudara, pembunuhan terhadap pemerkosa individu tidak lagi menjadi tindakan terorisme individu .<…>Dalam kondisi perang saudara, tindakan seperti itu secara politik cukup bijaksana! Jadi, bahkan dalam masalah yang paling mendesak - pembunuhan seseorang oleh seseorang - moral yang absolut ternyata sama sekali tidak cocok. Penilaian moral, dan juga penilaian politik, berasal dari kebutuhan internal perjuangan.” (“Moral Mereka dan Moral Kita”, 1938).

10. “Tetapi apakah ada aturan-aturan dasar moralitas, yang dikembangkan oleh perkembangan umat manusia secara keseluruhan, dan diperlukan untuk kehidupan kolektif mana pun? Tentu saja ada, tetapi kekuatan tindakan mereka sangat terbatas dan tidak stabil Semakin tidak validnya norma-norma, maka semakin tajam pula sifat perjuangan kelas yang terjadi. Bentuk perjuangan kelas yang paling tinggi adalah perang saudara, yang menghancurkan semua ikatan moral di antara kelas-kelas yang bermusuhan.” (“Moral Mereka dan Moral Kita”, 1938).

Kami membutuhkan rakyat Rusia hanya sebagai pupuk sejarah.
Rusia adalah musuh kita. Itu dihuni oleh monyet-monyet jahat tak berekor, yang karena alasan tertentu disebut manusia...
Tidak ada yang lebih biasa-biasa saja dan munafik daripada petani Rusia.
Kita harus mengubah Rusia menjadi gurun yang dihuni oleh orang kulit putih berkulit hitam, yang kepadanya kita akan memberikan tirani yang tidak pernah diimpikan oleh para lalim paling mengerikan di Timur.
Satu-satunya perbedaan adalah bahwa tirani ini tidak berada di kanan, tetapi di kiri, bukan putih, tetapi merah. Dalam arti harfiahnya, merah, karena kita akan menumpahkan aliran darah sedemikian rupa sehingga semua kerugian manusia akibat perang kapitalis akan bergidik dan menjadi pucat.
Bankir-bankir terbesar di dunia dari luar negeri akan bekerja sama dengan kami.
Jika kita memenangkan revolusi, kita akan menghancurkan Rusia dan di reruntuhan pemakamannya kita akan memperkuat kekuatan Zionisme, kita akan menjadi kekuatan yang membuat seluruh dunia akan bertekuk lutut. Kami akan menunjukkan kepada Anda apa itu kekuatan sebenarnya.
Melalui teror dan pertumpahan darah kita akan membuat kaum intelektual Rusia menjadi benar-benar pingsan, menjadi bodoh, dan menjadi seperti binatang...
Sementara itu, para pemuda kita yang berjaket kulit - putra pembuat jam dari Odessa dan Orsha, Gomel dan Vinnitsa - tahu betapa membenci segala sesuatu yang berbau Rusia! Dengan senang hati mereka secara fisik menghancurkan kaum intelektual Rusia - perwira, akademisi, penulis!..."

Dikaitkan dengan L.D. Trotsky.

Dalam buku A. A. Smirnov “Ataman Rusia” (St. Petersburg, 2002. - P. 197), surat kabar “Our Way”, media cetak Komite Sentral Partai Fasis Rusia, disebutkan sebagai sumber.
http://books.google.com/books?id=uFVHF0jl06oC&pg=PA197&dq=%D0%9C%D1%8B+%D0%B4%D0%BE%D0%BB%D0%B6%D0%BD%D1%8B+ %D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%82%D1%8C+%D0%A0%D0%BE%D1 %81%D1%81%D0%B8%D1%8E+%D0%B2+%D0%BF%D1%83%D1%81%D1%82%D1%8B%D0%BD%D1%8E,+%D0 %BD%D0%B0%D1%81%D0%B5%D0%BB%D1%91%D0%BD%D0%BD%D1%83%D1%8E+%D0%B1%D0%B5%D0%BB %D1%8B%D0%BC%D0%B8+%D0%BD%D0%B5%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B8,+%D0%BA%D0%BE %D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B%D0%BC+%D0%BC%D1%8B+%D0%B4%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC+%D1 %82%D0%B0%D0%BA%D1%83%D1%8E+%D1%82%D0%B8%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8E,+%D0 %BA%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%BD%D0%B5+%D1%81%D0%BD%D0%B8%D0%BB%D0%B0%D1%81 %D1%8C+%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%B4%D0%B0+%D1%81%D0%B0%D0%BC%D1%8B%D0 %BC+%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%88%D0%BD%D1%8B%D0%BC+%D0%B4%D0%B5%D1%81%D0%BF %D0%BE%D1%82%D0%B0%D0%BC+%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BA%D0%B0.&hl=ru

Surat kabar tersebut diterbitkan di Harbin (Cina) pada tahun 1933-38. Tentang Partai Fasis Rusia
http://whiterussia1.narod.ru/EMI/RFP.HTM
http://www.nationalism.org/rodina/history/rusfas.htm
kisah penculikan pada tahun 1933 terhadap pianis muda berbakat Kaspe, seorang Yahudi berkebangsaan. Penyelenggara kejahatan ini, emigran Rusia N. Martynov, V. Ivanov, A. Zaitsev-Sinitsa, N. Kirichenko, tanpa menerima uang tebusan yang besar, membunuh pemuda malang itu. Martynov dan anak buahnya segera ditangkap dan dijatuhi hukuman mati. Surat kabar fasis "Our Way", satu-satunya terbitan emigran, meluncurkan kampanye untuk membela terdakwa dan bahkan mendapatkan pengampunan dari mereka. Semuanya kemudian bergabung dengan partai fasis, dan N. Martynov bahkan diangkat menjadi kepala Departemen Khusus Direktorat Pusat RFU. Fakta-fakta ini dan banyak fakta lainnya menunjukkan anti-Semitisme sebagai komponen penting dari kerja partai. Anggota partai menganggap musuh utama mereka, “akar penyebab bencana Rusia,” adalah “Yahudi dan Freemason yang bersembunyi di bawah kedok komunisme.”

Sering diberitakan di Internet bahwa kutipan tersebut diambil dari memoar A. Simanovich, sekretaris Rasputin. Dalam artikel oleh V. Khatyushin “Draft sapi untuk peternakan Eropa” (Young Guard. - 1991. - No. 8. - P. 54-55): kutipan diberikan tanpa referensi bibliografi, dalam bingkai berikut:

"Dalam buku “Memoirs” karya Aron Simanovich (sekretaris pribadi Grigory Rasputin), yang diterbitkan di luar negeri, terdapat wahyu sebagai berikut:

“Leiba Davidovich Trotsky, yang menginginkan runtuhnya kekuatan terbesar di dunia - Rusia, mengatakan pada kesempatan ini:

Kita harus mengubahnya menjadi gurun yang dihuni oleh orang-orang Negro kulit putih, yang kepadanya kita akan memberikan tirani yang tidak pernah diimpikan oleh para lalim paling mengerikan di Timur. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa tirani ini bukan berada di pihak kanan, melainkan di pihak kiri, dan bukan pihak putih, melainkan pihak merah. Dalam arti harfiahnya, merah, karena kita akan menumpahkan aliran darah sedemikian rupa sehingga semua kerugian manusia akibat perang kapitalis akan bergidik dan menjadi pucat. Bankir-bankir terbesar dari luar negeri akan bekerja sama dengan kami. Jika kita memenangkan revolusi, menghancurkan Rusia, maka di atas reruntuhan pemakamannya kita akan memperkuat kekuatan Zionisme, dan kita akan menjadi kekuatan yang membuat seluruh dunia akan bertekuk lutut. Kami akan menunjukkan kepada Anda apa itu kekuatan sebenarnya. Melalui teror dan pertumpahan darah, kita akan membuat kaum intelektual Rusia menjadi pingsan total, menjadi bodoh, menjadi seperti binatang... Sementara itu, para pemuda kita yang berjaket kulit - putra pembuat jam dari Odessa dan Orsha, Gomel dan Vinnitsa - oh , betapa luar biasa, betapa menyenangkannya mereka tahu betapa membenci segala sesuatu yang berbau Rusia! Dengan senang hati mereka secara fisik akan menghancurkan kaum intelektual Rusia - perwira, insinyur, pendeta, jenderal, ahli agronomi, akademisi, penulis!..” (penekanan dari saya. - V.Kh.).

Dan setelah ini, pers asing dan pers demokratis kita menuntut “pertobatan” rakyat Rusia di hadapan… orang-orang Yahudi! Sungguh, sinisme tidak ada batasnya. ".

Di situs resmi V. Khatyushin, sebuah artikel diposting dengan judul “Buka matamu!”
http://hatushin.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=40&Itemid=203

Tidak ada kutipan seperti itu dalam memoar Simanovich.
http://lib.rus.ec/b/161898

A.Simanovich. Rasputin dan Yahudi: Memoar sekretaris pribadi Grigory Rasputin. - Riga, 1991
http://www.cirota.ru/forum/images/102/102484.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/102/102485.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/102/102486.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/102/102487.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/102/102488.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/102/102489.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/102/102490.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/102/102491.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/102/102492.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/102/102493.jpeg

Dalam buku Vladimir Stepin “The Essence of Zionism” tautannya terlihat seperti ini:

Tentang surat kabar "Kata Rusia":

Prasasti artikel: Sergey Gavrilov. Manusia dan kereta lapis baja // Malam Nikolaev. - 2011. - No. 57. (26 Mei)

Sayangnya, S. Gavrilov tidak menyebutkan di mana tepatnya surat kabar itu diterbitkan. Saat mencari di perpustakaan pusat, buku referensi, dan Internet, kami dapat menemukan surat kabar berikut yang berjudul “Rabochaya Mysl”:

Organ "ekonom". Diterbitkan dari Oktober 1897 hingga Desember 1902.
Surat kabar mingguan kaum Sosial Revolusioner. Diterbitkan di Ivanovo-Voznesensk mulai 26 Agustus (8 September 1917. Berhenti pada tahun 1917.
Organ kelompok anarkis-sindikalis Kharkov. Diterbitkan di Kharkov pada tahun 1917.
Organ organisasi Gomel RSDLP (bersatu). Diterbitkan di Gomel pada tahun 1917.
Organ Partai Pekerja Sosialis Yahudi. Diterbitkan di Odessa pada tahun 1917.
Organ Komite Tsaritsyn RSDLP (Menshevik). Diterbitkan setiap hari di Tsaritsyn, provinsi Saratov, dari Juli 1917 hingga 1918. Ed. A.Genkin.
"Organ pemikiran sosialis pekerja non-partai." Diterbitkan di Tobolsk pada tahun 1918. Sejak 1919 - sebuah majalah (tidak diketahui apakah penerbitannya berlanjut setelah terbitan Januari).
Organ Dewan Serikat Pekerja Provinsi Yenisei. Diterbitkan di Krasnoyarsk pada tahun 1922-1924.

Majalah Rusia di Luar Negeri:
Pemikiran Kerja (New York, 1916-1917). Dubovik
Pemikiran Kerja (Harbin, 1921-1922). Bakich

Beberapa surat kabar lagi dengan nama ini diterbitkan setelah Perang Saudara.

Seperti yang Anda lihat, pertanyaan tentang tempat penerbitan bukanlah pertanyaan kosong. Secara teori, organ pers lokal dengan nama ini mungkin saja ada pada bulan Juli 1919, misalnya di Tobolsk (sampai Oktober 1919, wilayah “putih”). Namun tidak ada bukti bahwa dia benar-benar ada.
Saya memposting pindaian dengan judul terbitan pertama “Pemikiran Kerja”, yang diterbitkan pada tanggal 20 Januari 1919 di Tobolsk.

Departemen resmi mengeluarkan perintah dari jenderal kulit putih Ivanov-Rinov. Pada nomor ini, informasi tentang publikasi tersebut dihentikan. Jika memang ada sebelum 20 Juli, maka pada prinsipnya hanya bisa mencetak materi resmi berwarna putih.

Situasinya bahkan lebih buruk lagi dengan “Divisi Bogulma”, yang sebelumnya, menurut tautan tersebut, Trotsky berbicara. Divisi ke-352, yang dibentuk di Bugulma pada tahun 1941, diketahui. Resimen Bugulma di pasukan Kolchak terkenal. Tidak ada perpecahan pada tahun 1919.

Buku Harian Gippius:
http://az.lib.ru/g/gippius_z_n/text_0070.shtml
Berikut rumus pastinya: jika di Eropa, pada abad ke-20, terdapat sebuah negara dengan perbudakan universal yang begitu fenomenal dan belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah, dan Eropa tidak memahami atau menerimanya, maka Eropa pasti gagal. Dan ke sanalah dia pergi. Ya, perbudakan. Pembunuhan fisik terhadap roh, setiap kepribadian, segala sesuatu yang membedakan seseorang dari binatang. Kehancuran, runtuhnya seluruh kebudayaan. Tubuh kulit hitam putih yang tak terhitung jumlahnya.

Gippius "Negro Kulit Putih" kembali ke Dostoevsky, yang menulis tentang London:

Mereka mengatakan kepada saya, misalnya, bahwa pada Sabtu malam, setengah juta pekerja laki-laki dan perempuan, bersama anak-anak mereka, menyebar seperti laut ke seluruh kota, sebagian besar berkumpul di tempat lain, dan sepanjang malam hingga pukul lima mereka merayakan hari Sabat, artinya, mereka makan dan minum seperti ternak, selama seminggu penuh.
Seolah-olah sebuah bola sedang diatur untuk ini kulit hitam putih. Orang-orang berkerumun di bar-bar terbuka dan di jalan-jalan. Mereka makan dan minum di sini. Toko bir dibongkar seperti istana. Semuanya mabuk, tapi tanpa kegembiraan, tapi suram, berat, dan anehnya semuanya sunyi senyap.
Di sini Anda bahkan tidak melihat orang-orangnya, tetapi hilangnya kesadaran, sistematis, tunduk, terdorong. Dan Anda merasa, melihat semua masyarakat paria ini, bahwa untuk waktu yang lama ramalan itu tidak akan menjadi kenyataan bagi mereka, bahwa untuk waktu yang lama mereka tidak akan diberikan daun palem dan pakaian putih, dan untuk waktu yang lama mereka akan melakukannya. berseru kepada takhta Yang Maha Tinggi: “Berapa lama lagi, Tuhan.”

Selain “orang kulit hitam putih”, Gippius dan “Trotsky” memiliki kesamaan:

“perbudakan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah” - “sebuah tirani yang tidak pernah diimpikan oleh para lalim paling mengerikan”
"menghancurkan secara fisik" - "membunuh secara fisik"
"ke keadaan binatang" - "segala sesuatu yang membedakan manusia dari binatang"

Ada kemungkinan bahwa Gippius terinspirasi oleh bagian lain dari Diary. Pada tahun 1917 Gippius menulis:

Saya ingin berteriak minta ampun. Namun siapa yang mampu memberikannya kepada Rusia sekarang? Rusia yang tidak bahagia dan polos, terlambat berabad-abad - lagi, dan di sini, terlambat?
Menunjukkan belas kasihan kepada mereka sekarang berarti menciptakan kekuatan. Manusiawi, tapi kekuatan nyata, keras, mungkin kejam, ya, ya, kejam dalam keterusterangannya, jika perlu.

“Kata-kata Trotsky” menanggapi usulan Gippius dengan cara mereka sendiri: “Kami akan menunjukkan kepada mereka kekuatan nyata. Melalui teror, melalui pertumpahan darah…”.

“Korpus Nasional Bahasa Rusia” memungkinkan kita mengidentifikasi sumber inspirasi lain untuk “kata-kata Trotsky”, yang juga diterbitkan di luar negeri.

http://www.hrono.ru/biograf/bio_s/suhanov_nn.php
Sukhanov menulis tentang peristiwa tahun 1917 dalam "Catatan tentang Revolusi" - memoar dalam 7 volume, diterbitkan di penerbit swasta Z.I. Grzhebin dalam serial "Chronicle of the Revolution" pada tahun 1922-23. Penilaian terhadap “Catatan…” yang menjadi objek perhatian diungkapkan oleh V.I. Lenin, L.D. Trotsky, I.V. Stalin, P.N. Miliukov, M.N. Pokrovsky, S.P. Melgunov dan politisi, sejarawan, humas lainnya. Karya tersebut telah menjadi sumber sejarah revolusi 1917 yang diakui secara umum, dan diterbitkan dalam banyak edisi. negara-negara di dunia.

Menurut Korps Nasional, buku Sukhanov berisi sejumlah ekspresi yang termasuk dalam “pidato” Trotsky:
Sukhanov: “untuk “memenangkan” revolusi”; "dalam kontak dekat"; "dengan menghancurkan secara fisik."
"Trotsky": "Kami akan memenangkan revolusi"; "dalam kontak dekat"; "hancur secara fisik."

Selain itu, dalam bab Sukhanov: “KOALISI PERTAMA MELAWAN REVOLUSI 6 Mei - 8 Juli 1917”:
Upaya untuk mengambil alih kekuasaan melalui pemberontakan dan mempertahankannya melalui teror akan menjadi utopis dan tanpa harapan.

Kedua, pasukan berbaris untuk tujuan damai dan tidak mengancam kudeta atau pertumpahan darah dengan cara apa pun

“Trotsky” menolak: “Melalui teror, melalui pertumpahan darah...”.

Buku Sukhanov mengutip pidato Trotsky pada tanggal 25 Oktober 1917 di pertemuan Dewan Petersburg:
Kami diberitahu bahwa pemberontakan ini akan menyebabkan pogrom dan menenggelamkan revolusi dalam aliran darah. Sejauh ini semuanya tidak berdarah. Kami tidak mengetahui satupun korbannya. Saya tidak tahu satu pun contoh dalam sejarah gerakan revolusioner yang melibatkan massa dalam jumlah besar dan berlangsung begitu saja tanpa pertumpahan darah

“Trotsky” juga menolak hal ini:
kita akan menumpahkan aliran darah yang membuat semua korban jiwa akibat perang kapitalis akan bergidik dan menjadi pucat

Yang paling tidak, penyusun “kata-kata Trotsky” menggunakan tulisan Trotsky sendiri. Namun, dia menulis salah satu kutipan hampir kata demi kata, sehingga dia dapat dengan jelas menentukan tanggal karyanya dibuat pada tahun 1930-an:

L.Trotsky. Hidupku (Berlin, 1930)
http://www.revkom.com/biblioteka/marxism/trotckii/my%20life/XXXIV.htm
Anda tidak dapat membangun tentara tanpa penindasan. Anda tidak dapat menyebabkan kematian banyak orang tanpa hukuman mati di gudang senjata Anda. Selama kita bangga dengan teknologi kita, monyet jahat tak berekor disebut manusia, akan membangun pasukan dan berperang, komando tersebut akan menempatkan prajurit di antara kemungkinan kematian di depan dan kematian yang tak terhindarkan di belakang. Namun tentara tidak diciptakan oleh rasa takut. Tentara Tsar tidak runtuh karena kurangnya represi. Mencoba menyelamatkannya dengan menerapkan kembali hukuman mati, Kerensky hanya menghabisinya. Dari abu perang besar, kaum Bolshevik menciptakan pasukan baru. Bagi siapa pun yang memahami bahasa sejarah sedikit pun, fakta-fakta ini tidak memerlukan penjelasan. Kekuatan terkuat dari tentara baru adalah ide-ide Revolusi Oktober.

"Trotsky" menerapkan penilaian pesimistis Trotsky tentang masyarakat pada beberapa penduduk Rusia: “Rusia adalah musuh kita. Rusia dihuni oleh monyet-monyet jahat tak berekor, yang karena alasan tertentu disebut manusia

Dan, sebagai perbandingan dengan “mari kita perkuat kekuatan Zionisme”, pendapat Trotsky tentang Zionisme:

http://www.magister.msk.ru/library/trotsky/trotm013.htm
Zionisme telah kehabisan isinya yang menyedihkan
(Pembusukan Zionisme dan Kemungkinan Penerusnya, 1 Januari 1904)

http://lib.ru/TROCKIJ/Arhiv_Trotskogo__t7.txt_Piece100.07
jalan buntu Zionisme terkait erat dengan jalan buntu kapitalisme
(Surat kepada Nathan, 12 Desember 1933)

http://lib.ru/TROCKIJ/Arhiv_Trotskogo__t7.txt_Piece40.22
Zionisme mengalihkan perhatian pekerja dari perjuangan kelas
(Tentang surat Kamerad Ixlagor dari Kapstadt, 22 September 1934)

http://lib.ru/TROCKIJ/Arhiv_Trotskogo__t8.txt_Piece40.02
Zionis - di antara orang-orang Yahudi, dll., dll.). Bolshevisme selalu tanpa ampun mengungkap partai-partai ini, serta “sosialis-revolusioner” Rusia, sikap setengah hati dan petualangan mereka, khususnya kebohongan ideologi supra-kelas mereka.
(Keterangan mengenai rancangan tesis Liga Komunis Afrika Selatan, 20 April 1935)

Pada tahun 1917, 1919-1926. anggota Politbiro CPSU (b), pada tahun 1918-1925. Ketua Dewan Militer Revolusioner

126

Revolusi permanen.

Ungkapan tersebut biasanya dikaitkan dengan nama Trotsky, meskipun dia bukan penulisnya. Sudah pada tahun 1843, Astolphe de Custine menulis: “Di Rusia, tirani despotik adalah revolusi yang berkelanjutan” (“une revolution permanente”) (“Rusia pada tahun 1839,” huruf XIII). Rumusan “die Revolution in Permanenz” (“revolusi berkelanjutan”, Jerman) adalah milik Marx dan Engels (“Appeal of the Central Committee to the League of Communists”, 1850; Marx memilikinya sebelumnya).

Pada tahun 1905, Trotsky menulis tentang “revolusi berkelanjutan” dan “kesinambungan revolusioner” (surat kabar Nachalo, 8 November); Istilah “revolusi permanen” muncul belakangan. Setelah bulan Februari 1917, Trotsky mengedepankan slogan: “Revolusi permanen melawan pembantaian permanen!” (dalam brosur “Apa Selanjutnya”). Pada tahun 1932, bukunya “Revolusi Permanen” diterbitkan.

127

Kami telah membuat perjanjian dengan kematian.

Trotsky merujuk pada “suatu momen dari Revolusi Perancis ketika Konvensi membuat resolusi: “Rakyat Perancis tidak akan mengadakan perjanjian dengan musuh di wilayah mereka.” Salah satu anggota Konvensi berteriak: “Apakah Anda benar-benar menyelesaikan perjanjian dengan kemenangan?” Mereka menjawabnya: “Tidak, kami membuat perjanjian dengan kematian.” Kawan-kawan, ketika kaum borjuis liberal bertanya kepada kita: “Apakah Anda berpikir untuk berperang sendirian, tanpa kami? sudahkah kamu membuat perjanjian dengan kemenangan?” - kami melemparkan jawaban kami ke wajahnya: "Tidak, kami membuat perjanjian dengan kematian!"

Kata-kata tentang “kontrak dengan kematian” diucapkan oleh Claude de Basir (dan kemudian diulangi oleh M. Robespierre) pada tanggal 18 Juni 1793, dalam pembahasan Konvensi Pasal IV Konstitusi Republik Perancis.

Pepatah ini berasal dari Alkitab: “Kami telah membuat perjanjian dengan maut dan membuat perjanjian dengan dunia bawah” (Yesaya 28:15).

128

* Keindahan dan kebanggaan revolusi.

Pada tanggal 4 Juli 1917, para pelaut Kronstadt menangkap V.M. Chernov Sosialis-Revolusioner di depan Istana Tauride. Trotsky menjamin pembebasannya dengan menyampaikan pidato yang berbunyi: “Hidup Kronstadt merah, kejayaan dan keberanian revolusi!” (N.N. Sukhanov, “Catatan tentang Revolusi,” buku 2). Oleh karena itu - “keindahan dan kebanggaan revolusi”, nama (seringkali ironis) dari para pelaut Kronstadt.

Dalam bentuk ini, frasa tersebut mungkin dikonsolidasikan di bawah pengaruh bahasa Latin “delicium et decus generi humani” - “keindahan dan kebanggaan (atau: kemuliaan) umat manusia.”

129

Sebuah pisau di belakang revolusi.

“Jika pemerintah (...) mencoba (...) menusuk punggung revolusi, maka kami menyatakan bahwa garda depan revolusi akan membalas pukulan demi pukulan, besi dengan baja.”

=> “Selusin pisau di belakang revolusi” (A-3).

130

* Diasingkan ke tong sampah sejarah.

Bentuk aslinya adalah “...ke dalam tong sampah [atau: tong sampah] sejarah.” Ungkapan ini dikaitkan dengan nama Trotsky, yang, setelah jatuhnya Pemerintahan Sementara, menyatakan, ditujukan kepada kaum Menshevik dan Sosialis Revolusioner: “Anda bangkrut, peran Anda telah dimainkan dan pergi ke tempat yang seharusnya Anda berada mulai sekarang: ke dalam tong sampah sejarah” (pidato di Petrograd Soviet pada tanggal 25 Oktober 1917). Dan dua minggu kemudian: “Kami membuang ke tong sampah sejarah semua perjanjian lama yang menjadi hak kami atas wilayah asing” (pada pertemuan Komite Eksekutif Pusat pada 8 November 1917).

Namun hal yang sama juga dimanfaatkan oleh para penentang Bolshevik. Menshevik N. Valentinov menulis: “Petugas kebersihan sejarah akan mengambil kain pel dan menyapu semua roh jahat ke tong sampah sejarah” (“Keberanian”, editorial surat kabar Moskow “Kekuatan Rakyat” tertanggal 27 Oktober, 1917).

Menurut asumsi filolog Polandia V. Markevich dan A. Romanovsky, ungkapan “tempat pembuangan sejarah” berasal dari puisi V. Hugo “Hari-hari seperti hari-hari kita adalah saluran pembuangan sejarah, selokan” (dari buku puisi “Retribusi”, III, 13) (1853), trans. G.Shengeli.

Menikahi. juga dari Gorky: “Dan aku dipanggil untuk (...) menyapu semua kotoran jahat darinya [bumi] ke dalam kubur masa lalu!” (puisi "Manusia", II) (1904).

131

* Tidak ada perdamaian, tidak ada perang, tetapi bubarkan tentara.

Rumusan Trotsky diadopsi pada pertemuan Komite Sentral RSDLP(b) pada tanggal 11 Januari. 1918 (mengenai perjanjian damai dengan Jerman): “Kami menghentikan perang, kami tidak mencapai perdamaian, kami mendemobilisasi tentara.”

Juga dari Lenin: “Kita tidak mempunyai perang maupun perdamaian” (pidato pada pertemuan Komite Sentral RSDLP(b) pada tanggal 18 Februari 1918).

132

Saya adalah anak dari orang-orang yang bekerja.

Awal dari "Sumpah Sosialis" - sumpah militer yang ditulis oleh Trotsky dan disetujui oleh Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia pada tanggal 22 April. 1918. Itu juga disebut “sumpah merah”; dengan modifikasi, itu berlaku sampai tahun 1939.

“Saya, putra rakyat pekerja” - cap. novel Val. Kataeva (1937).

133

Kepala desa seluruh Rusia.

“Tentang pemilihan kawan. Kalinin Ketua Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia,” pidatonya pada pertemuan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia pada tanggal 30 Maret 1919.

“Kami akan memanggil kawan ke sini. Kalinin dan katakan padanya: “Pada tahun-tahun sebelumnya (...) Anda (...) adalah kepala desa, dan sekarang tolong jadilah (...) kepala desa Soviet Seluruh Rusia yang pertama."

Oleh karena itu nama resmi Kalinin kemudian: “All-Union Headman.”

Pergantian ungkapan serupa ditemukan dalam sejarawan S. M. Solovyov. Pada abad ke-17, ia menulis, “penguasa agung (...) memiliki arti sebagai penatua gereja yang seluruhnya Rusia” (“Sejarah Rusia sejak zaman kuno,” vol. 13, bab 1) (1863).

134

Kaum proletar, naiklah kudamu!

Oleh karena itu slogan-slogan selanjutnya: “Komsomolets, naik pesawat!” (dinominasikan pada Kongres IX Komsomol pada Januari 1931); “Wanita, naiklah ke traktor!” (awal tahun 1930an).

135

Mengguncang serikat pekerja.

136

Gigit granit sains dengan gigi muda Anda!

“Ilmu pengetahuan bukanlah hal yang sederhana, begitu pula ilmu sosial, ia adalah granit, dan harus digerogoti dengan gigi muda”; “Belajar, gigit granit sains dengan gigi mudamu, keraskan dirimu dan bersiaplah untuk giliran kerjamu!”

Oleh karena itu, dalam puisi S. M. Tretyakov “The Young Guard” (1923): “Melalui studi yang gigih / Kami menggerogoti granit melalui sains.”

Ungkapan “menggerogoti granit ilmu pengetahuan” rupanya berasal dari kutipan Trotsky ini, yang sangat populer di tahun 1920-an.

137

Tautan antara kota dan desa.

=> “Ikatan antara kelas pekerja dan kaum tani” (L-198).

138

* Gunting harga.

Ibid.

Trotsky menunjukkan diagram di mana kurva harga barang-barang industri naik dan kurva harga barang-barang pertanian turun. Dia menyebut fenomena ini sebagai “gunting”, dan kemudian – “divergensi harga”.

Kombinasi “gunting harga” muncul kemudian, misalnya: “gunting harga eceran dan grosir” (laporan oleh L. B. Kamenev pada sidang pleno Komite Sentral RCP (b) pada tanggal 25 Oktober 1924).

139

Emigran internal. Emigrasi internal.

"Sastra dan Revolusi" (1923), I, 1

Dalam buku referensi asing, ungkapan “emigrasi internal” berasal dari tahun 1933, mengacu pada surat dari penulis Jerman Frank Thiess kepada direktur departemen Kementerian Propaganda Jerman.

Dalam pengertian aslinya yang non-politik, “emigrasi internal” ditulis pada awal abad ini - misalnya, kritikus sastra Polandia S. Brzozowski dalam “The Legend of Young Poland” (1910).

140

Sahabat sastra revolusi.

Ibid., nama. Bab 2

Istilah politik “sesama pelancong” muncul di kalangan sosial demokrasi Jerman. A.V. Lunacharsky menerapkannya pada orang-orang seni pada tahun 1920: “Budaya proletar, bahkan jika kita memasukkan sesama pelancong dekat dan jauh, relatif buruk” (dari artikel “Sastra dan Revolusi”).

141

Pemuda adalah barometer sejati partai ini.

Ungkapan: “Pemuda adalah barometer terbaik masyarakat” sudah ada pada abad ke-19. Hal ini, pada gilirannya, kembali ke kutipan dari N.I. Pirogov: “Universitas adalah barometer terbaik masyarakat” (“University Question”, 1863).

142

Pesta pada akhirnya selalu benar.

Di tempat yang sama: “Tidak mungkin bersikap benar terhadap partai. Anda hanya bisa benar jika berpihak pada partai, karena sejarah tidak menciptakan cara lain untuk mewujudkan kebenaran.”

Menikahi. juga: “Mussolini selalu benar” (slogan resmi di Italia Fasis).

143

Politik jangka panjang.

Ungkapan tersebut mungkin berasal dari bahasa Inggris “kebijakan jangka panjang”. Sejak tahun 1927, telah diterbitkan dalam bentuk cetak dengan referensi ke Trotsky, misalnya: “...Trotsky (...) menetapkan garis "pandangan jauh", mengarahkan jarinya jauh, tetapi mengenai dekat..." (pidato oleh D. Bedny pada Konferensi Partai VI Zamoskvoretsky) ( "Pravda", 1 November 1927).

Trotsky sendiri dalam artikel “Apa yang mereka harapkan dan apa yang mereka dapatkan?” (tanggal 25 September 1927) mengutuk “filistinisme reformis”, yang “tidak mampu mengambil kebijakan jangka panjang, yaitu kebijakan pandangan ke depan Marxis, tekad Bolshevik” (arsip Trotsky, kutipan dilaporkan oleh Yu. Felshtinsky).

Dalam “Bath” karya V. Mayakovsky (1929; adegan VI), ungkapan: “Jangan melupakan kebijakan jangka panjang” diucapkan oleh Pobedonosikov, yang diberi beberapa ciri Trotsky.

144

Sebuah revolusi dikhianati.

Topi. buku (1936)

145

**Jika kami pergi, kami akan membanting pintunya begitu keras hingga seluruh Eropa akan terguncang.

Pernyataan ini (mungkin apokrif) dikutip dalam pers non-Bolshevik dari tahun 1919.

146

** Kita perlu menyelidiki Eropa dengan bayonet.

Inilah yang dikatakan Trotsky ketika Tentara Merah menyerang Warsawa (1920).

147

** Saya bukan seorang Yahudi, saya seorang internasionalis.

Beginilah cara Trotsky menjawab ayahnya, yang datang menemuinya di Moskow pada tahun 1918. Sebuah cerita apokrif tentang pertemuan mereka muncul di pers “putih” pada tahun 1919 (misalnya, artikel oleh De-Buzhim (G. A. Elachich) “Ayah dan Son "dalam" Pidato Warsawa "tanggal 23 Desember).

Versi selanjutnya: “Saya bukan seorang Yahudi, saya seorang komunis.” Inilah yang akan dikatakan oleh sekretaris Stalin, Lev Mehlis, setelah Stalin menjulukinya sebagai “orang Yahudi kecil yang buruk” (B. Bazhanov, “Memoirs of Stalin’s mantan sekretaris,” bab 5).

Arena aksi sejarah menjadi sangat besar, dan dunia menjadi sangat kecil. Potongan besi cor dari rel dan kawat telegraf menutupi seluruh dunia dalam jaringan buatan, seperti bola dunia sekolah. Dunia adalah sebuah desa sebelum invasi ibu kota. Maka dia datang dan mengosongkan waduk-waduk di desa-desa, tempat pembibitan kebodohan nasional, dan mengisi peti-peti batu di kota-kota dengan daging manusia dan otak manusia. Melalui segala rintangan, dia secara fisik mendekatkan masyarakat di bumi, dan berdasarkan komunikasi material mereka, dia memimpin pekerjaan asimilasi spiritual mereka. Dia menghancurkan budaya-budaya lama dan membubarkan kosmopolitanisme pasarnya kombinasi kelembaman dan kemalasan yang dianggap sebagai karakter nasional yang sudah mapan untuk selamanya.

L. D. Trotsky, “Tanah Air Kita dalam Waktu” (12 April 1908).

Lev Davidovich Trotsky

Tanpa Ukraina tidak ada Rusia. Tanpa batu bara, besi, bijih, roti, garam Ukraina, Laut Hitam tidak akan ada: ia akan mati lemas, dan dengan itu Uni Soviet, serta Anda dan saya.

Leon Trotsky, Instruksi kepada para agitator komunis di Ukraina (“Pidato Kamerad Komisaris Rakyat Trotsky kepada para pelajar perempuan”)

Lev Davidovich Trotsky