Imigran di Eropa Barat
Orang-orang dari negara-negara yang secara sosio-ekonomi kurang beruntung siap menerima pekerjaan apa pun. Para penganggur atau mereka yang memahami bahwa bahkan dengan posisi bergaji rendah menurut standar Eropa, mereka dapat memperoleh lebih banyak uang daripada di negara mereka, datang ke Eropa Barat. Selain itu, sebagian besar mereka adalah pekerja tidak terampil.
Pada tahun-tahun pertama pascaperang, para imigran sebagian besar bekerja di bidang pertanian. Hingga tahun 1954, pekerja migran di Perancis sebagian besar bekerja di bidang pertanian. Di Jerman, bahkan pada tahun 1956, 95% orang asing direkrut sebagai pekerja pertanian musiman. Seiring berjalannya waktu, tenaga kerja asing mulai semakin merambah ke berbagai sektor perekonomian negara-negara Eropa Barat. Setelah pertanian, industri pertambangan menjadi pusat konsentrasi mereka, dan kemudian mereka mulai beralih ke industri manufaktur dalam jumlah yang semakin besar. Pada awal tahun 1973, pekerja asing mencapai 10,8% dari total angkatan kerja di Jerman, namun peran mereka di beberapa industri, terutama industri dengan kondisi kerja dan gaji terburuk, jauh lebih tinggi dibandingkan industri lainnya (jumlah migran terbesar adalah terkonsentrasi di industri metalurgi). Pada tahun 1965, pekerja migran mencakup lebih dari separuh angkatan kerja di beberapa industri Swiss.
Awalnya, pemasok utama tenaga kerja adalah Italia, yang ditandai dengan kemiskinan dan tingginya pengangguran, terutama di bagian selatan negara tersebut. Pada tahun 1946-1956, rata-rata 150 ribu orang Italia bermigrasi setiap tahunnya, terutama ke Swiss dan Prancis. Jerman terkena dampak “gelombang Italia” pada tingkat yang lebih rendah: dengan tingkat pengangguran yang tinggi (9% pada tahun 1951) dan sejumlah besar imigran dari Timur (8,5 juta orang), Jerman pada awal tahun 50-an tidak mempunyai kondisi khusus. kebutuhan impor tambahan tenaga kerja.
Namun, pada akhir dekade ini, negara-negara pengimpor tenaga kerja di Eropa Barat kembali mengalami kekurangan pekerja. Pertama, mereka secara aktif mengembangkan industri dan perekonomian. Kedua, semakin banyak emigran Italia yang dikirim ke Jerman, yang berhasil menawarkan kondisi yang lebih menguntungkan bagi kategori orang ini daripada Prancis atau Swiss. Akhirnya, pada awal tahun 60an, perkembangan Italia sendiri mengalami percepatan, sehingga memicu berkurangnya arus keluar tenaga kerja. Prancis dan Swiss mulai menerima tenaga kerja migran dari Semenanjung Iberia: masuknya orang Spanyol tahunan ke Prancis pada tahun 1960-1964 meningkat dari 90 menjadi 170 ribu, orang Portugis - dari 5 menjadi 48 ribu. Pada periode yang sama, jumlah pekerja yang memasuki Swiss dari Spanyol setiap tahun meningkat dari 6 menjadi 80 ribu, dan jumlah pekerja Portugis yang memasuki Prancis meningkat dari 5 menjadi 48 ribu.
Sejak tahun 60an, tenaga kerja migran dari Italia, Spanyol, Portugal dan Yunani secara bertahap mulai digantikan oleh pekerja dari Yugoslavia dan negara-negara Dunia Ketiga. Selain itu, Perancis, Belanda, dan Inggris mengisi kembali sumber daya tenaga kerja mereka dengan imigran dari bekas jajahan mereka; Republik Federal Jerman, yang sebelumnya tidak memiliki koloni, sangat bergantung pada impor pekerja dari Turki. Pada tahun 1961, Jerman Barat menandatangani perjanjian perekrutan tenaga kerja dengan Turki. Tahun itu terdapat 6,7 ribu orang Turki di Jerman, pada tahun 1970 sudah ada 429 ribu, pada tahun 1976 - sekitar satu juta, dan pada pertengahan tahun 90an - lebih dari dua juta.
Pekerja migran pada awalnya dianggap sebagai pekerja sementara yang harus kembali ke tanah air setelah kontraknya berakhir. Kebanyakan dari mereka tidak memiliki kualifikasi dan hidup dalam kondisi kehidupan yang buruk. Namun, sebagai suatu peraturan, mereka tidak berusaha untuk menetap di tempat baru: bagaimanapun juga, tujuan mereka adalah mendapatkan uang sebanyak mungkin dengan biaya minimal di negara tempat tinggal sementara. Bagi para migran, perumahan khusus paling sering disediakan, kontak dengan penduduk lokal dibatasi, tidak perlu menguasai bahasa negara tempat tinggal, karena perusahaan memiliki penerjemah dan majikan mencoba mempekerjakan pekerja berdasarkan kewarganegaraan mereka. Lebih mudah bagi orang-orang dari bekas jajahan yang mengetahui bahasa negara asalnya.
Setelah krisis energi pertama dan pengangguran yang diakibatkannya, pihak berwenang di negara-negara tuan rumah utama di Eropa Barat memutuskan untuk berhenti menerima tenaga kerja baru. Misalnya, pada tahun 1973, perekrutan dari negara ketiga dihentikan di Jerman, dan pada tahun 1974, penerbitan izin kerja bagi semua orang asing yang tinggal di Jerman dihentikan, kecuali bagi kaum muda yang memasuki negara tersebut paling lambat tanggal 30 November 1974, dan kecuali untuk industri yang mempunyai kebutuhan khusus akan tenaga kerja. (Peningkatan jumlah migran Turki di Jerman terjadi terutama melalui reunifikasi keluarga.) Beberapa negara Eropa telah mengembangkan program untuk membantu pekerja asing dalam repatriasi. Beberapa TKI memanfaatkan bantuan ini, namun mayoritas menolaknya, karena menyadari bahwa mereka tidak dapat lagi kembali ke negara tuan rumah, dan tidak ada prospek di tanah air mereka. Hal ini terutama terjadi di negara-negara Dunia Ketiga, dimana tidak ada perbaikan baik dalam perekonomian maupun pasar tenaga kerja.
Penutupan jalur imigrasi tenaga kerja tidak berdampak pada penurunan signifikan arus pencari kerja ke luar negeri. Yang terakhir ini mulai menggunakan metode lain untuk masuk ke negara-negara kaya Eropa: reunifikasi keluarga, suaka dan imigrasi ilegal.
Pekerja asing yang memutuskan untuk membangun kehidupan mereka di negara baru mulai mengangkut kerabat mereka ke sana. Akibat proses reunifikasi keluarga, jumlah pengungsi meningkat. Para migran menetap dalam keluarga. Biasanya orang-orang dari satu negara bagian hidup kompak; pendatang baru bergabung dengan rekan senegaranya, karena dalam hal ini mereka bisa mengikuti sistem gotong royong yang ada di antara mereka. Akibat terisolasinya tempat tinggal para pendatang di wilayah tersendiri, muncullah komunitas yang sebagian besar mereproduksi norma-norma perilaku dan budaya negara asal. Negara-negara Eropa Barat dihadapkan pada masalah integrasi imigran ke dalam kehidupan masyarakat nasional.
MODEL DAYA YANG BERBEDA
Perbedaan pendekatan terhadap masalah integrasi imigran terlihat jelas pada contoh Perancis (model asimilasionis), Jerman (pemisahan) dan Inggris Raya (model pluralistik). Model pertama melibatkan para imigran yang meninggalkan identitas mereka sebelumnya dan sepenuhnya mengadopsi nilai-nilai dan pola perilaku yang diterima di tanah air baru mereka. Para imigran yang berasimilasilah, yang secara praktis tidak berbeda dengan penduduk negara tuan rumah, yang dapat dianggap sebagai anggota penuh masyarakat. Secara teori, keberhasilan asimilasi tampaknya bermanfaat baik bagi negara-bangsa, yang berupaya mempertahankan homogenitas budaya, dan bagi para imigran, karena hal ini memungkinkan mereka untuk berintegrasi sepenuhnya ke dalam komunitas baru.
Di Perancis Anggota komunitas nasional adalah setiap orang yang mempunyai kewarganegaraan Perancis. Siapa pun, terlepas dari negara asalnya, yang secara politik setia secara eksklusif kepada Prancis dan memiliki nilai-nilai budaya yang sama dapat menjadi warga negara Prancis. Undang-undang kewarganegaraan Perancis didasarkan pada prinsip tersebut “hak atas tanah” Artinya, seseorang yang lahir di negara tersebut otomatis menjadi warga negara Perancis. Benar, pemerintah Prancis telah memperketat prosedur ini dengan memperkenalkan amandemen yang menyatakan bahwa anak-anak migran harus mengajukan permohonan setelah mencapai usia 16 tahun untuk mendapatkan kewarganegaraan. Jika orang tersebut telah dilaporkan ke polisi atau tidak bisa berbahasa Prancis dengan cukup baik, kewarganegaraannya dapat ditolak.
Selama periode pasca perang, komposisi etnis imigran di Perancis berubah beberapa kali. Pada mulanya mereka kebanyakan adalah orang-orang keturunan Eropa. Kemudian jumlah pendatang dari bekas jajahan (negara Maghreb dan Afrika Tropis) mulai meningkat. Pada tahun 1962-1975, peringkat pertama masih ditempati oleh Italia (32%), disusul Spanyol, Polandia, dan Aljazair. Sejak tahun 1975, orang Portugis telah menjadi komunitas asing terbesar, meskipun jumlah mereka masih lebih kecil dibandingkan komunitas Afrika Utara (Aljazair, Maroko, dan Tunisia). Jumlah negara yang memasok imigran ke Prancis terus bertambah. Dengan demikian, jumlah imigran dari Asia meningkat tajam (terutama dari Asia Tenggara: sebesar 35% pada tahun 1990-1999), serta dari Turki (sebesar 16%) dan dari negara-negara Eropa Timur. Namun, arus utama migran kini datang dari Afrika Tropis (meningkat sebesar 43% antara tahun 1982 dan 1990). Statistik menunjukkan penurunan yang stabil dalam jumlah orang asing dari Eropa. Tidak mengherankan jika kebijakan asimilasionis gagal.
Situasi yang paling bermasalah adalah dengan imigran asal Muslim. Aktivasi sosial umat Islam dimulai pada pertengahan tahun 70-an karena meningkatnya jumlah imigran yang memeluk Islam dan pemberian bantuan keuangan kepada mereka oleh Arab Saudi dan Iran yang kaya minyak (yang terakhir mengalami revolusi Islam selama periode ini). Ratusan organisasi Muslim didirikan di Prancis untuk membela hak mempertahankan identitas Islam. Negara sekuler Perancis, model asimilasi Perancis dihadapkan pada perlawanan yang terorganisir dan terlembaga dari sebagian masyarakat Perancis.
Benar, di Perancis, dan juga di negara-negara Eropa lainnya, umat Islam tidak memiliki satu asosiasi pun. Faktanya, para pendatang, termasuk yang berasal dari Islam, tidak mewakili kelompok yang homogen. Ada sekitar 3,7 juta “kemungkinan Muslim” (imigran dari negara-negara Islam dan keturunan mereka) di negara ini. Ini adalah 1,7 juta imigran, 1,7 juta anak-anak (yang setidaknya salah satu orang tuanya tidak lahir di Prancis) dan 300 ribu cucu imigran. Mayoritas “kemungkinan Muslim” adalah orang-orang dari negara-negara Maghreb, terutama warga Aljazair dan Maroko (masing-masing 40% dan sekitar 30%). Muslim asal Maghreb memiliki sedikit kesamaan dengan imigran dari Afrika “kulit hitam”, yang penyatuannya didasarkan pada prinsip negara atau wilayah asal. Orang Turki berbeda: mereka dianggap lebih rentan terhadap isolasi dalam komunitas mereka, khususnya karena buruknya penguasaan bahasa negara tuan rumah.
Di satu sisi, kurangnya konsolidasi dan fragmentasi secara luas bermanfaat bagi pihak berwenang, karena melemahkan gerakan Muslim sebagai kekuatan politik tunggal yang mewakili kepentingan sebagian penduduk negara tersebut. Di sisi lain, tidak adanya satu pusat menghalangi terciptanya dialog yang efektif dengan umat Islam dan kontrol atas mereka, yang merupakan tujuan kepemimpinan Prancis, yang menetapkan tugas untuk meng-Eropakan Islam. Pembentukan Dewan Ibadah Muslim Perancis pada tahun 2001 tidak membawa hasil yang diinginkan. Sementara itu, posisi kelompok Islam radikal terus menguat di negara ini.
Sebagian besar negara-negara Eropa Barat meninggalkan kebijakan asimilasi karena dianggap tidak efektif. Namun, Prancis terus berupaya melanjutkannya. Sebelumnya, pihak berwenang mencoba memukimkan kembali para imigran untuk mencegah pemukiman padat mereka, yang mengarah pada ghettoisasi; Pada tahun 2004, perhatian publik terfokus pada “kasus syal”. Pada tahun 1989, Dewan Negara Republik menegaskan bahwa mengenakan simbol-simbol agama (terutama jilbab yang digunakan perempuan Muslim untuk menutupi kepala mereka) tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip sekularisme. Namun 15 tahun kemudian, sebuah undang-undang disahkan yang melarang penggunaan simbol-simbol keagamaan di tempat umum, yang dianggap melanggar jilbab. Peristiwa ini dipandang berbeda, termasuk oleh perempuan Muslim sendiri, yang menunjukkan perpecahan tidak hanya di kalangan “negara tuan rumah – imigran”, tetapi juga di kalangan Muslim. Dukungan sebagian orang dari lingkungan ini terhadap tindakan pemerintah Perancis menunjukkan bahwa kebijakan tersebut tidak hanya mencerminkan kepentingan negara tituler, tetapi juga sebagian warga negara yang memiliki akar Islam. Pada saat yang sama, sebagian umat Islam lainnya dengan jelas menganggap langkah-langkah negara ini sebagai anti-Islam; ekstremis menggunakannya untuk mengobarkan ketegangan antara imigran “asli” Prancis dan Muslim.
Berbeda dengan Perancis, kewarganegaraan Jerman didasarkan pada prinsip tersebut "hak atas darah" Model bangsa Jerman dibangun berdasarkan etnis, bukan berdasarkan kewarganegaraan: berdasarkan hukum Jerman, seseorang yang lahir di wilayahnya tidak menjadi warga negaranya. Undang-undang kewarganegaraan Jerman dilonggarkan pada tahun 1999 dengan disahkannya undang-undang yang menetapkan bahwa seseorang yang lahir di Jerman dapat secara otomatis menjadi warga negara jika setidaknya salah satu orang tuanya telah tinggal secara sah di negara tersebut selama minimal 8 tahun.
Sampai saat ini, hampir mustahil untuk menjadi warga negara Jerman tanpa asal-usul Jerman. Oleh karena itu, baik imigran generasi pertama maupun keturunannya, yang telah menghabiskan seluruh hidupnya di Jerman, masih belum dianggap sebagai warga negara. Kebijakan ini berujung pada segregasi, yaitu pemisahan penduduk asal imigran dari warga negara Jerman. Kepemimpinan Jerman tidak mencoba, seperti Perancis, memaksa para imigran untuk menerima adat, tradisi dan norma-norma mereka, karena mereka memandang mereka sebagai pekerja sementara. Kebijakan ini ternyata sangat picik, terutama setelah kedatangan imigran generasi baru. Keengganan Jerman yang terus-menerus untuk mengakui dirinya sebagai negara imigran telah menyebabkan terbentuknya komunitas imigran yang terisolasi di sini justru sebagai akibat dari tindakan pemerintah yang disengaja.
Inggris Raya menghadapi gelombang besar migran setelah tahun 1948. Kemudian Undang-Undang Nasional Inggris disahkan, yang diformalkan kewarganegaraan tunggal untuk kota metropolitan dan koloninya dengan hak untuk bermukim kembali dan bekerja di Inggris Raya. India adalah sumber utama imigran. Pakistan dan Bangladesh. “Kepemimpinan” mereka berlanjut hingga hari ini. Menurut statistik Inggris, pada tahun 2001 etnis minoritas berjumlah 7,9% dari populasi Inggris, atau sekitar 4,6 juta orang. Diantaranya, kelompok etnis yang paling banyak jumlahnya adalah India (lebih dari satu juta orang, atau 1,8% populasi Inggris), Pakistan (hampir 750 ribu orang, atau 1,3%) dan Bangladesh (280 ribu, atau 0,5%).
Awalnya, pemerintah Inggris membatasi masuknya migran dan berusaha mengasimilasi mereka. Namun seiring berjalannya waktu, organisasi-organisasi Islam di Inggris mulai mendapatkan pengaruh dan memberikan tekanan kepada pihak berwenang. Pada tahun 1962, Misi Islam Inggris didirikan, yang empat tahun kemudian membentuk Muslim Educational Trust, yang mulai mengajukan tuntutan untuk pelestarian identitas Muslim pada anak-anak, yang akhirnya tercapai. Dan pada tahun 1985 konsep “cara hidup multikultural” diperkenalkan. Inti dari kebijakan baru ini adalah pengakuan oleh negara dalam komunitas nasional atas berbagai komunitas yang mempunyai hak untuk hidup dalam lingkarannya sendiri, melestarikan warisan budaya, ciri-ciri nasional, adat istiadat, ikatan keluarga, dan juga untuk mempertahankan hak-haknya di tingkat nasional. level nasional. Berkat kebijakan pemerintah ini, masyarakat di Inggris menikmati hak-hak yang luas. Namun, hal ini berdampak pada semakin menguatnya afiliasi orang-orang yang berlatar belakang imigran ke dalam kelompok-kelompok tertentu, meskipun pada kenyataannya mereka mungkin hanya memiliki sedikit kesamaan dengan kelompok-kelompok tersebut. Keturunan imigran dari generasi yang berbeda tetap tidak termasuk dalam masyarakat Inggris dan dianggap bukan sebagai individu dan warga negara Inggris, tetapi sebagai anggota kelompok ini, dan pendekatan etnis digunakan terhadap mereka.
Menurut hasil survei Survei Sikap Sosial Inggris(2003), orang Inggris hampir tidak bisa disebut sebagai penganut gagasan multikulturalisme. Hanya 16,4% penduduk yang setuju dengan pernyataan bahwa etnis minoritas harus diberikan bantuan untuk melestarikan adat dan tradisinya; 56,2% percaya bahwa kelompok harus beradaptasi dan berintegrasi ke dalam masyarakat nasional. Penduduk Inggris juga tidak menyambut baik peningkatan jumlah migran di negara mereka: 74% warga Inggris setuju dengan perlunya menguranginya, 82,6% berpendapat bahwa tindakan yang lebih ketat harus diambil untuk menghilangkan imigrasi ilegal. Hanya 39,6% yang percaya bahwa imigran sah yang bukan warga negara seharusnya mempunyai hak yang sama dengan mereka.
Terlepas dari kenyataan bahwa Perancis, Jerman dan Inggris memilih strategi perilaku yang berbeda terhadap imigran, hasilnya kurang lebih sama: di semua negara ini masyarakat paralel dibentuk dalam bentuk komunitas imigran yang stabil, biasanya berdasarkan nasional. Apa yang menghalangi integrasi imigran ke dalam masyarakat Eropa Barat?”
HAMBATAN TERHADAP INKLUSI SOSIAL
Salah satu alasannya sering disebutkan faktor budaya. Hal ini terutama berlaku bagi imigran Muslim. Islam dan negara sekuler tidak sejalan. Negara mensyaratkan agar agama tidak meninggalkan ranah kehidupan pribadi dan tidak memanifestasikan dirinya dalam kehidupan publik yang bercirikan kesetaraan universal. Namun, Islam lebih dari sekedar agama, Islam adalah cara hidup, ia mencakup semua bidang kehidupan orang beriman dan oleh karena itu tidak dapat diisolasi dalam ruang privat. Hal ini menimbulkan kontradiksi yang hampir tidak terpecahkan. Di negara mana pun kita bisa menemukan Muslim “moderat” yang bersedia berkompromi sampai batas tertentu; namun akan selalu ada kelompok radikal di sana yang mencoba meyakinkan orang-orang dari dunia Muslim tentang perlunya menjalani kehidupan yang tertutup dalam komunitas mereka dan tidak mengkompromikan keyakinan mereka. Namun, penelitian Jajak Pendapat Harris Penelitian di Inggris menunjukkan bahwa meskipun 32% umat Islam lebih memilih tinggal di lingkungan yang eksklusif bagi Muslim, namun di kalangan generasi muda (16-20 tahun) angka ini hanya 18%. Di antara populasi lansia (51 tahun ke atas) jumlahnya mencapai 51%. 49% responden akan memilih Inggris sebagai negara tempat tinggal mereka dibandingkan sebagai negara Islam; 35% lebih memilih untuk tinggal di salah satunya.
Penelitian menunjukkan bahwa tidak semua orang yang secara tradisional dianggap Muslim sebenarnya adalah pengikut Islam. Profesor Jitt Clausen mensurvei sekitar 300 Muslim di Swedia, Denmark, Belanda, Inggris, Perancis dan Jerman. Ternyata sebagian besar dari mereka berpenampilan sekuler dan menganut nilai-nilai dasar liberal.
Menurut survei Perancis pada awal dekade ini, 30% anak muda dari negara-negara Islam atau keturunannya (20-29 tahun) mengatakan bahwa mereka tidak beragama. Menurut Bruno Etienne, profesor di Institut Studi Politik Aix-en-Provence, di Marseille tidak lebih dari 17% orang “asal Muslim” yang menganut agama Islam.
Imigran generasi pertama tidak dapat, meskipun mereka menginginkannya, menghilangkan praktik budaya di negara asal mereka. Namun keturunan generasi kedua dan ketiga mereka, yang lahir di Inggris Raya, Prancis, atau negara Eropa Barat lainnya, bersosialisasi tidak hanya di bawah pengaruh orang tua dan kerabatnya. Mereka belajar di sekolah, perguruan tinggi, dan lembaga pendidikan lainnya dan, melalui sistem pendidikan, menjadi akrab dengan budaya, dalam arti luas, negara tempat mereka tinggal. Tipe budaya mereka dapat digambarkan sebagai hibrida. Mereka menganggap negara yang pernah menerima orang tua mereka sebagai tanah air mereka, dan diri mereka sendiri sebagai warga negara penuh. Namun pengalaman hidup mereka menunjukkan bahwa mereka sering dianggap masyarakat sebagai warga kelas dua.
Alasannya bukan karena asal usul imigran (walaupun hal ini tidak dapat dikesampingkan), melainkan karena status sosial ekonomi. Sebagian besar imigran generasi pertama memasuki Eropa Barat sebagai pekerja tidak terampil, seringkali menduduki posisi yang paling tidak bergengsi dan bergaji rendah. Selama para pekerja datang untuk mencari uang, status tidak menjadi masalah bagi mereka. Namun, setelah memutuskan untuk tinggal selamanya di negara tuan rumah, mereka menjadi elemen masyarakatnya dan mendapati diri mereka berada di lapisan paling bawah dalam piramida sosial. Meskipun masyarakat Barat mempunyai mobilitas sosial yang cukup tinggi, namun mobilitas sosial mempunyai batas dimana-mana. Status orang tua yang rendah, pendapatan yang rendah, tinggal di salah satu lingkungan termiskin di mana para imigran biasanya tinggal - semua kondisi awal yang awalnya tidak menguntungkan ini mempersempit peluang anak-anak imigran untuk memperoleh pendidikan yang baik, dan, akibatnya, secara tajam mengurangi peluang mereka untuk bersosialisasi. mobilitas. Mereka mungkin menduduki posisi yang tidak bergengsi seperti orang tuanya, atau bahkan menjadi pengangguran.
Menurut survei yang dilakukan pada bulan Desember 2004 oleh layanan penelitian opini publik Prancis, 33% populasi yang disurvei percaya bahwa, jika hal-hal lain dianggap sama, “sedikit lebih sulit” bagi orang asal Maghreb untuk mendapatkan pekerjaan, 54 % percaya bahwa ini “jauh lebih sulit.” Peluang imigran dari Afrika “kulit hitam” dinilai dengan cara yang sama, masing-masing sebesar 42 dan 42%, dan untuk orang asing pada umumnya - 44 dan 35%.
Bukan suatu kebetulan bahwa akses yang setara terhadap tunjangan sosial dianggap oleh sebagian besar negara anggota UE sebagai syarat utama bagi integrasi imigran. Tingkat pendidikan yang memadai dan kemungkinan memperoleh pekerjaan merupakan prasyarat terpenting bagi keberhasilan integrasi. Kehadiran faktor-faktor ini dianggap sebagai dasar keamanan material: seseorang yang tidak lagi bergantung pada berbagai bentuk bantuan sosial berpartisipasi lebih penuh dalam kehidupan masyarakat.
Hingga tahun 70-an, negara-negara Eropa Barat sebagian besar menerima tenaga kerja migran yang mencari pekerjaan segera setelah mereka tiba. Selanjutnya, penerimaan imigran dilakukan melalui reunifikasi keluarga dan suaka. Banyak pendatang baru, tidak seperti pendahulunya, tidak berusaha mencari pekerjaan melainkan hidup dari tunjangan. Akibatnya, beban sistem sosial negara penerima semakin meningkat, dan yang paling penting adalah sikap negatif terhadap imigran sebagai tanggungan.
Namun, hanya sedikit orang yang ingat bahwa migrasi pascaperang adalah proses yang obyektif dan saling menguntungkan, bahwa tanpa tenaga kerja asing, Eropa tidak akan mampu mencapai pertumbuhan ekonomi, bahwa berkat para imigran, perwakilan dari negara “tituler” terbebas dari hal-hal yang paling kotor. , aktivitas dengan bayaran terendah. Para pendukung deportasi imigran tidak bertanya-tanya siapa yang akan mengambil pekerjaan mereka.
Gerakan imigran untuk mendapatkan pengakuan budaya merupakan respons terhadap diskriminasi dan kesenjangan sosial ekonomi. Hal ini terutama berlaku bagi kaum muda, karena mereka disosialisasikan di bawah pengaruh budaya negara tuan rumah dan tradisi budaya negara nenek moyang mereka. Oleh karena itu, tidak perlu membicarakan konservasi suatu jenis budaya tertentu: ia berubah dari generasi ke generasi, meskipun asimilasi menyeluruh tidak terjadi. Kepemilikan generasi berikutnya terhadap budaya negara nenek moyang mereka sebagian besar bersifat simbolis.
Dalam masyarakat mana pun, tidak peduli seberapa kayanya, stratifikasi sosial tidak dapat dihindari, dan secara historis dalam masyarakat Barat modern, imigranlah yang menduduki anak tangga terbawah dalam tangga sosial. Mereka bermigrasi dari negara-negara Dunia Ketiga, namun mendapati diri mereka berada di sini dalam peran “dikucilkan”. Pogrom di Perancis, yang menggemparkan komunitas dunia pada musim gugur lalu, terjadi di bawah slogan-slogan sosial-ekonomi. Tidak ada pembicaraan tentang perlindungan identitas Islam. Para pemberontak sebagian besar adalah warga negara Prancis yang, meskipun mereka berasal dari Muslim, sepenuhnya diilhami oleh budaya materialistis Barat dan bertujuan untuk mencapai standar hidup yang sama dengan mayoritas “pribumi” Prancis.
Peneliti Barat mencatat bahwa segregasi sosial, diskriminasi dan pengangguran di kalangan pemuda Perancis asal Maghreb, di kalangan pemuda Turki yang lahir di Jerman, di kalangan warga Pakistan di Inggris, di kalangan warga Afrika-Amerika menyebabkan munculnya identitas Islam baru di kalangan pemuda yang tidak puas. Meskipun biasanya perwakilan dari generasi imigran kedua dan ketiga bukanlah seorang mukmin sejati, karena mayoritas keturunan imigran telah menjadi sekuler, “dalam kondisi krisis dan bahaya, seorang Muslim, yang menjadi seperti itu hanya karena alasan etnisnya. akarnya, rasa memiliki terhadap akidah, budaya, peradaban Islam seketika terbangun, Islam mulai mendominasi kesadarannya, siap menerima segala gagasan dan konsep dalam kedok Islam, termasuk yang paling radikal.
Namun persoalannya tampaknya bukan hanya soal kesadaran keturunan pendatang akan jati diri keislamannya.
Meskipun secara teoritis setiap imigran dan terutama keturunannya dapat berasimilasi, banyak dari mereka yang tetap berada di lapisan masyarakat bawah bukan hanya karena alasan pendidikan dan alasan lainnya. Kebanyakan imigran berbeda dengan bangsa “asli” dalam hal penampilan, misalnya warna kulit yang lebih gelap. Dan sebagian besar masyarakat di negara-negara Eropa Barat, di mana terdapat tumpang tindih perbedaan budaya dengan perbedaan sosial, secara otomatis mengklasifikasikan orang-orang dengan warna kulit yang berbeda, apapun status sosialnya, ke dalam kelompok sosial yang lebih rendah. Beberapa orang yang berlatar belakang imigran Muslim, meskipun mereka mengenyam pendidikan yang baik, mendapatkan pekerjaan, secara formal bergabung dengan kelas menengah dan benar-benar berusaha untuk berasimilasi, masih menghadapi diskriminasi bahkan di tingkat sehari-hari. “Asal usulnya tertulis di wajah gelap mereka, yang selalu diingat oleh penduduk setempat - bahkan Jenderal Denikin mengeluh bagaimana petugas di rumah emigrannya menggumamkan “orang Rusia kotor”. Lalu ada keinginan untuk dengan bangga dan membuat jengkel semua orang, berpakaian (di sini ada yang lebih familiar) dengan seragam perwira Rusia, atau dengan pakaian Muslim atau sekadar hooligan.” Hal ini semakin memperburuk kontradiksi yang muncul. Beralih ke Islam seringkali disebabkan oleh protes, respon terhadap kegagalan asimilasi, dan munculnya gerakan-gerakan politik Islam yang merupakan upaya untuk menyelesaikan permasalahan tersebut dengan cara yang radikal.
Dengan kata lain, masalah integrasi imigran ke masyarakat tuan rumah sangat bergantung pada kemampuan negara-negara Barat untuk memberikan standar hidup yang tinggi kepada semua lapisan masyarakat tanpa kecuali, serta pada pandangan dan sikap yang berkembang di masyarakat tuan rumah. diri.
POSISI NEGARA TUAN RUMAH
Pemboman London dan kerusuhan di Perancis pada tahun 2005 memaksa pemerintah Eropa Barat untuk mempertimbangkan perlunya perubahan kebijakan imigrasi. Karena peserta dalam aksi ini adalah orang-orang asal imigran, lahir dan besar di negara-negara Barat, maka timbul masalah dalam mengembangkan langkah-langkah untuk integrasi orang-orang tersebut yang sudah tinggal di negara-negara Eropa. Namun, karena tidak ada solusi praktis yang berhasil mengatasi masalah ini, usulan pemerintah hanya fokus pada pembatasan masuknya imigran baru. Penting bagi pemerintah untuk menunjukkan aktivitas dan mengurangi ketidakpuasan warga terhadap tindakan mereka yang tidak efektif.
Sikap positif masyarakat terhadap tindakan keras pihak berwenang dibuktikan dengan meningkatnya rating Menteri Dalam Negeri Prancis Nicolas Sarkozy pasca pogrom di Prancis (menurut data perusahaan IPSOS, dari 52 menjadi 62%). Peran khusus di sini dimainkan oleh keputusannya untuk memberlakukan keadaan darurat dan mendeportasi semua orang yang tidak memiliki kewarganegaraan Prancis yang berpartisipasi dalam pogrom. Setelah pogrom, diadakan pertemuan khusus untuk mengendalikan imigrasi, yang diadakan di bawah kepemimpinan Perdana Menteri Dominique de Villepin... De Villepin mengusulkan sejumlah tindakan pencegahan yang harus mengurangi arus orang yang ingin memasuki Prancis dengan dalih yang paling umum tentang pernikahan dan reunifikasi keluarga. Oleh karena itu, untuk memperoleh kewarganegaraan Prancis, diusulkan untuk menambah masa hidup bersama bagi pasangan yang salah satunya bukan warga negara Prancis (hingga empat tahun jika keluarganya tinggal di Prancis, dan hingga lima tahun jika keluarga tersebut tinggal. luar negeri). Menyelesaikan perkawinan campuran di luar negeri kini memerlukan wawancara dengan konsul Prancis untuk menentukan apakah pernikahan tersebut asli atau fiktif. Pihak berwenang Prancis bermaksud untuk mengambil pendekatan yang lebih ketat terhadap kepatuhan terhadap undang-undang yang melarang poligami, yang menyulitkan untuk memastikan standar keuangan yang normal bagi keluarga dan untuk mengontrol orang tua atas anak-anak yang termasuk dalam kelompok ekstremis. Peningkatan perhatian akan diberikan kepada mahasiswa asing, terutama dari “negara berisiko”. Pusat-pusat telah dibentuk untuk menyeleksi calon siswa di negara-negara Maghreb, Senegal, Cina, Vietnam; berikutnya adalah Türkiye, Kamerun, Madagaskar, Lebanon, Korea Selatan, dan Meksiko.
Setelah serangan teroris di London pada musim panas 2005, pemerintah Inggris memutuskan untuk mendeportasi kelompok Islam radikal. Benar, hal ini menimbulkan masalah dalam memperoleh jaminan dari negara-negara yang akan melakukan deportasi di masa depan mengenai tidak diterapkannya penyiksaan dan hukuman mati terhadap orang yang dideportasi. Masalah ini diselesaikan melalui perjanjian ekstradisi bilateral yang menjamin perlakuan manusiawi terhadap mereka yang diusir. Selain itu, Menteri Dalam Negeri Inggris Charles Clarke mengumumkan kemungkinan keluarnya Inggris dari Konvensi Eropa tentang Hak Asasi Manusia. Seni. Pasal 3 Konvensi melarang kembalinya pengungsi ke tanah air mereka jika mereka kemungkinan besar akan menghadapi penganiayaan di sana. Karena pasal ini, pengadilan memblokir deportasi ekstremis asing, sehingga menghambat pemerintah.
Perlu dicatat bahwa sebelumnya Partai Konservatif adalah pendukung tindakan yang lebih keras terhadap imigran, sementara kebijakan Partai Buruh cukup lunak. Pada tahun 1997 (tahun pertama Tony Blair menjabat), jumlah orang yang masuk ke Inggris lebih sedikit dibandingkan dengan jumlah orang yang keluar, yaitu sebesar 46,8 ribu. Pada tahun 2003, jumlah pendatang meningkat menjadi 151 ribu (tidak termasuk imigran gelap). Pemerintah Inggris memandang imigrasi legal sebagai hal positif bagi perekonomian negara. Misalnya, layanan kesehatan tidak dapat berfungsi tanpa imigran: hampir separuh perawat (47%) dan seperempat dokter (23%) lahir di luar Inggris. Setelah empat tahun bekerja di Inggris, Anda dapat mengajukan permohonan izin tinggal permanen, dengan tingkat penolakan yang rendah. Di bawah pemerintahan Partai Buruh, berkat sistem ini, jumlah pekerja yang menerima izin meningkat secara signifikan: dari 25 ribu pada awal tahun 90an menjadi 156 ribu pada tahun 2003. Terlebih lagi, angka tersebut belum termasuk jumlah pekerja dari negara anggota baru UE yang tidak memerlukan izin bekerja di Inggris. Menanggapi kritik terhadap kebijakan ramah imigrasi ini, Partai Buruh berpendapat bahwa kebijakan tersebut hanya mengizinkan pemukiman kembali jangka panjang bagi pekerja terampil. Kaum konservatif adalah pendukung sistem poin, yang tujuannya adalah untuk memberikan preferensi kepada individu yang mampu mengisi ceruk kosong dalam perekonomian negara. Posisi Partai Demokrat Liberal serupa dengan usulan Partai Konservatif yaitu memberlakukan kuota pekerja imigran sesuai dengan kebutuhan perekonomian.
Namun, dalam kaitannya dengan kategori imigran lainnya, posisi Partai Buruh sangat sulit. Lagi pula, orang-orang seperti itu, tidak seperti mereka yang datang untuk mencari pekerjaan, memerlukan investasi dari negara. Salah satu bidang yang paling bermasalah adalah apa yang disebut imigrasi berantai: masuknya seseorang ke suatu negara melalui reunifikasi keluarga, yang kemudian memfasilitasi masuknya kerabat mereka, dan seterusnya dalam rantai tersebut. Partai Buruh berpendapat perlunya memberlakukan larangan mengundang kerabat imigran yang telah tinggal di negara tersebut kurang dari lima tahun. Kaum konservatif juga menganjurkan pemberlakuan pembatasan masuknya pasangan dan anggota keluarga imigran lainnya dan bahkan siap, jika mereka berkuasa, untuk menarik diri dari Konvensi Eropa tentang Hak Asasi Manusia, yang menjamin hak atas reunifikasi keluarga.
Mengenai pengungsi, Partai Buruh bersikeras untuk memberikan status tersebut kepada mereka yang membutuhkannya, tetapi mereka akan kembali ke tanah air mereka setelah lima tahun jika tidak ada bahaya bagi mereka di sana. Kelompok konservatif mengusulkan penetapan kuota bagi pengungsi yang diterima dan memindahkan proses peninjauan permohonan ke wilayah negara ketiga. Posisi ini bertentangan dengan Konvensi Pengungsi PBB (1951), namun Inggris siap melakukan konfrontasi lagi dengan komunitas internasional. Tinggalnya para pengungsi menimbulkan biaya anggaran yang besar: menurut Kementerian Dalam Negeri Inggris, pada tahun 2003, mendukung pencari suaka merugikan pemerintah sebesar $3,5 miliar. Selain itu, kategori ini juga menjadi sumber imigran ilegal. Jadi, pada tahun 2004, 62,7 ribu orang ditolak suakanya di Inggris, dan hanya sekitar 14,7 ribu orang yang secara resmi meninggalkan negara itu. Partai Buruh percaya bahwa langkah efektif untuk memerangi imigrasi ilegal adalah dengan memperoleh sidik jari setiap orang yang ingin mendapatkan visa Inggris, dan selanjutnya melakukan verifikasi elektronik terhadap mereka yang masuk dan keluar negara tersebut (dengan cara ini mereka dapat mengidentifikasi mereka yang “hilang”). Kelompok konservatif mengusulkan pembentukan patroli polisi perbatasan untuk memantau pelabuhan dari imigran ilegal. Partai Demokrat Liberal menyerukan hukuman yang lebih berat bagi penyelundup manusia ke negara tersebut.
Langkah-langkah yang ditujukan untuk integrasi sosial penduduk yang tinggal di negara-negara Eropa Barat tidak luput dari perhatian. Di Inggris Raya, sistem kelulusan ujian khusus bagi imigran mulai dipraktikkan. Untuk lulus, Anda memerlukan pengetahuan yang baik tentang bahasa Inggris, sejarah Inggris sejak tahun 1945, dasar-dasar demokrasi, lembaga-lembaga pemerintah yang paling penting, pemahaman tentang dasar-dasar etika dan sikap toleran terhadap kesetaraan gender, serta kemampuan. untuk menangani barang-barang rumah tangga. Diasumsikan bahwa meskipun para imigran tidak mengenal adat istiadat dan tradisi Inggris, mereka setidaknya akan mengenal nilai-nilai masyarakat tuan rumah agar selanjutnya berhasil menghubungi penduduk asli. Sebuah manual khusus bahkan telah diterbitkan untuk membantu para imigran mempersiapkan ujian. Meskipun Inggris Raya, tidak seperti Perancis, tidak menerapkan kebijakan asimilasi, ghettoisasi populasi imigran sebagai akibat dari kebijakan multikulturalisme yang tidak populer memaksa pemerintah untuk mengambil langkah kecil menuju asimilasi.
Di Prancis, keputusan telah diambil untuk memberikan perhatian khusus pada situasi sosial-ekonomi, karena disfungsi yang mereka lihat sebagai penyebab kerusuhan musim gugur. Sebuah penelitian yang dilakukan pada masa pogrom menunjukkan bahwa hanya sekitar 15% responden yang menyebut faktor agama sebagai alasan terjadinya protes. Untuk memperbaiki situasi penduduk di pinggiran kota yang tertekan, sebuah program bantuan sedang dikembangkan, dan Uni Eropa telah memutuskan untuk mengalokasikan 50 juta euro ke Prancis untuk menciptakan lapangan kerja tambahan, yang diharapkan dapat memperbaiki situasi segmen masyarakat termiskin dan mengurangi ketegangan sosial. Sangat diragukan bahwa Perancis akan memutuskan untuk menyeimbangkan kebijakan asimilasionisnya dan beralih ke multikulturalisme. Hal ini bertentangan dengan tradisi negara dan sentimen masyarakat Perancis. Pada akhir tahun 2004, 73% responden mendukung asimilasi imigran di Prancis, sementara hanya 15% responden mendukung aliran komunitarian, mengikuti contoh Inggris Raya.
Keturunan imigran, sebagaimana telah disebutkan, berada dalam posisi terpinggirkan, yang dengan cerdik dimanipulasi oleh para ekstremis Islam. Koresponden jurnal Waktu melakukan survei terhadap beberapa lusin Muslim di Eropa untuk mencari tahu apa yang mengarahkan mereka ke organisasi ekstremis. Beberapa pihak menyebutkan kurangnya rasa memiliki terhadap masyarakat Eropa sebagai alasannya. Banyak orang, terutama generasi muda Muslim, yang menderita karena tingginya angka pengangguran. Ada pula yang marah dengan pertumpahan darah di Irak dan menganggap tindakan Barat di sana sebagai perang melawan Islam itu sendiri. Kelompok Islam radikal mengeksploitasi sentimen protes dan ketidakpuasan masyarakat Eropa yang beragama Islam, sehingga meningkatkan ketegangan antara warga “pribumi” Eropa dan imigran; Dengan demikian, konflik yang pada hakikatnya bersifat sosial dialihkan ke ranah budaya. Aspek budaya juga terlihat jelas dalam kasus kartun Nabi Muhammad yang dipublikasikan secara luas, yang pertama kali diterbitkan di surat kabar Denmark dan kemudian dicetak ulang di media negara-negara Eropa lainnya. Kisah ini memicu serangkaian aksi kekerasan terhadap misi diplomatik negara-negara Eropa di luar Eropa, khususnya di Timur Tengah, serta terhadap warga sejumlah negara Eropa. Pengunggahan kartun telah menjadi alasan baru untuk merekrut kelompok teroris lain dari kalangan migran Muslim. Kemungkinan serangan teroris di wilayah Eropa semakin meningkat, akibatnya sikap negatif penduduk “pribumi” Eropa terhadap imigran akan semakin meningkat. Semua ini akan membuat proses integrasi menjadi sangat sulit.
Jadi, Eropa Barat, jika tidak terjebak, maka berada dalam situasi yang agak sulit. Namun, hal tersebut bisa saja sudah diprediksi. Namun, kesembronoan manusia, tidak bertanggung jawab, dan kepicikan menyebabkan fakta bahwa peristiwa musim gugur tahun 2005 di Paris ternyata menjadi kejutan yang tidak menyenangkan. Diharapkan bahwa saat ini pemikiran, kekuatan, dan sumber daya terbaik akan dikerahkan untuk memecahkan masalah yang, jika berkembang sesuai skenario terburuk, dapat berubah menjadi kejahatan besar bagi Eropa dan seluruh penduduknya, baik penduduk asli maupun imigran.
SAPEG Galina Pavlovna, mahasiswa pascasarjana Sekolah Tinggi Ekonomi Universitas Negeri.
Lihat: Migrasi di Eropa Pasca Perang: esai geografis. L., 1976.Hal.83.
Lihat: Ibid. Hal.84-85.
cm.: Polian P. Pengalaman kebijakan imigrasi negara dan situasi orang asing di Jerman / Kebijakan imigrasi negara-negara Barat: alternatif untuk Rusia. M, 2002.Hal.41.
Identitas Nasional Inggris dan Sikap Terhadap Imigrasi // Jurnal Internasional Masyarakat Multikultural (IJMS). V.7, No.2. 2005.Hal.125, 128-129. Derlugyan G. Gavroshi abad XXI // Izvestia. 07.11.2005.
Lihat: Melawan Teroris // Minggu Ini. Edisi 524. 13/08/2005. Hal.4.
Lihat: Perbedaan Para Pihak dalam... Imigrasi // Minggu Ini. Edisi 507. 16/04/2005. hal.13.
Lihat: Ibid.
cm.: McAllister J.F.O. Rahasia Sukses. Imigrasi Bermanfaat Jauh Lebih Baik bagi Inggris daripada yang Disadari Warga Inggris. Mencermati Fakta // Waktu. 28/02/2005. Hal.4.
Lihat: Ibid.
cm.: Villari M. Gli esclusi della societa globale // Gli Argomenti Umani. No.12. Desember 2005.Hal.43.
cm.: Kimmel A. L "integrasi dalam pertanyaan // Le Francais dans le Monde. No. 339. Mai-Juin 2005. P. 43.
Lihat: Waktu. 31 Oktober 2005. R. 27-28.
S.P. Orlenko. Imigran dari Eropa Barat di Rusia pada abad ke-17. Status hukum dan situasi nyata. - M.: Penyimpanan pohon. 2004. - 342 hal.
Mari kita segera tegaskan bahwa tidak semua hal di dalam buku ini mengundang persetujuan tanpa syarat. Dalam pendahuluan, penulis terlalu terbuka menunjukkan kesetiaan pada mode ideologis (kata-kata seperti “mentalitas”, “antropologi sejarah”, dll. sering digunakan dalam buku ini). Untungnya, isi utama buku ini adalah kajian yang sangat bagus, sepenuhnya (maafkan ungkapan) “positivis”, yaitu berdasarkan sumber-sumber tertentu. Adapun mentalitas yang dimaksud di sini bukanlah pancaran semangat kebangsaan, melainkan fenomena psikologi sosial yang sangat nyata, yang dibentuk oleh kondisi kehidupan tertentu.
Kondisinya, sejujurnya, sulit. Rusia baru saja bangkit kembali setelah Masa Kesulitan, yang oleh beberapa sejarawan disebut sebagai “masa hilangnya peluang”. Salah satu peluang tersebut adalah undangan ke kerajaan Pangeran Vladislav. Tidak ada hal yang “tidak patriotik”; bagi kerajaan-kerajaan Eropa, penguasa yang berasal dari luar negeri merupakan hal yang lumrah dan bukan pengecualian. Namun prospeknya terbuka, pertama, adanya hubungan kontraktual antara raja dan rakyatnya, dan kedua, saling memahami budaya. Tepatnya “gonta-ganti”, karena Vladislav harus pindah agama ke Ortodoksi. Dan bukan “karakter nasional” Rusia yang harus disalahkan atas kenyataan bahwa tidak ada hasilnya, tetapi Raja Sigismund, seorang pejuang Kontra-Reformasi Katolik, yang sebenarnya mengambil takhta Moskow dari putranya sendiri - begitu saja agar tidak memberikan kelonggaran kepada “orang sesat”. Kebijakan Persemakmuran Polandia-Lithuania yang agresif dan berbahaya memunculkan gerakan pembebasan nasional-agama di Rusia.
Dengan kata lain, ada alasan objektif terjadinya xenofobia. Seorang tamu dari Barat tidak dikaitkan dengan budaya dan “kebebasan”, tetapi dengan kehancuran dan perampokan. Penulis buku tersebut menulis: “Rusia ditampilkan sebagai kota yang terkepung, satu-satunya benteng kesalehan.” Mari kita perhatikan di pinggir bahwa Filaret sendiri adalah patriark “Tushino” di bawah False Dmitry II selama Masa Kesulitan. Di sisi lain, perkembangan ekonomi dan tentara, pengembalian tanah yang hilang tidak mungkin terjadi tanpa spesialis asing. Kontradiksi ini adalah drama dari kisah yang diceritakan dalam buku Sergei Orlenko.
“Secara kanonik, semua orang bukan Yahudi dianggap ditakdirkan masuk neraka,” dan jika mereka secara tidak sengaja menemukan diri mereka di dalam gereja, maka perlu untuk membersihkan diri, seolah-olah seekor anjing telah menabraknya. Menurut dekrit Mikhail Fedorovich tahun 1627, dilarang membiarkan pekerja Rusia “belum dibaptis”, karena “petani Ortodoks rentan terhadap kepadatan dan pencemaran, dan selama puasa mereka dengan cepat memakan apa pun yang bertentangan dengan keinginan mereka.” Anda seharusnya tidak dirawat oleh dokter asing, atau dimandikan dengan orang asing di pemandian, dan untuk segera membedakan diri Anda dari orang asing setelah meninggalkan pemandian, Patriark Nikon melarang orang asing mengenakan pakaian Rusia. “Saat mereka bertemu dengan orang Jerman yang berpakaian ala Rusia, mereka menyeretnya ke kantor polisi dan menghukumnya dengan cambuk.”
Dengan keasyikan terhadap perbedaan agama, perdebatan sebenarnya tentang keyakinan tidak disambut baik. “Pada abad ke-17, hanya satu contoh perselisihan agama langsung yang diketahui,” dan karena upaya tidak sah untuk membela dogma Ortodoksi, seorang pendeta bisa berakhir di penjara. Pihak berwenang berasumsi sebelumnya bahwa perselisihan semacam itu hanya akan menimbulkan rasa malu. Pembelaan yang lebih dapat diandalkan adalah: “Kami beriman seperti nenek moyang kami.” Agama direduksi menjadi ritual, kehidupan sehari-hari, yaitu etnografi.
Kesimpulan paling penting dari buku Orlenko adalah, terlepas dari semua ketidaktahuan, takhayul, prasangka, dan lain-lain pada masa itu, xenofobia bukanlah suatu sifat “genetik”, “peradaban”, “antropologis” masyarakat Rusia. Dialah yang menanamnya. Penulis memberikan puluhan contoh kehidupan normal yang dilalui ideologi. Dan dalam konflik sehari-hari, ideologi hanya digunakan untuk menyelesaikan masalah-masalah biasa: tidak membayar utang, menyingkirkan persaingan, mendapatkan tanah dengan harga murah.
Pada akhir abad ini, xenofobia tampaknya sudah ketinggalan zaman. Ketika Patriark Joachim pada pertemuan militer “menyatakan bahwa seseorang tidak dapat mengharapkan keberhasilan senjata Rusia jika pasukan terbaik dikomandoi oleh Gordon yang sesat… pernyataannya menimbulkan tawa.” Tanda pemulihan? Lebih seperti remisi. Di bawah pemerintahan Peter di Rusia, syukurlah, mereka tidak lagi takut terhadap umat Kristen non-Ortodoks. Namun, jika kita membuka buku lain, kumpulan dokumen yang diterbitkan oleh penerbit yang sama "Drevlekhranilishche" "Penjajah Jerman di Zaman Catherine", maka hal pertama yang kita temui adalah dekrit pribadi "untuk menerima ke Rusia... setiap orang yang ingin menetap, kecuali orang-orang Yahudi”. Bahkan bagi seorang ratu yang tercerahkan, seorang non-Kristen tetap menjadi sumber “polusi”┘
Analogi sejarah adalah hal yang rapuh. Namun saat ini, banyak hal yang menyerupai era setelah Masa Masalah. Mau tak mau, hantu-hantu pada masa itu menjadi hidup. Berikut adalah panduan untuk para guru: “Ada aliran anti-budaya Barat yang semakin cepat ke dalam pikiran dan hati anak-anak sekolah. Propaganda kekerasan, kekejaman┘” Anda mungkin berpikir bahwa Boris Moiseev, “Blue Lard” dan serial TV “ Brigada” dibawa ke kami dari Amerika. Setelah meninggalkan komunisme, oligarki nomenklatura-finansial mencari “ide-ide nasional” baru di peti berdebu Pastor Vorobyaninov. Liberalisme modern, bagaimanapun Anda melihatnya, masih merupakan ideologi yang dikembangkan dan diterapkan secara global. Apa yang bisa menentangnya? Ikon Nikolay II? Ya, dukun Afrika mana pun tidak hanya akan menjelaskan kepada Anda "keajaiban nama" yang tidak lebih buruk dari "filsuf agama Rusia", tetapi juga akan bernyanyi dan menari.
Saat ini, isolasi diri yang memuaskan diri sendiri adalah cara yang pasti untuk selamanya menjadi pelengkap bahan mentah. Dan “Rusia untuk Rusia” hanyalah sebuah pengungkit yang dapat menghancurkan Rusia sepenuhnya.
Kompetitif adalah orang yang menatap masa depan, yang memadukan keterbukaan maksimal dengan kesadaran yang jelas akan kepentingannya sendiri dan kemauan politik untuk mewujudkannya.
Pada abad 16-17, terdapat banyak orang asing di Rusia - imigran dari Kekaisaran Ottoman, Persemakmuran Polandia-Lituania, dan Eropa Barat. Meskipun “Rus yang biadab” sering dikontraskan dengan “Eropa yang tercerahkan”, hal ini tidak menghentikan migrasi orang asing ke Rusia. Dari berbagai belahan dunia kami melakukan perjalanan ke kekuatan utara yang jauh dan tidak dapat dipahami. Apa yang mereka lakukan di sini dan mengapa mereka diharapkan?
Citra Rusia untuk imigran
Sikap negatif terhadap Rusia pada abad 16-17 didasarkan pada perbandingan antara Eropa dan Rus. Berdasarkan sumber-sumber pada masa itu, tampaknya “Eropa yang beradab” telah meninggalkan “Rus yang biadab” jauh tertinggal dalam perkembangannya. Namun, masih ada sesuatu yang menarik orang dari negara lain ke Rusia. Penduduk asli dari berbagai negara melakukan perjalanan ke kekuatan utara yang misterius ini dengan keinginan yang besar.
Meskipun demikian, Rus pra-Petrine, tidak seperti Eropa Barat, tetap menjadi negara yang lebih terisolasi, dan tidak terburu-buru untuk terlibat aktif dalam komunikasi di tingkat internasional. Perkembangan Rusia pada abad 16 dan 17 ditujukan pada pengetahuan agama dunia. Absennya universitas menunjukkan bahwa sains bukanlah fokus utama saat itu. Jika ada kebutuhan akan pengrajin, pihak berwenang mengundang spesialis dari negara lain, yang, ketika mereka tiba, tidak hanya mengajarkan kerajinan pengrajin Rusia, tetapi juga dengan senang hati tinggal dan bekerja di negara utara. Alhasil, di wilayah negara besar ini dimungkinkan untuk bertemu dengan perwakilan berbagai negara.
Mengapa dan ke mana orang asing mengungsi?
Alasan utama perpindahan migran adalah perang yang panjang, dan pada saat itu jumlahnya cukup banyak dan berlangsung cukup lama: Utara, Inggris-Spanyol dan lain-lain. Sebagian besar pengungsi yang datang ke Rusia adalah bangsawan yang tanah miliknya dijarah. Setelah kehilangan tanah mereka di Kekaisaran Ottoman, Timariot juga melarikan diri ke Rusia. Banyak tentara bayaran, setelah berakhirnya permusuhan, mendapati diri mereka menganggur di negara mereka, dan karena itu datang ke negara yang tidak dikenal untuk mencari kebahagiaan.
Afiliasi agama adalah alasan lain perpindahan migran. Rusia pada masa itu menerima warga Ortodoks dari seluruh dunia, menyelamatkan mereka dari penganiayaan oleh umat Islam dan Katolik. Bahkan kaum Puritan Inggris pun berlindung di sini.
Sebagian besar pendatang berkumpul langsung di ibu kota. Dengan menempatkan mereka di seluruh wilayah, pihak berwenang tidak memperhatikan profesionalisme mereka yang datang, tetapi pada kewarganegaraan mereka sebelumnya.
Pekerjaan utama migran di Rusia
Sebagian besar migran dari Eropa Barat menguasai senjata, perhiasan, dan obat-obatan di Rusia pra-Petrine. Banyak insinyur pada waktu itu datang ke negara bagian utara, namun pekerjaan utama orang asing yang datang adalah urusan militer. Banyak unit etnis dibentuk, bahkan terkadang dengan taktik militernya sendiri. Misalnya, “perusahaan Skotlandia” terdiri dari penduduk asli Eropa Barat, dan “perusahaan Yunani” terdiri dari perwakilan Kekaisaran Ottoman. Pemimpin kelompok etnis tersebut bertindak sebagai perantara antara pimpinan dan rekan senegaranya.
Sebagian besar migran dari Persemakmuran Polandia-Lithuania adalah orang-orang militer yang hebat, dan dianggap sebagai sumber yang baik untuk arah ini. Akibatnya, mereka tidak hanya menjadi anggota milisi bangsawan, tetapi juga memiliki akses bebas ke masyarakat yang memiliki hak istimewa. Cossack Ukraina, yang terletak di perbatasan selatan negara itu, tidak kalah diminati dalam urusan militer.
Pedagang adalah kategori pengungsi lainnya dari berbagai negara. Banyak di antara mereka yang tidak hanya menyuplai berbagai barang kepada takhta kerajaan, tetapi juga berperan sebagai informan.
Orang asing yang berasal dari kalangan bangsawan sangat dihargai di tanah Rusia. Status kebangsawanan pada masa itu diukur bukan berdasarkan kekayaan dan prestasi, tetapi berdasarkan afiliasi klan. Gelar tersebut memberikan kesempatan kepada pengungsi untuk menyandang gelar bangsawan, gaji dan peruntukan tanah.
Apa hubungannya dengan agama?
Perwakilan dari semua agama mengungsi di Rusia. Namun, syarat utama bagi pengungsi agama lain adalah memeluk agama Kristen. Meskipun tidak banyak “tamu” dari Kesultanan Ottoman, mereka tetap menjadi bagian penting dari pemukiman kembali ini. Imigran, menurut dokumen pada masa itu, dikelompokkan ke dalam beberapa kategori. Mereka disebut “grechenya”, “voloshenya”, atau “serbenya”.
Para pemukim asal bangsawan bergabung dengan rombongan kerajaan dan menjadi bagian masyarakat yang memiliki hak istimewa. Sisanya, yang merupakan mayoritas, dibentuk satuan militer.
Penduduk asli Persemakmuran Polandia-Lithuania diharuskan menjalani upacara pembaptisan. Pada abad ke-16 dan ke-17, wilayah Rusia secara teratur diisi kembali dengan perwakilan raja Polandia atau pangeran Lituania, yang dengan mudah mengubah agama mereka dan bergabung dengan Ortodoksi. Proses ini membuat warga negara yang datang ke negara bagian Moskow kehilangan kesempatan untuk kembali. Bagaimanapun, Rusia pra-Petrine sering berperang dengan “Polandia” dan “Litvins”.
Bangsawan Moskow menerima pengungsi ke dalam kelompok mereka hanya setelah mereka berpindah agama ke Ortodoksi. Oleh karena itu, banyak orang yang memiliki gelar, yang datang ke Moskow, terpaksa pindah agama. Misalnya, Baron Pierre de Remont, yang tiba dari Prancis ke Rusia bersama keluarganya, mungkin tidak berpindah keyakinan. Namun, gelar juara menjadi satu-satunya modalnya. Dia memiliki sikap negatif terhadap urusan perdagangan dan militer. Oleh karena itu, hanya dengan berpindah agama barulah ia bisa dibawa ke pengadilan.
Di Rus pra-Petrine, di bawah ancaman hukuman mati, semua orang, tanpa kecuali, dilarang menyebarkan agama yang berbeda di kalangan umat Kristiani. Meskipun umat Protestan masih diperbolehkan membangun gerejanya sendiri.
Berdasarkan bahan dari arzamas.academy
Peradilan anak, “nilai-nilai” liberal-pederastik dan krisis keluarga yang diakibatkannya, yang berkembang pesat di Eropa Barat, menyebabkan penuaan populasi yang tajam, penurunan angka kelahiran dan masuknya migran.
Oleh karena itu, elit UE, selain para migran, meluncurkan mekanisme pembaruan populasi dengan mengorbankan jenis koloni baru - negara-negara Eropa Timur, termasuk bekas republik Uni Soviet, di mana pemerintahan boneka berkuasa dan kaum muda dibawa pergi. .
Mereka membicarakan hal ini dalam analisisnya yang baru-baru ini diterbitkan sosiolog Thomas Sobotka dan timnya di Pusat Analisis Demografi dan Sumber Daya Manusia Global Wittgenstein dari kota Wina, Austria.
Sebagaimana ditemukan oleh para ilmuwan, sejak tahun 1990, penduduk sebuah negara kecil di Eropa sebesar Belarus telah meninggalkan Eropa Timur menuju Barat. Sekitar 12 - 15 juta penduduk dari kedua jenis kelamin. Pada saat yang sama, bersamaan dengan migrasi, “kebebasan seksual” datang ke Eropa Timur sendiri, yang membawa negara-negara pada umumnya ke ambang kepunahan. “Penurunan populasi di Eropa Timur mempunyai dua sisi: penurunan populasi alami dan emigrasi. Latvia, misalnya, telah kehilangan sekitar 10% populasinya karena penurunan populasi alami sejak tahun 1990. Sisanya, 17% penurunan populasi disebabkan oleh migrasi... Kaum muda di Eropa Timur antara usia 18 dan 30 tahun meninggalkan tanah air mereka terutama karena alasan ekonomi. Jika generasi muda pergi, maka akan lebih sedikit anak yang lahir di negara tersebut. Artinya, angka kelahiran untuk mempertahankan jumlah penduduk harus jauh melebihi rasio yang disyaratkan, yakni 2,1 anak per perempuan untuk mengimbangi penurunan jumlah penduduk.
Namun, tren umumnya adalah angka kelahiran terus menurun. Misalnya, di Albania, jumlah anak per perempuan menurun dari 3 menjadi 1,7 pada tahun 1990 hingga 2017. Di Eropa tengah, angka ini pada tahun 2016 adalah 1,48, di Eropa Tenggara - 1,58. Di Eropa Barat pada tahun 2016, angka kelahiran lebih tinggi yaitu sebesar 1,8 anak,” - kata laporan itu.
Dengan demikian, kerugian Latvia karena bergabung dengan Uni Eropa berjumlah sepertiga dari seluruh populasi republik. Terlebih lagi, sepertiga penduduknya adalah kaum muda. Uni Soviet kalah secara persentase dalam Perang Patriotik Hebat. Mengapa anak muda Bulgaria tidak lagi ingin menjadi orang Bulgaria, dan orang Balt tidak lagi ingin menjadi orang Balt, bukanlah rahasia lagi. Di Eropa yang “setara” mereka makan dengan cara yang sangat berbeda. Seperti yang dilaporkan para ahli demografi Austria, kesenjangan tingkat kesejahteraan antara Eropa Timur dan Barat terlihat jelas ketika membandingkan upah. Orang Denmark memperoleh pendapatan terbesar di UE yang pendapatan rata-rata (median) per jamnya tidak termasuk pajak dan pembayaran lainnya adalah 25 euro 52 sen. Dengan demikian, separuh penduduk Denmark berpenghasilan lebih dari jumlah tersebut, dan separuh lainnya berpenghasilan lebih rendah. Di Jerman, 50% penduduknya berpenghasilan lebih dari 15 euro 60 sen per jam. Namun di Latvia, angka ini hanya 3 euro 35 sen, di Rumania kira-kira 2 euro, dan Bulgaria melengkapi gambaran tersebut, dimana upah rata-rata per jam kerja adalah 1 euro 67 sen. Selain itu, ketika membandingkan daya beli, Denmark berada di peringkat pertama, dan Bulgaria berada di peringkat terakhir di UE.
Ya, hanya pendapatan legal yang diperhitungkan di sini, dan ada juga sektor bayangan, tetapi tetap saja ini lebih berlaku untuk kasta ketiga “orang Eropa baru” - migran ilegal dari Afrika, Asia, dan Ukraina. Orang Polandia atau Bulgaria yang sama sering kali secara jujur dan resmi melakukan pekerjaan kasar untuk “tuan kulit putih”: konstruksi, perbaikan, pembersihan, bekerja di pabrik dan pabrik. Meninggalkan penduduk asli Denmark, Jerman, dan Prancis dengan profesi kreatif dan diskusi tentang “dunia postmodern baru, di mana segala sesuatu tumbuh di Internet.”
Jelas apa keuntungan yang dimiliki orang-orang dari bekas republik kita dan “Kaum Muda Eropa” lainnya dibandingkan migran dari Somalia dan Bangladesh. Bangsa Balt dan Bulgaria, apa pun yang dikatakan orang, adalah orang-orang yang setidaknya bisa menulis dan membaca, dengan budaya yang lebih mirip dengan Jerman daripada Arab, dan sudah cukup mampu berasimilasi dan larut pada generasi kedua atau ketiga. Namun, negara-negara Baltik dan Rumania bukanlah sumber daya yang tidak ada habisnya dan cenderung habis. “Namun kebebasan bergerak bukanlah satu-satunya alasan tingginya tingkat emigrasi. Rumania bergabung dengan UE bersamaan dengan Bulgaria pada tahun 2007. Namun, negara ini mengalami puncak gelombang emigrasi segera setelah runtuhnya rezim komunis, pada periode 1992 hingga 2000. Setelah itu, arus keluar penduduk tidak lagi terjadi. sangat intens. Orang Rumania, berdasarkan kesamaan bahasa dan budaya, sebagian besar memilih Italia sebagai tujuan emigrasi.
Banyak orang meninggalkan negaranya dan akan terus melakukan hal tersebut di masa depan. Menurut perkiraan PBB, semua negara yang diperkirakan akan mengalami penurunan populasi paling cepat pada tahun 2050 berlokasi di Eropa Timur,” - kata laporan itu. Dan kemudian ada lebih banyak lagi orang Nigeria yang mengalami semua hal yang mengakibatkan kerusuhan sosial, baik pengunjung maupun penduduk lokal, atau “Arya sejati.”
Namun, ketika “masyarakat beradab” habis, maka bangsa Eropa “lama” akan mengambil alih sisanya. “Sesuai dengan Strategi Balkan Barat yang diterbitkan pada Februari 2018, Komisi Eropa bermaksud membuka jalan bagi negara-negara lain untuk bergabung dengan UE. Melalui investasi, reformasi dan peningkatan kerja sama, Serbia, Montenegro, Makedonia, Albania, Kosovo dan Bosnia dan Herzegovina harus bersiap untuk menjadi anggota UE,” - kata laporan para ilmuwan. Meskipun kawan-kawan dari Jerman dan Perancis akan memiliki cukup banyak masalah dengan Kosovo, pilihan dengan Arab dan Afrika bahkan lebih buruk lagi, mereka telah memahami hal ini dengan sangat baik.
Hal yang paling menarik adalah jika orang-orang Eropa Timur, yang merampas kaum muda, setidaknya diizinkan masuk ke dalam kue bersama, maka Ukraina diperah bahkan tanpa diizinkan masuk ke ambang pintu. Pada tahun 1991, populasi Ukraina berjumlah lebih dari 56 juta jiwa. Menurut hasil sensus 2001, 48 setengah juta orang tetap tinggal di sana. Dan beberapa hari yang lalu, direktur Institut Demografi dan Penelitian Sosial M.V. Ptukha dari Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional Ukraina, Ella Libanova, mengatakan bahwa dengan mempertimbangkan kepunahan dan migrasi ke negara-negara Barat di tengah-tengahXXIabad di Ukrainasekitar 35 juta orang akan tetap tinggal.
Artinya, dalam kurun waktu 50-60 tahun jumlah penduduk akan berkurang 21 juta atau 37,5%. Dan ini adalah data resmi Ukraina, yang cukup optimis, karena tidak memperhitungkan kesenjangan demografis yang terjadi setelah migrasi. Sejumlah ahli berbicara tentang hilangnya separuh penduduk negara itu. Ini bahkan bukan perang - ini adalah genosida, atau lebih tepatnya etnosida di pihak pemilik baru Square.
Apa yang akan terjadi selanjutnya sudah jelas: generasi muda yang datang, yang dalam segala hal telah menjadi orang Eropa, juga akan berhenti bereproduksi dan perlu didatangkan lebih banyak lagi. Dan “lebih banyak lagi” dapat ditemukan di Belarus dan Rusia, dalam kasus ekstrim di Turki, namun ada juga kendala di sini, dalam bentuk inti etnis yang kuat yang sudah tinggal di Eropa. Mari kita ingat bagaimana Turki hampir melakukan kudeta di Belgia tahun lalu hanya karena beberapa patah kata dari perdana menteri mereka. Slavia adalah pilihan ideal bagi orang Eropa.
Benar, para ilmuwan mencatat bahwa untuk melaksanakan penaklukan yang damai dan perlahan ini, kehadiran UE sendiri dan daya tariknya terhadap “orang-orang biadab” dari timur diperlukan.
“Namun, melihat ke masa lalu membuat kita meragukan keandalan perkiraan tersebut. Pada pertengahan tahun 80-an, tidak ada yang bisa meramalkan runtuhnya Uni Soviet. Perang di Balkan juga benar-benar mengejutkan wilayah tersebut. Meskipun angka kelahiran tetap konstan dalam jangka waktu yang lama, arus migrasi sangat sulit diprediksi. Dalam waktu singkat, fakta migrasi dan arahnya bisa berubah. Baru-baru ini, krisis migrasi telah membawa generasi muda ke banyak negara Eropa Barat, yang – jika mereka tetap tinggal – pada akhirnya akan meremajakan populasinya. Yang terakhir, Brexit telah mengguncang kepercayaan banyak pekerja migran terhadap masa depan mereka,” - kata para ilmuwan.
Sang nenek bahkan mengatakan seberapa besar Brexit telah mengguncang kepercayaan, namun kita harus memikirkannya - meskipun Rusia bukan negara pertama yang akan “dimakan”, namun selera terhadap hal ini sangatlah baik. Memikirkan dan menyelesaikan permasalahan dalam negeri, agar tidak berakhir pada peran “Ukraina besar” dan buruh tani di ladang orang Eropa, setidaknya kelas satu atau dua.
