Kehidupan Pangeran Terberkati George Vsevolodovich, berdasarkan teks Simeon Chronicle abad ke-15, disusun pada saat pemindahan reliknya pada tahun 1645. Ada juga versi khusus Kehidupan Grand Duke (“Kehidupan dan Penderitaan”), yang dibuat sekitar pertengahan abad ke-17 di Kostroma, berdasarkan teks dari Buku Gelar. Rupanya, versi Kehidupan Orang Suci ini digunakan ketika Orang-Orang Percaya Lama menyusun Legenda Kota Kitezh pada akhir abad ke-17 - “Kitab Penulis Sejarah”. Tokoh utama dari karya tersebut adalah Georgy Vsevolodovich, yang menderita “dari Tsar Batu karena imannya kepada Kristus dan demi gereja-gereja suci.”
Igor Geko.
Menurut legenda ini, Georgy Vsevolodovich membangun kembali Kitezh Kecil (mungkin Gorodets modern), mendirikan Biara Feodorovsky Gorodets di dalamnya, dan kemudian pergi ke daerah yang sangat terpencil, di mana ia membangun Big Kitezh - kota legendaris Kitezh - di tepi Danau Svetloyar.
B.A. Smirnov-Rusetsky. Hujan es yang tak kunjung tenggelam (Kitezh) 1977
“The Book of the Verb Chronicler” menceritakannya sebagai berikut: “... datang ke danau bernama Svetloyar. Dan saya melihat tempat itu, luar biasa indah dan ramai. Dan atas permintaan penduduknya, pangeran bangsawan Georgy Vsevolodovich memerintahkan untuk membangun sebuah kota di tepi danau Svetloyar, bernama Big Kitezh, karena tempat itu luar biasa indah, dan di seberang danau itu ada pohon ek. belukar.<…>
K.Gorbatov. Kota Kitezh yang tak terlihat
Dan mereka mulai membangun sebuah gereja atas nama Peninggian Salib Suci Tuhan, dan gereja kedua atas nama Tertidurnya Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria, dan gereja ketiga atas nama Kabar Sukacita Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria.<…>Dan kota itu, Big Kitezh, panjang dan lebarnya seratus meter, dan ukuran pertama ini kecil. Dan Pangeran George yang mulia memerintahkan untuk menambah panjang seratus depa lagi, dan ukuran kota itu menjadi dua ratus depa panjangnya, dan lebarnya seratus depa…”
lukisan oleh M. V. Nesterov "Kota Kitezh (Di Hutan)". Nizhny Novgorod
Terlepas dari ketidaksesuaian tanggal yang diberikan dalam legenda dengan kenyataan sejarah, dan terlepas dari kenyataan bahwa Yuri Dolgoruky dianggap sebagai pendiri Gorodets, serta Biara Fedorovsky, legenda tersebut kemungkinan besar didasarkan pada peristiwa nyata. Hubungan antara Kitezh Kecil (Gorodets) dan nama George Vsevolodovich memiliki latar belakang sejarah yang lengkap: setelah kemenangan Konstantin Vsevolodovich pada tahun 1216, Pangeran George meninggalkan warisannya di Gorodets. Pada tahun 1238, ketika gerombolan Batu mendekati Vladimir, Georgy Vsevolodovich pergi ke tanah Yaroslavl, di mana kedua kota - Kitezh Besar dan Kecil - berada dan tempat pertempuran yang kalah oleh Rusia terjadi.
Konstantin Ivanovich Gorbatov
Legenda tersebut selanjutnya menceritakan tentang seruan besar, tentang bagaimana Batu Khan, setelah menaklukkan kerajaan Rusia, mengetahui tentang kota Kitezh yang cerah dan akan merebutnya. Salah satu tahanan memberi tahu Mongol Khan tentang jalan rahasia menuju Danau Svetloyar dan kota. Dan kota itu hancur dan seluruh penduduknya terbunuh bersama Pangeran George Vsevolodovich dan pasukannya. Dan setelah kehancuran, kota suci menjadi tidak terlihat dan “Dan Kitezh yang Lebih Besar tidak akan terlihat sampai kedatangan Kristus.”
Korovin Konstantin Alekseevich. Kota Kitezh yang tak terlihat. 1930
Menurut legenda rakyat, ketika pasukan Tatar sampai di tembok kota, mereka terheran-heran karena kota itu tidak dibentengi, penduduknya tidak bersiap membela diri, mereka hanya berdoa. Pasukan khan menyerang kota, tetapi tiba-tiba air mancur mulai mengalir dari bawah tanah, penjajah harus mundur dan mereka hanya bisa melihat bagaimana kota itu tenggelam ke dalam danau. Legenda mengatakan bahwa danau menyembunyikan Kitezh sampai akhir zaman, dan hanya sebelum akhir dunia danau itu akan bangkit kembali dari air: “kota Kitezh Besar ini telah menjadi tidak terlihat dan dilindungi oleh tangan Tuhan - jadi di akhir dari abad pemberontakan dan air mata kita yang layak, Tuhan menutupi kota itu dengan tangan-Nya…”
Mikhail Kozlov-Bestuzhev. Kitezh - kota
Legenda ini melahirkan banyak rumor luar biasa yang bertahan hingga saat ini. Tidak semua orang bisa sampai ke kota suci Kitezh. Hanya orang yang benar-benar suci hatinya yang dapat masuk ke sana: “Dan siapa pun yang ingin pergi ke tempat suci tersebut hendaknya tidak mempunyai pikiran jahat dan rusak yang membingungkan pikiran dan menyesatkan pikiran orang yang ingin tersesat. . Waspadai pikiran-pikiran jahat yang berusaha memisahkan Anda dari tempat itu. Dan jangan memikirkan ini dan itu.<…>Jika dia pergi dan mulai meragukan dan memuji di mana-mana, maka Tuhan akan menutup kota itu darinya. Dan baginya tempat itu tampak seperti hutan atau tempat kosong..."
Avanesov Vladislav.Jalan menuju Kitezh.
Para biksu dari biara-biara Kristen tetangga, yang secara teratur datang ke Svetloyar, hanya mendengar bunyi lonceng, dan hanya sedikit yang berhasil melihat garis besar kuil batu putih Kitezh yang indah di perairan danau. Menurut warga setempat, danau tersebut memiliki khasiat penyembuhan dan dapat menyembuhkan berbagai penyakit, dan siapa pun yang melihat pantulan kubah emas gereja di dalamnya akan merasa senang.
Andrey Klimenko. Penjaga kota Kitezh.
Legenda tentang surga duniawi - kota Kitezh yang tak kasat mata menarik orang-orang di zaman kuno dan menarik orang-orang sekarang; kota ini menjadi dasar bagi banyak karya seni dalam sastra, musik, seni rupa, dan bioskop.
I. Glazunov. Kota Kitezh. 1986
Yuri Somov
***
Sejarah Pemerintahan Rusia
Buku berjudul Chronicler ditulis pada tahun 6646 (1237) bulan September pada hari kelima
Pangeran yang suci, mulia dan agung Georgy Vsevolodovich ini adalah putra dari pangeran suci, mulia dan agung Vsevolod, pekerja mukjizat Pskov, yang diberi nama Gabriel dalam baptisan suci. Pangeran Vsevolod yang suci, mulia, dan agung ini adalah putra pangeran agung Mstislav, dan cucu dari pangeran agung Vladimir dari Kyiv yang suci dan setara dengan para rasul, otokrat tanah Rusia. Adipati Agung Georgy Vsevolodovich yang suci, terberkati, dan Adipati Agung Vladimir adalah cicit dari Adipati Agung Vladimir yang suci, terberkati, dan agung.
Dan pangeran bangsawan suci Vsevolod pertama kali memerintah di Veliky Novgorod. Tetapi pada suatu waktu penduduk Novgorod menggerutu tentang dia dan memutuskan di antara mereka sendiri: pangeran kami, yang belum dibaptis, adalah pemilik kami, yang dibaptis. Dan mereka mengadakan musyawarah, lalu mendatangi dia dan mengusirnya. Dia datang ke Kyiv menemui pamannya Yaropolk dan menceritakan segala hal yang menyebabkan dia diusir oleh penduduk Novgorod. Dan dia, setelah mengetahui hal ini, memberinya Vyshgorod sebagai miliknya. Dan di sini orang Pskov sudah memintanya untuk memerintah bersama mereka, dan dia mendatangi mereka di kota Pskov. Dan setelah beberapa waktu dia menerima rahmat baptisan suci, dan diberi nama Gabriel dalam baptisan suci. Dan dia tetap dalam keadaan memoles dan berpantang, dan setelah satu tahun dia berangkat menuju peristirahatan abadi, 6671 (1163) tahun, bulan Februari pada hari kesebelas. Dan dia dimakamkan oleh putranya yang setia dan Grand Duke George. Dan banyak mukjizat dari relik sucinya yang memuliakan dan memuji Kristus, Allah kita, dan semua orang kudus. Amin.
Pangeran Georgy Vsevolodovich yang suci dan diberkati ini, setelah ayahnya beristirahat, Pangeran Vsevolod, yang diberi nama Gabriel dalam baptisan suci, tetap di tempatnya atas permintaan orang Pskov. Ini terjadi pada tahun 6671 (1163). Adipati Agung Georgy Vsevolodovich yang suci, diberkati, dan berkenan pergi ke Pangeran Mikhail dari Chernigov yang diberkati. Dan ketika pangeran yang mulia dan agung George mendatangi pangeran yang mulia Michael, dia membungkuk kepada pangeran yang mulia Mikhail dan berkata kepadanya: “Sehatlah, wahai pangeran yang mulia dan agung Michael, selama bertahun-tahun, bersinar dengan kesalehan dan iman tentang Kristus, dalam segala hal Anda menjadi seperti kakek buyut dan nenek buyut kami, Grand Duchess kami yang terberkati, Olga yang mencintai Kristus, yang menemukan harta yang paling disayangi dan terbesar - Kristus dan iman para nabi dan rasul sucinya serta bapa suci, dan Tsar yang mencintai Kristus dan kakek buyut kita yang Setara dengan Para Rasul, Tsar Constantine.” Dan Pangeran Mikhail yang diberkati berkata kepadanya: “Jadilah sehat, hai Yang Terberkati dan Adipati Agung George Vsevolodovich, Anda datang kepada saya dengan nasihat yang baik dan pandangan yang tidak iri. Lagi pula, apa yang diperoleh Svyatopolk karena rasa iri pada kakek kita, yang menginginkan kekuasaan dan membunuh saudara-saudaranya, umat beriman, dan pangeran agung! Dia memerintahkan Boris untuk ditusuk dengan tombak, dan Gleb dibunuh dengan pisau, selama tahun-tahun pemerintahan mereka. Lagi pula, dia menipu mereka dengan cara yang menyanjung atas dorongan Setan, seolah-olah ibu mereka sedang sekarat. Mereka, seperti anak domba yang lemah lembut, menjadi seperti Kristus, gembala mereka yang baik, dan tidak melawan saudaranya, musuhnya. Tuhan memuliakan orang-orang kudus-Nya, para pangeran mulia dan pembuat keajaiban besar Boris dan Gleb.”
Dan Pangeran George dan Pangeran Mikhail saling berciuman, dan merayakan secara spiritual, dan bersenang-senang; dan pangeran bangsawan dan agung George berkata kepada pangeran bangsawan Mikhail: "Beri aku surat, di Rus' kita untuk membangun gereja dan kota di tempat-tempat yang dibentengi." Dan Pangeran Michael yang mulia dan agung berkata kepadanya: “Terserah kamu, bangunlah gereja Tuhan untuk kemuliaan dan pujian nama Tuhan yang maha suci. Atas niat baikmu, kamu akan menerima upahmu pada hari kedatangan Kristus.”
Dan mereka berpesta selama berhari-hari. Dan ketika Pangeran George yang diberkati memutuskan untuk kembali ke warisannya, maka Pangeran Mikhail yang mulia memerintahkan agar surat itu ditulis dan meletakkan tangannya pada surat itu. Dan ketika Pangeran George yang diberkati pergi ke tanah air dan kotanya, maka Pangeran Mikhail yang mulia dengan penuh hormat melepaskannya dan mengantarnya pergi. Dan ketika kedua pangeran sudah dalam perjalanan dan saling membungkuk sebagai perpisahan, Pangeran Mikhail yang diberkati memberikan surat. Pangeran George yang mulia mengambil surat dari Pangeran Mikhail yang setia dan membungkuk padanya, lalu dia juga menjawabnya.
Dan Pangeran George berkeliling kota-kota, dan ketika dia tiba di Novgorod, dia memerintahkan pembangunan sebuah gereja atas nama Tertidurnya Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria pada tahun 6672 (1164). Dari Novgorod ia pergi ke Pskov, kotanya, tempat ayahnya, Pangeran Vsevolod yang diberkati, beristirahat, dan dalam baptisan suci Gabriel, pekerja ajaib Novgorod dan Pskov. Dan dia pergi dari Pskov-grad ke Moskow, dan memerintahkan untuk membangun sebuah gereja atas nama Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati. dan Maria yang selalu perawan pada tahun 6672 (1164). Dan dia pergi dari Moskow ke Pereslavl-Zalessky, dan dari Pereslavl-grad ke Rostov-grad. Saat itu, Adipati Agung Andrei Bogolyubsky sedang berada di kota Rostov. Dan Pangeran George yang mulia memerintahkan di kota Rostov itu untuk membangun sebuah gereja atas nama Tertidurnya Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria pada tahun 6672 (1164), bulan Mei pada hari kedua puluh tiga. . Pada masa Grand Duke George, parit mulai digali di bawah fondasi gereja dan relikwi Santo Leonty Kristus yang terkubur, Uskup Rostov, seorang pekerja mukjizat, yang mengubah orang-orang di kota Rostov menjadi beriman kepada Kristus dan membaptis mereka, tua dan muda, ditemukan. Dan Pangeran George yang diberkati bersukacita dengan penuh sukacita, dan memuliakan Tuhan, yang telah memberinya harta yang begitu berharga, dan menyanyikan sebuah kebaktian doa. Dan dia memerintahkan Andrei, Pangeran Bogolyubsky, untuk pergi ke kota Murom dan membangun sebuah gereja di kota Murom atas nama Tertidurnya Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria Abadi.
Bangsawan dan adipati agung sendiri meninggalkan kota Rostov dan tiba di kota Yaroslavl, yang berdiri di tepi Sungai Volga. Dan dia naik ke bajak, dan menyusuri Volga, dan mendarat di tepi Maly Kitezh, yang berdiri di tepi Volga, dan membangunnya kembali, dan seluruh penduduk kota mulai berdoa kepada pangeran bangsawan George itu. , sehingga gambar ajaib Theotokos Mahakudus Feodorovskaya akan dipindahkan ke kota itu kepada mereka. Dia memenuhi permintaan itu. Mereka mulai menyanyikan kebaktian doa kepada Theotokos Yang Mahakudus. Dan ketika mereka selesai dan ingin membawa gambar itu ke kota, gambar itu tidak meninggalkan tempatnya dan tidak bergerak sedikitpun. Pangeran George yang mulia, melihat kehendak Theotokos Yang Mahakudus, yang memilih tempat untuk dirinya sendiri di sini, memerintahkan untuk membangun sebuah biara di tempat itu atas nama Theotokos Yang Mahakudus dari Fedorov.
Pangeran George yang diberkati sendiri meninggalkan tempat itu melalui darat, dan bukan melalui air. Dan dia menyeberangi sungai Uzola, dan sungai kedua bernama Sandu, dan sungai ketiga bernama Sanogtu, dan sungai keempat bernama Kerzhenets, dan sampai di sebuah danau bernama Svetloyar. Dan saya melihat tempat itu, luar biasa indah dan ramai; dan atas permintaan penduduknya, pangeran bangsawan Georgy Vsevolodovich memerintahkan untuk membangun sebuah kota di tepi danau Svetloyar, bernama Big Kitezh, karena tempat itu luar biasa indah, dan di sisi lain danau itu ada pohon ek. belukar.
Dan atas saran dan perintah dari Yang Terberkati dan Adipati Agung Georgy Vsevolodovich, mereka mulai menggali parit untuk memperkuat tempat ini. Dan mereka mulai membangun sebuah gereja atas nama Peninggian Salib Suci Tuhan, dan gereja kedua atas nama Tertidurnya Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria, dan gereja ketiga atas nama Kabar Sukacita Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria. Di gereja yang sama, Pangeran George memerintahkan pembuatan kapel untuk menghormati pesta Tuhan dan Bunda Allah lainnya. Dia juga memerintahkan untuk melukis gambar semua orang suci.
Dan kota itu, Big Kitezh, panjang dan lebarnya seratus meter, dan ukuran pertama ini kecil. Dan pangeran bangsawan George memerintahkan untuk menambah panjang seratus depa lagi, dan ukuran kota itu menjadi dua ratus depa panjangnya, dan lebarnya seratus depa. Dan mereka mulai membangun kota batu itu pada tahun 6673 (1165), bulan Mei pada hari pertama, untuk mengenang nabi suci Yeremia dan orang-orang seperti dia. Dan kota itu membutuhkan waktu tiga tahun untuk dibangun, dan dibangun pada tahun 6676 (1167), bulan September pada hari ketiga puluh, untuk mengenang hieromartir suci Gregory, uskup Armenia Besar.
Dan Pangeran Georgy Vsevolodovich yang mulia pergi ke Maly Kitezh, yang berdiri di tepi Sungai Volga. Dan setelah pembangunan kota-kota itu, Kecil dan Besar, dia memerintahkan untuk mengukur di ladang seberapa jauh jarak yang mereka miliki satu sama lain. Dan atas perintah Pangeran George yang diberkati, mereka memutuskan seratus bidang. Dan pangeran bangsawan Georgy Vsevolodovich, setelah mengetahui hal ini, memuliakan Tuhan dan Theotokos Yang Mahakudus dan juga memerintahkan penulis sejarah untuk menulis sebuah buku. Dan Yang Terberkati dan Adipati Agung George sendiri memerintahkan seluruh kebaktian untuk dilayani. Dan setelah menyanyikan kebaktian doa kepada Theotokos Yang Mahakudus dari Fedorov, setelah kebaktian itu selesai, dia berlayar dengan perahunya dalam perjalanannya ke kota Pskov yang disebutkan sebelumnya. Orang-orang mengantarnya pergi dengan penuh hormat; dan, setelah mengucapkan selamat tinggal padanya, mereka melepaskannya.
|
|||||||||||||||||||||
|
130 km dari Nizhny Novgorod, di hutan Kerzhen, tidak jauh dari kota Semenov, yang terkenal di seluruh dunia dengan lukisan Khokhloma, terdapat Danau Svetloyar. Terkenal dengan legenda kota Kitezh. Kitezh (Kitezh-grad, Kidish) adalah kota mistis yang indah, yang menurut legenda Rusia, lolos dari pasukan Batu selama invasi Tatar-Mongol pada abad ke-13 berkat sifat ajaib karena tidak terlihat. Saat pasukan mendekat, kota tersebut diduga menghilang dari pandangan musuh yang tercengang dan tenggelam ke dasar Danau Svetloyar. Pada abad-abad berikutnya, legenda tersebut berubah; Orang-Orang Percaya Lama menggambarkan Kitezh sebagai tempat perlindungan bagi para penganut kepercayaan lama.
Namun, tidak seperti kota-kota mitos yang hilang lainnya, Kitezh tidak menderita karena dosa penduduknya - sebaliknya, diyakini bahwa campur tangan ilahi menyembunyikannya dari mata musuh selama ratusan, dan mungkin ribuan tahun.
Satu-satunya petunjuk tentang keberadaan Kitezh yang sebenarnya dapat ditemukan di buku “The Kitezh Chronicler”. Menurut para ilmuwan, buku ini ditulis pada akhir abad ke-17.
Menurutnya, kota Kitezh dibangun oleh Pangeran Agung Rusia Yuri Vsevolodovich Vladimirsky pada akhir abad ke-12. Menurut legenda, sang pangeran, kembali dari perjalanan ke Novgorod, berhenti di sepanjang jalan dekat Danau Svetloyar untuk beristirahat. Namun ia tidak dapat benar-benar beristirahat: sang pangeran terpesona oleh keindahan tempat-tempat itu. Ia segera memerintahkan pembangunan kota Big Kitezh di tepi danau.
Danau Svetloyar terletak di wilayah Nizhny Novgorod. Terletak di dekat desa Vladimirsky, distrik Voskresensky, di lembah Lunda, anak sungai dari Sungai Vetluga. Danau ini memiliki panjang 210 meter, lebar 175 meter, dan luas permukaan air sekitar 12 hektar. Masih belum ada konsensus tentang bagaimana danau itu terbentuk. Beberapa bersikeras pada teori asal usul glasial, yang lain mempertahankan hipotesis karst. Ada versi bahwa danau tersebut muncul setelah meteorit jatuh.
Nama danau itu sendiri berasal dari dua kata Rusia kuno: "cerah", yaitu murni, benar, dan<яр>, yang merupakan akar dari nama dewa matahari Rusia Yarila, yang disembah oleh suku Slavia kuno.
Banyak legenda dari periode sebelum penaklukan Rus oleh umat Kristen dikaitkan dengan Danau Svetloyar. Mereka juga menyebut kota Kitezh.
Menurut salah satu legenda, di daerah Danau Svetloyar, Kitovras setengah kuda-setengah-manusia ajaib lahir - penyihir kuat dan pembangun kuil kuno, serta dewa kebijaksanaan dan hop Kvasura. Nama kota Kitezh berasal dari nama mereka.
Di daerah Danau Svetloyar hiduplah suku Slavia Berendeys. Keturunan mereka hingga hari ini masih melestarikan legenda bahwa sejak zaman kuno, salah satu pusat keagamaan terbesar pemujaan Yarila terletak di Kitezh. Tempat ini dianggap suci bagi para pangeran Rusia.
Pembaptisan berdarah Rus menghilangkan kepercayaan orang Majus dan kuil dari penduduk asli Rusia, mengambil alih tempat-tempat suci Rusia yang sebenarnya.
Diduga, Kitezh diubah menjadi pusat kepercayaan Ortodoks, dan para pangeran terus mengunjunginya seolah-olah tidak ada yang berubah.
Banyak gereja Ortodoks dibangun di lokasi kuil, karena diyakini tempat-tempat seperti itu istimewa - merupakan sumber energi positif yang kuat. Nama-nama dewa kuno secara bertahap digantikan oleh nama-nama orang suci, tetapi tempat pemujaan kekuatan yang lebih tinggi, yang memiliki energi magis, tetap sama. Itulah sebabnya kawasan Danau Svetloyar diselimuti legenda dan mistisisme sejak zaman dahulu.
Greater Kitezh dianggap sebagai kota yang megah. Ada banyak candi di dalamnya, dan seluruhnya dibangun dari batu putih, yang pada saat itu merupakan tanda kekayaan dan kesucian.
Panjang kota yang dibangun adalah 200 depa (depa lurus - jarak antara ujung jari, lengan terentang ke berbagai arah, kira-kira 1,6 meter), lebar - 100.
Itu adalah saat-saat yang paling tidak cocok untuk kehidupan yang damai. Perselisihan antara kerajaan, penggerebekan Tatar dan Bulgaria, predator hutan - jarang ada orang yang berani keluar dari tembok kota tanpa senjata.
Pada tahun 1237, bangsa Mongol-Tatar di bawah pimpinan Batu Khan menyerbu wilayah Rus'.
Para pangeran Ryazan adalah yang pertama diserang. Mereka mencoba meminta bantuan Pangeran Yuri Vladimirsky, tetapi ditolak. Suku Tatar menghancurkan Ryazan tanpa kesulitan; kemudian mereka pindah ke kerajaan Vladimir.
Putra Vsevolod yang dikirim oleh Yuri dikalahkan di Kolomna dan melarikan diri ke Vladimir. Tatar merebut Moskow dan menangkap putra Yuri yang lain, Pangeran Vladimir. Pangeran Yuri, ketika mengetahui hal ini, menyerahkan ibu kota kepada putranya Mstislav dan Vsevolod. Saya pergi untuk mengumpulkan pasukan.
Dia mendirikan kemah di dekat Rostov di Sungai Sit dan mulai menunggu saudara-saudaranya Yaroslav dan Svyatoslav. Dengan tidak adanya Grand Duke, pada 3-7 Februari, Vladimir dan Suzdal diambil dan dihancurkan, dan keluarga Yuri Vsevolodovich tewas dalam kebakaran.
Sang pangeran berhasil mengetahui tentang kematian keluarga tersebut. Nasib selanjutnya bahkan lebih tidak menyenangkan: Yuri meninggal pada tanggal 4 Maret 1238 dalam pertempuran dengan pasukan Batu di Sungai Sit. Uskup Rostov Kirill menemukan tubuh pangeran tanpa kepala di medan perang dan membawanya ke Rostov. Kemudian mereka menemukan dan menempelkan kepala ke tubuhnya.
Di sinilah berakhir fakta-fakta yang dikonfirmasi oleh para ilmuwan. Mari kita kembali ke legenda.
Batu mendengar tentang kekayaan yang disimpan di kota Kitezh, dan mengirim sebagian pasukannya ke kota suci. Detasemennya kecil - Batu tidak mengharapkan perlawanan.
Pasukan berbaris ke Kitezh melalui hutan, dan di sepanjang jalan mereka membuka lahan. Tatar dipimpin oleh pengkhianat Grishka Kuterma. Dia dibawa ke kota tetangga, Maly Kitezh (sekarang Gorodets). Grishka tidak tahan dengan siksaan dan setuju untuk menunjukkan jalan menuju Kota Suci. Sayangnya, Susanin tidak berhasil dari Kuterma: Grishka memimpin Tatar ke Kitezh.
Pada hari yang mengerikan itu, tiga pahlawan Kitezh sedang berpatroli di dekat kota. Merekalah yang pertama kali melihat musuh. Sebelum pertempuran, salah satu prajurit menyuruh putranya lari ke Kitezh dan memperingatkan penduduk kota.
Anak laki-laki itu bergegas ke gerbang kota, tetapi panah jahat Tatar berhasil menyusulnya. Namun, bocah pemberani itu tidak terjatuh. Dengan anak panah di punggungnya, dia berlari ke dinding dan berhasil berteriak: “Musuh!”, dan baru kemudian jatuh mati.
Sementara itu, para pahlawan berusaha menahan pasukan Khan. Tidak ada yang selamat. Menurut legenda, di tempat tiga pahlawan meninggal, mata air suci Kibelek muncul - masih mengalir sampai sekarang.
Mongol-Tatar mengepung kota. Penduduk kota mengerti bahwa tidak ada peluang. Segelintir orang melawan tentara Batu yang bersenjata lengkap dan terorganisir berarti kematian. Meski begitu, warga kota tidak akan menyerah tanpa perlawanan. Mereka keluar ke tembok dengan membawa senjata. Orang-orang berdoa pada sore hari dan sepanjang malam. Suku Tatar menunggu pagi hari untuk melancarkan serangan.
Dan keajaiban terjadi: bel tiba-tiba berbunyi, bumi berguncang, dan di depan mata Tatar yang tercengang, Kitezh mulai tenggelam ke dalam perairan Danau Svetloyar.
Legenda itu ambigu. Dan orang menafsirkannya secara berbeda. Ada yang menyatakan bahwa Kitezh tenggelam di bawah air, ada pula yang menyatakan bahwa Kitezh tenggelam ke dalam tanah. Ada penganut teori bahwa pegunungan menutup kota dari Tatar. Yang lain percaya bahwa dia terbang ke langit. Namun teori yang paling menarik mengatakan bahwa Kitezh menjadi tidak terlihat.
Terpukul oleh kekuatan “keajaiban Rusia”, para Tatar mulai berlari ke segala arah. Namun murka Tuhan menguasai mereka: mereka yang dimangsa binatang, mereka yang tersesat di hutan atau hilang begitu saja, dibawa pergi oleh suatu kekuatan misterius. Kota itu menghilang.
Menurut legenda, dia seharusnya “mewujud” hanya sebelum akhir dunia. Tapi Anda bisa melihatnya dan bahkan mencapainya sekarang. Seseorang yang tidak berdosa akan melihat pantulan dinding batu putih di perairan Danau Svetloyar.
Menurut legenda, Kitezh tenggelam ke perairan Danau Svetloyar yang suci. Kesucian perairannya diperluas ke kota itu sendiri dan penduduknya. Oleh karena itu, lahirlah gambaran kota yang dihuni oleh orang-orang saleh, melewati perairan suci tanpa cedera dan memasuki dunia yang lebih baik.
Mari kita maju cepat ke masa yang mendekati abad kita.
Legenda kota Kitezh menggairahkan pikiran kaum intelektual. Pertama-tama, penulis, musisi dan seniman.
Penulis abad ke-19 Pavel Melnikov-Pechersky, yang terinspirasi oleh Danau Svetloyar, menceritakan legendanya dalam novel “In the Woods”, serta dalam cerita “Grisha”. Danau ini dikunjungi oleh Maxim Gorky (esai “Bugrov”), Vladimir Korolenko (siklus esai “In Desert Places”), Mikhail Prishvin (esai “Bright Lake”).
Nikolai Rimsky-Korsakov menulis opera "Kisah Kota Kitezh yang Tak Terlihat" tentang kota misterius itu. Danau ini dilukis oleh seniman Nikolai Romadin, Ilya Glazunov dan banyak lainnya. Penyair Akhmatova dan Tsvetaeva menyebut kota Kitezh dalam karya mereka.
Saat ini, penulis fiksi ilmiah dan khususnya penulis fantasi menjadi tertarik dengan legenda Kitezh. Alasannya jelas: gambaran kota tersembunyi itu romantis dan sangat cocok dengan karya fantasi. Di antara karya-karya semacam ini, kita dapat menyebutkan, misalnya, cerita “The Hammers of Kitezh” oleh Nik Perumov dan “Red Shift” oleh Evgeny Gulyakovsky.
Tentu saja, para ilmuwan tidak mengabaikan misteri Kitezh. Ekspedisi dikirim ke Danau Svetloyar lebih dari sekali.
Pengeboran di tepi danau tidak menghasilkan apa-apa. Pencarian para arkeolog juga tidak membuahkan hasil. Tidak ada jejak kota misterius di pinggiran danau. Pada tahun 70-an abad terakhir, ekspedisi ini dilengkapi dengan Literaturnaya Gazeta: penyelam terlatih turun ke dasar. Pekerjaan mereka tidak mudah, karena kedalaman danau lebih dari 30 meter. Ada banyak kayu apung dan pohon yang tenggelam di bagian bawah.
Sayangnya, mereka tidak menemukan bukti yang tak terbantahkan tentang keberadaan kota tersebut.
Bagi orang beriman, fakta ini tentu saja tidak berarti apa-apa. Diketahui bahwa Kitezh tidak akan mengungkapkan rahasianya kepada orang jahat.
Hipotesis muncul bahwa Kitezh tidak terletak di Danau Svetloyar. Tempat-tempat lain yang dianggap sebagai "habitat" kota suci segera muncul - bahkan ada pembicaraan tentang Tiongkok (diduga Kitezh dan Shambhala yang legendaris adalah tempat yang sama).
Saat ini, para ilmuwan telah melupakan Kitezh - tidak ada waktu untuk itu. Namun pada suatu waktu legenda tersebut dijadikan bahan spekulasi oleh para pebisnis yang berharap dapat mengubah legenda tersebut menjadi sumber pembiayaan mandiri.
Saat ini wilayah danau tersebut dilindungi oleh negara. Danau dan kawasan sekitarnya merupakan bagian dari cagar alam yang dilindungi oleh UNESCO.
Legenda modern tentang Kitezh
Selama Perang Patriotik Hebat, orang-orang tua berziarah ke sekitar Svetloyar, berdoa untuk rekan senegaranya yang maju ke garis depan.
Sekitar 20 tahun yang lalu, seorang ahli hidrobiologi yang berkunjung ingin menjelajahi Svetloyar. Setelah beberapa kali menyelam ke dalam air, suhu tubuhnya meningkat tajam. Pria itu beralih ke dokter, tetapi mereka bahkan tidak dapat membuat diagnosis: penyakit yang tidak diketahui berkembang tanpa alasan obyektif.
Dan hanya ketika ahli hidrobiologi meninggalkan tempat-tempat ini penyakitnya akan hilang dengan sendirinya.
Suatu hari, seorang warga Nizhny Novgorod datang ke sekitar Svetloyar untuk memetik jamur. Dia tidak kembali ke rumah hari itu atau keesokan harinya. Kerabat membunyikan alarm. Upaya pencarian dan penyelamatan tidak membuahkan hasil. Pria itu dimasukkan ke dalam daftar orang yang dicari. Seminggu kemudian dia kembali ke rumah dengan selamat. Dia menjawab semua pertanyaan dengan mengelak: dia bilang dia tersesat, berkeliaran di hutan. Kemudian dia secara umum mengatakan bahwa dia kehilangan ingatan. Baru kemudian dia mengakui kepada temannya, yang secara khusus membuatnya mabuk, bahwa dia pernah berada di kota Kitezh yang tak kasat mata, di mana dia bertemu dengan para tetua yang ajaib. “Bagaimana kamu bisa membuktikannya?” tanya seorang teman. Dan kemudian pemetik jamur mengeluarkan sepotong roti, yang disuguhinya di Kitezh. Namun, dalam sekejap roti itu berubah menjadi batu.
Mereka juga mengatakan bahwa di salah satu museum, sebelum kudeta tahun 1917, sebuah surat diduga disimpan dalam bahasa Slavonik Gereja Lama, yang ditujukan dari seorang putra kepada ayahnya. Isinya adalah sebagai berikut: seorang pemuda berakhir di Kitezh berkat suatu keajaiban dan meminta orang tuanya untuk tidak menguburkannya terlebih dahulu.
Di masa lalu, penyelam menyelam ke dasar Svetloyar. Yang paling menarik adalah mereka tidak memberitahukan kepada siapapun tentang hasil penelitiannya. Menurut rumor yang beredar, mereka tidak pernah menemukan dasarnya dan sangat ketakutan dengan keadaan ini. Perairan tidak mungkin tidak memiliki dasar! Ada keyakinan bahwa
Rahasia danau dijaga oleh ikan ajaib, sejenis monster Loch Ness, hanya dengan cara Rusia.
Ada legenda yang lebih fantastis lagi tentang Danau Svetloyar. Penduduk setempat mengatakan bahwa tempat itu memiliki dasar bawah tanah dan terhubung dengan perairan Danau Baikal. Dan sekali lagi tidak ada konfirmasi yang ditemukan mengenai hal ini. Namun, keyakinan populer ini tidak terbantahkan.
Namun, penghuni Kitezh dunia lain sendiri sering mengunjungi dunia kita. Orang-orang kuno mengatakan bahwa dulunya seorang lelaki tua dengan janggut abu-abu panjang dengan pakaian Slavia kuno datang ke toko desa biasa. Dia meminta untuk menjual roti, dan membayar dengan koin Rusia kuno dari zaman kuk Tatar-Mongol. Apalagi koin-koin itu tampak seperti baru. Seringkali orang yang lebih tua mengajukan pertanyaan: “Bagaimana keadaan di Rus sekarang? Bukankah sudah waktunya Kitezh memberontak?” Namun warga sekitar menjawab masih terlalu dini. Mereka lebih tahu, karena tempat di sekitar danau itu istimewa, dan orang-orang di sini selalu berhubungan dengan keajaiban. Bahkan mereka yang berasal dari daerah lain pun merasakan aura yang tidak biasa. 
Legenda Kitezh adalah legenda paling terkenal tentang kota yang tersembunyi dari musuh. Namun, ada cukup banyak cerita serupa. Di sejumlah wilayah Rusia, masih terdapat mitos tentang bagaimana, di bawah ancaman penjarahan, biara atau seluruh kota terendam air atau bersembunyi di pegunungan. Diyakini bahwa hanya segelintir orang terpilih yang bisa sampai ke sana dari dunia kita. Dalam buku “The Brotherhood of the Grail,” Richard Rudzitis mengutip surat dari seorang biksu Rusia yang mengirimkan pesan kepada orang-orang yang dicintainya dan meminta mereka untuk tidak menganggapnya mati. Dia mengatakan bahwa dia hanya pergi ke biara tersembunyi bersama para tetua kuno.
Namun, para ilmuwan belum sampai pada kesimpulan akhir: satu atau lebih kota atau biara tersembunyi sedang dibahas dalam pertanyaan tentang Kitezh. Dengan satu atau lain cara, prevalensi legenda semacam itu dan kemiripannya yang tidak diragukan lagi membuktikan keaslian cerita ini. Namun, semakin banyak penelitian yang dilakukan di Danau Svetloyar, semakin banyak pertanyaan yang belum terjawab oleh para ilmuwan.
Di hutan Trans-Volga ada sebuah danau bernama Svetloyar.
Danau itu kecil, tetapi kedalamannya mencapai tiga puluh meter, dan ketinggian air selalu sama, baik di musim panas maupun saat banjir musim semi. Di musim dingin, es “renda” khusus membeku di danau. Air Svetloyarsk luar biasa bersih, transparan, dan memiliki khasiat penyembuhan. Penduduk setempat berkata: “Minumlah air langsung dari danau - jangan takut, bawa pulang - bisa bertahan berbulan-bulan tanpa rusak.”
MM. Prishvin, setelah mengunjungi Svetloyar, menulis dalam esai “Danau Cerah”: “... mata yang tenang dan jernih menatapku dari hutan. Danau yang cerah adalah semangkuk air suci dalam bingkai bergerigi hijau.”
Di sini, di tepi Danau Svetloyar, muncul legenda tentang kota Kitezh yang tak terlihat.
Legenda mengatakan bahwa pada zaman kuno, Adipati Agung Georgy Vsevolodovich membangun kota Maly Kitezh atau Gorodets di tepi Sungai Volga, dan kemudian, setelah menyeberangi sungai Uzola, Sanda, dan Kerzhenets, ia sampai ke Sungai Lyudna, yang berasal dari Danau Svetloyar.
Tempat-tempat di sana indah, berpenghuni, dan sang pangeran, “atas permintaan penduduk,” membangun kota Kitezh Agung di tepi Svetloyar, tetapi dia sendiri tidak tinggal di sana, tetapi kembali ke Kitezh Kecil.
Pada saat ini, “seperti awan gelap melintasi langit”, gerombolan Tatar-Mongol di bawah pimpinan Batu Khan pindah ke Rus'. Musuh mendekati Maly Kitezh dan menyerbu kota itu, membunuh hampir semua pembelanya.
Pangeran Georgy Vsevolodovich bersama sisa-sisa pasukan berhasil bersembunyi di hutan. Dia menempuh jalan rahasia menuju Kitezh Agung untuk mengumpulkan kekuatan baru di sana.
Batu tidak dapat menemukan jejak sang pangeran dan mulai "menyiksa" penduduk Kitezh Kecil yang ditawan, ingin mengetahui jalan yang dilalui sang pangeran. Salah satu tahanan “tidak tahan dengan siksaan” dan membawa Batu melewati hutan menuju Great Kitezh.
Tatar mengepung kota itu, tetapi tiba-tiba, atas izin Tuhan, Kitezh menjadi tidak terlihat.
Takut dengan keajaiban yang terjadi, musuh pun melarikan diri.
Orang-orang menceritakan kisah berbeda tentang bagaimana sebenarnya Tuhan menyelamatkan Kitezh dari musuh.
Ada yang mengatakan bahwa kota itu masih berdiri di tempatnya, tetapi tidak ada yang melihatnya, ada pula yang mengatakan bahwa kota itu telah menghilang di bawah perbukitan tinggi yang mengelilingi Svetloyar. Penulis V.G. Korolenko, yang mengunjungi Svetloyar pada akhir abad ke-19, menuliskan kisah berikut tentang seorang nelayan tua setempat: “(...) tempat kami, saudara, bukanlah tempat yang sederhana... Tidak-tidak... Tidak sederhana ... Tampaknya bagi Anda: danau, rawa, gunung... Dan makhluk di sini benar-benar berbeda. Mereka bilang akan ada gereja di pegunungan ini (dia menunjuk ke perbukitan). Di sinilah kapel - katedral Juru Selamat Yang Paling Murni berdiri. Dan di dekatnya, di bukit lain, ada Kabar Sukacita. Di sini, di masa lalu, ada pohon birch, ternyata, di kubah gereja.”
Menurut versi ketiga, kota itu bersama penduduknya tenggelam ke dasar Danau Svetloyar. Orang-orang masih tinggal di dalamnya, dan terkadang bunyi lonceng Kitezh terdengar dari bawah air.
Legenda tentang kota Kitezh yang tak terlihat telah ada sejak lama dalam bentuk lisan, diturunkan dari generasi ke generasi.
Pada abad ke-17, biara-biara skismatis mulai bermunculan di hutan-hutan di wilayah Trans-Volga - pemukiman rahasia penganut "keyakinan lama", yang tidak diakui oleh gereja resmi. Para skismatis di abad ke-18lah yang pertama kali mencatat legenda Kitezh dalam karya “The Book of the Chronicler.”
Seperti yang disampaikan oleh para skismatis, legenda tersebut memperoleh karakter religius yang menonjol. Dalam pandangan mereka, kota bawah laut adalah sebuah biara tempat tinggal para tetua yang saleh, dan hanya orang-orang yang beriman sejati yang dapat melihat Kitezh dan mendengar lonceng Kitezh.
Seiring berjalannya waktu, Danau Svetloyar menjadi tempat ziarah bagi umat beriman. V.G. Korolenko berkata: “Kerumunan orang berkumpul di tepi Svetloyar, mencoba melepaskan diri dari kesibukan yang menipu dan melihat melampaui batas misterius, setidaknya untuk waktu yang singkat. Di sini, di bawah rindangnya pepohonan, di udara terbuka, siang dan malam Anda bisa mendengar nyanyian, suara (...) lantunan, dan perdebatan tentang keimanan yang sejati sedang berkecamuk. Dan saat matahari terbenam dan dalam kegelapan biru di malam musim panas, lampu berkelap-kelip di antara pepohonan, di sepanjang tepi sungai, dan di atas air. Orang-orang saleh merangkak tiga kali mengelilingi danau, lalu membiarkan sisa-sisa lilin jatuh ke air dalam bentuk serpihan, dan berjongkok di tanah dan mendengarkan. Lelah, di antara dua dunia, dengan cahaya di langit dan di atas air, mereka menyerah pada goyangan pantai yang meninabobokan dan deringan di kejauhan yang tidak jelas... Dan terkadang mereka membeku, tidak lagi melihat atau mendengar apa pun dari lingkungannya. Mata tampaknya menjadi buta terhadap dunia kita, tetapi mereka telah menerima penglihatannya terhadap dunia lain. Wajahnya menjadi cerah, ada senyum mengembara yang “diberkati” di atasnya dan - air mata... Dan orang-orang yang berusaha, tetapi tidak mendapat pahala karena kurang iman, berdiri berkeliling dan melihat dengan heran... Dan mereka menggoyahkan mereka kepala ketakutan. Ini berarti dunia lain ini ada, tidak terlihat, tetapi nyata. Kami tidak melihatnya sendiri, tetapi kami melihat mereka yang melihatnya..."
Kepercayaan akan keberadaan kota tak terlihat yang sebenarnya bertahan di sekitar Svetloyar di kemudian hari. Pada tahun 1982, ahli cerita rakyat mencatat kisah seorang penduduk setempat: “Kata orang, di suatu tempat di tengah danau ada lubang - tidak terlalu besar - sepertinya seukuran sendok. Sangat sulit untuk menemukannya. Di musim dingin, es di Svetloyar murni dan murni. Jadi, Anda harus datang, menyekop salju, dan Anda dapat melihat apa yang terjadi di bawah sana. Dan di sana, kata mereka, ada segala macam keajaiban: rumah batu putih berdiri, pohon tumbuh, menara lonceng, gereja, menara cincang, orang hidup berjalan... Tapi tidak semua orang akan melihatnya, tidak semua orang bisa menemukannya lubang."
Pada akhir tahun 1930-an, kisah berikut ini dicatat dari seorang lelaki tua bernama Markelov. Di desa mereka tinggallah “seorang pria yang sangat berani”. Pria pemberani ini menjadi tertarik pada lubang yang dia temukan di bawah akar pohon birch yang tumbang - dan memanjat ke dalamnya. “Dia memanjat dan memanjat, lalu dia melihat tempat yang terang, dan di tempat itu para tetua berwajah cerah sedang duduk dan mengatur urusan para petani. Dan dia mengenali kakeknya, dan kakeknya mengancamnya dengan tongkat dan tidak menyuruhnya memanjat lagi.”
Penduduk setempat lainnya pada tahun 1982 menceritakan dari kata-kata ayahnya bagaimana dia “berada di kota Kitizh - mereka memberinya makan di sana dan memberinya uang.” Ayah narator “pergi sebagai kusir kereta”, dan suatu hari dia dikontrak untuk membawa karung gandum dalam konvoi. “Dan konvoi berangkat. Begitu kami sampai di jalan, hari sudah gelap. Entah berapa jam mereka berkendara dan kemana tujuan mereka, mereka hanya melihat gerbang yang terbuat dari papan. Sepertinya sebuah biara. Mereka sedang pindah. Di sana gelap, ada beberapa rumah berdiri di sana. Saat konvoi diturunkan, semua orang dibawa ke dalam rumah, diberi makan, diberi uang - dan dengan murah hati. Dan sebelum fajar, gerbang dibuka, dan konvoi, yang sudah kosong, melaju kembali... Di mana mereka pada malam hari? (...) Saat mereka menilai, mereka berbalik dan tidak ada gerbang.”
Cerita tentang bagaimana warga Kitezh membeli roti dari petani dianggap remeh oleh warga setempat. Salah satu narator menjelaskan: “Para tetua Kitezh membeli roti dari orang Vyatka.” Yang lain mengutip kasus “seorang Vyatichi” yang “membawa gandum hitam dari wilayah Vyatka miliknya ke pasar di desa Voskresenskoe untuk dijual. Maka (...) seorang lelaki tua berambut abu-abu mendatanginya, melihat biji-bijian itu, mencicipinya dan berkata: “Saya akan membeli seluruh muatan gandum hitam dari Anda (...). Saya hanya meminta Anda, teman baik, untuk membawakan kami sepotong roti di Vladimirskoe. Saya akan memberi Anda biaya tambahan untuk setiap tas untuk ini.” Vyatich setuju. Dekat Vladimirskoe (desa terdekat dari Svetloyar) dia melihat sebuah biara. Para biksu menemuinya dan membantunya menuangkan gandum ke dalam gudang. Setelah menerima pembayaran, Vyatich kembali. “Saya berkendara agak jauh dari danau, berhenti dan ingin berdoa kepada vihara agar penjualannya sukses. Saya melihat ke belakang dan tidak ada biara.” (Direkam pada tahun 1974.)
Warga sekitar, menurut mereka, mengetahui kasus warga Kitezh yang membantu masyarakat dalam hal-hal yang paling biasa. “Saya ingat, ketika saya masih kecil, nenek saya memberi tahu saya bahwa ada seorang lelaki tua yang tinggal di sini, di sebuah desa di tepi danau - di Vladimirskoe atau Shadrin, atau semacamnya. Jadi, suatu ketika lelaki tua itu pergi ke hutan untuk memetik jamur. (...) Saya berjalan dan berjalan, dan semuanya sia-sia - tidak ada satu jamur pun! Orang tua itu kelelahan dan lelah. Maka dia duduk di atas tunggul pohon; dia ingin beristirahat. (...) Sayang sekali dia sering berkeliling, tapi tidak ada koleksi. Kemudian dia memikirkan sesuatu: “Kalau saja orang-orang tua Kitezh mau membantu.” Sebelum dia sempat berpikir, dia tertidur. (...) Setelah beberapa waktu, lelaki tua itu terbangun, membuka matanya, melihat ke dalam keranjang - dan tidak dapat mempercayai matanya: keranjang itu penuh dengan jamur. Dan yang mana - satu lawan satu, dan semuanya putih! Legenda Kitezh sering disamakan dengan legenda Atlantis. Historisitas kota tak kasat mata (dan juga Atlantis) telah berulang kali dicoba untuk dibuktikan atau dibantah.
Sejak pertengahan abad ke-19, legenda Kitezh menjadi objek penelitian. Hal ini membangkitkan minat di antara berbagai spesialis - folklorist, sarjana sastra, sejarawan, arkeolog. Ekspedisi ilmiah telah dikirim ke Svetloyar lebih dari sekali. Pada tahun 50-70an abad ke-20, diketahui bahwa Danau Svetloyar terbentuk sebagai akibat dari "kegagalan" - pergeseran tanah yang tiba-tiba dan kuat, dan ini terjadi kira-kira pada saat legenda menghubungkan hilangnya Danau Svetloyar. Kitezh. Di dasar danau, ditemukan "anomali" tertentu - lapisan batuan semi-cair setinggi setengah meter, di dalamnya terdapat banyak pecahan kayu. Pemeriksaan menunjukkan bahwa pecahan-pecahan tersebut “memiliki bekas alat pemotong”, yaitu diproses oleh tangan manusia.
Gambaran puitis kota Kitezh menginspirasi banyak penyair, seniman, dan komposer. Maximilian Voloshin, Nikolai Klyuev, Sergei Gorodetsky menulis tentang Kitezh. DI ATAS. Rimsky-Korsakov menulis opera terkenal "Legenda Kota Kitezh yang Tak Terlihat dan Perawan Fevronia", N.K. Roerich menciptakan tirai panel yang indah untuk opera ini - “Pertempuran Kerzhenets”.
Legenda kota Kitezh - secara ajaib diselamatkan oleh Tuhan dari kehancuran musuh, dilindungi dan dilestarikan hingga waktu yang lebih baik, ketika kota itu akan muncul kembali ke dunia, melestarikan akar kuno, keyakinan dan kebenaran kuno - adalah salah satu legenda yang paling disayangi rakyat Rusia, yang selama berabad-abad telah menjadi sasaran invasi musuh eksternal.
Legenda kota Kitezh adalah sebuah kronik - bukti peristiwa nyata. Orang-orang masih berbicara tentang Kitezh dengan keseriusan dan ketelitian iman yang sejati, dan “Kitezh Chronicler” dihormati sebagai buku tentang orang suci. Secara harfiah, ini adalah buku tentang orang suci: pendiri dan martir Kitezh, Pangeran Georgy Vsevolodovich, dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks.
Jadi, versi tertulis dari legenda Kitezh dimulai dengan silsilah “Pangeran Suci, Terberkati, dan Agung Georgy Vsevolodovich”. Pangeran Suzdal Yuri II (1189–1237), pahlawan pertempuran naas di Sungai Kota, cucu Yuri Dolgoruky, menelusuri asal-usulnya di sini hingga pangeran Pskov Vsevolod Mstislavich, yang kepadanya, pada gilirannya, fakta-fakta yang mendukung tidak sesuai dengan realitas sejarah yang dikaitkan: misalnya, perpindahan agama dari paganisme ke agama Kristen. Mengikuti silsilah legendaris Georgy Vsevolodovich, yang berakhir pada tahun 6671 (1163), diceritakan tentang kedatangannya dari Pskov ke “pangeran agung dan terberkati Mikhail dari Chernigov” dan tentang pertemuan persahabatan mereka. Georgy Vsevolodovich meminta Pangeran Mikhail “sebuah piagam di Rusia kita untuk membangun gereja-gereja Tuhan berdasarkan kota, dan kota-kota dengan cara yang sama.” Pangeran Mikhail setuju dan meramalkan Pangeran George “atas niat baik ini, sebuah pahala di hari kedatangan Kristus.” Kemudian, setelah memerintahkan surat itu ditulis, dia pergi menemui tamu itu sendiri. Tahun 6672 (1164) ditunjukkan.
Pangeran Georgy Vsevolodovich, putra Pangeran Suci Vsevolod - Gabriel dari Pskov, adalah pembangun kuil besar di Rus Kuno. Dia melakukan perjalanan ke kota-kota dan membangun gereja. Adalah penting bahwa gereja-gereja yang ia bangun adalah untuk menghormati Bunda Allah. Di Novgorod ia membangun sebuah gereja atas nama Assumption, melakukan perjalanan melalui Pskov ke Moskow dan di sana juga mendirikan Gereja Assumption. Di Rostov, ia bertemu dengan Andrei Bogolyubsky, membangun sebuah kuil untuk menghormati Bunda Allah dan, setelah menemukan relik pencerahan tanah Rostov, Uskup Leonty, memerintahkan Andrei Bogolyubsky untuk pergi ke Murom dan di sana ia menemukan sebuah gereja di nama Asrama. Dia sendiri pergi ke Yaroslavl, yang berada di tepi Sungai Volga, naik bajak dan berlayar menyusuri Volga. Sesampainya di tepi pantai, ia membangun kota Maly Kitezh di sana. Penduduk Little Kitezh berdoa kepada pangeran suci untuk membawa Ikon Theodore Bunda Allah yang ajaib ke kota mereka, tetapi “gambar itu tidak akan meninggalkan tempat itu, atau melakukan apa pun selain itu,” dan di tempat di mana ikon itu tetap ada, sang pangeran membangun sebuah biara.
“Rute kering” Pangeran George dimulai dari Little Kitezh.
Dia menyeberangi Sungai Kerzhenets dan tiba di Danau Svetloyar. Melihat “tempatnya bagus”, ia mendirikan sebuah kota di tepi danau bernama Big Kitezh. Mereka menggali parit, mendirikan tiga gereja (gereja atas nama Peninggian Salib Tuhan yang Berharga dan Pemberi Kehidupan, gereja atas nama Theotokos Yang Mahakudus Diangkat ke Surga dan gereja atas nama Kabar Sukacita. ), kota masa depan diukur dua kali panjang dan lebarnya, dan akhirnya, tiga tahun kemudian, kota tersebut dibangun. Ini terjadi pada tahun 6676 (1167). Kota itu panjangnya dua ratus depa dan lebarnya seratus lima puluh.
Setelah membangunnya, Pangeran George kembali ke Kitezh Kecil dan memerintahkan untuk mengukur jarak antara Kitezh Besar dan Kitezh Kecil. Kemudian, setelah memuji Yang Mahakuasa dan memerintahkannya untuk menulis buku "The Chronicler", dia pergi ke kampung halamannya, Pskov. Orang-orang mengantarnya pergi dengan penuh hormat. Pangeran bangsawan Georgy Vsevolodovich, ketika dia tiba di kotanya, menghabiskan banyak hari dalam doa dan puasa, membagikan sedekah kepada orang miskin.
Great Kitezh berdiri di bumi hanya selama tujuh puluh lima tahun. Pada tahun 6747 (1239) Tsar Batu yang jahat dan tidak bertuhan datang ke Rus untuk berperang. Pangeran George, yang sudah sangat tua, mengumpulkan pasukannya dengan doa dan bertempur dengan Batu: pertempuran itu hebat dan berdarah. Kemudian sang pangeran melarikan diri ke Kitezh Kecil, mengasingkan diri di sana sebentar, dan kemudian, pada malam hari, diam-diam mundur bersama pasukannya ke Kitezh Besar. Batu merebut Kitezh Kecil, memusnahkan seluruh penduduknya dan mulai mencari cara menuju ibu kota Kitezh. Seorang pengkhianat ditemukan, Grishka Gorodnya, atau Kuterma: karena tidak mampu menanggung siksaan Tatar, dia membawa mereka ke Big Kitezh di sepanjang “Jalur Batu”, yang masih terlihat di hutan Volga. Batu mendekati Greater Kitezh dan menyerang kota dengan pasukannya yang besar. Pasukan Pangeran George dikalahkan di bawah tembok kota, dan dia sendiri kalah dalam pertempuran pada tanggal 4 Februari.
Berikut ini adalah cerita tentang mukjizat atas kota Kitezh, atau lebih tepatnya, permintaan maaf atas mukjizat tersebut: dengan mengacu pada kehidupan para bapa suci, terbukti bahwa “Kitezh Besar tidak akan terlihat bahkan sebelum kedatangan Kristus. ” dan bahwa “di hari-hari dan waktu-waktu terakhir hal ini akan terjadi, bahwa kota-kota dan biara-biara yang tersembunyi akan menjadi " Legenda Kitezh mengetahui tiga versi cerita tentang keberadaan kota yang tak kasat mata.
Menurut salah satu legenda, Kitezh Besar ditutupi oleh bumi. Gereja, katedral, gerbang suci, pagarnya kini tersembunyi di dalam tanah, di tempat yang sama di mana mereka berdiri sebelum kehancuran Batu. Di bawah bukit besar adalah Katedral Peninggian - di tempat ini mereka berdoa lama dan tekun, seperti di depan kuil utama Kitezh. Gerbang Kitezh sangat dekat dengan permukaan bumi, hanya dua perempatnya: ketika manusia membajak di tempat ini di masa lalu, kebetulan bajak mereka menyentuh salib.
Menurut versi lain, kota Kitezh berlindung di perairan Danau Svetloyar yang cerah. Di sana, di kedalaman yang murni, salibnya bersinar, dan dari sana deringnya yang diberkati dapat terdengar. Orang tidak berkeliling Svetloyar dengan perahu, berenang di perairan sucinya adalah dosa, memancing adalah dosa: jika Anda menangkap ikan dari Svetloyar, maka tidak akan ada ikan di Volga.
Menurut versi ketiga, kota Kitezh tidak tenggelam ke dalam tanah dan tidak menghilang di bawah air: ia berdiri di bukit yang sama di mana ia berdiri, salib berujung delapan di kuilnya juga berkilauan dengan emas, Lonceng Asumsi cincinnya sama kuatnya, tembok dan gerbang sucinya sama kuatnya, orang-orang saleh dan pangkat imam juga masih hidup - dan hanya kita, karena dosa-dosa kita, yang tidak melihatnya. Kota ini tidak terlihat oleh kita, tetapi mereka yang telah menempuh jalan kepahlawanan dan iman melihat dengan mata kepala sendiri katedral-katedral yang tidak terlihat oleh kita, sel-sel biara yang sempit.
Setelah bagian kedua yang meminta maaf ini, narasinya kembali secara singkat kembali ke peristiwa dan tokoh sejarah: menceritakan tentang “penguburan relik jujur” Georgy Vsevolodovich, tentang pembunuhan Batu terhadap Pangeran Mikhail dari Chernigov dan boyar Fyodor, yang saat itu Merkurius dari Smolensk. Bagian ketiga ini diakhiri dengan indikasi bahwa “penghancuran kerajaan Moskow dan Kitezh Besar” terjadi pada musim panas tahun 6756 (1248).
Terakhir, bagian terakhir, keempat, yang diawali dengan kata-kata “Jika seseorang berjanji untuk benar-benar menepatinya, dan tidak berbohong,” adalah bagian yang sepenuhnya independen, tidak ada hubungannya dengan argumen sebelumnya tentang jalan petapa menuju “yang tersembunyi”. Kitezh. Kita berbicara tentang godaan spiritual dan godaan jahat yang mendahului masuk ke kota yang indah atau, lebih sering disebut di sini, biara. Di akhir acara ada pujian kepada Tuhan, Bunda Allah dan semua orang kudus.
