KUALITAS SOSIAL adalah sebuah konsep yang menangkap karakteristik individu tertentu yang ditentukan secara sosial, sosial. kelompok dan kelas, tidak dapat dipisahkan dari cara hidup dan aktivitas sejarah. mata pelajaran. Konsep "" dalam sosiologi menunjukkan tipologi yang terbentuk secara historis dan terkondisi secara sosial. kesatuan () individu. Oleh karena itu, kepribadian merupakan ekspresi konkrit masyarakat. hakikat seseorang, diwujudkan dengan cara tertentu dalam diri individu, ciri-ciri penting secara sosial dan sosial. hubungan perusahaan ini. Istilah “kepribadian” berasal dari kata latin “persona” (topeng aktor, peran, posisi, makna, wajah) dan “personare” (berbicara melalui). Jadi, ini digunakan untuk menunjukkan topeng bergaya seorang aktor. Oleh karena itu, dalam arti tertentu, semua orang memakai “topeng sosial”. Selama bertahun-tahun, orang telah belajar bagaimana menjadi pribadi di antara manusia, untuk mematuhi norma, aturan, dan persyaratan peran tertentu. Dalam pengertian ini, kata “kepribadian” berarti totalitas dari K.s. (dinyatakan dalam stereotip perilaku tertentu), yang ia tunjukkan di depan “penonton”. Apalagi jika para psikolog lebih mendalami “aktor” itu sendiri, yaitu dunia batinnya, kemudian sosiolog tertarik pada sisi lain - masyarakatnya, peran yang ditentukan secara sosial dalam dunia manusia. Jadi, kepribadian adalah masyarakat. pembangunan, dan dalam hal ini yang utama adalah sosialnya. kualitas. Wujud pribadi seseorang adalah aktivitas sosial yang dilakukannya. aktivitas, yaitu serangkaian tindakan dengan berbagai cara. bidang dan di berbagai tingkat organisasi sosial (lihat) masyarakat. Dalam proses kegiatan tersebut, setiap individu mengejar sosial tertentu. tujuan dan kepentingan, sedangkan untuk mencapainya ia menggunakan berbagai cara - ekonomi, sosial, politik. dan ideologis. K.s. tidak dapat direduksi menjadi kualitas individu, tidak peduli betapa rumitnya kualitas tersebut. Bagi seorang psikolog, individualitas berarti totalitas ciri-ciri fisik yang diwarisi dan dikembangkan dalam proses entogenesis. dan mental ciri-ciri yang membedakan seseorang dari orang lain. Dengan kata lain, kita berbicara tentang kualitas unik individu, tetapi bukan tentang K.s. masyarakat makhluk. Diketahui bahwa sifat kegiatan pendidikan, yaitu perolehan kualitas-kualitas baru dan pengembangan kemampuan, secara genetik kembali ke jenis kegiatan ini pada hewan. Pendahulu evolusioner K.s. Kepribadian adalah bentuk biologi yang diwariskan. perilaku, yaitu psikologis seperti itu. konstruksi, yang sebagian digunakan dalam genesis sosial berikutnya. Ini termasuk kebutuhan hewan untuk tetap berkelompok, kemampuan untuk mematuhi “norma” perilaku, yaitu. e.kemampuan menahan diri, mengalihkan bentuk hubungan orang tua kepada anak orang lain dan individu yang lemah, mengatasi “individualisme zoopsikologis” di bawah tekanan kebutuhan masyarakat. Primata yang sangat maju (misalnya monyet), yang tumbuh terisolasi dari orang dewasa dan tidak memperoleh pengalaman komunikasi yang diperlukan dari mereka, ternyata sama sekali tidak beradaptasi dengan kehidupan di antara jenisnya sendiri. Namun, biogenetik K.s. seseorang, yang diperolehnya dalam komunikasi dengan orang lain dan dalam proses sosialisasi, dengan “pola” tertentu dari perilaku operan hewan yang berkembang sebagai hasil penggabungan sifat-sifat turun-temurun dan seumur hidup melalui mekanisme kekebalan, imitasi , dll., belum menunjukkan kesamaan konten atau identitasnya. Tidak peduli seberapa rinci atau komprehensifnya hubungan antara primata tingkat tinggi dan manusia, dan tidak peduli seberapa meyakinkan contoh yang diberikan untuk mengkonfirmasi hal ini (misalnya, tentang kesamaan aktivitas instrumental manusia dan hewan, tentang kesamaan aktivitas yang dimediasi, secara ritual. bentuk perilaku bergaya, dll.) - semua ini tidak memungkinkan kita untuk menjelaskan tahap perkembangan yang benar-benar baru - kemunculan K.s. orang. Kekuatan alami manusia, terutama bentuk jiwa tertinggi, dipenuhi dengan kekuatan sosial. puas hanya ketika mereka mulai melakukan aktivitas sosial tertentu. fungsi. Sosiologi terutama tertarik pada individu dalam proses sosialisasinya. aktivitas yang berlangsung dalam sistem koordinat khusus - sosial. hubungan dan resep peran sosial. Oleh karena itu perlunya menonjolkan ciri-ciri sosial, yaitu kualitas umum, berulang, stabil dalam perilaku berbagai orang. kelompok dan komunitas orang - dengan kata lain, K.s, yang mencirikan masyarakat. hubungan dan tren utama dalam perkembangannya. Lit.: Terbentuknya kualitas baru dalam pembangunan masyarakat. M., 1968; Kharin Yu.A. Kategori dialektika sosial. M., 1979; Velik A.P. Gerakan sosial: fenomena dan esensi. M., 1982; Dialektika pembangunan sosial modern. M., 1985; Masalah manusia dalam filsafat Barat. M., 1988; Frankl V. Manusia Mencari Makna. M., 1990. A.I. Kravchenko
Ensiklopedia sosiologi Rusia. - M.: NORM-INFRA-M. G.V. Osipov. 1999.
Lihat apa itu “KUALITAS SOSIAL” di kamus lain:
ASURANSI SOSIAL- ASURANSI SOSIAL. Isi: Asuransi sosial di Rusia Tsar. . 194 Asuransi sosial di Uni Soviet........ 196 Asuransi sosial di negara-negara kapitalis....................... 204 Asuransi sosial di Rusia Tsar. ... ... Ensiklopedia Kedokteran Hebat
Perumahan Sosial- Perumahan sosial adalah cara menyediakan perumahan bagi warga negara, di mana kepemilikan rumah adalah milik negara bagian atau kotamadya. Dalam praktik dunia, istilah ini menggabungkan banyak bentuk persewaan real estat,... ... Wikipedia
kualitas- 3.1.1 kualitas: Sejauh mana serangkaian karakteristik bawaan (3.5.1) memenuhi persyaratan (3.1.2). Catatan 1 Istilah “kualitas” dapat digunakan dengan kata sifat seperti buruk, baik atau sangat baik. 2 Istilah “melekat”... ...
Hewan sosial- Jangan bingung dengan hewan pendamping. Hewan sosial adalah organisme yang mampu berinteraksi aktif dengan individu lain dari spesiesnya. Komunitas Gorila dan kera besar lainnya memiliki struktur sosial yang kompleks Semua... ... Wikipedia
KONTRADIKSI SOSIAL- interaksi kecenderungan-kecenderungan yang berlawanan dalam perkembangan fenomena-fenomena sosial, yang pada saat yang sama berada dalam kesatuan internal dan interpenetrasi, bertindak sebagai sumber penggerak diri dan perkembangan proses-proses sosial serta pengetahuan ilmiahnya.… … Sosiologi: Ensiklopedia
kualitas hidup- 2.1.35 kualitas hidup: Sejauh mana kebutuhan dan kepentingan warga negara, keluarga dan masyarakat secara keseluruhan terpenuhi. Klausul 2.1.24 2.1.35 (Diperkenalkan tambahan. judul= Perubahan No. 1 (ICS No. 04 2014)). 2.2 Jenis Pelayanan Sosial Sumber: Gost R ... Buku referensi kamus istilah dokumentasi normatif dan teknis
kualitas layanan sosial- 2.1.21 kualitas pelayanan sosial: Seperangkat sifat pelayanan sosial yang menentukan kemungkinan dan kemampuannya untuk memenuhi kebutuhan klien pelayanan sosial dan melaksanakan rehabilitasi sosial atau adaptasi sosialnya. Sumber … Buku referensi kamus istilah dokumentasi normatif dan teknis
Kesejahteraan Sosial- memanifestasikan dirinya dalam sistem hubungan sosial dinamis yang luas (cukup untuk individu tertentu), dengan adanya hubungan interpersonal yang positif dalam bentuk persahabatan dan cinta. S.b. ke luar negeri penelitian dinilai dari keberhasilan fisik, mental,... ... Psikologi komunikasi. kamus ensiklopedis
Kualitas layanan sosial- 2.1.21. #Kualitas pelayanan sosial#: seperangkat sifat pelayanan sosial yang menentukan kemungkinan dan kemampuannya untuk memenuhi kebutuhan klien pelayanan sosial dan melaksanakan rehabilitasi sosial atau adaptasi sosialnya...… … Terminologi resmi
Kualitas hidup- Istilah R. Bauer menunjukkan aspek positif kehidupan dan fungsi manusia. NM Bradbury adalah orang pertama yang menyajikan data mengenai hal ini dalam bentuk indikator keseimbangan emosi, yaitu penjumlahan emosi positif dikurangi penjumlahan emosi negatif. Bekerja... ... Kamus Ensiklopedis Psikologi dan Pedagogi
Konsep kepribadian digunakan untuk menekankan esensi sosial seseorang dan individu. Seseorang tidak dilahirkan, tetapi menjadi satu dalam masyarakat melalui interaksi dengan orang lain melalui perolehan berbagai kualitas sosial. Dengan demikian, kepribadian adalah ciri-ciri sosial seseorang dan individu, yang didasarkan dan saling berhubungan dengan kecenderungan biologis dan genetiknya.
Kepribadian dapat didefinisikan sebagai sistem kualitas sosial yang relatif stabil yang diperoleh dan dikembangkan dalam proses interaksi dengan orang lain dalam masyarakat.
Kualitas sosial terpenting seseorang: kesadaran diri, harga diri, identifikasi sosial, aktivitas, minat, keyakinan, tujuan hidup. Kesadaran diri adalah kemampuan unik manusia untuk mengenali diri sendiri dalam sistem hubungan sosial. Identifikasi sosial merupakan hasil identifikasi diri secara sadar dan emosional dengan orang lain, dengan komunitas lain; aktivitas - kemampuan untuk melakukan tindakan penting secara sosial yang memanifestasikan dirinya dalam interaksi dengan orang lain; kepentingan merupakan sumber kegiatan yang tetap berdasarkan kebutuhan; keyakinan - penilaian dan persepsi sosio-psikologis tentang dunia sekitar, bisa berupa moral, ideologi, ilmiah, agama, dll. Memiliki tujuan hidup dan keinginan untuk mewujudkannya merupakan ciri terpenting dari kepribadian yang matang. Tujuan hidup dibedakan menjadi empat kelompok utama: 1) kekayaan materi; 2) pengetahuan dan kreativitas; 3) kekuasaan, prestise, otoritas; 4) kesempurnaan rohani.
Kepribadian dapat dianggap sebagai hasil dari berbagai pola tingkah laku yang menjadi ciri khas setiap individu dalam suatu kelompok sosial tertentu dan masyarakat secara keseluruhan. Suatu model tingkah laku yang disebut peran sosial, melekat pada diri individu tertentu sesuai dengan status sosialnya, yaitu. kedudukan dalam masyarakat, kelompok sosial. Semua status sosial dapat dibagi menjadi dua jenis utama: status yang ditentukan bagi seseorang oleh masyarakat atau kelompok, terlepas dari kemampuan dan usahanya, dan status yang dicapai individu melalui usahanya sendiri.
Setiap orang dalam sistem sosial menduduki beberapa posisi. Oleh karena itu, sosiolog menggunakan konsep status set, yaitu. totalitas semua status sosial individu tertentu. Namun sering kali, hanya satu status yang menentukan posisi seseorang dalam masyarakat. Status ini disebut utama, atau integral. Seringkali status utama (integral) ditentukan oleh jabatan (misalnya rektor, ekonom, dll). Kumpulan peran yang muncul dari kumpulan status tertentu disebut kumpulan peran.
Peran sosial mengandung dua elemen utama: ekspektasi peran - apa yang diharapkan dari peran tertentu, dan perilaku peran - apa yang sebenarnya dilakukan seseorang dalam perannya. Setiap peran sosial, menurut Talcott Parsons, dapat digambarkan dengan menggunakan lima karakteristik utama: emosionalitas, metode perolehan, skala, formalisasi dan motivasi.
Sosiolog mencatat peran mendasar yang dimainkan kepentingan dalam perilaku individu. Pada gilirannya, kepentingan individu didasarkan pada kebutuhan. Kebutuhan dapat diartikan sebagai kebutuhan, kebutuhan seseorang akan sesuatu.
Yang paling terkenal adalah klasifikasi yang dikemukakan oleh Abraham Maslow. Ia mengidentifikasi lima kelompok kebutuhan: 1) fisiologis (aktivitas hidup); 2) keamanan; 3) keterlibatan dan rasa memiliki (dalam tim, masyarakat); 4) pengakuan (rasa hormat dan cinta); 5) aktualisasi diri (realisasi diri, ekspresi diri). Menurut Maslow, kebutuhan dua kelompok pertama bersifat bawaan, yaitu kebutuhan. biologis, dan dari kelompok ketiga kebutuhan yang diperoleh dimulai, yaitu. sosial. Perilaku manusia tidak didorong oleh kebutuhan itu sendiri, tetapi terutama oleh tingkat ketidakpuasannya. Hakikat sejati seseorang, makna terdalam hidupnya, paling sesuai dengan kebutuhan sosial, yang utama di antaranya adalah kebutuhan akan realisasi diri.
Ada tiga tingkat utama pemenuhan kebutuhan hidup: 1) minimal; 2) biasa; 3) tingkat kemewahan. Tingkat minimum kepuasan kebutuhan hidup menjamin kelangsungan hidup manusia. Tingkat normal memberikan peluang munculnya kebutuhan intelektual dan spiritual yang signifikan. Tingkat kemewahan diusulkan untuk dianggap sebagai tingkat di mana kepuasan kebutuhan subsisten menjadi tujuan itu sendiri dan (atau) sarana untuk menunjukkan status sosial yang tinggi.
Artikel bermanfaat:
Pertimbangan teoritis masalah kekerasan dalam rumah tangga. Definisi "kekerasan dalam rumah tangga"
Istilah “kekerasan”, menurut “Kamus Bahasa Rusia” oleh S.I. Ozhegov, dapat diartikan sebagai: “1) pemaksaan, penindasan, tekanan, tekanan, penggunaan kekuatan fisik; 2) pengaruh paksa terhadap seseorang;
Dari jawaban blok pertama (pertanyaan 1–3), kami ingin mendapatkan pemahaman dasar tentang responden dan bagaimana mereka menilai signifikansi permasalahan yang ada dalam masyarakat kita saat ini. Hasil yang didapat pun cukup bisa ditebak. ...
Alasan untuk mempertahankan dan memperkuat birokrasi di tanah air
Telah dicatat bahwa hingga pertengahan tahun 80-an. tesis tentang tidak adanya birokrasi di bawah sosialisme dalam sastra Rusia dianut oleh sebagian besar ilmuwan sosial. Lebih tepatnya, ini adalah sudut pandang resmi. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh tampilan...
Untuk pedagogi sosial, kualitas pribadi menjadi perhatian, yang menjadi sandaran keberhasilan sosialisasinya. Ini termasuk: individualitas, rasionalitas, tanggung jawab, karakter dan temperamen, aktivitas dan tekad, pengendalian diri dan introspeksi, arah dan kemauan, serta kemampuan, kebutuhan, motivasi, pandangan dunia, keyakinan, orientasi nilai (T.A. Vasilkova).
Individualitas dibedakan oleh sifat-sifat unik yang diperoleh secara alami dan sosial. Karena terus berkembang, individualitas sekaligus merupakan kualitas paling stabil dari seseorang. Memperhatikan individualitas pribadi mempengaruhi efektivitas pendidikan sosial.
Kewajaran mencirikan kemampuan untuk meramalkan hasil tindakan dan tindakan secara bertanggung jawab. Sikap bertanggung jawab terhadap diri sendiri dan situasi eksternal membedakan orang yang matang secara sosial.
Inti psikologis seseorang adalah karakter, yang menstabilkan bentuk aktivitas sosialnya. Karakter terbentuk sebagai hasil sosialisasi temperamen dan diwujudkan dalam sikap seseorang terhadap orang lain dan dirinya sendiri. Karakter adalah “suatu sistem motif dan cara berperilaku yang stabil yang membentuk tipe kepribadian perilaku” (M.I. Enikeev). Karakter menunjukkan derajat keseimbangan antara dunia internal dan eksternal, ciri-ciri adaptasi individu terhadap realitas di sekitarnya, dan menentukan jenis interaksi dengan dunia luar. Berbeda dengan temperamen, karakter bertanggung jawab atas lingkungan sosial dari perilaku individu.
Temperamen mewakili kecenderungan alami seseorang terhadap gaya perilaku tertentu dan sangat menentukan keadaan mental. Ini memanifestasikan dirinya dalam kepekaan terhadap pengaruh eksternal, emosi, impulsif atau pengekangan, kemampuan bersosialisasi atau isolasi, kemudahan atau kesulitan adaptasi sosial. Ciri-ciri temperamen dibagi menjadi ekstraversi dan introversi.
Aktivitas seseorang mencerminkan derajat interaksinya dengan dunia luar. Bedakan antara aktivitas internal (diimplementasikan dalam tindakan) dan aktivitas eksternal (saat melakukan tugas yang tidak menarik). Dukungan dalam pendidikan sosial harus menjadi aktivitas internal individu. Tekad berfungsi untuk mengembangkan kualitas tertentu.
Ketika bekerja dengan seseorang, seseorang harus mempertimbangkan kebutuhannya dan mampu mempengaruhinya. Kebutuhan pribadi adalah “kebutuhan yang dialami seseorang untuk menghilangkan penyimpangan dari parameter aktivitas kehidupan yang optimal baginya sebagai makhluk biologis, individu, dan kepribadian” (M.I. Enikeev).
Motivasi bertanggung jawab atas arah aktivitas, intensitas dan durasi pemeliharaan parameter dasarnya. Hal ini terbentuk bersamaan dengan perkembangan pandangan dunia, kemampuan umum, individu dan khusus serta dengan kesadaran individu akan tempatnya dalam kehidupan. Motivasi itu kompleks, kontradiktif, dapat berubah, dan selalu bermuatan emosional. Ada berbagai keadaan motivasi: minat, keinginan, aspirasi, niat, dorongan, hasrat, sikap (semantik, berorientasi pada tujuan, operasional). Dengan memberikan pengaruh yang ditargetkan pada keadaan motivasi seseorang, motivasinya untuk belajar dan berkembang dapat dipengaruhi.
Arah menunjukkan kecenderungan dalam perilaku seseorang dan diwujudkan dalam pandangan dunia, kebutuhan spiritual, dan perbuatan. Orientasi mewakili sistem orientasi nilai individu, hierarki kebutuhan dasar, nilai dan motif perilaku yang stabil. Fokusnya mencerminkan bidang spiritual dan praktis. Psikolog Jerman E. Spranger mengidentifikasi orientasi kepribadian utama: orang ilmiah, orang ekonomi, orang estetika, orang sosial, orang politik, orang religius.
Kehendak memanifestasikan dirinya dalam kemampuan untuk mengatasi rintangan dalam perjalanan menuju suatu tujuan.
Kemampuan, menurut definisi M.I. Enikeev, adalah “seperangkat sifat anatomi, fisiologis, dan pengaturan bawaan yang menentukan kemampuan mental seseorang dalam berbagai jenis aktivitas.” Kemampuan dan karakter seseorang terbentuk sepanjang hidupnya atas dasar kodrat tertentu. Kemampuan sebagai seperangkat sifat bawaan dan diperoleh menentukan kemampuan mental seseorang dalam berbagai jenis aktivitas,
Pandangan dunia adalah sistem umum pandangan seseorang (dan masyarakat) tentang dunia secara keseluruhan, tentang tempat seseorang di dalamnya, memahami dan menilai makna hidup dan aktivitas seseorang, serta nasib umat manusia. Ini adalah seperangkat orientasi nilai ilmiah, filosofis, sosio-politik, hukum, moral, agama, estetika, keyakinan, keyakinan dan cita-cita masyarakat yang digeneralisasikan.
Keyakinan adalah suatu sistem pandangan yang menjadi saksi terbentuknya suatu kepribadian dan merupakan intinya. Sosialisasi erat kaitannya dengan perkembangan keyakinan individu. Tidak mungkin mengubah keyakinan yang berakar di lubuk hati secara sewenang-wenang; keyakinan tersebut dapat berubah dalam kondisi revaluasi nilai secara radikal, pada masa-masa kritis dalam kehidupan masyarakat dan perkembangan individu.
Orientasi nilai menentukan pemikiran, tindakan dan hubungan manusia, mencirikan esensi kepribadian.
Masing-masing ciri ini setara dan mempunyai nilai yang sama ketika menganalisis kepribadian.
Kembali ke Manusia Sosial
Perilaku sosial ditandai dengan tindakan khusus, yaitu berpaling pada kehidupan orang lain dan merasakan diri sendiri pada orang lain. Suatu bentuk kehidupan khusus, yang kita sebut sosial, muncul ketika kebutuhan akan penyangkalan diri demi orang lain menjadi kebutuhan utama dalam hidup. Segala tindakan spiritual yang berkaitan dengan pragmatik sama sekali dikecualikan, karena faktor penentunya bukanlah momen sosial, melainkan momen lain, misalnya ekonomi atau politik. Orientasi sosial dalam perwujudan tertingginya adalah cinta. Ini bisa menjadi perasaan mendasar dalam seluruh kehidupan.
4. Orang sosial
Namun dapat juga diarahkan pada suatu obyek tersendiri atau suatu lingkaran obyek dan sekaligus tidak kehilangan sifat kebutuhan utama yang menentukan seluruh eksistensi individu. Individu menjadi objek cinta sebagai pusat nilai. Anda bisa mencintai orang lain karena nilai kebenaran atau keindahan atau kesucian ditemukan dalam dirinya.
Suatu bentuk kehidupan khusus, yang disebut sosial, muncul ketika kebutuhan akan penyangkalan diri demi orang lain menjadi kebutuhan utama dalam hidup.
Orientasi sosial dalam perwujudan tertingginya adalah cinta. Ini bisa menjadi perasaan mendasar dalam seluruh kehidupan. Namun dapat juga diarahkan pada suatu obyek tersendiri atau suatu lingkaran obyek dan sekaligus tidak kehilangan sifat kebutuhan utama yang menentukan seluruh eksistensi individu. Individu menjadi objek cinta sebagai pusat nilai. Anda bisa mencintai orang lain karena nilai kebenaran, atau keindahan, atau kesucian ditemukan dalam dirinya. Mirip dengan cinta tersebut adalah keinginan yang menggebu-gebu untuk memperoleh nilai-nilai kehidupan yang sudah kita ketahui. Namun hakikat cinta itu sendiri lebih dalam lagi: ia tetap menjadi sesuatu dalam dirinya sendiri, beralih ke kehidupan lain demi nilai-nilai yang terkandung dalam kehidupan ini. Secara konseptual mendefinisikan apa yang pada akhirnya tidak dapat dirumuskan, kita dapat mengatakan bahwa cinta menemukan dalam diri orang lain - satu, beberapa atau banyak - calon pembawa nilai-nilai tertentu dan menemukan makna hidupnya sendiri dalam pengabdian kepada orang-orang ini.
Seiring dengan ciri-ciri individu dan kualitas karakter, seseorang dapat membedakan cara umum adaptasi individu terhadap lingkungan sosial – tipe sosial dari karakter manusia. Saat menentukan tipe karakter, kami menyoroti apa yang esensial dan serupa dalam karakter individu, yang menentukan gaya hidup mereka secara umum.
Atas dasar ini, kami membedakan jenis karakter berikut.
Tipe integral harmonis dibedakan oleh stabilitas hubungan dan pada saat yang sama kemampuan beradaptasi yang tinggi terhadap lingkungan. Seseorang dengan karakter seperti ini tidak memiliki konflik internal; keinginannya bertepatan dengan apa yang dilakukannya. Dia adalah orang yang mudah bergaul, berkemauan keras, dan berprinsip. Orang yang berkarakter holistik harmonis tetap mempertahankan sistem nilainya dalam segala keadaan sulit kehidupan. Ini adalah tipe pejuang yang berkemauan keras untuk cita-cita dan prinsipnya. Bukan oportunisme, tapi mengubah kenyataan sesuai dengan cita-citanya - begitulah cara orang-orang ini beradaptasi. Tipe konflik internal, tetapi konsisten secara eksternal dengan lingkungan, ditandai dengan ketidakkonsistenan antara motivasi internal dan perilaku eksternal, yang sesuai dengan persyaratan lingkungan, dilakukan dengan penuh ketegangan.
Seseorang dengan karakter seperti ini rentan terhadap tindakan impulsif, tetapi mereka terus-menerus terkekang oleh upaya kemauan. Sistem hubungannya stabil, tetapi sifat komunikatifnya kurang berkembang.
Orang-orang tipe ini memiliki sistem yang kompleks dalam menghubungkan orientasi nilai mereka dengan kondisi realitas. Orang-orang ini mengatasi perselisihan dengan dunia luar melalui penyesuaian taktis internal, pertahanan psikologis, mendevaluasi peristiwa terkini yang tidak sesuai dengan sistem nilai mereka, melestarikan nilai-nilai dasar individu, tetapi tidak secara aktif mencoba mengubah keadaan eksternal. Ini adalah tipe perenung bijak yang terlepas dari perjuangan sehari-hari.
Tipe konflik dengan adaptasi berkurang ditandai dengan konflik antara impuls emosional dan tanggung jawab sosial, impulsif, dominasi emosi negatif, sifat komunikatif yang kurang berkembang, dan struktur kesadaran diri yang tidak memadai. Hubungan individu dengan dunia di antara orang-orang tipe ini tidak termasuk dalam sistem perilaku umum apa pun. Kehidupan orang-orang seperti itu mengikuti skema yang disederhanakan: perubahan kebutuhan mereka, menurut pendapat mereka, harus segera dipenuhi tanpa banyak usaha.
Jiwa orang-orang seperti itu tidak dibebani dengan banyak pengalaman; mereka tidak memikirkan masa depan. Mereka tidak berpengalaman dalam perjuangan untuk eksistensi. Di masa kanak-kanak, mereka cenderung mengalami perlindungan yang berlebihan dan dikelilingi oleh perhatian yang berlebihan dari orang-orang di sekitar mereka. Mereka dicirikan oleh ketidakdewasaan dan ketidakmampuan mengatasi kesulitan hidup. Mekanisme utama kehidupan mereka adalah memperoleh kesenangan (hedonisme). Orang-orang tipe ini menganggap semua situasi sulit sebagai konflik akut dan menggunakan pertahanan semu psikologis yang tidak disadari - refleksi realitas yang terdistorsi (keinginan, keras kepala, kemunduran ke dunia mimpi dan mimpi sia-sia). Jenis variabel menunjukkan adaptasi eksternal terhadap lingkungan sebagai akibat dari ketidakstabilan posisi, ketidakprinsipan, rendahnya tingkat perkembangan kepribadian, dan tidak adanya cara berperilaku umum yang stabil.
Kurangnya karakter dan oportunisme yang terus-menerus merupakan pengganti dari plastisitas perilaku; hal ini tidak boleh disamakan dengan plastisitas perilaku yang sejati, dengan kemampuan memperhitungkan keadaan untuk mencapai tujuan dasar, tanpa menyimpang dari norma dan persyaratan sosial. Orang-orang tipe ini dicirikan oleh dunia batin yang disederhanakan; perjuangan mereka untuk bertahan hidup sangatlah mudah. Mereka tidak memiliki keraguan dalam mencapai tujuan utilitarian dan tidak memiliki batasan internal khusus. Mereka hanya mengetahui satu jenis hambatan - hambatan eksternal. Realitas membingungkan mereka hanya dengan pertanyaan-pertanyaan yang bersifat “teknis” – bagaimana mencapainya, bagaimana mencapai manfaat langsung sebanyak mungkin. Inilah tipe “realis”: mereka berusaha memuaskan kebutuhan mereka semaksimal mungkin dalam batas-batas kemungkinan yang ada secara realistis. Adaptasi, penyesuaian, penyesuaian dunia batin dengan keadaan eksternal - inilah cara umum adaptasi orang-orang ini.
