Gambar kukuk dan ayam jago

Baca teks dongeng online

“Bagaimana, Cockerel sayang, kamu bernyanyi dengan keras, ini penting!” -
"Dan kamu, Cuckoo, adalah cahayaku,
Cara menarik dengan lancar dan perlahan:
Kami tidak memiliki penyanyi seperti itu di seluruh hutan!”
“Saya siap mendengarkan Anda, kumanek saya, selamanya.” -
"Dan kamu, cantik, aku berjanji,
Begitu kamu diam, aku tidak sabar,
Agar kamu bisa memulainya lagi...
Dari mana datangnya suara seperti itu?
Dan murni, dan lembut, dan tinggi!..
Ya, dari situlah asalmu: kamu tidak besar,
Dan lagunya seperti burung bulbulmu!" -
“Terima kasih, ayah baptis; tapi, dalam hati nuraniku,
Anda makan lebih baik dari burung cendrawasih.
Saya mengacu pada semua orang dalam hal ini."

Kemudian Sparrow berkata kepada mereka: “Teman-teman!

Semua musikmu jelek!..”

Mengapa, tanpa rasa takut akan dosa,
Apakah Cuckoo memuji Ayam Jago?
Karena dia memuji Cuckoo.

Moral dari dongeng Ivan Krylov The Cuckoo and the Rooster

Padahal kalian jadi serak, saling memuji, -
Semua musikmu jelek!..”

Mengapa, tanpa rasa takut akan dosa,
Apakah Cuckoo memuji Ayam Jago?
Karena dia memuji Cuckoo.

Moral dengan kata-kata Anda sendiri, gagasan utama dan makna dongeng

Tidak peduli seberapa banyak Anda memuji, ini bukanlah indikator bakat. Kerja keras dan ketekunan itu penting. Lebih detailnya ada pada analisis.

Analisis fabel The Cuckoo and the Rooster, para pahlawan fabel

Ceritanya sendiri ditulis sebelum diterbitkan pada tahun 1841. Kebanyakan penulis dan kritikus percaya bahwa Bulgarin dan Grech memainkan peran penting di sini. Tokoh-tokoh ini saling menyanjung tanpa alasan apapun. Mereka sering melakukan hal ini sehingga dongeng ini bercerita tentang mereka.

Dalam cerita ini Anda dapat melihat bahwa tidak peduli seberapa sering dan kuatnya Anda memuji orang lain, hal itu tidak akan mempengaruhi opininya terhadap karyanya. Burung yang berbeda, Cuckoo dan Ayam, saling menyanjung karena menurut mereka nyanyian salah satu dari mereka lebih baik daripada nyanyian yang lain. Ayam Jago ingin menunjukkan bahwa nyanyian Cuckoo mirip dengan nyanyian Burung Bulbul, dan dia percaya bahwa Ayam Jago bernyanyi lebih baik daripada Burung Cendrawasih itu sendiri. Mereka hanya bisa mengetahui kebenaran dari orang lain. Dan seseorang ini adalah seekor burung pipit yang mengatakan bahwa sekeras apa pun mereka berusaha bernyanyi dengan indah, setiap orang akan tetap memiliki suara yang mereka miliki.

Ternyata Cuckoo menyanjung Ayam karena memuji Cuckoo. Burung pipit yang terbang di dekatnya tahu bahwa tidak peduli seberapa banyak Anda memuji, Anda tidak akan bernyanyi lebih baik. Krylov menunjukkan moral dalam dongeng ini tepatnya di bagian akhir. Seringkali, jika seseorang memiliki harga diri yang tinggi dan sangat mencintai dirinya sendiri, suka dipuji, maka demi itu ia siap menyanjung orang lain. Kita dapat mengatakan bahwa dongeng itu bersifat instruktif di zaman kita. Untuk memiliki harga diri yang tinggi, untuk memantapkan diri di suatu tempat, Anda dapat menemukan teman-teman di mana semua orang akan saling memuji dan tidak peduli apakah itu benar atau tidak. Untuk mencapai tujuan mereka, orang yang egois dan licik melakukan hal itu. Lagi pula, jika Anda ingat film tentang Pinokio, maka di dalamnya rubah Alice dan kucing Basilio menyanyikan sebuah lagu yang jika seseorang bernyanyi sedikit, maka Anda dapat melakukan apapun yang Anda inginkan dengannya.

Dalam dongeng ini, Krylov dengan sangat hati-hati menunjukkan kekurangan yang mungkin dimiliki seseorang. Dia melakukannya dari sisi seorang pria, dengan mentalitasnya. Fabel Krylov mirip dengan cerita rakyat Rusia. Pahlawan dongeng ini adalah rubah, serigala, ayam jantan, dan burung. Pembaca menganggapnya sebagai gambaran nyata. Anda dapat menemukan peribahasa dan ucapan dalam dongeng yang sering digunakan saat ini. Kebetulan peribahasa ini adalah nama dari dongeng itu sendiri. Dalam dongeng “Si Cuckoo dan Ayam Jago”, hewan dicirikan oleh kualitas-kualitas yang dapat diamati pada manusia di zaman kita. Kita dapat berasumsi bahwa dongeng sangat instruktif, jadi setelah membacanya Anda harus merenung dan menarik kesimpulan. Lagi pula, karakter-karakter yang melekat pada hewan dalam dongeng seringkali juga melekat pada manusia.

Ivan Andreevich Krylov lahir pada 2 Februari (13), 1769 di Moskow dalam keluarga militer, seorang humas Rusia, penerbit majalah satir "Mail of Spirits", penulis komedi dan tragedi, dan sejak 1841 - akademisi Universitas St. Petersburg. Akademi Ilmu Pengetahuan Petersburg. Namun ia menjadi terkenal karena menulis dongeng, yang dibedakan oleh ketajaman dan sindirannya yang tajam. Fabulis Prancis Jean de La Fontaine (8 Juli 1621 - 13 April 1695) memiliki pengaruh besar pada karya I.A. Krylov, yang, pada gilirannya, meminjam plot dan ide terutama dari fabulis besar Yunani kuno Aesop, yang hidup sekitar 600-600. e tahun SM, serta penyair Romawi Phaedrus (20-an SM-50-an M). Selama ini, I.A. Krylov menulis 236 dongeng. Banyak ungkapan dan kutipan dari dongeng tersebut yang menjadi populer dan populer di kalangan masyarakat. Beberapa unit fraseologis yang kita gunakan dalam percakapan sehari-hari biasa masih relevan hingga saat ini.

Disebutkan juga penulis dan guru bahasa dan sastra Rusia Vladislav Feofilovich Kenevich (1831-1879), yang meneliti dan mensistematisasikan karya-karya I.A. Krylov di bidang sastra, menulis risalah “Catatan Bibliografi dan Sejarah tentang Fabel Krylov.”

Arti dan Asal Usul Ungkapan “Cuckoo memuji Ayam karena dia memuji Cuckoo”

Ungkapan “burung kukuk memuji ayam jago karena ia memuji burung kukuk” berasal dari dongeng I.A. Publikasi pertama dongeng ini dilakukan oleh penerbit penjual buku terkenal Alexander Filippovich Smirdin (1795-1857) "Seratus Penulis Rusia" pada tahun 1841.

“Bagaimana, Cockerel sayang, kamu bernyanyi dengan keras, ini penting!” —

“Dan kamu, Cuckoo, adalah cahayaku,

Cara menarik dengan lancar dan perlahan:

Kami tidak memiliki penyanyi seperti itu di seluruh hutan!” —

“Aku siap mendengarkanmu, kumanekku, selamanya.”—

“Dan kamu, cantik, aku berjanji,

Begitu kamu diam, aku menunggu, aku tidak sabar,

Agar kamu bisa memulainya lagi...

Dan murni, dan lembut, dan tinggi!..

Ya, dari sanalah kamu berasal, kamu tidak besar,

Dan lagunya seperti burung bulbulmu! —

“Terima kasih, ayah baptis; tapi, menurut hati nuraniku,

Kamu bernyanyi lebih baik dari burung cendrawasih,

Saya mengacu pada semua orang dalam hal ini.”

Kemudian Sparrow berkata kepada mereka: “Teman-teman!

Meskipun kalian menjadi serak saat saling memuji,

Semua musikmu jelek!..”

Mengapa, tanpa rasa takut akan dosa,

Apakah Cuckoo memuji Ayam Jago?

Karena dia memuji Cuckoo.

Fabel tersebut menggambarkan dialog antara dua burung - seekor burung kukuk dan seekor ayam jago. Karena tidak memiliki bakat menyanyi, burung-burung saling memuji dan mengagumi suara satu sama lain, meski sebenarnya tidak ada yang perlu dipuji. Tidak ada yang bisa mendekatkan orang selain saling memuji. Beginilah cara burung-burung yang biasa-biasa saja dalam hal kicauan bersikap munafik di depan sesamanya, meyakinkan diri bahwa suaranya indah.

Seekor burung pipit yang terbang melewatinya memberitahukan kebenarannya. Tidak peduli seberapa banyak burung kukuk dan ayam jago memuji satu sama lain, mereka tidak akan bernyanyi lebih baik, dan bagi semua orang di sekitar mereka, mereka akan tetap menjadi abu-abu biasa-biasa saja tanpa kualitas yang luar biasa. Nah, pesan moralnya tertera di akhir dongeng.

Ungkapan “burung kukuk memuji ayam jantan karena ia memuji burung kukuk” menyiratkan saling sanjungan, penjilatan, dan kemunafikan.

Belakangan, ungkapan ini mulai diucapkan ketika pujian dan pujian terdengar palsu dan menimbulkan keraguan besar akan ketulusan dari apa yang didengarnya.

Seperti yang disaksikan oleh banyak kritikus dan penulis pada masa itu, I.A. Krylov dalam dongeng “The Cuckoo and the Rooster” mengolok-olok dua penulis tertentu yang dengan segala cara memuji satu sama lain dengan atau tanpa alasan dalam catatan mereka di halaman surat kabar sastra “Northern Bee” dan majalah “Anak Tanah Air”, yang mana mereka adalah penerbit dan editornya. Berikut nama mereka: Thaddeus Venediktovich Bulgarin (1789-1859) - penulis, kritikus dan jurnalis; dan Nikolai Ivanovich Grech (1787-1869) - penulis, jurnalis dan penerjemah. Sebelumnya, kritikus sastra Vissarion Grigorievich Belinsky (1811-1848), humas dan guru Alexander Ivanovich Herzen berbicara tentang topik saling memuji tuan-tuan ini. Penyair besar Rusia Alexander Sergeevich Pushkin (1799-1837) tidak mengabaikan topik ini:

“Di tengah kontroversi yang mengoyak sastra kita yang malang, N.I. Yunani dan F.V. Selama lebih dari sepuluh tahun, Bulgarin telah memberikan contoh yang menghibur tentang keharmonisan yang didasarkan pada rasa saling menghormati, kesamaan jiwa, serta upaya sipil dan sastra. Persatuan yang membangun ini ditandai dengan monumen-monumen terhormat. Thaddeus Venediktovich dengan rendah hati mengakui bahwa dia adalah murid Nikolai Ivanovich; N.I. buru-buru menyatakan Thaddeus Venediktovich sebagai rekannya yang pintar. F.V. mendedikasikan "Dimitri si Penipu" miliknya untuk Nikolai Ivanovich; N.I. mendedikasikan "Perjalanan ke Jerman" untuk Thaddeus Venediktovich. F.V. menulis kata pengantar pujian untuk “Tata Bahasa” Nikolai Ivanovich; N.I. di “Northern Bee” (diterbitkan oleh Tuan Grech dan Bulgarin) ia menerbitkan iklan pujian tentang “Ivan Vyzhigin.” Kebulatan suara sungguh menyentuh!”

A.S. Pushkin, “Kemenangan Persahabatan, atau Alexander Anfimovich Orlov yang Dibenarkan”, 1831

Berikut kenangan sahabat I.A.

"Cuckoo dan Ayam, memuji diri mereka sendiri dalam dongeng, menggambarkan N.I. Grech dan temannya F.V. Bulgarin. Orang-orang di majalah tahun tiga puluhan ini saling memuji sampai terlupakan atau, seperti yang mereka katakan, sampai tidak peka penjelasan dari I. A. Krylova".

N. M. Kalmykov, “Arsip Rusia”, 1865

Patut disebutkan penyair dan kritikus Pyotr Aleksandrovich Pletnev (1791-1866) dan versi jenakanya tentang akhir dongeng I.A. Krylov, di mana I.A. Krylov sendiri kemungkinan besar berperan sebagai burung bulbul:

“Tidak peduli seberapa besar burung kukuk memuji ayam jago,

Tidak peduli seberapa besar ayam jantan memuji burung kukuk,

Mereka jauh dari Nightingale.”

Makna dan Asal Usul Ungkapan “dan kalian kawan, bagaimana pun kalian duduk, kalian tidak cocok menjadi pemusik”, “untuk menjadi pemusik diperlukan keterampilan”

Kami berutang munculnya unit fraseologis “dan Anda, teman-teman, tidak peduli bagaimana Anda duduk, tidak cocok untuk menjadi musisi” dan “untuk menjadi seorang musisi, Anda memerlukan keterampilan” kepada I.A. Krylov dan dongengnya “Kuartet,” ditulis dan diterbitkan pada tahun 1811.

"Kuartet"

Monyet Nakal, Keledai, Kambing, dan Beruang kikuk

Kami memutuskan untuk memainkan Kuartet.

Kami mendapat lembaran musik, bass, viola, dua biola

Dan mereka duduk di padang rumput di bawah pohon yang lengket -

Pikat dunia dengan karya seni Anda.

Mereka memukul busur, mereka berkelahi, tapi tidak ada gunanya.

“Berhenti, saudara-saudara, berhenti!” teriak Monyet. “Tunggu!”

Bagaimana seharusnya musiknya? Itu bukan caramu duduk.

Anda dan bassnya, Mishenka, duduk di seberang biola,

Saya, sang prima, akan duduk berhadapan dengan yang kedua;

Maka musiknya akan berbeda:

Hutan dan gunung kami akan menari!”

Kami menetap dan memulai Kuartet;

Dia masih belum akur.

“Tunggu, aku menemukan sebuah rahasia,”

Keledai berteriak, “Kita mungkin akan akur,”

Mari kita duduk bersebelahan.”

Mereka mendengarkan Keledai: mereka duduk dengan anggun dalam barisan,

Namun Kuartet tidak berjalan dengan baik.

Sekarang mereka menjadi lebih intens dari sebelumnya

Dan perselisihan tentang siapa yang harus duduk dan bagaimana caranya.

Burung Bulbul kebetulan terbang karena kebisingan mereka.

Di sini semua orang memintanya untuk menyelesaikan keraguan mereka:

“Mungkin,” kata mereka, “bersabarlah selama satu jam,

Untuk menertibkan Kuartet kita:

Dan kami mempunyai catatan, dan kami mempunyai instrumen;

Beritahu kami cara duduknya!" -

“Untuk menjadi seorang musisi, Anda memerlukan keterampilan

Dan telingamu lebih lembut, -

Nightingale menjawabnya. —

Dan Anda, teman-teman, tidak peduli bagaimana Anda duduk,

Tidak semua orang cocok menjadi musisi."

Fabel tersebut menggambarkan bagaimana seekor monyet, seekor keledai, seekor kambing dan seekor beruang memutuskan untuk bermain sebagai kuartet dan apa hasilnya. Ternyata, memiliki alat musik dan keinginan saja tidak cukup untuk menjadi grup musik yang utuh. Dan tidak peduli seberapa keras para pahlawan dalam dongeng itu mencoba berpindah tempat, setidaknya sesuatu akan berhasil.

Namun sayang, semua usaha mereka sia-sia. Suara yang berasal dari alat musik itu sangat buruk. Burung bulbul yang terbang melewatinya menyimpulkan perselisihan dan perselisihan mereka: “untuk menjadi seorang musisi, Anda memerlukan keterampilan.” Agar bisnis apa pun berhasil, keinginan saja tidak cukup, diperlukan pengalaman, keterampilan, dan pengetahuan, yang tidak dimiliki para pahlawan dalam dongeng. Frasa ini menjelaskan banyak hal dan tidak mengherankan jika telah menjadi unit fraseologis.

Jadi mereka mulai berbicara tentang orang yang percaya diri dan sombong yang menganggap dirinya ahli dalam segala hal, atau sekelompok orang yang, mencoba melakukan sesuatu (walaupun mereka belum pernah melakukan ini sebelumnya) tanpa pelatihan dan pengetahuan yang sesuai, gagal.

I.A. Krylov mengakhiri dongeng dengan ungkapan: “dan kamu, teman-teman, tidak peduli bagaimana kamu duduk, tidak cocok menjadi musisi,” yang mengisyaratkan kesia-siaan usaha, kesia-siaan dan kebodohan semua usaha para pahlawan. dongeng. Belakangan mereka mulai berbicara tentang tim yang berkinerja buruk karena kurangnya profesionalisme dan saling pengertian.

Menurut orang-orang sezaman I.A. Krylov, dongeng “Kuartet” ditulis sehubungan dengan reformasi di Dewan Negara. Pada tahun 1810, Kaisar Alexander I membagi badan negara ini menjadi 4 departemen, yang dipimpin oleh Pangeran N.S. Mordvinov, Pangeran A.A. Tuan-tuan ini menjadi prototipe tokoh utama dongeng. Yang dimaksud dengan monyet adalah N.S. Mordvinov, yang dimaksud dengan keledai adalah P.V. Zavadovsky, yang dimaksud dengan kambing adalah P.V.

Inilah yang ditulis oleh Modest Andreevich Korf (1800-1876), sesama siswa bacaan A.S. Pushkin, dalam memoarnya:

“Sudah diketahui bahwa kita berhutang pada perdebatan panjang tentang bagaimana menempatkan mereka dan bahkan beberapa transplantasi setelahnya karena dongeng “Kuartet” karya Krylov yang jenaka.

“Saya masih ingin mengatur kehidupan luar saya, saya melakukannya dengan cara ini dan itu, dan semua keributan dengan diri saya sendiri ini akan berakhir dengan ucapan X yang tegas: Tidak peduli bagaimana kamu duduk, kamu tetap belum cocok menjadi musisi!”

Arti dan asal usul unit fraseologis “telinga Demyanov”

Fabel "Telinga Demyanov" ditulis oleh I.A.

"Telinga Demyanov"

"Tetangga, cahayaku!

Silahkan makan." -

“Tetangga, aku muak.” - "Tidak perlu,

Piring lainnya; mendengarkan:

Ngomong-ngomong, Ushitsa dimasak dengan sempurna!" -

"Saya makan tiga piring." - “Dan itu saja, bagaimana dengan tagihannya:

Kalau saja ada perburuan, -

Jika tidak, demi kesehatan Anda: makanlah sampai habis!

Telinga yang luar biasa! Ya, betapa gemuknya;

Seolah-olah dia berkilauan dengan amber.

Selamat bersenang-senang, teman kecil terkasih!

Ini ikan air tawar, jeroan ayam itik, ini sepotong sterlet!

Hanya satu sendok lagi! Ya, sujudlah, istriku!

Beginilah cara tetangga Demyan memperlakukan tetangganya, Foku

Dan dia tidak memberinya istirahat atau waktu;

Dan Foki sudah lama berkeringat.

Namun, dia tetap mengambil piringnya,

Berkumpul dengan kekuatan terakhir

Dan itu membersihkan segalanya.

"Aku menyukai teman saya!"

teriak Demyan. “Tapi saya tidak mentolerir orang yang sombong.”

Baiklah, makanlah sepiring lagi, sayangku!”

Ini Foka-ku yang malang,

Betapapun aku menyukai sup ikannya, itu adalah sebuah bencana,

Meraih pelukannya

Selempang dan topi,

Cepat pulang tanpa ingatan -

Dan sejak saat itu, saya tidak pernah menginjakkan kaki di dekat Demyan.

Penulis, Anda senang jika mendapat hadiah langsung;

Tetapi jika Anda tidak tahu bagaimana caranya diam pada waktunya

Dan kamu tidak menyayangkan telinga tetanggamu,

Maka ketahuilah itu prosa dan puisi Anda

Sup ikan Demyanova akan membuat semua orang semakin sakit.

Fabel tersebut menggambarkan situasi sehari-hari yang biasa ketika seorang tetangga datang mengunjungi tetangganya untuk makan siang. Tuan rumah yang ramah, Demyan, dengan hati-hati mentraktir tetangganya Foku dengan sup ikannya yang lezat. Foka yang sudah kenyang tidak ingin makan lagi, tapi menyinggung pemiliknya juga bukan bagian dari rencananya.

Dan Demyan yang suka membantu menawarkan segalanya dan menyarankan agar kami mencoba telinganya lagi. Foka yang lembut, karena tidak ingin terlihat tidak sopan, makan sepiring sup ikan lagi. Demyan sangat senang dan... menawarkan seporsi sup ikan lagi. Fok tidak dapat menahan tekanan seperti itu dan, karena tidak tahu bagaimana menolak pemiliknya, melarikan diri begitu saja.

Untuk pertama kalinya, I.A. Krylov membaca dongeng "Telinga Demyanov" pada pertemuan masyarakat sastra "Percakapan Pecinta Bahasa Rusia" pada tahun 1813. Masyarakat ini muncul berkat inisiatif penyair dan negarawan Rusia Gavriil Romanovich Derzhavin (1743-1816) dan penulis, laksamana dan negarawan Rusia Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) dan bertahan hingga kematian G.R. Selama seluruh periode kegiatan “Percakapan Pecinta Bahasa Rusia”, 19 buku diterbitkan dengan karya-karya anggota masyarakat, termasuk I.A.

Pertemuan masyarakat hanya bisa dihadiri dengan kartu undangan. Pertemuan diadakan kira-kira sebulan sekali di rumah G.R. Derzhavin yang sama, di mana para penulis membacakan karya sastra mereka. Seringkali, penulis muda yang tidak dibedakan oleh bakat sastranya berbicara pada pertemuan semacam itu. I.A. Krylov dan semua orang yang hadir harus mendengarkan “mahakarya” sastra yang paling membosankan ini.

Jadi sang fabulist memutuskan untuk mengejek penulis biasa-biasa saja tersebut. Dan di salah satu pertemuan ini, sebuah cerita lucu terjadi. Seperti biasa, para anggota “Percakapan” mendengarkan beberapa karya baru dari penulis muda. Karya sastra bukanlah sesuatu yang biasa-biasa saja, sangat panjang, membosankan dan membosankan. Ketika pembacaan yang membosankan itu akhirnya berakhir, I.A. Krylov diundang untuk berbicara, yang membacakan dongeng “Telinga Demyanov”. Plot dongeng itu begitu dekat dengan kejadian terkini sehingga semua yang hadir tertawa terbahak-bahak, memuji kecerdasan penulis dan ketepatan waktu pembacaan.

Beginilah cara penyair dan penerjemah Rusia, anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Mikhail Evstafievich Lobanov (1787-1846) menggambarkan momen ini:

“Ivan Andreevich, mengetahui kekuatan penuh senjata sastranya, yaitu sindiran, terkadang memilih kasus agar tidak meleset dan tepat sasaran, inilah buktinya diadakan di rumah Derzhavin, mempersiapkan pembacaan umum, mereka meminta Dia berjanji untuk membacakan salah satu dongeng barunya, yang kemudian menjadi makanan lezat di setiap pesta sastra dan suguhan drama itu dia duduk di meja Ketua departemen , A. S. Khvostov, yang duduk di hadapannya di meja, bertanya kepadanya dengan suara rendah: "Ivan Andreevich, apakah kamu membawanya?" , setelah itu." Pembacaan berlanjut, penonton lelah, mulai bosan, menguap menguasai banyak orang. Akhirnya, drama itu selesai. Kemudian Ivan Andreevich memasukkan tangannya ke dalam sakunya, mengeluarkan selembar kertas kusut dan memulai: "Telinga Demyan." Isi dongeng itu ternyata sesuai dengan keadaan, dan Adaptasinya sangat cerdik, sehingga penonton menghadiahi penulisnya dengan tawa keras dari lubuk hatinya atas dongeng tersebut, yang dengannya dia membalas kebosanannya dan menghiburnya dengan pesona ceritanya.”

ME Lobanov, “Kehidupan dan Karya I. A. Krylov”, 1847, hal.

Setelah kemenangan seperti itu, dongeng menjadi sangat populer, dan ungkapan "telinga Demyanov" menjadi unit fraseologis, yang berarti pemaksaan berlebihan pada seseorang atas sesuatu yang tidak diinginkannya. Dalam fabel tersebut, peran Demyan dimainkan oleh penulis-penulis muda yang “memperlakukan” pendengarnya, termasuk I.A. Krylov, dengan karya-karyanya yang membosankan, berlarut-larut, dan membosankan. Baris terakhir dari dongeng tersebut merupakan seruan bagi para penulis berikut:

“Maka ketahuilah itu prosa dan puisimu

Sup ikan Demyanova akan membuat semua orang semakin sakit.”

Dalam dongeng, terdapat benturan antara kualitas manusia seperti kelembutan dan keramahtamahan, hanya dengan tingkat pengabaian yang sangat ekstrim. Oleh karena itu, sifat-sifat baik manusia ini berkembang menjadi kelemahan dan obsesi. Yang satu “terjebak seperti daun mandi di satu tempat”, sementara yang lain tidak bisa melepaskan apa yang tidak diinginkannya. Harus ada rasa proporsional dalam segala hal.

Perbuatan baik yang diberikan kepada seseorang yang terlalu bersemangat dan terus-menerus kehilangan nilai dan signifikansinya secara signifikan, dan hanya menimbulkan emosi negatif. Kebaikan harus bijaksana dan tidak mengganggu. Dan ketidakmampuan untuk mengatakan “tidak” mengarah pada situasi di mana Anda harus melakukan sesuatu yang tidak Anda inginkan. Bila perlu, belajarlah untuk mengatakan “tidak”; sikap hati-hati dan campur tangan yang berlebihan adalah tanda-tanda rasa tidak enak yang harus Anda hilangkan.

Arti dan asal usul unit fraseologis “stigmamu ada di meriammu”

Untuk pertama kalinya, ungkapan “moncongmu ada di meriammu” digunakan oleh I.A. Krylov dalam dongeng “Rubah dan Marmut”, yang ditulis pada tahun 1813. Fabel ini diterbitkan dalam koleksi “Membaca dalam Percakapan Pecinta Bahasa Rusia”, yang diterbitkan pada tahun 1811-1816 di bawah kepemimpinan laksamana dan negarawan A.S.

Rubah dan Marmut

“Kemana kamu lari tanpa menoleh ke belakang, gosip?” —

Groundhog bertanya pada rubah.

"Oh, kumanek sayangku!

Saya mentolerir kebohongan dan dikeluarkan karena suap.

Anda tahu, saya adalah seorang hakim di kandang ayam,

Saya kehilangan kesehatan dan kedamaian dalam urusan saya,

Dalam pekerjaan saya, saya kekurangan gizi,

Tidak cukup tidur di malam hari:

Dan karena hal itu aku menjadi marah;

Dan semuanya berdasarkan fitnah. Baiklah, coba pikirkan:

Siapa yang benar di dunia jika dia mendengarkan fitnah?

Haruskah saya menerima suap? Apakah saya akan marah?

Nah, pernahkah kamu melihatnya, aku akan mengejarmu,

Sehingga saya terlibat dalam dosa ini?

Pikirkan, ingat baik-baik."

Ada bulu halus di moncongmu."

Seseorang langsung menghela nafas seperti itu,

Seolah-olah rubel berada pada titik terendahnya:

Dan sungguh, seluruh kota mengetahuinya

Apa yang ada di belakangnya?

Bukan untuk istriku,

Dan lihatlah, sedikit demi sedikit

Entah dia akan membangun rumah, atau membeli desa.

Sekarang bagaimana dia bisa menyeimbangkan pendapatannya dengan pengeluarannya?

Meski tidak bisa dibuktikan di pengadilan,

Tapi betapapun berdosanya Anda, Anda tidak bisa mengatakannya

Bahwa dia mempunyai bulu halus di moncongnya.

Fabel tersebut menggambarkan percakapan antara rubah dan marmut. Rubah yang bekerja sebagai hakim di kandang ayam itu dituduh melakukan suap. Maka dia, dengan mengharapkan dukungan dari si babi tanah, mengeluh kepadanya tentang kehidupannya yang sulit. Lagi pula, saat melakukan pekerjaannya, dia kekurangan gizi, kurang tidur, dan kesehatannya terganggu. Dia juga dituduh melakukan sesuatu yang buruk, meskipun dia belum pernah terlihat melakukan hal seperti itu. Marmut membenarkan bahwa rubah memang tidak terlihat melakukan hal buruk, seperti yang ditulis I.A.

“Tidak, gosip; tapi aku sering melihatnya

Apa isi bulumu? ".

Ungkapan “wajahmu ada di mulutmu” adalah sapaan yang digunakan untuk merujuk pada seseorang yang terlibat dalam tindakan ilegal atau tidak jujur, namun, seperti kata mereka, “belum tertangkap basah.” Artinya, membuktikan kesalahannya itu problematis, hampir tidak mungkin, meski banyak yang percaya bahwa orang tersebut mungkin terlibat dalam sesuatu yang buruk. Apalagi perasaan bersalah tidak didasarkan pada fakta, melainkan dirasakan secara intuitif.

Mungkin saja orang itu sendiri memberikan alasan untuk berpikir demikian tentang dirinya. Misalnya saja tatapan yang sembunyi-sembunyi dan licik, gerakan yang tegang, suara yang gemetar, dan lain-lain, dengan kata lain, tingkah laku yang tidak wajar. Atau topik hangat di zaman kita seperti penyuapan. Beberapa pejabat tinggi dan bos memiliki mobil bergengsi, rumah mewah, real estate di seluruh dunia, pakaian mahal, dll., yang dengan sendirinya tidak ilegal.

Namun besarnya pendapatan resmi mereka sama sekali tidak sesuai dengan standar hidup ini. Hal ini menimbulkan pertanyaan: “Bagaimana? Di mana? " Jawabannya muncul dengan sendirinya. Namun tidak ada yang memergoki mereka melakukan sesuatu yang tidak diinginkan dan departemen akuntansi dalam keadaan baik - Anda tidak dapat mengeluh. Namun ada kesan bahwa orang tersebut pasti terlibat dalam sesuatu yang ilegal, seperti rubah dari dongeng I.A. Krylov dengan bulu halus di moncongnya.

“Ini rubah yang sedang berlari... Riasannya luar biasa: bahkan stigmanya menjadi meriam. Dia tampak manis, berbicara dengan suara tenor, dengan air mata berlinang. Jika Anda mendengarkannya, dia adalah korban intrik, tipu daya, dan rasa tidak berterima kasih manusia. Dia mencari simpati, memohon untuk dimengerti, merengek, menangis. Dengarkan dia, tapi jangan jatuh ke dalam cengkeramannya. Dia akan membersihkanmu, memperlakukanmu seperti orang gila, dan membiarkanmu masuk tanpa mengenakan baju, karena dia seorang pengusaha.”

Chekhov, “Para Mummer”, 1883-1884.

“- Berpura-pura menjadi detektif. Dia tidak akan tahan. Moncongnya ditutupi bulu halus. Saya sendiri membeli buku-buku yang dicuri dari Museum Sejarah darinya.”

K.G.Paustovsky, “The Tale of Life” (Awal Abad yang Tidak Diketahui), 1956

Ulasan

Margarita! Saya dari generasi yang lahir sebelum perang. Dan sekarang saya ingat kebaikan hubungan antara orang-orang di masa sulit itu. Ada sedikit koreksi pada pernyataan Anda tentang “pendidikan gratis di Uni Soviet”. Saya naik ke kelas satu pada tahun 1946 dan menyelesaikan kelas tujuh pada tahun 1953. Ya, pendidikan tujuh tahun itu gratis, tetapi pendidikan di kelas 8, 9, 10 harus dibiayai. Dan saya bermimpi untuk memasuki Sekolah Tinggi Angkatan Laut Leningrad yang diberi nama Frunze. Tapi keluarganya miskin, dan tidak ada yang bisa membiayai sekolah menengahnya. Jadi angkatan laut kehilangan satu laksamana. Jika Anda mau, lihatlah:

Saya tidak bisa berkokok, sungai itu memiliki dua tepian. Di antara orang kaya ada orang yang baik hati dan murah hati, dan ada orang miskin yang jahat dan serakah. Anda tidak bisa membeli bakat dengan uang, Anda hanya bisa menyebarkannya; dalam hal ini, Pushkin beruntung, tetapi dia mati muda. Seseorang punya pilihan: panjang umur atau berpenghasilan banyak. ATAU bukan "DAN". Orang kaya menjadi budak uang mereka, melindunginya. Orang kaya tidak harus berumur panjang; ada pengecualian, seperti halnya semua hal. Tapi kamu kembali dengan benar, Margarita, dan kamu tidak lupa bagaimana semua itu terjadi. Masa depan cerah menanti mereka yang lahir di Uni Soviet.
Surat diajarkan di gereja, Tuhan dipahami melalui penampakan. Gereja-gereja dihancurkan dan surat-surat mulai diajarkan untuk komunikasi manusia, menjadikan asrama sebagai hal yang biasa. Kemiskinan bukanlah hal yang menakutkan; mereka mencari kesetaraan dalam segala hal, tanpa memahami esensi dari “e”.
Ilmuwan, seperti orang suci, telah diberi anugerah dari atas. Suara juga merupakan anugerah dari atas, namun tidak diberikan, melainkan dijual. Pugacheva sedikit takut dan beralih ke peran lain, tetapi kebenaran akan tetap menang. Margarita, jika kita hidup sampai usia dua ratus tahun, kita akan mampu memimpin jalan menuju mekar dan mendayung tanpa kesedihan. Kami mulai dengan Nicholas II - esensi suci, berubah menjadi seorang ilmuwan. Tanda keras di akhir kata dihilangkan, dan huruf “e” tidak ditegaskan, hanya diulangi tanpa menjadi keras. Tujuan kami adalah pohon cemara, mereka mengubahnya menjadi pohon Natal tanpa pemahaman. Anteseden kehidupan kekal di bumi - Kelahiran Kristus - berbicara tentang keabadian. Pohon itu seperti salib - pohon cemara yang ditebang. Saya seorang penyembuh, saya menghapus hukuman saya sebagai takdir seseorang selama berabad-abad dan hidup tanpanya. Lechoveza memperlakukan orang dengan sopan, mengambil jarum dari landak. Logika kehidupan kekal disimpan dalam jarum, dan kematian kekal disimpan dalam ingatan.
Logika dan ingatan adalah dua saudara perempuan, logika telah melepaskan diri dari ingatan dan tidak membutuhkannya.
Tidak ada kematian, jiwa memiliki hidup yang kekal dan tidak ingin melepaskan beban ini - tubuh.
Tubuh bagi jiwa seperti matahari bagi bumi.